約珥的讚美──我靈澆灌僕人使女

經文:	珥一1~三21
鑰節:	在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二29）
參考經文:	約十四16~17；26；十六7~14；徒一8
提要         約珥（BC835~BC796－服事期間）屬於猶大國較早期的先知，和他同時代的先知，有以利沙（BC848~BC797－服事期間）及約拿（BC793~BC753－服事期間）。「約珥（Yowe’l）」名字，原文之意：「耶和華是上帝（Jehovah is God）」，這是他一生榮耀的事奉和見證。約珥書的原文極其優美，在舊約文學上，佔有崇高地位。他的信息震撼人心，影響深遠。面對當時的天災和外患，他勉勵百姓，當禁食、哭泣、悔改，祈求上帝的憐憫，並謙卑歸向上帝（珥一1~11）。他宣告：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，…」（珥二12~14）這信息也是針對每一世代信徒所發的，我們多麼需要如此的恩典。         約珥的預言有幾項重要的主題：（一）耶和華的日子（珥一15；二1，11，31；三14），將要臨到。（二）上帝要憐憫、救贖祂的百姓（珥二18~27，32；三1；17~20）。（三）應許賜下聖靈（珥二28~29）。（四）末日的光景，哈米吉多頓大戰（珥三2~16）。這其中有許多寶貴的應許，也是賜給凡屬祂之人的：「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。… 你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。… 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。… 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。… 到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥二23，26，29，32；三18）親愛的，讓這些應許成為你的福份，快來領受它，並向上帝獻上稱謝和讚美。
默想 1.聖靈澆灌（珥二28~29）是教會時代最寶貴的應許，這也是主耶穌一再強調的（約十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我們不單要領受聖靈，也當被聖靈充滿，來榮耀我們的主。 2. 「主再來的日子」是信徒所盼望的－－「到那日」一切的應許都將完全應驗。「到那日」我們將活在主的榮耀中，全心敬拜讚美祂。
讚美的金言 1.喔，天父啊！我要讚美祢那超凡的智慧，不僅視透我的軟弱過失，更為我預備救恩。──C. H. Spurgeon 2.「我必不至於死。」上帝會給我們活力，除去我的軟弱，因為主活著，我也要活著。同時，我也要開口傳揚上帝的作為。──C. H.S.
讚美的經文 1.錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。（珥二23） 2.你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。（珥二26~27） 3.到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。（珥二18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源；祢要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉。祢領我們到美好寬闊流奶與蜜之地，在那裡有奶蜜之河，這是祢所賜的應許之地，它在萬國、萬邦中是榮耀的。我們要從日出之地，到日落之處，稱頌讚美祢至尊至榮、奇妙之名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(三)──慈繩愛索，牽引他們

經文:	何十一1~十四9
鑰節:	我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
參考經文:	賽五十三4~6
提要         何西阿的使命是艱鉅的，他背負著羞辱，為了將上帝的信息傳講完全。在那政治、社會、靈性都陷入黑暗、敗壞、墮落的時代，他以無比的勇氣，為上帝發出「如獅子的吼叫」（何十一10），他不斷向以色列民宣告上帝的忿怒和責備。在此同時，他也一再傳講上帝無限的寬容、憐憫和慈愛。他為上帝宣告說：「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4）上帝慈愛的心腸，是人無法測度、衡量的，上帝的施恩憐憫，完全出於祂的恩典。接著，他以強烈的情感，來表達上帝對罪人所懷豐盛的慈愛、憐憫和深深的憂傷。他呼叫說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你；以色列阿！我怎能棄絕你…我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。」（何十一8~9）上帝體諒我們不過是世人，是有限的，所以祂回心轉意，祂大發憐憫。這樣的愛，是我們無法了解的，卻是我們應當稱頌讚美的。         何西阿信息的末段，上帝再次應許：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放；如利巴嫩的樹木扎根。」（何十四4~5）在十字架上捨命的主，將那超越、無比救贖的愛，表露無遺。因祂受的鞭傷，我們得醫治；因祂受的刑罰，我們得平安。哦！這甘心的愛，配得一切的榮耀和讚美。最後，何西阿大聲呼籲：「所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。」（何十二6）這也是向每一個世代的人所發的呼召，惟願我們都能聽見。
默想 1.上帝的慈繩愛索，就是祂無比的愛和憐憫，這是何西阿深切體會的，也是他所要傳達的信息。主在每一個屬祂的兒女身上，都用祂甘心的愛繫上，好引導他們行在祂的旨意之中，不致偏離左右。有此前導，是何等幸福呀！ 2.讓我們歸向上帝、等候上帝，在祂的愛中事奉祂、跟隨祂、讚美祂。
讚美的金言 1.上帝是要煉我潔淨，卻不致把我交付死地。祂的名是值得稱頌到萬代，我也必不至死，仍要存活，直到上帝的旨意成就在我身上。──C. H. Spurgeon 2.軟弱使我們接近上帝，困境操練我們的信心，使上帝的名大得榮耀。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4） 2.以法蓮哪！我怎能捨棄你；以色列阿！我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。（何十一8~9） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放；如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。（何十四4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我堅固的保障，祢使我行在祢揀選的道路之中，祢以祢的真理引導我、教訓我，因為祢是救我的上帝，我終日倚靠祢、等候祢。祢使我懷著大盼望、歡喜快樂的心耐性等候祢，我要稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(二)──竭力認識，晨光甘雨

經文:	何六1~十15
鑰節:	我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
參考經文:	約七37~39
提要         由於何西阿有著切身之痛，較能體會上帝為選民的罪，那種哀痛愈恆的感受。因此，何西阿的信息中最寶貴的部份，即提醒以色列民，上帝因深愛他們，以信實和忍耐對待他們。何西阿對他的妻歌篾，始終如一的愛，是預表上帝對以色列民不變的愛。所以他向以色列人，發出呼召說：「來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1~3）「歸回」乃是何西阿信息的主題，是他一再強調和呼籲的。人若真心悔改，主必要醫治、纏裹；主的賜福與同在，必如晨光、甘雨臨到。         何西阿以鮮活生動的比喻，描述以色列的罪孽和背道，就像一個垂死的人、燒旺的火、沒有翻過的餅、愚蠢的鴿子、翻背的弓、人不喜悅的器皿和健忘的僕人（何七）。何西阿告訴以色列，審判必速速來到，並且說明遭難的原因。他們不但背棄了與上帝所立的約，甚至拜偶像，惹動上帝的怒氣（何八~十）。他宣告一連串的審判信息之後，何西阿仍然大聲呼求說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何十12）他迫切盼望百姓，能及時回轉歸向上帝。因此，他宣告說：「現今正是尋求耶和華的時候」。親愛的，只要人能及時回轉，上帝的憐憫和慈愛必臨及。
默想 1.「撕裂」、「打傷」對於那些悖逆、走迷的羊，是必須的痛。唯有如此，他們才肯回轉，體驗上帝的「醫治」、「纏裹」、「甦醒」、「興起」的愛和恩典；又可尋見由主所賜的「晨光、甘露、春雨」（何六1~3）。讓我們為所遭遇的一切獻上讚美。 2.「尋求」主，是「轉回」的第一步；「開墾荒地、栽種公義、收割慈愛」，是「轉回」的第二步。懇求聖靈幫助我們，能時刻尋求主的面，行在祂的光中，以此來榮耀祂。
讚美的金言 1.竭力尋求認識上帝的，在他的心中有一股強烈渴想讚美祂的慾望。── JE 2.在我還不知道自己是罪人之前，祢就把我從罪惡過犯中拯救釋放出來。我要感謝祢！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。（何六1~2） 2.我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3） 3.你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要以祢的聖名誇耀，尋求祢的人心中滿有喜樂。祢應允盡心盡性尋求祢的，就必尋見。主阿，祢是配得稱頌的，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(一)──歸回尋求，領受恩惠

經文:	何一1~五15
鑰節:	後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5）
參考經文:	羅八35~39；彼前二9~10
提要         何西阿（BC753~BC715－服事期間）是上帝興起，在北國傳道的先知。他名字「Howshea’」，原文之意：「拯救（salvation）」。當時以色列瀕臨淪亡之際（於BC722北國被亞述所滅），何西阿負起警告百姓的重任，要他們回轉歸向上帝。他一面以嚴厲的話語，指責以色列背道的罪；一面仍然釋放恩言，彰顯上帝的慈愛（何四~五）。為了顯示以色列人悖逆的罪，和上帝堅定不移的慈愛，上帝使用非常特別的方式：讓何西阿娶一位娼妓歌篾為妻（何一2），和她生兒生女（何一3~8）。一方面為表明上帝的審判（何二1~13），另一方面則為彰顯上帝的憐憫（何二14~23）。雖然後來歌篾對他不忠，跟別人走了。但上帝卻要何西阿用溫柔的愛，去尋找她，並且用重價將她買贖回來（何三1~2）。這正象徵以色列人和上帝之間的關係，以色列人拜偶像，如同歌篾對何西阿不貞一般。         即使以色列人罪孽深重，無法自拔，但上帝卻應許：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二19~20）以色列人雖然背棄了與上帝所立的約，上帝仍然持守此約－－應許以救贖和大愛來聘以色列歸祂。何西阿預言：「後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三5）上帝忍耐等候人，祂應許：「我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五15）上帝所要的：人甘心情願的降服、愛祂、跟隨祂、事奉祂、忠於祂、讚美祂。親愛的，以色列人的遭遇，對信徒而言，是個警戒；而上帝慈愛的應許，則是安慰和鼓勵。惟願我們能歸入主的名下，成為屬祂的人，甘心愛祂，情願跟隨祂。
默想 1.何西阿以常人難以接受的方式順服上帝，事奉祂。如此的遵從和忠心，是主所喜悅、接納的。他的生命即預表了主無條件的愛，是Agape的愛，是情願的愛。讓我們向主獻上讚美！ 2.無論過去如何，只要肯真心回轉、切切尋求。上帝應許，祂必在原處迎接我們進入祂豐盛的愛中，享受祂豐盛的恩惠。
讚美的金言 1.讓我們永遠讚美耶穌基督那超越萬名之上的名，因為沒有耶穌寶血的挽回祭，我們的悔改、信心、禱告，在上帝眼中，都不算數。羔羊已經代贖罪債，就讓我們坦然無懼地來到上帝面前，敬拜祂！讚美祂！──C. H. Spurgeon 2.來吧，我的心，流淚撒種吧！因為主應許我們要歡呼收割。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地。（何二19~21） 2.後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5） 3.我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。（何五15）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我親愛的救主、我的父上帝，祢是我的生命、我的力量，我要永遠敬畏祢，遵行祢的道、專心愛祢、信靠祢，盡心、盡性、盡意、盡力聽從祢，順祢的心意事奉祢。我要讚美祢、要稱謝祢，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大利烏的讚美──永遠長存、永遠無極

經文:	但六25~28
鑰節:	現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26）
參考經文:	但五30~六24
提要         但以理在外邦君王中的影響力，是有目共睹的。大利烏王（Darius）是瑪代人，他因戰敗巴比倫的伯沙撒有功，而成為迦勒底王（但五30~31）；他和波斯古列王可能是臣屬關係，是繼巴比倫之後興起的國家，被稱為瑪代－－波斯。因著但以理的智慧、經驗、名望、可靠度，使大利烏王大大賞識他，在王朝中重用但以理為最高總長。但以理卻也因此，遭人嫉恨、設計陷害，被扔在獅子坑中（但六1~15）。這時大利烏王才發現自己所簽署的法令有瑕疵，但已無法更改。聖經描述大利烏的心情愁煩、終夜難眠（但六14，18）。後來，得知上帝封住獅子的口，拯救了但以理，就甚喜樂（但六19~23）。但以理很得王的倚重和喜愛，因著但以理的見證，外邦的王竟將榮耀歸給上帝。         「那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說：願你們大享平安。現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但六25~27）這段頌讚提到：（一）祂是永遠長存的（He endures forever）、（二）祂是活的（He is the living God.）、（三）祂的國永不敗壞（His kingdom will not be destroyed.），（四）祂的權柄永存無極（His dominion will never end.），（五）祂護庇人（He rescues.）（六）祂搭救人（He saves.），（七）祂在天上地上施行神蹟奇事（He performs sings and wonders in the heavens and on the earth.）；（八）祂救了但以理脫離獅子的口（He has rescued Daniel from the power of the lions.）。如此完整的讚美，從上帝的屬性到祂的權能，及祂的作為，面面論及。大利烏王不單自己降服，他也降旨要全國的人在上帝面前存敬畏的心（但六25~28）。由此可見大利烏降服於上帝，他的降服是徹底的，他誠心向上帝俯伏敬拜。
默想 1.大利烏雖貴為君王，卻有柔軟的心。他眼見上帝施行大能，拯救但以理，就降服在祂面前頌讚祂，並為祂作見證。惟願信徒也都能勇敢在人面前頌讚、見證主耶穌基督。 2.上帝是全地的王、是宇宙的主。面見祂的威嚴、權能，無一人能不屈膝、敬拜祂，即使外邦君王，也同樣大受震憾，全然降服於祂。這位至高至聖、至尊至榮的上帝，配得我們敬拜讚美。
讚美的金言 1.主啊，我願花時間敬拜讚美祢、仰望祢，讓祢的榮美，深印在我心。──C. H. Spurgeon 2.擁有讚美生命之人，能深切體認：不是美妙的詩歌，精彩的講道，或是教堂的氣氛吸引人信主，吸引人的乃是耶穌本身。──C. H.S.
讚美的經文 1.那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說：願你們大享平安。（但六25） 2.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26） 3.祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六27）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是永存無極的上帝，祢在萬神之上，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。惟願罪人從世上消滅，惡人歸於無有。我們的心要稱謝歌頌祢，願全地都來讚美至高、全能的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼布甲尼撒的讚美──讚美尊崇天上的王

經文:	但三28~四37
鑰節:	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
參考經文:	箴廿一1
提要         「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）這句話用來描述尼布甲尼撒王（BC605~BC562－在位期）是十分合適的。他是新巴比倫帝國（BC612~BC539）的開國之君，他被上帝用來管教猶大國的悖逆。主前586年他攻陷耶路撒冷、拆毀城牆、焚燒聖殿、擄掠百姓（王下廿五1~7），這應驗了耶利米的預言。由於他的驍勇善戰、攻無不克，征服許多國家，不斷擴張他的版圖，以致他心中驕傲蠻橫，目中無神（但三15），甚至自立為神，要人敬拜他（但三1~7）。         他曾親眼看見上帝的大能，是如何拯救但以理的三個朋友脫離烈火（但三19~28）。這事震撼了尼布甲尼撒，使他對上帝發出讚嘆：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」（但三28~29）雖然如此，但不久他又恢復原形，驕傲自大，以致上帝的審判、懲罰臨到他，使他精神失常、舉止生活像野獸一樣，長達七年之久（但四28~33）。         直等到他復原時，他才真誠地向上帝發出讚美。聖經記載：「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）詳讀這段經文，這是出自外邦原是傲慢君王之口，足見上帝的全能和榮耀，是任何人都輕慢不得、抵擋不住的。
默想 1.尼布甲尼撒向上帝的讚美，他提及上帝的永恆性，祂至尊的權柄和國度，祂的旨意無人能阻止，祂的誠實和公平。這些都是上帝的屬性和全能，也是信徒當認識和讚美的。 2.主能使用一位外邦君王來完成祂的旨意，屬主的兒女豈不更要獻上自己為祂所用嗎？
讚美的金言 1.奔向滅亡的大道上，人的自誇、受誇之聲，轟隆隆四起，而「讚美」在那裡鴉雀無聲。──JE 2.奔向永生的窄路上，「讚美」有如明星，當第一顆出現，便一顆接著一顆地佈滿整個暗沉的夜空。──JE
讚美的經文 1.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。（但四34） 2.世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？（但四35） 3.現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
讚美的禱告         親愛的主阿，從懷胎未成形之時，祢已揀選我；使我出母腹的是祢，扶持我、為祢的名，使我一生行在義路之上的也是祢，我必時刻讚美祢。祢的榮耀、祢的奇妙，終日必滿了我的口。因祢為大，當受極大的讚美，祢是萬神之神、萬主之主，當受敬畏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理三友的讚美──即便如此，即或不然

經文:	但三1~30
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18）
參考經文:	但一~二；來十一33~34
提要         與但以理一同被擄選入巴比倫王宮中的三位少年人，他們的名字及原文之意分別是：哈拿尼雅－「上帝是有恩惠的」；米沙利－「誰能像上帝呢？」；亞撒利雅－「耶和華曾幫助」。他們與但以裡有同一的心志（但一6，11，17~20），也一同齊心禱告（但二17~18），並且一同工作（但二49）。誠如他們希伯來名字的義涵，他們在外邦君王和眾人面前，見證榮耀了他們所事奉的上帝。必須在陌生異教文化中生活，對他們而言著實不容易。想必他們四人，總是找機會同心禱告敬拜讚美主、相互扶持，而他們對主堅定不移的信心，更是可貴。         今日的經文，是他們對上帝至死不渝的見證。尼布甲尼撒王造了一座金像，要所有的人向他俯伏敬拜（但三1~7）。有人向王控告，他們三人不理、不事奉，也不敬拜金像（但三8~12）。王大怒，若不拜，要將他們扔在烈火窯中，又恐嚇說：「有何神能救你們脫離我手呢？」（但三13~15）三人的回應，令人驚奇：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16~18）這話多麼豪壯！他們的信心是何等的見證！         尼布甲尼撒王當時變了臉色、怒氣填膺，立刻吩咐人把窯燒熱七倍，又命軍中壯士將他們三人捆起來，扔在烈火的窯中。火窯甚熱，抬他們的人都被火燄燒死。（但三19~23）然而，他們三人竟在火中遊行，毫髮無傷，連衣服也沒有焦味；在窯中且另有一人與他們同行。聖經形容祂面貌好像「神子」，是主親身拯救他們（但三24~28）。這事以後，上帝的名被高舉，外邦的君王不得不讚美、稱頌三人的上帝。親愛的，這雖是火的試煉，卻是榮耀主的途徑，是上帝賜福的方式。後來，這三人王高升了他們（但三30）。
默想 1.「即便如此」的信心，是大的，他們相信上帝必要拯救；「即或不然」是更大的信心，「沒有神蹟」仍然遵照、順服上帝的旨意而行（太廿六39），這是主耶穌在客西馬尼園的禱告。親愛的，你信心如何？「神蹟」固然可貴，「沒有神蹟」仍信主、靠主、愛主到底，這是上帝行在你身上極大的「神蹟」。快來讚美主！ 2.每一個受苦的日子，每一個患難的苦況中，切記，永遠有主與你同在、同行。不要懼怕，因為這是主所應許的（創廿八20；約十四16）。.
讚美的金言 1.不推開上帝在你身上雕琢的手，就是讚美祂。── JE 2.當讚美那位信實的上帝，祂使敬畏祂的人一無所缺，自古以來，上帝從未讓祂的兒女匱乏，無論在曠野，在基立溪畔，或是被囚，或處於飢荒，上帝必會每天供糧，直到我們不需要為止。──C. H.S.
讚美的經文 1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16~18） 2.那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人麼？」他們回答王說：「王阿！是。」王說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三24~25） 3.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人。他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。」（但三27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，人豈能在墳墓裡述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說祢的信實麼？我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我的主歌頌。我要歌唱祢的慈愛，直到永遠；我要用口將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！