該猶(保羅的同工)的讚美 ── 為福音受苦

經文:	徒廿1~6；林前一14；羅十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29）
參考經文:	徒十九23~41；約參1~15
提要         該猶（Gaius）是與保羅一起同工的，今日鑰節稱他為馬其頓人。該猶在以弗所的戲園裡，他和亞里達古都被暴民圍困（徒十九29），他們為福音的緣故，受到迫害，但他們甘心為主受苦。         另一位與保羅有關連的是特庇人該猶。聖經記載他同保羅從以弗所到馬其頓（徒廿4），也一起前往耶路撒冷，他是特庇教會管理捐款的人。但有部份聖經學者認為他與馬其頓人該猶是同屬一人。         除此之外，還有一個該猶是住在哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗（林前一14），稱讚他有接待的恩賜（羅十六23）。解經家認為，這人可能就是猶士都（徒十八7），我們之前曾經查考過他的事蹟（十月14日）。         以上三個該猶都是與保羅同工，他們共通的特質是熱心、愛主、肯為福音擺上一切。他們接受保羅的教導，也與他同工。他們有信心、忠心、不畏艱難，願意為主受苦。在初代教會傳福音，處處險境，命在旦夕，若非有捨己背十字架跟隨主的強烈決心，想要成為基督精兵，談何容易阿。他們一切作為，在在證實他們的生命已被主得著，甘願為主獻上。親愛的，你是否也願如此將生命交在主手中，以此來榮耀祂呢？
默想 1.信主受洗、歸信基督是白白領受恩典，不需付任何代價；然而跟隨服事、獻身與主，就截然不同了。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）歷世歷代的聖徒為了愛主和福音的緣故，往往付出極大的代價──為主把命捨了。他們如此榮耀讚美主，如今他們與主一同作王。 2.該猶能成為保羅的同工，表明他們和保羅有相同的心志、決心和熱誠，願意為主擺上一切。事實證明，他們都以實際的行動來回應那位召他們的主，在信心、愛心、忠心及順服上，成為眾人的榜樣，也因此榮耀了他們的主。
讚美的金言 1. 讓耶穌在人心的寶座上居首位，這就是上帝國度的降臨。──Andrew Murray 2. 太少祈禱，太少的稱謝讚美，就看不到屬天能力的彰顯。──Andrew Murray
讚美的經文 1.滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29） 2.同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶、並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4） 3.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的主，我的好處不在祢以外。祢是我杯中的分，我所得的祢為我持守。我必稱頌那指教我的主，我的心在早晨、中午、夜晚都要思想祢，稱頌祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞里達古的讚美 ── 與我同工，一同坐監

經文:	徒十九23~41；廿1~6；廿一17；廿七1~2；門24；西四10~11
鑰節:	與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可、你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10）
參考經文:	太十六24~27；啟二10~11
提要         要成為保羅的同工並不容易，因為他的要求和標準甚高，因此能成為保羅的同工，意味著必須具備保羅傳道心志及為主受苦決心，亞里達古（Aristatchus）是其中的一位。他是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，他參與保羅第三次旅行佈道，曾在以弗所被一群暴民圍困（徒十九29）。這是亞里達古首次為福音的緣故遭受迫害，幸好及時被救脫困（徒十九30~41）。他不因此而退縮，仍繼續隨著保羅到各處傳道，足跡遍佈希臘、特羅亞、哥林多、耶路撒冷、羅馬等地（徒廿1~6；廿一17；廿七1~2）。亞里達古一路隨行，成為保羅的同伴和幫助。保羅寫給腓利門的書信中，特別提到：「與我同工的亞里達古」（門24）。         不但如此，保羅寫給歌羅西教會的書信，他加以述說：「與我同坐監的亞里達古問你們安。……也是叫我心裡得安慰的。」（西四10~11）亞里達古不論環境順逆，他始終跟著保羅，不離不棄。與他同坐牢，隨侍在側，照顧幫助他。他如此事奉，對當時已年長且即將為主殉道的保羅而言，是何等的安慰和恩典。亞里達古為主的緣故，選擇與保羅同受苦難，其背後所顯出的信心和愛心，極其難得的，是主所喜悅的。這樣的生命是榮耀讚美的生命。相傳亞里達古最後在暴君尼錄的殘害下，在羅馬為他所愛的主獻出自己的生命，殉道了。他全然獻上的祭，尊榮了他所事奉的主。
默想 1.亞里達古名字原文「Aristarchos」之意：「最好的領導人（the best ruler）」，然而他一生甘心成為保羅的同工和幫助，甚至願意與他一同坐監，這是何等可貴的心志。單單為了愛主的緣故，他順服主的引領，甘作保羅的幫助，且成了保羅患難中的安慰。這等的事奉，是榮耀主的。 2.金銀寶石的事奉是尊主為大，作主要我們作的、說主要我們說的，到主要我們到的地方，傳主要我們傳的。只討主的喜悅，不求自己的益處。親愛的，你願意如此服事主嗎？這是最美的事奉了。
讚美的金言 1.惟有我們願意絕對順服上帝的心意，我們這個卑微的身體，才能成為上帝榮耀的殿。──Andrew Murray 2.主與我們是合一的，要操練到「主的同在」如呼吸般一樣自然，如此我們就可在聖靈的管理下，時時刻刻尊主為大了。──Andrew Murray
讚美的經文 1.與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你安。（門24） 2.與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10） 3.耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。（西四11）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我昏沉，而失儆醒。祢從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祢的沒有。哦！我何有福，我是祢草場上的羊，我要向祢歌唱、踴躍、跳舞讚美祢，因祢用厚恩待我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以拉都的讚美 ── 管理銀庫

經文:	徒十九21~22；羅十六24；提後四20
鑰節:	城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24）
參考經文:	羅一13~17
提要         以拉都「Erastus」是保羅的同工，曾與提摩太一同被差派到馬其頓傳道（徒十九21~22），後來定居於哥林多（提後四20）。他在該城身居要職，擔任「管理銀庫」的人（羅十六24）。關於以拉都，新約聖經雖然僅有三處記載，但已清楚交代他的背景，使後人能了解他的為人和事奉。讓我們先認識他的身份及社會地位，他在教會中是個平信徒，但在當時的社會，卻是個管理銀庫，具財務能力的專業人士。他可能擁有極高的收入和地位。據路加的記載，他是幫助保羅的人，保羅也曾吩咐他與提摩太一同前往馬其頓處理教會事務，及協助傳道的事工。可見他屬靈生命的層面是有一定的深度，因為保羅一向看重同工的素質，特別著重忠心和順服，以及對福音真道確切的認識。以拉都能隨從保羅，想必是符合保羅的期待，他才能跟在身邊，與保羅同工並且幫助他。         後來以拉都在哥林多住下了（提後四20）。聖經未交代這是出於以拉都的決定，或是保羅要他留下的，可以肯定的是，他在那裡必然是為了幫助哥林多的教會和信徒，為主的道，打美好的仗，為福音謙卑事奉主。以拉斯名字原文「Erastos」之意：「心愛的（beloved）」，他是主所心愛的，也是眾信徒所心愛的，因為他的生命成為別人的祝福，更是榮耀上帝的生命。
默想 1.考古學家在哥林多某鋪石的廣場內，發現了一塊重新被使用的石頭，上面刻著拉丁碑文：「以拉都，公共事務委員，承擔此鋪設費用。」（本資料出自更新傳道會出版之新國際版研讀本聖經2155頁註釋）。傳說這碑文極有可能是保羅提的。以拉都果真是熱心公益者，也是個敬虔愛主之人，他的生命成為主的見證和榮耀。 2.人若能謙卑事主，凡事尊主為大，幫助主的僕人和信徒，就能成為別人的祝福，成為榮耀主的器皿。以拉都的生命留下美好的見證，他是被主視為「心愛的」人。惟願我們在主眼中也是如此。
讚美的金言 1.信徒以自我為中心，不肯走十字架犧牲的道路，就沒辦法接受聖靈的充滿與澆灌。──Andrew Murray 2.耶穌是被殺的羔羊，如今坐在祂的寶座上，天使天軍都齊聲頌讚祂；我們也當如此敬拜頌揚這位君王。──Andrew Murray
讚美的經文 1.於是從幫助他的人中，打發提摩太以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22） 2.城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24） 3.以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，祢看見也聽見，祢要興起屬祢的子民起來，按著祢的心意來記念困苦窮乏的人，因祢要把他們安置在穩妥之地。我們要聽從祢的教導：「行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。」如此行來尊崇祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以巴弗提的讚美 ── 作基督的工夫

經文:	腓二25~30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（腓二30）
參考經文:	羅十六4
提要         以巴弗提（Epaphroditus）是保羅重要同工之一。今日的經文保羅對他的描述，清晰明瞭。首先論到他的身份和角色：「他是我的弟兄（my brother），與我一同作工（fellow worker），一同當兵（fellow solder），是你們所差遣的（you sent），也是供給我需用的（take care of my needs）。」（腓二25）這裡指出以巴弗提五種不同的身份與服事：（一）弟兄、（二）同工、（三）軍兵、（四）使者、（五）供應者。這些正是上帝國度和福音工場所需要的，由不同恩賜的信徒來參與其中。         保羅也提到以巴弗提服事的態度與果效：「因他為作基督的工夫，幾乎至死、不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（because he almost died for the work of Christ, risking his life to make up for the help you could not give me.─NIV）」（腓二30）講論他為主的緣故，拼命勞累工作，未顧自身性命，幾乎至死（腓二27）。他因著主的憐憫，才不致沒命。以巴弗提愛主、愛保羅的心，可見一斑。保羅說：「補足你們供給我的不及之處。」這非指物質上或肉體需要上的供應，而是指事奉傳道上的供給。因此保羅指稱：「因他為作基督的工夫」。         末了，保羅談到以巴弗提與腓立比教會肢體間的關係：「所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人。」（腓二28~29）他們彼此之間，建立深厚、密切的關係（腓二26）。人見到以巴弗提，便有喜樂，因他的生命自然流露美好的見證。親愛的，惟願我們多為主擺上，常存感恩讚美的心，滿懷主的愛，分享予人。這樣必能榮耀主的名。
默想 1.以巴弗提名字原文「Epaphroditos」之意：「可愛悅人的（lovely）」。這正是以巴 提生命的本質，無論在人面前，或在主面前，他都盡心盡力使人得喜樂，使上帝得榮耀。 2.以巴弗提的身份和稱呼，也是每位信徒當追求的：成為主內的弟兄姊妹、基督的精兵、主的僕人、受差遣作主的工及供應別人需要的。這些都是榮耀、讚美的事奉。
讚美的金言 1.深深植根在耶穌磐石上，成為單單仰望倚靠上帝的人。──CHS 2.若你失去主同在的甘甜，終日惶惶想重見主的笑臉，回想且堅定相信這個應許：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（瑪三：7）──CHS
讚美的經文 1.但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。（腓四18） 2.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19） 3.願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們。（腓四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天藉祢的命而造，萬象藉祢口中的氣而成。願全地都敬畏祢，願世上的居民，都懼怕祢。祢使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。然而祢的籌算永遠立定，祢心中的思念萬代常存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞波羅的讚美（二）── 澆灌與生長

經文:	林前一10~17；三1~15；四1~15；十六12
鑰節:	亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5~6）
參考經文:	徒十八27~十九1；多三13
提要         信徒和教會最大的危機，在於分爭、結黨，將屬靈的事奉變成屬世的爭競；將上帝的僕人和他的教導，分門分派。有些主事者下意識為要掌控、據為己有，想要突顯彼此間的好壞與高下。這乃中了撒但的詭計，牠利用人性的弱點，為使上帝的榮耀大受虧損。當時哥林多教會正陷入這種的危機之中，因此保羅寫信給他們，特別提到：「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前三5~6）他進一步提醒：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢。」（林前6~7）         那時候他們當中的分爭，部份起因於亞波羅口若懸河、辯才無礙，在當時風迷不少哥林多的信徒，他們欲擁護他自成一派，而排斥其他的信徒。以致於有說自己是屬保羅的，是屬亞波羅的，是屬磯法的，是屬基督的（林前一11~13）。教會也因此陷入了分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲和混亂中（林後十二20）。其問題不在於保羅、彼得或亞波羅，而是在於哥林多的信徒，把他們的目光焦點所在，與信仰跟隨的對象搞混了。唯有基督是我們仰望、跟隨、信靠的唯一對象（林前二2；三11）。面對如此的風波，亞波羅顯出他的智慧和勇氣，毫不遲疑、斷然拒絕這些人的擁戴（林前十六12），因為他明白自己不過是上帝的管家和執事。保羅栽種，他澆灌，唯有上帝使其生長。亞波羅不要從人而來的掌聲喝采，他只想討主喜悅，只在乎主的名得著榮耀和讚美。
默想 1.亞波羅拒絕人的掌聲與喝采，因他已視透這些是來自撒但的誘惑。他明白自己的角色和責任，他不在乎人的擁戴，他一心想成為上帝的器皿和工作，為彰顯上帝的榮耀。親愛的，上帝的僕人和每位信徒都當儆醒，將此謹記在心。誠如施洗約翰的見證：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30） 2.信徒阿，千萬不要高舉任何人，跟隨任何人，唯有基督這位榮耀的王、生命的主，才是我們跟隨、信靠的對象。
讚美的金言 1.對那些不冷不熱的基督徒而言，耶穌是可有可無的；但對真正的基督徒而言，耶穌是一切的一切。──Andrew Murray 2.當上帝的兒女們樂意在每樣的事上討上帝的歡心時，上帝就要將祂的愛與靈澆灌在他們身上。──Andrew Murray
讚美的經文 1.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 2.因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。（林前三11） 3.我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。（林前四9）
讚美的禱告         親愛的主阿，謙卑人的心願，祢早已知道。祢必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。我是投靠祢的，祢的寶座在天上，祢的慧眼察看世人。因為祢是公義的，祢喜愛公義，正直人必得見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞波羅的讚美（一） ── 心裡火熱

經文:	徒十八24~十九1
鑰節:	有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的〔學問或作口才〕，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人，只是他單曉得約翰的洗禮。（徒十八24~25）
參考經文:	加一11~12；羅十二11
提要         亞波羅（Apollos）是初代教會一位滿有恩賜的弟兄，關於他的背景，根據聖經記載，他出生於埃及首都亞歷山大，是個猶太人。他信主的經過未被記載，但他善於言談、滿腹經綸，能講解聖經，並且心裡火熱，希望將主的道教訓人（徒十八24~25），但他僅知曉約翰的洗禮及相信主耶穌死裡復活，卻不明白因信稱義的道理。當時他未曾經歷聖靈大能的洗禮和澆灌，他的屬靈光景與大多數以弗所信徒一樣（徒十八2，6）。後來主藉著百基拉及亞居拉，將上帝的道對他講解得更加詳細（徒十八26）。亞波羅不因自己才識高、聖經熟而高傲，反倒謙卑虛心領受這對主所差遣僕人的教導和幫助。他以謙卑虛己的生命來榮耀主，這是每位上帝的僕人所當留心的。         亞波羅藉著主的修剪和調整，經歷主的大能和聖靈的澆灌。他便帶著充足的信心和聖靈的能力，繼續往各地傳揚福音。主使用他原有的恩賜，幫助眾信徒及帶領許多人蒙恩信主，並且在眾人面前極有能力，駁倒猶太人、引用聖經證明耶穌是基督（徒十八27~28）。上帝按祂的旨意揀選亞波羅，而亞波羅「心裡火熱（fervor in the spirit）」，滿懷傳福音的熱誠，又勤於追求聖經的真道，他也蠻有膽識，願意與人分享耶穌是基督。因此，他在初代教會成為一位傑出的傳道人，榮耀、讚美主的名。
默想 1.人有了恩賜，必須加上一顆願意被主使用的心，才能將主的真道傳開來；有了學問知識，還要加上火熱的靈，工作方才有果效。亞波羅的事奉，便是如此。他的衝勁和熱誠，在聖靈的引導下，就成為眾人的祝福、榮耀主的名。親愛的，這些條件你都俱備了嗎？你是否願意為主所用，過一個榮耀祂的生活？ 2.亞波羅謙卑接受百基拉和亞居拉的指正和教導，這般的生命自然彰顯主的榮耀。能認識自己的敗壞、軟弱和不完全的，他在上帝手中成了貴重的器皿，讓人從他身上看到的，全是耶穌基督和祂的大能，而不是人的才氣能力。
讚美的金言 1.上帝的靈是我們的生命，是我們的力量，是我們的亮光。──Andrew Murray 2.我們的身體就成為聖靈的殿，聖靈也要坐在我們心靈的寶座上掌王權，管理我們每日的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。（羅十二11） 2.弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。（加一11） 3.因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢為甚麼站在遠處，在患難的時候，為甚麼隱藏？求祢起來，我的上帝阿，求祢舉手，不要忘記困苦人，因祢永永遠遠為王。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所提尼的讚美 ── 為主被打

經文:	徒十八12~17；林前一1
鑰節:	眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（徒十八17）
參考經文:	徒十八8
提要         所提尼（Sosthenes）原是哥林多城管理猶太會堂的人。他聽了保羅所傳講的基督，便接受了福音，成為耶穌的門徒。在此期間，保羅在哥林多傳道的事工受到許多的攔阻，但「夜間主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒十八9~10）在那一年六個月當中，主興起許多人來協助保羅，其中包括所提尼。今日經文提到猶太人因不滿保羅所傳的，便攻擊他。拉他到公堂，要控告他。當時的巡撫迦流，不予理會，把他們攆出公堂（徒十八16）。眾人憤恨難消，「便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。」（徒十八17）所提尼遭受毒打，因他信從保羅所傳的基督，認為他與保羅是同黨的。所提尼為信仰遭受迫害，在初代教會這種事，隨處可見。但這些人，卻是甘心為主受苦的。（雅一2~3；彼前四12~14）         保羅在哥林多前書中，特別將所提尼同列為發信人（林前一1），並且稱他為「兄弟」。保羅視他為手足，想必所提尼在哥林多是保羅的好同工、好伙伴，為福音同心爭戰、同受苦難。所提尼名字原文「Sosthenes」之意：「國家的救主（saviour of his nation）」。他將自己的一生獻給這位拯救他和他國家的主，也成了耶穌基督這位救恩之主的忠心僕人，一生甘心為祂受苦、無怨無悔。他的生命尊榮主、讚美主了。
默想 1.「為主受苦」是信徒榮耀主的事奉，使徒彼得對此有深刻的勉勵：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前四12~14）親愛的，在這末世臨近之日，要有為主受苦的心志和預備。 2.所提尼並不因遭受迫害而退縮，反而更積極地與保羅同工傳揚福音。我們也當如此全然獻上自己，靠著主在凡事上得勝有餘。
讚美的金言 1.美其名「為主受苦」，實質上卻是「白白受苦」的，這人的讚美常失焦。──JE 2.自然流露耶穌基督馨香之氣，能使人羨慕嚮往，是最有效傳福音的利器。──Andrew Murray
讚美的經文 1.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（徒十八17） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 3.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。（彼前三14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是從死門把我救拔起來的，求祢憐恤我。認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。我要歌頌萬王之王，萬主之主，將祢所行的大事奇事傳揚在眾民之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！