大衛的詩篇(六十)──歌唱慈愛和公平

經文:	詩一○一1~8
鑰節:	我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌。（詩一○一1）
參考經文:	太七23
提要         這是一篇君王之詩，是大衛對上帝承諾，他要秉公行義的誓言。這首在聖靈感動之下寫成的詩篇，事實上，世上沒有任何一位君王，能夠完全實踐它。這也是我們研讀這首詩篇，所該留意的地方。真正完全的公義和公平，唯獨在基督作王掌權的國度，才能實現。親愛的讀者，不要寄望於這世上的任何政權，世上的一切都在撒但掌權之下；世界所存在的，不過是短暫、虛幻的假象。唯願信徒加緊傳揚福音的腳步，多多領人歸主，罪人才能蒙恩得救，且有永生的盼望。         本詩的關鍵是「我要（I will）」和「我必（I shall）」。大衛六次提到「我要」：（一）我要歌唱慈愛和公平。（二）我要向祢歌頌。（三）我要用智慧行完全的道。（四）我要存完全的心。（五）我要看國中的誠實人，叫他們與我同住。（六）我要滅絕國中所有的惡人。可見大衛抱著極大的決心，立志要好好治理上帝所託付給他的國家。另外五次提到「我必」：（一）彎曲的心思，我必遠離。（二）暗中讒謗人的，我必將他滅絕。（三）眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。（四）行詭詐的，必不得住在我家裡。（五）說謊話的，必不得立在我眼前。前面六個積極的「我要」之後，他也提出五個消極的「我必」。大衛是何等盼望自己，能成為一個賢明的君王。這樣的心，是上帝所看重的。他的決心，也是我們研讀此詩時所該注意的。
默想 1.大衛在本詩的起首，便公開堅定地宣告說：「我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌（I will sing of your love and justice;to you, O LORD, I will sing praise.－NIV）」（詩一○一1）可見大衛尊主為大，他確信頌讚主、歌唱祂的慈愛和公平，是他生命事奉的基礎。唯願我們也能如此。 2.大衛特別提及：「我要存完全的心行在我家中」（詩一○一2）。這是每位信徒活在主面前應有的禱告，我們的「存心」能影響我們在主面前的態度。箴言教導我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）親愛的，讓我們在主面前存完全的心，來讚美祂！
讚美的金言 1. 主是應當稱頌的。我們仍存活至今，因為好牧人的同在，使我安心，知道祂的杖和竿，要把惡者趕跑，不致傷害到我。──C.H.S. 2. 我們要天天稱謝讚美主，因為祂是我們終極的盼望。──C.H.S.
讚美的經文 1. 我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌。（詩一○一1） 2. 我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1） 3. 我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要傳說祢可畏之事的能力，我們也要傳揚祢的大德。我們要默念祢威嚴的尊榮、和祢所行的奇事大事。世世代代要頌讚祢奇妙的作為，也要傳揚祢的大能。我們的主，我們的王阿！我們要尊崇祢，要永永遠遠稱頌祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇（五十二）── 上帝的同在

經文:	詩九十五1~11
鑰節:	來阿，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。（詩九十五1）
參考經文:	來三7~11；四3，5，7
提要         本詩雖然沒有加註標題，但根據希伯來書第四章7節所言：「所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。』」（參來三7~11；四3，5，7及詩九十五7~11）所以研究聖經者，有人主張這篇是大衛的詩，當然也有人持反對意見，但這並不減損本詩的價值和其重要性。這詩是以色列人在聖殿裡崇拜時，用來頌讚之詩。         本詩二次呼喚凡屬上帝的兒女，都要來崇拜祂：（一）「來阿，我們要向耶和華歌唱……」（詩九十五1~5）。（二）「來阿，我們要屈身敬拜……」（詩九十五6~7）。作者不單重視外在的儀式，更注重內心的敬拜。這樣的崇拜，是上帝所悅納的。本詩提供了各種崇拜的方式：（一）歌唱（sing），（二）歡呼（shout），（三）感謝（thanksgiving），（四）詩歌（music and song），（五）屈身（bow down），（六）跪下（kneel），（七）聽祂的話（hear his voice）（詩九十五1~7）。親愛的讀者，讓我們仔細思想這七種敬拜的方式，它們是否也出現在我們對主的敬拜中呢？         另外，作者也指出了我們應當崇拜的理由：（一）祂是拯救我們的磐石（the Rock of our salvation）。（二）祂為大上帝（the great God）。（三）祂為大王（the great King）。（四）祂超乎萬神之上（above all gods）。（五）祂是創造之主（he made everything）。（五）祂創造我們（our Maker）。（六）祂眷顧我們（he care us）（詩九十五1~7）。這一切的一切，都是我們歌頌、讚美、敬拜祂的原因。親愛的，將這篇詩，應用於你的敬拜中，思想其中真實的含意。
默想 1.希伯來書的作者（來三7~11；四3，5，7），特別引用了本詩7至11節中的經文，勸戒今日的信徒：（一）惟願今天聽祂的話。（二）不可硬著心。（三）不可試探祂。（四）不可心裡迷糊、不信。天路客阿，當留心、專心跟隨祂，事奉、敬拜祂，才能進入、享受，主所為我們預備的安息。 2.詩人兩次呼喊說：「來阿！（come！）」，這永恆的呼召，是對所有主的兒女發出的。當來歌唱、歡呼、感謝祂；所有受造之物，都當屈身敬拜，在造我們的主面前，跪下、讚美、稱謝祂的名。
讚美的金言 1. 信徒的讚美，最能彰顯祂的榮耀。──C.H.S. 2. 讚美的大能，使我們對上帝、對基督、對世界、對人認識更清楚，使我們越有能力引領更多人歸主。──J.E.
讚美的經文 1. 來阿，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼。（詩九十五1~2） 2. 因耶和華為大神、為大王，超乎萬神之上。地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。海洋屬祂。是祂造的，旱地也是祂手造成的。（詩九十五3~5） 3. 來阿，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的上帝，我們是祂草場的羊、是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話。（詩九十五6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢何等偉大！祢造天、地、海、和其中的萬物，祢守誠實，直到永遠。祢為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。祢釋放被囚的，祢開了瞎子的眼睛，祢扶起被壓下的人。祢喜愛義人、保護寄居的、扶持孤兒和寡婦。一生要讚美上帝，要歌頌我們的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十八)──惟獨祢是上帝

經文:	詩八十六1~17
鑰節:	主我的上帝阿，我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名，直到永遠。（詩八十六12）
參考經文:	啟十五4
提要         本篇是詩篇第三卷（第73篇至89篇）當中，唯一署名為大衛所作的詩篇，是屬非常私人性質的一篇祈禱詩。當中用了29次的「我」，36次的「祢」，還用7次的「主」字，來稱呼耶和華。若根據這些名詞來查考，大衛和主之間的互動親密的關係，整理出大衛的祈求、他的光景，以及他對上帝的認識和使用的頌詞，你將獲得更多的亮光，和更深的得著。         大衛的禱告是懇切而虔誠的。他「終日求告（Call to you all day long.）」，他的心「仰望（lift up）」上帝，他「倚靠（trusts in）」上帝，這是每位祈禱者所應有的態度（詩八十六1~4）。大衛相信自己的禱告，必蒙垂聽：「主阿，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。」（詩八十六5）他信任上帝，緊緊抓住祂特有的屬性和應許。因此，他用信心宣告說：「我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。（In the day of my trouble I will call to you, for you will answer me.－NIV）」（詩八十六7）大衛在此為我們立下了祈禱的典範，誠懇、敬虔，加上信心，此乃禱告者必備的要件。         接著大衛以特有的方式，稱頌、讚美這位他所倚靠的上帝。他讚美上帝無可比擬的作為和榮耀、至尊的名。他高唱：「因祢為大，且行奇妙的事。惟獨祢是上帝。」（詩八十六10）「主我的上帝阿，我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名，直到永遠。」（詩八十六12）這兩節可謂是全詩之最，因為詩人已沉浸在完全的敬拜和讚美之中。當人從祈求轉為讚美之時，必能看見那超越一切、無與倫比的上帝。祂的榮耀和全能，祂的良善和慈愛，將是我們一切問題的答案。因此，大衛在本詩的結尾見證說：「因為祢耶和華幫助我、安慰我。」（詩六十六17）
默想 1.大衛由祈求轉為稱頌讚美的關鍵和依據是什麼？是因為他得到上帝的回應，確知上帝必應允他的求告，他也深知上帝是有憐憫、有恩典，並有豐盛的慈愛和信實的上帝（詩八十六15）。親愛的，我們的禱告和讚美，不是建立在感覺之上，而是根據上帝永不改變的屬性，和祂所應許的話語。 2.「惟獨祢是上帝」，這是一個以上帝為中心的生活和生命者的宣告。承認祂是一切的根源、價值和意義，是惟一配得我們用全部生命來讚美的上帝。
讚美的金言 1. 我們爭戰的對象撒但，牠帶來的謬誤思想、褻瀆的意念、以及灰心失望的種子。上帝做我們堅固的靠山，我們只要無時無刻讚美祂，最後的勝利是無庸置疑。──C.H.S. 2.英文聖經的「sing praise」不只是唱詩，是在上帝面前唱讚美的話。──J.E.
讚美的經文 1. 主阿，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。主阿，祢所造的萬民、都要來敬拜祢，他們也要榮耀祢的名。（詩八十六8~9） 2. 因祢為大，且行奇妙的事。惟獨祢是上帝。耶和華阿，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行。求祢使我專心敬畏祢的名。（詩八十六10~11） 3. 主我的上帝阿，我要一心稱讚祢。我要榮耀祢的名，直到永遠。因為祢向我發的慈愛是大的，祢救了我的靈魂，免入極深的陰間。（詩八十六12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢本為良善、樂意饒恕人、有豐盛的慈愛，祢賜恩給凡求告祢的人。主阿，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。主阿，祢所造的萬民，都要來敬拜祢，要榮耀祢的名。因祢為大，且行奇妙的事，天上人間，惟獨祢是我們的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十七)──當尊上帝為大

經文:	詩七十1~5
鑰節:	願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛祢救恩的常說，當尊上帝為大。（詩七十4）
參考經文:	詩四十13~17；卅五4，21
提要         本詩係摘自詩篇第四十篇13至17節，兩者內容大同小異，只在文字上作了些微的修改。其中最顯著的是四十篇用「耶和華（Jehovah）」，而七十篇則有三次使用「上帝（Elohim）」（詩七十1，4~5）。本詩標題註明是大衛的紀念詩，它是在受到仇敵威脅、情勢危急之時，他迫切懇求上帝幫助的一首祈禱詩。它被編排於此，可能把它當作六十九篇的附錄，因為它的許多內容與六十九篇有相似之處。         本詩雖然僅是短短五節，卻可看出祈禱者內心之迫切，他三次催促上帝。可以說這首祈禱詩，是由「速速（quickly）」為得幫助的禱詞所構成的（詩七十1，5）。這是人陷入急迫時的一種自然反應，催促上帝趕快施行拯救，以至於呼求上帝說：「但我是困苦窮乏的，上帝阿，求祢速速到我這裡來。祢是幫助我的，搭救我的。耶和華阿，求祢不要耽延（delay）。」（詩七十5）所謂上帝的耽延，祇是有限之人類對無限上帝的誤解。聖經提到義人為此焦急，惡人卻格外放肆。然而上帝的時候，永遠是分秒不差的，祂決不至於延誤（結十二25，28；彼後三9；啟十6）。親愛的，黑夜愈深，白晝愈近。上帝向來言出必行，祂的應許永不廢去，祂的拯救必及時臨到。         大衛在困苦急難中，仍然憑著信心宣告：「願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛祢救恩的常說，當尊上帝為大。（But may all who seek you rejoice and be glad in you; may those who love your salvation always say, “Let God be exalted.”－NIV）」（詩七十四4）這種信心的宣告，一方面鼓勵那些尋求上帝的人，心中因信靠上帝得著喜樂。另一方面，也將讚美和榮耀，預先獻給尊榮的上帝，使人由心底生發出盼望來。
默想 1.即使大衛是大有信心之人，但在他的禱告中，仍然透露出他的焦慮與不安。他二次求上帝「速速（quickly）」搭救，結尾更催促說：「求祢不要耽延（delay）」。大衛的直言、不隱瞞自己的軟弱，這是我們能理解的，也是上帝所允許的。然而在信心的道路上，等候和忍耐是邁向完全的途徑。有時人以為的耽延，正是上帝所允准的操練。 2.尋求上帝的，必因信靠祂而得著高興歡喜，因為他們能得著已蒙救贖的確據。那些尊主為大、尊榮上帝的人，也必能享受祂所賜的救恩。
讚美的金言 1. 上帝總是恩上加恩，我們的信心不斷加增，讚美的生命便逐日成熟。──C.H.S. 2. 擔子重的時候就禱告，禱告過不去的時候，就是該讚美的時候了。──J.E.
讚美的經文 1. 祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3） 2. 耶和華阿，求祢不要向我止住祢的慈悲。願祢的慈愛和誠實，常常保佑我。（詩四十11） 3. 願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛你救恩的常說，當尊上帝為大。（詩七十4）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要讚美祢，歌頌我們的上帝為善為美。這些讚美的話，是合宜的。因祢醫好傷心的人、裹好他們的傷處；祢扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。我們的主為大，最有能力；祢的智慧，無法測度。我們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的上帝歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十六)──以感謝稱祂為大

經文:	詩六十九1~36
鑰節:	我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。（詩六十九30）
參考經文:	太廿七34，48；可十五23；約二17；十五25；十九28；徒一20；羅十一9~10；十五3
提要         本詩描述一位為義受逼迫者的苦況（詩六十九1~21）。他祈求上帝為他伸張正義（詩六十九22~28），至終，由於他的信靠蒙上帝拯救，發出讚美和感謝（詩六十九29~36）。新約聖經的作者，認為本詩所描述這位敬虔為義受苦者的呼求，乃是顯示基督所要受的苦難。聖經詩篇除了第廿三篇之外，此詩是被新約聖經引用最多的一篇。（見參考經文）         本詩亦可作為困苦之人求告上帝的範本。他形容自己如眾水淹沒，如陷深淵。他因困乏喉乾舌焦，因等候眼睛失明（詩六十九1~3）。他呼求說：「上帝阿！我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主耶和華阿，求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞。以色列的上帝阿，求祢叫那尋求祢的，不要因我受辱。因我為祢的緣故受了辱罵，滿面羞愧。」（詩六十九5~7）親愛的，每當我們熱心愛主、事奉主，難免也會遭人逼迫、侮辱。不要怕！緊緊依靠主、呼求主。像詩人所說：「但我在悅納的時候，向祢耶和華祈禱。上帝阿，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的誠實，應允我。」（詩六十九13）         如此，你便能用信心宣告說：「我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。」（詩六十九30，33）聖徒阿！那怕你目前正深陷於淤泥中，沒有立腳之地（詩六十九1），仍要憑著信心，相信上帝的慈愛和誠實；祂必將你「安置在高處」（詩六十九29），享受與主同住的喜樂（詩六十九35~36）。將你的信心建立在上帝永恆不變的應許上，在受苦的日子裡，仍然讚美、感謝上帝，相信祂的救恩必然臨到。
默想 1.仔細默想本詩第4，9，21~22，26節，對照參考經文，思想道成肉身的主，是如何為我們承受苦難。讓我們向主獻上最深的感謝和頌讚！ 2.今日的鑰節提醒我們，要以詩歌來讚美上帝的名，要以感謝稱祂為大（詩六十九30）。這裡提及讚美的兩大內容：上帝的名及上帝的作為。「讚美」因祂是上帝，「感謝」因祂大能的作為。
讚美的金言 1. 要時刻稱頌讚美愛我們的上帝，祂是我們的守護者。祂日夜看守，有什會害到我們？ 我們還畏懼什麼？祂看顧、澆灌、守護、餵養，我們還需要什麼？──C.H.S. 2. 你讚美，上帝的靈就作工。讚美要把你帶到一個地步，所有的門都被打開，鎖全都落掉。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華阿，求祢應允我，因為祢的慈愛本為美好。求祢按祢豐盛的慈悲，回轉眷顧我。（詩六十九16） 2. 我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。（詩六十九30） 3. 願天和地、洋海、和其中一切的動物，都讚美祂。（詩六十九34）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢搭救我們出離淤泥，不叫我們陷在其中，使我們出離深水。不容大水漫過我們，不容深淵吞滅我們，因為祢的慈愛本為美好。主阿，願祢的救恩將我們安置在高處。我們要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十五)──當向上帝唱詩

經文:	詩六十八1~35
鑰節:	你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。（詩六十八4）
參考經文:	撒下六2~18；弗四8
提要         有許多聖經學者，認為本詩是舊約聖經中最雄偉的一首凱歌，是以色列上帝的勝利進行曲。大衛以生動的筆法，用不屈不撓的信心，敘述由摩西時代的西乃山（詩六十八1~18），前進至大衛年代的錫安山（詩六十八19~35）。在西乃山上帝在祂百姓中建立自己的國度；在錫安山上帝的約櫃立在耶路撒冷中，上帝在地上建立了祂救贖的國度。         本詩第一段是歷史的回顧（詩六十八1~18）。大衛提醒我們：「你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。」（詩六十八4）的確，當「上帝興起」仇敵將望風而逃。聖經應許：「願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人，從祂面前逃跑。上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩六十八1，5~6）這真是一切弱勢者的福音！         本詩第二段是勝利的瞻仰（詩六十八19~35）。這段特別提及上帝的慈愛：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19）這是何等令人欣慰的應許！我們的上帝，不只是大有威嚴、神聖、公義的上帝，也是顧念人的軟弱和需要的上帝。我們儘管將一切的重擔卸給祂，因為祂是為我們施行諸般救恩的上帝。大衛呼籲說：「上帝阿，祢從聖所顯為可畏。以色列的上帝，是那將力量權能賜給祂百姓的。上帝是應當稱頌的。」（詩六十八32）
默想 1.在本詩中，大衛將上帝的名字排列出來，使我們能更深認識祂：（一）「上帝（Elohim）」、（二）「祂的名（JAH）」、（三）「全能（El Shaddai）」、（四）「耶和華（Jehovah）」、（五）「耶和華上帝（Jah Elohim）」、（六）「主（Adonai）」、（七）「主耶和華（Jehovah Adonai）」，這七個不同的名稱，有著不同的意思和應許。盼望你能參考本詩的經文，深入的默想。（可參考大光出版「聖經中主名的默想」） 2.有些解經家將此詩視為預言基督的詩篇。1至6節預表祂的降生；7至16節預表祂的在世為人；17至18節預表祂的復活升天；19至35節預表祂的永遠國度。你也能從這個角度來研讀這詩篇，願一切榮耀歸給這位道成肉身的主。
讚美的金言 1. 我們的安全不在於和魔鬼談條件、折衷的讓步；乃是單單地與主親近、柔聲讚美祂。──C.H.S. 2. 讚美的祭，不是普通的讚美。這兒痛楚，這兒難受，此刻的讚美，就成了馨香的祭。──J.E.
讚美的經文 1. 你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。（詩六十八4） 2. 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19） 3. 世上的列國阿，你們要向上帝歌唱。願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給上帝，祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。上帝阿，祢從聖所顯為可畏，以色列的上帝，是那將力量權能賜給祂百姓的。上帝是應當稱頌的。（詩六十八32~35）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的恩惠是為困苦人豫備的。祢是為我們施行諸般救恩的上帝。我們能脫離死亡，全在乎祢。主阿，我們要向祢唱詩、歌頌祢的名，要在祢面前歡樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十四)──恩典為年歲的冠冕

經文:	詩六十五1~13
鑰節:	祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。（詩六十五11）
參考經文:	太八26；雅一17
提要         這是一首感恩讚美詩，敘述上帝對祂百姓的眷顧。大衛分為三個層次，逐漸展開：（一）首先是序樂，讚美上帝豐富的恩典。（詩六十五1~4）祂垂聽人的禱告、赦免人的罪孽、使人親近祂，並且得享美福、知足。這一切都在上帝的居所、上帝的殿中，得以成全的。上帝因著人的敬拜和讚美，使祂的心得著滿足。         （二）接著是主題曲，稱頌上帝奇妙的大能（詩六十五5~8）。祂是拯救我們的上帝，是我們所倚靠的。祂以大能束腰，用力量安定諸山。祂以權柄、力量，施行神蹟奇事，使萬民歸服。所以全地的人，都向祂歡呼。這一切彰顯了上帝的創造，讓我們稱頌上帝的大能。         （三）末了是終曲，也是全詩的最高潮，歌唱上帝的眷顧（詩六十五9~13）。大衛呈現了一幅美麗、豐收的圖畫，若你能想像自己徜徉在其中，更能領受上帝豐盛的恩典，除了字面上的含意，也有更深的靈意。若你將地和田，來預表自己的心和靈；那麼，詩中所描述的「降下透雨」、「上帝的河」、「甘霖」，則預表聖靈的澆灌和充滿。當詩人唱出：「祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。」（詩六十五11）這一段彷若整首樂章的最高峰，大衛見證並且宣告讚美上帝的恩典，終年不斷。上帝所賜的福，好像冠冕戴在頭上，又像脂油滴滿路徑，屬上帝的兒女是多麼的幸福呀！
默想 1.這首感恩的讚美詩，像一首極美的樂曲，值得我們細細聆賞。對於那些不知如何向上帝讚美的信徒而言，更是一種啟發和教導。細數上帝在你身上的恩典，祂回應你的禱告、赦免你的罪、揀選你、與你親近。祂的公義和慈愛，祂的大能和保守，都是我們應當稱頌、讚美的。來吧！到祂施恩座前讚美祂。 2.信徒當明白，若不是上帝的眷顧，我們將難以生存。使徒雅各告訴我們：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）大衛以感恩獻上為祭，讚美上帝，我們也當如此行。
讚美的金言 1.心靈上你越與救主單獨親近，你的景況就越安全。讚美使你與主契合。──C.H.S. 2.要常常持有這一個高超、讚美的靈，因它超越過攻擊的靈。─J.E.
讚美的經文 1. 上帝阿，錫安的人，都等候讚美祢；所許的願，也要向祢償還。聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就祢。罪孽勝了我。至於我們的過犯，祢都要赦免。祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。（詩六十五1~4） 2. 拯救我們的上帝阿，祢必以威嚴秉公義應允我們。祢本是一切地極，和海上遠處的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定諸山；使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人，因祢的神蹟懼怕，祢使日出日落之地都歡呼。（詩六十五5~8） 3. 祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水，祢這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。祢澆透地的犁溝、潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙祢賜福。祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。（詩六十五9~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要讚美祢，從天上讚美祢，在高處讚美祢。願這些都讚美上帝的名，因為獨有祢的名被尊崇，祢的榮耀在天地之上，在萬有之上。奉主耶穌基督聖名，阿們！