以利亞的讚美(三)──何烈洞中、微小聲音

經文:	王上十九1~21
鑰節:	耶和華說，你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。（王上十九11，12）
參考經文:	約廿一9；林後十二9
提要         聖經之可貴，在於忠實地記錄每一位上帝僕人真實的靈程，使信徒能明白主的能力如何「在人的軟弱上顯得完全」（林後十二9）。今日的經文告訴我們，以利亞因耶洗別的恐嚇、威脅（王上十九2），而逃往西乃山西南曠野的一棵羅藤樹下求死（王上十九3~5）。我們難以想像，「他」正是不久之前，在迦密山上大有信心和能力的以利亞。如今，他驚慌失措，深覺自己孤軍奮戰，精疲力竭、徬徨沮喪，已到萬念俱灰的地步。因為屬靈的復興不如他所預期的，他疑惑自己的事奉是否失敗了，因此他心痛苦，生不如死（王上十九10，14）。以利亞的感受是人之常情，即便是屬靈的偉人，也都有他們軟弱的時候。若不是靠主的恩典、幫助和扶持，沒有任何人能永遠站在屬靈的高峰而不跌倒的。然而，正因著人的軟弱，更突顯上帝的慈愛和憐憫，祂是配得稱頌讚美的。         上帝以極溫柔體貼的愛來扶持以利亞，上帝兩次派天使拍醒他，以炭火燒的餅和水滋養他、鼓勵他，使他重新得力，能繼續奔走前面的道路（王上十九5~8）；上帝且在何烈山向他顯現。請留心，上帝不在烈風中，不在地震中，不在大火中，而是在微聲中向他說話（王上十九9~13）。上帝一則體恤當下的以利亞，經不起任何驚嚇；二則要讓以利亞明白，憾動人心，使人驚訝的神蹟奇事、責備批判及挽回人心、使人悔罪的，這一切皆因上帝的慈愛、憐憫和聖靈的運行，方能成事的。         對於以利亞的軟弱，上帝非但沒有責備他，也沒有棄絕他；反倒重用他，呼召說：「你回去。」派他去膏抹三個人，繼續完成他的事奉（王上十九15~17）。又安慰他，讓他知道自己並不孤單，因為還有七千人是上帝為自己留下的，而且上帝為他預備一位繼任者以利沙來服伺、跟隨他（王上十九18~21）。親愛的，不要害怕陷入軟弱之中，許多時候，上帝允許祂的兒女跌倒，為的是彰顯祂的慈愛和剛強，並且讓祂的兒女長大成熟，成為合於主用的器皿來榮耀祂、讚美祂。
默想 1.上帝對於那些軟弱跌倒的孩子，永遠有「炭燒的餅」和「屬天的水」供應他們。主復活之後，在加利利海邊，不也為了那些整夜勞碌捕魚的門徒，預備了炭火的魚和餅嗎？（約廿一9） 2.以利亞即使在最軟弱的時候，也不曾離棄或否認上帝，他只將自己的苦情和難處帶到主面前，這是信徒當操練的「信心課題」。
讚美的金言 1.「讚美」包括以敬虔的心，向至聖至榮的上帝敬拜。── JE 2.「讚美」就是將心底裡毫無雜質、純潔，那種禁不住戀慕、渴望愛祂的深情。──JE
讚美的經文 1.他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來喫罷。他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。（王上十九5~6） 2.耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音，以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口，有聲音向他說：以利亞阿！你在這裡作甚麼？（王上十九11~13） 3.但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。（王上十九18）
讚美的禱告         親愛的主阿，我本軟弱常跌倒，然而祢在我沮喪疑惑中，扶持我、剛強我，使我回轉向祢，賜我力量快跑跟隨祢。哦！祢是我的詩歌、我的力量、我的磐石、我的生命。我活著的時候要向祢歌唱，我一息尚存的時候要向祢讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的讚美(二)──迦密山頂、一小片雲

經文:	王上十八1~46
鑰節:	亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有甚麼。他說你再去觀看，如此七次。（王上十八42，43）
參考經文:	雅五16~18
提要         以利亞在基立溪旁和撒勒法寡婦的家中，隱藏了許久。之前上帝對他說：「你去藏在…」（王上十七3）到了第三年，卻說：「你去使亞哈得見你」（王上十八1）。以利亞明白上帝的時候到了，便甘冒危險，順服地去見亞哈（王上十八2）。聖徒或靜或動都應遵照聖靈的引導，如此的事奉，方能討主喜悅，榮耀主名。亞哈見著以利亞，便氣急敗壞地責問他說：「使以色列遭災的就是你麼？」以利亞勇敢回說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（王上十八17~18）面對君王以利亞絲毫無懼，因上帝的權能、威嚴充滿他。亞哈不得不順從以利亞的指示，他明白唯有靠以利亞的禱告，才能結束乾旱之災。         迦密山上以利亞在亞哈、以色列眾人、巴力先知面前，他展現無比的信心，讓在場所有的人看見上帝的能力，見證了「耶和華是上帝」，使眾人俯伏敬拜上帝（王上十八21，39）。在基順河邊，四百五十位巴力的假先知全被殺了。上帝的權能和榮耀，人人應當敬畏。當時以利亞的禱告強而有力地說：「耶和華阿！求祢應允我、應允我，使這民知道祢耶和華是上帝，又知道是祢叫這民的心回轉。」（王上十八37）如此懇切的祈求，得蒙主垂聽，也榮耀了主的名。         接著，以利亞轉身對亞哈說：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」（王上十八41）他說這話是帶著何等的信心呀！因為當時烈日炎炎，乾旱持續三年半之久，滴雨不下。以利亞將臉伏在兩膝之間，切切禱告，連著七次差遣僕人觀看，直到「第七次，僕人說：我看見有一小片雲，從海裡上來，不過如人手那樣大。」（王上十八44）「一小片雲」對以利亞而言，已足夠了，那是「傾盆大雨」的前兆，是他懷著信心、帶著盼望，等候的結果。以色列的乾旱，就此結束，雨露甘霖重回大地，述說、讚美著上帝的權柄、能力和榮耀。
默想 1.以利亞的禱告大有功效，因他尊主為大，在祂的旨意裡，帶著信心和盼望、真誠恆切的禱告，如此的祈禱榮耀了上帝的名。 2.迦密山頂是爭戰和禱告的地方，也是信徒得勝蒙福之處，在那裡世人要看見「耶和華是上帝」。信徒必須經歷「一小片雲」後，緊隨「傾盆大雨」的恩典，如此熬煉過的信心，必然與主更親近了。
讚美的金言 1.在苦難或重病中口裡仍有恩膏常常讚美主，這人生命已臻成熟；到了「即或不然」仍堅信不移，生命的活水從他湧流出來。── JE 2.最震撼的「讚美」是從心靈深處，由聖靈激動生發出來的。──JE
讚美的經文 1.到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華阿！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。耶和華阿，求祢應允我、應允我，使這民知道祢耶和華是上帝，又知道是祢叫這民的心回轉。（王上十八36~37） 2.於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是上帝、耶和華是上帝。（王上十八38~39） 3.亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有甚麼。他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說：我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說：你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。（王上十八42~45）
讚美的禱告         親愛的主阿，將屬天的信心賜給我，好叫我一生以信心事奉祢、榮耀祢的名。每當看見一片小雲，我倚靠的心就被祢昇高，歡喜快樂地等候祢的甘霖降下，因祢是信實、憐憫、垂聽人呼求的上帝，我要頌讚祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的讚美（一）──不降露、不下雨

經文:	王上十七1~24
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。（王上十七1）
參考經文:	雅五16~18
提要         以利亞（BC875~BC848—事奉年代）這位北國的先知，出現在以色列歷史上極黑暗、屬靈景況極敗壞的時期。他的名字「’Eliyah」原文之意：「耶和華是我的上帝（My God is Jehovah）」，這成為他一生的見證，也是他獻給主最佳的讚美。上帝藉著他彰顯祂的榮耀和能力，以對付那些悖逆的百姓和邪惡的假先知。以利亞對上帝至死忠貞的信心，使他成為力挽狂瀾的復興者。他期盼喚醒那些失喪的靈魂，對抗一切的假宗教和假先知，使當時代人認識耶和華是上帝，歸榮耀給祂。         今日鑰節中的宣告，是出於完全的信心。他對亞哈王說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）這個宣告包含了幾個特點：（一）他介紹他所事奉的上帝，是永生的、是活的上帝。（二）他以絕對的信心宣告，他若不禱告，必不降露、不下雨。（三）他以上帝的代言人身份，對那些事奉敬拜巴力之人發出懲罰的警戒。為了使那些認為巴力是掌管雨水和賜豐收之神的民，能將心回轉，歸向上帝。新約聖經提到這次三年零六個月是空前的乾旱，乃因以利亞懇切禱告的結果（雅五17~18）。這種出於完全信心所發的禱告，大大彰顯了上帝的榮耀和全能。         今日的經文含括三個特殊的神蹟：（一）上帝差遣烏鴉供養以利亞（王上十七2~7）。（二）上帝使撒勒法寡婦罈內的麵不減少，瓶裡的油不短缺（王上十七8~16）。（三）上帝使寡婦的兒子，從死裡復活（王上十七17~24）。因著以利亞和寡婦的信心、順服和禱告，上帝得著至高的榮耀。親愛的，即使在最悲慘的景況中，你若能帶著信心和順服，迫切禱告，必能經驗上帝的慈愛和幫助；祂必按著祂的信實，使萬事互相効力，叫愛上帝的人得著益處（羅八28）。
默想 1.以利亞帶著完全信心，懇切祈求，使上帝得至尊至大的榮耀。如此的信心是討上帝喜悅的。 2.基立溪旁和撒勒法寡婦的家，是以利亞等候、仰望上帝的地方，他在那裡每一天、每時、每刻倚靠上帝。親愛的，倘若你正處於基立溪旁和撒勒法的境遇中，不要拒絕它，因為那是你榮耀讚美上帝最佳時機，在那裡必有上帝的供應和恩典。
讚美的金言 1.使眼界超越過當下的困境，使心靈觸摸到上帝，這讚美是大的。──JE 2.「讚美」可以唱歌、拍掌、擊鼓跳舞、用各樣樂器來敬拜上帝，述說、傳揚祂的作為和救恩，將榮耀歸給祂。──JE
讚美的經文 1.你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。（王上十七3~5） 2.婦人就照以利亞的話去行，他和他家中的人，並以利亞，喫了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。（王上十七15~16） 3.以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：耶和華我的上帝阿！求祢使這孩子的靈魂，仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親，說：看哪，你的兒子活了。（王上十七21~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。我要倚靠那叫死人復活、施大能拯救人的磐石。祢是我的生命力量，我要信靠祢，如此我的心就得以堅固。我要讚美那超乎萬名之上的名，因祢的名奇妙無比。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美 ── 讚美中的讚美

經文:	詩廿二3；一四五1~21
鑰節:	但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（詩廿二3）
參考經文:	詩一~一五○
提要         今天以「讚美中的讚美」作為整卷詩篇查考的總結。半年來先依照有署名的作者順序，再將作者不可考的，以詩篇的性質作為分類，依序研讀。透過筆者縝密的彙整、論述、講解，且密契地順應聖靈的引領、教導、啟示，以期讀者能從詩篇第1篇至150篇，原本深淺不一的認識，進而深入了解每篇詩作的背景、詩人的心境，以及深切認識上帝威靈顯赫，自亙古到永遠祂是獨一的上帝。天上的天、地到地底下的萬丈深淵，祂的智慧遍滿無邊無際的宇宙，祂掌管萬有。卑微蒙恩的人，唯起敬畏之心，唯存愛慕之意，卑躬屈膝，在祂的榮光中俯伏敬拜讚美祂。深願聖經150首的詩篇，有如生命的活泉供我們汲取，使我們乾渴的心靈得飽足、得安慰，與主的關係期達：既敬服畏其威，又能親密倚其愛。         整卷詩篇蘊含取之不竭、用之不盡的寶藏，盼望讀者能逐節查考、研讀且深思默想上帝所賜的每一詩句。因為「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。祢必點着我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」（詩一一九105；十八28）「耶和華是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（詩廿八7；廿七1）「我的拯救、我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避難所，都在乎上帝。我的肉體、和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩六十二7；七十三26）「我遭遇患難，祂必暗暗地保守我….耶和華我的上帝阿！我曾呼求祢，祢醫治了我。」（詩廿七5；卅2）如此寶貴的應許和保證，多得不可勝數，都是為每一位信徒預備的。親愛的，何等有福的你，求主擦亮你的眼睛，甦醒你的靈魂，快用信心來支取詩篇中的珍寶吧。         英文詩篇卷名「paslms」，是由希臘文「psalmos」轉譯而來，此字意指「用手指敲打樂器或扣弦」；而希臘文「詩篇」的原意指「用樂器伴奏所唱的聖詩」，因此，詩篇中使用各種樂器來稱頌讚美。無怪乎，保羅也勉勵信徒：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（Speak to one another with psalms hymns and spiritual songs. Sing and make music in your heart to the LORD.－NIV）」（弗五19）舊約聖經希伯來原文「tehillim」，字義為「讚美詩」，它出現於詩篇145篇的標題之中，但在詩篇卷二的結語：「耶西的兒子大衛的『祈禱（tphillah）』完畢。」（詩七十二20）這裡將大衛的詩篇稱為「祈禱」，可見讚美與祈禱是一體兩面。每一個祈禱，包含讚美；每一次的讚美，都是最佳的禱告。親愛的，時刻與主連結，靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，學習一無罣慮，凡事藉著感謝讚美，如此，你的生命將臻於成熟與完全。
默想 1.上帝是以祂的兒女的讚美為寶座、為居所（詩廿二3）。讓你的生命充滿感恩與讚美，即可嘗到主與你同在、同行的恩福無限無量。 2.整卷詩篇為人生林林總總的問題，提供解答。信徒學會用信心，仰望、讚美上帝，在一切屬世及屬靈的智慧悟性上，便能滿心知道上帝的旨意了。
讚美的金言 1.即使祢僅僅創造生命和肉體，也沒有一人能夠做到：祢是萬有的唯一真源，化育萬類的至美者。————奧古斯丁 2.讓我們在黑暗中讚美上帝我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.我的上帝我的王阿！我要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌祢的名。我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。（詩一四五1~2） 2.耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。（詩一四五3~4） 3.我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。（詩一四五21）
讚美的禱告         親愛的主阿，從天上的天到地極，全地都要向祢歡呼讚美。眾島嶼的居民也傳揚祢的頌讚。祢在萬國中為首，在地上萬國人面前，祢得頌讚、得榮耀。天下萬物仰賴祢賜福，也等候祢施恩惠、憐憫和平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿七）── 祂本為善

經文:	詩一三六1~26
鑰節:	你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一三六1）
參考經文:	詩一三五19~20
提要         本詩是一首以稱謝讚美：「耶和華的慈愛永遠長存」為主的詩篇，共26節經文。作者每一節重覆說：「因祂的慈愛永遠長存（His Love endures forever.）」可能是在敬拜中，由會眾向領唱者的回應。本詩被猶太人稱為「大讚頌（The Great Hallel）」，作者呼召人來稱謝（原文yadah含稱謝、讚美、稱讚之意）上帝的大能（詩一三六1~9）、及祂對待以色列民的慈愛（詩一三六10~26）。全詩可分為五小段（1~4；5~9；10~15；16~22；23~26）。前言（1~4）作者以四項至尊、至榮的聖性稱謝上帝：（一）耶和華本為善（The LORD is good）、（二）萬神之神（the God of gods）、（三）萬主之主（the LORD of lords）、（四）那獨行大奇事的（who alone does great wonders.）。         接著詩人以倒敘的方式，將這四項詳述：（一）5至9節，他稱謝說，這位獨行大奇事的上帝：「用智慧造天、鋪地，在水以上，造成大光，造日頭、月亮星宿。」（二）10至15節，他稱謝說，那位萬主之主：「祂領以色列人出埃及，祂施展大能的手和膀臂，祂分裂紅海，祂領以色列從其中經過，卻把法老和他的軍兵，推翻在紅海裡。」（三）16至22節，他稱謝說，這位萬神之神：「引導自己的民，行走曠野、擊潰外邦列王，祂將他們的地，賜祂的百姓為業。」（四）23至26節，他稱謝說，耶和華本為善：「祂顧念我們在卑微的地步，祂救拔我們脫離敵人，祂賜糧食給凡有血氣的。」最後詩人發出呼召：「你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。」（詩一三六26）親愛的，倘若你有時軟弱、灰心、憂悶、煩躁，莫忘：上帝的慈愛永遠長存。當來仰望祂，因祂笑臉幫助你，要稱謝讚美祂。
默想 1.「因祂的慈愛永遠長存」何等的恩惠！我們原是不配得的，因著耶穌基督捨命救贖，上帝對於屬祂的兒女：「祂的慈愛永遠長存」。何等有福的應許，我們當思想、記念、讚美。 2.上帝是獨行奇事的，在祂沒有難成的，因祂是全能的、祂是萬神之神，獨一的真神上帝。祂是萬主之主，是一切的根源，是一切問題的答案。祂是至善至美的上帝。親愛的，這位無與倫比的上帝，是我們的天父，讓我們尊崇祂，敬拜、讚美祂。
讚美的金言 1.讚美歸於祢，榮耀歸於祢，慈愛的泉源阿！我的處境越是可憐，祢越接近我，祢的手已伸到我頭上，就要把我從泥坑中拉出來，就要洗濯我，而我還不知不覺呢。————奧古斯丁 2.最美麗的花是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇，是在最痛苦的時候寫成的。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六1~2） 2.你們要稱謝萬主之主，因祂的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六3~4） 3.你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。（詩一卅六26）
讚美的禱告         親愛的主阿，天地終將被焚燒，大山小山會傾倒。因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，世人也要如此滅歿。惟有祢的救恩永遠長存，祢的公義永不廢掉，祢的名永遠為聖。祢住在至高至聖的所在，與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑、痛悔之人的心甦醒。願世人的硬心腸能軟柔，在謙卑中朝見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿六）── 求祢興起

經文:	詩一三二1~18
鑰節:	耶和華阿！求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所。（詩一三二8）
參考經文:	民十35；代下六41~42；路一69；徒七46；來十一16；啟廿一~廿二
提要         這篇是上行詩中最長的一首，是根據兩段歷史而寫成的。其一是大衛向上帝所起的誓（詩一三二2），其二是上帝向大衛起的誓（詩一三二11）。它們記載於撒母耳記下六至七章。雖然在本詩第11節：「耶和華向大衛憑誠實起了誓….」，但別處經文不用「起誓」，而稱為「約」（撒下廿三5；詩八十九3，28，34，39），指上帝賜給大衛的應許。本詩以會幕與寶座為主題，「會幕及聖殿」表明大衛在乎上帝（詩一三二3~5），雖然上帝未允他親自建聖殿（代上十七4）但大衛的立意、用心，以及備齊上等建材的勞苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。「寶座」則是上帝應許賜與大衛和他子孫的（詩一三二11~12）。至於「永遠的寶座」是指萬王之王——耶穌基督而言的。道成肉身的祂，是屬大衛的子孫。親愛的，在此詩中，讓我們看見上帝重視人的存心，雖說祂按自己的旨意而行，不依人的計劃，但祂仍稱讚大衛。聖經明載：「耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好。」（代下六8）親愛的，你的起心動念為何？在全知全在的父上帝面前，是絲毫無法遮掩的         本詩強調：（一）「耶和華阿！求祢記念（O LORD, remenber）」（詩一三二1），這樣的禱告，是上帝與人之間親密的互動。詩人描述大衛為建造聖殿的事，熱切掛念、用心良苦（詩一三二1~7）。（二）「耶和華阿！求祢興起（Arise, O LORD）」（詩一三二8）。這是切求上帝同在、掌權的呼喊，是以色列民在曠野常有的禱告。「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿！求祢興起。願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑。」（民十35）約櫃和會幕，皆為上帝臨格的表徵。親愛的，行在人生的曠野路上，如此的禱告，是必須的。求主垂憐我們的軟弱與有限，而我們當記念祂的恩惠與慈愛。求主興起祂的大能和無限，成為我們隨時的幫助。
默想 1.「聖殿」在舊約是指一座長久的石頭建築物；在新約則指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美的屬靈團契。「錫安」意指上帝永遠的城，是屬靈天的，上帝住在其中，永遠的安息之所（來十一16；啟廿一1~5；廿二1~5）。 2.「受膏者（anointed one）」（詩一三二10，17）原文「mashiyach」，即「彌賽亞」，是指著基督說的。唯獨祂的寶座永存，祂是「明燈」燃至永遠。祂要賜人豐滿飽足，祂要披上救恩，使聖民大聲歡呼（詩一三二15~16）。
讚美的金言 1.我希望能有享受祢的力量，我尋求獲致這力量的門路，可是無從覓得，一直到我擁抱了上主與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督。————奧古斯丁 2.馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住讚美和感謝。他說：「今天我所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」──Martin Luthe
讚美的經文 1.我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。願祢的祭司披上公義，願祢的聖民歡呼。（詩一三二7~9） 2.因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。（詩一三二13~16） 3.我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，豫備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥。但祂的冠冕，要在頭上發光。（詩一三二17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。這世界邪惡的勢力存在於社會中的各角落，不公不義不法的事，令人憤憤不平。願祢興起，使仇敵四散，叫那驕傲的人，從祢面前逃跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿五）── 等候上帝

經文:	詩一三○1~8
鑰節:	我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。（詩一三○6）
參考經文:	出卅四6~7；賽四十31；多二14
提要         這首悔罪的祈禱詩，作者真切、誠懇地傾訴，令人動心。詩人以極深的痛苦作為開始，而以滿滿的信心和盼望作為結束。看來，在他禱告的同時，祂已確信上帝已垂聽了。這樣的禱告，是帶著讚美和信心，也帶著等候和盼望。讓我們用心體會詩人祈禱的心境。         「耶和華阿！我從深處向祢求告。（Out of the depths I cry to you, O LORD.）」（詩一三○1）作者以幾近哭泣、吶喊的方式，向主懇求，因為他陷入危急的險境。他以身處的苦況，來隱喻自己陷在罪中的憂傷、痛悔。他用信心宣告說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」（詩一三○4）他知道，若上帝究查罪孽，無人能站立得住，因此，他懇切地祈求「赦免之恩」，這乃上帝親自應許的（出卅四6~7）。哦，親愛的，切記！世上無一罪，大到上帝不能赦免；也無一罪，小到不需要上帝赦免的。本詩讓我們看見，詩人的懇求，上帝聽見，也應允了。         詩人又說：「我等候耶和華、我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5~6）他以謙卑熱切的心，翹首以待、滿懷盼望、全神貫注於主的赦免和救贖應許之上。他獻上懇切的祈禱之後，他耐心等候主的回應。多少時候，禱告的人只知喋喋不休、講說不停，卻未專心聆聽主說話。詩人教導我們明白，等候也是禱告重要的過程，且是信心的展現，更是尊貴的讚美。果然，詩人經過等候，他便用信心，招呼他的同胞一起來分享上帝的慈愛和救贖（詩一三○7~8）。
默想 1.信徒屬靈生命的「深處」，也許各人有所不同。然而無論如何，當你陷入患難、疾病、絕望、悲傷、孤單、無助、受辱…等等之時，皆可從你的「深處」向上帝發出吶喊的禱告，祂必垂聽，也必顧念和幫助。 2.「等候」和「仰望」皆是禱告的一部份，是信心的表現，是內斂的讚美。小信之人，沒有耐性持續等候和仰望。求主施恩憐憫人的軟弱，幫助我們持定上帝的應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
讚美的金言 1.在萬有之上，永受讚美的主，祢呼喚我們，對我們說：「我是道路、真理、生命」，祢因「道成肉身」，以自己的血肉作為我們的飲食。————奧古斯丁 2.讚美的道路上，除了上帝的話以外，我們不需要別的憑據。──Shun
讚美的經文 1.耶和華阿！我從深處向祢求告。主阿！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩一三○1~4） 2.我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩一三○5~6） 3.以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。（詩一三○7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人所拜虛無的神中，有能降雨的麼？天能自降甘霖，唯祢能如此。主阿，祢行事奇妙不可測度，祢的大能大力，無限無量。所有被造之物，唯能卑微自己等候祢，按著祢所定的旨意而活，歸榮耀給祢、不停地讚美祢，因為這一切都是祢所造的。奉主耶穌基督聖名，阿們！