以巴弗提的讚美 ── 作基督的工夫

經文:	腓二25~30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（腓二30）
參考經文:	羅十六4
提要         以巴弗提（Epaphroditus）是保羅重要同工之一。今日的經文保羅對他的描述，清晰明瞭。首先論到他的身份和角色：「他是我的弟兄（my brother），與我一同作工（fellow worker），一同當兵（fellow solder），是你們所差遣的（you sent），也是供給我需用的（take care of my needs）。」（腓二25）這裡指出以巴弗提五種不同的身份與服事：（一）弟兄、（二）同工、（三）軍兵、（四）使者、（五）供應者。這些正是上帝國度和福音工場所需要的，由不同恩賜的信徒來參與其中。         保羅也提到以巴弗提服事的態度與果效：「因他為作基督的工夫，幾乎至死、不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（because he almost died for the work of Christ, risking his life to make up for the help you could not give me.─NIV）」（腓二30）講論他為主的緣故，拼命勞累工作，未顧自身性命，幾乎至死（腓二27）。他因著主的憐憫，才不致沒命。以巴弗提愛主、愛保羅的心，可見一斑。保羅說：「補足你們供給我的不及之處。」這非指物質上或肉體需要上的供應，而是指事奉傳道上的供給。因此保羅指稱：「因他為作基督的工夫」。         末了，保羅談到以巴弗提與腓立比教會肢體間的關係：「所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人。」（腓二28~29）他們彼此之間，建立深厚、密切的關係（腓二26）。人見到以巴弗提，便有喜樂，因他的生命自然流露美好的見證。親愛的，惟願我們多為主擺上，常存感恩讚美的心，滿懷主的愛，分享予人。這樣必能榮耀主的名。
默想 1.以巴弗提名字原文「Epaphroditos」之意：「可愛悅人的（lovely）」。這正是以巴 提生命的本質，無論在人面前，或在主面前，他都盡心盡力使人得喜樂，使上帝得榮耀。 2.以巴弗提的身份和稱呼，也是每位信徒當追求的：成為主內的弟兄姊妹、基督的精兵、主的僕人、受差遣作主的工及供應別人需要的。這些都是榮耀、讚美的事奉。
讚美的金言 1.深深植根在耶穌磐石上，成為單單仰望倚靠上帝的人。──CHS 2.若你失去主同在的甘甜，終日惶惶想重見主的笑臉，回想且堅定相信這個應許：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（瑪三：7）──CHS
讚美的經文 1.但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。（腓四18） 2.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19） 3.願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們。（腓四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天藉祢的命而造，萬象藉祢口中的氣而成。願全地都敬畏祢，願世上的居民，都懼怕祢。祢使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。然而祢的籌算永遠立定，祢心中的思念萬代常存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

革來的讚美 ── 使人和睦

經文:	林前一10~17
鑰節:	因為革來氏家裡的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。（林前一11）
參考經文:	羅十五14~19
提要         革來（Chloe）應是哥林多教會的一員。保羅在今日的經文中提到：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裡的人（Chloe’s household），曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。」（林前10~11）當時哥林多教會常因意見不合而彼此分爭，許多人各有所好，以致陷入幾至分裂的地步。革來這位熱心愛主的姊妹，她關心主的教會和肢體間的和睦，眼見這般危機，憂心不已。於是她差派家中的人，去向保羅報告，希望藉他來化解信徒間的心結，且阻止撒但在他們當中的破壞。保羅因此寫了哥林多前書來勸勉這些信徒。         革來是個滿有屬靈智慧和聖靈恩膏的姊妹，她抽離分爭，看清問題的癥結，向主禱告找出解決之道。她信任保羅，知曉他擁有從主而來的大權柄，他出面必能化解眾人的歧見。結果證明，保羅的哥林多前、後書，不但對於當代哥林多信徒有很大的勉勵和教導，對世世代代的教會和信徒，也帶來深遠的影響。每一世代的教會中，普遍存在著分爭、結黨、不合的……等等現象，需要主的憐憫，和聖靈的提醒，才能導正過來。革來這種使人和睦的心志，是值得肯定的，也是主所喜悅的。
默想 1.革來名字原文「Chloe」之意：「新鮮綠色藥草（a green herb）」。她的生命滿有主的恩典和美善，她為主多結果子，使人和睦。讓我們也能在教會中，成為別人的幫助，以此榮耀主名。 2.眼見教會的混亂，革來未置身度外，但不捲入，反倒以關心和耐心找出解決問題的辦法。她向主禱告後，選擇將這種亂象告訴保羅，由他出面來勸勉。因為保羅與哥林多教會的關係、淵源深長，他有屬天的智慧和權柄。她如此的事奉，使許多信徒得益、蒙恩。
讚美的金言 1.我們儘管每天坦然無懼地來到施恩寶座前，向主祈禱，祂應允作我們隨時的幫助；，在祂那兒有豐盛的恩典，我們必然一無所缺。──CHS 2.若你覺得迷失於滾滾紅塵，找不到人生的意義，來吧！讓耶穌做你的嚮導，祂必帶領你！──CHS
讚美的經文 1.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，以祢為上帝的，那國是有福的。祢所揀選為自己產業的，那民是有福的。祢的眼目，看顧敬畏祢、和仰望祢慈愛的人，我們的心向來等候祢。祢是我們的幫助、我們的盾牌。主阿，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

德丟的讚美 ── 代筆寫信

經文:	羅十六22
鑰節:	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。（羅十六22）
參考經文:	林前十六21；林後三1~3；加六11；西四18；帖後三17
提要         由於保羅可能患有眼疾（加四13），因此許多書信，是他口述，由身邊同工代為書寫，再經他確認，親筆簽名而成的（林前十六21；加六11；西四18；帖後三17）。這群默默隨侍保羅之人，長期為他代筆、寫信，他們與保羅關係密切親近，深懂保羅用語，照著保羅所指示的，逐字逐句完成。可見他們生命的深度、屬靈豐富的經驗及文字的造詣。在初代教會中，這些人以文字來事奉主，他們隱藏自己，讓人看見基督，得著基督，這便是榮耀的事奉。         德丟（Tertius）這位羅馬的基督徒，他是保羅的私人秘書，既重要又珍貴的羅馬書，就是由他代筆書寫而成的。他身負重任，是位細心的文字工作者。在保羅口述下，他順利完成了新約書信中不可或缺的一卷書。羅馬書結構完整、嚴謹，論述詳盡，用字講究，是一部神學鉅著。它是闡明基要真理、基督教教義，面面俱備，極為周全之作。保羅將福音的本質、救贖的計劃，有條不紊地詳論解說。他受感於聖靈，以口敘述，由德丟毫不失漏地記錄。德丟能勝任此項重要任務，可知他的學養和靈命深度，非比平常。雖然德丟的名字，在新約聖經中只出現一次，卻足以讓我們了解文字事奉之重要，和超越時空、無遠弗屆的影響力。這些隱身於第二線的福音使者，需要教會更多的關懷。盼望有更多的信徒，能重視文字的事奉，且獻身於它，如同德丟一樣，忠心事奉、傳揚基督。
默想 1.羅馬人書這卷奇妙又重要的新約書卷，在聖靈啟示之下，藉著保羅敏銳的靈，心受恩感，口述出來，由德丟忠心、細心詳記而成。後來，交由堅革哩教會的女執事非比，她冒著生命危險，經過千辛萬苦，把此書卷送達羅馬信徒手中。上帝的手暗中巧妙安排，不論保羅、德丟、非比都是上帝揀選的僕人，他們盡上自己的本份，忠心完成主所託付的。因此福音被傳開了，主的能力，大大彰顯。親愛的，讓我們也有此心志，無論作什麼都是為主而作，靠主得勝，便是榮耀讚美主了。诶 2.福音的大工場需要各種恩賜的人。今日的教會，需要像德丟這樣的人，他甘心為主擺上，默默作工來事奉主，不為自己的名聲地位，只為討主喜悅。
讚美的金言 1.有祂同在，我如沐春風；我的靈魂被滌淨，心靈得安慰。──CHS 2.再好的聖徒，也要接受試煉，即使上帝最親愛的孩子，也要背起他自己的十字架，來跟隨祂。──CHS
讚美的經文 1.我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人，用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼。（林後三1） 2.你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。（林後三2） 3.你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的。不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後三3）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要彈琴稱謝祢，歌唱讚美祢；要用各樣的樂器、拍手、擊鼓、跳舞讚美祢。因為祢的言語正直，凡祢所作的，盡都信實，遍地滿了祢的智慧、慈愛和恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

魯孚和他母親的讚美 ── 在主裡蒙揀選

經文:	羅十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。（羅十六13）
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         聖經學者多數認為今日經文所提的魯孚（Rufus），可能就是馬可福音書中那位替主背負十字架的古利奈人西門的兒子。馬可福音書記載：「有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（可十五21）若然，魯孚必定親眼見證主被釘十字架的過程和情景，當時他的生命所受到的衝擊，對於他日後生命的成長，必然深具影響。保羅稱他為：「在主裡蒙揀選的（chosen in the Lord.）」意思：「分別出來作特殊工作的」。在主最需要的時刻，他成為主重要的器皿，完成極重要的工作，且及時與主同工、同行，分擔主的苦難，分享主的榮耀。         魯浮的母親即西門的妻子，對於她為主及祂的僕人的服事，保羅如此說：「他的母親就是我的母親。（his mother,who has been a mother to me,too）」（羅十六13）。她對保羅的照顧之周到，使他感受到如自己的母親。對保羅而言，這是從主而來的恩典。因此在羅馬書的問安中，見證魯浮的母親待保羅如親子，主教導：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）信徒能成為主愛的導管，這就是榮耀主了。
默想 1.「在主裡蒙揀選」這是極大的恩典和福份。每位信徒各有不同的服事和恩賜，但總歸目的：為主而活，榮耀祂，以祂為樂。信徒具備如此生命，就是榮耀讚美主了。 2.保羅對於與他同工的信徒，常用一句話來詮釋他們生命的特質和事奉的特點。雖然簡短，但意味深長，也具屬靈的深意。保羅從不高舉人，只高舉基督。他如此一一列名問安，一則鼓勵、記念他們為主所擺上的，二則藉此激勵跟隨主之人，能為主而活，且活出基督，來榮耀祂的名。
讚美的金言 1.我們僅此一生，願我們所行都能夠討祂歡心。──CHS 2.主啊，我要由衷地來讚美祢，祢的雙頰曾被憂傷犁過，祢的額頭曾被尖銳的荊棘刺破，殷紅的血是愛的記號。──CHS
讚美的經文 1.耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。（路九23） 2.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢所行的奇事，並祢向我們所懷的意念甚多。我們要宣揚祢公義的佳音，以及祢奇妙的救贖恩典。因祢的慈愛和誠實，永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼息的讚美 ── 為主多受勞苦

經文:	羅十六12
鑰節:	……問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。（羅十六12）
參考經文:	腓二1~8
提要         羅馬書第十六章12節提到另一位姊妹的名字：「問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。（Greet my dear friend Persis, another woman who has worked very hard in the Lord.－NIV）」彼息（Persis）原文之意：「一位波斯婦女」。這是女奴的用名，她一生為奴，必定承受了許多艱難和苦楚，然而保羅稱她為「可親愛的」，意思是：「被愛的、被尊敬的、值得愛的。「愛」的原文是用「agapetos」，以這個特別的字，來形容這「愛」是從主而來，因主而有，為主而存的愛。表明彼息因主的愛，從奴婢轉變為羅馬的女聖徒。她的生命因為遭遇主而改觀，成為有盼望的。主愛何等奇妙！不論種族、國家、貴賤、貧富、智愚的，健康或疾病者，剛強或軟弱者，上帝皆按著祂的心意來選召人，一切出於主的恩典，使人得蒙祂的大愛。         保羅強調彼息是「為主多受勞苦」的，她不單是為主受勞苦，且是「多」受勞苦。「多」字看出她的竭盡心力，願意盡其所能，全然為主擺上。由於她是個女奴，相較於自由人的事奉，來的艱苦和受限，因此她必須加倍的努力和辛勞。如此竭力的事奉，顯出她的信心與忠心，她的熱心和愛心，因此受到保羅的肯定。誠如保羅對哥林多教會信徒的教導：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。」（林前十五58）信徒甘心情願地事奉主，在主裡勞苦是甘甜的。信徒應當把握着榮耀主、為主辛勞的機會。
默想 1.彼息這位女奴因認識基督得著新生，成為主的使女。由女奴變成使女，在人看來似乎沒兩樣，然而從屬靈和永恆的層面來看，彼息歸信主，是多麼有福的人。信徒當思想，現今屬靈的光景如何呢？仍作世界的奴僕？亦或是真心悔改歸入基督，成為萬王之王、萬主之主的僕人和使女呢？ 2.「為主多受勞苦（worked very hard in the Lord.）」，彼息甘願為主勞苦，在主裡服事祂。親愛的，當明白，甘心的事奉是最真誠的事奉，完全的擺上是最榮耀的奉獻。深願我們在服事、跟隨主的道路上，能永遠持定心志與主同行。
讚美的金言 1.我們不與這世界為友，若是，愛父的心就不在我們裡面了。因為天國與世界，是水火不容的。──CHS 2.我們現在落在煎熬折磨、患難困苦當中，我們仍要學習忍耐，直到主說：「夠了！」的那一天。──CHS
讚美的經文 1.所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫；你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二1~2） 2.凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。（腓二3~4） 3.你們當以基督耶穌的心為心。（腓二5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要靠祢歡喜快樂，我們心要向祢歡呼。我們要靠祢得平安喜樂，我們的靈要向祢踴躍。奉主耶穌基督聖名，阿們！

土非拿與土富撒的讚美 ── 為主勞苦

經文:	羅十六12
鑰節:	又問為主勞苦的士非拿氏和士富撒氏安……。（羅十六12）
參考經文:	徒十七12；腓四22
提要         今日經文提到一雙姊妹的名字：土非拿（Tryphena）和土富撒（Tryphosa）。她們名字原文「Truphaina, Truphosa」之意：「繁榮、茂盛、奢華（Iuxurious, Iuxuriating）」兩人姓名出自同一字根，依當代普遍取名的循序性，她們有可能是雙胞姊妹。她們生於羅馬貴族家庭，生活富裕，品性溫文有禮。保羅向她們問安時稱呼：「為主勞苦的（work hard in the Lord）」。姊妹倆出身於貴族卻甘心：（一）在主的事工上不辭辛勞。（二）愛主的心不落人後，在羅馬教會中幫助許多信徒。（三）滿懷為主受苦的心志，她們的擺上主都看見了。         何等奇妙！主使用人，不分奴隸或貴婦，也不分貧賤或富貴。舉凡虛己、謙卑、甘心捨己、背起十字架來跟隨主的，就是主手的工作和器皿。土非拿與土富撒原是金枝玉葉，歸信主之後，卻熱心愛主，勞苦勤奮做主工。正如，保羅教導信徒說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人；又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」（徒廿35）她們受教歸主，之後便竭力為主勞苦。親愛的，主是否也同樣賜給你舒適、安逸、富足的環境呢？你是否也願意為主獻上自己，熱心在主的工作上勞苦呢？也甘心竭力傳揚福音呢？惟願我們都肯獻上自己所有為主所用。
默想 1「為主勞苦（work hard in the Lord）」是一種榮耀主的方式。這裡指的是，在主裡勤奮工作，是為主而作的，為主而活。這樣的生命是蒙主悅納的。 2.土非拿與土富撒兩姊妹，因她們的熱心、信心和愛心，忠心地獻上自己。她們的服事是被永恆主所記念的，在天上的賞賜是大的。
讚美的金言 1.接受耶穌作你的救主，上帝自然會施下恩寵來眷顧你，因為你是祂所揀選的。──CHS 2.信徒阿，人生在世，苦難與波折是在所難免的，因我們是住在仇敵的國度，這世界非我家呀。──CHS
讚美的經文 1.我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。（徒廿35） 2.然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩纔成的，並且祂所賜我的恩，不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。（林前十五10） 3.所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。（林前十五58）
讚美的禱告         親愛的主阿，凡仰望祢的人，都要壯膽，祢必堅固他們的心。主阿，祢是獨一的上帝，是應當稱頌的，因為祢在堅固城裡，向我們施展奇妙的慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利的讚美─在基督裡

經文:	羅十六8~10
鑰節:	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。（羅十六8~10）
參考經文:	來十一
提要         保羅接著向暗伯利（Ampliatus）、耳巴奴（Urbanus）、士大古（Stachys）、亞比利（Apelles）四位弟兄問安。依當時慣用的命名方式來推測，他們可能是皇室裡的奴隸。人看他們為卑賤的，但因著信主的緣故，他們成了主內的弟兄。保羅以「在基督裡（in Christ）」向他們問安。耶穌的名何其寶貴！他們四人藉著歸主，使生命與基督連結了。         保羅稱暗伯利為「我在主裡面所親愛的（I love in the Lord）」，稱耳巴奴為「在基督裡與我同工的（our fellow worker in Christ）」，稱士大古為「在基督我所愛的（my dear friend in Christ）」，稱亞比利為「在基督裡經過試驗的（tested and approved in Christ）」。細心思想保羅對他們個別的稱呼，想必他們在愛心、信心和忠心上，都受到保羅的肯定。他們將生命藏在基督裡，使得他們在生活中見證主。雖然屬世上依舊是奴隸的身份，但在屬靈上卻是屬基督的，是上帝的兒子，是尊貴無比的         暗伯利名字原文「Amplias」之意：「巨大的（large）」，耳巴奴名字「Ourbanos」原文之意：「有教養的（polite）」，士大古名字原文「Stachus」之意：「一粒麥子（a head of grian）」，亞比利名字原文「Apelles」之意：「被召的（call）」。這些名字原文的意思，從屬靈的角度觀看，似乎說明他們生命中所蘊含著基督的香氣，他們是活在基督裡，也是為基督而活的。親愛的，惟願我們也是如此，時刻與主合一，活出讚美主、榮耀主的生命。
默想 1.出生貴賤對他們而言，已不重要了，生命的抉擇才是最重要的。不錯，任何人都無法選擇自己的出生，但主應許：「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）但願已歸信基督者，熱切傳揚福音；未信者，能及時把握信主的機會，如同這四人一樣，得以蒙恩。 2.不分身份地位、富貴貧賤，只要心裡相信、口裡承認耶穌基督，是個人的唯一救主，且降服於基督。祂必賜下聖靈引導你，使你行走天路滿有主的能力和恩典。來吧！讓我們讚美祂。
讚美的金言 1.讓我們存著迫切需要得醫治的心，來到祂面前讚美祂的大能，因祂的全能可以挪開我們的災病。──CHS 2.全地都屬耶和華的，宇宙的運轉也由上帝大能托住；但祂的民，祂所揀選的，卻是祂特別的產業。──CHS
讚美的經文 1.又要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。（羅九23） 2.這器皿就是我們被上帝所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中，這有甚麼不可呢？（羅九24） 3.人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。（提後二21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢救贖了我們，我們要倚靠祢。主阿，求祢憐恤我們，因為我們常落入艱難之中。有時我們的心憂愁，我們的靈煩悶，連魂體也不安舒。這時，我們更加迫切需要祢。主阿，我們要倚靠祢，全然倚靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

安多尼古和猶尼亞的讚美 ── 為主坐監

經文:	羅十六7
鑰節:	又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安。他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。（羅十六7）
參考經文:	林後六4~5；十一23；帖前二6~8
提要         在羅馬書第十六章，保羅總共列出35位初代聖徒名字。這些人都是親近保羅的，有些是他帶領信主的，有些是與他一同事奉、坐監，有些是在傳道的事工上幫助他的，也有為他禱告的……等等。他們共通點，在於忠心愛主，在傳福音的事上不遺餘力。這些人可謂都是主量給保羅的恩典，使他行在這條漫長、艱辛的傳道路上，不致孤單無援。每一位信徒，上帝也會量定恩典的緣，家人、朋友、同工等周遭的人，我們都當珍惜，他們是我們服事的對象，也是服事我們的人。信徒應當彼此擔代、相互扶持和代禱，如此服事，就是美好的見證。         安多尼古（Andronicus）和猶尼亞（Junias）的名字被併列，他們可能是一對夫婦，正如百基拉和亞居拉一樣。保羅介紹安多尼古和猶尼亞提到：（一）我的親屬（my relatives），可指為同鄉、同胞或其他親屬。（二）與我一同坐監的（in prison with me），與保羅同受苦楚（林後六4~5；十一23）。在初代教會的時代，聖徒受苦難是常見的。（三）在使徒中是有名望的（outstanding among the apostle）。「使徒」之稱謂，意指傳揚基督的使者。他們宣教的事工，在當時甚受尊重。（四）是比我先在基督裡（in Christ befor I was），他們比保羅更早歸信基督。這對夫婦恆切服事，生命散發基督馨香之氣。在生活中見證上帝的慈愛和信實，他們榮耀了主的名。
默想 1.安多尼古名字原文「Andronikos」之意：「勝利的男人（man of victory）」。他在主的事工上、在屬靈的爭戰中，每每靠主得勝。猶尼亞名字原文「Iounias」之意：「年輕有活力的（youthful）」。雖然在當代的時空背景之下，恆切地事奉主，實屬不易，但她的生命早已被主得著，因此她充滿喜樂、有活力地作主工。親愛的，有一顆願作的心，主必賜下夠用的恩典。讓我們永遠靠主得勝，榮耀主名。 2.主記念每位真心擺上自己事奉主的人。安多尼古和猶尼亞始終堅持以信心、忠心來服事，甘心為主受苦，他們所作的工，顯出果效，造就當代眾信徒。這便是榮耀的事奉。
讚美的金言 1.「若基督沒復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前十五：14）──聖經 2.耶穌復活的事實與賜福，必貫穿信徒的一生，從他得救重生的那一刻起，一直延續到永恆的榮耀裡。──CHS
讚美的經文 1.我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或別人求榮耀。（帖前二6） 2.只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。（帖前二7） 3.我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。（帖前二8）
讚美的禱告         親愛的主阿，敬畏祢、投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！。主阿，至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我必存敬畏祢的心，向祢讚美敬拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

非比的讚美 ── 幫助許多人

經文:	羅十六1~2
鑰節:	請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。（羅十六2）
參考經文:	林前七1~7；腓一1
提要         腓比（Phebe）名字原文「Phoibe」之意：「發光的（radiant）」。她人如其名，一生為主發光，帶給當時代的許多信徒溫暖和幫助。保羅對她的介紹，清楚簡潔：「我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她；因她素來幫助許多人，也幫助了我。」（羅十六1~2）在此，保羅將非比的身份、服事、生命及特質，具體完整地描述。         （一）她是新約中唯一被具名提起的女執事（diakanos）。「執事」原文「diakonos」之意：「僕人、侍候服事人的」，她在教會中是上帝的僕人，也是侍候服事眾人的。（二）以聖徒所配得的，在主裏接待她（receiver her in the Lord in a way worthy of the saints）。她認清執事的職份，謙卑地實踐，遵從主命，她是一位忠心、愛主、聖潔的聖徒。（三）她具備幫助人的恩賜，是個盡心幫助人的（she has been a great help to many people.），包括保羅也受惠於她。保羅以這三項來說明非比生命的特點，這些都是榮耀主，討主喜悅的。         保羅曾將他最重要的一卷書信，託付她送到羅馬。她勇敢接下危險的任務，將它達成。在當時險惡的境況下，她如此不顧安危，著實不易。由此可見，保羅對非比的信任和倚重，因此順利將羅馬人書送達收信人手中。她的確是忠心愛主、不畏艱難的聖徒，是榮耀主的使女。
默想 1.「幫助」原文「prostatis」之意：「保護、贊助者（patroness）」。她掛心別人，且盡其所能幫助他們。這是主賜給非比的恩賜，她以此來服事信徒。保羅說：「也幫助了我」，她是個細心、周到之人。惟願我們也能常常成為別人的幫助，以此來服事主。 2.羅馬書將基督的福音的基要真理，完整地作了詮釋。這卷珍貴的書卷，是交由非比送達，使這本極為重要的羅馬書能被保存下來，讓歷世歷代的教會信徒，得以在真道上堅立。其影響之深遠，實在難以估計。非比真心忠心的服事，何等美好！
讚美的金言 1.我們要在祂救恩的泉源歡然取水，也要因祂同在的喜樂而輕看世界的成敗得失。──CHS 2.把你心中的憂慮重擔一五一十地告訴我們這位密友吧！「耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。」──CHS
讚美的經文 1.深哉，上帝豐富的智慧和知識。祂的判斷，何其難測，祂的蹤跡何其難尋。（羅十一33） 2.誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂？使祂後來償還呢？（羅十一34~35） 3.因為萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。（羅十一36）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢施恩予我，使我的信心得以堅固；祢片時掩了面，我就驚惶不已。求祢幫助我，憐恤我，好叫我的靈時時歌頌祢，永不住聲。主阿，我要稱謝頌讚祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞腓亞的讚美 ── 多結果子

經文:	門1~3；西四17
鑰節:	為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。（門1~2）
參考經文:	門4~25
提要         保羅寫給腓利門的私人信上，另外列出兩位受信人－－亞腓亞（Applia）與亞基布（Archippus）。一般聖經學者認為他們可能是一家人。亞腓亞是腓利門的妻子，而亞基布是他們的兒子。保羅稱亞腓亞為親愛的妹子（our belove sister），想必她是熱心服事的姊妹，因為她與腓利門的家，就是教會。在建立教會、堅固信徒的事上，她是腓利門的幫助。他們收到這封從保羅而來的書信，必定很感動，且受到鼓勵。因著聖靈在他們心中明證，使他們更確定自己的服事，蒙主悅納，榮耀主名。         亞基布在此被稱為：「與我們同當兵的（our fellow soldier）」，可見他是位熱心為主爭戰的福音勇士，保羅對他的期望高（西四17）。據說，後來亞基布成為歌羅西或者老底嘉教會的傳道人。腓利門一家人同心服事主，這是多麼蒙恩和美好的見證。保羅在信的末了，特別囑咐：「此外你還要給我豫備住處，因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」（門22）保羅盼望能在主裡與他們見面。這家人滿有信心和愛心，他們所行的過於保羅所說的（門21），說明他們不但順服保羅信中的教導，甚至超過保羅所要求的。這種加倍的服事，是作在主身上的，是榮耀主的。
默想 1.亞腓亞名字原文「Apphia」之意：「多結果子（fruitful）」。這是亞腓亞生命的寫照，無論對家人、教會或信徒，她都留下美好的見證。直到今日，希臘東正教的聖曆書上的每年十一月22日，是記念她的日子。她的生命是得蒙主喜悅的。 2.相傳在尼祿皇帝迫害教會時，腓利門、亞腓亞、亞基布以及他親愛的兄弟阿尼西母，這一家人全數為主殉道，被人用石頭打死。他們最後為主獻上自己的生命。捨命獻身是事奉的極致，在天父那裡報償是大的。
讚美的金言 1.當你心裡相信耶穌，口裡承認祂是主時，你就已經得救，不必等到將來那一天行為完全時才得以稱義。──CHS 2.我們奔走天路的旅程，上帝要供應我們力量抵擋離棄罪惡。──CHS
讚美的經文 1.為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門。（門1） 2.和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。（門2） 3.願恩惠平安，從上帝我們的父、和主耶穌基督，歸與你們。（門3）
讚美的禱告         親愛的主阿，現在我得以昂首，高過四面的仇敵，因祢救贖了我。我要在祢的殿中歡然獻上感恩的祭。我要唱詩歌頌祢，我要彈琴讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利門的讚美（二）── 善行出於甘心

經文:	門1~25
鑰節:	但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。（門14）
參考經文:	林後九7~8；彼前五2
提要         保羅寫腓利門書的主要目的，為了替阿尼西母求情。信中流露保羅的情感和智慧，使後人閱讀此信，能更明白饒恕之道，及基督之愛。讓我們以受信者的心，來研讀這段保羅的話：「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。」（門8~9）腓利門是保羅帶領信主的，因此保羅在他心目中，是有份量、有權柄的。然而保羅卻憑愛心代為求情，而非仗著權柄來指使。保羅如此謙卑的生命，為教會牧師、傳道、各種職事者及信徒，立下好榜樣。         保羅又說：「我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」（門13~14）這裡顯出保羅的聰明、才慧、細心、體貼，及處事的周全，使得腓利門也甘心以善行回應。保羅接著說：「他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。」（門15~16）在此讓腓利門看見人以為吃虧的事，卻有主的旨意；看似受虧損，卻是得益處。末了保羅說：「他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的賬上，我必償還，這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」（門18~19）這是否讓我們聯想到主耶穌為我們的罪捨命，祂從罪惡過犯中救贖我們。保羅提醒腓利門，使他有機會實踐主的教導－－饒恕的愛。他如此的善行，能榮耀主。
默想 1.善行能出於甘心，饒恕能出於真心，因這乃因基督的愛而有的見證。如此的生命是讚美的生命。 2.更深思想保羅、腓利門和阿尼西母三人之間的關係，以及他們生命交流、彼此磨合，聖靈在其中扮演了何等重要的角色。其結局稱阿尼西母：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」多麼美好的見證！惟願我們能隨時留心聖靈的感動，順服祂的引領，遵從主的旨意，如此便是榮耀主了。
讚美的金言 1.願我一生，都能擺上，為主所用。就僅此一生，願為主全燃燒。──CHS 2.耶穌是上帝所造宇宙大地的惟一繼承人，祂承繼萬有。──CHS
讚美的經文 1.但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。（門14） 2.上帝能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。（林後九8） 3.務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。（彼前五2）
讚美的禱告         親愛的主阿，我若不信在活人之地得見祢的恩惠，就早已喪膽了。我要忍耐等候祢，求祢壯我的膽，堅固我的心，直到祢的時候滿足。求祢使我永不動搖，永不失腳。祢是應當稱頌的，因為祢聽了我懇求的聲音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利門的讚美（一）── 信心顯出功效

經文:	門1~25
鑰節:	願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。（門6）
參考經文:	雅二14~17；帖前五18
提要         腓利門（Philemon）這位歌羅西的聖徒，保羅稱他為「所親愛的同工（Our dear friend and fellow worker）」，在情感上他們是親密的朋友，在事奉上他們是心靈契合的同工。從保羅對他的描述，可知曉腓利門生命事奉的光景：「我禱告的時候題到你，常為你感謝我的上帝，因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心。」（門4~7）腓利門在信心、愛心所生發的果效，在初代教會中為主作了極美的見證。由於他蒙主賜福，家境富裕。可貴的是，他樂意為主擺上，聽從主，熱心行善。他所作所為在在顯出腓利門真心實意地事奉主。         保羅也提及腓利門家中的教會（門2），他不單把家奉獻作為教會，他更奉獻自己的時間金錢和生命，又在事奉上大顯信心和功效；竭盡所能地幫助那些在患難中的信徒。因他明白所擁有的一切都是領受而來。當為主行善，這是遵從主的命令，是為基督而作的，使得那些與他接觸過的人，能感受到在基督的大愛。腓利門名字原文「Philemon」之意：「友善的（friendly）」。他的生命自然流露「朋友之情」，無怪乎，保羅稱為：「所親愛的（friend）」，的確，腓利門的生命彰顯出基督的馨氣。
默想 1.腓利門有兩樣突出的生命特質：（一）信心、（二）愛心。他一方面在主裡的信心（faith in the Lord Jesus）顯出功效，另方面對眾聖徒所表達的愛心（love for all the saints），使人暢快。他將信仰活用於生活，這樣的生命能榮神益人。 2.在初代教會信徒為主獻出自己的家作為教會，是極其危險的，因為羅馬帝國反基督教而大肆迫害信徒。惟有像腓利門那樣甘心情願為主擺上的聖徒，才具信心和勇氣如此事奉。親愛的，你願意為主擺上一切嗎？
讚美的金言 1.上帝所揀選之民，因著同有祂兒子耶穌基督的名份，而共享萬有的繼承權。──CHS 2.黃金街、珍珠門、碧玉屋、生命河，以及其間無限的榮耀都屬我們，一切屬耶穌的都與我們有份。──CHS
讚美的經文 1.為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門。（門1） 2.願恩惠平安，從上帝我們的父，和主耶穌基督，歸與你們。（門3） 3.願我們主耶穌基督的恩，常在你的心裡。阿們。（門25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的力量、是我的盾牌。我心裡倚靠祢，就得幫助，所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祢。上帝的眾子阿，快來將榮耀能力，歸給上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿尼西母的讚美 ── 奴僕成為兄弟

經文:	門8~20；西四7~9
鑰節:	不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。（門16）
參考經文:	徒廿八30
提要         這位從奴僕轉換成兄弟的阿尼西母（Onesimos），是新約聖經中經歷聖靈、被福音徹底改變最為鮮活的實例。他原是歌羅西一位聖徒腓利門的家奴，因為偷竊主人的財物而逃躲到羅馬城去，按當時的律法，他該被處死的。卻因為他邂逅了保羅而悔改，蒙恩重生得救。為了修補他先前的過犯，保羅特別寫信給腓利門，代為求情。在信中保羅稱阿尼西母：「我在捆鎖中所生的兒子」（門10），甚至說：「他是我心上的人（who is my very heart）」（門12）。他是保羅心所繫的，因此要求腓利門要看待阿尼西母為弟兄，「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」（門16）這一切只有在主的真愛中才可能發生。         阿尼西母悔改之後，能勇於面對過去的錯誤，並且謙卑順服於保羅的教導，懇求他主人腓利門的饒恕。主恩待他，才能從卑微的奴僕轉為親愛的兄弟，能與保羅一同事奉榮耀的主耶穌基督，這是何等美好的見證。後來，阿尼西母受保羅差遣和推基古，代表保羅同去探訪慰問歌羅西教會的信徒（西四9），這次保羅稱他為「親愛忠心的兄弟阿尼西母（Onesimus, our faithful and dear brother）」，他在信心事奉的道路上，不斷進深成長，因此可擔重任，成為保羅得力的助手。原本一個毫無盼望、被人輕視的奴隸，卻成為福音戰場上的精兵，除了保羅的信心、耐心，以及腓利門的饒恕和愛心之外，也因著阿尼西母有一顆柔軟謙卑的心，當主的恩典臨到他，即悔改歸信基督、降服於主，終身服事主。
默想 1.阿尼西母名字原文「Onesimos」之意：「有益處（profitable, useful）」。何等其妙！當聖靈動工，福音進入他的心，活化他的生命之後：「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」（門11）因著主的恩典，他的生命成為眾人的益處，成為榮耀主的器皿。 2.阿尼西母從奴僕成為兄弟身份的轉換，是否聯想到主在我們身上同樣作成了這工？原本該死的罪人，如今成了上帝的兒女。惟願我們活著的時日，莫忘榮耀主、讚美主。
讚美的金言 1.若有人竟以特別的屬靈經歷而自傲自誇，那祂就完全不懂得何謂與耶穌相交。──CHS 2.應把我們的心放在永不改變，愛我們的主耶穌身上。──CHS
讚美的經文 1.就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母〔此名就是有益處的意思〕求你，他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。（門10~11） 2.他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟，在我實在是如此，何況在你呢。這也不拘是按肉體說，是按主說。（門15~16） 3.我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們。（西四9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必賜力量給祢的子民，祢必賜平安的福給祢的百姓。主阿，我要尊崇祢，因為祢救贖我，不叫仇敵向我誇耀。是祢使我存活，不至於下坑。我呼求祢，祢就醫治我。上帝的聖民哪，都來歌頌主，稱讚主無比奇妙寶貴的聖名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

部百流的讚美 ── 盡情款待

經文:	徒廿八1~10
鑰節:	離那地方不遠，有田產是島長部百流的，他接納我們，盡情款待三日。（徒廿八7）
參考經文:	雅五13~16
提要         保羅堅決地甘心順服主，步上被捆鎖、遭患難之路（徒廿23），使得當時的信徒難解與不捨。然而事實證明，保羅這趟羅馬之行，雖然沿途危機四伏、萬般艱辛，但主的恩典和權能，卻在他所行經的路上大顯榮耀。米利大島（現今的馬爾他）島主部百流（Publius），便因著保羅蒙恩得救。那時，保羅從該撒利亞被押往羅馬受審，途中所乘的船在海上遇難、擱淺，好不容易漂流到島上（徒廿七），卻又因生火取暖，保羅的手被毒蛇咬住。土人以為他必死無疑，看了多時，見他無害，就轉念說他是神（徒廿八1~6）這消息傳到部百流耳中，就接納保羅一行人，並且盡情款待他們，保羅因此得著機會向他們傳福音。         那時，部百流的父親正患熱病和痢疾，保羅為他按手禱告，治好了他，使得島上許多病人都來求得醫治（徒廿八7~9）。主的名和福音在島上被高舉，許多人因此而歸主。直到今日，島上仍有一座教堂被稱為聖保羅堂。部百流這位羅馬指派駐守當地的首長，因著保羅的見證而歸信基督。聖經告訴我們：他盡情款待（entertained us hospitably），多方尊敬（honored us in many ways），並且供應所需（furnished us with the supplies we need.）給保羅一行人（徒廿八7，10）。蒙恩之後的部百流，表現他的熱誠與愛心，這樣的舉動真正流露了基督的愛，也榮耀了主。
默想 1.保羅決意順服地步上捆鎖苦難之路，使得部百流及米利大島的人有機會認識主。由此可知信徒在逆境中的服事，將有許多機會使主的名得著榮耀。親愛的，不要因害怕而拒絕，或抱怨臨到你身上的艱難，它正是你榮耀讚美主的良機。 2.部百流名字原文「Poplios」之意：「得眾望的、受歡迎的（popular）」。他的生命被主得著之後，就蒙恩成為分享主愛、樂意幫助人的信徒。如此的生命是尊榮主的。
讚美的金言 1.基督徒啊，「一宿雖有哭泣」，但有什麼關係？「早晨便必歡呼。」──CHS 2.經歷過神蹟的人刻骨銘心，有如登上喜樂高峰，雖然還沒真正上到天堂，但也算在天堂門口，預嚐天恩。──CHS
讚美的經文 1.你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13） 2.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。（雅五14） 3.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。（雅五16）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的聲音大有能力，祢的聲音滿有威嚴。祢的聲音使火焰分岔，洪水泛濫、山坍地崩之時，祢坐著為王，祢坐著為王，國度權柄全屬祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拿孫的讚美 ── 接待主僕

經文:	徒廿一10~16
鑰節:	有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住，他名叫拿孫，是居比路人。（徒廿一16）
參考經文:	加六2；約參5~8
提要         拿孫（Manson）是住在耶路撒冷城中的大戶人家，他的原籍是居比路。保羅一行人來到耶路撒冷，接受拿孫的招待，這對保羅的事工有很大的幫助，因為在此之前聖靈曾兩度感動人向保羅提出警告，叫他不要上耶路撒冷去（徒廿一4，10~12），因為有捆鎖在等著他。然而保羅堅定表明心志：「但知道聖靈在各城裡向我指證，說：有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（徒廿23~24）面對捨不得他的信徒們的苦勸，保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」（徒廿一13）         拿孫事先知道這種情況，因此他仍然甘冒危險，接待保羅一行人。他的舉動溫暖保羅的心，也令保羅更深體會上帝的恩典，和肢體之間的愛。以當時的風聲鶴唳，拿孫一次要接待十個人，並不簡單，但他盡心盡力把它做好，使保羅一行人有落腳之處，且能順利在耶路撒冷進行各樣事工。聖經明載，是拿孫主動「叫我們與他同住」，表明拿孫真誠款待的決心。他明白接待主的僕人，就是接待主了。在初代教會接待遠道而來的客旅和傳道人，是一項恩賜和服事，必需滿懷愛心和勇氣。這正是拿孫生命的特質，是他榮耀主的方式。
默想 1.拿孫名字原文「Mnason」之意：「記念remembering」。他的生命被上帝記念，因為他願意為主擺上一切，為人付出愛心，他的事奉是榮耀的事奉。 2.「接待客旅」是一種特殊的恩賜，莫忘了每個人、每位信徒在世上都是客旅，是寄居的（來十一13），多麼需要彼此接待。屬主的人當互相幫補、扶持在基督裡同享屬天的安慰福份。這是何等美善的事奉！是何等榮耀主的見證！
讚美的金言 1.誰能數盡上帝的恩典？它像天上的星，海邊的沙那樣多，數也數不清，算也算不完。──CHS 2.我要舉起我的靈來敬拜我的主，感謝讚美主的話常在我的口中。──CHS
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。（約壹四7） 2.沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。（約壹四8~9） 3.從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四12）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的亮光、是我的拯救。祢是我性命的保障，我一生一世要住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，親近祢、愛慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利女兒們的讚美 ── 全然獻上

經文:	徒廿一7~14
鑰節:	他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。（徒廿一9）
參考經文:	林前七7~40
提要         我們曾查過「傳福音的腓利（Philip the evangelist）」（參九月18日），他一生以傳福音為職志，對初代教會的擴展有深遠的影響。使徒行傳第六章第1至6節及第八章，這一段經文集中記述他的事蹟，之後，到了第廿一章，再次提到他和他的家人。這一次，他接待保羅一行人。路加如此說：「第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。」（徒廿一8~9）「處女」意指未曾出嫁（unmarried）者，主允許她們過獨身生活，她們甘願奉獻給主，委身事奉主。這種特殊的恩賜，保羅曾對哥林多信徒講論：「……我願意眾人像我一樣．只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。……」（林前七7~40）每位信徒倘能凡事安心交託主，任憑主的安排，就是尊主為大了。         腓利的四個女兒，顯然順服主守獨身，專心事奉主。聖經特別提到她們具有「說預言」的恩賜，可見她們被主的靈充滿和澆灌，她們所說的話，是經過聖靈膏抹的，對當代的信徒發出教導和警示。聖經未記載她們的姓名，但不影響她們熱心愛主的見證。她們獨身事奉主，雖有別於其他一般女子的選擇。路加特別將她們獨身服事指明出來，想必有其深意。她們歡喜行在主的旨意之中，完成榮耀的事奉。
默想 1.腓利的四個女兒為了專一愛主，順服主的帶領，以守獨身來事奉祂。她們能無家累、無後顧之憂，必定全力以赴，向著標竿直跑，好完成基督耶穌對她們的恩召（腓三13~14）。親愛的，你願意凡事順服主、為主擺上嗎？惟願我們能因愛主的緣故，作一個順服的僕人。 2.聖靈的膏抹、充滿和澆灌，是信徒能力的來源。不論你有何種恩賜，或參與那項事奉，都當求聖靈來充滿、引導你，如此你才能行在祂的光中，凡事尊主為大榮耀祂。
讚美的金言 1.我們的主耶穌不但有豐富的恩典，而且慷慨大方、樂於施恩。──CHS 2.祂的膏油就永不停止供應，祂喜樂與愛的川河也繼續湧流不斷。──CHS
讚美的經文 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的。（腓三13） 2.向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三14） 3.所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心，若在甚麼事上，存別樣的心，上帝也必以此指示你們。（腓三15）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的眼目時常仰望祢。求祢察看我、試驗我、熬煉我的肺腑心腸。我喜愛祢所住的殿、和祢顯榮耀的居所。我的腳所踏之處，我要傳揚祢，見證祢奇妙的作為，將一切榮耀全歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

特羅非摩的讚美 ── 堅心傳道

經文:	徒廿1~4；廿一27~30；提後四20
鑰節:	以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
參考經文:	羅八26~30
提要         七人小組的另一成員，是以弗所人特羅非摩（Trophimus），是一個歸信基督的外邦人。他心裡火熱、滿有愛心，積極推動參與濟助耶路撒冷信徒的事工。他與保羅一同到耶路撒冷（徒廿1~4），探望各地的信徒，到了聖城，卻突發意外事件。路加如此描述：「那七日將完，從亞西亞來的猶太人，看見保羅在殿裡，就聳動了眾人，下手拿他。喊叫說：以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人蹧踐我們百姓、和律法，並這地方的。他又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地。這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。」（徒廿一27~30）正當他們要下手殺害保羅，那千鈞一髮之際，上帝安排千夫長及時出面解救保羅（徒廿一31~廿二10）。隨行的特羅非摩，親身經歷過這場迫害，然而苦難逼迫，未使他有所退縮，反倒堅定心志與保羅同事奉。這讓我們看見，歷經患難千錘百鍊的事奉，猶如經過火煉的精金，使主大得榮耀。         保羅給提摩太的書信中提說：「特羅非摩病了，我就留他在米利都。」（提後四20）特羅非摩隨侍在保羅身旁，協助傳道的工作，直到病倒了，方才歇息。他竭力為福音、為主擺上一切的心志，是多麼可貴，他以身體力行來榮耀主。
默想 1.特羅非摩名字原文「Trophimos」之意：「滋養、豐盛（nutritious）」。他一生奉獻為主所用，成為主的出口，滋養了許多乾渴的生命。親愛的，惟願我們也能如此榮耀上帝、事奉祂。 2.保羅雖然因為特羅非摩被猶太人誤會，自己險些喪命，卻因此開了另一條傳道之路。他不但有機會向合城的猶太人作見證（徒廿二1~21），並且能在巡撫腓力斯和亞基帕王面前傳講基督（徒廿四~廿六），甚至能以囚犯的身份到羅馬傳道，這一切都在主的旨意之中。正如他見證說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅八28）親愛的，每一件臨到你身上的事，都能成為你的益處。若你存著感恩讚美的心領受，就必看見上帝的榮耀。
讚美的金言 1.祂的公義可以作我的保障磐石，祂的慈愛是我的恩膏安慰，祂的恩典是我的得救盼望。──CHS 2.那些口裡常抱怨、沒有恩膏的基督徒，對福音的殺傷力遠比那批評基督教的人還嚴重。──CHS
讚美的經文 1.況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2.鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3.我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。（羅八28）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？主阿，求祢將祢的道指教我們，我們要照祢的真理行，求祢使我們能專心愛祢、跟隨祢、永遠以讚美來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推基古的讚美（二）── 同作主僕

經文:	西四7~8；多三12；提後四12
鑰節:	有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。（西四7）
參考經文:	提前一3；提後四9
提要         今日鑰節提到：「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。（Tychicus will tell you all the news about me. He is a dear brother, a faithful minister and fellow servant in the Lord.－NIV）」（西四7）在此，保羅將推基古的身份清楚介紹：（一）他是保羅在主裡親愛的弟兄。（二）他是忠心的執事。「執事」原文「diakonos」之意：「跑腿、辦事的」。（三）他是和保羅一同作基督的僕人。「僕人」原文「sundoulos」之意：「同為奴隸的（fellowservant，a co-slave）」。這節經文說明了每位聖徒在主面前服事當有的心態，無論牧師、傳道、長老、執事、監督或任何其他職稱的，皆非代表位階，全是上帝的僕人罷了。親愛的，惟有以僕人的心來事奉，才是真事奉，最能彰顯主的榮耀。         推基古這次受命到歌羅西，他仍然扮演安慰者的角色（西四8）。「關懷人」是他的生命特質，也是他的恩賜。後來，保羅獲釋，他仍然伴隨保羅，一同繼續出外佈道。有一次，保羅為了讓提多能遠赴尼哥波立來會見他，所以保羅特別寫信告訴提多，要打發亞提馬或推基古去革哩底暫代、接續提多的事工（多三12），直到保羅第二次被囚於羅馬，推基古仍在他身邊。之後，保羅為了和提摩太會面，再次差遣推基古到以弗所接替提摩太（提後四9，12）。推基古成為保羅差派的巡迴傳道，那裡需要他，他就順命前去執行，如此柔順的生命，是主喜悅的。他不懼艱難、危險，不計名利、得失，只在乎主工興旺，主名彰顯。推基古真是一位「忠心的執事，良善的主僕」呀！
默想 1.事奉主不能有附帶條件的，必須捨己背起自己的十字架，來跟隨主。推基古為信徒立下美好的榜樣，他不求自己的喜歡，沒有自己的選擇，單單遵從主的旨意而行，任主差派，他便全力以赴，如此的生命是全然獻給上帝的，是榮耀讚美主的。 2.當儆醒！莫錯解教會中任何職份的頭銜之意義，它僅代表責任和奉獻，不是代表身份地位，或靈命之高低。永遠牢記！最榮耀事奉的職份，就是成為「基督耶穌的僕人」
讚美的金言 1. 耶穌可以內住我們心中，讓我們心中充滿屬天的大愛。──Andrew Murray 2. 離了祂就不能做什麼，惟有靠著耶穌的能力，才能完成天父的旨意。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。（西四2） 2.你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。（西四5） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四6）
讚美的禱告         親愛的主阿，地和其中所充滿的，世界、和住在其間的，都屬祢。我的心時刻仰望祢，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我。求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推基古的讚美（一）── 忠心事主

經文:	徒廿4~5；弗六21~22
鑰節:	今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。（弗六21~22）
參考經文:	徒廿一8，17
提要         推基古（Tychicus）是保羅很重要的同工之一，保羅對他的倚重，說明了推基古在事奉上的幫助。推基古既忠心又老練，他是亞西亞人，曾陪同保羅到耶路撒冷送捐款。他也是七人小組的成員（徒廿4~5；廿一17），在愛心的事奉上，他積極參與。後來，保羅從耶路撒冷被押解到羅馬，那時，推基古也在羅馬陪伴保羅。因此，保羅完成以弗所書和歌羅西書之後，便交由推基古送至受信的教會（弗六21；西四7），這項重要的任務，保羅指派推基古來執行，足見保羅對他的信任和授權。         以弗所書中記載了保羅對他個人的介紹和事奉的說明，聖經如此敘說：「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」（弗六21~22）推基古這趟旅程極為艱苦，他身上所負的責任重大，因為要將保羅的景況，讓亞細亞各教會眾信徒知曉，他也代表保羅去安慰他們。讓他們知道保羅的光景－－這位為主帶著鎖練的使徒保羅，雖身處牢獄之中，仍靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求、儆醒，不倦地為眾聖徒祈禱（弗六18~20）。推基古將保羅這種關懷眾信徒的熱心和愛心，傳達給各處的聖徒，堅固他們的信心，安慰他們軟弱的靈魂。推基古不負所託，保羅稱他為親愛忠心事奉的兄弟。親愛的，推基古活在危機四伏的時代，他竟甘冒生命的危險，勇敢忠心地達成使命，就是對主極大的尊榮了。
默想 1.忠心事奉主的人，是將生命的主權獻給主，不再有自己的選擇和喜好，一切憑主意行，按著聖靈的引導來服事。推基古不單成為福音使者，也成為安慰使者。他不顧環境如何凶惡，將保羅獄中書信分發到各地，使信徒得著安慰和鼓勵，使主的教會得著堅固與扶持。這般的事奉，是美善的，是榮耀主的。 2.推基古名字原文「Tuhikos」之意：「幸運的（fortunate）」。他能跟隨保羅，學習服事，這是主賜予他的恩典。人若有願意的心，主必看重，也必成全。讓我們也能積極參與各項事奉，以此榮耀主名。
讚美的金言 1.藉著耶穌每天更新我們的生命，賜給我們得勝力量，與豐盛的祝福。──Andrew Murray 2.凡事連於元首耶穌基督，使屬靈的生命更趨成熟茁壯。──Andrew Murray
讚美的經文 1.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 2.願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督，歸與弟兄們。（弗六23） 3.並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。（弗六24）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的牧者，我必不至缺乏。我要專心愛祢，聽憑祢的差遣，不論何地方，隨時隨在必有祢的恩惠慈愛隨著我，我且要住在祢的殿中，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所巴特的讚美 ── 用行動表達愛心

經文:	徒廿1~6；羅十五25~33
鑰節:	同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4）
參考經文:	羅十六21；林前十六；林後八
提要         所巴特（Sopater）也是七人小組的一員（徒廿4）。他們分別代表愛琴海兩岸的外邦教會，將善款送到耶路撒冷，為賙濟當地貧困的信徒。以當時交通的條件而言，是一趟既漫長又艱難的旅程。其實，捐獻即表愛心，如何送達，捐款者原本不必操這個心。然而他們卻定意要派代表送達，此乃顯出他們的愛心，真實又徹底，因為他們所付出的，不僅外在的財物，且是在基督裡，他們內心實質的關懷、掛念和問候。耶路撒冷的信徒一見他們親自到來，必定心中滿是溫暖和感激。親愛的，用行動表達愛心，這是榮耀主的事奉。         所巴特是代表馬其頓省中庇哩亞教會的人，他參與了保羅第三次旅行佈道。他是個熱心公益，且甘願服事主的人。部份聖經學者認為他可能就是所西巴德（Sosipater），果真如此，他與保羅的關係就更加親近了。不單是他的同工，也是他的親屬（羅十六21）。聖經對他的描述不多，但仍然強調他在愛心上的善行。路加如此介紹他：「有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特」（徒廿4）。所巴特名字原文「Sapartros」之意：「父親的救贖者（Saviour of his father）」。他一生與主同行，以實踐基督的愛來榮耀主，讚美主。
默想 1.主賜給保羅無數格外的恩典，其中之一，便是量給他許多貼心的同工，使他在奔跑天路，為真道打仗，為福音盡力之時，能陪伴他、幫助他、扶持他。當中有知名的聖徒，也有默默無名的信徒，也有像所巴特一樣出現短時，卻完成上帝量定的那份服事。親愛的，當為上帝量給你身邊的人獻上感謝，對於上帝所量定環境中的人、事、物，你也當盡心遵主旨意而行，這便是榮耀主了。 2.無怨無悔的付出，真心實意的獻上，就是最美的服事，也是最佳的讚美。
讚美的金言 1.我們內心的眼睛，從世界轉向耶穌時，就是救贖稱義的開端。──Andrew Murray 2.許多基督徒掙扎奮力地想過一個感恩順服的生活，結果卻失敗得很慘，那是因為他們不明白，要完全地將自己交託給上帝，要由祂來保守。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。（林後八7） 2.我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。（林後八8） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
讚美的禱告         親愛的主阿，權柄、能力都出於祢，祢是管理萬國的。在祢面前謙卑的人必喫得飽足，尋求祢的人，祢允他尋見。惟願我們的心永遠想念祢，並且歸順祢。列國的萬族阿，都當在天地的主面前俯伏敬拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西公都的讚美 ── 為眾人樂捐

經文:	徒廿1~6；羅十五25~33
鑰節:	因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。（羅十五26）
參考經文:	徒廿四17；羅十六22，24；林前十六；林後八
提要         西公都（Secundus）是帖撒羅尼迦人，保羅第三次宣教旅程中，他參與了部份事工和行程。他與其他六位－－所巴特、亞里達古、特庇人該猶、提摩太、推基古、特羅非摩，組成七人小組，代表外邦教會，將一筆款項要捐助猶太地區的窮人。他們隨同保羅將此款送到耶路撒冷（參徒廿1~6；羅十五25~33；林前十六1~3；林後八1~8）。保羅寫給羅馬信徒的書信中提到：「但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人，既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」（羅十六25~27）         由此可見，初代教會的信徒，不單在信心上顯出恩賜，在愛心上也不落人後，願意按著使徒的教導，在生活上彼此幫補（羅十二9~16），真正實踐了主的命令：「彼此相愛」（約十三34~35）。亞公都代表帖撒羅尼迦的教會參與這項聖工，當時參與者甚多，但聖經特別提到他，顯然他的信心、愛心和熱心，有其特殊之處。雖然他的名字在新約聖經中只出現一次，但他這次的善行，已榮耀他的主了。像亞公都這樣的信徒，在初代教會中，想必為數不少。主賜他們有行善的能力，他們也願意行各樣的善事（多二1）。主的肉身弟兄使徒雅各曾說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）惟願我們也能在行善的事上，多多榮耀主的名。
默想 1.西公都名字原文「Sekoundos」之意：「幸運（fortunate）、第二（second）」。西公都把主擺在他生命中的第一位，他就成了最幸運的人了。因為信徒曉得尊主為大、謙卑自己，必能更深認識主、被主吸引、更親近祂、更愛慕祂、更多事奉祂，享受主的同在。 2.保羅提到這善行固然是出於信徒樂意的施予，但莫忘這善行也算是信徒所欠的債（羅十五27），如同償還福音的債一樣（羅一14）。我們所得的一絲一毫，沒有一樣不是從主領受的（林前四7），豈能不為主的緣故獻上、擺上呢？親愛的，讓我們將一切獻與主，讚美祂，榮耀祂。
讚美的金言 1.藉著聖靈大能的啟示，我們才能明白與耶穌「同死同復活」的真理。──Andrew Murray 2.求上帝開我們的心眼，讓我們明白「耶穌內住」的生命，是何等不一樣，那是一種聖潔、得勝、豐盛、讚美的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） 2.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35） 3.聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。（羅十二13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢因自己的能力顯為至高，我們因此唱詩、歌頌祢的大能。全地敬畏祢的人，都要來讚美祢，榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿尼色弗的讚美 ── 不以鎖鍊為恥

經文:	提後一8~18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提後一16）
參考經文:	徒十九23~34
提要         患難見真情，危急現忠貞，無論對主、對人，這都是最佳的辨識方式。阿尼色弗（Onespiphorus）正是這樣一位在主裡的好弟兄，他是保羅患難之交。保羅寫給提摩太的信函中提到：「願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫，他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。」（提後一16~18）「暢快」原文「anapsucho」之意：「使靈甦醒、提起精神（to refresh one’s spirit）」。阿尼色弗的服事和同工，常令保羅精神為之一振，他不但不顧忌保羅是羅馬政府迫害的對象，不以保羅為主受苦的鎖鍊為恥，而且不顧自身安危，千方百計地找著困境中的保羅。為了使保羅得著溫暖和安慰，阿尼色弗竭盡所能，他的一切作為，保羅點滴在心頭。         阿尼色弗作在保羅身上的，就是作在主的身上。他是如何多多服事保羅，就等同多多的服事主。他是主量給保羅患難中的恩典。阿尼色弗名字原文「Onesiphoros」之意：「使人得益處（bringing profit）」。他的一生正突顯了這項特質，他珍愛上帝之僕保羅，因此，願意盡一切所能幫助保羅，使他在孤寂、患難中得著安慰和支持。這般的見證是榮耀主的，這樣的生命是讚美主的，他是一位有愛心、信心和勇氣的聖徒。
默想 1.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」（羅一16；提後一8，12，16）信徒們都當留心，許多時候在潛意識裡，我們會忽略承認基督是主，未將榮耀歸給祂，這是很嚴重的疏乎，讓撒但有機可趁。信徒應當在生活的每一個細節上，尊榮主、高舉主，使主的名得榮耀。 2.信徒在患難之中，方能表顯真愛心和忠心；在逼迫來臨之時，方能顯露真信心和決心。阿尼色弗在這方面的表現，為後人留下美好的榜樣。他奉獻出自己，成就別人的益處。親愛的，我們是否也能如此榮耀主呢？
讚美的金言 1.感謝上帝的恩典，藉著祂所賜的信心，我們得著能力，可以每天將自己交託給上帝。──Andrew Murray 2.當你真正經歷到聖靈的大能，你才會明白體會何謂「住在耶穌裡」。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8） 2.為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。（提後一12） 3.願主憐憫阿尼色弗一家的人。因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提後一16）
讚美的禱告         親愛的主阿，賜我們信心和勇氣，在未信者面前我們不以福音為恥，因為這福音本是祢的大能，要救一切相信祢的人。我們要以祢為念，看祢為至寶，使我們的生命彰顯祢恩惠的福音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推喇奴的讚美 ── 奉獻學房

經文:	徒十九1~12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。（徒十九8）
參考經文:	徒十八19~21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴（Tyrannus）是希臘的一名哲學家，也是雄辯家。他在以弗所城內擁有一處私人學房（lecture hall）。學房原文「schole」之意：「學校（school）」。當時作為讓人休閒、演講、辯論之場所。以弗所是保羅宣教的一個中心點，他第二次旅行佈道時，曾短暫停留於此處（徒十八19~21）；而他第三次旅行也在以弗所工作，時間約達三年（徒廿31）。保羅開始一連三個月在會堂傳講，但猶太人心硬不信（徒十九8~9），他便離開那個傳道的地點，改到推喇奴的學房，開始向猶太人和希臘人傳講福音，如此事奉有兩年之久（徒十九10~11）。路加強調：「上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾、或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒十九11~12）         這一切聖工得以順利推展，背後有一位默默奉獻出自己的學房提供保羅使用的推喇奴。他是以弗所高階的知識份子，想必是信服保羅所傳講的基督，所以願意讓保羅分享他的處所，使它成為福音的出口和基地。雖然聖經未提及推啦奴的靈性和生命光景，但依常理推斷，他必定是認同保羅所傳揚的福音，他也可能成了保羅的助手和幫助。推喇奴名字原文「Turannos」之意：「掌權的、至尊的（sovereign）」。他的事奉表顯他降服於主的生命，他尊崇萬王之王，萬主之主耶穌基督，以致他將自己擺上，盡己所能獻上成為主合用的器皿，榮耀主的名。
默想 1.保羅使用推喇奴的學房，不單在以弗所將上帝的道傳揚開來，行了許多神蹟奇事，並且在這期間，以弗所成為傳道中心，福音遍及亞西亞，啟示錄中所提到的七個教會（啟一11），以及歌羅西、希拉波立（林前十六19；西二1；四13）等，這乃推喇奴當初始料未及的，他的奉獻就像五餅二魚一般，餵飽了許許多多的人。親愛的，不要小看那微小的奉獻，主要用它來榮耀祂自己。 2.人若有願意的心，就能成為貴重的器皿和福音的出口。主若要用你，你的事業、家庭和人生，你是否願意為主獻上呢？如同那匹主所使用的小驢駒，使主得榮耀。
讚美的金言 1.天上地下除了耶穌以外，再無別物值得我們戀慕；若我們能如此專心愛主，我們就能站得穩，而且得勝有餘。──Andrew Murray 2.我們需要時時刻刻「呼吸」來維生一樣，我們也是用「不止息」的信心，完全把自己交託給耶穌。──Andrew Murray
讚美的經文 1.保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。（徒十九8） 2.後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。（徒十九9） 3.這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希利尼人，都聽見主的道。（徒十九10）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的律法全備，能甦醒人心；祢的法度確定，能使愚人有智慧。祢的訓詞正直，能快活人的心；祢的命令清潔，能明亮人的眼目。祢的道理潔淨，存到永遠；祢的典章真實，全然公義。我的救贖主阿，願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的讚美（二）── 顯出善行的榜樣

經文:	多一~三
鑰節:	「……要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」（多二10）
參考經文:	徒廿八；提後四10
提要         提多書之所以被稱作「教牧書信」，乃因其內容著重教導。當中論到提多如何設立、管理教會，如何教導純正的道理，如何傳揚全備的福音。這封書信，雖然僅短短三章，靈意卻極其豐富深廣，是每位聖徒必須細心研讀，且心領神會，加以操練實踐。今日鑰節：「……要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」（多二10）狹義而言，這原是為勉勵主的僕人（奴隸slaves）（多二1~10），但廣義而言，它也是針對所有信徒而說的，因為我們都是耶穌基督的僕人。這節經文的教導：（一）要對主忠誠，（二）要凡事尊榮主，（三）要遵守主的道。親愛的，這三項是每位信徒當留心的，若要成為榮耀主的人、過著讚美主的生活，實行這三項是必須的。         保羅強調：「盼望那無謊言的上帝，在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫，把祂的道顯明了。這傳揚的責任，是按著上帝我們救主的命令交託了我。」（多一2~3）上帝是信實的，永生的應許是確定的，主命令我們要將這福音傳揚出去（徒一8；太廿八19~20）。每一世代主總興起一批又一批的人，將這救恩的福音不斷傳揚，其目為要使得救的人數滿足，預備主第二次的降臨。保羅、提摩太、提多……等等，難以計數上帝的僕人，前仆後繼地承繼這傳道之責，完成主交託的命令。如今我們也當成為傳福音報喜訊之人，使福音的火種熾熱燃燒，我們當盡傳揚的責任，作成傳揚的工夫，這樣的生命和事奉，就是榮耀讚美主了。
默想 1.信徒當常常思考如何活在主的旨意中，如何在生活中凡事尊榮主。懷著謙卑的心、順服的靈，將「甘願」的祭全然獻上，聖靈就將在你裡面自由運行，教導你當行的，如此的生命，最能彰顯主的榮耀。 2.保羅教導：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二13）這兒兩次提到等候，「等候」也是信徒榮耀主的途徑。耐心等候是我們必須學習的功課，它是信心堅定的另一種詮釋。
讚美的金言 1.棄絕自己到一個地步，願意捨命跟隨耶穌到加略山，與祂一起共患難、同生死，這就是讚美的生命。──Andrew Murray 2.耶穌基督是宇宙至寶。一切知識或珍藏，在祂面前都黯然失色，沒得比的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4~5） 2.聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三6） 3.好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。〔或作可以憑著盼望承受永生〕（多三7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的道是完全的，祢的話是煉淨的。凡投靠祢的，祢便作他們的盾牌。除了祢，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？主阿，祢是獨一的上帝，願一切榮耀全歸與祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的讚美（一）── 安慰的使者

經文:	林後二12~13；七5~7；八1~6，16~24；十二18；多一4；加二1~8
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6）
參考經文:	徒十五1~29
提要         提多（Titus）是保羅很倚重的同工之一，保羅給提多的信函中特別說到：「現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。（To Titus, my true son in our common faith.－NIV）」（多一4）由於提多的恩賜和特質，保羅常將艱巨的任務交給他，而他也都能勇於面對困境，及時解決難題。在初代教會中，他稱得上是位極老練成熟的傳道人。         保羅在哥林多後書多次談到提多為他們所作的事，並且誇讚他說：「論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。」（林後八23）提多竭盡所能以耐心、愛心，加上他與主相通的靈性，還懂得運用嫻熟的人際關係，化解了哥林多教會對保羅的誤會，並且修補了他們之間的裂痕，使哥林多的信徒對待保羅的態度有所轉變。因此，保羅說：「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們，不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後七6~7）提多有如光和鹽，發揮照亮與調合的功能，使主的道更加興旺。         另外，受到提多深遠影響的革哩底教會（現今的克里特島），當時它也是一所問題叢生的教會，保羅讓提多留在革哩底教會（多一5）。在那年代，革哩底是最難服事的地方。聖經記載：一個本地先知說：「革埋底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」（多一12）可見當地民風敗壞、道德淪喪，已達無法無天的地步（多一12~13）。提多再次運用上帝賜予他的恩賜，將真道在他們當中傳揚開來，使他們歸正。提多名字原文「Titos」之意：「悅心者、中意者」。他的一生果如其名，是上帝中意的僕人，是保羅中意的同工。他的服事也帶給教會和信徒喜悅，是個榮神益人的傳道者。
默想 1.忠心、熱誠、可靠是提多生命的特質，更可貴的，因他有一顆願作的心。不論環境多麼險峻，問題多麼嚴重，他都憑著聖靈而來的智慧、愛心、耐心，一一化解。如此的事奉，是主所悅納的，是極為榮耀主的事奉。 2.教會中普遍常見兩種現象：一種是專門製造問題的，另一種是專門解決問題的；前者使上帝的榮耀受虧損，後者使上帝得著榮耀。當然兩者都是由人造成的，求主憐憫，使我們能常常靠主得勝，成為尊榮主、讚美主的人。
讚美的金言 1.讓復活被高舉的耶穌，活化在我們心中，成為我們的生命，我們的力量。──Andrew Murray 2.每天與祂有親密的關係，就像陽光照在身上，我們感覺到溫暖，祂聖潔的熱火在我們裡面燃燒，叫我們聖潔。──Andrew Murray
讚美的經文 1.故此我們得了安慰，並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。（林後七13） 2.我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧。因我對提多誇獎你們的話，成了真的，正如我對你們所說的話，也都是真的。（林後七14） 3.並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。（林後七15~16）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名何其美！祢的權能人無法測度。祢也在天上打雷，至高者發出聲音，便有冰雹火炭。祢的斥責一發，祢鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。祢必點亮我的燈，我的主必照明我心底的黑暗處，使我如光如鹽來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的弟兄)的讚美(二)── 歡歡喜喜站在

經文:	猶1~25
鑰節:	那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。（猶24~25）
參考經文:	彼後二
提要         新約聖經對猶大的事奉著墨不多，只留下他一封簡短的猶大書。他這封簡潔有力的書信，滿載屬天智慧和勇氣，對當時教會中充斥著假師傅及錯謬的教導，他給予嚴厲痛擊和批判，這些人矇混在教會之中，濫用上帝的名和恩典。猶大對於這些悖逆、可恥、不服約束的人，稱他們為「不敬虔的人」（猶15）、「沒有聖靈的人」（猶19）。這類假師傅存在於每一世代的教會之中，猶大要信徒提高警覺，嚴防他們，並要為「真道竭力的爭辯。」（猶3）。         猶大勉勵所有信徒說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶20~21）此處他提出三個信徒屬靈生命追求的方向：（一）在真道（聖經）上造就，（二）在聖靈裡禱告，（三）仰望主的憐憫。這些追求是我們不失腳的秘訣，信徒紮根於主的話語，靠著聖靈隨時多方禱告，且渴慕主的恩典和憐憫，使我們能站穩腳步，為主而活。         此信的結尾，猶大獻上他對主的禱告和讚美：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶24~25）這首美妙的頌讚曲，響徹雲霄，直達永恆主的寶座前。惟願我們的禱告和讚美，也都能蒙主悅納。
默想 1.有一天我們都要歡歡喜喜站在祂榮耀的寶座前，享受祂所賜永恆的福樂。親愛的，世上的一切都是暫時的，無論順境或逆境，喜樂或憂愁，健康或疾病，都是暫時的。讓我們仰望主的憐憫和恩典，用讚美的心，盼望等候那一天的來臨。 2.在主的話語（聖經）上追求、查考，能使我們分辨真道與異端；在聖靈裡的禱告，能賜給我們能力，抵擋從撒但而來的攻擊。親愛的，堅心倚靠主的人，必能得勝有餘。
讚美的金言 1.新的一天開始，我一切的生活、工作或計劃，都在上帝的手中，我的心安息在祂穩若磐石的話語上。──Andrew Murray 2.我們只要安安靜靜地等候在上帝面前，讚美祂的全能，堅信聖經的真理，相信祂要藉著耶穌基督在我們心裡動工。──Andrew Murray
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。（猶20） 2.保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21） 3.願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今、直到永永遠遠。阿們。（猶25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢將我從仇敵手中救出來；我在急難中求告祢，向我的主呼求，祢就從殿中聽了我的聲音，及時救拔我。祢是我的生命、力量，是我患難中隨時的幫助；是生我、造我的主。我要永遠稱謝、讚美、敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的弟兄)的讚美(一)──耶穌基督的僕人

經文:	徒一14；林前九5；猶1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	太十二46~50；十三55；可三31~35；六3；路八19~21；約七3~10
提要         猶大是耶穌肉身的弟弟（太十三55；可六3）主在世的日子，他和自家其餘的兄弟雅各、約瑟、西門，他們都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至譏諷祂（約七3~5）。但在主被釘、復活、升天後，猶大等四兄弟都歸信主耶穌基督，想必他們親身經歷主復活的大能，親眼看見復活的主。後來，在耶路撒冷馬可樓上的聚會，猶大就參與其中，並且和他們者同心合意恆切禱告（徒一14）。當五旬節聖靈降臨之時，猶大的生命得著完全復興，聖靈充滿的結果，使他在初代教會具有舉足輕重的地位，他的見證和信息，深具影響力，使許多人蒙恩福。         在他所寫的猶大書，他如此自稱：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶（Jude, a servant of Jesus Christ and a brother of James.）」（猶一1）這稱謂意義深長，顯示他心裡對主完全的降服。猶大書這封信的起首，他承認自己是「僕人」的身份。「僕人」原文「doulos」之意：「奴隸（slave）」。為奴的是沒有自主權，是屬於他主人的，任由主人隨意招來喚去、隨意差遣的，甚至連命都是主人所有。猶大體悟到自己是「耶穌基督的僕人」，他降服於主，是真實的；這般的跟隨，是完全的，也是尊榮主的。他的生命被主完全得著，極其可貴。接著在信上，他介紹自己是雅各的弟兄，這位和他同時歸主獻身的親兄弟，是他所珍愛和敬佩的。他不忘與雅各的手足之情，在主裡與他交通、相互扶持，都是猶大所看重的。他更看重與基督之間主僕的關係，因這關係是永恆的，也說明猶大的心是尊主為大的。
默想 1.真正的降服、全然的獻上，包括：自己的自由、生命和一切。甘心情願成為主的「奴僕」，這樣的捨己是真正背十字架的捨己。猶大親身經歷主復活的能力，聖靈的澆灌之後，他就無悔地將自己獻上，一生服事、榮耀他的主。 2.唯願我們都甘願成為「耶穌基督的僕人」，將自己的一生獻給祂。接受祂的呼召，任祂差遣、使用、雕琢。親愛的，這樣的祭，就是讚美感恩的祭。
讚美的金言 1.凡是住在耶穌基督裡的信徒，尋求靠著聖靈過著屬靈生活的人，必有信心靠著上帝的大能勝過這世界。──Andrew Murray 2.願意完全被耶穌所佔有，才能過一個憑信心得勝讚美的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14） 2.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） 3.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的，祢是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。我要尊崇祢、稱頌祢，從今時直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶（約翰所愛）的讚美 ── 按真理而行

經文:	約參1~15
鑰節:	有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。（約參3，8）
參考經文:	徒十九23~41；廿1~6；林前一14；羅十六23
提要         新約聖經記載另一位該猶，他是約翰参書的受信人。使徒約翰對他的介紹很特別：「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。（To my dear friend Gaius, whom I love in the truth.－NIV）」（約叄1）他住在小亞細亞，雖然在教會不過是個平凡的弟兄，但約翰卻非常重視他，並且和他保持親密的關係。年老的約翰仍然懸掛著他，盼能快快與他見面，可當面談論（約叁14）。可見該猶在約翰心目中的份量之重。         約翰對該猶的稱讚，他筆下描述該猶屬靈生命的內涵，值得後人學習：（一）靈魂興盛（as your soul is getting along well.）（約叁2）。（二）心中存有真理（your faithfulness to the truth）。（三）按真理而行（to walking in the truth.）（約叁3）。（四）接待客旅（hospitality to the brothers）（約叁5~8）。對初代教會信徒而言，這些都是很珍貴和必需的。在信仰上持守真理、實踐真理，在生活上表現愛心、實踐主的命令。無怪乎，約翰要誇讚該猶，為他祝福。願他凡事興盛、身體健壯，就像他的靈魂興盛一樣。親愛的，這些也是今日信徒所該留意和遵行的。該猶的生命帶給許多人得幫助、安慰和祝福，因為他活在真理之中，且按真理而行，又存喜樂的心，將主的愛分享給每一位與他相遇的人。這樣的生命是主所喜悅的，也是主所看重的。
默想 1.「凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛」這是老約翰對該猶的祝福，也是賜給每位屬主兒女的應許。如何得著呢？該猶的生命和生活啟發我們。他為主而活、為主擺上、以信心實踐遵行主所吩咐的命令，以此榮耀讚美愛他的主。 2.「接待客旅，幫助他們往前行。」（約叁5~8），如此事奉在初代教會是非常重要的。由於當時外在環境十分險惡，需要具有十足的勇氣和愛心，才做得到。該猶在這項服事上為歷代信徒立下美好的榜樣。主曾說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，用你的愛心來榮耀讚美主吧。
讚美的金言 1.微小如芥菜種的信心與主聯絡，這信心就會長大茁壯，因為耶穌是我們信心的創始成終者。──Andrew Murray 2.感謝讚美主！這位中保耶穌救主，祂等著要將新約豐盛的恩典，涓滴不匱地傾福於我們。──Andrew Murray
讚美的經文 1.親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2） 2.親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛，你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。（約叁5~6） 3.因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。（約叁7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，我將祢常擺在我面前，因祢的同在，使我便不致搖動。主阿，我的力量阿！我深深思慕祢、愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶(保羅的同工)的讚美 ── 為福音受苦

經文:	徒廿1~6；林前一14；羅十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29）
參考經文:	徒十九23~41；約參1~15
提要         該猶（Gaius）是與保羅一起同工的，今日鑰節稱他為馬其頓人。該猶在以弗所的戲園裡，他和亞里達古都被暴民圍困（徒十九29），他們為福音的緣故，受到迫害，但他們甘心為主受苦。         另一位與保羅有關連的是特庇人該猶。聖經記載他同保羅從以弗所到馬其頓（徒廿4），也一起前往耶路撒冷，他是特庇教會管理捐款的人。但有部份聖經學者認為他與馬其頓人該猶是同屬一人。         除此之外，還有一個該猶是住在哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗（林前一14），稱讚他有接待的恩賜（羅十六23）。解經家認為，這人可能就是猶士都（徒十八7），我們之前曾經查考過他的事蹟（十月14日）。         以上三個該猶都是與保羅同工，他們共通的特質是熱心、愛主、肯為福音擺上一切。他們接受保羅的教導，也與他同工。他們有信心、忠心、不畏艱難，願意為主受苦。在初代教會傳福音，處處險境，命在旦夕，若非有捨己背十字架跟隨主的強烈決心，想要成為基督精兵，談何容易阿。他們一切作為，在在證實他們的生命已被主得著，甘願為主獻上。親愛的，你是否也願如此將生命交在主手中，以此來榮耀祂呢？
默想 1.信主受洗、歸信基督是白白領受恩典，不需付任何代價；然而跟隨服事、獻身與主，就截然不同了。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）歷世歷代的聖徒為了愛主和福音的緣故，往往付出極大的代價──為主把命捨了。他們如此榮耀讚美主，如今他們與主一同作王。 2.該猶能成為保羅的同工，表明他們和保羅有相同的心志、決心和熱誠，願意為主擺上一切。事實證明，他們都以實際的行動來回應那位召他們的主，在信心、愛心、忠心及順服上，成為眾人的榜樣，也因此榮耀了他們的主。
讚美的金言 1. 讓耶穌在人心的寶座上居首位，這就是上帝國度的降臨。──Andrew Murray 2. 太少祈禱，太少的稱謝讚美，就看不到屬天能力的彰顯。──Andrew Murray
讚美的經文 1.滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29） 2.同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶、並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4） 3.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的主，我的好處不在祢以外。祢是我杯中的分，我所得的祢為我持守。我必稱頌那指教我的主，我的心在早晨、中午、夜晚都要思想祢，稱頌祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞里達古的讚美 ── 與我同工，一同坐監

經文:	徒十九23~41；廿1~6；廿一17；廿七1~2；門24；西四10~11
鑰節:	與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可、你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10）
參考經文:	太十六24~27；啟二10~11
提要         要成為保羅的同工並不容易，因為他的要求和標準甚高，因此能成為保羅的同工，意味著必須具備保羅傳道心志及為主受苦決心，亞里達古（Aristatchus）是其中的一位。他是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，他參與保羅第三次旅行佈道，曾在以弗所被一群暴民圍困（徒十九29）。這是亞里達古首次為福音的緣故遭受迫害，幸好及時被救脫困（徒十九30~41）。他不因此而退縮，仍繼續隨著保羅到各處傳道，足跡遍佈希臘、特羅亞、哥林多、耶路撒冷、羅馬等地（徒廿1~6；廿一17；廿七1~2）。亞里達古一路隨行，成為保羅的同伴和幫助。保羅寫給腓利門的書信中，特別提到：「與我同工的亞里達古」（門24）。         不但如此，保羅寫給歌羅西教會的書信，他加以述說：「與我同坐監的亞里達古問你們安。……也是叫我心裡得安慰的。」（西四10~11）亞里達古不論環境順逆，他始終跟著保羅，不離不棄。與他同坐牢，隨侍在側，照顧幫助他。他如此事奉，對當時已年長且即將為主殉道的保羅而言，是何等的安慰和恩典。亞里達古為主的緣故，選擇與保羅同受苦難，其背後所顯出的信心和愛心，極其難得的，是主所喜悅的。這樣的生命是榮耀讚美的生命。相傳亞里達古最後在暴君尼錄的殘害下，在羅馬為他所愛的主獻出自己的生命，殉道了。他全然獻上的祭，尊榮了他所事奉的主。
默想 1.亞里達古名字原文「Aristarchos」之意：「最好的領導人（the best ruler）」，然而他一生甘心成為保羅的同工和幫助，甚至願意與他一同坐監，這是何等可貴的心志。單單為了愛主的緣故，他順服主的引領，甘作保羅的幫助，且成了保羅患難中的安慰。這等的事奉，是榮耀主的。 2.金銀寶石的事奉是尊主為大，作主要我們作的、說主要我們說的，到主要我們到的地方，傳主要我們傳的。只討主的喜悅，不求自己的益處。親愛的，你願意如此服事主嗎？這是最美的事奉了。
讚美的金言 1.惟有我們願意絕對順服上帝的心意，我們這個卑微的身體，才能成為上帝榮耀的殿。──Andrew Murray 2.主與我們是合一的，要操練到「主的同在」如呼吸般一樣自然，如此我們就可在聖靈的管理下，時時刻刻尊主為大了。──Andrew Murray
讚美的經文 1.與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你安。（門24） 2.與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10） 3.耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。（西四11）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我昏沉，而失儆醒。祢從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祢的沒有。哦！我何有福，我是祢草場上的羊，我要向祢歌唱、踴躍、跳舞讚美祢，因祢用厚恩待我。奉主耶穌基督聖名，阿們！