亞薩的詩篇（六）── 思想默念

經文:	詩七十七1~20
鑰節:	我要提說耶和華所行的，我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。（詩七十七11~12）
參考經文:	哈三8~10
提要         這是一首夜間的祈禱詩。作者由於痛苦、患難因而產生困惑，使他輾轉難眠、沉吟悲傷、心裡發昏、不能閉眼、煩亂不安、不能說話，以至於他向上帝發聲呼求，在夜間不住禱告（詩七十七1~4），甚至懷疑被上帝離棄，祂不再施恩，止住祂的慈悲了（詩七十七7~9）。這是多麼可怕的念頭，想必有不少信徒，也有相同的經歷。當陷入似乎永無止盡的苦難中，會不由自主的懷疑，自己是否要永遠被上帝棄之不顧了？彷彿祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄了。哦！這是多麼受傷的感覺。親愛的，這首詩正是為這樣的人預備的。詳讀本詩，便能知曉，作者是如何由苦境轉回？如何在黑夜中，看見晨光降臨的呢？         全詩的關鍵在第10節，作者發現所有這些負面的思想，都是他的懦弱所引起的。當他追想古時之日，上帝的大能在上古之年，祂所行的奇事（詩七十七5，10）。信心就在他裡面抬頭了，他說：「我要題說（call to mind）….我要記念（remember）….我要思想（meditate）….我要默念（consider）…」（詩七十七11~12）。他的注意力和焦點，都放回上帝和祂的作為之上，而這正是信徒得勝苦難的秘訣。當將你的焦點從環境中，轉移至掌管環境的上帝身上。當作者憑藉著信心之後，讓我們看見緊隨而來的，是源源不斷的讚美與敬拜（詩七十七13~15）。他得出結論：「上帝阿！祢的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰顯祢的能力。祢曾用祢的膀臂贖了祢的民，就是雅各和約瑟的子孫。」（詩七十七13~15）親愛的，你發現其中奧妙之處嗎？唯願我們對上帝的信心，永不動搖，因為祂是永不失信的上帝。
默想 1.上帝不會棄絕祂的子民（羅十一1）；上帝不會停止施恩給祂的兒女（哀三22）上帝的慈愛更是永無窮盡（詩一○三17）；上帝永遠不會廢棄祂的應許（來六18）。聖徒哪！不要叫那些負面的思想動搖你的信心，當轉眼仰望祂，題說、記念、思想、默念祂的話語，你將再次經歷祂的大能。 2.本詩16至19節與哈巴谷書三章2至19節，兩相比較，就更能明白如何經歷「因耶和華而歡欣，因救我的上帝喜樂。」你也必能因著信，藉著主的力量，使你穩行在高處。
讚美的金言 1.你與最後那位大敵戰鬥時，將那得勝的吶喊歸給祂；當你擊破死亡的捆綁，進入永生之靈的自由時，你要用更崇高，更甜蜜的歌聲，對祂的讚美歌唱。————司布真 2.讓我們紀念上帝，思想上帝，使我們的心「飽足了骨髓肥油」，使我們的靈快樂到「以歡樂的嘴唇讚美上帝」。————王明道
讚美的經文 1.我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。（詩七十七1~2） 2.我要提說耶和華所行的，我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。（詩七十七11~12） 3.上帝阿！祢的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰顯祢的能力。（詩七十七13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是行奇事的上帝，祢在列邦、萬國中，彰顯祢的能力。求主賜我屬天的信心，不受那些負面的思想所動搖，我要時刻仰望祢，記念、思想、牢記祢的話語，天天經歷祢的大能，見證祢奇妙的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（五）── 祂名為大

經文:	詩七十六1~12
鑰節:	在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。（詩七十六1）
參考經文:	啟六17
提要         根據古代傳統的說法，本詩是寫在亞述王西拿基立失敗之後（王下十九35~37）。作者以喜樂的心情，歡唱凱歌，禮讚上帝奇妙、可畏的審判作為。前一首（詩七十五），作者強調：「祢的名相近（your Name is near）」；本詩則強調：「祂的名為大（his Name is great）」。特別注意，詩人將猶大與以色列連為一脈，他說：「在猶大上帝為人所認識；在以色列祂的名為大。」（詩七十六1）因為猶大人與以色列人都是亞伯拉罕的後裔，是與上帝立約的百姓，都是上帝等同看重的子民，也是上帝極力挽回的對象。在此提到「上帝為人所認識」和「祂的名為大」，其更深的含意，是上帝被人尊崇、敬拜和讚美。因為他們看見上帝奇妙的作為，祂折斷敵人弓上的火箭，並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。祂從戰場上凱旋歸來，有光華和榮美（詩七十六3~4）。這些是他們所親身經歷的，是他們所認識的上帝，因此他們要讚美說：「祂的名為大！」         認識上帝的偉大，是渺小人類謙卑自己的途徑。詩人說：「惟獨祢是可畏的。祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？（You alone are to be feared. Who can stand before you when you are angry?－NIV）」（詩七十六7）無論信與不信，全地的人都當敬畏上帝；無論願不願意，世人都無法逃避上帝大能的作為。因為上帝是「從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人。那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8~9）親愛的，心存敬畏、謙卑事奉，才能榮耀我們的主。
默想 1.「人的忿怒，要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止。」（詩七十六10）上帝常使惡人的忿怒轉化為祂救拔屬祂的人、為他們成就大事的良機，上帝也因此得著榮耀。所以聖徒所遭受的苦難和逼迫，反而成為彰顯上帝榮美的管道。「患難」可謂是一種更深的讚美。 2.「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願。」（詩七十六11）許多時候在逆境中，信徒向主許願獻上自己，後來等到了順境，就不把還願當一回事了。詩人提醒我們，許願就當還願，這是我們對主的承諾，不可忘記、不可後悔。
讚美的金言 1.不要用冰冷的言語來述說上帝的榮耀，也不要用冰冷的心來思想，而是要感受到，我一定要讚美祂，如果我不能在我現在所處的地方讚美祂，我要掙破這些狹窄的約束，進入我能讚美祂的地方。————司布真 2.大地怎樣需要黑雲與日光，我們也同樣需要悲傷與歡樂。──選
讚美的經文 1.在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。（詩七十六1） 2.惟獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？（詩七十六7） 3.你們許願，當向耶和華你們的上帝還願。在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。（詩七十六11）
讚美的禱告         親愛的主阿，獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？無論信與不信，全地的人都當敬畏祢；無論願不願意，世人都無法逃避祢大能的作為。因為祢統管萬有，從天上使人聽判斷，願祢與地上一切謙卑的人親近。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（四）── 祢名相近

經文:	詩七十五1~10
鑰節:	上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。（詩七十五1）
參考經文:	王下十八13~十九37；啟十四10
提要         本詩以稱謝（give thanks）開始（詩七十五1），以讚美（sings praise）結束（詩七十五9），來敘述上帝奇妙的作為，歌頌上帝的救恩與公義。本詩的背景根據七十士譯本，應是指上帝拯救以色列人脫離亞述王西拿基立之手（王下十八13~十九37），若然，便不難了解作者寫此詩之心境了。請仔細研讀列王記下十八章13至35節，亞述王西拿基立手下大將拉伯沙基的狂語，以及猶大王希西家臨危的祈禱（王下十九14~19），結果一夜之間，上帝的使者在亞述營中殺了十八萬五千人。亞述王西拿基立倉皇逃回本國，不久被他的兒子擊殺身亡，這是狂妄之徒的下場。這段史實對照本詩2至8節來研讀，就更清楚全能、公義上帝奇妙的作為了。         今日的鑰節宣告說：「上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近（for your Name is near），人都述說祢奇妙的作為。」（詩七十五1）上帝之名代表上帝的臨在。新約時代尤其特別，主耶穌的名被稱為「以馬內利（Immanuel）」（賽七14；太一23），意思就是：「上帝與我們同在（God with us）」，這是何等寶貴的應許。親愛的，在你的生命中，若有上帝的臨在，任何的遭遇困境都不足為慮了。上帝既能在一夜之間使猶大國轉危為安，免去亡國之痛，祂豈不能改變你的人生？儘管來到祂施恩寶座前，呼求祂的聖名、稱頌祂。
默想 1.狂傲是上帝所厭惡的，謙卑是上帝所悅納的。詩人告訴我們「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，祂使這人降卑，使那人升高。」（詩七十五6~7）親愛的，當留心學習謙卑與主同行，日日以感恩、頌揚、讚美為祭獻給祂。 2.讓我們更深默想「以馬內利」的應許，當知道主的名是臨近的，是我們隨時可以呼求的。祂是我們隨時的幫助，是我們的避難所，是我們的高臺，是我們的磐石。當將你生命的主權交給祂，讓祂住在你裡面，讓「基督」在你心中居首位。
讚美的金言 1.如果你是真想榮耀上帝，小心不要僅僅在口頭上榮耀祂，這會隨風逝去，而是要用日常生活實在的敬拜來讚美祂。用你在痛苦中的忍耐，用你在職責中的堅持，在祂事工上的慷慨，見證時的大膽，歸為聖做祂的工來讚美祂。———司布真 2.在一切的試煉中，你怎樣在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！──Doddridge
讚美的經文 1.上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。（詩七十五1） 2.因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，祂使這人降卑，使那人升高。（詩七十五6~7） 3.但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的上帝。（詩七十五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要稱謝祢，祢是我隨時的幫助，是我的高臺，是我的磐石。我願將生命的主權全都交給祢，活著的每一時刻思想祢的恩惠，向人述說祢奇妙的作為；我要歌頌、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（三）── 讚美主名

經文:	詩七十四1~22
鑰節:	不要叫受欺壓的人蒙羞回去。要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。（詩七十四21）
參考經文:	詩七十九；哀二；徒十七26
提要         本詩應該是以色列人被擄時期的作品。雖然標題是「亞薩的訓誨詩」，有可能是指亞薩的後裔所作。詩中描述耶路撒冷被毀，聖殿淪為廢墟，使許多人以為上帝已經撇棄他們。作者在驚愕中，向上帝哀訴、祈求。許多時候，苦難反而能使人更親近上帝，並且倚靠祂。我們仔細研讀本詩，不難發現無論環境何等險惡、逼迫何等凶猛，「上帝自古以來為我的王，在地上施行拯救。」（詩七十四12）這是本詩的中心，也是作者向所有在患難中的信徒堅定的宣告：上帝是我們唯一的拯救和出路。他在詩中的祈求，是值得我們學習的。         詩人四次提到求上帝「記念（remember）」（詩七十四2，18，22），兩次提及求上帝「不要忘記（do not forget）」（詩七十四19，23），他求上帝「顧念所立的約」（詩七十四20），並求上帝「起來（rise up）」。他相信上帝的大能（詩七十四12~17），並且明白他和百姓的軟弱和困境（詩七十四1，19）。更可貴的是，詩人所關心的：是上帝自己（詩七十四18），上帝的名被褻瀆，這是他所無法忍受的。上帝自己的榮耀（詩七十四22~23）受虧損，也令他難以容忍。因此，他題出上帝與他們所立的約，求上帝顧念。因為他知道上帝的約，是不能撕毀的。正如保羅所言：「上帝的恩召與揀選是沒有後悔的。」（羅十一29）基於這些理由，他求上帝記念，並且起來拯救祂自己的百姓。親愛的，你想上帝能拒絕這樣的禱告嗎？多麼盼望我們也能在這個世代，為教會、為信徒、為所有失喪的靈魂，獻上如此真切、深沉的禱告。
默想 1.我們若對上帝認識夠深，對上帝的話語夠熟，即便陷入再大的困境中，也無需驚恐。因為不管世事如何多變，上帝永遠坐在寶座上。祂的全能是我們的依靠，祂的永恆是我們的保障。上帝所有的應許，將絲毫不差地一一實現。所有的患難和痛苦，都是暫時的。在永恆中，我們將接受榮耀的冠冕。 2.在世暫時的苦難，是我們能榮耀上帝的途徑之一。上帝「要叫困苦、窮乏的人讚美祂的名」（詩其十四21）。親愛的，接受這項的榮幸吧！
讚美的金言 1.讚美祂，不要只是在今天早上，在向祂奉獻的時候讚美祂，而是要按著祂樂意祝福你的方式，每天用各種各樣的方法為上帝做一些事情，以此來讚美祂。————司布真 2.信徒阿，我求你不要把上帝的應許，當作展覽會裡的古玩；你應當天天用它們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴祂。──司布真
讚美的經文 1.上帝自古以來為我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。（詩七十四12~13） 2.祢曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸為食物。祢曾分裂磐石，水便成了溪河，祢使長流的江河乾了。（詩七十四14~15） 3.白晝屬祢，黑夜也屬祢。亮光和日頭，是祢所豫備的。地的一切疆界，是祢所立的。夏天和冬天，是祢所定的。（詩七十四16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢向來為我的王，我的主，我的天父，在地上祢施行拯救。我明白世上聖徒所有的患難和勞苦、艱困，都是暫時的。在永恆中，祢為他們預備的是榮耀冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（二）── 除祢以外

經文:	詩七十三1~28
鑰節:	除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
參考經文:	伯四十二1~6；雅四8
提要         這是一首極其寶貴的詩篇，特別是對那些受苦的信徒而言，能提昇他們超越屬肉體的眼界，視透苦難的奧秘。作者以親身的經歷，傾訴自己甘心為主受苦，他深情地告白：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這篇千古的禱告，不但讓上帝得著無比的榮耀，也使一切受苦者得著極大的安慰和鼓勵。因為他們深信：「祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。….我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。….但我親近上帝是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。」（詩七十三24，26，28）這是親眼見主之人的經歷，正如約伯的見證一般（伯四十二1~6）。         雖然作者曾因惡人平安亨通（詩七十三3~12），義人卻苦難重重（詩七十三13~16）而一度心中沮喪（詩七十三2~3）。然而，當他進入聖所思想、禱告時，上帝向他顯明了：惡人悲慘的結局，和義人所當享有的榮耀、福分（詩七十三17~22）。這使他頓時豁然開朗，雖外在的環境沒有改變，但他的心境和眼界改變了。以致他能專心仰望那位超越苦難的主，以及看見苦難背後的榮耀。他在本詩首句便見證說：「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1），這是他為本詩所作的結論和見證。一個清心之人（who are pure in heart）能看見上帝的恩典，並且能述說祂一切的作為（詩七十三28）。親愛的，唯願我們能立志，因上帝一切的憐憫而讚美、頌讚祂。
默想 1.「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這樣的禱告透露了對上帝那種情願、單純、專一的愛。唯有這樣的愛，才能使我們對主的讚美顯得寶貴。親愛的，這是否也是你的禱告呢？ 2.特別注意，作者心境和眼界的轉變，其關鍵在於他來到聖所，主的施恩座前思想、禱告。可見與主親近、與聖靈深交，是信徒過得勝生活不可或缺的。讓我們時刻親近主，因祂是我們的避難所。一切的患難、痛苦，都可以在祂裡面得著安息。
讚美的金言 1.主把一些人放在危險的地方，放在他們非常想逃離的地方，但在那裏他們被祂的手保守；祂種植了許多人，放他們在不起眼的安靜樹蔭下，他們開出花朵，讚美那位偉大的栽培者。————司布真 2.主阿，黑雲是祢腳前的塵埃！在黑雲滿佈的日子，祢和我是隔得多近啊！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.然而我常與祢同在，祢攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。（詩七十三23~24） 2.除祢以外、在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三25~26） 3.但我親近上帝是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩七十三28）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的避難所，一切的患難、痛苦來臨，我都可以在祢裡面得著安息。除祢以外，在天上、在地上，我還有誰呢？沒有我所愛慕的了。當我的肉體，我的心腸衰殘的日子來到，主阿！祢是我心裡的力量，是我的福分，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（一）── 感謝為祭

經文:	詩五十1~23
鑰節:	凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
參考經文:	代下廿九30；林前十26，28
提要         本詩是標題為「亞薩的詩」的第一篇。作者一開始，就以上帝的三重名字發出令人肅然的招呼：「大能者、上帝、耶和華（’el ’elohim Yahweh）已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。」（詩五十1）這樣的招呼是可畏而神聖的。這位與人立約的上帝是大能者，祂具有完全的神性，乃是慈愛永存的上帝。祂也是公義聖潔的上帝，祂必降臨施行審判（詩五十1~6）。對於那些真心敬拜事奉上帝之人，祂留下寶貴的應許（詩五十7~15）；而對於那些作惡虛假不義之人，祂則發出嚴厲的警戒，要他們回轉，否則將遭致毀滅。（詩五十16~22）         今日的鑰節（詩五十23），是本詩的總結。前半節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」是對信徒的提醒。上帝所看重的，是我們內心真實的敬拜、讚美和感謝，而非外在物質的供奉。誠如詩中所強調：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十14~15）當中四件極重要之事：（一）感謝為祭（sacrifice thank-offerings），（二）還你的願（fulfil your vows），（三）患難中求告（call upon me in trouble），（四）要榮耀我（honour me）。親愛的，這些正是信徒蒙福的途徑，是上帝所喜悅的。         後半節：「那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」則是給那些一面傳律法，一面卻不斷犯罪，有名無實、假冒為善、心口不一之人（詩五十16~22；羅二17~24）的最終忠告。除非他們轉回正路，否則救恩將和他們無分。上帝向來是寬容，等待人的悔改。但祂不會永遠緘默、閉口不言，到了時候，祂必要審判。深盼我們能思想這事，選擇正路，為主而活（詩五十21~23）。
默想 1.掃羅王之所以被棄，因為他不明白上帝所要的祭，乃是聽命與順從（撒上十五22）。感謝的祭是捨己獻上，是情願的愛。上帝所看重的，是我們的心，而不是我們外在所擁有的。真正的讚美是由心發出，是情願之愛的表露。 2.主賜給我們寶貴的應許：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十15）親愛的，你是否正陷於患難困乏之中呢？當憑信心向祂求告，祂將幫助你，使你的患難成為榮耀祂的工具。
讚美的金言 1.我們把讚美和禱告聯合在一起，成為極美的香氣，藉著基督我們的主，把它們獻在香壇上。————司布真 2.我歌頌祢，天地的主宰，我以我有生之初和孩提之年，甚至記憶所不及的，都獻上向祢歌頌。————奧古斯丁
讚美的經文 1.你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。（詩五十14） 2.並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。（詩五十15） 3.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
讚美的禱告         親愛的主阿，在患難受苦之日我求告祢，祢必搭救我。我要一生向祢歌唱稱頌祢；向祢獻上感謝祭的祭，大大榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的讚美── 音樂事奉的先驅

經文:	代上六31，32，39；十六4~7，37；廿五1~2，6，9；代下五11~14
鑰節:	大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的上帝。為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利、鼓瑟彈琴。惟有亞薩敲鈸，大發響聲。（代上十六4~5）
參考經文:	代上十五1~19；代下廿九30；拉二41；三10~11；尼七44；十一22；詩五十；七十三~八十二
提要         亞薩（Asaph）是大衛所立在聖殿中全時間以音樂事奉專職的音樂家。他不但善於歌唱精於各樣樂器（琴、瑟、銅、鈸）（代上十五16~17，19；十六4~5）並且在詩篇中留下了十二首永垂不朽的讚美詩（詩五十；七十三~八十二）。他是利未支派革順族比利家之子（代上六39~43），被大衛任命為聖殿中讚美詩班和樂團的團長（代上六4~6）。他和他的弟兄希幔、以探（又名耶杜頓），分別引導會眾和詩班樂團，在聖殿中讚美敬拜上帝（代上十六7~36）。         聖經特別強調：「大衛派亞薩和他的弟兄，在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。」（代上十六37）英文聖經大都譯為：「…. to minister before the ark continually, as ever day’s work required.」中文呂振中版譯為：「…在櫃前不斷地供職，按日日的本分去作。」中文新譯本則譯為：「…照著每日的本分，在約櫃前不斷地事奉。」可見敬拜讚美是信徒的：（一）本份（requirements），（二）事奉（minister），（三）不斷地（continually）職責。它提醒我們：讚美的重要和永恆性。         亞薩不單本身參與讚美的事奉，他更擔負訓練詩班、造就音樂事奉人才之責。他和希幔、耶杜頓分別教導廿四名後輩（代上廿五1~6）。聖經記載：「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（代上廿五7）這些人分為廿四班，接著班次，日以繼夜地在聖殿中讚美、事奉耶和華（代上廿五8~31）。因著這樣的組織、制度，開啟了讚美事奉新頁和常軌。相對地帶動了以色列百姓的敬拜讚美，同時對於日後在被擄時期的會堂敬拜、提供新約教會敬拜讚美的模式和內容…等，皆具有深遠之影響。親愛的，這是否也讓我們慎重思考，我們應該如何以讚美來事奉上帝呢？
默想 1.亞薩這位音樂事奉的先驅，一生以歌唱和各樣樂器來讚美上帝。他將自己的恩賜奉獻給主，主不但重視，且悅納他那美得無比的事奉。懇求聖靈感動每一位具有音樂恩賜的弟兄姊妹，將才幹奉獻為主所用，讓主的教會藉著敬拜讚美使主得著完全的榮耀。 2.一顆願意的心和謙卑學習的靈，能使一位信徒成為讚美的天使。
讚美的金言 1.把你們的驚歎變為讚美，用對上帝的能力的熱切呼求，和你們的讚美相調和。哦主，使用我們做工，使祢的榮耀得到稱頌！————司布真 2. 主，我的天父，祢給孩子，一如我們看見的，祢命令我在這一切之中歌頌祢、讚美祢，歌頌祢至高者的聖名，因為祢是全能全善的主。————奧古斯丁
讚美的經文 1.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 2.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1） 3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們所讚美的。我們向祢禱告，祢就垂聽，向祢呼求，就蒙應允。我們要向祢唱歌讚美，因祢是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！