可拉後裔的讚美── 當歌唱的差

經文:	代上六31，32，38；九19；廿六1~19；代下廿19
鑰節:	他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。（代上六32）
參考經文:	出六18，21，24；民十六1，31~35；民廿六10~11，58；詩四十二；四十四~五十；八十五；八十七
提要         談起可拉的後裔，隨即連想到他們的先祖可拉。他那時和大坍、亞比蘭、與安聚集以色列會中的二百五十個首領，攻擊摩西、亞倫，又大發怨言，最後招致被地吞滅的這段史實（民十六1~35）。當時「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口….. 地便開口吞了他們，和可拉，可拉的黨類一同死亡。….然而可拉的眾子沒有死亡。」（民十六31~32；廿六10~11）可拉的眾子當時未參與叛變，他們看見上帝的威嚴、神聖不可侵犯及他們父親的悲慘遭遇，使他們日後更敬虔、更親近上帝。 可拉的後裔乃屬利未支派哥轄族的成員（出六18，21；民十六1），他們的祖先以斯哈，是摩西和亞倫之父暗蘭的兄弟，因此可拉的後裔，一直在會幕中事奉著。這是上帝的恩典，不因他們先祖的跌倒、失敗而失去事奉上帝的機會。日後他們在服事上盡心、盡力，成為聖殿的歌唱和守門人（代上六32；九19；廿六1）。         可拉的後裔滿有歌唱的恩賜，因此當約櫃被安置在耶路撒冷之後，他們就被大衛選立為殿前讚美事奉的專職人員。今日的鑰節提到：「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」（代上六32）「當歌唱的差」英文聖經譯為：「ministered with song.－RSV；ministered with music.－NIV；gave worship with songs.－BEV」可見歌唱讚美的事奉是何等重要，它不是教會禮拜中一個附屬的節目或陪襯，而是敬拜中極重要的一環。親愛的，人若肯為主所用，上帝必會賜下足夠的智慧和能力，並且將你所需的恩賜和才幹加添給你，就像祂使用可拉的後裔一樣，世世代代成為讚美上帝的忠僕。
默想 1.詩篇當中有十篇，標明是可拉後裔的詩作。雖然沒有指出作者個別的名字，但從這十篇優美的讚美詩中，我們不難了解可拉的後裔與上帝之間，保有的親密關係。他們對上帝的敬畏、渴慕，在詩詞中表露無遺。親愛的，上帝不會追究你的過去如何，祂看重的是你現在的心志。來吧！作個讚美的人。 2.可拉的後裔在關鍵的時刻作了智慧的抉選。當猶大國面臨亡國之際，為了回應雅哈悉的呼召：「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。」（代下廿19）隔日，他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，猶大人便大大得勝了。親愛的，不要小看讚美的能力喔！
讚美的金言 1.上帝藉著我們所做的一切事情上，讓我們繼續把讚美歸給祂，好讓祂繼續與我們的努力同在，否則祂就要從我們這裏收回祂的微笑，我們就要被撇下成為軟弱之人了。————司布真 2.信心是相信我們所不見的，信心的酬報就是得見我們所相信的。──St, Augustine
讚美的經文 1.我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。（詩四十二5） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的父上帝，我要高聲歌唱祢的公義。我要稱謝祢，因祢用厚恩待我。我要歌頌祢的慈愛和公平，要向拯救我的磐石歡呼。我要盡我所能，將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十二）── 惟獨祢名

經文:	詩八十三1~18
鑰節:	使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
參考經文:	代下廿1~30
提要         本詩所描述的光景，與歷代志下廿章1至30節，約沙法為猶大王時期的情境頗為相似。當時亞薩的後裔雅哈悉，曾蒙聖靈默示，預言選民必得勝（代下廿14~17）。因此，聖經學者大都認為本詩，應是出於雅哈悉的手筆，寫來作為戰事之前，讚美稱頌上帝之用（代下廿21）。若將本詩與歷代志下廿章，相互對照詳加研讀，更能體會作者當時的心境。         這篇禱告詩一開始便是大聲呼求：「上帝阿！求祢不要靜默；上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（O God, do not keep silent; be not quiet; O God, be not still.－NIV）」（詩八十三1）作者連用了三個不同的詞來呼求，可見他們當時所處的景況之危急、威脅之嚴重。聖經呂振中版譯為：「上帝阿！不要默然靜息；哦！不要緘默；不要寂然不動。哦，上帝阿！」意指求祢不要休息，不要不採取行動。可對照雅哈悉向約沙法和百姓說的話：「耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。…..這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下廿15~17）這是信心的宣告，而本詩則是建立在這信心上的禱告。         詩人在末了宣告，爭戰得勝的目的是為了「使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）作者讓我們明白爭戰的目標，不只是為了保護、拯救以色列，也是為了讓普世知道，耶和華才是獨一的真神，叫普世服在祂的權柄之下，進而願意尋求上帝、榮耀上帝（詩八十三16）。親愛的，在聖徒日常的爭戰中，上帝有其更高的目的，我們若能成為祂旨意中的一部份，就是榮耀祂了。
默想 1.不論仇敵如何囂張，時候一到，上帝必要採取行動，拯救祂的百姓。那時，一切敵對上帝之人，就將如旋風中的塵土，像風前的碎稭，被吹散消滅。親愛的，用信心和耐心等候主，祂必施行公義的審判。 2.唯有上帝獨一的名配得我們稱頌、讚美、敬拜。深願全地的人都能認識這位至高的上帝。
讚美的金言 1.使徒把他的筆放回墨水瓶中，雙膝跪下，他是情不自禁，他一定要發出讚美。「願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」親愛的，讓我們效法這敬拜。———司布真 2.你當在黑暗中仰賴主，用不移的信心尊敬讚美祂；這樣，你就會得到新的力量。──J. R Macduff
讚美的經文 1.上帝阿！求祢不要靜默；上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1） 2.我的上帝阿！求祢叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。（詩八十三13） 3.使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。我要因祢歡喜快樂，至高者阿，我要歌頌祢的名。祢的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十一）── 求祢起來

經文:	詩八十二1~8
鑰節:	上帝阿！求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	約十34；約壹二11
提要         本詩描述上帝在天上的法庭，向諸審判官施行審判（詩八十二1）。這些被審的官，正是那些平時審判他人的審判者，上帝責備他們，審判不秉公義、徇惡人的情面、為虎作倀（詩八十二2）；這正是古今中外許多司法不公的寫照。在舊約中，君王及法官的首要任務，就是：「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3~4）然而，他們事實上卻非如此，反倒助紂為虐。上帝賦予他們權柄，成為上帝的代理人（詩八十二6；羅十三4），但這些在上掌權者，多數是喪失公平和正義的。         因此，詩人最後呼求說：「上帝阿！求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。」（詩八十二8）看到世上許多不公不義的事情，發現審判者都有軟弱和瑕疵。唯等上帝親自降臨，祂行審判才有公平和正義。啟示錄中記載，歷代受迫害的聖徒大聲喊著：「聖潔真實的主阿！祢不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？….」（啟六9~11）當主耶穌第二次降臨時，將施行審判，那時祂將得萬邦為業。所有世上一切不公不義的事，都將得著完全的解決。親愛的，若你身受冤屈，不要怨憤，因為上帝是公義的，祂必為你伸冤。若你身陷困境，不要害怕，主必保護你、救你脫離患難和窮乏，這是聖經的應許。深願你憑信心，凡事向祂獻上祈禱、感謝和讚美。
默想 1.「上帝阿，起來！（Rise up, O God.）」這是多少信徒的共同心聲，當上帝採取行動時，這世界才有真正的公義與和平。當年以色列人在曠野安營，每當約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華阿，求你興起！（Rise up, O Lord.）」（民十32）唯願我們能成為榮耀祂的器皿。 2.貧寒人和孤兒、困苦和窮乏人充塞在現今的社會之中，這些人是我們的服侍對象，因主說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，若有機會，不要禁止你的手行善，因為這也是尊榮主的方式。
讚美的金言 1.我單單望見上帝的榮耀，我就別無所望的了。無論我會被野獸撕成碎片，還是安居在舒適中；無論我是完全消沉，還是滿有盼望。如果上帝在我必死的身體上得到榮耀，我的靈魂就要在滿足中安歇。————司布真 2.你可以信靠讚美祂，祂將引領你行走那對你最合適的道路。──J.H.McC
讚美的經文 1.你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。（詩八十二3） 2 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。（詩八十二4） 3.上帝阿！求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。(詩八十二8)
讚美的禱告         親愛的主阿，憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。祢是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。因祢為受冤的伸冤、辨屈，祢坐在寶座上，按公義審判。我要因祢的公義稱謝祢、歌頌祢至高者的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十）── 發聲歡樂

經文:	詩八十一1~16
鑰節:	你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1）
參考經文:	太七7；十一28；廿一21
提要         這是一首為節慶而作的讚美詩，用於逾越節或住棚節。其目的是召喚百姓守節，提醒他們，上帝的大能與恩典；教導他們，要用心靈誠實來敬拜上帝。詩人一開始就呼喚說：「你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂、唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。」（詩八十一1~2）作者一連指出五種方式來讚美上帝：（一）大聲歡呼，（二）發聲歡樂，（三）唱起詩歌，（四）打手鼓，（五）彈美琴與瑟。這樣的讚美，需要動員會眾、詩班與樂團。這是為了提醒上帝眾百姓，不可忘記他們與上帝所立的約（詩八十一5），以及上帝的拯救、引導和賜福（詩八十一6~10）。信徒若能時刻獻上讚美和感謝，就不會忘記或忽略上帝的恩典和命令了。         聖經兩約對照，皆蘊藏許多極寶貴的應許是一致的，本詩：「上帝說，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」（詩八十一6）主耶穌也應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）上帝說：「你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一7）主耶穌也應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7）上帝說：「我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）主耶穌也應許說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑….就是對這座山說，你挪開此地，投在海裡，也必成就。」（太廿一21）聖經中所有的應許，信徒若能用信心承受，並且落實在生活中，如此必能蒙受極大的恩典。
默想 1.詩人提醒、鼓勵以色列民，當向上帝獻上最大、最深的讚美，用各種方式來稱頌、敬拜上帝，使祂得著應有的榮耀。每位信徒都當時刻讚美主，這是最好的敬拜和禱告。它能使我們不忘上帝的恩典，讓主成為我們生命的中心。 2.上帝應許我們：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）許多時候，我們得不著，是因為我們沒有求；我們得的不夠豐盛，是因為我們沒有大膽求。讓我們向主大大張口吧，不但求，並且要獻上讚美。
讚美的金言 1.無論何處，都使我想設法去榮耀祂。如果我在田間行走，讓我渴望樹木可以鼓掌讚美祂。願日頭運行發出主的榮耀，夜間的眾星折射對祂讚美。弟兄們，你們的工作就是給這啞巴世界的口一張舌頭，使得受造物，沉靜美麗地歌頌他們的上帝。————司布真 2.一顆壓傷的心，纔能感受上帝安慰之強度，是如何令人訝異。──JE
讚美的經文 1.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂、唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。（詩八十一1~2） 2.上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（詩八十一6~7） 3.我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。（詩八十一10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要向祢我的力量大聲歡呼，獻上所有的音樂恩賜向祢讚美。因祢使我的肩得脫重擔，我的手放下筐子。我在急難中呼求，祢便救拔我。祢應許信祢的人，要大大張口，祢就給他們充滿。感謝讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（九）── 發出光來

經文:	詩八十1~19
鑰節:	耶和華萬軍之上帝阿，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
參考經文:	賽九2；太四16；約十五1~8
提要         這是一首懇切的代禱詩歌。作者祈求上帝復興以色列，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。此詩情詞迫切，詩人一再地懇求上帝的臉發出光來（詩八十1，3，7，15），能夠像當年在曠野中，以火柱、雲柱引導他們，免得百姓陷在黑暗中摸索。本詩的起首，就一再呼籲：「….以色列的牧者阿！….求祢發出光來….施展大能來救我們…上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1~3）詩人期待上帝能再次照亮、恩待那些存留下來仍然呼求祂名的百姓。其實，上帝不曾忘記祂的兒女。當主耶穌來到世上，就應驗了上帝賜下真光的應許（賽九2；太四16；約一9，14；八12；九5；十二36，46）。親愛的，當來就近光，只有在祂裡面，才能驅除你生命裡的黑暗。         詩人特別用葡萄樹的比喻，來形容以色列和上帝之間的關係（詩八十8~19）。這樣的比喻，有其特殊的屬靈意涵。在新約中，主耶穌宣告說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。…我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五1~8）若將以下兩段經文（詩八十8~19；約十五1~8）仔細對照、研讀，就能體會上帝的心意，以及主在祂兒女身上所作修剪、篩選工作的必要了。這一切都為了使我們能結果子更多，來榮耀父上帝。
默想 1.耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）人若離棄主，就必落在黑暗的深淵中。懇求聖靈使我們回轉，行在主的光中，過一個得勝、讚美、喜樂的人生。 2.我們與主之間的關係，像葡萄樹與枝子的關係，是連結與供應的生命共同體。除非我們藏在基督裡面，否則我們得不著養分的供應，我們的人生就結不出甜美的果實來。唯願我們住在基督裡，也讓基督活在我們裡面，如此，才能彰顯主的榮耀。
讚美的金言 1.夜間入睡的時候，仍然讚美你的上帝；當你閉上眼睛，讓你最後的思想是：「躺臥在救主懷中，這是何等甘甜！」————司布真 2.禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得上帝的喜悅，也沒有一件東西比讚美更能祝福禱告的人。──Rev. Henry W. Frost
讚美的經文 1.領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求祢留心聽，坐在二基路伯上帝阿！求祢發出光來。（詩八十1） 2.萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十7） 3.耶和華萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是世界的光，跟從祢的，就不在黑暗裡走，且要得著生命的光。懇求聖靈使我回轉，行在主的光中，過一個得勝、讚美、喜樂的人生。把我藏在基督裡，因此處是惟一安息之所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（八）── 稱謝讚美

經文:	詩七十九1~13
鑰節:	這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠，要述說讚美祢的話、直到萬代。（詩七十九13）
參考經文:	賽六十三9；啟十六6
提要         這是一首懇求上帝赦免和拯救的祈禱詩，寫作的背景似乎與詩篇七十四篇相同。作者不忍心看見聖城被毀，成為廢墟；聖殿傾倒，受盡污辱（詩七十九1~4）。因此，他以哀求與嘆息向上帝禱告，他一方面提醒上帝，不要忽略外邦人對祂的羞辱（詩七十九5~7），一方面為百姓的罪孽，懇求祂赦免。詩人呼喊說：「求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8）         值得注意的是，作者所最在乎的竟是上帝的名和祂的榮耀。因此他說：「拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們、赦免我們的罪。為何容外邦人說：他們的上帝在那裡呢？願祢使外邦人知道祢在我們眼前，伸祢僕人流血的冤。」（詩七十九9~10）作者無法忍受上帝的名受到虧損，他關心上帝的尊榮。如此的禱告，確實打動了上帝的心。多少時候，我們看見的，只是自身的難處和困苦，卻未體會上帝在這些艱困裡和我們同受苦難。當上帝允許祂的百姓遭受痛苦之時，祂的心必然不捨，且與我們一同進入苦難之中（賽六十三9）。親愛的，你並不孤單。永遠記住，在你的痛苦患難中，上帝必然與你同在。在一切苦難中，祂不僅感同身受，而是祂也同受苦難。         作者以信心宣告作為他禱告的結語：「這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。」（詩七十九13）惟願我們在患難、黑暗中，也能發出如此堅定讚美的歌聲，上帝將得著最大的榮耀和滿足。
默想 1.以賽亞宣告說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。」（賽六十三9）這是何等寶貴的應許！對一切受苦的信徒而言，上帝的臨在是他們超越苦難最大的力量和支持。 2.讓我們學習在患難中稱謝、讚美我們的主，因為這是對付撒但最好的兵器。讚美的能力，會使我們超越患難，看見掌管一切的上帝。就如保羅和西拉在羅馬監獄中的經歷：當他們在黑暗的牢房中開口禱告、唱詩、讚美上帝，上帝的拯救就及時臨到他們身上（徒十六25~34）。
讚美的金言 1.在苦難中讚美祂，離開火，讓你的歌聲上到天上。————司布真 2.讚美在行神蹟的工作上實在是非常重要的。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9） 2.願被囚之人的歎息，達到祢面前。願祢按祢的大能力，存留那些將要死的人。（詩七十九11） 3.這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。（詩七十九13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的上帝，我是祢的民，是祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠。求祢因祢名的榮耀，幫助我；為祢名的緣故，搭救我，赦免我的罪。願屬祢的人，要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（七）── 手中巧妙

經文:	詩七十八1~72
鑰節:	於是祂按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72）
參考經文:	太十三35；約六31
提要         本詩是四篇偉大的史詩中，最長的一篇（其餘三篇為一○五、一○六、一三六）。其文詞優美，共有七十七行希伯來文的詩節（分成七十二節）組成。第一段的八節詩（詩七十八1~8）為引言；第二段的八節詩（詩七十八9~16）描述出埃及記中的光景；第三段分別為十五節詩（詩七十八17~31）及八節詩（詩七十八32~39），皆記錄民數記中百姓悖逆和不信；第四段分別為十六節詩（詩七十八40~55）及九節詩（詩七十八56~64），複數了申命記中百姓違命的罪狀，及進迦南後的悖逆；第五段回復為八節詩（詩七十八65~72），論到列王記的歷史，百姓雖然頑梗、悖逆，終究因著上帝的憐憫、赦免，拯救了他們。         至終上帝揀選了祂的僕人大衛（詩七十八70），來牧養祂自己的百姓。就像當年祂曾藉摩西的手，來引導他們出埃及一般（詩七十七20）。今日的鑰節提到：「於是祂按心中的純正，牧養他們；用手中的巧妙，引導他們。」（詩七十八72）從字面上來看，這是指大衛的屬世王權；從預表上來說，則是指著耶穌基督而說的。因為先知所預言的一切，都應驗在耶穌基督身上（結卅四23；卅七24；彌五2，4；太二6；約十11；啟七17）。唯有基督是毫無瑕疵的，祂心中的純正、手中的巧妙是無可比的。祂的降世為人，道成肉身，祂被釘十字架、受死、埋葬、復活，祂的流血、代贖、憐憫、救恩，祂的二次再臨，審判全地。這每一環節都是祂精心的安排和成就，在在印證了祂心中的純正和手中的巧妙。親愛的，讓我們向祂獻上衷心的讚美吧！
默想 1.主的牧養和引導是個別而獨特的。還記得主說過一百隻羊，一隻走迷了路的比喻嗎？（太十八12~14）在你生命中任何一個階段，所發生的任何一件事，都是主所關心的。若你肯將生命的主權交在祂手中，你必能享受祂對你無微不至的牧養、以及祂手中奇妙的引導。放心跟隨祂的腳蹤行，你的責任就是相信祂、跟隨祂、讚美祂、感謝祂。 2.歷史是一面鏡子，本詩呈現了世人敗壞、軟弱的一面，相對也彰顯了上帝無止盡的憐憫和恩典。只要真心回轉，慈愛的天父，永遠張開雙臂在迎接。若你仍在世上流浪，趁早回頭吧，將上帝應得的榮耀歸給祂。
讚美的金言 1.在病榻上歌頌祂，讓祂擁有你最甜美的音樂。————司布真 2.一個壓傷的心，纔會發出上帝所愛的芬芳來。──選
讚美的經文 1.他們也追念上帝是他們的磐石，至高的上帝，是他們的救贖主。（詩七十八35） 2.但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們；而且屢次消祂的怒氣，不發盡祂的忿怒。（詩七十八38） 3.於是祂按心中的純正，牧養他們；用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72）
讚美的禱告         親愛的主阿，我以堅定的心信靠祢，天天享受祢無微不至的眷顧，因為祢用手中的巧妙，引領我一生所行的每一步路。祢使我倚靠祢，安心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！