詩篇的讚美（四）── 當向上帝歡呼

經文:	詩六十六1~20
鑰節:	全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2）
參考經文:	賽卅20~21；四十三2；約一46；九25~33
提要         這是一篇極其寶貴的讚美詩，作者特別強調讚美與禱告的功效及結果。本詩第1至2節呼籲人來讚美，最後第19至20節則稱頌上帝，垂聽人的禱告。作者使用「讚美」的希伯來字是「thillah」，而「禱告」的希伯來字是「tphillah」，這兩個字的發音十分相近，透露出讚美與禱告之間，有著唯妙的關係，值得我們思想。詩人所使用的代名詞，也當注意。在第一段（1~12）他使用「我們」，而第二段（13~20）則使用「我」。前段所敘述的是上帝的作為、實際的經驗，是選民共同經過的；後段則為個人的經歷、立志、與上帝之間的親密關係等。讓我們再次看見客觀的信仰，必須成為主觀的經歷是非常重要的。唯有如此，才能見證說：「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六20）         作者在本詩中作了兩次特別的呼召：（一）「你們來看（come and see）上帝所行的」（詩六十六5）。（二）「你們都來聽（come and listen），我要述說祂為我所行的」（詩六十六16）。這是信徒的見證，是傳福音最有效的方法。如同昔日腓力對拿但業說：「你來看」（約一46）；另外，還有那位生來瞎眼，被主耶穌醫治的人所作的見證（約九25~33）。親愛的，讚美的事奉包括：讓人看見，祂在你身上所行奇妙的作為，使你周圍的人稀奇，將榮耀歸給上帝。
默想 1.「上帝阿，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六10~12）聖徒身上種種苦難都經過主的允許，甚至出自上帝，全是為了聖徒的益處（賽四十三2；卅20~21）。親愛的，試煉使人成聖，患難使人完全。不要懼怕，在患難中靠主喜樂，主必領你進入豐富之地。 2.「讚美（thillah）」與「禱告（tphillah）」有著密切的關係。上帝垂聽人的禱告，悅納人的讚美。當禱告變成讚美，這時，上帝的豐富和慈愛必滿溢你的生命。
讚美的金言 1.主，請給我們調音，然後從我們身上發出美妙的音樂。————選 2.當你付出時，就成為一口活水的泉源，滋潤別人，也滋潤自己。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀。用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2） 2.全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。〔（詩六十六4） 3.萬民哪！你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。（詩六十六8）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天哪，應當歡呼；大地阿，應當快樂；眾山哪，應當發聲歌唱，因為祢已經安慰祢的百姓，憐恤祢困苦之民。祢使大地開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。人看見祢的榮耀和華美，都要敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（三）── 彈琴稱讚祢

經文:	詩四十三1~5
鑰節:	但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。（詩四十三5）
參考經文:	詩四十二
提要         多數聖經學者認為本詩與詩篇第四十二篇同屬一篇，係可拉後裔之作，但編入聖經，將本詩獨立成一篇，未註標題。因此，將它列入作者無考之詩來查考。         本詩是求上帝施行拯救的祈禱詩。第1節即透露著作者受冤、悲傷之情；第2節他陷入信仰的矛盾和自憐，眼見與信心相互交戰，對上帝的同在，信心起了動搖。他眼前只見仇敵的欺壓、自己的哀痛。然而，第3節詩人聚焦、定睛於上帝，不看環境、不看自己、不看仇敵，他不安的等候，轉為專心的仰望。他祈禱說：「求祢發出祢的亮光和真實（your light and truth），好引導我，帶我到祢的聖山（holy moontain），到祢的居所（the place where you dwell.）。」（詩四十三3）哦，這樣的禱告多麼真切、美善！這必定是聖靈的光照、開啟祂的心眼，是主的真理叫他的心明白過來，重振他的信心，引領他信靠仰望主的。主耶穌基督是人類唯一的救主（徒四12）。         詩人由哀傷轉為喜樂，由薄弱的信心轉為堅定的讚美。因此，他宣告說：「我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡（to God, my joy and my delight. ）。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」（詩四十三4）想必許多受患難的聖徒也有類似的經驗。當他們轉眼仰望主，他們便經歷上帝是他們患難中隨時的幫助，是他們痛苦中得安慰的來源。詩人呼喊：「上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」他與上帝多麼親密呀！親愛的，但願這也是你的禱告，如此必能得勝撒但黑暗的權勢，使上帝因此得榮耀。
默想 1.「到我最喜樂的上帝那裡」，詩人因著信與主何等相親。屬主的兒女都當明白，主乃是我們一切喜樂的本質和根源。天下人間唯獨祂能滿足人心的虛空，祂能釋放一切哀痛、悲傷、沮喪、自憐、憂鬱….等。親愛的，快來親近祂，敬拜讚美祂吧。 2.用堅固的信心宣告：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。」（詩四十三5）切記，仰望和讚美是得勝的關鍵。
讚美的金言 1.我的榮耀，甦醒過來；八弦琴和豎琴，請甦醒；主，請親近我，調準音，使我甜美有力，乘著歌聲的翅膀，把祢的話語飄送進人心。我知道人要聽，因為我的心要歌唱，它單單讚美祢，我榮耀的主，我榮耀的王。————選 2.要常常讚美主恩，因為千萬人曾嚐過主恩的滋味，這恩有如源源不絕的活水，永遠甘甜清澈。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3） 2.我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三4） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。（詩四十三5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心有時憂悶，有時煩躁。我要仰望我的上帝，雖然無心祈禱，但我的靈讚美不停。我便看見祢臉上的光榮，我的心就得幫助。再次把甘心的祭獻給祢，一生跟隨祢到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（二）── 彈得巧妙聲音洪亮

經文:	詩卅三1~22
鑰節:	應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三3）
參考經文:	羅十二1；來十一3；啟五9
提要         這是一首美麗的讚美詩，思想積極，結構勻稱。前三節（1~3）詩的引言，呼召人前來讚美；末三節（20~22）詩的結論，是讚美者表達對上帝的信靠與渴慕。當中的十六節（4~19）為詩的主題，分成兩段，每段八節（4~11；12~19）皆對上帝之言語（4上）、作為（4下~5上）、慈愛（5下）、榮耀（6~7）、權能（8~9）、籌算（10~11）、揀選（12）、觀察（13~15）、拯救（16~19）發出讚美來。詩人讚美的範疇含括：天地萬物、人文自然、歷史…等萬象，無一不出自上帝之手。祂說有就有、命立就立，耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代長存（詩卅三9，11）。親愛的，當人愈認識主，就愈能由衷地讚美主。         詩人一開始便連續三次使用「應當」（詩卅三1~3）來強調讚美的重要性。主的兒女應當稱頌上帝，這是合宜，且是理所當然的。誠如保羅的勸勉：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）讚美的祭不單是「合宜的」，更是「應當」的。詩人提醒說：「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」（詩卅三3）這般的讚美，不祇是用聲音、用樂器，更是出自心靈，如此才是真正的讚美，作者以「你們」作為讚美的呼召（詩卅三1~3），但詩的結尾，卻以「我們」作為讚美的宣告（詩卅三20~22），當中的轉變是生命的體認。識主愈深，讚美者個人與主的關係，將由客觀進深入主觀的意念。讚美也是由外在的儀式、音樂、歌唱，內化為生命真實的信靠和仰望。親愛的，讚美的事奉，是有層次和階段的，盼我們能學習內室中的讚美。
默想 1.「諸天藉耶和華的命（the word of the LORD）而造，萬象藉他口中的氣（the breath of his mouth）而成。」（詩卅三6）「氣」希伯來字「ruwach」指「靈（spirit）」，創造由上帝的話與聖靈而來。同樣在信徒身上，這兩者透過人的信心、讚美，就能釋放出屬靈極大的能力。親愛的，主的話加上主的靈，使信靠祂的人，凡事都能。 2.「我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三20）存著盼望等候主，是一種讚美的事奉，見證主是我們的幫助和盾牌。
讚美的金言 1.我和我所愛的一切，皆以成為基督的奴隸為誇耀。上帝對罪魁所顯的恩慈，真是令我們發聲讚美！————Jessie Penn-Lewis 2.基督徒的生命中，或許最難學的功課之一，就是在上帝面前謙卑、俯首讚美。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三1~3） 2.以耶和華為上帝的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅三12，18） 3.我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿！求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，義人應當靠祢歡喜快樂，心裡正直的人，都當向祢歡呼。因祢的眼目，看顧義人；祢的耳朵，聽他們的呼求。祢也善待那些為善，和心裡正直的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（一）── 栽在溪水旁

經文:	詩一1~6
鑰節:	惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一2~3）
參考經文:	羅七22
提要         除了13篇哈利路亞詩篇之外，另有27篇作者不詳的詩篇，讓我們逐一加以研讀。雖說這些詩篇的作者無從考據，但不影響其價值及讚美上帝的本質。詩篇第一篇僅6節經文，可稱為聖經詩篇的序言。作者將上帝眼中的兩種人，作了生動細微的描述和比較，將他們的生活、生命和結局，以巧妙的譬喻刻劃出來。將善與惡，義與不義，敬虔與不敬虔，兩相對照。詩文清晰、真理絕對、壁壘分明，沒有灰色地帶，沒有模稜兩可，沒有中間路線，更沒有第三條路。明述人類的生與死，暫時與永恆，祝福與咒詛，截然不同的生命抉擇後，最終的結局。         詩人以具體的方式，宣告義人的道路有「三不」：（一）不從（does not walk）惡人（wicked）的計謀（counsel），（二）不站（does not stand）罪人（sinners）的道路（way），（三）不坐（does not sit）褻慢人（mockers）的座位（seat）；以及「二要」：（一）要喜愛（delight）耶和華的律法（the law of the LORD），（二）要晝夜思想（meditates day and night.）並且遵行。「三不」是一種決心：不行惡事、不站惡道、不交惡友。「二要」是一種立志：要喜愛（甘心渴慕）、要思想（敬虔學習），且遵行（順服實行）上帝的話（主的旨意）。         詩人提到這等的人，必承受上帝所賜的福（應許）：（一）他要像一棵樹栽在溪水旁。有主的生命、話語的供應，靈命得到扶持和幫助，他的裡面有湧流不盡的泉源。（二）他要按時結果子。將主的愛、榮美見證出來，與人分享。（三）他的葉子不枯乾，持久常青。因他裡面有主的生命，有喜樂和永生的盼望。（四）凡他所作的盡都順利。如同雅各之子約瑟的福一般，因有主與他同在，他便擁有讚美的生命。從他精彩的一生，讓人看見萬事互相効力的結果。親愛的，你羨慕這樣的人生嗎？
默想 1.本詩在希伯來文聖經中第一個字是「’esher」，原文字義是「有福了！」它是本詩及全本詩篇的開場白，而詩篇結尾最末的原文字「Hallelu Yah（讚美耶和華）」（詩一五○6），兩相對照，多麼奇妙！整本詩篇以「有福了！（’esher）」為起首，以「讚美耶和華！（Hallelu Yah）」為結語。但願我們一生始末也能如此蒙恩。 2.作者對惡人（即不義、不敬虔、心中沒有上帝之人）的結局，有深刻的描述：（一）像糠秕被風吹散（短暫存在，便隨風而逝），（二）要受審判（無法站立，無地自容），（三）終必滅亡（最後難逃死亡沉淪）。親愛的，重拾起初的熱心，快快傳揚福音。
讚美的金言 1.我願意忍受一切的損失，免得基督的福音受攔阻，對我而言，這是多麼大的榮耀啊！————Jessie Penn-Lewis 2.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。（詩一1~2） 2.他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一3） 3.惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。（詩4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我渴望像那棵栽在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。因為祢必賜福與他，祢必用恩惠和樂歌四面圍繞他。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(十三)──凡有氣息都要讚美

經文:	詩一五○1~6
鑰節:	凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6）
參考經文:	林前十二8~11；加五22~23；啟廿一3~5
提要         本詩是全卷詩篇的總結，是讚美中的讚美。因為悲哀、哭號、疼痛、嘆息、眼淚、患難、疾病、死亡，一切都將成為過去（啟廿一3~5），這是天上的榮景，是哈利路亞的指望，讚美將成為永恆中最珍貴的事奉。親愛的，讓我們用心研讀、用口來唱，心口合一同唱和，直到我們全溶入讚美的愛中，我們將情不自禁地對主說：「主阿，我深愛祢！」         本詩僅短短的六節經文，詩人卻用了十三次「讚美」，每一句詩都有「讚美」，從起首到結尾「讚美」串連整首詩。唯願我們一生如同這首哈利路亞讚美詩，讓生命中的起伏盛衰、得意失意、健康疾病、喜樂憂傷，從年幼到髮白，每一階段、每一過程都能經歷「讚美」的大能。詩人要我們在聖所中讚美主，也在穹蒼中讚美主（詩一五○1）；要我們因主的大能和祂極美的大德讚美祂（詩一五○2），要我們用角聲、鼓瑟、彈琴、擊鼓、跳舞、絲弦的樂器、簫、大響的鈸、高聲的鈸讚美主（詩一五○3~5）。特別注意，這九種方式與聖靈所結的九種果子（加五22~23）及聖靈所賜的九種恩賜（林前十二8~11）相互呼應。使我們思想到讚美，乃是聖靈在我們身上的工作。親愛的，讓讚美成為你生命中的事奉吧。         詩人結語宣告說：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」（詩一五○6）「氣息（breath）」乃是上帝所賞賜的，祂能賜予，也能收回。有首現代詩歌（蔣忠詞曲）「獻身當作活祭」的副歌貼切歌頌：「氣息存留在乎祢，獻上作活祭。除了祢，我還有誰？我無止盡讚美主。榮耀榮耀奇妙的主，萬民都來歌頌祢，哈利路亞榮耀主，我無止盡讚美主。」深願這也是你我的頌讚和禱告。
默想 1.這十三篇哈利路亞的詩篇，是向上帝獻上完全的禮讚。盼望信徒每當口裡呼喊「哈利路亞」的時候，心中、靈裡能真正地湧出無限的讚美來。有些信徒由於習慣成自然，將「哈利路亞」成了口頭禪，而非出自感恩讚美的心。這是我們當自省和警惕的，以免讚美不成，反虧欠了上帝的榮耀。 2.「讚美」乃是聖靈在我們心中的工作，信徒唯有謙卑靠著聖靈的幫助、感動和引導，我們才能達到上帝所悅納「哈利路亞」的讚美。
讚美的金言 1.我衷心讚美上帝，因為在這短暫的生命裡，有機會能為基督的緣故，看一切為有損的。我覺得這不過是極微小的一點，自己所能擺上的時間是何等的短啊！————Jessie Penn-Lewis 2. 讚美的生命裡有一顆絕對順服的心。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂。（詩一五○1~2） 2.要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器，和簫的聲音讚美祂。（詩一五○3~4） 3.用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人休要倚靠自己，人鼻孔裡不過有氣息，世人在一切事上可算甚麼呢？祢是創造諸天、鋪張穹蒼，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝。因為除耶穌基督以外，別無拯救，天下人間，沒有賜下別的名，人可以靠著得救的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（十二）── 向耶和華唱新歌

經文:	詩一四九1~9
鑰節:	你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂。（詩一四九1）
參考經文:	林後十3；提前六12；弗六12~18；啟五9~10
提要         這是一首喜樂得勝的讚美詩。詩的開頭作者呼召說：「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌（Sing to the LORD a new song.），在聖民（the saints）的會中讚美祂。」（詩一四九1）「新歌」指「救恩之歌」，使徒約翰的異象中提到：「他們唱新歌，說：祢配拿書卷，配揭開七印，因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。」（啟五9~10）舊約中被擄歸回的百姓，實際經歷從死亡中被救贖的恩典；在新約中所有的聖民，都是蒙羔羊寶血救贖之人，他們要在寶座前唱新歌讚美上帝。         我們仔細研讀本詩，發現它是一首充滿喜樂之聲的讚美詩。作者以不同的詞彙表述心中的喜樂：「唱新歌（sing a new song）、讚美（praise）、歡喜（rejoice）、快樂（glad）、跳舞（dancing）、擊鼓（tambourine）、彈琴（harp）、歌頌（make music）、高興（delight）、歡呼（sing for joy）、稱讚（the high praises）」詩人竭盡心思來提出讚美的方式，也描述讚美事奉帶來不可言喻的喜樂。生命能真正溶入讚美，其生活必然流露喜樂平安；口唱新歌之人，必定擁有從主而來的新生命。親愛的，讚美的事奉能使我們活出喜樂的生命，因為倚靠主、常存感恩讚美的人，必能得到信心的報酬——得見應許成就，心中滿有喜樂平安。
默想 1.「願他們在床上歡呼（sing for joy on their beds.）」（詩一四九5），這裡的「床上」指個人的私自休憩之所。詩人不單呼召人要在「聖民的會中」讚美（詩一四九1），也要在「床上」歡呼。今天我們的讚美事奉，不僅在團體敬拜中，也當私下隱密處，因為讚美的事奉是不能停止的。 2.「手裡有兩刃的刀」（詩一四九6），這是指聖靈的寶劍，即上帝的道（弗六17；來四12）聖徒哪！當知道讚美的事奉，是極大的爭戰（林後十3；提前六12），必須「…. 用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸；又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道．….」（弗六12~18）如此，我們必能得勝屬靈的爭戰。
讚美的金言 1.惟願在我們短短的一生中，上帝儘量地用我們做一些祂所要做的。那麼，在整個的永世裏，我們才能為榮耀的收穫，一同歡樂。————Jessie Penn-Lewis 2.祂把你投在戰爭的火燄中，你豈不該穿上祂給你的全副軍裝，靠賴祂的得勝嗎？———— C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂。（詩一四九1） 2.願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂。（詩一四九3） 3.願他們口中稱讚上帝為高，手裡有兩刃的刀．（詩一四九6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。生命能真正溶入讚美，生活中必然流露喜樂平安；口唱新歌之人，必定擁有從主而來的新生命。求聖靈教導我，作個合祢心意的讚美使者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(十一)──從天上讚美耶和華

經文:	詩一四八1~14
鑰節:	你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1）
參考經文:	詩一一三7~8；羅八28~30；弗二13
提要         本詩彷若一首雄偉壯麗的交響曲，迴盪於寰宇之間，天上的讚美與地上的讚美相互唱和。天上在上帝寶座的高處，有眾天使、諸軍、日頭、月亮、星宿、天上的天、天上的水皆以他們的本位來讚美上帝（詩一四八1~4）。詩人指出：「願這些都讚美耶和華的名，因祂一吩咐便都造成。祂將這些立定，直到永永遠遠，祂定了命，不能廢去。」（詩一四八5~6）在地上和地底下的，有大魚、深洋、火與冰雹、雪和雲霧、狂風、大山、小山、果樹、香柏木、野獸、牲畜、昆蟲、飛鳥等，在他們的地盤上本能的發聲讚美上帝（詩一四八7~10）。還有上帝眼中視為寶貴的人，從君王、萬民、首領、審判官、到少年人和處女、老年人和孩童、百姓和聖民，都要讚美尊崇祂（詩一四八11~14）。哦！宇宙萬物齊來歡呼讚美上帝，那是多麼宏亮、壯觀呀！         詩人以極富節奏層次的方式，逐漸鋪陳這首優美和諧的樂曲。詩中他使用「讚美」達十四次之多，使用「都要讚美耶和華」則有十一次。由天至地、由上及下、由高而低、由無形至有形、由外而內、圍繞著聖寶座來讚美。全詩在高潮中宣告：「祂將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。」（詩一四八14）這是站在寶座內圈的讚美，是上帝子民的歌頌，他們蒙揀選、得救贖，成為祂的子民（詩一一三7~8；羅八28~30）哦！這是多麼美麗榮耀的光景。唯願你我都能恭逢其盛，成為其中的一員。
默想 1.詩人呼召說：「願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。」（詩一四八13）所有受造物，都按著上帝創造的秩序，不停地依他們的本位讚美上帝。唯獨人是按著上帝的形像和樣式被造的，並且上帝將自己的氣（靈）存在他裡面，上帝等待人甘心情願獻上的讚美，所以從人而來的讚美，上帝倍加喜悅且感榮耀的。親愛的，讓我們尊崇祂、讚美祂，因祂是造我們的主。 2.「與祂相近的百姓（the people close to his heart）」（詩一四八14）英文NIV聖經譯為「貼近祂心的人」，這是何等寶貝的應許，能與主親近：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二13）願我們全人都歸祂。
讚美的金言 1.在生產之難中，我們也許被「壓下」，直到我們「如同死了」一樣，好叫基督復活的生命將我們高舉到得勝之地————「遠超過一切」。生命的聖靈能在我們周圍的人們心裏動工。讚美上帝！————Jessie Penn-Lewis 2.讚美主的音樂並不是在樂器裡，乃是在敬拜者的心裡。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1） 2.願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。（詩一四八13） 3.祂將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。（詩一四八14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高、超乎全地的，祢被尊崇，遠超萬神之上，在遍地上祢被尊崇。祢是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急、必不羞愧。我的心要稱頌信實慈愛的上帝，祢為至大，祢以尊榮威嚴統管萬有。奉主耶穌基督聖名，阿們！