詩篇的讚美 ── 讚美中的讚美

經文:	詩廿二3；一四五1~21
鑰節:	但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（詩廿二3）
參考經文:	詩一~一五○
提要         今天以「讚美中的讚美」作為整卷詩篇查考的總結。半年來先依照有署名的作者順序，再將作者不可考的，以詩篇的性質作為分類，依序研讀。透過筆者縝密的彙整、論述、講解，且密契地順應聖靈的引領、教導、啟示，以期讀者能從詩篇第1篇至150篇，原本深淺不一的認識，進而深入了解每篇詩作的背景、詩人的心境，以及深切認識上帝威靈顯赫，自亙古到永遠祂是獨一的上帝。天上的天、地到地底下的萬丈深淵，祂的智慧遍滿無邊無際的宇宙，祂掌管萬有。卑微蒙恩的人，唯起敬畏之心，唯存愛慕之意，卑躬屈膝，在祂的榮光中俯伏敬拜讚美祂。深願聖經150首的詩篇，有如生命的活泉供我們汲取，使我們乾渴的心靈得飽足、得安慰，與主的關係期達：既敬服畏其威，又能親密倚其愛。         整卷詩篇蘊含取之不竭、用之不盡的寶藏，盼望讀者能逐節查考、研讀且深思默想上帝所賜的每一詩句。因為「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。祢必點着我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」（詩一一九105；十八28）「耶和華是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（詩廿八7；廿七1）「我的拯救、我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避難所，都在乎上帝。我的肉體、和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩六十二7；七十三26）「我遭遇患難，祂必暗暗地保守我….耶和華我的上帝阿！我曾呼求祢，祢醫治了我。」（詩廿七5；卅2）如此寶貴的應許和保證，多得不可勝數，都是為每一位信徒預備的。親愛的，何等有福的你，求主擦亮你的眼睛，甦醒你的靈魂，快用信心來支取詩篇中的珍寶吧。         英文詩篇卷名「paslms」，是由希臘文「psalmos」轉譯而來，此字意指「用手指敲打樂器或扣弦」；而希臘文「詩篇」的原意指「用樂器伴奏所唱的聖詩」，因此，詩篇中使用各種樂器來稱頌讚美。無怪乎，保羅也勉勵信徒：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（Speak to one another with psalms hymns and spiritual songs. Sing and make music in your heart to the LORD.－NIV）」（弗五19）舊約聖經希伯來原文「tehillim」，字義為「讚美詩」，它出現於詩篇145篇的標題之中，但在詩篇卷二的結語：「耶西的兒子大衛的『祈禱（tphillah）』完畢。」（詩七十二20）這裡將大衛的詩篇稱為「祈禱」，可見讚美與祈禱是一體兩面。每一個祈禱，包含讚美；每一次的讚美，都是最佳的禱告。親愛的，時刻與主連結，靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，學習一無罣慮，凡事藉著感謝讚美，如此，你的生命將臻於成熟與完全。
默想 1.上帝是以祂的兒女的讚美為寶座、為居所（詩廿二3）。讓你的生命充滿感恩與讚美，即可嘗到主與你同在、同行的恩福無限無量。 2.整卷詩篇為人生林林總總的問題，提供解答。信徒學會用信心，仰望、讚美上帝，在一切屬世及屬靈的智慧悟性上，便能滿心知道上帝的旨意了。
讚美的金言 1.即使祢僅僅創造生命和肉體，也沒有一人能夠做到：祢是萬有的唯一真源，化育萬類的至美者。————奧古斯丁 2.讓我們在黑暗中讚美上帝我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.我的上帝我的王阿！我要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌祢的名。我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。（詩一四五1~2） 2.耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。（詩一四五3~4） 3.我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。（詩一四五21）
讚美的禱告         親愛的主阿，從天上的天到地極，全地都要向祢歡呼讚美。眾島嶼的居民也傳揚祢的頌讚。祢在萬國中為首，在地上萬國人面前，祢得頌讚、得榮耀。天下萬物仰賴祢賜福，也等候祢施恩惠、憐憫和平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿七）── 祂本為善

經文:	詩一三六1~26
鑰節:	你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一三六1）
參考經文:	詩一三五19~20
提要         本詩是一首以稱謝讚美：「耶和華的慈愛永遠長存」為主的詩篇，共26節經文。作者每一節重覆說：「因祂的慈愛永遠長存（His Love endures forever.）」可能是在敬拜中，由會眾向領唱者的回應。本詩被猶太人稱為「大讚頌（The Great Hallel）」，作者呼召人來稱謝（原文yadah含稱謝、讚美、稱讚之意）上帝的大能（詩一三六1~9）、及祂對待以色列民的慈愛（詩一三六10~26）。全詩可分為五小段（1~4；5~9；10~15；16~22；23~26）。前言（1~4）作者以四項至尊、至榮的聖性稱謝上帝：（一）耶和華本為善（The LORD is good）、（二）萬神之神（the God of gods）、（三）萬主之主（the LORD of lords）、（四）那獨行大奇事的（who alone does great wonders.）。         接著詩人以倒敘的方式，將這四項詳述：（一）5至9節，他稱謝說，這位獨行大奇事的上帝：「用智慧造天、鋪地，在水以上，造成大光，造日頭、月亮星宿。」（二）10至15節，他稱謝說，那位萬主之主：「祂領以色列人出埃及，祂施展大能的手和膀臂，祂分裂紅海，祂領以色列從其中經過，卻把法老和他的軍兵，推翻在紅海裡。」（三）16至22節，他稱謝說，這位萬神之神：「引導自己的民，行走曠野、擊潰外邦列王，祂將他們的地，賜祂的百姓為業。」（四）23至26節，他稱謝說，耶和華本為善：「祂顧念我們在卑微的地步，祂救拔我們脫離敵人，祂賜糧食給凡有血氣的。」最後詩人發出呼召：「你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。」（詩一三六26）親愛的，倘若你有時軟弱、灰心、憂悶、煩躁，莫忘：上帝的慈愛永遠長存。當來仰望祂，因祂笑臉幫助你，要稱謝讚美祂。
默想 1.「因祂的慈愛永遠長存」何等的恩惠！我們原是不配得的，因著耶穌基督捨命救贖，上帝對於屬祂的兒女：「祂的慈愛永遠長存」。何等有福的應許，我們當思想、記念、讚美。 2.上帝是獨行奇事的，在祂沒有難成的，因祂是全能的、祂是萬神之神，獨一的真神上帝。祂是萬主之主，是一切的根源，是一切問題的答案。祂是至善至美的上帝。親愛的，這位無與倫比的上帝，是我們的天父，讓我們尊崇祂，敬拜、讚美祂。
讚美的金言 1.讚美歸於祢，榮耀歸於祢，慈愛的泉源阿！我的處境越是可憐，祢越接近我，祢的手已伸到我頭上，就要把我從泥坑中拉出來，就要洗濯我，而我還不知不覺呢。————奧古斯丁 2.最美麗的花是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇，是在最痛苦的時候寫成的。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六1~2） 2.你們要稱謝萬主之主，因祂的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六3~4） 3.你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。（詩一卅六26）
讚美的禱告         親愛的主阿，天地終將被焚燒，大山小山會傾倒。因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，世人也要如此滅歿。惟有祢的救恩永遠長存，祢的公義永不廢掉，祢的名永遠為聖。祢住在至高至聖的所在，與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑、痛悔之人的心甦醒。願世人的硬心腸能軟柔，在謙卑中朝見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿六）── 求祢興起

經文:	詩一三二1~18
鑰節:	耶和華阿！求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所。（詩一三二8）
參考經文:	民十35；代下六41~42；路一69；徒七46；來十一16；啟廿一~廿二
提要         這篇是上行詩中最長的一首，是根據兩段歷史而寫成的。其一是大衛向上帝所起的誓（詩一三二2），其二是上帝向大衛起的誓（詩一三二11）。它們記載於撒母耳記下六至七章。雖然在本詩第11節：「耶和華向大衛憑誠實起了誓….」，但別處經文不用「起誓」，而稱為「約」（撒下廿三5；詩八十九3，28，34，39），指上帝賜給大衛的應許。本詩以會幕與寶座為主題，「會幕及聖殿」表明大衛在乎上帝（詩一三二3~5），雖然上帝未允他親自建聖殿（代上十七4）但大衛的立意、用心，以及備齊上等建材的勞苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。「寶座」則是上帝應許賜與大衛和他子孫的（詩一三二11~12）。至於「永遠的寶座」是指萬王之王——耶穌基督而言的。道成肉身的祂，是屬大衛的子孫。親愛的，在此詩中，讓我們看見上帝重視人的存心，雖說祂按自己的旨意而行，不依人的計劃，但祂仍稱讚大衛。聖經明載：「耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好。」（代下六8）親愛的，你的起心動念為何？在全知全在的父上帝面前，是絲毫無法遮掩的         本詩強調：（一）「耶和華阿！求祢記念（O LORD, remenber）」（詩一三二1），這樣的禱告，是上帝與人之間親密的互動。詩人描述大衛為建造聖殿的事，熱切掛念、用心良苦（詩一三二1~7）。（二）「耶和華阿！求祢興起（Arise, O LORD）」（詩一三二8）。這是切求上帝同在、掌權的呼喊，是以色列民在曠野常有的禱告。「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿！求祢興起。願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑。」（民十35）約櫃和會幕，皆為上帝臨格的表徵。親愛的，行在人生的曠野路上，如此的禱告，是必須的。求主垂憐我們的軟弱與有限，而我們當記念祂的恩惠與慈愛。求主興起祂的大能和無限，成為我們隨時的幫助。
默想 1.「聖殿」在舊約是指一座長久的石頭建築物；在新約則指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美的屬靈團契。「錫安」意指上帝永遠的城，是屬靈天的，上帝住在其中，永遠的安息之所（來十一16；啟廿一1~5；廿二1~5）。 2.「受膏者（anointed one）」（詩一三二10，17）原文「mashiyach」，即「彌賽亞」，是指著基督說的。唯獨祂的寶座永存，祂是「明燈」燃至永遠。祂要賜人豐滿飽足，祂要披上救恩，使聖民大聲歡呼（詩一三二15~16）。
讚美的金言 1.我希望能有享受祢的力量，我尋求獲致這力量的門路，可是無從覓得，一直到我擁抱了上主與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督。————奧古斯丁 2.馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住讚美和感謝。他說：「今天我所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」──Martin Luthe
讚美的經文 1.我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。願祢的祭司披上公義，願祢的聖民歡呼。（詩一三二7~9） 2.因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。（詩一三二13~16） 3.我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，豫備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥。但祂的冠冕，要在頭上發光。（詩一三二17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。這世界邪惡的勢力存在於社會中的各角落，不公不義不法的事，令人憤憤不平。願祢興起，使仇敵四散，叫那驕傲的人，從祢面前逃跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿五）── 等候上帝

經文:	詩一三○1~8
鑰節:	我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。（詩一三○6）
參考經文:	出卅四6~7；賽四十31；多二14
提要         這首悔罪的祈禱詩，作者真切、誠懇地傾訴，令人動心。詩人以極深的痛苦作為開始，而以滿滿的信心和盼望作為結束。看來，在他禱告的同時，祂已確信上帝已垂聽了。這樣的禱告，是帶著讚美和信心，也帶著等候和盼望。讓我們用心體會詩人祈禱的心境。         「耶和華阿！我從深處向祢求告。（Out of the depths I cry to you, O LORD.）」（詩一三○1）作者以幾近哭泣、吶喊的方式，向主懇求，因為他陷入危急的險境。他以身處的苦況，來隱喻自己陷在罪中的憂傷、痛悔。他用信心宣告說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」（詩一三○4）他知道，若上帝究查罪孽，無人能站立得住，因此，他懇切地祈求「赦免之恩」，這乃上帝親自應許的（出卅四6~7）。哦，親愛的，切記！世上無一罪，大到上帝不能赦免；也無一罪，小到不需要上帝赦免的。本詩讓我們看見，詩人的懇求，上帝聽見，也應允了。         詩人又說：「我等候耶和華、我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5~6）他以謙卑熱切的心，翹首以待、滿懷盼望、全神貫注於主的赦免和救贖應許之上。他獻上懇切的祈禱之後，他耐心等候主的回應。多少時候，禱告的人只知喋喋不休、講說不停，卻未專心聆聽主說話。詩人教導我們明白，等候也是禱告重要的過程，且是信心的展現，更是尊貴的讚美。果然，詩人經過等候，他便用信心，招呼他的同胞一起來分享上帝的慈愛和救贖（詩一三○7~8）。
默想 1.信徒屬靈生命的「深處」，也許各人有所不同。然而無論如何，當你陷入患難、疾病、絕望、悲傷、孤單、無助、受辱…等等之時，皆可從你的「深處」向上帝發出吶喊的禱告，祂必垂聽，也必顧念和幫助。 2.「等候」和「仰望」皆是禱告的一部份，是信心的表現，是內斂的讚美。小信之人，沒有耐性持續等候和仰望。求主施恩憐憫人的軟弱，幫助我們持定上帝的應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
讚美的金言 1.在萬有之上，永受讚美的主，祢呼喚我們，對我們說：「我是道路、真理、生命」，祢因「道成肉身」，以自己的血肉作為我們的飲食。————奧古斯丁 2.讚美的道路上，除了上帝的話以外，我們不需要別的憑據。──Shun
讚美的經文 1.耶和華阿！我從深處向祢求告。主阿！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩一三○1~4） 2.我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩一三○5~6） 3.以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。（詩一三○7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人所拜虛無的神中，有能降雨的麼？天能自降甘霖，唯祢能如此。主阿，祢行事奇妙不可測度，祢的大能大力，無限無量。所有被造之物，唯能卑微自己等候祢，按著祢所定的旨意而活，歸榮耀給祢、不停地讚美祢，因為這一切都是祢所造的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿四）── 砍斷繩索

經文:	詩一二九1~8
鑰節:	過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸與你們。我們奉耶和華的名，給你們祝福。（詩一二九8）
參考經文:	賽九2；太四16；約十七15；來十二6
提要         本詩是十分特別的一首詩篇，作者前段為以色列祈禱、讚美上帝，對他們的拯救（詩一二九1，4）；後段祈求上帝，不要賜福於加害他們的人（擄掠他們的外邦人）（詩一二九5，8）。我們打開以色列人的歷史，滿佈斑斑血淚。數千年來，以色列人彼此相殘，受盡外族的暴虐、殺害，飽受漫長的亡國之痛。雖然他們是上帝的選民，卻因悖逆、離棄上帝，遭受嚴厲的管教，歷經集體受屠殺的大浩劫，幾乎被滅族。然而，因著上帝的信實和慈愛，以色列迄今，仍然屹立不搖。保羅告訴我們：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一25~26）上帝特施恩，為記念祂與亞伯拉罕所立的約。         本詩前段（1~4）論到選民受苦這段史實。提及他們在埃及為奴，以及被擄至巴比倫，受各仇敵的攻擊、苦害；最後皆因上帝的憐憫，施下恩典，及時伸出拯救的手，擊敗仇敵、砍斷他們的繩索，使他們得釋放、重獲自由。本段屬靈上的預表，指耶穌基督將那些受撒但捆綁，在黑暗死蔭之地的百姓，釋放出來（賽九2；太四16）。親愛的，每一次苦難和試煉，上帝不曾離開過祂的子民，總是耐心、等待，祂的時候一到，便及時賜下幫助、扶持來。你只要心存盼望、仰望、信靠，主必除去你背上敵人的犁，身上惡人的繩索（詩一二九3~4）。         後段（5~8）論到仇敵受罰、將來的報應。上帝是公義的，對於那些作惡之人，審判必然臨及他們。因恨惡錫安與上帝作對，他們必像房頂上的草，未長成即枯乾。上帝所賜的福，不會臨到他們，他們心中也沒有平安，甚至招來應得的咒詛。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。唯有謙卑降服於主，承認一切都是出於祂的恩典和揀選，願將尊貴榮耀全然歸給祂的人，這人的生命必蒙上帝賜福。
默想 1.「主所愛的祂必管教」（來十二6）以列人的歷史，是前車之鑑。讓我們更加儆醒、信靠、順服主，緊緊跟隨祂，不致在人生的曠野中迷失了方向。 2.信徒在世遭受撒但各式各樣的攻擊，是必然的。如聖經記載：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）感謝主！祂在主禱文中的教導與應許：「….救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的直到永遠。阿們。」（太十六13）
讚美的金言 1.我聆聽祢的教訓，我感謝祢，讚美祢。我的主，祢是造我心田的良師。求祢救我免於一切誘惑。————奧古斯丁 2.讚美所發的信心是真實的，就是以上帝的話為算數。──Shun
讚美的經文 1.從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2） 2.如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（詩一二九3） 3.耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。（詩一二九4）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人一切的角，祢要砍斷；惟有義人的角，必被高舉。祢是公義的，祢砍斷了惡人的繩索，打破了銅門，砍斷了鐵閂。祢釋放被擄者，使瞎眼得看見，瘸腿的能行走。哦，主阿，祢是我唯一所愛慕的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿三）── 敬畏上帝

經文:	詩一二八1~6
鑰節:	看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。（詩一二八4）
參考經文:	創九1，7
提要         這是一首教導人要敬畏上帝的小詩。「敬畏上帝（fear the LORD）」是聖經中一項非常重要的主題。從創世記到啟示錄，它一再被強調，並且呼籲人要存敬畏的心。唯有敬畏上帝的人，才能從上帝那裡著智慧的心（詩一一一10；箴一7；九10；十五33）。詩的起首：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人（walk in his way），便為有福。」（詩一二八1）在此，作者提出二個蒙福的要件：（一）敬畏上帝，（二）遵行祂的道。敬畏是由心而發，遵行表顯於外。上帝的榮耀配得我們尊崇，上帝的話語是我們生命的糧。信徒生命天天受餵養，才能明白如何遵行上帝的旨意。「上帝的榮耀」與「上帝的話語」兩樣相輔相成，缺一不可。聖經應許這樣的人，必蒙上帝賜福（詩一二八1，4）。         詩人接著提到現實生活中幾項福分（詩一二八1~2）：包括工作與家庭兩方面。有如昔日上帝對挪亞出方舟的賜福：「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂」（創九1，7）。那時猶太人，從被擄之地巴比倫歸回猶大地居住，眼見田園荒蕪、故土殘破，就像挪亞出了方舟，洪水之後，遍地荒涼一樣。詩人鼓勵他們要敬畏上帝、遵行祂的道，上帝必賜福他們：能吃勞碌得來的、得享美福、事情順利、家庭興旺。         詩的末了，作者以宣告祝福作為結束（詩一二八5~6）。他提出了四願：（一）願耶和華從錫安賜福給你。「錫安」預表教會。（二）願你一生一世看見耶路撒冷。「耶路撒冷」預表上帝之城，是敬拜信仰的中心。（三）願你看見你兒女的兒女。這是長壽的祝福。（四）願平安歸以色列。這是上帝看顧的應許。但願這首詩能提醒我們：一生敬畏主、專心跟隨主。
默想 1.「敬畏上帝，遵行祂的道」是信徒蒙恩福的要件。讓我們對主的愛和渴慕、信靠和順服，皆能誠乎裡，而行於外，作個表裡一致的信徒。 2.「多結果子的葡萄樹」，象徵生命的豐盛與喜樂；「橄欖栽子」則是有活力的象徵。巴不得我們能在主面前，像多結果子的葡萄樹和橄欖栽子，討主喜悅。
讚美的金言 1.主啊，永恆既屬於祢，祢豈不預知我對祢所說的話嗎？祢隨時間才看見當中發生的事情？那末我何必向祢訴說這麼一大堆瑣事？祢當然這不是這樣，我要說：「主，祢是偉大的，祢應受一切讚美。」————奧古斯丁 2.有聖靈內住、被聖靈充滿的人，自然心口合一地發出讚美來。──JE
讚美的經文 1.凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩一二八1） 2.願耶和華從錫安賜福給祢。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩一二八5） 3.願你看見祢兒女的兒女。願平安歸於以色列。（詩一二八6）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰不敬畏祢，敬畏祢本是合宜的，因為列國智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比祢。但愚頑人心裡說，沒有上帝。求主教訓我，好叫我的心永遠敬畏祢、不離開祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿二）── 歡呼收割

經文:	詩一二六1~6
鑰節:	流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
參考經文:	太五4；林後九6
提要         這是一首淚水和歡笑交織的詩歌。作者逼真地刻劃被擄歸回的以色列人的悲喜交集的心緒。對於今日那些曾經從苦況轉回的信徒而言，想必讀來，心有同感。讓我們一起用心來體會，用靈來領受，這首美妙的小詩。         本詩分為二段（1~3；4~6）。第一段，描述被擄歸回者，經過七十年亡國的歲月，一回到聖城，他們驚嘆、狂喜、愉悅、謝恩之情。詩人說：「我們好像作夢的人」，「我們滿口喜笑，滿舌歡呼。」哦！何等強烈的感受和蒙恩的經歷。經過漫長無望的日子，上帝終於成就所應許他們的。眼見美夢已成真，他們久抑的情緒如馬奔騰、忍不住的眼淚潰堤了。連外邦人看見便說：「耶和華為他們行了大事。」旁觀者也大為震撼，可見上帝行事奇妙，超越人的認知，結果總會令人驚嘆不已。如詩人所言：「耶和華為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六3）親愛的，上帝曾否在你身上行了大事呢？記得，當獻上你的感恩和讚美。         第二段，詩人向主的稱頌，信心更進深。他十分肯定地說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六5~6）歸回是初階，豐收是進階。當他們歡喜快樂回到故鄉，驚見田地荒蕪、城鎮殘破。詩人鼓勵他們要「流淚帶種出去」。對信徒而言，得救是初步，得勝至成聖，必須逐步進深，直到住在基督豐盛的生命裡。每一階段，需要承受熬煉、耐心耕耘，如此，方有豐收的經歷：「歡喜帶禾捆回來」。親愛的，淚水顯出歡笑的可貴，辛勞撒種才有收割的喜悅。屬靈的生命需要耕耘，苦難是見證上帝的大能和恩典，必經的途徑。
默想 1.「滿口喜笑，滿舌歡呼」這是蒙恩者的讚美。唯願我們也能常常如此稱頌我們的主。 2.「流淚撒種的，必歡呼收割」這是自然的律，也是屬靈的律。那些願意心靈謙卑、破碎自我、恆切禱告、忠心撒種的人，必要從主那裡得著更新、復興、豐盛，且經歷神蹟奇事的福份（太五4；林後九6）。
讚美的金言 1.我也要問：我的主，祢在哪裡？祢究竟在哪裡？每當我向祢吐露肺腑，發出歡呼讚美，我聽見自己在祢懷中呼吸。————奧古斯丁 2.你想你的父親，會不會讓你舉著得勝旗號到前線去，然後他冷冷地向後一退，任憑你被仇敵擄去、擊敗呢？絕不！祂會得勝仇敵，使你的心充滿將喜樂和讚美。──Shun
讚美的經文 1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。（詩一二六1~2） 2.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿！求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。（詩一二六3~4） 3.流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的民當稱謝祢，因祢按時賜雨，就是秋雨春雨；又應許我們：流淚撒種的，必歡呼收割。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿一）── 永不動搖

經文:	詩一二五1~5
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	太廿三37；路十三34；加六16；提後二13；來十二22；啟十四1
提要         這是一篇見證的詩歌，敘述上帝保護祂的子民無比安穩。它也是上行之詩，是猶太人被擄歸回之後，上耶路撒冷（又稱為錫安）崇拜，時常吟唱之歌。本詩第1節即宣告：「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（Those who trust in the LORD are like Mount Zion, which cannot be shaken but endures forever.－NIV）」「倚靠」的原文是「batach」，是個動詞，意思是相信、倚靠、無畏、安穩。英文聖經用「trust in」，就更貼近原文的真義。讓我們明白真正的信靠，是將你全人交託主，安穩在祂的手中。         「錫安山」就歷史而言，它是上帝特選為立約之山，它象徵上帝的同在與賜福（詩七十四2；七十八68；一三三3；賽八18；十12）；就屬靈而言，它是永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷（彌四7；來十二22；啟十四1）。「永不動搖」原文直譯為「絕不動搖，永遠屹立」。英文聖經KJV譯為：「can not be removed, but abideth forever.」它是永存的。詩人藉此描述信徒與主之間，堅定不移的關係，這是何等寶貴的應許。保羅教導我們：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）讚美主！祂的信實，永遠堅立；祂的應許，絕不落空。         詩人接著說：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五2）上帝對祂百姓的保護，是無微不至的。主耶穌在世之時，曾面對聖城嘆息說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太廿三37；路十三34）可惜呀！面對那些拒絕主的人，祂的心是多麼傷痛。如聖經所言：「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二4）「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太十八14）親愛的，來親近祂，到祂的翅膀蔭下，你必蒙受保護；住在基督裡，祂必賜給你出人意外的平安。
默想 1.主應許真心倚靠祂的人，永不動搖。祂要保護他們、與他們同在、賜力量給他們。 2.「願平安歸於以色列」這是本詩的結語，宣告那些真心倚靠主的人，必享有從主而來的平安。
讚美的金言 1.早晨我站立起來，我看見我的拯救者，我的主，祂因居住在我們心中的聖靈而復活我們的肉體，因為聖靈慈祥地運行在我們黑暗漂流的心靈之上。──奧古斯丁 2.使徒保羅靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來，啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！──J. Roach
讚美的經文 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五2） 3.至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。（詩一二五5）
讚美的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我的磐石、我的拯救、我的高臺，祢使我不動搖。因祢是立天造地，永不動搖的上帝。人要記念、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿）── 仰望上帝

經文:	詩一二三1~4
鑰節:	看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2）
參考經文:	詩卅七1；一三八6；羅十二19
提要         這首謙卑懇求主施憐憫的小詩，僅4節經文。從本詩第2節：「看哪（Behold），僕人的眼睛怎樣望（look to）主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們（mercy on us）。」由此窺察，信徒與主關係之微妙。仰望是信徒在患難中得蒙上帝回應的捷徑，仰望必從主那兒得著施恩憐憫。仰望是存著信心和盼望，相信所仰望的對象，是全知全能的上帝；仰望是帶著順服和忍耐，知道所仰望的主，是守約施慈愛、施恩惠的上帝         細品此詩，看見詩人懷著迫切和尊崇的心祈求、讚頌，這是信徒當學習的。詩人把自己所遭遇的，誠實地向主傾吐，敘說所受的藐視譏誚已到極處（詩一二三3~4）。然而，他不尋其他的幫助，單單呼求主的憐憫。如同大衛的經歷：「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。」（詩卅七1）使徒保羅也說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19）這是本詩的中心思想。         作者在第1節即呼求說：「坐在天上的主阿！我向祢舉目。（I lift my eyes to you, to you whose throne is in heaven.－NIV）」「仰望」就是將盼望寄託於主，祂在寶座上正懷念著每一個屬祂的兒女。信徒的好處不在祂以外，祂統管萬有，祂透視人心，是非曲直、當得的理都在上帝那裡（賽四十九4）。大衛曾說：「耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。」（詩一三八6）這位無所不在的上帝，正是我們的天父。親愛的，當你向祂舉目，祂必垂憐看顧。
默想 1.本詩教導信徒「仰望」的功課。詩人提到（一）仰望的對象：天上的主（詩一二三1）；（二）仰望的方法：將眼目定睛在主身上（詩一二三2）；（三）仰望的目的：求主憐憫（詩一二三3）；（四）仰望的心態及原因：毫無遮掩、誠實向主訴說，「被人藐視和譏誚已到極處」（詩一二三4）。以上都是我們當學習的。 2.謙卑、專心、忍耐、信靠、順服的仰望，是主所喜悅的，也必蒙主的憐憫。
讚美的金言 1.屬主的兒女應當明白如何敬拜讚美，就是一生卑微自己，向祂的屈膝，向祂的俯伏，全人降服於上帝。————JE 2.讓我們不息地歌唱、讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。猶如在笨重的腿上，裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.坐在天上的主阿！我向你舉目。（詩一二三1） 2.看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2） 3.耶和華阿！求祢憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。（詩一二三3~4）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人仰望，從小山或從大山的喧嚷中，想得幫助，真是枉然呀！人類得救，全然在乎祢。上帝阿，我要稱頌祢奇妙、獨一可靠的名，直到永世。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十九）── 向山舉目

經文:	詩一二一1~8
鑰節:	我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一1~2）
參考經文:	申廿八6；撒上廿九6；撒下三25；來四16
提要         這是一篇美麗的上行之詩。它是當年往耶路撒冷朝聖者，在旅程中所唱的詩歌。敘說他們對於上帝的全能和護佑，堅定相信。如今信徒奔跑天路，也是如此。這首詩可成為信徒吟唱、宣告、祈禱，直到進入「永恆的榮耀裡」見主面。         全首詩共8節，可分四段研讀。每段2節經文，容易背誦、吟唱。它是孤單暗夜裡，險惡曠野上，死亡幽谷中，與惡者爭戰最佳的幫助、扶持和力量。信徒心中恐懼、害怕時，當高聲吟唱它，必能經歷詩中所應許的——上帝的保護和眷顧，必能及時臨到。親愛的，使用它來讚美主。         「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一2）這是信心的宣告，也是歷代聖徒親身的見證。詩人強調：「保護你的是耶和華。」（詩一二一5）祂的保護，非一般的保護，因祂是永恆、全能的上帝，是創造天地的主。祂的保護是從地上到天上，從今世到永生。詩人說：「耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一7~8）作者對上帝認識的描述，鮮活又深刻：「保護你的必不打盹，也不睡覺。」「白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。」（詩一二一3~4，5）親愛的，上帝的路最美好，安心交託祂，必不致後悔、羞愧的。聖經應許：「….祢保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠祢。」（詩廿五20）
默想 1.中文和合本聖經，本詩使用六次的「保護」，二次的「幫助」，四次的「必不」，這提醒我們，在人生道上「不要怕，只要信。」——上帝使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。祂的恩典永遠夠用，讓我們大膽地讚美祂吧。 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）「你出你入」按希伯來文直譯是「你入你出」，有其軍事背景（申廿八6；撒上廿九6；撒下三25），這意味著，信徒的一生在爭戰之中，置身於屬靈的戰場上，主必保護我們。藉著我們信靠、順服與祂同工，必要得勝爭戰，直到永遠。
讚美的金言 1.主，求祢使我明白我的責任，使我可以謙卑下來，幫助我去讚美祢的恩典，唯有靠著祢的恩典，才能在我裡頭生出聖潔。————Shun 2.上帝使祂的長子在苦難中得榮耀，照樣也使祂的眾兒女在患難中學習順服和讚美，得以進入榮耀。──Tract
讚美的經文 1.我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一1~2） 2.祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。（詩一二一3~6） 3.耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，我哀歎的時候，求祢聽我的聲音，求祢保護我的心思意念，不受仇敵的驚恐、恫嚇和欺騙。祢向來保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。我要無止盡地稱謝、讚美祢，因祢吩咐祢的使者，在我行的一切道路上保護我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十八）── 稱謝尊崇

經文:	詩一一八1~29
鑰節:	祢是我的上帝，我要稱謝祢，祢是我的上帝，我要尊崇祢。（詩一一八28）
參考經文:	太廿一9，42；可十二10~11；路廿17；林後六9；來十三6
提要         這是一首感恩頌讚之歌，對主永不止息的愛，詩人流露出堅定的信心，情真意切，令人感動。他見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩一一八5~6）被上帝慈愛撫慰過的人，都有類似的經歷。聖經教導：「我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』」（來十三6）保羅也說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。」（羅八33）信徒當凡事交託、仰望主，就可坦然無懼地宣告：「耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（詩一一八14）「我的力量」——主所賜的能力；「我的詩歌」——信徒對祂的讚美；「我的拯救」——我們所享有的救恩。因著祂使我們生活有力，行路有光，至終我們當降服於祂，稱頌說：「祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。」（詩一一八28）一連串的「我的」，使知識性的信仰，成為實際的經歷，便能見證我們所信靠、稱謝、尊崇的上帝，並非想像出來、虛無飄渺、或高不可攀的，而是實實在在，臨格於我們生命中的上帝。在日常生活裡，祂與我們共話、同行、同過人生窄路、患難、疾病、痛苦…..等等，祂真是我們親愛的父上帝。         本詩也是一首預言基督之詩，第22至23節：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」這是指著主耶穌說的（太廿一42；可十二10~11；路廿17）。使徒們也多次引用它，來指證基督（徒四11；弗二20；彼前二4~7）。本詩第26節：「奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」顯然這節也是預言基督的（太廿一9；廿二39；可十一9，16；路十三35；十九38；約十二13），因此，我們研讀本詩，亦當思想主的受難、主的得勝。但願我們在主身上領受：「祂的慈愛永遠長存」的恩典。
默想 1.「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八23）意指「匠人所棄的房角石」——耶穌基督被自己的百姓棄絕，然而祂卻成為世世代代教會的頭（房角頭塊石頭），「….基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。」（弗五23）這是上帝所作，令人希奇的事，是配得我們讚美的。 2.「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八24）上帝所定的日子是救贖之日，也是審判之日。端看我們如何對待主，接受祂？或棄絕祂？到那日，救主將成為審判的主。親愛的，千萬不可忽略永生與永死的抉擇。
讚美的金言 1.哦主，暫時受到光照對我沒有用處，請賜我撒但不能熄滅的光。讓我「蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。」————Shun 2.如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。來唱讚美的歌吧！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八1） 2.奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。（詩一一八26） 3.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八28）
讚美的禱告         親愛的主阿，求告祢的名，將祢所行的傳揚於萬民的，這人是信靠、尊崇祢，是屬祢的人。主阿，我情願屬祢，那怕是其中最微小的一個。因為陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。主阿，我要稱謝祢，無止盡地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十七）── 踴躍跳舞

經文:	詩一一四1~8
鑰節:	大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。（詩一一四4）
參考經文:	出十四19~24；十七6；十九18；民廿11；申八15；書三16
提要         這篇簡短優美的出埃及之詩，作者以文學的筆法，描述上帝權能的拯救，以及大自然因著上帝的臨格而震驚與喜悅。詩人文字潔美生動，是詩篇中絕妙佳作。他以出埃及的事件為題材，來稱頌上帝的大能和奇妙。因這事蹟是人類歷史，及上帝救贖計劃最具代表性的。出埃及對以色列人而言，是值得永遠記念歌頌的一段歷史；對上帝所有的兒女而言，它是上帝永恆救贖的前兆和象徵。信徒的屬靈歷程中，「出埃及」也是必經的階段。         本詩原文分為四段，每段兩節，每節兩行，每行均為對句。第一段講述以色列出埃及、蒙拯救（詩一一四1~2）；第二段描寫上帝命令海奔逃、河倒流，為選民開出道路（詩一一四3~4）。第三段使用反問句，問海和河，為何奔逃、倒流？暗示誰下的令？為誰開路？（詩一一四5~6）；第四段使用肯定句答覆，因為上帝到來，要賜福祂的子民。（詩一一四7~8）         每一段都有歷史的史實和根據。詩人說：「滄海看見就奔逃（指過紅海——出十四19~24），約但河也倒流（指進迦南時——書三16）。大山踴躍如公羊、小山跳舞如羊羔（指西乃山的震動——出十九18）。」（詩一一四3~4）作者又說：「祂叫磐石變為水池（以色列人在曠野第一年，上帝使何烈山的磐石，流出水來。——出十七6）、叫堅石變為泉源（以色列人在曠野生活最後一年，上帝使加低斯堅硬的懸岩，變為泉源。——民廿11；申八15）。」親愛的，從歷史和經驗中，在在見證上帝的大能和拯救，祂的慈愛和眷顧，直到如今永不改變。活在祂的旨意裡，祂必永遠與你同行。
默想 1.本詩3至4節：「滄海看見就奔逃，約但河也倒流。大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。」都因「見主的面（the presence of the LORD）….便要震動。」（詩一一四7）上帝親自臨格，自然界都要顫抖、俯伏、敬畏、讚美。親愛的，主與你同在，當獻上尊崇與讚美。 2.「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四8）這磐石預表主耶穌（林前十4），祂為我們受了鞭傷，藉著祂的死與復活，我們得到生命的活水。主應許凡喝祂所賜的水，就永遠不渴（約四13~14；七37~39）。唯願你的生命能成為讚美的活泉，不斷為主湧流。
讚美的金言 1.哦，我配得讚美的救主，請不要給我暫時的拯救！把我變為一顆星星，其亮光永遠不會被熄滅。————Shun 2.不為自己留下絲毫地位的奉獻者，他的生命是豐盛的。──Shun
讚美的經文 1.以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民，那時猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。（詩一一四1~2） 2.大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。滄海阿！你為何奔逃？約但哪！你為何倒流？大山哪！你為何踴躍如公羊？小山哪！你為何跳舞如羊羔？（詩一一四3~6） 3.大地阿！你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。（詩一一四7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使我骨頭，可以踴躍。我的磐石阿，祢為我們受了鞭傷，藉著祢的死與復活，我得到生命的活水。祢應許凡喝祢所賜的水，就永遠不渴。我主耶穌基督，願我的生命成為祢活水的出口。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十六）──祂的慈愛永遠長存

經文:	詩一○七1~43
鑰節:	但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。（詩一○七8，15，21，31）
參考經文:	太八26；路一53
提要         這是一首美麗動人的讚美詩，作者在詩的引言（1~3）及結語（43），都強調這主題「耶和華的慈愛」。前者提到「要稱謝（Give thanks）」，後者提醒「必思想（consider）」。主題及這兩個重要的動詞，框出整首詩的全貌。詩人重複四次且加強語氣地呼召：「但願人因耶和華的慈愛（unfailing love），向人所行的奇事（wonderful deeds），都稱讚祂（原文字yadah）。」（詩一○七8，15，21，31）這呼召是如下四段經文的總結。詩人以四個比方，描繪出四幅背景不同的圖畫，來說明人生的各樣遭遇。仔細研讀，必能有所得。         （一）上帝使漂流者得到安居（詩一○七4~9）：在人生曠野路上走迷，又飢又渴，祂是嚮導，要引領人歸回，得著飽足。（二）上帝使捆鎖者得到釋放（詩一○七10~16）：無論我們身體或心靈受到捆鎖之苦，祂是解放者，使人見光明、得自由。（三）上帝使患病者得到醫治（詩一○七17~22）：疾病死亡臨近時，祂是醫生，祂要醫治、救拔人出死入生。（四）上帝使航海者得以安返（詩一○七23~32）：在人生苦海中，祂是領航者，祂能平靜風浪，領人安抵彼岸。親愛的，這樣的應許，何等寶貴！因此，作者一再呼籲人當稱謝讚美上帝。         本詩最後一段第33至42節，有別於之前，論到主的慈愛與拯救。此段講述上帝的公義、權能。詩人從自然（詩一○七33~42）、歷史（詩一○七35~38）、憂傷（詩一○七39~40）、驚奇（詩一○七41~42）等各方面，來談論上帝的奇妙作為。其目的為叫：「正直人看見，就歡喜。罪孽之輩，必塞口無言。」（詩一○七42）總括而言，人若離開主，何其悲哀；人願親近主，何其有福。
默想 1.本詩作者不斷呼籲人，要感謝讚美上帝（詩一○七8，15，21，31），要獻上感謝的祭，述說祂的作為（詩一○七22），要在眾人面前見證祂（詩一○七32）。親愛的，莫作忘恩之人，快來稱謝讚美——祂那永不失敗，永遠長存的慈愛。 2.「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」（詩一○七43）巴不得我們能成為智慧的人，留心上帝奇妙的作為，思想主永不止息的大愛，向祂獻上讚美！
讚美的金言 1.哦！主啊，我們讚美祢，祢已經打開了我們的心，我們求祢，現在祢已經進來，就請永遠住在我們心裡，就像君王住在他自己的宮殿裡！————Shun 2.擁有讚美的生命的人，對眼見說：「退去！」對自然的定律說「不要作聲！」對疑懼的心說：「你這謊言的誘惑者！」因他堅信上帝。──Joseph Parker
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛，永遠長存。（詩一○七1） 2.願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。（詩一○七22） 3.願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂。（詩一○七32）
讚美的禱告         親愛的主阿，到那榮耀之日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨祢被尊崇。主阿，祢是我的天父、我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信、誠實，在我身上行過無數奇妙的事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十五）── 傳揚讚美祂的話

經文:	詩一○二1~28
鑰節:	使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話。（詩一○二21）
參考經文:	來一10~12
提要         本詩的標題：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露的禱告。」，它表露了詩人寫作時的心境。全詩分成三段第一段（1~11）是受苦與失望的吶喊，作者求主顧念他的苦情。他所描繪的，令人鼻酸：（一）我的年日如雲消滅。（二）我的骨頭如火把燒着。（三）我的心被傷如草枯乾。（四）我憂悶如同曠野的鵜鶘。（五）我愁鬱如荒場的鴞鳥。（六）我孤單如房頂上的麻雀。（七）我喫過爐灰，如同喫飯，所喝的與眼淚攙雜。（八）我的年日如日影偏斜，如草枯乾。（詩一○二3~9，11）詩人以為所遭受的，皆因上帝向他發怒而起，故他說：「這都因祢的惱恨和忿怒，祢把我拾起來，又把我摔下去。」（詩一○二10）這是被擄者經歷七十年亡國之痛所發的心聲。上帝管教臨到，若非上帝施憐憫，有誰承受得起呢？         本詩第二段（12~22），於是作者呼求主的憐恤與拯救。第12節是全詩的轉捩點，詩人以「『惟祢（but you）』耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。」（詩一○二12）無限、永恆不變、全能、榮耀的上帝，相對於人的有限、善變、軟弱、卑賤，作者透過信心，看見上帝憐憫的時候已經到來，祂必垂聽窮人的禱告、被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。曾經過死蔭的幽谷，蒙上帝拯救的人，感恩之心定然迫切，禁不住要向祂讚美。         本詩第三段（23~28），詩人再次論到人的軟弱、生命的短促無常和痛苦；因為如此，更顯出上帝的剛強、永存、榮耀、堅定、憐憫的寶貴。詩人再次提說：「『惟祢（but you）』永不改變，祢的年數，沒有窮盡。」（詩一○二27）除非人對永恆主有如此深切的認識，否則難以卑微自己在祂面前，更別提能歸榮耀給祂。
默想 1.本詩由疑懼開始，以信心終結，詩人心境轉變的關鍵，在於他兩次用信心宣告：「『惟祢（but you）』永不改變」（詩一○二12，27）。信心使他得以超越苦境，看見將來的永福。如聖經教導：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）親愛的，無論眼前的景況如何，舉起雙手，專心向主讚美吧。 2.希伯來書的作者曾引用本詩第25至27節，描述主耶穌基督（來一10~12），祂是創造萬物永不改變的主。當你將生命獻給祂的同時，你即與永恆連結了。哈利路亞！讚美主！
讚美的金言 1.主，我不僅為了那來自天上的火，而且還為著有能力受到它的影響而感謝祢。是因為祢恩典的緣故，我能接受恩典，我要把一切的讚美歸給祢。————Shun 2.相信主站在你和你的難處中間，用信心讚美祂。任何困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.惟祢耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。（詩一○二12） 2.這必為後代的人記下，將來受造的民，要讚美耶和華。（詩一○二18） 3.使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話．（詩一○二21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必垂聽窮人的禱告，和被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。祢永不改變，祢的年數，沒有窮盡。永恆主阿，教導我更深切的認識祢，屈膝卑微自己在祢面前，將一切榮耀，永遠記得歸給祢，始終表裡一致地事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十四）── 當樂意事奉祂

經文:	詩一○○1~5
鑰節:	普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2）
參考經文:	詩九十三；九十五~九十九
提要         本詩標題：「稱謝詩（A psalm. For giving thanks.）」，顧名思義，它是稱謝用的讚美詩。此詩是詩篇自第九十三篇至九十九篇一系列，讚美耶和華為王之詩的最後一首，它將讚美帶到最高潮，是一首完全讚美之詩。作者發出七個呼召：（一）當向耶和華歡呼（Shout for joy to the LORD.）（詩一○○1）。（二）當樂意事奉耶和華（Worship the LORD with gladness.）（詩一○○2）。（三）當來向祂歌唱（come before him with joyful songs.）（詩一○○2）。（四）當曉得耶和華是上帝（Know that the LORD is God.）（詩一○○3）。（五）當稱謝進入祂的門（Enter his gates with thanksgiving.）（詩一○○4）。（六）當讚美進入祂的院（enter his courts with praise.）（詩一○○4）。（七）當感謝稱頌祂的名（give thanks to him and praise his name.）（詩一○○4）。這些都是信徒事奉的基本，是靈命成長的途徑。         作者又用七個不同希伯來的字來描述、提醒，讚美事奉豐富的內涵：（一）「ruwa’」—歡呼（shout with joy）、（二）「simchah」—樂意（gladness）、（三）「manah」—歌唱（sing songs）、（四）「towdah」—稱謝（thanksgiving）、（五）「thillah」—讚美（praise）、（六）「yadah」—感謝（give thanks）、（七）「barak」—稱頌（bless），以上七個原文字，以不同面向來講論上帝完全的讚美。         詩人精心巧思，使用「七」個呼召、「七」個讚美，呈現完全敬拜讚美的面貌。親愛的，透過這樣的解析，再讀本詩，它的豐富會使你驚訝。可將它使用於個人的敬拜讚美之中。
默想 1.讚美可以是安靜的，也可以是激動的。詩人用歡呼（shout with joy），來表達出自內心對上帝的喜悅納喊。他還提醒，讚美必須出於樂意（gladness）、甘心情願、真心誠意，且存感恩的心獻上，這樣的祭必蒙主悅納。 2.本詩提醒我們，讚美的事奉與敬拜是滿有喜樂的，因為我們是獻給那位創造我們，造就我們，揀選我們，眷顧我們，保護我們，賜福我們的主。親愛的，讓讚美成為你生命的全部，如聖經教導：「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16~17）
讚美的金言 1.哦主，賜我恩典使我能超越這個世界而活；當我必須在這個世界上生活，思想這個世界上的事情的時候，幫助我少慾無憂。調整我的本性，好使我的生命必能奏出音樂，發出對祢的讚美。————Shun 2.信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住祂、讚美祂。──Evans
讚美的經文 1.普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2） 2.你們當曉得耶和華是上帝，我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○3~4） 3.因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。（詩一○○5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要天天尋求祢，樂意明白祢的道，永不輕忽祢的話。我要堅定相信祢所應許的，耐性等候祢的時候到來。因我所盼望的，是那無謊言的上帝。祢本為善，祢的慈愛，存到永遠，祢的信實，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十三）── 上帝本為聖

經文:	詩九十九1~9
鑰節:	你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
參考經文:	賽六3；啟四8
提要         本詩最重要的主題：「上帝本為聖（God is holy）」，作者一連三次重述這個信息（詩九十九3，5，9）。「聖潔」乃是上帝崇高的屬性，是神聖不可侵犯的，祂無法容忍任何罪的存在。在祂寶座前侍立的撒拉弗與四活物，晝夜不住地呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」（賽六3；啟四8）這宣告永存於天地之間，作者將上帝的威嚴、可畏，描述得深刻透徹：（一）耶和華作王，萬民當戰抖、地當搖動（詩九十九1）。（二）耶和華超乎萬民之上（詩九十九2）。（三）當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖（詩九十九3）。（四）祂有能力，施行公平和公義（詩九十九4）。（五）當尊崇上帝，在祂腳前下拜（詩九十九5）。聖徒唯有充分認識、敬畏上帝的聖潔，才能完全享受上帝的慈愛和恩典。         雖然上帝大而可畏，但因著祂的慈愛，祂興起祂的僕人，成為中保和代求者。詩人提到摩西、亞倫和撒母耳三位忠心的僕人，藉著他們的代求，上帝便應允並赦罪，接納所獻的祭（詩九十九6~8）。不但如此，上帝定意完成救贖大功，因為祂知道人無法靠自己除罪，故此，祂差遣祂的獨生愛子耶穌基督來到人間——即上帝親自道成肉身，住在我們中間。耶穌成為贖罪祭，成為我們的中保，使我們能因信稱義，回到聖潔上帝的面前，重新被接納。這愛是何等常闊高深，人無法測度。作者受感所發之言，他預見如此的恩典，於是他呼喊說：「你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。」（詩九十九9）親愛的，來到聖潔之主面前，向祂敬拜讚美吧。
默想 1.我們的主是何等聖潔、大而可畏，祂的名配受我們最深的尊崇和敬拜。親愛的，當敬畏主、愛祂、跟隨祂、事奉祂、敬拜祂。祂盼望我們能與祂相交，喜悅垂聽我們的禱告。將一切榮耀、讚美歸給祂。 2.本詩「七次」提到耶和華，作者有意使用這個象徵完全的數字，以顯示上帝的完全聖潔、公平、公義，也盼望人的稱讚、尊崇、敬拜、事奉是真心、是完全的。
讚美的金言 1.我的主、我的上帝啊！祢是神聖的施行奇事者。祢是榮耀的、祢是偉大的、祢是至高者。祢是全能的；我們惟一的聖父，天地的君王。————法蘭西斯 2.禱告時心中仍不得安息，試著讚美上帝，平靜安穩的力量將會從你心底昇起。──JE
讚美的經文 1.他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。（詩九十九3） 2.你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。（詩九十九5） 3.你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我經過的一切苦難中，深知祢也同受苦難。祢以慈愛和憐憫救贖我，為我捨命，成為我的中保，使我能因信稱義，回到聖潔上帝的面前，重新被接納。這愛何等常闊高深，人無法測度。願獻上自己為主所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十二）──大水拍手諸山歡呼

經文:	詩九十八1~9
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。（詩九十八1）
參考經文:	路一51；徒十七31
提要         這首歌頌上帝救恩、公義、慈愛、信實之詩，包含了上帝永不改變的屬性和祂奇妙的作為。詩人教導、呼召一切受造之物，都當來讚美上帝。讓我們仔細研讀，便知曉如何豐富讚美的內容和方法。         「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。」（詩九十八1）「新歌（new song）」指新鮮的讚美，意味著，信徒每天從上帝支取新的恩典、領受新的啟示、新的教導，祂的奇妙作為，是我們永遠歌頌不盡的。         「耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們上帝的救恩。」（詩九十八2~3）上帝的救恩，是根據祂的公義發明出來的；上帝的慈愛，是由於祂信實彰顯而來。這是上帝所作的新事，是信徒所受的新恩。信徒進入更深的敬拜，必有新的領受、新的經驗、新的喜樂。         詩人不但呼召全地的人，要發起大聲歡呼、歌頌（詩九十八4），並且要用各種樂器和詩歌來歌唱、歡呼（詩九十八5~6）。不但如此，連一切受造之物，都來加入讚美的行列：「願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八7~8）哦！天地萬物歡呼讚美，啊，何等壯觀美妙！
默想 1.萬古常新的呼召：「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。」（詩九十八1）所有主的兒女都當思想其中的義涵，信徒當每一天經歷上帝的慈愛、信實、公義、救恩，必能體嘗新的恩惠，經驗新的喜樂和賜福….等，這一切都是新歌頌讚的內容。 2.「願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八8）不錯，「大水拍手…諸山歡呼」此景處處可見。唯屬主之人，能體會、聽見他們讚美的妙音。親愛的，當你聽聞波浪翻騰、風聲颯颯，莫忘與他們同唱和，將至高的禮讚獻給至尊貴的上帝！
讚美的金言 1.我的心啊，你要滿足。「要滿足」這對主來說，不是難事，因為主是全知全能的，有主作你的管家，每天賜你需用的。主給你穿上的衣服，每一部份都是合你身的，如果你穿著它顯為得體，為此讚美祂，你就有福了。————Shun 2.你如果確信答應必將來到，你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美主。我告訴你：沒有一件東西，比這更能堅固你的信心。────C.H.P.
讚美的經文 1.你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們上帝的救恩。（詩九十八1~3） 2.全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲，歡呼歌頌。要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。（詩九十八4~6） 3.願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。（詩九十八7~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要賜給我一顆新心，將新靈放在我裡面，又從我的肉體中除掉剛硬的心，賜給我柔軟的心。我每一天要留心祢施予我的慈愛、信實、公義、救恩，我要天天飽嘗祢所賜新的恩典，新的喜樂和新的賜福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十一）── 耶和華作王

經文:	詩九十七1~12
鑰節:	耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜。（詩九十七1）
參考經文:	出十九18~20；箴四18；腓四4；來一6；啟十一5
提要         這是一篇描述「耶和華作王」之榮耀詩篇。全詩分為兩個部分，首先（詩九十七1~6）我們看到上帝臨在榮耀的景象。詩人栩栩描繪自然界，因上帝的來到所引起的大騷動：（一）地快樂。（二）眾海島歡喜。（三）密雲和幽暗，在祂的四圍。（四）烈火在祂前頭行。（五）閃電光照世界。（六）大地震動。（七）諸山消化如蠟。哦，這般驚天駭地的景象，因「耶和華作王」而起。上帝駕臨，顯赫可畏。祂是公義、威嚴、得勝、榮耀的王，全地的主。這段經文，也是預言基督第二次再臨的光景。那日，祂要駕雲降臨，公義榮耀的王，將審判這世界。如詩人所言：「諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。」（詩九十七6）         本詩第二部分（詩九十七7~12），論到祂到來，所產生屬靈的結果：（一）所有拜偶像的，將變為虛無蒙羞。（二）上帝的兒女，滿有快樂。（三）聖民，得蒙拯救。（四）義人，得著亮光。（五）正直人，承受喜樂。（六）義人，靠主歡喜。（七）上帝可記念的聖名，被稱頌。作者在此，特別提及：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」（詩九十七10）每一位重生得救的信徒，當竭力追求生命與基督合一，有聖靈的內住、充滿。如此，就能愛主所愛，惡主所惡，滿有主的形像和樣式。生命與生活必能榮耀、見證主聖名的威能。親愛的，當主再臨時，你能否坦然迎接祂嗎？你的心預備好了嗎？
默想 1.「散布亮光是為義人，豫備喜樂，是為正直人。」（詩九十七11）這寶貴的應許是為義人預備的。聖經說：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四6）親愛的，這光將被安放在義人的心中，永不熄滅。不但如此，他又能得著上帝所賜的喜樂（腓四4），這喜樂是不能被奪去的。親愛的，這也是為你豫備的應許，用信心和讚美來支取吧。 2.「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。」（詩九十七12）靠主喜樂，稱謝祂名，是每位聖徒生活的見證與服事。求聖靈幫助我們，能擁有喜樂讚美的生命。
讚美的金言 1.我的主，求祢使我永不濫用祢的恩賜，也不要膽敢不為它們感激讚美祢，就使用這些恩賜。————Shun 2.有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信祂，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──C.H.P.
讚美的經文 1.耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜。（詩九十七1） 2.因為祢耶和華至高，超乎全地。祢被尊崇，遠超萬神之上。（詩九十七9） 3.你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。（詩九十七12）
讚美的禱告         親愛的主阿，是祢吩咐光從黑暗裡照出來的，這光照在我心裡，叫我得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。我要竭力追求與基督合一，聖靈內住和充滿；能愛主所愛，惡主所惡，滿有主的形像和樣式。求聖靈幫助我，擁有如此喜樂讚美的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十）── 祢安慰我使我歡樂

經文:	詩九十四1~23
鑰節:	若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。（詩九十四17~19）
參考經文:	路十八7~8；林前三20；羅十一1~2；來十二5
提要         這一首是呼求上帝伸冤之詩。詩人眼見世上許多不義、不法的事，令他心懷不平，心裡作難。他祈求上帝對這些殘暴、邪惡的人，施行審判。這也是歷代聖徒共同的心聲（路十八7~8；啟六10~11）。作者以大聲疾呼揭序：「耶和華阿！祢是伸冤的上帝，伸冤的上帝阿！求祢發出光來。（O LORD, the God who avenges,O God who avenges, shine forth.－NIV）」（詩九十四1）直譯：「伸冤的上帝，耶和華伸冤的上帝阿！求祢發光。」作者不用怨恨、惡毒的字眼，他祇求上帝伸冤、發光，彰顯真理，以匡正惡行，阻止惡人。因此，他接著說：「審判世界的主阿！求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應。」（詩九十四2）公義伸張之時，惡人遭報應，是罪有應得。         詩人將惡人的罪狀一一列出（詩九十四3~7），斥責他們愚頑、無知，猶如畜類，豈不知上帝已看見、聽見：「知道並且必定懲治」（詩九十四8~11）。對於那些受苦的義人，作者提出他的看法。認為這是出乎上帝愛的管教，他深信上帝不會丟棄祂的兒女；在他們遭難的日子，將得享平安（詩九十四12~15）。這樣的看見，使正受苦難的信徒，能用信心等候主。         本詩寶貴之處，在於作者將自己內在生命，毫無遮掩、誠實地表明，他見證說：「若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。」（詩九十四17~19）主不因為祂兒女信心軟弱，就丟棄他們。聖經應許說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）我們多麼有福，將我們的憂愁變為喜樂的上帝，配得我們永遠稱謝讚美。
默想 1.無論古今中外，這世界充斥不公、不法、不義的人和事。信徒當藉著聖靈的引導，向上帝祈禱。願上帝的光，照耀世間的黑暗；願祂挺身阻擋惡勢力得逞，為受壓者伸冤。主耶穌教導：「上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」（路十八7~8）這是爭戰的服事，恆心忍耐，代求必蒙垂聽。 2.「耶和華阿！祢所管教….的人，是有福的。」（詩九十四12）管教是必要的，為了使我們生命成長豐盛。聖經說：「主所愛的祂必管教….」（來十二6）親愛的，相信任何遭遇都經過主的允許，你就能默然不語，安心等候主的帶領。這是信心的讚美。
讚美的金言 1.哦主，我們要為祢所做的一切讚美您，無論祢是把恩惠多多加在我們身上，直到我們變成沾滿露珠的鮮花；或是把我們的美麗奪去，把我們從中剪下。我們都要歡喜，因為祢所做的一切均為美善，我們為這一切讚美祢。————Shun 2.祂每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過於我們力量的路。儘管讚美，因為祂若不是加力量使我得以安然過去，定會吩咐我們立即止步。————海弗格爾
讚美的經文 1.耶和華阿！祢所管教，用律法所教訓的人，是有福的。（詩九十四12） 2.若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。（詩九十四17~19） 3.但耶和華向來作了我的高臺，我的上帝作了我投靠的磐石。（詩九十四22）
讚美的禱告         親愛的主阿，願祢的光，照耀世間的黑暗；願祢挺身阻擋惡勢力得逞，為受壓者伸冤。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。我失了腳，那時祢的慈愛扶助我。任何遭遇，相信都經過祢的允許，才會臨到我身上。我要帶著信心、懷著盼望，順服祢，等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（九）── 以威嚴能力為衣

經文:	詩九十三1~5
鑰節:	耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。（詩九十三1）
參考經文:	詩八十九9；太八26
提要         本詩的主題「耶和華作王」，是這一系列（共七篇，餘為第95篇至100篇）詩歌的第一篇。猶太人被擄歸回後，每星期的第六日（即今之禮拜五），在聖殿中獻早祭，要唱這些詩歌。這一組詩篇，從預言的角度觀看，皆指基督這位大君王（啟十九6）。作者以簡明有力地宣告：「耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。」（詩九十三1~2）當中提到「王的威嚴」、「王的能力」、「王的寶座」，這與世上君王最大差別，在於「耶和華作王」是永恆不變的。祂的王權來自於祂超然的能力、無限的榮耀、無比的智慧。寰宇中所有受造之物，都在祂的治理之下，方能平安、堅定。人一生的道路，唯遵行祂的旨意而活，生命才具意義和價值。         作者以「大水揚起，大水發聲，波浪澎湃….活水的聲音，洋海的大浪」（詩九十三3~4）來形容撒但及世界的強權。他們無所不用其極，企圖挑戰上帝的王權和祂的國度，然而「耶和華在高處大有能力」（詩九十三4），祂必斥責他們（詩八十九9），有如主耶穌斥責風和海，它們就大大平靜了（太八26）。信徒生命中，也常有大風大浪，我們信賴主，祂必為我們斥責。末了，詩人宣告說：「耶和華阿！祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。」（詩九十三5）上帝的法度，就是主的話，是信實、真確的。上帝的殿是上帝臨在的象徵，是永遠聖潔、公義的。親愛的，當將你心中的寶座留給主，在祂的掌權之下，你的人生是最有保障的。
默想 1.「耶和華作王」並非一句宣告的話而已，它是實際的狀態。大至浩翰的宇宙，小至個人的心思、意念，祂全然掌王權。親愛的，你心中的寶座肯為主獻上了嗎？你願否降服於祂呢？你願意將最佳的讚美獻與祂嗎？ 2.信徒一生難免有「大水揚起，大水發聲，波浪澎湃」的時候，莫忘「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」（詩九十三4）親愛的，主要為你平靜風和浪。來吧！信賴祂，向祂稱謝讚美。
讚美的金言 1.主耶穌，請讓我明白，在我每天的經歷中祢名是何等榮耀和甘甜，然後教導我怎樣在我的禱告中使用它。————Shun 2.前景並非沒有灰心、失望、憂慮和試煉，但持續信靠、讚美上帝，總會看見祂所應許的必要成就。──JE
讚美的經文 1.耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。（詩九十三1~2） 2.耶和華阿！大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。（詩九十三3~4） 3.耶和華阿！祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。（詩九十三5）
讚美的禱告         親愛的主阿，人要高聲歡呼，他們為祢的威嚴，從海那裡揚起聲來。祢顯威嚴，天地萬物都要驚嚇；祢威嚴的榮光，黑暗剎時逃跑。萬民哪，當來讚美大有榮耀的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（八）── 傳揚祢的慈愛信實

經文:	詩九十二1~15
鑰節:	稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名。用十絃的樂器和瑟、用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。（詩九十二1~2）
參考經文:	申卅二4；羅九14；十一33
提要         本詩被稱為「安息日的詩歌」，是猶太人被擄歸回後，在安息日早晨獻祭時所唱的。（其餘各日所唱詩篇如下：第一日唱24篇；第二日唱48篇；第三日唱82篇；第四日唱94篇；第五日唱81篇；第六日唱93篇）。本詩特別之處，有七次提到「耶和華（Jehovah）」之名（詩九十二1，4，5，8，9，12，15），隱喻上帝用六天完成造化之工，第七天便安息了，所以可將此詩與安息日相聯。         本詩的引言（1~3）作者強調讚美和感謝，此乃信徒最喜樂的事奉，且是上帝所悅納的美事。詩人用三個不同的字彙，來描述讚美的事奉：（一）「稱謝」原文「yadah」，意指讚美、稱頌。（二）「歌頌」原文「zamar」，意指以歌唱音樂來讚美。（三）「傳揚」原文「nagad」，意指以告訴、宣布、報告，來見證上帝的慈愛、信實。詩人說：「因祢耶和華藉著祢的作為（deads）叫我高興（glad），我要因祢手的工作（work）歡呼（joy）。」（詩九十二4）「作為」原文「po’al」意指上帝已完成創造與救贖的工作。「工作」原文「ma’aseh」意指正在進行的各樣事工。因此，最能激起信徒的讚美，每當思想上帝在我們身上諸多的恩典和作為，怎能不令我們高興、歡呼、讚美、歌頌祂呢？         本詩的結尾（12~15），作者以高大挺拔常綠的棕樹，以及馨香高貴直矗的香柏木，比喻敬虔的義人，他們被栽在上帝的殿中發旺；在祂的院裡，他們的生命是恆久富貴，力量豐沛，滋養充足，結果不息。與主相交的聖徒，他們的生命是何等可貴，令人稱羨的。詩人表明上帝成就了這事：「好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二15）親愛的，枝子時刻連結於真葡萄樹（基督裡），享受主所賜的恩福吧。
默想 1.本詩第8節「惟祢耶和華是至高，直到永遠。（But you, O OLRD, are exalted for ever.－NIV）」如此的認知和宣告，是信徒得勝必備的。因為「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） 2.「他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩九十二14）這對所有年長的信徒是多大的鼓勵呀！聽從上帝的話，不要輕看自己的生命和服事。
讚美的金言 1.祢的名是我的護照，讓我能到上帝的寶座前；祢的名是我的保證，使我禱告蒙應允；祢的名是我的尊榮，使我得著榮耀。————Shun 2.我們要讚美、仰望主，因祂那裡有不乾的活泉、永流的江河，祂那裡有恩典的誓約。──Shun
讚美的經文 1.稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名。用十絃的樂器和瑟、用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。（詩九十二1~2） 2.義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。（詩九十二12~13） 3.他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。（詩九十二14~15）
讚美的禱告         親愛的主阿，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這等人祢使他得醫治，又將豐盛的平安和信實顯明與他，祢也歡喜施恩與他。唯願我的生命每時刻都討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（七）── 祂是我的避難所

經文:	詩九十一1~16
鑰節:	我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一2）
參考經文:	太四6
提要         本詩以人的信心作開始（詩九十一1），以上帝的信實作結束（詩九十一14~16）。全詩描述那些全然倚靠上帝之人，所享有的安穩和保護。聖靈藉著這首詩將平安的確據，賜給屬上帝的兒女。祂應許：要成為行祂旨意、仰望祂、住在祂裡面之人的生命和居所。詩人說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。」（詩九十一1~2）         作者一連提及上帝四個不同的名字，這四個稱呼，分別彰顯上帝不同的保護：（一）「至高者」原文「’elyown（Highest, Most high）」，表明祂大過我們所遭遇的一切危難（創十四19）。（二）「全能者」原文「shadday（The Almighty）」，強調祂的大能可以勝過一切仇敵，摧毀牠對我們的攻擊。（三）「耶和華」原文「Yhovah（Jehovah, The LORD）」，意思是自有永有，祂是立約施恩的上帝，是與我們同在的確據。（四）「我的上帝」原文「elohiym（my God）」，表明上帝樂意與專心倚靠祂的人親密，意指上帝是每一個人的上帝，在祂心目中，被造之人個個都是獨特的，是獨一無二的。詩人接著提到三個獨特的應許：（一）祂是我的避難所（my refuge）——最安全的處所。（二）祂是我的山寨（my fortress）——進可攻、退可守的堅固堡壘。（三）祂是我所倚靠的（in whom I trust）——可以完全信任的。詩人的上帝，就是我們所信靠的上帝，祂的慈愛，永遠長存。
默想 1.「上帝說，因為他專心愛我，我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩九十一14）詩人指出「專心愛祂」和「知道祂的名」是上帝所在乎的。唯專心愛主之人，方才在乎是否一日比一日更深地認識祂、信靠祂、愛慕祂。唯有「愛」是一切信任和親密的根基。 2.「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一7）何其寶貴的應許！即使在烽火連天的殺戮戰場，主的保守看顧和恩典永遠夠用的。親愛的，將一切重擔、憂慮交託給主吧！儘管用敬虔的心獻上你的感謝和讚美。
讚美的金言 1.配得稱頌的名阿，祢是我口裡的蜜，我耳中的音樂，我心裡的天堂，是我全人一切的一切！————Shun 2.高唱信心讚美之歌，每時每刻都能享受上帝所賜各樣屬靈的福份。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一1~2） 2.祂必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實，是大小的盾牌。（詩九十一3~4） 3.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩九十一5~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的生命氣息，都在乎祢。我要歌頌祢的信實，早晨要高唱祢的慈愛，因為祢是我的生命力量。在我急難的日子，祢拯救我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（六）──讚美終日滿了我口

經文:	詩七十一1~24
鑰節:	祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8）
參考經文:	書十四10~12；箴四18；賽四十六4
提要         這是一首年老髮白者的祈禱、讚美詩。詩中斑斑可見飽經風霜、滄桑的歲月痕跡，然而它卻充滿屬靈的智慧。詩人對上帝無悔的倚靠、無盡的讚美。我們研讀此詩，可以感受到作者成熟、平靜安穩的生命，因他長期倚靠上帝而活。本詩是他生命的見證（詩七十一5，17），詩中作者常流露對上帝無比的信心，述說不盡的感激和讚美（詩七十一1~8；14~24），這是全詩最珍貴的部份。親愛的，無論世路如何險惡，命運如何坎坷，彌堅的信心、無止盡的讚美、凡事謝恩，將帶你超越一切你認為「不可能」的。         詩人提到上帝是：（一）他常住的磐石，（二）他的巖石和山寨（詩七十一3），（三）他所盼望的，（四）他所倚靠的（詩七十一5），（五）他的扶持（詩七十一6），（六）他堅固的避難所（詩七十一7）。這些想必是作者經驗之談，所以他能見證說：（一）我必常常讚美祢（詩七十一6）。（二）祢的讚美、祢的榮耀終日必滿了我的口。（詩七十一8）（三）我卻要常常盼望，並要越發讚美祢（詩七十一14）。（四）我的口終日要述說：祢的公義和祢的救恩（詩七十一15）。（五）直到如今，我傳揚祢奇妙的作為（詩七十一17）。（六）我要鼓瑟稱讚祢；稱讚祢的誠實，我要彈琴歌頌祢（詩七十一22）。從詩人所見證的，讓我們明白當人愈深經歷主，他的生命就愈被主得著；他所發的讚美，愈能滿足上帝的心。現實環境或許艱困，生老病死難以避免，但藉著信心和讚美，便能看見上帝的拯救、復活的盼望，安慰的保證（詩七十一20~21）。親愛的，對信徒而言，年齡不是問題，重要的是你與主之間的關係如何。聖經說：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）
默想 1.在上帝眼中，一生忠心、專心跟隨祂到老的人，老年是生命的高峰，白髮是榮耀、智慧的象徵，上帝持續重用。如亞伯拉罕、摩西、迦勒….等等。因此，詩人呼求說：「上帝阿！我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。」（詩七十一18）這般的心志多麼可貴。主應許：「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六4）但願年長者都能如八十五歲的迦勒仍然見證說：「我的力量那時如何，現在還是如何。」（書十四10~12） 2.「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）人的口若能終日讚美主，他的心必充滿主的恩與愛，他也必能活出榮耀主的生命來。
讚美的金言 1.一定要在人群當中用忍耐，熱心，愛心和聖潔的榜樣操練讚美的恩典，否則它就像長久綁在身上手臂，就變得萎縮。————選 2.讚美使信徒歡然暢飲救恩之泉，因為一切的需要，都可在耶穌基督裡得著滿足與供應。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我從出母胎被祢扶持，使我出母腹的是祢，我必常常讚美祢。（詩七十一6） 2.祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8） 3.我的上帝阿！我要鼓瑟稱讚祢，稱讚祢的誠實。以色列的聖者阿！我要彈琴歌頌祢。我歌頌祢的時候，我的嘴唇，和祢所贖我的靈魂，都必歡呼。（詩七十一22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢已造作的，祢必保抱，也必拯救。上帝阿，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（五）── 列邦萬民都來稱讚

經文:	詩六十七1~7
鑰節:	上帝阿！願列邦稱讚祢。願萬民都稱讚祢。（詩六十七3，5）
參考經文:	創十二1~3；民六24~26；詩廿三5；路一78~79；二30~32；約十四6；徒一8
提要         本詩被人稱為「宣教之詩（A missionary psalm）」，因為詩的內容關乎萬民、萬國、列邦、地的四極。聖經學者稱本篇為舊約的主禱文。作者為萬國蒙恩，萬民得救而祈禱。本詩先是節錄大祭司的祝福（民六24~26）：「願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」（詩六十七1）這兒提到三個祈求：（一）求上帝憐憫；（二）求上帝賜福；（三）求上帝光照。這三樣正是每位信徒生命中不可少的。若沒有上帝的憐憫，無一人能在主面前站立得住；若沒有上帝的賜福，無一生命能得以存活；若沒有上帝的光照，無一人能認識主，且與祂連結。親愛的，這是我們所當祈求的。         今日的鑰節：「上帝阿！願列邦稱讚祢。願萬民都稱讚祢。」（詩六十七3，5）作者重複兩次「稱讚」，它可謂是本詩的中心。「稱讚」原文「yadah」含讚美與感謝之意。「萬民都稱讚祢」這是千禧年國度的榮景，到那日以色列全家必得救，萬民列邦都蒙恩，都要向上帝獻上最大的讚美。詩人預見：新約中救贖之恩，將從猶太人擴及列邦、列國。正如上帝對亞伯拉罕的憐憫，賜福與光照：「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。」（詩六十七2）「道路（The way）」與「救恩（The salvation）」指的正是耶穌基督（約十四6；路二30~32）。今天宣教福音事工是每一位信徒的責任，藉著聖靈的感動和幫助，讓這首詩中所描述的榮景，照上帝的心意成就（徒一8）。
默想 1.詩人以信心宣告：「地已經出了土產，上帝就是我們的上帝，要賜福與我們。」（詩六十七6）作者三次提及上帝的「賜福」（詩六十七1，6，7）；四次強調對上帝的「稱讚」（詩六十七3，5），這兩者之間必有關連。如聖經所言：「知道向祢歡呼的，那民是有福的。」（詩八十九15）可見萬民、列邦稱謝讚美上帝之時，上帝賜福必然臨到。 2.「憐憫、賜福與光照」是使人得知主的道路和救恩的途徑，如施洗約翰的父親撒迦利亞預言說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」（路一78~79）何等大的恩典，上帝配得我們永遠的讚美和尊崇。
讚美的金言 1.我們一定要敬虔的默想，不停的禱告，或者在敬拜中操練讚美的恩典。———選 2.在天堂沒有異教徒逼迫他們離棄真神，罪惡也完全被關在天堂門外；信徒要在寶座前不斷吟詩讚美上帝。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。（詩六十七1~3） 2.願萬國都快樂歡呼，因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。上帝阿！願列邦稱讚祢，願萬民都稱讚祢。（詩六十七4~5） 3.地已經出了土產，上帝就是我們的上帝，要賜福與我們。上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。（詩六十七6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，救恩屬乎祢，願祢賜福給祢的百姓。地的四極都要敬畏祢，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（四）── 當向上帝歡呼

經文:	詩六十六1~20
鑰節:	全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2）
參考經文:	賽卅20~21；四十三2；約一46；九25~33
提要         這是一篇極其寶貴的讚美詩，作者特別強調讚美與禱告的功效及結果。本詩第1至2節呼籲人來讚美，最後第19至20節則稱頌上帝，垂聽人的禱告。作者使用「讚美」的希伯來字是「thillah」，而「禱告」的希伯來字是「tphillah」，這兩個字的發音十分相近，透露出讚美與禱告之間，有著唯妙的關係，值得我們思想。詩人所使用的代名詞，也當注意。在第一段（1~12）他使用「我們」，而第二段（13~20）則使用「我」。前段所敘述的是上帝的作為、實際的經驗，是選民共同經過的；後段則為個人的經歷、立志、與上帝之間的親密關係等。讓我們再次看見客觀的信仰，必須成為主觀的經歷是非常重要的。唯有如此，才能見證說：「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六20）         作者在本詩中作了兩次特別的呼召：（一）「你們來看（come and see）上帝所行的」（詩六十六5）。（二）「你們都來聽（come and listen），我要述說祂為我所行的」（詩六十六16）。這是信徒的見證，是傳福音最有效的方法。如同昔日腓力對拿但業說：「你來看」（約一46）；另外，還有那位生來瞎眼，被主耶穌醫治的人所作的見證（約九25~33）。親愛的，讚美的事奉包括：讓人看見，祂在你身上所行奇妙的作為，使你周圍的人稀奇，將榮耀歸給上帝。
默想 1.「上帝阿，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六10~12）聖徒身上種種苦難都經過主的允許，甚至出自上帝，全是為了聖徒的益處（賽四十三2；卅20~21）。親愛的，試煉使人成聖，患難使人完全。不要懼怕，在患難中靠主喜樂，主必領你進入豐富之地。 2.「讚美（thillah）」與「禱告（tphillah）」有著密切的關係。上帝垂聽人的禱告，悅納人的讚美。當禱告變成讚美，這時，上帝的豐富和慈愛必滿溢你的生命。
讚美的金言 1.主，請給我們調音，然後從我們身上發出美妙的音樂。————選 2.當你付出時，就成為一口活水的泉源，滋潤別人，也滋潤自己。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀。用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2） 2.全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。〔（詩六十六4） 3.萬民哪！你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。（詩六十六8）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天哪，應當歡呼；大地阿，應當快樂；眾山哪，應當發聲歌唱，因為祢已經安慰祢的百姓，憐恤祢困苦之民。祢使大地開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。人看見祢的榮耀和華美，都要敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（三）── 彈琴稱讚祢

經文:	詩四十三1~5
鑰節:	但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。（詩四十三5）
參考經文:	詩四十二
提要         多數聖經學者認為本詩與詩篇第四十二篇同屬一篇，係可拉後裔之作，但編入聖經，將本詩獨立成一篇，未註標題。因此，將它列入作者無考之詩來查考。         本詩是求上帝施行拯救的祈禱詩。第1節即透露著作者受冤、悲傷之情；第2節他陷入信仰的矛盾和自憐，眼見與信心相互交戰，對上帝的同在，信心起了動搖。他眼前只見仇敵的欺壓、自己的哀痛。然而，第3節詩人聚焦、定睛於上帝，不看環境、不看自己、不看仇敵，他不安的等候，轉為專心的仰望。他祈禱說：「求祢發出祢的亮光和真實（your light and truth），好引導我，帶我到祢的聖山（holy moontain），到祢的居所（the place where you dwell.）。」（詩四十三3）哦，這樣的禱告多麼真切、美善！這必定是聖靈的光照、開啟祂的心眼，是主的真理叫他的心明白過來，重振他的信心，引領他信靠仰望主的。主耶穌基督是人類唯一的救主（徒四12）。         詩人由哀傷轉為喜樂，由薄弱的信心轉為堅定的讚美。因此，他宣告說：「我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡（to God, my joy and my delight. ）。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」（詩四十三4）想必許多受患難的聖徒也有類似的經驗。當他們轉眼仰望主，他們便經歷上帝是他們患難中隨時的幫助，是他們痛苦中得安慰的來源。詩人呼喊：「上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」他與上帝多麼親密呀！親愛的，但願這也是你的禱告，如此必能得勝撒但黑暗的權勢，使上帝因此得榮耀。
默想 1.「到我最喜樂的上帝那裡」，詩人因著信與主何等相親。屬主的兒女都當明白，主乃是我們一切喜樂的本質和根源。天下人間唯獨祂能滿足人心的虛空，祂能釋放一切哀痛、悲傷、沮喪、自憐、憂鬱….等。親愛的，快來親近祂，敬拜讚美祂吧。 2.用堅固的信心宣告：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。」（詩四十三5）切記，仰望和讚美是得勝的關鍵。
讚美的金言 1.我的榮耀，甦醒過來；八弦琴和豎琴，請甦醒；主，請親近我，調準音，使我甜美有力，乘著歌聲的翅膀，把祢的話語飄送進人心。我知道人要聽，因為我的心要歌唱，它單單讚美祢，我榮耀的主，我榮耀的王。————選 2.要常常讚美主恩，因為千萬人曾嚐過主恩的滋味，這恩有如源源不絕的活水，永遠甘甜清澈。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3） 2.我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三4） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。（詩四十三5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心有時憂悶，有時煩躁。我要仰望我的上帝，雖然無心祈禱，但我的靈讚美不停。我便看見祢臉上的光榮，我的心就得幫助。再次把甘心的祭獻給祢，一生跟隨祢到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（二）── 彈得巧妙聲音洪亮

經文:	詩卅三1~22
鑰節:	應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三3）
參考經文:	羅十二1；來十一3；啟五9
提要         這是一首美麗的讚美詩，思想積極，結構勻稱。前三節（1~3）詩的引言，呼召人前來讚美；末三節（20~22）詩的結論，是讚美者表達對上帝的信靠與渴慕。當中的十六節（4~19）為詩的主題，分成兩段，每段八節（4~11；12~19）皆對上帝之言語（4上）、作為（4下~5上）、慈愛（5下）、榮耀（6~7）、權能（8~9）、籌算（10~11）、揀選（12）、觀察（13~15）、拯救（16~19）發出讚美來。詩人讚美的範疇含括：天地萬物、人文自然、歷史…等萬象，無一不出自上帝之手。祂說有就有、命立就立，耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代長存（詩卅三9，11）。親愛的，當人愈認識主，就愈能由衷地讚美主。         詩人一開始便連續三次使用「應當」（詩卅三1~3）來強調讚美的重要性。主的兒女應當稱頌上帝，這是合宜，且是理所當然的。誠如保羅的勸勉：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）讚美的祭不單是「合宜的」，更是「應當」的。詩人提醒說：「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」（詩卅三3）這般的讚美，不祇是用聲音、用樂器，更是出自心靈，如此才是真正的讚美，作者以「你們」作為讚美的呼召（詩卅三1~3），但詩的結尾，卻以「我們」作為讚美的宣告（詩卅三20~22），當中的轉變是生命的體認。識主愈深，讚美者個人與主的關係，將由客觀進深入主觀的意念。讚美也是由外在的儀式、音樂、歌唱，內化為生命真實的信靠和仰望。親愛的，讚美的事奉，是有層次和階段的，盼我們能學習內室中的讚美。
默想 1.「諸天藉耶和華的命（the word of the LORD）而造，萬象藉他口中的氣（the breath of his mouth）而成。」（詩卅三6）「氣」希伯來字「ruwach」指「靈（spirit）」，創造由上帝的話與聖靈而來。同樣在信徒身上，這兩者透過人的信心、讚美，就能釋放出屬靈極大的能力。親愛的，主的話加上主的靈，使信靠祂的人，凡事都能。 2.「我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三20）存著盼望等候主，是一種讚美的事奉，見證主是我們的幫助和盾牌。
讚美的金言 1.我和我所愛的一切，皆以成為基督的奴隸為誇耀。上帝對罪魁所顯的恩慈，真是令我們發聲讚美！————Jessie Penn-Lewis 2.基督徒的生命中，或許最難學的功課之一，就是在上帝面前謙卑、俯首讚美。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三1~3） 2.以耶和華為上帝的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅三12，18） 3.我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿！求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，義人應當靠祢歡喜快樂，心裡正直的人，都當向祢歡呼。因祢的眼目，看顧義人；祢的耳朵，聽他們的呼求。祢也善待那些為善，和心裡正直的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（一）── 栽在溪水旁

經文:	詩一1~6
鑰節:	惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一2~3）
參考經文:	羅七22
提要         除了13篇哈利路亞詩篇之外，另有27篇作者不詳的詩篇，讓我們逐一加以研讀。雖說這些詩篇的作者無從考據，但不影響其價值及讚美上帝的本質。詩篇第一篇僅6節經文，可稱為聖經詩篇的序言。作者將上帝眼中的兩種人，作了生動細微的描述和比較，將他們的生活、生命和結局，以巧妙的譬喻刻劃出來。將善與惡，義與不義，敬虔與不敬虔，兩相對照。詩文清晰、真理絕對、壁壘分明，沒有灰色地帶，沒有模稜兩可，沒有中間路線，更沒有第三條路。明述人類的生與死，暫時與永恆，祝福與咒詛，截然不同的生命抉擇後，最終的結局。         詩人以具體的方式，宣告義人的道路有「三不」：（一）不從（does not walk）惡人（wicked）的計謀（counsel），（二）不站（does not stand）罪人（sinners）的道路（way），（三）不坐（does not sit）褻慢人（mockers）的座位（seat）；以及「二要」：（一）要喜愛（delight）耶和華的律法（the law of the LORD），（二）要晝夜思想（meditates day and night.）並且遵行。「三不」是一種決心：不行惡事、不站惡道、不交惡友。「二要」是一種立志：要喜愛（甘心渴慕）、要思想（敬虔學習），且遵行（順服實行）上帝的話（主的旨意）。         詩人提到這等的人，必承受上帝所賜的福（應許）：（一）他要像一棵樹栽在溪水旁。有主的生命、話語的供應，靈命得到扶持和幫助，他的裡面有湧流不盡的泉源。（二）他要按時結果子。將主的愛、榮美見證出來，與人分享。（三）他的葉子不枯乾，持久常青。因他裡面有主的生命，有喜樂和永生的盼望。（四）凡他所作的盡都順利。如同雅各之子約瑟的福一般，因有主與他同在，他便擁有讚美的生命。從他精彩的一生，讓人看見萬事互相効力的結果。親愛的，你羨慕這樣的人生嗎？
默想 1.本詩在希伯來文聖經中第一個字是「’esher」，原文字義是「有福了！」它是本詩及全本詩篇的開場白，而詩篇結尾最末的原文字「Hallelu Yah（讚美耶和華）」（詩一五○6），兩相對照，多麼奇妙！整本詩篇以「有福了！（’esher）」為起首，以「讚美耶和華！（Hallelu Yah）」為結語。但願我們一生始末也能如此蒙恩。 2.作者對惡人（即不義、不敬虔、心中沒有上帝之人）的結局，有深刻的描述：（一）像糠秕被風吹散（短暫存在，便隨風而逝），（二）要受審判（無法站立，無地自容），（三）終必滅亡（最後難逃死亡沉淪）。親愛的，重拾起初的熱心，快快傳揚福音。
讚美的金言 1.我願意忍受一切的損失，免得基督的福音受攔阻，對我而言，這是多麼大的榮耀啊！————Jessie Penn-Lewis 2.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。（詩一1~2） 2.他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一3） 3.惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。（詩4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我渴望像那棵栽在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。因為祢必賜福與他，祢必用恩惠和樂歌四面圍繞他。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(十三)──凡有氣息都要讚美

經文:	詩一五○1~6
鑰節:	凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6）
參考經文:	林前十二8~11；加五22~23；啟廿一3~5
提要         本詩是全卷詩篇的總結，是讚美中的讚美。因為悲哀、哭號、疼痛、嘆息、眼淚、患難、疾病、死亡，一切都將成為過去（啟廿一3~5），這是天上的榮景，是哈利路亞的指望，讚美將成為永恆中最珍貴的事奉。親愛的，讓我們用心研讀、用口來唱，心口合一同唱和，直到我們全溶入讚美的愛中，我們將情不自禁地對主說：「主阿，我深愛祢！」         本詩僅短短的六節經文，詩人卻用了十三次「讚美」，每一句詩都有「讚美」，從起首到結尾「讚美」串連整首詩。唯願我們一生如同這首哈利路亞讚美詩，讓生命中的起伏盛衰、得意失意、健康疾病、喜樂憂傷，從年幼到髮白，每一階段、每一過程都能經歷「讚美」的大能。詩人要我們在聖所中讚美主，也在穹蒼中讚美主（詩一五○1）；要我們因主的大能和祂極美的大德讚美祂（詩一五○2），要我們用角聲、鼓瑟、彈琴、擊鼓、跳舞、絲弦的樂器、簫、大響的鈸、高聲的鈸讚美主（詩一五○3~5）。特別注意，這九種方式與聖靈所結的九種果子（加五22~23）及聖靈所賜的九種恩賜（林前十二8~11）相互呼應。使我們思想到讚美，乃是聖靈在我們身上的工作。親愛的，讓讚美成為你生命中的事奉吧。         詩人結語宣告說：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」（詩一五○6）「氣息（breath）」乃是上帝所賞賜的，祂能賜予，也能收回。有首現代詩歌（蔣忠詞曲）「獻身當作活祭」的副歌貼切歌頌：「氣息存留在乎祢，獻上作活祭。除了祢，我還有誰？我無止盡讚美主。榮耀榮耀奇妙的主，萬民都來歌頌祢，哈利路亞榮耀主，我無止盡讚美主。」深願這也是你我的頌讚和禱告。
默想 1.這十三篇哈利路亞的詩篇，是向上帝獻上完全的禮讚。盼望信徒每當口裡呼喊「哈利路亞」的時候，心中、靈裡能真正地湧出無限的讚美來。有些信徒由於習慣成自然，將「哈利路亞」成了口頭禪，而非出自感恩讚美的心。這是我們當自省和警惕的，以免讚美不成，反虧欠了上帝的榮耀。 2.「讚美」乃是聖靈在我們心中的工作，信徒唯有謙卑靠著聖靈的幫助、感動和引導，我們才能達到上帝所悅納「哈利路亞」的讚美。
讚美的金言 1.我衷心讚美上帝，因為在這短暫的生命裡，有機會能為基督的緣故，看一切為有損的。我覺得這不過是極微小的一點，自己所能擺上的時間是何等的短啊！————Jessie Penn-Lewis 2. 讚美的生命裡有一顆絕對順服的心。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂。（詩一五○1~2） 2.要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器，和簫的聲音讚美祂。（詩一五○3~4） 3.用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人休要倚靠自己，人鼻孔裡不過有氣息，世人在一切事上可算甚麼呢？祢是創造諸天、鋪張穹蒼，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝。因為除耶穌基督以外，別無拯救，天下人間，沒有賜下別的名，人可以靠著得救的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（十二）── 向耶和華唱新歌

經文:	詩一四九1~9
鑰節:	你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂。（詩一四九1）
參考經文:	林後十3；提前六12；弗六12~18；啟五9~10
提要         這是一首喜樂得勝的讚美詩。詩的開頭作者呼召說：「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌（Sing to the LORD a new song.），在聖民（the saints）的會中讚美祂。」（詩一四九1）「新歌」指「救恩之歌」，使徒約翰的異象中提到：「他們唱新歌，說：祢配拿書卷，配揭開七印，因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。」（啟五9~10）舊約中被擄歸回的百姓，實際經歷從死亡中被救贖的恩典；在新約中所有的聖民，都是蒙羔羊寶血救贖之人，他們要在寶座前唱新歌讚美上帝。         我們仔細研讀本詩，發現它是一首充滿喜樂之聲的讚美詩。作者以不同的詞彙表述心中的喜樂：「唱新歌（sing a new song）、讚美（praise）、歡喜（rejoice）、快樂（glad）、跳舞（dancing）、擊鼓（tambourine）、彈琴（harp）、歌頌（make music）、高興（delight）、歡呼（sing for joy）、稱讚（the high praises）」詩人竭盡心思來提出讚美的方式，也描述讚美事奉帶來不可言喻的喜樂。生命能真正溶入讚美，其生活必然流露喜樂平安；口唱新歌之人，必定擁有從主而來的新生命。親愛的，讚美的事奉能使我們活出喜樂的生命，因為倚靠主、常存感恩讚美的人，必能得到信心的報酬——得見應許成就，心中滿有喜樂平安。
默想 1.「願他們在床上歡呼（sing for joy on their beds.）」（詩一四九5），這裡的「床上」指個人的私自休憩之所。詩人不單呼召人要在「聖民的會中」讚美（詩一四九1），也要在「床上」歡呼。今天我們的讚美事奉，不僅在團體敬拜中，也當私下隱密處，因為讚美的事奉是不能停止的。 2.「手裡有兩刃的刀」（詩一四九6），這是指聖靈的寶劍，即上帝的道（弗六17；來四12）聖徒哪！當知道讚美的事奉，是極大的爭戰（林後十3；提前六12），必須「…. 用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸；又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道．….」（弗六12~18）如此，我們必能得勝屬靈的爭戰。
讚美的金言 1.惟願在我們短短的一生中，上帝儘量地用我們做一些祂所要做的。那麼，在整個的永世裏，我們才能為榮耀的收穫，一同歡樂。————Jessie Penn-Lewis 2.祂把你投在戰爭的火燄中，你豈不該穿上祂給你的全副軍裝，靠賴祂的得勝嗎？———— C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂。（詩一四九1） 2.願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂。（詩一四九3） 3.願他們口中稱讚上帝為高，手裡有兩刃的刀．（詩一四九6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。生命能真正溶入讚美，生活中必然流露喜樂平安；口唱新歌之人，必定擁有從主而來的新生命。求聖靈教導我，作個合祢心意的讚美使者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(十一)──從天上讚美耶和華

經文:	詩一四八1~14
鑰節:	你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1）
參考經文:	詩一一三7~8；羅八28~30；弗二13
提要         本詩彷若一首雄偉壯麗的交響曲，迴盪於寰宇之間，天上的讚美與地上的讚美相互唱和。天上在上帝寶座的高處，有眾天使、諸軍、日頭、月亮、星宿、天上的天、天上的水皆以他們的本位來讚美上帝（詩一四八1~4）。詩人指出：「願這些都讚美耶和華的名，因祂一吩咐便都造成。祂將這些立定，直到永永遠遠，祂定了命，不能廢去。」（詩一四八5~6）在地上和地底下的，有大魚、深洋、火與冰雹、雪和雲霧、狂風、大山、小山、果樹、香柏木、野獸、牲畜、昆蟲、飛鳥等，在他們的地盤上本能的發聲讚美上帝（詩一四八7~10）。還有上帝眼中視為寶貴的人，從君王、萬民、首領、審判官、到少年人和處女、老年人和孩童、百姓和聖民，都要讚美尊崇祂（詩一四八11~14）。哦！宇宙萬物齊來歡呼讚美上帝，那是多麼宏亮、壯觀呀！         詩人以極富節奏層次的方式，逐漸鋪陳這首優美和諧的樂曲。詩中他使用「讚美」達十四次之多，使用「都要讚美耶和華」則有十一次。由天至地、由上及下、由高而低、由無形至有形、由外而內、圍繞著聖寶座來讚美。全詩在高潮中宣告：「祂將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。」（詩一四八14）這是站在寶座內圈的讚美，是上帝子民的歌頌，他們蒙揀選、得救贖，成為祂的子民（詩一一三7~8；羅八28~30）哦！這是多麼美麗榮耀的光景。唯願你我都能恭逢其盛，成為其中的一員。
默想 1.詩人呼召說：「願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。」（詩一四八13）所有受造物，都按著上帝創造的秩序，不停地依他們的本位讚美上帝。唯獨人是按著上帝的形像和樣式被造的，並且上帝將自己的氣（靈）存在他裡面，上帝等待人甘心情願獻上的讚美，所以從人而來的讚美，上帝倍加喜悅且感榮耀的。親愛的，讓我們尊崇祂、讚美祂，因祂是造我們的主。 2.「與祂相近的百姓（the people close to his heart）」（詩一四八14）英文NIV聖經譯為「貼近祂心的人」，這是何等寶貝的應許，能與主親近：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二13）願我們全人都歸祂。
讚美的金言 1.在生產之難中，我們也許被「壓下」，直到我們「如同死了」一樣，好叫基督復活的生命將我們高舉到得勝之地————「遠超過一切」。生命的聖靈能在我們周圍的人們心裏動工。讚美上帝！————Jessie Penn-Lewis 2.讚美主的音樂並不是在樂器裡，乃是在敬拜者的心裡。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1） 2.願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。（詩一四八13） 3.祂將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。（詩一四八14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高、超乎全地的，祢被尊崇，遠超萬神之上，在遍地上祢被尊崇。祢是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急、必不羞愧。我的心要稱頌信實慈愛的上帝，祢為至大，祢以尊榮威嚴統管萬有。奉主耶穌基督聖名，阿們！