永恆的讚美（三）── 阿們的讚美

經文:	啟七9~17
鑰節:	大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，說：「阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七10~12）
參考經文:	賽廿九8；四十九10
提要         啟示錄中第三首頌讚，是由大群蒙救贖的人所發出的。約翰如此描述：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟七9）「白衣」表示帶著復活的榮耀，而「棕樹枝」表示經過大患難，在爭戰中得勝的歡愉（啟七13~14）。聖徒們高唱：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」（啟七10）以感謝的歡呼聲，將蒙救贖的大功歸於上帝和羔羊。         在此同時，眾天使、眾長老和四活物，都面俯於地，敬拜上帝。唱和說：「阿們！頌讚（praise）、榮耀（glory）、智慧（wisdom）、感謝（thanks）、尊貴（honor）、權柄（power）、大力（strengh），都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七12）這首頌讚的起首和結尾，都使用「阿們（amen）」，以它開始、以它結束。按猶太人的習慣，用在起首的「阿們」，表明接著所講述的是「真實的、確定的（surely, truly）」；而用於結尾的「阿們」，就是「誠心所願，願它成就（so it is, so be it, may it be fulfilled.）」。這首頌讚，前後呼應，使上帝和羔羊得著完全的榮耀和滿足。         接著，有一位長老向約翰傳達，解釋這樣的光景：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七14~17）何等寶貴的應許，這意味著上帝永遠的同在。親愛的，蒙恩得救的人，多麼有福阿！
默想 1.闔上眼，默想這幅天上敬拜讚美的景象，千萬聖徒天使和受造物，彼此唱和，同聲頌揚，不禁令人驚嘆：「此曲只應天上有」，人間尋覓不得聞。但願我們也能成為天上大詩班的一員。 2.主的應許（啟七15~17）：（一）祂要「覆庇（over）」我們。（二）祂要「牧養（shepherd）」我們。（三）祂要「帶領（lead）」我們。（四）祂要「擦去（wipe away）」我們一切的眼淚。親愛的，快來投入祂的懷抱中吧！祂等候施恩給你呢。
讚美的金言 1.信靠耶穌的人所走的道路，是一條榮耀凱旋的光明大道。──CHS 2.聖靈使信徒能有因愛而順服的動力，這聖靈是信徒的良師密友。──Andrew Murray
讚美的經文 1.此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」（啟七9~10） 2.眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，說：「阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七11~12） 3.所以他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂，坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七15~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我們，開祢的救恩眷顧我們。我們要讚美祢、要稱謝祢，因祢有恩慈、憐憫，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（二）── 向羔羊的讚美

經文:	啟五6~14
鑰節:	我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」四活物就說：「阿們」。眾長老也俯伏敬拜。（啟五13~14）
參考經文:	創九13；西二9
提要         「寶座的讚美」之後，約翰近觀另一場讚美的盛筵，除了上帝之外，還有為罪人捨命的聖羔羊耶穌基督。讚美的詩班除了活物與長老之外，又有千千萬萬的天使。何等壯觀的場面，憾天動地的讚美之聲，令人無法想像。         約翰首先看見廿四位長老和天使，俯伏在羔羊面前，用琴和盛滿眾聖徒祈禱的香，獻在寶座前，並且口唱新歌述說：主奇妙的救贖，歌頌祂無限的救恩（啟五8~10）。緊接著，那排山倒海，浩大遼闊，無邊無際的敬拜讚美就展開了。千千萬萬的天使高聲頌讚：「大聲說：『曾被殺的羔羊，是配得權柄（power）、豐富（wealth）、智慧（wisdom）、能力（strengh）、尊貴（honor）、榮耀（glory）、頌讚（praise）的。』」（啟五12）基督乃是被殺的羔羊，祂得勝死亡，救贖了全世界，因此祂配得（worthy）這一切。         無比雄偉、壯麗嘹亮之聲，響徹雲霄，圍繞寰宇。這時，約翰又聽見來自四面八方，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都回應說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」四活物就說：「阿們。」眾長老也俯伏敬拜。（啟四13~14）親愛的，這是何等的讚美！何等的敬拜！惟願我們活著的每時每刻，心中湧出稱謝讚美，頌讚那位救贖我們的奇妙恩主。
默想 1.「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」原文「dunamis、ploutos、sophia、ischus、time、doxa、eulogia」，此乃上帝無以倫比的七個屬性。在天使的頌讚中，特別提到被殺的羔羊耶穌基督，祂配得這一切。何等奇妙！「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）這是信徒歌頌的重心。 2.這七個上帝的屬性，正如圍著天上寶座的虹（啟四3）。虹的七色彩，顯出主無比的榮美，象徵上帝的豐滿，也是上帝與人立的永約（創九13），述說著上帝無限的愛和恩典。
讚美的金言 1.烏雲之後有陽光，十架背後有榮耀。──CHS 2.信徒們，為救主所賜的安全堡壘歡欣快樂吧，為祂大有能力的保守而每天感恩不斷吧！──CHS
讚美的經文 1.祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：「祢配拿書卷，配揭開七印，因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民、作祭司，歸於上帝。在地上執掌王權。」（啟五8~10） 2.我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。大聲說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟五11~12） 3.我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」四活物就說：「阿們。」眾長老也俯伏敬拜。（啟五13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的上帝，全地都有祢的判斷。我們要尋求祢的能力，時常尋求祢的面。也要以祢的聖名誇耀，凡尋求祢的人，心中應當歡喜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（一）── 寶座前的讚美

經文:	啟四1~11
鑰節:	我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。（啟四11）
參考經文:	詩廿二3；林前十三12
提要         讚美是永恆的事奉，這是信徒不可輕忽的。在聖經最後一卷書－－啟示錄，它將天上讚美的榮景，藉著作者約翰所看見的異象，稍能窺其堂奧於萬一。首先，映入眼簾的是「寶座前的讚美」（啟四）。約翰以人所能了解的概念和文字，盡其所能地描繪，那永恆無限的榮耀。它的範疇是超越物質世界、人類感官、思想，所能及的，令人難以想像和理解。這樣觀點是研讀啟示錄時，必須注意的。約翰常使用「好像」或「像」來形容他所看見的（啟四3，6，7），與真實的本體，是大有差異的。直到那日，信徒以全新復活的形體進入永恆，方能知曉。世上所能體會的，誠如保羅所言：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12）將來回到父上帝那裡去，參與永恆的讚美，那真是好得無比的，在父上帝的榮耀中稱頌，何等有福！         約翰引導信徒看見天上的「一個寶座」，這是第一幕的讚美（啟四2），其義涵極深。「寶座」預表上帝的同在，是上帝統管宇宙、執行祂旨意、施行祂絕對之權柄的所在，一切讚美都流向這個寶座前。大衛被聖靈感動，向上帝發出這樣的頌讚：「但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。〔寶座或作居所〕」（詩廿二3）仔細研讀啟示錄第四章2~11節，從字面上可見寶座前讚美的景象。聖經描述：廿四位長老和四活物，晝夜不停地敬拜讚美。其主要內容是稱頌上帝偉大的創造：「我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。」（啟四11）人的存在是因上帝的旨意而有的，在人身上，祂擁有至高無上的權柄，所有受造物，都當把「榮耀、尊貴、權柄」全歸給祂，榮耀祂的名。
默想 1.聖徒哪，在你生命中是否也有寶座，是用讚美設立而成的呢？讓它成為你生活的中心，事奉的祭壇，將榮耀歸給那位造你的主。 2.讚美的兩大主題：上帝的創造與救贖。今日的經文，正是記載天上的敬拜，大大頌讚上帝創造之奇妙、偉大。祂創造的大能，不僅施於宇宙萬物，在信徒身上不停歇地動工。每一個靈命的成長，都是上帝藉著聖靈在裡面造作。讓我們為此獻上感恩和讚美。
讚美的金言 1.若不謙卑，我們的祈禱就無法暢通，上帝也無法祝福並高舉我們。──CHS 2.聖靈若被忽略，屬上帝的工作就顯得軟弱沒有效果。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶坐上，看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是上帝的七靈。（啟四2~5） 2.寶座前好像一個玻璃海如同水晶，寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛，他們晝夜不住的說：「聖哉、聖哉、聖哉，主上帝，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四6~8） 3.每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。」（啟四9~11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要一生向祢唱詩，我還活的時候，要向祢歌頌。願祢以我的默念為甘甜，我要因祢歡喜。我的心要稱頌祢、要讚美祢，要在萬民中傳揚祢的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟猶大的讚美（二）── 常在上帝的愛中

經文:	猶1~25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	彼後二
提要         猶大書雖僅短短25節經文，內容豐富，信息也極為重要。這封簡短有力、充滿屬天智慧與勇氣的書信，一開始就宣告說：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」（猶3）他抨擊那些假師傅和錯謬，要信徒提高警覺，防備他們（猶4~16）。         猶大也積極教導信徒說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶20~21）當中他使用四個重要的動詞，來闡明基督徒靈性四重的生活：（一）在真道上「造就（build up）」自己，（二）在聖靈裡「禱告（pray in）」，（三）「保守（keep in）」自己在上帝的愛中，（四）「仰望（wait for）」主的憐憫。親愛的，多留心這四重的追求，不但能使你的靈命增長，更能使你活在讚美的事奉中。         書信的最後，是猶大的讚美榮耀頌：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝。願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂。從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶24~25）到那日，所有蒙恩的信徒，完全聖潔、歡歡喜喜，站在榮耀的主面前，將一切的讚美歸給主的榮景，實非筆墨能形容於萬一的，它是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裡未曾想過的；它是超越肉身感觀的。那日的滿足與喜樂，是實在的、是永恆的，是與基督同在，無可比的福樂。
默想 1.惟願我們都能（一）在真道上造就自己－－在主的話語中得啟示。（二）在聖靈裡禱告－－讓聖靈自由運行在我們生命中。（三）保守自己存在上帝的愛中－－祂的愛，是永不止息的。（四）仰望主的憐憫－－祂是我們隨時的幫助和倚靠，過一個榮耀主的生活。 2.主耶穌基督能保守我們：在今世「不失腳」；凡事尊主為大、榮耀祂，在永世中，能「無瑕無疵」、「歡歡喜喜」站在祂面前，領受那永世之福。親愛的，這是主所應許的。
讚美的金言 1.安心將自己交在上帝的手中，祂在你身上有最美好的旨意。──CHS 2.祈禱使我常得安慰，讚美使我常得勝。──JE
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。（猶20） 2.保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21） 3.那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝。願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂。從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。（猶24~25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。是祢使泉源湧在山谷，流在山間。主阿，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富，祢的榮耀存到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟猶大的讚美（一）──耶穌基督的僕人

經文:	徒一14；猶1~2
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	太十二46~50；十三55；可三31~35；六3；路八19~21；約七3~10
提要         猶大書的作者，被聖經學者公認，是耶穌的弟兄（太十三55；可六3）猶大（Juda）。主耶穌在世之時，祂的弟兄都不信祂（太十二46~50；可三31~35；路八19~21；約七3~9），然而主被釘、受死、埋葬、復活之後，他們都歸入主的名下。路加提到他們和其他門徒一起參加馬可樓上的禱告會（徒一14），後來經歷五旬節聖靈的充滿（徒二1~4），先前鄙視耶穌的猶大，信上謙稱自己是：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大（Juda, a servant of Jesus Christ and a brother of James.）」「僕人」原文之意：「奴僕」，是聽使喚的。意指猶大是耶穌基督的奴僕，為了祂的工作，任其差遣，這是降服的生命，猶大看待自己為主的奴僕。另外，他自稱是雅各的弟兄，來突顯他與主之間的特殊關係，是主僕，也是手足。猶大和雅各都不敢直言自己是耶穌的弟兄（雅一1），只卑微謙稱自己是「耶穌基督的僕人」，表明自己的不配，和過去未識主的輕狂。         猶大指稱受信對象，如此說：「耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。」（猶1）猶大使用三個動詞，論及基督徒位份：（一）被召（who have beed called）。（二）蒙愛（who are loved）。（三）保守（who are kept）。這三項彰顯主在信徒身上奇妙的工作。接著，猶大禱告說：「願憐恤（Mercy）、平安（Peace）、慈愛（Love）、多多的加給你們。」（猶2）「憐恤（Mercy）、平安（Peace）、慈愛（Love）」這三樣恩福，是信徒在基督耶穌裡，可以豐豐富富、多而又多經歷和享受的。親愛的，猶大的問安和祝福，如此簡潔，卻已道出信徒從主得著豐盛生命的光景和途徑。惟願我們能將榮耀歸給那為呼召、眷愛、保守我們的主。
默想 1.「耶穌基督的僕人」的自稱，保羅（腓一1）、雅各（雅一1）和彼得（彼後一1）都曾使用過。這些完全降服、活在基督裡的聖徒，以「僕人」形容自己與基督的關係。親愛的，你和主之間的關係如何？你願意成為祂的奴僕嗎？願意任憑祂差遣、使喚嗎？如此行，這生命就是讚美榮耀主的生命了。 2.「被召、蒙愛、保守」，「憐恤、平安、慈愛」這六樣是主的應許和恩惠，是我們可以支取的。讓我們更深思想其真諦，在生活中榮耀主。
讚美的金言 1.小信讓我以為上帝離棄我，唱讚美詩使我看見愛我的主就在眼前。──JE 2.小信使我軟弱無力，口中的讚美使我重新得力。──JE
讚美的經文 1.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1） 2.願憐恤、平安、慈愛，多多的加給你們。（猶2） 3.親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢在天上立定寶座，祢的權柄統管萬有。聽從祢命令成全祢旨意有大能的天使，都要稱頌祢。作祢的諸軍作祢的僕役行祢所喜悅的，都要稱頌祢。我們一切被祢造的，在祢所治理的各處，也都要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希伯來書中的讚美（四）── 更美的頌讚

經文:	來十三7~25
鑰節:	我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15）
參考經文:	來十三；詩五十14，23；何十四2；羅十二1；腓四18
提要         希伯來書末了，作者繼之前提到的「更美的救主」、「更美的新約」、「更美的信心」之外，再提出「更美的頌讚」。今日鑰節說：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（Through Jesus, therefore, let us continually offer to God a sacrifice of praise─the fruit of lips that confess his name.－NIV）」（來十三15）在新約中，用牲畜獻祭的事已廢止，如今基督徒的崇拜，已不需要地上的聖城，不需看得見的聖殿，也不需靠祭司，因為信主的人，都擁有耶穌基督，這位唯一的大祭司。祂為信徒一次獻上永遠的贖罪祭（來十10，12），所以現在信徒所當獻上的祭，乃是向上帝不住的感謝與讚美。         詩人亞薩說：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。……凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十14，23）這裡的「感謝」原文「towdah」，可譯為「讚美」。無論舊約、新約，「讚美」永遠是滿足上帝的最主要途徑，沒有一件事能榮耀上帝像讚美那樣。世上所有的一切，都將要過去，包括信徒在地上的各種事奉，唯獨讚美的事奉，從今世直存到永永遠遠。在永恆中，讚美是永不停止的。上帝在其中，得著完全的榮耀，信徒得著無比的滿足。親愛的，讓我們靠著主，凡事向主獻上感恩讚美的祭。
默想 1.讚美是信徒最崇高、尊貴的事奉，讚美的生命最能彰顯基督的形象。讚美就是一個祭，是犧牲和擺上，是會被火焚燒的。無怪乎，信徒常常邊讚美，邊流淚。從逆境、困苦、疾病、受傷、逼迫中所發出的讚美，所獻上的祭，是更美的頌讚。來吧！常常為主獻上感恩和讚美。 2.保羅勸勉信徒：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）可見讚美的祭，是生命的祭，是將你生命主權全奉獻給主。
讚美的金言 1.只要相信有主在你船上，就不怕風浪，因祂的同在，就是愛的確據。──JE 2.常常稱頌主的名，將一切榮耀全歸給祂，久而久之，以耶穌基督為至寶的生命，就逐漸形成了。──JE
讚美的經文 1.你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來十三1~2） 2.我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15） 3.但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（來十三20~21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢施行公義，為一切受屈的人伸冤。祢有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。祢的慈愛，歸於敬畏祢的人，從亙古到永遠。我的心哪，你要稱頌上帝，不可忘記祂的一切恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希伯來書中的讚美（三）── 更美的信心

經文:	來十19~十三6
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	太廿一21；路十七6；林後五7；加五5；西二2；四12
提要         本日這一長段的經文（來十19~十三6），讓人看見更美的信心。之前，本卷書的作者論到；更美的救主和更美的新約，都是透過信心的原則來完成的。信心是一切更美之事的回應（來十19~39），人必須存著誠心和充足的信心來到上帝面前（來十22），信徒要得上帝的喜悅，必須有信心（來十38；十一6）。         希伯來書作者為「信」下了極美的詮釋：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.－NIV）」（來十一1）「實底」原文「hupostasis」之意：「依據、根基、基礎、實體」；「確據」原文「elegchos」之意：「證據、說服、檢驗」；「所望之事」即「將來之事」，乃指著上帝的應許說的；「未見之事」即「看不見的事」，上帝本體即為最大未能見的。上帝和祂的應許，已足夠使信徒的信心堅持到底。         書中記載許多如雲彩圍繞的信心見證人（來十一4~40），接著作者更深切地勸勉信徒：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二1~2）親愛的，讓我們從主得著信心和力量，奔跑天路，用信心過一個榮耀讚美主的生活。
默想 1.信心是信徒得勝與成聖必備的，人的信心是由「所望之事」與「未見之事」顯明出來的。這兩件事是人性無法超越的，但它們卻是信心的實底與確據，由此可見信心之寶貴。人對看不見的上帝與祂的應許，懷存堅定不移的信心，便是對永生上帝與祂的信實，至極的尊崇和讚美了。 2.主是我們信心的創始者和成終者。「創始者」原文「archegos」之意：「元帥」；「成終者」原文「teleiotes」之意：「完美無瑕的」。親愛的，真實完全的信心，唯有從主而來，因為祂是我們信心的元帥、祂是完美無瑕的。唯有「在基督裡」，我們的信心才得以完全。
讚美的金言 1.用口讚美主，撒旦即拔營；心口合一地讚美主，撒旦即落荒而逃。──JE 2.當小信使你懷疑主的愛時，想想耶穌為你釘十架豈是假的呢？──JE
讚美的經文 1.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 3.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三6）
讚美的禱告         親愛的主阿，列國要敬畏祢的名，世上諸王都敬畏祢的榮耀。祢從至高的聖所垂看，祢從天向地觀察。我的心全歸屬祢，凡在我裡面的，都要稱頌祢的聖名。奉主耶穌基督聖名，阿們！