以斯拉的讚美（一）── 彼此唱和讚美稱謝

經文:	拉三1~13
鑰節:	他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三11）
參考經文:	拉一~二
提要         今日的經文，是文士以斯拉所寫的。他是出生於巴比倫的猶太人，是屬利未支派，是大祭司亞倫的後裔（拉七1~5）。上帝特選他，為了幫助被擄歸回的百姓，在信仰上紮根。在上帝話語的教導上，他的貢獻卓越。他曾編著歷代志上、下，以斯拉記和部份的尼希米記，以及詩篇一一九篇。根據猶太人傳統的說法，他是編訂舊約120人會議中的主席，確立了舊約希伯來文聖經的正典。他一生致力於上帝話語的編纂和教導，是上帝忠心的僕人。         在今日的經文中，以斯拉記載了第一次歸回後，在耶路撒冷重建聖殿時的光景。他特別提到：「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」（拉三10~11）這是他們魂縈夢繫的所在，而今能親眼目睹，並且重立根基，心中的喜樂，是筆墨難以形容的。在讚美稱謝聲中，眾百姓都大聲呼喊。那些見過舊殿的老年人，激動得號啕大哭，淚汗如泥。眾百姓淚中帶笑、悲中帶喜，哭叫、歡呼之聲，響徹雲霄，久久迴盪不能散去。想來，此情此景怎不令上帝動容？祂必悅納他們所獻上的讚美。親愛的，何須等到失去時，才能明白擁有時的可貴？又何必等到重新得著時，才珍惜上帝的恩典？讓我們早早記念主的恩惠，讚美祂的慈愛和信實。
默想 1.特別注意這些重回耶路撒冷的猶太人，他們是如何讚美稱謝上帝的：（一）祂本為善（He is good.）、（二）祂永發慈愛（his love endures forever），兩者皆為上帝重要的屬性。祂是永遠配得我們讚美、稱謝的，是我們得著恩典的根據。 2.「大聲哭號」和「大聲歡呼」是可以並存的，那些老年人站在新立的根基前，恍如隔世，以前經過的死蔭、患難，仍歷歷在目。親愛的，不論哭號或歡呼，都是真情至性的傾瀉，對上帝而言，是呼求，也是讚美，都是祂所悅納的。
讚美的金言 1.從基督徒嘴中流露出的讚美，正是他生命的讚美。他生命流出的蜜，對每一個人來說都是有養分的；對主耶穌來說，它們好像蜂房下滴的蜜般甘甜。————司布真 2.上帝口中所出的一切話，句句定準，絕無反悔。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.又照律法書上所寫的，守住棚節，按數照例，獻每日所當獻的燔祭。其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。（拉三4~5） 2.匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三10~11） 3.然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼。甚至百姓不能分辨歡呼的聲音，和哭號的聲音，因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。（拉三12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。祢必將生命的道路指示他們，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的詩篇── 把琴掛在柳樹上

經文:	詩一三七1~9
鑰節:	耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。（詩一三七5）
參考經文:	伯卅31；賽廿四8；啟十八6
提要         以本詩寫作背景和內容來推斷，有部份聖經學者認為，詩篇第一三七篇是先知耶利米的詩作。這首蒼涼動魄的哀歌，不但情感豐沛，文字篤實明澈，靈意深沉，不論在文學上或神學上都極具價值。他追憶被擄至巴比倫置身異地他鄉的歲月，他陳述亡國之痛，且道出對錫安的愛慕。全詩分為三段：（一）回憶亡國之痛（詩一三七1~3）。（二）傾述祖國之戀（詩一三七4~6）。（三）求主記念這仇（詩一三七7~9）。         作者回憶坐在巴比倫河邊，遙望耶路撒冷的荒涼，不禁潸然淚下（詩一三七1）。詩人特別用一個動作來描述心中的悲痛：「我們把琴掛在那裡的柳樹上。」（詩一三七2）這琴原本是用來讚美上帝的，如今豈可淪為外邦人的享樂呢？（詩一三七3）因此，他拒絕為他們唱歌，為他們作樂。他嘆息說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩一三七4）只有那些沉淪的人、與主分離的人，才能在世俗的舞台上，充當玩偶、作戲。如今有多少屬主的人，卻將上帝所賜的才幹，用於世界享樂之中，多麼可惜呀！         作者接著說：「耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。我若不記念祢，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩一三七5~6）哦！這是何等的心志，若我們將「耶路撒冷」改為「主耶穌」，再讀一遍，將發現這是極為深情的愛慕和讚美，是對主至高至大的禮讚。親愛的，反覆思想詩中的精意，再省察自己與主的關係，是否也有如此的情深意重呢？
默想 1.對於詩人的誓詞（詩一三七5~6），更貼切的翻譯：「主阿！若我忘記祢，情願我的右手變成癱瘓；若我不記念祢，若不看主過於我所的最喜樂的，情願我的口變成啞子。」親愛的，擁有讚美生命的信徒，深懂其中奧妙與真諦。 2.唯願我們不必將琴閒置，當將上帝所賜的一切才幹、各樣的恩賜，全獻給主，任憑祂所用。
讚美的金言 1.真信徒的嘴唇，好比蜂房滴蜜，滴出豐富的話語，豐富的思想，豐富的禱告，豐富的讚美。————司布真 2. 無論情勢多麼惡劣，讓我們別哀聲歎氣，且要向主高聲歌唱，因一切都會好轉。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。（詩一三七1~2） 2.因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌；搶奪我們的，要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌罷。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？（詩一三七3~4） 3.耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。我若不記念祢，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。（詩一三七5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢慈愛的心腸和憐憫，若向人止住了，世上一切喜樂將變為昏暗．地上的歡樂歸於無有。哦，主阿！我片刻沒有祢，就不得存活了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（四）── 祢的誠實極其廣大

經文:	哀三19~26
鑰節:	我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。（哀三22~23）
參考經文:	詩七十三26一三七；一四二5
提要         耶利米為同胞的罪，悲嘆哭泣，因而寫下了耶利米哀歌。這首卓然超凡的祈禱詩，描述耶路撒冷被毀的慘狀，這是他親眼目睹上帝對猶大施行審判的結果。他深信上帝所行的一切，是公平、公義的。世人必須承受頑梗、悖逆的責任。今日的經文，是全書的中心和最重要的信息。他一方面敘述自身的感受：「耶和華阿！求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。」（哀三19~20）一方面則堅信上帝的信實和應許，因此他說：「我想起這事，心裡就有指望。」（哀三21）於是他向上帝的聖潔、公義和恩惠，發出讚美之聲。         「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~25）這是超越苦難的宣告和讚美，耶利米雖然身陷陰暗的烏雲之中，但他的心和靈卻穿透了這一切，看見這位擁有諸般慈愛的上帝。祂所立的約，當中的種種應許，祂必然信守，因為祂是信實的上帝，且是相信、依靠祂之人的產業（詩七十三26；一四二5）。耶利米提醒我們：要仰望祂、等候祂、尋求祂。如此，必能看見，並且經歷主的恩典。耶利米在苦難中帶著信心所宣告和讚美的，是值得我們學習。如今你若正處艱難中，當仰望、等候、尋求、讚美我們的主，因為我們的指望和祂諸般的慈愛：「不至消滅，不至斷絕」。
默想 1.上帝的拯救，是建立在祂諸般的慈愛和憐憫之上（特別注意：這個片語是複數的）。至於祂的應許必然應驗，則是建立在祂令人無法度量的信實之上。親愛的，不要懷疑，上帝永不改變的。祂對你的愛，是永不止息的。祂在聖經中的應許，沒有一句話是會落空的。讓我們讚美祂！ 2.「每早晨這都是新的（They are new every morning.）」，這裡用的是複數（They are），表明上帝的慈愛、憐憫、恩典臨到我們，每日都是新的，是持續不斷，源源不絕的；有如活泉，源遠流長。因為上帝把自己（基督）給了我們，那是無比豐富的。哦！頌讚祂，將尊貴榮、耀歸給祂。
讚美的金言 1.如果主得滿足，如果祂說我讚美的話語比蜜更甜，我就不會停下來；地獄裏的一切鬼魔都無法攔阻我。只要永遠還在繼續，我就可以不斷傳講，讚美和禱告。————司布真 2.淚水也可洗滌你的心靈，使你更清楚體會上帝寶貴的恩典。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我想起這事，心裡就有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三21~22） 2.每早晨這都是新的。祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23~24） 3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。（哀三25~26）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是守約施慈愛的主，祢必然等候，為施恩；必然興起，為憐憫。因為祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。祢向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。祢是我的牧者，我必不至缺乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（三）── 當傳揚頌讚

經文:	耶卅一1~40；卅三11
鑰節:	耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說：耶和華阿！求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。（耶卅一7）
參考經文:	耶卅1~24；卅三1~26
提要         今日的經文預言以色列（南北兩國）的歸回、復興、發旺與平安。這與之前所言的陰霾和審判，大不相同。這裡提到之異象，是燦爛和榮耀的。以色列必復興、雅各必得贖，上帝的子民將共同生活在祂的美福中。上帝應許：「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。」（耶卅一28）聖靈啟示耶利米：「耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。」（耶卅一31）上帝要把祂的子民招聚在一起，賜給他們屬靈的能力，遵守祂的新約。其特點乃是，上帝應許將會賜給信靠祂的人，一顆新心及新的性情。因此，凡信祂之人，必有力量愛祂，並且順服祂（結十一19~20；來八10）。這是聖靈的內住，使信徒得著重生，擁有新的生命。耶利米的預言，不但帶給被擄之人有盼望，也帶給活在黑暗、死蔭裡的世人，一個新的希望之光，那就是彌賽亞基督所成就的。         今日的鑰節提到：「耶和華如此說，你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說，耶和華阿！求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。」（耶卅一7）上帝如此用心挽回祂的子民，最大的目的是，要將祂原本賜給亞當的福份和應許恢復，使人能享受上帝的愛和交通，能將榮耀歸給上帝。誠如耶利米受感而說：「耶和華如此說，你們論這地方說，是荒廢無人民、無牲畜之地，但在這荒涼無人民、無牲畜的猶大城邑，和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說、要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音。因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣，這是耶和華說的。」（耶卅三10~11）世人歸回的目的，乃是恢復對上帝的稱謝和讚美。
默想 1.只有聖靈的內住和引導，我們才有能力過一個合主心意的生活，也才能擁有讚美的生命。 2.被擄歸回重入上帝懷抱之人，向上帝獻上最美的祭，就是感恩和讚美。
讚美的金言 1.你這常常以主為喜樂，靠祂的名得勝的人要力上加力，最終進入榮耀，你要發現這是祂神聖的旨意和命定的結果，你要把一切的讚美歸給祂。————司布真 2.來吧，我的心，唱哈利路亞吧。不要整夜哭泣，擦乾你的眼淚，等待黎明的來臨。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.必有感謝和歡樂的聲音，從其中發出。我要使他們增多，不致減少。使他們尊榮，不致卑微。（耶卅19） 2.耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說：耶和華阿！求祢拯救你的百姓以色列所剩下的人。（耶卅一7） 3.必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說，要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。（耶卅三11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要一心稱謝祢，傳揚祢。主阿，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美(二)──要向耶和華唱歌讚美

經文:	耶廿7~13
鑰節:	你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（耶廿13）
參考經文:	耶十三11；廿14~18；約十五5
提要         耶利米是「哭泣的先知」，也是「受苦的先知」。他平生所受的患難、挫折和失敗，有如行過死蔭的幽谷一般。他因極度憂傷和沮喪，甚至詛咒自己的生日（耶廿14~18）。上帝的義僕約伯、神人以利亞，也有類似的軟弱（伯三1~19；王上十九3~8）。種種生命的低潮，內心的掙扎、沮喪、灰心、矛盾等等，這些的軟弱並未減損他們在上帝面前服事的地位，或影響他們服事的品質。「軟弱」更突顯一切都是出於上帝的恩典，和祂的揀選。即便留芳千古上帝的僕人摩西、在迦密山叱吒風雲的以利亞，不過都是平凡之人罷了。故主耶穌提醒：「… 離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）親愛的，讓我們時刻與主連結，藏在祂裡面。我們有時難免陷入軟弱、跌倒，祂必要扶持、拯救我們。         今日的鑰節，是耶利米身陷四面楚歌、受人逼迫時，所發出的禱告：「你們要向耶和華唱歌、讚美耶和華、因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（Sing to the LORD! Give praise to the LORD! He rescues the life of the needy from the hands of the wicked.－NIV ）」（耶廿13）環境愈惡劣，情況愈危急，愈是該歌唱、讚美的時刻。約沙法王在敵人面前設立歌唱的人，頌讚上帝（王下廿14~30）；保羅和西拉半夜在獄中，禱告唱詩讚美上帝（徒十六25~34），都是很好的實例。耶利米在每個關鍵時刻，總不忘提醒自己和百姓，要向上帝稱頌讚美，使上帝得著榮耀（耶十三11）。親愛的，讚美不只在平常時候，也當在非常時期。信徒不僅在順境中讚美，在逆境中更要讚美。如此實踐，必能得見讚美的大能，及上帝的奇妙作為。
默想 1.耶利米即使備受痛苦和煎熬，他卻無法禁口不傳講上帝的話。他說：「我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）親愛的，你心中是否也有這把來自聖靈之火呢？這是使我們能夠持續讚美的動力。 2.含淚而發的讚美，是主所寶貴的。那些能在黑夜、痛苦、慘況中，仍然高唱讚美詩的，是主所喜悅的。因為主的能力和拯救，主的恩典和慈愛，必然及時會臨到。
讚美的金言 1.你相信的那一刻起，你的擔子就從你的肩頭滾開了，你就變得身輕如空氣一般。除去了黑暗，你擁有了光明； 除去了沉重的衣裳，你擁有了讚美的衣袍。————司布真 2.接踵而來的打擊會把我們撞得東倒西歪，然而，上帝快速的拯救卻能振奮人心，痛苦的煎熬要迸發出得勝讚美的樂歌。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我若說，我不再題耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9） 2.然而耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝，他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。（耶廿11） 3.你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（耶廿13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要為我所親愛的主唱歌，因祢所行的甚是美好。願祢的救恩普傳天下，祢所行的大事奇事傳揚列邦。我心中喜樂，像人吹笛，上祢的殿，到我的磐石那裡，瞻仰祢的榮美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（一）── 祢是我所讚美的

經文:	耶十七5~18
鑰節:	耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
參考經文:	耶十三11；十七24~26
提要         耶利米（BC627~BC586）從外在而言，他被稱為「哀哭的先知」（耶八18，21；九1），但從內在而言，他確是個不停止禱告、讚美的先知。他的外表柔弱，內心卻剛強。雖然他的信息極其嚴厲，滿載悲傷，但又流露主的憐憫與慈愛。在猶大歷史最黑暗悲慘的時刻，上帝使用他來宣告祂的審判，並且呼召百姓回轉。今日的經文，是耶利米第六篇信息（耶十六1~十七18），最末一段有許多寶貴的應許和提醒，他教導百姓說：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。」（耶十七7）他告訴百姓，只有耶和華是「以色列的盼望（the hope of Israel）」，是他們「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）。按著上帝所說：「這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王，和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。」（耶廿五11~12；廿九10）他可預見，未來以色列人將過著被擄、痛苦、悲慘、漫長的歲月。那樣的黑暗中，上帝是他們惟一的出路。         面對百姓懵懂、背逆的景況，耶利米內心的焦急和痛苦，是難以言喻的。因此他大聲呼求：「耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）這是耶利米信心的根基：「祢是我的讚美」。無論夜多深，風多大，浪多高，似乎令人絕了指望，但耶利米深信上帝是他的安慰、醫治、拯救、幫助，更是他的讚美。所以他能義無反顧，勇往直前，任何代價他都在所不惜。親愛的，你是否發現，在耶利米的服事中，讚美成為他得勝的關鍵。每當他揚聲讚美，上帝的臨在和寶座（詩廿二3）就成為他的幫助和拯救。唯願我們也能對主說：「祢是我的讚美」。
默想 1.摩西也曾對第二代的以色列民說：「你要敬畏耶和華你的上帝，事奉祂、專靠祂，也要指著祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的上帝，為你作了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。」（申十20~21）「讚美」的確是一切事奉的根基，要將上帝當得的榮耀歸給祂 。 2.耶利米是哭泣的先知，也是讚美的先知。他哭泣是出於憐惜他的同胞，他讚美是出於對上帝的感恩。在耶利米孤獨、痛苦事奉的日子裡，讚美使他得勝，也見證上帝是他真正得安慰、被扶持的源頭。
讚美的金言 1.從這時起，有誰能述說你的喜樂呢? 你在地上已經歌唱了天上的讚美詩，在你平安的心中，你已經預先享有被贖之人永遠的安息。————司布真 2.我們的信心有多少，聖靈的充滿就有多少，聖靈的能力能彰顯多少，也在於我們經歷耶穌的同在、向祂稱謝有多少。──Andrew Murray
讚美的經文 1.倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠。在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七7~8） 2.我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。耶和華以色列的盼望阿！凡離棄祢的，必至蒙羞。耶和華說，離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。（耶十七12~13） 3.耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的。（耶十七14）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要以詩歌讚美祢的名，以感謝稱祢為大，歌頌祢名的榮耀。我要常常盼望祢的慈愛，倚靠祢的大能。祢的名超乎萬名之上，是應當稱頌的，從今時直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的詩篇（二）── 夜間舉手稱頌

經文:	詩一三四1~3
鑰節:	耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1）
參考經文:	申十8；代上廿三30；詩廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5
提要         這是上行之詩的最後一篇，是一首既簡短又寶貴的讚美及祝福的詩歌。讓我們想像這幅美麗的場景，當夕陽西下，夜幕低垂之時，在殿中敬拜的會眾即將散去，向那些留在殿中守夜的祭司和侍衛，唱起這首離別祝福之歌：「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」（詩一三四1~2）這些留在殿中的利未人，他們要徹夜持續讚美耶和華（代上九33）。讓我們看見，讚美事奉是不止息的，是不分晝夜的。詩中特別提及「夜間站在（stand by night）」表明儆醒的態度（申十8；代上廿三30），「舉手稱頌（lift up your hands and praise）」表明敬虔的心思（詩廿八2；一四一2）。殿中夜間的讚美和敬拜，不因會眾散去而影響他們的事奉。親愛的，讓我們的心思意念、生命氣息，全然活在讚美感恩之中。         接著是留在殿中事奉的利未人，對即將散去的會眾的回應和祝福：「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（詩一三四3）由此可知，賜福的主乃是創造宇宙萬物、大有權能的上帝。這賜福是從錫安發出來的，錫安預表主的教會，而教會正是信徒蒙福的根源。這賜福是針對每一位崇拜者說的，因為「你們」在原文是單數「你」，信徒必須與主建立個別的關係，每一位上帝的兒女，在主眼中都是獨一無二的。親愛的，讓我們稱頌讚美祂。
默想 1.這首詩篇使我們一睹上帝的僕人，如何徹夜在祂的殿中讚美事奉、敬拜代求的感人畫面。唯願我們的心時刻儆醒：「夜間站在」、「舉手稱頌」，好成為上帝國度的守望者。 2.這是首夜間讚美的詩歌。現今是個黑暗的時代，到處充滿污穢、不義，人間處處充斥著痛苦、患難、疾病、各樣的無常與無奈….，上帝的國度需要更多肯擺上自己的人，時常守望禱告、稱頌讚美，作一個代求者。
讚美的金言 1.我確實相信，拿撒勒的耶穌是天上的王。然而祂是一個貧窮，受人藐視，被逼迫譭謗的人，雖然我相信這點，但我永遠不能明白這點。但我為此讚美祂，我為此愛祂，因著祂為我如此受苦的屈尊俯就，我渴慕永遠讚美祂的名。祂救贖的奇妙，人窮盡一生無法理解的。————司布真 2.當祂說：「我必與你同在。」（出三12），祂的意思是：「我每天每時每刻要與你們同在，我要成為你們的喜樂與力量。」──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2.你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2） 3.願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（詩一三四3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的智慧充滿天地，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。我必稱頌那指教我的上帝，白晝祢必向我施慈愛，黑夜祢必向我施憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！