詩篇的讚美（廿四）── 砍斷繩索

經文:	詩一二九1~8
鑰節:	過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸與你們。我們奉耶和華的名，給你們祝福。（詩一二九8）
參考經文:	賽九2；太四16；約十七15；來十二6
提要         本詩是十分特別的一首詩篇，作者前段為以色列祈禱、讚美上帝，對他們的拯救（詩一二九1，4）；後段祈求上帝，不要賜福於加害他們的人（擄掠他們的外邦人）（詩一二九5，8）。我們打開以色列人的歷史，滿佈斑斑血淚。數千年來，以色列人彼此相殘，受盡外族的暴虐、殺害，飽受漫長的亡國之痛。雖然他們是上帝的選民，卻因悖逆、離棄上帝，遭受嚴厲的管教，歷經集體受屠殺的大浩劫，幾乎被滅族。然而，因著上帝的信實和慈愛，以色列迄今，仍然屹立不搖。保羅告訴我們：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一25~26）上帝特施恩，為記念祂與亞伯拉罕所立的約。         本詩前段（1~4）論到選民受苦這段史實。提及他們在埃及為奴，以及被擄至巴比倫，受各仇敵的攻擊、苦害；最後皆因上帝的憐憫，施下恩典，及時伸出拯救的手，擊敗仇敵、砍斷他們的繩索，使他們得釋放、重獲自由。本段屬靈上的預表，指耶穌基督將那些受撒但捆綁，在黑暗死蔭之地的百姓，釋放出來（賽九2；太四16）。親愛的，每一次苦難和試煉，上帝不曾離開過祂的子民，總是耐心、等待，祂的時候一到，便及時賜下幫助、扶持來。你只要心存盼望、仰望、信靠，主必除去你背上敵人的犁，身上惡人的繩索（詩一二九3~4）。         後段（5~8）論到仇敵受罰、將來的報應。上帝是公義的，對於那些作惡之人，審判必然臨及他們。因恨惡錫安與上帝作對，他們必像房頂上的草，未長成即枯乾。上帝所賜的福，不會臨到他們，他們心中也沒有平安，甚至招來應得的咒詛。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。唯有謙卑降服於主，承認一切都是出於祂的恩典和揀選，願將尊貴榮耀全然歸給祂的人，這人的生命必蒙上帝賜福。
默想 1.「主所愛的祂必管教」（來十二6）以列人的歷史，是前車之鑑。讓我們更加儆醒、信靠、順服主，緊緊跟隨祂，不致在人生的曠野中迷失了方向。 2.信徒在世遭受撒但各式各樣的攻擊，是必然的。如聖經記載：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）感謝主！祂在主禱文中的教導與應許：「….救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的直到永遠。阿們。」（太十六13）
讚美的金言 1.我聆聽祢的教訓，我感謝祢，讚美祢。我的主，祢是造我心田的良師。求祢救我免於一切誘惑。————奧古斯丁 2.讚美所發的信心是真實的，就是以上帝的話為算數。──Shun
讚美的經文 1.從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2） 2.如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（詩一二九3） 3.耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。（詩一二九4）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人一切的角，祢要砍斷；惟有義人的角，必被高舉。祢是公義的，祢砍斷了惡人的繩索，打破了銅門，砍斷了鐵閂。祢釋放被擄者，使瞎眼得看見，瘸腿的能行走。哦，主阿，祢是我唯一所愛慕的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿三）── 敬畏上帝

經文:	詩一二八1~6
鑰節:	看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。（詩一二八4）
參考經文:	創九1，7
提要         這是一首教導人要敬畏上帝的小詩。「敬畏上帝（fear the LORD）」是聖經中一項非常重要的主題。從創世記到啟示錄，它一再被強調，並且呼籲人要存敬畏的心。唯有敬畏上帝的人，才能從上帝那裡著智慧的心（詩一一一10；箴一7；九10；十五33）。詩的起首：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人（walk in his way），便為有福。」（詩一二八1）在此，作者提出二個蒙福的要件：（一）敬畏上帝，（二）遵行祂的道。敬畏是由心而發，遵行表顯於外。上帝的榮耀配得我們尊崇，上帝的話語是我們生命的糧。信徒生命天天受餵養，才能明白如何遵行上帝的旨意。「上帝的榮耀」與「上帝的話語」兩樣相輔相成，缺一不可。聖經應許這樣的人，必蒙上帝賜福（詩一二八1，4）。         詩人接著提到現實生活中幾項福分（詩一二八1~2）：包括工作與家庭兩方面。有如昔日上帝對挪亞出方舟的賜福：「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂」（創九1，7）。那時猶太人，從被擄之地巴比倫歸回猶大地居住，眼見田園荒蕪、故土殘破，就像挪亞出了方舟，洪水之後，遍地荒涼一樣。詩人鼓勵他們要敬畏上帝、遵行祂的道，上帝必賜福他們：能吃勞碌得來的、得享美福、事情順利、家庭興旺。         詩的末了，作者以宣告祝福作為結束（詩一二八5~6）。他提出了四願：（一）願耶和華從錫安賜福給你。「錫安」預表教會。（二）願你一生一世看見耶路撒冷。「耶路撒冷」預表上帝之城，是敬拜信仰的中心。（三）願你看見你兒女的兒女。這是長壽的祝福。（四）願平安歸以色列。這是上帝看顧的應許。但願這首詩能提醒我們：一生敬畏主、專心跟隨主。
默想 1.「敬畏上帝，遵行祂的道」是信徒蒙恩福的要件。讓我們對主的愛和渴慕、信靠和順服，皆能誠乎裡，而行於外，作個表裡一致的信徒。 2.「多結果子的葡萄樹」，象徵生命的豐盛與喜樂；「橄欖栽子」則是有活力的象徵。巴不得我們能在主面前，像多結果子的葡萄樹和橄欖栽子，討主喜悅。
讚美的金言 1.主啊，永恆既屬於祢，祢豈不預知我對祢所說的話嗎？祢隨時間才看見當中發生的事情？那末我何必向祢訴說這麼一大堆瑣事？祢當然這不是這樣，我要說：「主，祢是偉大的，祢應受一切讚美。」————奧古斯丁 2.有聖靈內住、被聖靈充滿的人，自然心口合一地發出讚美來。──JE
讚美的經文 1.凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩一二八1） 2.願耶和華從錫安賜福給祢。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩一二八5） 3.願你看見祢兒女的兒女。願平安歸於以色列。（詩一二八6）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰不敬畏祢，敬畏祢本是合宜的，因為列國智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比祢。但愚頑人心裡說，沒有上帝。求主教訓我，好叫我的心永遠敬畏祢、不離開祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿二）── 歡呼收割

經文:	詩一二六1~6
鑰節:	流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
參考經文:	太五4；林後九6
提要         這是一首淚水和歡笑交織的詩歌。作者逼真地刻劃被擄歸回的以色列人的悲喜交集的心緒。對於今日那些曾經從苦況轉回的信徒而言，想必讀來，心有同感。讓我們一起用心來體會，用靈來領受，這首美妙的小詩。         本詩分為二段（1~3；4~6）。第一段，描述被擄歸回者，經過七十年亡國的歲月，一回到聖城，他們驚嘆、狂喜、愉悅、謝恩之情。詩人說：「我們好像作夢的人」，「我們滿口喜笑，滿舌歡呼。」哦！何等強烈的感受和蒙恩的經歷。經過漫長無望的日子，上帝終於成就所應許他們的。眼見美夢已成真，他們久抑的情緒如馬奔騰、忍不住的眼淚潰堤了。連外邦人看見便說：「耶和華為他們行了大事。」旁觀者也大為震撼，可見上帝行事奇妙，超越人的認知，結果總會令人驚嘆不已。如詩人所言：「耶和華為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六3）親愛的，上帝曾否在你身上行了大事呢？記得，當獻上你的感恩和讚美。         第二段，詩人向主的稱頌，信心更進深。他十分肯定地說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六5~6）歸回是初階，豐收是進階。當他們歡喜快樂回到故鄉，驚見田地荒蕪、城鎮殘破。詩人鼓勵他們要「流淚帶種出去」。對信徒而言，得救是初步，得勝至成聖，必須逐步進深，直到住在基督豐盛的生命裡。每一階段，需要承受熬煉、耐心耕耘，如此，方有豐收的經歷：「歡喜帶禾捆回來」。親愛的，淚水顯出歡笑的可貴，辛勞撒種才有收割的喜悅。屬靈的生命需要耕耘，苦難是見證上帝的大能和恩典，必經的途徑。
默想 1.「滿口喜笑，滿舌歡呼」這是蒙恩者的讚美。唯願我們也能常常如此稱頌我們的主。 2.「流淚撒種的，必歡呼收割」這是自然的律，也是屬靈的律。那些願意心靈謙卑、破碎自我、恆切禱告、忠心撒種的人，必要從主那裡得著更新、復興、豐盛，且經歷神蹟奇事的福份（太五4；林後九6）。
讚美的金言 1.我也要問：我的主，祢在哪裡？祢究竟在哪裡？每當我向祢吐露肺腑，發出歡呼讚美，我聽見自己在祢懷中呼吸。————奧古斯丁 2.你想你的父親，會不會讓你舉著得勝旗號到前線去，然後他冷冷地向後一退，任憑你被仇敵擄去、擊敗呢？絕不！祂會得勝仇敵，使你的心充滿將喜樂和讚美。──Shun
讚美的經文 1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。（詩一二六1~2） 2.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿！求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。（詩一二六3~4） 3.流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的民當稱謝祢，因祢按時賜雨，就是秋雨春雨；又應許我們：流淚撒種的，必歡呼收割。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿一）── 永不動搖

經文:	詩一二五1~5
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	太廿三37；路十三34；加六16；提後二13；來十二22；啟十四1
提要         這是一篇見證的詩歌，敘述上帝保護祂的子民無比安穩。它也是上行之詩，是猶太人被擄歸回之後，上耶路撒冷（又稱為錫安）崇拜，時常吟唱之歌。本詩第1節即宣告：「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（Those who trust in the LORD are like Mount Zion, which cannot be shaken but endures forever.－NIV）」「倚靠」的原文是「batach」，是個動詞，意思是相信、倚靠、無畏、安穩。英文聖經用「trust in」，就更貼近原文的真義。讓我們明白真正的信靠，是將你全人交託主，安穩在祂的手中。         「錫安山」就歷史而言，它是上帝特選為立約之山，它象徵上帝的同在與賜福（詩七十四2；七十八68；一三三3；賽八18；十12）；就屬靈而言，它是永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷（彌四7；來十二22；啟十四1）。「永不動搖」原文直譯為「絕不動搖，永遠屹立」。英文聖經KJV譯為：「can not be removed, but abideth forever.」它是永存的。詩人藉此描述信徒與主之間，堅定不移的關係，這是何等寶貴的應許。保羅教導我們：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）讚美主！祂的信實，永遠堅立；祂的應許，絕不落空。         詩人接著說：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五2）上帝對祂百姓的保護，是無微不至的。主耶穌在世之時，曾面對聖城嘆息說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太廿三37；路十三34）可惜呀！面對那些拒絕主的人，祂的心是多麼傷痛。如聖經所言：「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二4）「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太十八14）親愛的，來親近祂，到祂的翅膀蔭下，你必蒙受保護；住在基督裡，祂必賜給你出人意外的平安。
默想 1.主應許真心倚靠祂的人，永不動搖。祂要保護他們、與他們同在、賜力量給他們。 2.「願平安歸於以色列」這是本詩的結語，宣告那些真心倚靠主的人，必享有從主而來的平安。
讚美的金言 1.早晨我站立起來，我看見我的拯救者，我的主，祂因居住在我們心中的聖靈而復活我們的肉體，因為聖靈慈祥地運行在我們黑暗漂流的心靈之上。──奧古斯丁 2.使徒保羅靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來，啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！──J. Roach
讚美的經文 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五2） 3.至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。（詩一二五5）
讚美的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我的磐石、我的拯救、我的高臺，祢使我不動搖。因祢是立天造地，永不動搖的上帝。人要記念、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿）── 仰望上帝

經文:	詩一二三1~4
鑰節:	看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2）
參考經文:	詩卅七1；一三八6；羅十二19
提要         這首謙卑懇求主施憐憫的小詩，僅4節經文。從本詩第2節：「看哪（Behold），僕人的眼睛怎樣望（look to）主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們（mercy on us）。」由此窺察，信徒與主關係之微妙。仰望是信徒在患難中得蒙上帝回應的捷徑，仰望必從主那兒得著施恩憐憫。仰望是存著信心和盼望，相信所仰望的對象，是全知全能的上帝；仰望是帶著順服和忍耐，知道所仰望的主，是守約施慈愛、施恩惠的上帝         細品此詩，看見詩人懷著迫切和尊崇的心祈求、讚頌，這是信徒當學習的。詩人把自己所遭遇的，誠實地向主傾吐，敘說所受的藐視譏誚已到極處（詩一二三3~4）。然而，他不尋其他的幫助，單單呼求主的憐憫。如同大衛的經歷：「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。」（詩卅七1）使徒保羅也說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19）這是本詩的中心思想。         作者在第1節即呼求說：「坐在天上的主阿！我向祢舉目。（I lift my eyes to you, to you whose throne is in heaven.－NIV）」「仰望」就是將盼望寄託於主，祂在寶座上正懷念著每一個屬祂的兒女。信徒的好處不在祂以外，祂統管萬有，祂透視人心，是非曲直、當得的理都在上帝那裡（賽四十九4）。大衛曾說：「耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。」（詩一三八6）這位無所不在的上帝，正是我們的天父。親愛的，當你向祂舉目，祂必垂憐看顧。
默想 1.本詩教導信徒「仰望」的功課。詩人提到（一）仰望的對象：天上的主（詩一二三1）；（二）仰望的方法：將眼目定睛在主身上（詩一二三2）；（三）仰望的目的：求主憐憫（詩一二三3）；（四）仰望的心態及原因：毫無遮掩、誠實向主訴說，「被人藐視和譏誚已到極處」（詩一二三4）。以上都是我們當學習的。 2.謙卑、專心、忍耐、信靠、順服的仰望，是主所喜悅的，也必蒙主的憐憫。
讚美的金言 1.屬主的兒女應當明白如何敬拜讚美，就是一生卑微自己，向祂的屈膝，向祂的俯伏，全人降服於上帝。————JE 2.讓我們不息地歌唱、讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。猶如在笨重的腿上，裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.坐在天上的主阿！我向你舉目。（詩一二三1） 2.看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2） 3.耶和華阿！求祢憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。（詩一二三3~4）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人仰望，從小山或從大山的喧嚷中，想得幫助，真是枉然呀！人類得救，全然在乎祢。上帝阿，我要稱頌祢奇妙、獨一可靠的名，直到永世。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十九）── 向山舉目

經文:	詩一二一1~8
鑰節:	我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一1~2）
參考經文:	申廿八6；撒上廿九6；撒下三25；來四16
提要         這是一篇美麗的上行之詩。它是當年往耶路撒冷朝聖者，在旅程中所唱的詩歌。敘說他們對於上帝的全能和護佑，堅定相信。如今信徒奔跑天路，也是如此。這首詩可成為信徒吟唱、宣告、祈禱，直到進入「永恆的榮耀裡」見主面。         全首詩共8節，可分四段研讀。每段2節經文，容易背誦、吟唱。它是孤單暗夜裡，險惡曠野上，死亡幽谷中，與惡者爭戰最佳的幫助、扶持和力量。信徒心中恐懼、害怕時，當高聲吟唱它，必能經歷詩中所應許的——上帝的保護和眷顧，必能及時臨到。親愛的，使用它來讚美主。         「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一2）這是信心的宣告，也是歷代聖徒親身的見證。詩人強調：「保護你的是耶和華。」（詩一二一5）祂的保護，非一般的保護，因祂是永恆、全能的上帝，是創造天地的主。祂的保護是從地上到天上，從今世到永生。詩人說：「耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一7~8）作者對上帝認識的描述，鮮活又深刻：「保護你的必不打盹，也不睡覺。」「白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。」（詩一二一3~4，5）親愛的，上帝的路最美好，安心交託祂，必不致後悔、羞愧的。聖經應許：「….祢保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠祢。」（詩廿五20）
默想 1.中文和合本聖經，本詩使用六次的「保護」，二次的「幫助」，四次的「必不」，這提醒我們，在人生道上「不要怕，只要信。」——上帝使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。祂的恩典永遠夠用，讓我們大膽地讚美祂吧。 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）「你出你入」按希伯來文直譯是「你入你出」，有其軍事背景（申廿八6；撒上廿九6；撒下三25），這意味著，信徒的一生在爭戰之中，置身於屬靈的戰場上，主必保護我們。藉著我們信靠、順服與祂同工，必要得勝爭戰，直到永遠。
讚美的金言 1.主，求祢使我明白我的責任，使我可以謙卑下來，幫助我去讚美祢的恩典，唯有靠著祢的恩典，才能在我裡頭生出聖潔。————Shun 2.上帝使祂的長子在苦難中得榮耀，照樣也使祂的眾兒女在患難中學習順服和讚美，得以進入榮耀。──Tract
讚美的經文 1.我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一1~2） 2.祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。（詩一二一3~6） 3.耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，我哀歎的時候，求祢聽我的聲音，求祢保護我的心思意念，不受仇敵的驚恐、恫嚇和欺騙。祢向來保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。我要無止盡地稱謝、讚美祢，因祢吩咐祢的使者，在我行的一切道路上保護我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十八）── 稱謝尊崇

經文:	詩一一八1~29
鑰節:	祢是我的上帝，我要稱謝祢，祢是我的上帝，我要尊崇祢。（詩一一八28）
參考經文:	太廿一9，42；可十二10~11；路廿17；林後六9；來十三6
提要         這是一首感恩頌讚之歌，對主永不止息的愛，詩人流露出堅定的信心，情真意切，令人感動。他見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩一一八5~6）被上帝慈愛撫慰過的人，都有類似的經歷。聖經教導：「我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』」（來十三6）保羅也說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。」（羅八33）信徒當凡事交託、仰望主，就可坦然無懼地宣告：「耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（詩一一八14）「我的力量」——主所賜的能力；「我的詩歌」——信徒對祂的讚美；「我的拯救」——我們所享有的救恩。因著祂使我們生活有力，行路有光，至終我們當降服於祂，稱頌說：「祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。」（詩一一八28）一連串的「我的」，使知識性的信仰，成為實際的經歷，便能見證我們所信靠、稱謝、尊崇的上帝，並非想像出來、虛無飄渺、或高不可攀的，而是實實在在，臨格於我們生命中的上帝。在日常生活裡，祂與我們共話、同行、同過人生窄路、患難、疾病、痛苦…..等等，祂真是我們親愛的父上帝。         本詩也是一首預言基督之詩，第22至23節：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」這是指著主耶穌說的（太廿一42；可十二10~11；路廿17）。使徒們也多次引用它，來指證基督（徒四11；弗二20；彼前二4~7）。本詩第26節：「奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」顯然這節也是預言基督的（太廿一9；廿二39；可十一9，16；路十三35；十九38；約十二13），因此，我們研讀本詩，亦當思想主的受難、主的得勝。但願我們在主身上領受：「祂的慈愛永遠長存」的恩典。
默想 1.「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八23）意指「匠人所棄的房角石」——耶穌基督被自己的百姓棄絕，然而祂卻成為世世代代教會的頭（房角頭塊石頭），「….基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。」（弗五23）這是上帝所作，令人希奇的事，是配得我們讚美的。 2.「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八24）上帝所定的日子是救贖之日，也是審判之日。端看我們如何對待主，接受祂？或棄絕祂？到那日，救主將成為審判的主。親愛的，千萬不可忽略永生與永死的抉擇。
讚美的金言 1.哦主，暫時受到光照對我沒有用處，請賜我撒但不能熄滅的光。讓我「蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。」————Shun 2.如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。來唱讚美的歌吧！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八1） 2.奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。（詩一一八26） 3.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八28）
讚美的禱告         親愛的主阿，求告祢的名，將祢所行的傳揚於萬民的，這人是信靠、尊崇祢，是屬祢的人。主阿，我情願屬祢，那怕是其中最微小的一個。因為陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。主阿，我要稱謝祢，無止盡地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！