彌迦的讚美(二)──謙卑的心，與主同行

經文:	彌五1~七20
鑰節:	世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	太二5~6；路二1~20；約十四27；羅五1~11；弗二14
提要         聖靈藉彌迦預言：主耶穌降生的確實地點，這是令人印象深刻的。在主降生前約七百年，他已宣告：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2；太二5~6；路二1~20）上帝的話何等奇妙，透過祂忠心的僕人，將祂永恆救贖的計劃，逐漸啟示出來。彌迦預言：當基督降臨時，將消除一切罪惡，祂將牧養祂的羊群，使祂的百姓安然居住；這位基督作我們的平安（彌五4~5）。親愛的，如今上帝已藉著基督的寶血，將平安、赦罪和永生，賜給一切悔改相信祂的人（羅五1~11；約十四27；弗二14）。         接著，彌迦向所有的信徒，發出千古不變的屬靈挑戰。他呼籲說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這節經文可成為每位信徒的處世金言，他為我們指出一條蒙主喜悅的道路，他所提出的三項挑戰：（一）行公義（to act justly）、（二）好憐憫（to love mercy）、（三）存謙卑的心，與你的上帝同行（to walk humbly with God）。唯有如此的委身，方能彰顯上帝的榮耀，使我們的生命，成為讚美的生命。         在信息的末了，彌迦獻上他誠心的禱告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。… 求耶和華在迦密山的樹林中，用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。求祢容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。… 上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七7，14，18，19）彌迦以信心相信上帝奇妙的作為，以愛心對待那些受苦中的百姓。他事奉的人生，就是對主最佳的讚美。
默想 1.「行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。」這是信徒得救、得勝與成聖之路。保羅教導：「你們當以基督的心為心」（腓二5），這樣的生命才能榮耀主名。 2.彌迦在禱告中強調：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我。」（彌七7）仰望與等候是信徒靈命進深的秘訣，是榮耀讚美事奉必備的。
讚美的金言 1.來吧，我的靈，只管坦然無懼地來到施恩寶座前，聽上帝所發的恩言︰「你大大張口，我就大大充滿。」瘂──C. H. Spurgeon 2.上帝要使我們富足有餘，站立得穩，因為祂的應許是真實可靠的。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古、從太初就有。（彌五2） 2.祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。（彌五4） 3.上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必按公平引領謙卑人，將祢的道教訓他們。祢應許謙卑之人必承受地土，要以豐盛的平安為樂。祢向我們大施慈愛，祢的誠實，存到永遠。我們要稱頌讚美祢，從今時直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的讚美(一)──登主的山，奔祂的殿

經文:	彌一1~四15
鑰節:	必有許多國的民前往，說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四2）
參考經文:	賽二2~3
提要         彌迦（BC742~BC687－事奉期間）是出生於南國猶大的先知，和他同時期的先知，有北國的何西阿和南國的以賽亞。彌迦的事奉和信息，深深影響希西家王，也為當時的猶大帶來屬靈的復興。「彌迦（Miykah）」原文之意：「誰能像上帝（who is like God.）」，這就是彌迦一生所事奉、傳揚的－－上帝是至高無上、至大尊榮、獨一的全能者。彌迦是位被聖靈充滿的先知，他果敢直言，毫不畏懼。他見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）上帝藉著他發出嚴厲的警告和譴責，他評擊土豪劣紳、斥責權貴貪官、揭露宗教的敗類，為受壓迫的窮人說話（彌二~三）。         在彌迦嚴厲的責備之中，不時出現帶著上帝應許慈愛的恩言和鼓勵，使人在黑暗中，仍存有光明的希望。這些關於「末後的日子」之預言，是彌迦信息中最珍貴的，為歷世歷代信徒帶來極大的盼望。他宣告說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四1~2）可見上帝將同一真理，分別啟示於彌迦和以賽亞，以此安慰、鼓勵祂的百姓，使他們看見將來的榮耀和救贖。親愛的，讓我們用行動回應先知呼喚，能奔向主的道，行祂的路；渴慕主的言語和訓誨，如此便能榮耀祂，以祂為樂了。
默想 1.幾乎每位先知，在他們的預言中都會論到「末後的日子」。到那日，主將在全地執掌王權。那日子到來，必充滿平安、喜樂和敬虔；全地的人都要榮耀敬拜這位萬王之王、萬主之主。親愛的，當你研讀這些信息，你是否正為著將來之日作預備呢？離那日子不遠了，讓我們安心等候主。 2.「奔主的道，行祂的路。」－－讓主的言語、訓誨成為你生命的光和鹽，而你能成為祂的出口和見證，以此來榮耀祂。
讚美的金言 1.主啊，我要單單仰望祢的救恩，也求祢將祢的大愛，如洋海般地湧向我們。──C. H. Spurgeon 2.上帝讓我們透過耶穌，可以戰勝一切，而且永遠得勝。──C. H.S.
讚美的經文 1.祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。（彌四3） 2.人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。（彌四4） 3.萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。（彌四5）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？求祢發出祢的亮光和真實，好引導我們，帶我們到祢的聖山，到祢的居所。祢本為大，在我們上帝的城中，在祢的聖山上，該受大讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約拿的讚美──感謝獻祭，還許的願

經文:	拿一1~四11
鑰節:	但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
參考經文:	太十二38~41；路十一29~32
提要         約拿（BC793~BC753－事奉期間）是北國的先知，是受差派到外邦去傳信息的先知。由於愛國心的作祟，使他違命逃跑躲避上帝（拿一1~3），因為：（一）它不願意到以色列的敵國－－亞述的尼尼微，向城中的百姓呼喊。（二）他不明白上帝的救恩是為全人類預備的。然而人的無知，並不能攔阻上帝旨意的運行。約拿這位逃跑的先知，最後被上帝以超自然的方式抓回來（拿一4~17）。約拿在上帝所安排的魚腹中，三日三夜，經歷了生命的破碎和靈裡的調整，使他能重新出發，順服主的呼召（拿三1）。         約拿在魚腹中的禱告，是苦難中的讚美。他的禱告使用了許多聖經詩篇的詞句（詩十八4~6；廿二24；四十二7；八十八6）。想必他是位熟悉聖經與主關係密切的先知。讓我們仔細詳讀思想這篇禱告：「我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我。從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。祢將我投下深淵，就是海的深處。大水環繞我，祢的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二2~9）它可作為逆境中信徒禱告的參考。當人願意獻上感謝讚美的祭，就必看見上帝大能的拯救。         約拿書充滿神蹟，皆出於上帝的安排：（一）一條大魚（拿一17）；（二）一棵蓖麻（拿四6）；（三）一條蟲子（拿四7）；（四）炎熱的東風（拿四8）。除此之外，更大的神蹟乃尼尼微全城居民的悔改（拿三4~10）。上帝的靈一動工，我們就要看見人心回轉歸向上帝的奇景。惟願我們在努力傳福音的同時，能用迫切的心求主點燃復興的火苗。
默想 1.苦難使人更靠近主，逆境帶來深淵的呼求。仰望、讚美的禱告，使人看見上帝伸出祂救恩的手。親愛的，無論順境或逆境，稱頌讚美永遠是必須的，莫停息。 2.順服上帝的「安排」，便能活在上帝的旨意之中，不致多奔跑不必要的曠野路。求主幫助我們能信靠順服主到底。
讚美的金言 1.上帝要賜尊榮給那肯榮耀祂名的人，那些虛懷若谷的人，上帝與人都想接近他。瘂──C. H. Spurgeon 2.讓我們堅心仰賴上帝和祂的恩典，天高任鳥飛，海深任魚躍，即使我有再大的需要，全能者都能一無所缺的供應我們。──C. H. S.
讚美的經文 1.他說：我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的上帝。（拿一9） 2.那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。（拿一16） 3.但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人獻祭，為祢所憎惡，正直人祈禱，為祢所喜悅。行仁義公平，比獻祭更蒙祢悅納。主阿，教導我們將信心的祭獻給祢，以此稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

俄巴底亞的讚美──必有拯救上到錫安

經文:	俄1~21
鑰節:	必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
參考經文:	箴三27；十六18；雅四17
提要         俄巴底亞（BC855~BC840－事奉期間）是猶大國的先知，和他同時代的先知包括以利亞、米該雅和耶戶。「俄巴底亞（’Obadyah）」原文之意：「耶和華的僕人（servan of Jehovah）」。他從主那裡得著「默示（vision）」，針對以東發出審判的信息。信息起首就指明上帝審判以東的原因：「住在山穴中，居所在高處的阿！你因狂傲自欺，心裡說，誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。」（俄3~4）驕傲是罪惡之根，聖經說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）親愛的，當人不願將榮耀歸給主，不讚美造他的主，是這人心中的驕傲在作祟。         接著，俄巴底亞宣告以東的罪，他說：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。」（俄12~14）他一連使用八次「你不當（You should not）」道盡以東人的高傲和無情。因此，上帝降罰的日子臨近，將用他們所行的報應他們（俄15）。我們讀這段經文，願聖靈提醒我們，千萬勿蹈以東人的覆轍。聖經說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）親愛的，當知道行善，也是榮耀主的方式。         在信息的結尾，俄巴底亞預言：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」（俄21）這是有關主耶穌的預言，祂要成為拯救者，祂要在地上建立永恆榮耀的國度，一切相信祂之人必得著這恩典。
默想 1.其實在每個人心中都有以掃（他是以東人的祖先）、雅各（他是以色列人的祖先）兩兄弟的影兒。一個代表屬地、屬血氣的，一個代表屬天、屬靈的。人驕傲和謙卑、舊人和新人常在內心相對抗，惟願聖靈幫助我們，能日日得勝把以東人滅盡，一生活在讚美事奉之中。 2.俄巴底亞真是「上帝的僕人」，他的信息簡短寶貴，他忠心傳道成為上帝的出口。他如此的事奉，是榮耀主的事奉。
讚美的金言 1.我們回到主面前，飲於祂的活水泉源，祂所賜給我們的喜樂平安，是遠超過外在人事物所能給的。──C. H. Spurgeon 2.我們的心充滿對上帝的稱謝和感恩，祂的旨意便自由運行在我們心裏。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人。（俄8） 2.你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝，且喝且咽，他們就歸於無有。（俄16） 3.必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要無止盡的讚美祢，因為無能的人，蒙祢何等的幫助；膀臂無力的人，蒙祢何等的拯救呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的讚美(二)──建立帳幕，堵住破口

經文:	摩五1~九15
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31~33
提要         阿摩司對罪惡的斥責是極嚴厲、不留情面、讓人生畏的。他揭露黑暗，宣告審判、公平、公義，他一再地呼籲以色列民要尋求上帝，唯有如此才能存活（摩五4，6，8）。他說：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五24）他環顧四周以色列人墮落、敗壞和罪惡的程度，足以令他心驚膽跳，他深知靠人的努力是無法改變當前的情況，因為他們已深陷撒但的網羅裡。因此，先知向上帝發出禱告，懇求上帝說：「… 主耶和華阿，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？主耶和華阿！求祢止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七2，5）阿摩司內心對同胞的愛和憐憫，使他願意為他們代求。今天的教會正需要這樣的聖徒。         雖然上帝因阿摩司的懇求，撤回要降在以色列家的蝗災和火災。但最終仍因百姓硬心到底，不願回轉，當上帝弔起準繩，審判就無可避免了（摩七7~9；王下十四23~24；十五8~10），為此，阿摩司發出嘆息：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）由於他們輕視並棄絕上帝的話，這是使他們招致滅亡的真正原因。信徒靈性的飢渴，上帝的話是我們生命的糧，是極為珍貴的供應，是不可或缺的。         然而就在最深的黑暗絕境中，上帝的憐憫和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司連番地宣告可怕審判的預言，但在末了，他指出一個寶貴的應許，是關於彌賽亞的：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩九11）那個煥然一新、全然美麗、榮耀之地，將要出現，要賜給那些忠心事奉、持守跟隨主到底的人（摩九12~15）。
默想 1.撒但使壞的絕招，就是誘人輕忽、謬解（輕視和棄絕）上帝的話，不論用任何理由－－太忙、無心、不信、忽略….等。心想，只要不讀祂的話，就不用聽祂的話、也不必遵行了。如此一來，尊主為大只是口頭上的，信徒的靈性將枯萎而死。親愛的，要謹防撒但的詭計，當渴慕、喜愛、遵行主的話，使你和主永不分離。 2.即使在最黑暗的時刻，上帝仍坐在寶座上，祂是我們最終的盼望，是配得我們敬拜讚美的。惟願在生命安逸或艱困的時刻，都來仰望、求告祂的名，讚美榮耀祂。
讚美的金言 1.我的心哪！你要知道、你要讚美，上帝做事有祂的定期，祂不急不徐，總不誤事。──C. H. Spurgeon 2.讚美吧，別為目前短暫的痛苦而愁煩，那擊打你的，也必替你包紮裹傷，上帝短暫的怒氣過後，隨之而來的是莫大的恩典與慈愛。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的（耶和華是祂的名）。（摩五8） 2.那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是祂的名。（摩九6） 3.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
讚美的禱告         親愛的主阿，有一件事，我懇求祢，就是一生一世要住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，在祢的殿裡稱謝、歌唱、讚美敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的讚美(一)──預備迎見你的上帝

經文:	摩一1~四13
鑰節:	以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四12~13）
參考經文:	申卅19~20
提要         阿摩司（BC760~BC750－服事期間）原是住在南國猶大提哥亞林的一位牧人，及修理桑樹者（摩一1；七14，15）。他接受上帝呼召，去向北國以色列的百姓傳講信息。當時正值猶大王烏西雅和以色列王耶羅波安二世在位期間（BC767~BC753），北國以色列雖然富足、昌盛，卻深陷拜偶像的歪風中，民心虛假、腐敗，社會不公不義。這位平信徒的先知，奉命到伯特利去宣告：「不悔改就滅亡」的信息。這審判從以色列的鄰國開始，最後輪至以色列。由於他們「三番四次的犯罪」，上帝必要「降火來燒滅」他們（摩一3~二6）。         論到以色列，阿摩司一方面提醒他們，上帝過去在他們身上的慈愛、恩典和賜福（摩二9~10）；一方面細數他們所犯的罪，責備他們背離上帝的聖約、忘記上帝的作為、棄絕上帝的惡行（摩二6~四5）。上帝為了讓他們回轉，用各種災禍向他們施壓，他們仍無動於衷。阿摩司代表上帝，重複五次如此宣告：「你們仍不歸向我」（摩四6~11），多麼可悲呀！誠如當年摩西臨終前，對以色列百姓的呼籲：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申卅19）曾幾何時，以色列人竟墮落到如此田地。今日社會的光景如何呢？值得省思。求聖靈儆醒我們，能存敬畏之心跟隨、事奉主。         最後，阿摩司呼喊說：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿，我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。」（摩四12~13）親愛的，當明白不論人願意與否，有一天都必須面對上帝。讓我們能預備好自己，得以迎見榮耀的主。
默想 1.「阿摩司（’Amowc）」原文之意：「負擔（burden）」。上帝將艱鉅的呼召、使命托付於他。雖然他只是一個平信徒，卻能從上帝得著直接的默示，並且順服主令，勇敢忠心地將上帝完整的信息，傳達給北國的百姓，最終他完成了榮耀的事奉。 2.「當豫備迎見你的上帝（prepare to meet your God.）」，親愛的，到那一日，你在生命之主、榮耀之王面前，站立得住嗎？主能從你身上得著多少榮耀呢？
讚美的金言 1.常存感恩讚美之人，縱然外面烏雲密佈，前途黯淡，但我們內心因有主同在有如陽光普照。──C. H. Spurgeon 2.祂不允許我們從恩典中墮落，也不願見我們受罪惡轄制，這是何等大的福份，我們真是從心底深處，要來稱頌這位大有能力的救主！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.二人若不同心，豈能同行呢？（摩三3） 2.以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12） 3.那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢說：「凡為我名，接待一個小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」又說：「我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」求祢教導我們能真實領會並且實踐它，好讓我們常常迎見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約珥的讚美──我靈澆灌僕人使女

經文:	珥一1~三21
鑰節:	在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二29）
參考經文:	約十四16~17；26；十六7~14；徒一8
提要         約珥（BC835~BC796－服事期間）屬於猶大國較早期的先知，和他同時代的先知，有以利沙（BC848~BC797－服事期間）及約拿（BC793~BC753－服事期間）。「約珥（Yowe’l）」名字，原文之意：「耶和華是上帝（Jehovah is God）」，這是他一生榮耀的事奉和見證。約珥書的原文極其優美，在舊約文學上，佔有崇高地位。他的信息震撼人心，影響深遠。面對當時的天災和外患，他勉勵百姓，當禁食、哭泣、悔改，祈求上帝的憐憫，並謙卑歸向上帝（珥一1~11）。他宣告：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，…」（珥二12~14）這信息也是針對每一世代信徒所發的，我們多麼需要如此的恩典。         約珥的預言有幾項重要的主題：（一）耶和華的日子（珥一15；二1，11，31；三14），將要臨到。（二）上帝要憐憫、救贖祂的百姓（珥二18~27，32；三1；17~20）。（三）應許賜下聖靈（珥二28~29）。（四）末日的光景，哈米吉多頓大戰（珥三2~16）。這其中有許多寶貴的應許，也是賜給凡屬祂之人的：「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。… 你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。… 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。… 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。… 到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥二23，26，29，32；三18）親愛的，讓這些應許成為你的福份，快來領受它，並向上帝獻上稱謝和讚美。
默想 1.聖靈澆灌（珥二28~29）是教會時代最寶貴的應許，這也是主耶穌一再強調的（約十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我們不單要領受聖靈，也當被聖靈充滿，來榮耀我們的主。 2. 「主再來的日子」是信徒所盼望的－－「到那日」一切的應許都將完全應驗。「到那日」我們將活在主的榮耀中，全心敬拜讚美祂。
讚美的金言 1.喔，天父啊！我要讚美祢那超凡的智慧，不僅視透我的軟弱過失，更為我預備救恩。──C. H. Spurgeon 2.「我必不至於死。」上帝會給我們活力，除去我的軟弱，因為主活著，我也要活著。同時，我也要開口傳揚上帝的作為。──C. H.S.
讚美的經文 1.錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。（珥二23） 2.你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。（珥二26~27） 3.到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。（珥二18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源；祢要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉。祢領我們到美好寬闊流奶與蜜之地，在那裡有奶蜜之河，這是祢所賜的應許之地，它在萬國、萬邦中是榮耀的。我們要從日出之地，到日落之處，稱頌讚美祢至尊至榮、奇妙之名。奉主耶穌基督聖名，阿們！