詩篇的讚美（十八）── 稱謝尊崇

經文:	詩一一八1~29
鑰節:	祢是我的上帝，我要稱謝祢，祢是我的上帝，我要尊崇祢。（詩一一八28）
參考經文:	太廿一9，42；可十二10~11；路廿17；林後六9；來十三6
提要         這是一首感恩頌讚之歌，對主永不止息的愛，詩人流露出堅定的信心，情真意切，令人感動。他見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩一一八5~6）被上帝慈愛撫慰過的人，都有類似的經歷。聖經教導：「我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』」（來十三6）保羅也說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。」（羅八33）信徒當凡事交託、仰望主，就可坦然無懼地宣告：「耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（詩一一八14）「我的力量」——主所賜的能力；「我的詩歌」——信徒對祂的讚美；「我的拯救」——我們所享有的救恩。因著祂使我們生活有力，行路有光，至終我們當降服於祂，稱頌說：「祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。」（詩一一八28）一連串的「我的」，使知識性的信仰，成為實際的經歷，便能見證我們所信靠、稱謝、尊崇的上帝，並非想像出來、虛無飄渺、或高不可攀的，而是實實在在，臨格於我們生命中的上帝。在日常生活裡，祂與我們共話、同行、同過人生窄路、患難、疾病、痛苦…..等等，祂真是我們親愛的父上帝。         本詩也是一首預言基督之詩，第22至23節：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」這是指著主耶穌說的（太廿一42；可十二10~11；路廿17）。使徒們也多次引用它，來指證基督（徒四11；弗二20；彼前二4~7）。本詩第26節：「奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」顯然這節也是預言基督的（太廿一9；廿二39；可十一9，16；路十三35；十九38；約十二13），因此，我們研讀本詩，亦當思想主的受難、主的得勝。但願我們在主身上領受：「祂的慈愛永遠長存」的恩典。
默想 1.「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八23）意指「匠人所棄的房角石」——耶穌基督被自己的百姓棄絕，然而祂卻成為世世代代教會的頭（房角頭塊石頭），「….基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。」（弗五23）這是上帝所作，令人希奇的事，是配得我們讚美的。 2.「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八24）上帝所定的日子是救贖之日，也是審判之日。端看我們如何對待主，接受祂？或棄絕祂？到那日，救主將成為審判的主。親愛的，千萬不可忽略永生與永死的抉擇。
讚美的金言 1.哦主，暫時受到光照對我沒有用處，請賜我撒但不能熄滅的光。讓我「蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。」————Shun 2.如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。來唱讚美的歌吧！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八1） 2.奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。（詩一一八26） 3.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八28）
讚美的禱告         親愛的主阿，求告祢的名，將祢所行的傳揚於萬民的，這人是信靠、尊崇祢，是屬祢的人。主阿，我情願屬祢，那怕是其中最微小的一個。因為陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。主阿，我要稱謝祢，無止盡地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十七）── 踴躍跳舞

經文:	詩一一四1~8
鑰節:	大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。（詩一一四4）
參考經文:	出十四19~24；十七6；十九18；民廿11；申八15；書三16
提要         這篇簡短優美的出埃及之詩，作者以文學的筆法，描述上帝權能的拯救，以及大自然因著上帝的臨格而震驚與喜悅。詩人文字潔美生動，是詩篇中絕妙佳作。他以出埃及的事件為題材，來稱頌上帝的大能和奇妙。因這事蹟是人類歷史，及上帝救贖計劃最具代表性的。出埃及對以色列人而言，是值得永遠記念歌頌的一段歷史；對上帝所有的兒女而言，它是上帝永恆救贖的前兆和象徵。信徒的屬靈歷程中，「出埃及」也是必經的階段。         本詩原文分為四段，每段兩節，每節兩行，每行均為對句。第一段講述以色列出埃及、蒙拯救（詩一一四1~2）；第二段描寫上帝命令海奔逃、河倒流，為選民開出道路（詩一一四3~4）。第三段使用反問句，問海和河，為何奔逃、倒流？暗示誰下的令？為誰開路？（詩一一四5~6）；第四段使用肯定句答覆，因為上帝到來，要賜福祂的子民。（詩一一四7~8）         每一段都有歷史的史實和根據。詩人說：「滄海看見就奔逃（指過紅海——出十四19~24），約但河也倒流（指進迦南時——書三16）。大山踴躍如公羊、小山跳舞如羊羔（指西乃山的震動——出十九18）。」（詩一一四3~4）作者又說：「祂叫磐石變為水池（以色列人在曠野第一年，上帝使何烈山的磐石，流出水來。——出十七6）、叫堅石變為泉源（以色列人在曠野生活最後一年，上帝使加低斯堅硬的懸岩，變為泉源。——民廿11；申八15）。」親愛的，從歷史和經驗中，在在見證上帝的大能和拯救，祂的慈愛和眷顧，直到如今永不改變。活在祂的旨意裡，祂必永遠與你同行。
默想 1.本詩3至4節：「滄海看見就奔逃，約但河也倒流。大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。」都因「見主的面（the presence of the LORD）….便要震動。」（詩一一四7）上帝親自臨格，自然界都要顫抖、俯伏、敬畏、讚美。親愛的，主與你同在，當獻上尊崇與讚美。 2.「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四8）這磐石預表主耶穌（林前十4），祂為我們受了鞭傷，藉著祂的死與復活，我們得到生命的活水。主應許凡喝祂所賜的水，就永遠不渴（約四13~14；七37~39）。唯願你的生命能成為讚美的活泉，不斷為主湧流。
讚美的金言 1.哦，我配得讚美的救主，請不要給我暫時的拯救！把我變為一顆星星，其亮光永遠不會被熄滅。————Shun 2.不為自己留下絲毫地位的奉獻者，他的生命是豐盛的。──Shun
讚美的經文 1.以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民，那時猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。（詩一一四1~2） 2.大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。滄海阿！你為何奔逃？約但哪！你為何倒流？大山哪！你為何踴躍如公羊？小山哪！你為何跳舞如羊羔？（詩一一四3~6） 3.大地阿！你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。（詩一一四7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使我骨頭，可以踴躍。我的磐石阿，祢為我們受了鞭傷，藉著祢的死與復活，我得到生命的活水。祢應許凡喝祢所賜的水，就永遠不渴。我主耶穌基督，願我的生命成為祢活水的出口。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十六）──祂的慈愛永遠長存

經文:	詩一○七1~43
鑰節:	但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。（詩一○七8，15，21，31）
參考經文:	太八26；路一53
提要         這是一首美麗動人的讚美詩，作者在詩的引言（1~3）及結語（43），都強調這主題「耶和華的慈愛」。前者提到「要稱謝（Give thanks）」，後者提醒「必思想（consider）」。主題及這兩個重要的動詞，框出整首詩的全貌。詩人重複四次且加強語氣地呼召：「但願人因耶和華的慈愛（unfailing love），向人所行的奇事（wonderful deeds），都稱讚祂（原文字yadah）。」（詩一○七8，15，21，31）這呼召是如下四段經文的總結。詩人以四個比方，描繪出四幅背景不同的圖畫，來說明人生的各樣遭遇。仔細研讀，必能有所得。         （一）上帝使漂流者得到安居（詩一○七4~9）：在人生曠野路上走迷，又飢又渴，祂是嚮導，要引領人歸回，得著飽足。（二）上帝使捆鎖者得到釋放（詩一○七10~16）：無論我們身體或心靈受到捆鎖之苦，祂是解放者，使人見光明、得自由。（三）上帝使患病者得到醫治（詩一○七17~22）：疾病死亡臨近時，祂是醫生，祂要醫治、救拔人出死入生。（四）上帝使航海者得以安返（詩一○七23~32）：在人生苦海中，祂是領航者，祂能平靜風浪，領人安抵彼岸。親愛的，這樣的應許，何等寶貴！因此，作者一再呼籲人當稱謝讚美上帝。         本詩最後一段第33至42節，有別於之前，論到主的慈愛與拯救。此段講述上帝的公義、權能。詩人從自然（詩一○七33~42）、歷史（詩一○七35~38）、憂傷（詩一○七39~40）、驚奇（詩一○七41~42）等各方面，來談論上帝的奇妙作為。其目的為叫：「正直人看見，就歡喜。罪孽之輩，必塞口無言。」（詩一○七42）總括而言，人若離開主，何其悲哀；人願親近主，何其有福。
默想 1.本詩作者不斷呼籲人，要感謝讚美上帝（詩一○七8，15，21，31），要獻上感謝的祭，述說祂的作為（詩一○七22），要在眾人面前見證祂（詩一○七32）。親愛的，莫作忘恩之人，快來稱謝讚美——祂那永不失敗，永遠長存的慈愛。 2.「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」（詩一○七43）巴不得我們能成為智慧的人，留心上帝奇妙的作為，思想主永不止息的大愛，向祂獻上讚美！
讚美的金言 1.哦！主啊，我們讚美祢，祢已經打開了我們的心，我們求祢，現在祢已經進來，就請永遠住在我們心裡，就像君王住在他自己的宮殿裡！————Shun 2.擁有讚美的生命的人，對眼見說：「退去！」對自然的定律說「不要作聲！」對疑懼的心說：「你這謊言的誘惑者！」因他堅信上帝。──Joseph Parker
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛，永遠長存。（詩一○七1） 2.願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。（詩一○七22） 3.願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂。（詩一○七32）
讚美的禱告         親愛的主阿，到那榮耀之日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨祢被尊崇。主阿，祢是我的天父、我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信、誠實，在我身上行過無數奇妙的事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十五）── 傳揚讚美祂的話

經文:	詩一○二1~28
鑰節:	使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話。（詩一○二21）
參考經文:	來一10~12
提要         本詩的標題：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露的禱告。」，它表露了詩人寫作時的心境。全詩分成三段第一段（1~11）是受苦與失望的吶喊，作者求主顧念他的苦情。他所描繪的，令人鼻酸：（一）我的年日如雲消滅。（二）我的骨頭如火把燒着。（三）我的心被傷如草枯乾。（四）我憂悶如同曠野的鵜鶘。（五）我愁鬱如荒場的鴞鳥。（六）我孤單如房頂上的麻雀。（七）我喫過爐灰，如同喫飯，所喝的與眼淚攙雜。（八）我的年日如日影偏斜，如草枯乾。（詩一○二3~9，11）詩人以為所遭受的，皆因上帝向他發怒而起，故他說：「這都因祢的惱恨和忿怒，祢把我拾起來，又把我摔下去。」（詩一○二10）這是被擄者經歷七十年亡國之痛所發的心聲。上帝管教臨到，若非上帝施憐憫，有誰承受得起呢？         本詩第二段（12~22），於是作者呼求主的憐恤與拯救。第12節是全詩的轉捩點，詩人以「『惟祢（but you）』耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。」（詩一○二12）無限、永恆不變、全能、榮耀的上帝，相對於人的有限、善變、軟弱、卑賤，作者透過信心，看見上帝憐憫的時候已經到來，祂必垂聽窮人的禱告、被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。曾經過死蔭的幽谷，蒙上帝拯救的人，感恩之心定然迫切，禁不住要向祂讚美。         本詩第三段（23~28），詩人再次論到人的軟弱、生命的短促無常和痛苦；因為如此，更顯出上帝的剛強、永存、榮耀、堅定、憐憫的寶貴。詩人再次提說：「『惟祢（but you）』永不改變，祢的年數，沒有窮盡。」（詩一○二27）除非人對永恆主有如此深切的認識，否則難以卑微自己在祂面前，更別提能歸榮耀給祂。
默想 1.本詩由疑懼開始，以信心終結，詩人心境轉變的關鍵，在於他兩次用信心宣告：「『惟祢（but you）』永不改變」（詩一○二12，27）。信心使他得以超越苦境，看見將來的永福。如聖經教導：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）親愛的，無論眼前的景況如何，舉起雙手，專心向主讚美吧。 2.希伯來書的作者曾引用本詩第25至27節，描述主耶穌基督（來一10~12），祂是創造萬物永不改變的主。當你將生命獻給祂的同時，你即與永恆連結了。哈利路亞！讚美主！
讚美的金言 1.主，我不僅為了那來自天上的火，而且還為著有能力受到它的影響而感謝祢。是因為祢恩典的緣故，我能接受恩典，我要把一切的讚美歸給祢。————Shun 2.相信主站在你和你的難處中間，用信心讚美祂。任何困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.惟祢耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。（詩一○二12） 2.這必為後代的人記下，將來受造的民，要讚美耶和華。（詩一○二18） 3.使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話．（詩一○二21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必垂聽窮人的禱告，和被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。祢永不改變，祢的年數，沒有窮盡。永恆主阿，教導我更深切的認識祢，屈膝卑微自己在祢面前，將一切榮耀，永遠記得歸給祢，始終表裡一致地事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十四）── 當樂意事奉祂

經文:	詩一○○1~5
鑰節:	普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2）
參考經文:	詩九十三；九十五~九十九
提要         本詩標題：「稱謝詩（A psalm. For giving thanks.）」，顧名思義，它是稱謝用的讚美詩。此詩是詩篇自第九十三篇至九十九篇一系列，讚美耶和華為王之詩的最後一首，它將讚美帶到最高潮，是一首完全讚美之詩。作者發出七個呼召：（一）當向耶和華歡呼（Shout for joy to the LORD.）（詩一○○1）。（二）當樂意事奉耶和華（Worship the LORD with gladness.）（詩一○○2）。（三）當來向祂歌唱（come before him with joyful songs.）（詩一○○2）。（四）當曉得耶和華是上帝（Know that the LORD is God.）（詩一○○3）。（五）當稱謝進入祂的門（Enter his gates with thanksgiving.）（詩一○○4）。（六）當讚美進入祂的院（enter his courts with praise.）（詩一○○4）。（七）當感謝稱頌祂的名（give thanks to him and praise his name.）（詩一○○4）。這些都是信徒事奉的基本，是靈命成長的途徑。         作者又用七個不同希伯來的字來描述、提醒，讚美事奉豐富的內涵：（一）「ruwa’」—歡呼（shout with joy）、（二）「simchah」—樂意（gladness）、（三）「manah」—歌唱（sing songs）、（四）「towdah」—稱謝（thanksgiving）、（五）「thillah」—讚美（praise）、（六）「yadah」—感謝（give thanks）、（七）「barak」—稱頌（bless），以上七個原文字，以不同面向來講論上帝完全的讚美。         詩人精心巧思，使用「七」個呼召、「七」個讚美，呈現完全敬拜讚美的面貌。親愛的，透過這樣的解析，再讀本詩，它的豐富會使你驚訝。可將它使用於個人的敬拜讚美之中。
默想 1.讚美可以是安靜的，也可以是激動的。詩人用歡呼（shout with joy），來表達出自內心對上帝的喜悅納喊。他還提醒，讚美必須出於樂意（gladness）、甘心情願、真心誠意，且存感恩的心獻上，這樣的祭必蒙主悅納。 2.本詩提醒我們，讚美的事奉與敬拜是滿有喜樂的，因為我們是獻給那位創造我們，造就我們，揀選我們，眷顧我們，保護我們，賜福我們的主。親愛的，讓讚美成為你生命的全部，如聖經教導：「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16~17）
讚美的金言 1.哦主，賜我恩典使我能超越這個世界而活；當我必須在這個世界上生活，思想這個世界上的事情的時候，幫助我少慾無憂。調整我的本性，好使我的生命必能奏出音樂，發出對祢的讚美。————Shun 2.信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住祂、讚美祂。──Evans
讚美的經文 1.普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2） 2.你們當曉得耶和華是上帝，我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○3~4） 3.因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。（詩一○○5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要天天尋求祢，樂意明白祢的道，永不輕忽祢的話。我要堅定相信祢所應許的，耐性等候祢的時候到來。因我所盼望的，是那無謊言的上帝。祢本為善，祢的慈愛，存到永遠，祢的信實，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十三）── 上帝本為聖

經文:	詩九十九1~9
鑰節:	你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
參考經文:	賽六3；啟四8
提要         本詩最重要的主題：「上帝本為聖（God is holy）」，作者一連三次重述這個信息（詩九十九3，5，9）。「聖潔」乃是上帝崇高的屬性，是神聖不可侵犯的，祂無法容忍任何罪的存在。在祂寶座前侍立的撒拉弗與四活物，晝夜不住地呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」（賽六3；啟四8）這宣告永存於天地之間，作者將上帝的威嚴、可畏，描述得深刻透徹：（一）耶和華作王，萬民當戰抖、地當搖動（詩九十九1）。（二）耶和華超乎萬民之上（詩九十九2）。（三）當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖（詩九十九3）。（四）祂有能力，施行公平和公義（詩九十九4）。（五）當尊崇上帝，在祂腳前下拜（詩九十九5）。聖徒唯有充分認識、敬畏上帝的聖潔，才能完全享受上帝的慈愛和恩典。         雖然上帝大而可畏，但因著祂的慈愛，祂興起祂的僕人，成為中保和代求者。詩人提到摩西、亞倫和撒母耳三位忠心的僕人，藉著他們的代求，上帝便應允並赦罪，接納所獻的祭（詩九十九6~8）。不但如此，上帝定意完成救贖大功，因為祂知道人無法靠自己除罪，故此，祂差遣祂的獨生愛子耶穌基督來到人間——即上帝親自道成肉身，住在我們中間。耶穌成為贖罪祭，成為我們的中保，使我們能因信稱義，回到聖潔上帝的面前，重新被接納。這愛是何等常闊高深，人無法測度。作者受感所發之言，他預見如此的恩典，於是他呼喊說：「你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。」（詩九十九9）親愛的，來到聖潔之主面前，向祂敬拜讚美吧。
默想 1.我們的主是何等聖潔、大而可畏，祂的名配受我們最深的尊崇和敬拜。親愛的，當敬畏主、愛祂、跟隨祂、事奉祂、敬拜祂。祂盼望我們能與祂相交，喜悅垂聽我們的禱告。將一切榮耀、讚美歸給祂。 2.本詩「七次」提到耶和華，作者有意使用這個象徵完全的數字，以顯示上帝的完全聖潔、公平、公義，也盼望人的稱讚、尊崇、敬拜、事奉是真心、是完全的。
讚美的金言 1.我的主、我的上帝啊！祢是神聖的施行奇事者。祢是榮耀的、祢是偉大的、祢是至高者。祢是全能的；我們惟一的聖父，天地的君王。————法蘭西斯 2.禱告時心中仍不得安息，試著讚美上帝，平靜安穩的力量將會從你心底昇起。──JE
讚美的經文 1.他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。（詩九十九3） 2.你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。（詩九十九5） 3.你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我經過的一切苦難中，深知祢也同受苦難。祢以慈愛和憐憫救贖我，為我捨命，成為我的中保，使我能因信稱義，回到聖潔上帝的面前，重新被接納。這愛何等常闊高深，人無法測度。願獻上自己為主所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十二）──大水拍手諸山歡呼

經文:	詩九十八1~9
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。（詩九十八1）
參考經文:	路一51；徒十七31
提要         這首歌頌上帝救恩、公義、慈愛、信實之詩，包含了上帝永不改變的屬性和祂奇妙的作為。詩人教導、呼召一切受造之物，都當來讚美上帝。讓我們仔細研讀，便知曉如何豐富讚美的內容和方法。         「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。」（詩九十八1）「新歌（new song）」指新鮮的讚美，意味著，信徒每天從上帝支取新的恩典、領受新的啟示、新的教導，祂的奇妙作為，是我們永遠歌頌不盡的。         「耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們上帝的救恩。」（詩九十八2~3）上帝的救恩，是根據祂的公義發明出來的；上帝的慈愛，是由於祂信實彰顯而來。這是上帝所作的新事，是信徒所受的新恩。信徒進入更深的敬拜，必有新的領受、新的經驗、新的喜樂。         詩人不但呼召全地的人，要發起大聲歡呼、歌頌（詩九十八4），並且要用各種樂器和詩歌來歌唱、歡呼（詩九十八5~6）。不但如此，連一切受造之物，都來加入讚美的行列：「願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八7~8）哦！天地萬物歡呼讚美，啊，何等壯觀美妙！
默想 1.萬古常新的呼召：「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。」（詩九十八1）所有主的兒女都當思想其中的義涵，信徒當每一天經歷上帝的慈愛、信實、公義、救恩，必能體嘗新的恩惠，經驗新的喜樂和賜福….等，這一切都是新歌頌讚的內容。 2.「願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八8）不錯，「大水拍手…諸山歡呼」此景處處可見。唯屬主之人，能體會、聽見他們讚美的妙音。親愛的，當你聽聞波浪翻騰、風聲颯颯，莫忘與他們同唱和，將至高的禮讚獻給至尊貴的上帝！
讚美的金言 1.我的心啊，你要滿足。「要滿足」這對主來說，不是難事，因為主是全知全能的，有主作你的管家，每天賜你需用的。主給你穿上的衣服，每一部份都是合你身的，如果你穿著它顯為得體，為此讚美祂，你就有福了。————Shun 2.你如果確信答應必將來到，你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美主。我告訴你：沒有一件東西，比這更能堅固你的信心。────C.H.P.
讚美的經文 1.你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們上帝的救恩。（詩九十八1~3） 2.全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲，歡呼歌頌。要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。（詩九十八4~6） 3.願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。（詩九十八7~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要賜給我一顆新心，將新靈放在我裡面，又從我的肉體中除掉剛硬的心，賜給我柔軟的心。我每一天要留心祢施予我的慈愛、信實、公義、救恩，我要天天飽嘗祢所賜新的恩典，新的喜樂和新的賜福。奉主耶穌基督聖名，阿們！