詩篇的讚美 ── 讚美中的讚美

經文:	詩廿二3；一四五1~21
鑰節:	但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（詩廿二3）
參考經文:	詩一~一五○
提要         今天以「讚美中的讚美」作為整卷詩篇查考的總結。半年來先依照有署名的作者順序，再將作者不可考的，以詩篇的性質作為分類，依序研讀。透過筆者縝密的彙整、論述、講解，且密契地順應聖靈的引領、教導、啟示，以期讀者能從詩篇第1篇至150篇，原本深淺不一的認識，進而深入了解每篇詩作的背景、詩人的心境，以及深切認識上帝威靈顯赫，自亙古到永遠祂是獨一的上帝。天上的天、地到地底下的萬丈深淵，祂的智慧遍滿無邊無際的宇宙，祂掌管萬有。卑微蒙恩的人，唯起敬畏之心，唯存愛慕之意，卑躬屈膝，在祂的榮光中俯伏敬拜讚美祂。深願聖經150首的詩篇，有如生命的活泉供我們汲取，使我們乾渴的心靈得飽足、得安慰，與主的關係期達：既敬服畏其威，又能親密倚其愛。         整卷詩篇蘊含取之不竭、用之不盡的寶藏，盼望讀者能逐節查考、研讀且深思默想上帝所賜的每一詩句。因為「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。祢必點着我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」（詩一一九105；十八28）「耶和華是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（詩廿八7；廿七1）「我的拯救、我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避難所，都在乎上帝。我的肉體、和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩六十二7；七十三26）「我遭遇患難，祂必暗暗地保守我….耶和華我的上帝阿！我曾呼求祢，祢醫治了我。」（詩廿七5；卅2）如此寶貴的應許和保證，多得不可勝數，都是為每一位信徒預備的。親愛的，何等有福的你，求主擦亮你的眼睛，甦醒你的靈魂，快用信心來支取詩篇中的珍寶吧。         英文詩篇卷名「paslms」，是由希臘文「psalmos」轉譯而來，此字意指「用手指敲打樂器或扣弦」；而希臘文「詩篇」的原意指「用樂器伴奏所唱的聖詩」，因此，詩篇中使用各種樂器來稱頌讚美。無怪乎，保羅也勉勵信徒：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（Speak to one another with psalms hymns and spiritual songs. Sing and make music in your heart to the LORD.－NIV）」（弗五19）舊約聖經希伯來原文「tehillim」，字義為「讚美詩」，它出現於詩篇145篇的標題之中，但在詩篇卷二的結語：「耶西的兒子大衛的『祈禱（tphillah）』完畢。」（詩七十二20）這裡將大衛的詩篇稱為「祈禱」，可見讚美與祈禱是一體兩面。每一個祈禱，包含讚美；每一次的讚美，都是最佳的禱告。親愛的，時刻與主連結，靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，學習一無罣慮，凡事藉著感謝讚美，如此，你的生命將臻於成熟與完全。
默想 1.上帝是以祂的兒女的讚美為寶座、為居所（詩廿二3）。讓你的生命充滿感恩與讚美，即可嘗到主與你同在、同行的恩福無限無量。 2.整卷詩篇為人生林林總總的問題，提供解答。信徒學會用信心，仰望、讚美上帝，在一切屬世及屬靈的智慧悟性上，便能滿心知道上帝的旨意了。
讚美的金言 1.即使祢僅僅創造生命和肉體，也沒有一人能夠做到：祢是萬有的唯一真源，化育萬類的至美者。————奧古斯丁 2.讓我們在黑暗中讚美上帝我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.我的上帝我的王阿！我要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌祢的名。我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。（詩一四五1~2） 2.耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。（詩一四五3~4） 3.我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。（詩一四五21）
讚美的禱告         親愛的主阿，從天上的天到地極，全地都要向祢歡呼讚美。眾島嶼的居民也傳揚祢的頌讚。祢在萬國中為首，在地上萬國人面前，祢得頌讚、得榮耀。天下萬物仰賴祢賜福，也等候祢施恩惠、憐憫和平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿七）── 祂本為善

經文:	詩一三六1~26
鑰節:	你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一三六1）
參考經文:	詩一三五19~20
提要         本詩是一首以稱謝讚美：「耶和華的慈愛永遠長存」為主的詩篇，共26節經文。作者每一節重覆說：「因祂的慈愛永遠長存（His Love endures forever.）」可能是在敬拜中，由會眾向領唱者的回應。本詩被猶太人稱為「大讚頌（The Great Hallel）」，作者呼召人來稱謝（原文yadah含稱謝、讚美、稱讚之意）上帝的大能（詩一三六1~9）、及祂對待以色列民的慈愛（詩一三六10~26）。全詩可分為五小段（1~4；5~9；10~15；16~22；23~26）。前言（1~4）作者以四項至尊、至榮的聖性稱謝上帝：（一）耶和華本為善（The LORD is good）、（二）萬神之神（the God of gods）、（三）萬主之主（the LORD of lords）、（四）那獨行大奇事的（who alone does great wonders.）。         接著詩人以倒敘的方式，將這四項詳述：（一）5至9節，他稱謝說，這位獨行大奇事的上帝：「用智慧造天、鋪地，在水以上，造成大光，造日頭、月亮星宿。」（二）10至15節，他稱謝說，那位萬主之主：「祂領以色列人出埃及，祂施展大能的手和膀臂，祂分裂紅海，祂領以色列從其中經過，卻把法老和他的軍兵，推翻在紅海裡。」（三）16至22節，他稱謝說，這位萬神之神：「引導自己的民，行走曠野、擊潰外邦列王，祂將他們的地，賜祂的百姓為業。」（四）23至26節，他稱謝說，耶和華本為善：「祂顧念我們在卑微的地步，祂救拔我們脫離敵人，祂賜糧食給凡有血氣的。」最後詩人發出呼召：「你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。」（詩一三六26）親愛的，倘若你有時軟弱、灰心、憂悶、煩躁，莫忘：上帝的慈愛永遠長存。當來仰望祂，因祂笑臉幫助你，要稱謝讚美祂。
默想 1.「因祂的慈愛永遠長存」何等的恩惠！我們原是不配得的，因著耶穌基督捨命救贖，上帝對於屬祂的兒女：「祂的慈愛永遠長存」。何等有福的應許，我們當思想、記念、讚美。 2.上帝是獨行奇事的，在祂沒有難成的，因祂是全能的、祂是萬神之神，獨一的真神上帝。祂是萬主之主，是一切的根源，是一切問題的答案。祂是至善至美的上帝。親愛的，這位無與倫比的上帝，是我們的天父，讓我們尊崇祂，敬拜、讚美祂。
讚美的金言 1.讚美歸於祢，榮耀歸於祢，慈愛的泉源阿！我的處境越是可憐，祢越接近我，祢的手已伸到我頭上，就要把我從泥坑中拉出來，就要洗濯我，而我還不知不覺呢。————奧古斯丁 2.最美麗的花是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇，是在最痛苦的時候寫成的。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六1~2） 2.你們要稱謝萬主之主，因祂的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六3~4） 3.你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。（詩一卅六26）
讚美的禱告         親愛的主阿，天地終將被焚燒，大山小山會傾倒。因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，世人也要如此滅歿。惟有祢的救恩永遠長存，祢的公義永不廢掉，祢的名永遠為聖。祢住在至高至聖的所在，與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑、痛悔之人的心甦醒。願世人的硬心腸能軟柔，在謙卑中朝見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿六）── 求祢興起

經文:	詩一三二1~18
鑰節:	耶和華阿！求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所。（詩一三二8）
參考經文:	民十35；代下六41~42；路一69；徒七46；來十一16；啟廿一~廿二
提要         這篇是上行詩中最長的一首，是根據兩段歷史而寫成的。其一是大衛向上帝所起的誓（詩一三二2），其二是上帝向大衛起的誓（詩一三二11）。它們記載於撒母耳記下六至七章。雖然在本詩第11節：「耶和華向大衛憑誠實起了誓….」，但別處經文不用「起誓」，而稱為「約」（撒下廿三5；詩八十九3，28，34，39），指上帝賜給大衛的應許。本詩以會幕與寶座為主題，「會幕及聖殿」表明大衛在乎上帝（詩一三二3~5），雖然上帝未允他親自建聖殿（代上十七4）但大衛的立意、用心，以及備齊上等建材的勞苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。「寶座」則是上帝應許賜與大衛和他子孫的（詩一三二11~12）。至於「永遠的寶座」是指萬王之王——耶穌基督而言的。道成肉身的祂，是屬大衛的子孫。親愛的，在此詩中，讓我們看見上帝重視人的存心，雖說祂按自己的旨意而行，不依人的計劃，但祂仍稱讚大衛。聖經明載：「耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好。」（代下六8）親愛的，你的起心動念為何？在全知全在的父上帝面前，是絲毫無法遮掩的         本詩強調：（一）「耶和華阿！求祢記念（O LORD, remenber）」（詩一三二1），這樣的禱告，是上帝與人之間親密的互動。詩人描述大衛為建造聖殿的事，熱切掛念、用心良苦（詩一三二1~7）。（二）「耶和華阿！求祢興起（Arise, O LORD）」（詩一三二8）。這是切求上帝同在、掌權的呼喊，是以色列民在曠野常有的禱告。「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿！求祢興起。願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑。」（民十35）約櫃和會幕，皆為上帝臨格的表徵。親愛的，行在人生的曠野路上，如此的禱告，是必須的。求主垂憐我們的軟弱與有限，而我們當記念祂的恩惠與慈愛。求主興起祂的大能和無限，成為我們隨時的幫助。
默想 1.「聖殿」在舊約是指一座長久的石頭建築物；在新約則指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美的屬靈團契。「錫安」意指上帝永遠的城，是屬靈天的，上帝住在其中，永遠的安息之所（來十一16；啟廿一1~5；廿二1~5）。 2.「受膏者（anointed one）」（詩一三二10，17）原文「mashiyach」，即「彌賽亞」，是指著基督說的。唯獨祂的寶座永存，祂是「明燈」燃至永遠。祂要賜人豐滿飽足，祂要披上救恩，使聖民大聲歡呼（詩一三二15~16）。
讚美的金言 1.我希望能有享受祢的力量，我尋求獲致這力量的門路，可是無從覓得，一直到我擁抱了上主與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督。————奧古斯丁 2.馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住讚美和感謝。他說：「今天我所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」──Martin Luthe
讚美的經文 1.我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。願祢的祭司披上公義，願祢的聖民歡呼。（詩一三二7~9） 2.因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。（詩一三二13~16） 3.我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，豫備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥。但祂的冠冕，要在頭上發光。（詩一三二17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。這世界邪惡的勢力存在於社會中的各角落，不公不義不法的事，令人憤憤不平。願祢興起，使仇敵四散，叫那驕傲的人，從祢面前逃跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿五）── 等候上帝

經文:	詩一三○1~8
鑰節:	我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。（詩一三○6）
參考經文:	出卅四6~7；賽四十31；多二14
提要         這首悔罪的祈禱詩，作者真切、誠懇地傾訴，令人動心。詩人以極深的痛苦作為開始，而以滿滿的信心和盼望作為結束。看來，在他禱告的同時，祂已確信上帝已垂聽了。這樣的禱告，是帶著讚美和信心，也帶著等候和盼望。讓我們用心體會詩人祈禱的心境。         「耶和華阿！我從深處向祢求告。（Out of the depths I cry to you, O LORD.）」（詩一三○1）作者以幾近哭泣、吶喊的方式，向主懇求，因為他陷入危急的險境。他以身處的苦況，來隱喻自己陷在罪中的憂傷、痛悔。他用信心宣告說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」（詩一三○4）他知道，若上帝究查罪孽，無人能站立得住，因此，他懇切地祈求「赦免之恩」，這乃上帝親自應許的（出卅四6~7）。哦，親愛的，切記！世上無一罪，大到上帝不能赦免；也無一罪，小到不需要上帝赦免的。本詩讓我們看見，詩人的懇求，上帝聽見，也應允了。         詩人又說：「我等候耶和華、我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5~6）他以謙卑熱切的心，翹首以待、滿懷盼望、全神貫注於主的赦免和救贖應許之上。他獻上懇切的祈禱之後，他耐心等候主的回應。多少時候，禱告的人只知喋喋不休、講說不停，卻未專心聆聽主說話。詩人教導我們明白，等候也是禱告重要的過程，且是信心的展現，更是尊貴的讚美。果然，詩人經過等候，他便用信心，招呼他的同胞一起來分享上帝的慈愛和救贖（詩一三○7~8）。
默想 1.信徒屬靈生命的「深處」，也許各人有所不同。然而無論如何，當你陷入患難、疾病、絕望、悲傷、孤單、無助、受辱…等等之時，皆可從你的「深處」向上帝發出吶喊的禱告，祂必垂聽，也必顧念和幫助。 2.「等候」和「仰望」皆是禱告的一部份，是信心的表現，是內斂的讚美。小信之人，沒有耐性持續等候和仰望。求主施恩憐憫人的軟弱，幫助我們持定上帝的應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
讚美的金言 1.在萬有之上，永受讚美的主，祢呼喚我們，對我們說：「我是道路、真理、生命」，祢因「道成肉身」，以自己的血肉作為我們的飲食。————奧古斯丁 2.讚美的道路上，除了上帝的話以外，我們不需要別的憑據。──Shun
讚美的經文 1.耶和華阿！我從深處向祢求告。主阿！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩一三○1~4） 2.我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩一三○5~6） 3.以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。（詩一三○7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人所拜虛無的神中，有能降雨的麼？天能自降甘霖，唯祢能如此。主阿，祢行事奇妙不可測度，祢的大能大力，無限無量。所有被造之物，唯能卑微自己等候祢，按著祢所定的旨意而活，歸榮耀給祢、不停地讚美祢，因為這一切都是祢所造的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿四）── 砍斷繩索

經文:	詩一二九1~8
鑰節:	過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸與你們。我們奉耶和華的名，給你們祝福。（詩一二九8）
參考經文:	賽九2；太四16；約十七15；來十二6
提要         本詩是十分特別的一首詩篇，作者前段為以色列祈禱、讚美上帝，對他們的拯救（詩一二九1，4）；後段祈求上帝，不要賜福於加害他們的人（擄掠他們的外邦人）（詩一二九5，8）。我們打開以色列人的歷史，滿佈斑斑血淚。數千年來，以色列人彼此相殘，受盡外族的暴虐、殺害，飽受漫長的亡國之痛。雖然他們是上帝的選民，卻因悖逆、離棄上帝，遭受嚴厲的管教，歷經集體受屠殺的大浩劫，幾乎被滅族。然而，因著上帝的信實和慈愛，以色列迄今，仍然屹立不搖。保羅告訴我們：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一25~26）上帝特施恩，為記念祂與亞伯拉罕所立的約。         本詩前段（1~4）論到選民受苦這段史實。提及他們在埃及為奴，以及被擄至巴比倫，受各仇敵的攻擊、苦害；最後皆因上帝的憐憫，施下恩典，及時伸出拯救的手，擊敗仇敵、砍斷他們的繩索，使他們得釋放、重獲自由。本段屬靈上的預表，指耶穌基督將那些受撒但捆綁，在黑暗死蔭之地的百姓，釋放出來（賽九2；太四16）。親愛的，每一次苦難和試煉，上帝不曾離開過祂的子民，總是耐心、等待，祂的時候一到，便及時賜下幫助、扶持來。你只要心存盼望、仰望、信靠，主必除去你背上敵人的犁，身上惡人的繩索（詩一二九3~4）。         後段（5~8）論到仇敵受罰、將來的報應。上帝是公義的，對於那些作惡之人，審判必然臨及他們。因恨惡錫安與上帝作對，他們必像房頂上的草，未長成即枯乾。上帝所賜的福，不會臨到他們，他們心中也沒有平安，甚至招來應得的咒詛。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。唯有謙卑降服於主，承認一切都是出於祂的恩典和揀選，願將尊貴榮耀全然歸給祂的人，這人的生命必蒙上帝賜福。
默想 1.「主所愛的祂必管教」（來十二6）以列人的歷史，是前車之鑑。讓我們更加儆醒、信靠、順服主，緊緊跟隨祂，不致在人生的曠野中迷失了方向。 2.信徒在世遭受撒但各式各樣的攻擊，是必然的。如聖經記載：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）感謝主！祂在主禱文中的教導與應許：「….救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的直到永遠。阿們。」（太十六13）
讚美的金言 1.我聆聽祢的教訓，我感謝祢，讚美祢。我的主，祢是造我心田的良師。求祢救我免於一切誘惑。————奧古斯丁 2.讚美所發的信心是真實的，就是以上帝的話為算數。──Shun
讚美的經文 1.從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2） 2.如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（詩一二九3） 3.耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。（詩一二九4）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人一切的角，祢要砍斷；惟有義人的角，必被高舉。祢是公義的，祢砍斷了惡人的繩索，打破了銅門，砍斷了鐵閂。祢釋放被擄者，使瞎眼得看見，瘸腿的能行走。哦，主阿，祢是我唯一所愛慕的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿三）── 敬畏上帝

經文:	詩一二八1~6
鑰節:	看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。（詩一二八4）
參考經文:	創九1，7
提要         這是一首教導人要敬畏上帝的小詩。「敬畏上帝（fear the LORD）」是聖經中一項非常重要的主題。從創世記到啟示錄，它一再被強調，並且呼籲人要存敬畏的心。唯有敬畏上帝的人，才能從上帝那裡著智慧的心（詩一一一10；箴一7；九10；十五33）。詩的起首：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人（walk in his way），便為有福。」（詩一二八1）在此，作者提出二個蒙福的要件：（一）敬畏上帝，（二）遵行祂的道。敬畏是由心而發，遵行表顯於外。上帝的榮耀配得我們尊崇，上帝的話語是我們生命的糧。信徒生命天天受餵養，才能明白如何遵行上帝的旨意。「上帝的榮耀」與「上帝的話語」兩樣相輔相成，缺一不可。聖經應許這樣的人，必蒙上帝賜福（詩一二八1，4）。         詩人接著提到現實生活中幾項福分（詩一二八1~2）：包括工作與家庭兩方面。有如昔日上帝對挪亞出方舟的賜福：「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂」（創九1，7）。那時猶太人，從被擄之地巴比倫歸回猶大地居住，眼見田園荒蕪、故土殘破，就像挪亞出了方舟，洪水之後，遍地荒涼一樣。詩人鼓勵他們要敬畏上帝、遵行祂的道，上帝必賜福他們：能吃勞碌得來的、得享美福、事情順利、家庭興旺。         詩的末了，作者以宣告祝福作為結束（詩一二八5~6）。他提出了四願：（一）願耶和華從錫安賜福給你。「錫安」預表教會。（二）願你一生一世看見耶路撒冷。「耶路撒冷」預表上帝之城，是敬拜信仰的中心。（三）願你看見你兒女的兒女。這是長壽的祝福。（四）願平安歸以色列。這是上帝看顧的應許。但願這首詩能提醒我們：一生敬畏主、專心跟隨主。
默想 1.「敬畏上帝，遵行祂的道」是信徒蒙恩福的要件。讓我們對主的愛和渴慕、信靠和順服，皆能誠乎裡，而行於外，作個表裡一致的信徒。 2.「多結果子的葡萄樹」，象徵生命的豐盛與喜樂；「橄欖栽子」則是有活力的象徵。巴不得我們能在主面前，像多結果子的葡萄樹和橄欖栽子，討主喜悅。
讚美的金言 1.主啊，永恆既屬於祢，祢豈不預知我對祢所說的話嗎？祢隨時間才看見當中發生的事情？那末我何必向祢訴說這麼一大堆瑣事？祢當然這不是這樣，我要說：「主，祢是偉大的，祢應受一切讚美。」————奧古斯丁 2.有聖靈內住、被聖靈充滿的人，自然心口合一地發出讚美來。──JE
讚美的經文 1.凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩一二八1） 2.願耶和華從錫安賜福給祢。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩一二八5） 3.願你看見祢兒女的兒女。願平安歸於以色列。（詩一二八6）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰不敬畏祢，敬畏祢本是合宜的，因為列國智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比祢。但愚頑人心裡說，沒有上帝。求主教訓我，好叫我的心永遠敬畏祢、不離開祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿二）── 歡呼收割

經文:	詩一二六1~6
鑰節:	流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
參考經文:	太五4；林後九6
提要         這是一首淚水和歡笑交織的詩歌。作者逼真地刻劃被擄歸回的以色列人的悲喜交集的心緒。對於今日那些曾經從苦況轉回的信徒而言，想必讀來，心有同感。讓我們一起用心來體會，用靈來領受，這首美妙的小詩。         本詩分為二段（1~3；4~6）。第一段，描述被擄歸回者，經過七十年亡國的歲月，一回到聖城，他們驚嘆、狂喜、愉悅、謝恩之情。詩人說：「我們好像作夢的人」，「我們滿口喜笑，滿舌歡呼。」哦！何等強烈的感受和蒙恩的經歷。經過漫長無望的日子，上帝終於成就所應許他們的。眼見美夢已成真，他們久抑的情緒如馬奔騰、忍不住的眼淚潰堤了。連外邦人看見便說：「耶和華為他們行了大事。」旁觀者也大為震撼，可見上帝行事奇妙，超越人的認知，結果總會令人驚嘆不已。如詩人所言：「耶和華為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六3）親愛的，上帝曾否在你身上行了大事呢？記得，當獻上你的感恩和讚美。         第二段，詩人向主的稱頌，信心更進深。他十分肯定地說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六5~6）歸回是初階，豐收是進階。當他們歡喜快樂回到故鄉，驚見田地荒蕪、城鎮殘破。詩人鼓勵他們要「流淚帶種出去」。對信徒而言，得救是初步，得勝至成聖，必須逐步進深，直到住在基督豐盛的生命裡。每一階段，需要承受熬煉、耐心耕耘，如此，方有豐收的經歷：「歡喜帶禾捆回來」。親愛的，淚水顯出歡笑的可貴，辛勞撒種才有收割的喜悅。屬靈的生命需要耕耘，苦難是見證上帝的大能和恩典，必經的途徑。
默想 1.「滿口喜笑，滿舌歡呼」這是蒙恩者的讚美。唯願我們也能常常如此稱頌我們的主。 2.「流淚撒種的，必歡呼收割」這是自然的律，也是屬靈的律。那些願意心靈謙卑、破碎自我、恆切禱告、忠心撒種的人，必要從主那裡得著更新、復興、豐盛，且經歷神蹟奇事的福份（太五4；林後九6）。
讚美的金言 1.我也要問：我的主，祢在哪裡？祢究竟在哪裡？每當我向祢吐露肺腑，發出歡呼讚美，我聽見自己在祢懷中呼吸。————奧古斯丁 2.你想你的父親，會不會讓你舉著得勝旗號到前線去，然後他冷冷地向後一退，任憑你被仇敵擄去、擊敗呢？絕不！祂會得勝仇敵，使你的心充滿將喜樂和讚美。──Shun
讚美的經文 1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。（詩一二六1~2） 2.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿！求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。（詩一二六3~4） 3.流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的民當稱謝祢，因祢按時賜雨，就是秋雨春雨；又應許我們：流淚撒種的，必歡呼收割。奉主耶穌基督聖名，阿們！