詩篇的讚美（七）── 祂是我的避難所

經文:	詩九十一1~16
鑰節:	我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一2）
參考經文:	太四6
提要         本詩以人的信心作開始（詩九十一1），以上帝的信實作結束（詩九十一14~16）。全詩描述那些全然倚靠上帝之人，所享有的安穩和保護。聖靈藉著這首詩將平安的確據，賜給屬上帝的兒女。祂應許：要成為行祂旨意、仰望祂、住在祂裡面之人的生命和居所。詩人說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。」（詩九十一1~2）         作者一連提及上帝四個不同的名字，這四個稱呼，分別彰顯上帝不同的保護：（一）「至高者」原文「’elyown（Highest, Most high）」，表明祂大過我們所遭遇的一切危難（創十四19）。（二）「全能者」原文「shadday（The Almighty）」，強調祂的大能可以勝過一切仇敵，摧毀牠對我們的攻擊。（三）「耶和華」原文「Yhovah（Jehovah, The LORD）」，意思是自有永有，祂是立約施恩的上帝，是與我們同在的確據。（四）「我的上帝」原文「elohiym（my God）」，表明上帝樂意與專心倚靠祂的人親密，意指上帝是每一個人的上帝，在祂心目中，被造之人個個都是獨特的，是獨一無二的。詩人接著提到三個獨特的應許：（一）祂是我的避難所（my refuge）——最安全的處所。（二）祂是我的山寨（my fortress）——進可攻、退可守的堅固堡壘。（三）祂是我所倚靠的（in whom I trust）——可以完全信任的。詩人的上帝，就是我們所信靠的上帝，祂的慈愛，永遠長存。
默想 1.「上帝說，因為他專心愛我，我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩九十一14）詩人指出「專心愛祂」和「知道祂的名」是上帝所在乎的。唯專心愛主之人，方才在乎是否一日比一日更深地認識祂、信靠祂、愛慕祂。唯有「愛」是一切信任和親密的根基。 2.「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一7）何其寶貴的應許！即使在烽火連天的殺戮戰場，主的保守看顧和恩典永遠夠用的。親愛的，將一切重擔、憂慮交託給主吧！儘管用敬虔的心獻上你的感謝和讚美。
讚美的金言 1.配得稱頌的名阿，祢是我口裡的蜜，我耳中的音樂，我心裡的天堂，是我全人一切的一切！————Shun 2.高唱信心讚美之歌，每時每刻都能享受上帝所賜各樣屬靈的福份。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一1~2） 2.祂必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實，是大小的盾牌。（詩九十一3~4） 3.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩九十一5~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的生命氣息，都在乎祢。我要歌頌祢的信實，早晨要高唱祢的慈愛，因為祢是我的生命力量。在我急難的日子，祢拯救我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（六）──讚美終日滿了我口

經文:	詩七十一1~24
鑰節:	祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8）
參考經文:	書十四10~12；箴四18；賽四十六4
提要         這是一首年老髮白者的祈禱、讚美詩。詩中斑斑可見飽經風霜、滄桑的歲月痕跡，然而它卻充滿屬靈的智慧。詩人對上帝無悔的倚靠、無盡的讚美。我們研讀此詩，可以感受到作者成熟、平靜安穩的生命，因他長期倚靠上帝而活。本詩是他生命的見證（詩七十一5，17），詩中作者常流露對上帝無比的信心，述說不盡的感激和讚美（詩七十一1~8；14~24），這是全詩最珍貴的部份。親愛的，無論世路如何險惡，命運如何坎坷，彌堅的信心、無止盡的讚美、凡事謝恩，將帶你超越一切你認為「不可能」的。         詩人提到上帝是：（一）他常住的磐石，（二）他的巖石和山寨（詩七十一3），（三）他所盼望的，（四）他所倚靠的（詩七十一5），（五）他的扶持（詩七十一6），（六）他堅固的避難所（詩七十一7）。這些想必是作者經驗之談，所以他能見證說：（一）我必常常讚美祢（詩七十一6）。（二）祢的讚美、祢的榮耀終日必滿了我的口。（詩七十一8）（三）我卻要常常盼望，並要越發讚美祢（詩七十一14）。（四）我的口終日要述說：祢的公義和祢的救恩（詩七十一15）。（五）直到如今，我傳揚祢奇妙的作為（詩七十一17）。（六）我要鼓瑟稱讚祢；稱讚祢的誠實，我要彈琴歌頌祢（詩七十一22）。從詩人所見證的，讓我們明白當人愈深經歷主，他的生命就愈被主得著；他所發的讚美，愈能滿足上帝的心。現實環境或許艱困，生老病死難以避免，但藉著信心和讚美，便能看見上帝的拯救、復活的盼望，安慰的保證（詩七十一20~21）。親愛的，對信徒而言，年齡不是問題，重要的是你與主之間的關係如何。聖經說：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）
默想 1.在上帝眼中，一生忠心、專心跟隨祂到老的人，老年是生命的高峰，白髮是榮耀、智慧的象徵，上帝持續重用。如亞伯拉罕、摩西、迦勒….等等。因此，詩人呼求說：「上帝阿！我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。」（詩七十一18）這般的心志多麼可貴。主應許：「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六4）但願年長者都能如八十五歲的迦勒仍然見證說：「我的力量那時如何，現在還是如何。」（書十四10~12） 2.「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）人的口若能終日讚美主，他的心必充滿主的恩與愛，他也必能活出榮耀主的生命來。
讚美的金言 1.一定要在人群當中用忍耐，熱心，愛心和聖潔的榜樣操練讚美的恩典，否則它就像長久綁在身上手臂，就變得萎縮。————選 2.讚美使信徒歡然暢飲救恩之泉，因為一切的需要，都可在耶穌基督裡得著滿足與供應。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我從出母胎被祢扶持，使我出母腹的是祢，我必常常讚美祢。（詩七十一6） 2.祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8） 3.我的上帝阿！我要鼓瑟稱讚祢，稱讚祢的誠實。以色列的聖者阿！我要彈琴歌頌祢。我歌頌祢的時候，我的嘴唇，和祢所贖我的靈魂，都必歡呼。（詩七十一22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢已造作的，祢必保抱，也必拯救。上帝阿，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（五）── 列邦萬民都來稱讚

經文:	詩六十七1~7
鑰節:	上帝阿！願列邦稱讚祢。願萬民都稱讚祢。（詩六十七3，5）
參考經文:	創十二1~3；民六24~26；詩廿三5；路一78~79；二30~32；約十四6；徒一8
提要         本詩被人稱為「宣教之詩（A missionary psalm）」，因為詩的內容關乎萬民、萬國、列邦、地的四極。聖經學者稱本篇為舊約的主禱文。作者為萬國蒙恩，萬民得救而祈禱。本詩先是節錄大祭司的祝福（民六24~26）：「願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」（詩六十七1）這兒提到三個祈求：（一）求上帝憐憫；（二）求上帝賜福；（三）求上帝光照。這三樣正是每位信徒生命中不可少的。若沒有上帝的憐憫，無一人能在主面前站立得住；若沒有上帝的賜福，無一生命能得以存活；若沒有上帝的光照，無一人能認識主，且與祂連結。親愛的，這是我們所當祈求的。         今日的鑰節：「上帝阿！願列邦稱讚祢。願萬民都稱讚祢。」（詩六十七3，5）作者重複兩次「稱讚」，它可謂是本詩的中心。「稱讚」原文「yadah」含讚美與感謝之意。「萬民都稱讚祢」這是千禧年國度的榮景，到那日以色列全家必得救，萬民列邦都蒙恩，都要向上帝獻上最大的讚美。詩人預見：新約中救贖之恩，將從猶太人擴及列邦、列國。正如上帝對亞伯拉罕的憐憫，賜福與光照：「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。」（詩六十七2）「道路（The way）」與「救恩（The salvation）」指的正是耶穌基督（約十四6；路二30~32）。今天宣教福音事工是每一位信徒的責任，藉著聖靈的感動和幫助，讓這首詩中所描述的榮景，照上帝的心意成就（徒一8）。
默想 1.詩人以信心宣告：「地已經出了土產，上帝就是我們的上帝，要賜福與我們。」（詩六十七6）作者三次提及上帝的「賜福」（詩六十七1，6，7）；四次強調對上帝的「稱讚」（詩六十七3，5），這兩者之間必有關連。如聖經所言：「知道向祢歡呼的，那民是有福的。」（詩八十九15）可見萬民、列邦稱謝讚美上帝之時，上帝賜福必然臨到。 2.「憐憫、賜福與光照」是使人得知主的道路和救恩的途徑，如施洗約翰的父親撒迦利亞預言說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」（路一78~79）何等大的恩典，上帝配得我們永遠的讚美和尊崇。
讚美的金言 1.我們一定要敬虔的默想，不停的禱告，或者在敬拜中操練讚美的恩典。———選 2.在天堂沒有異教徒逼迫他們離棄真神，罪惡也完全被關在天堂門外；信徒要在寶座前不斷吟詩讚美上帝。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。（詩六十七1~3） 2.願萬國都快樂歡呼，因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。上帝阿！願列邦稱讚祢，願萬民都稱讚祢。（詩六十七4~5） 3.地已經出了土產，上帝就是我們的上帝，要賜福與我們。上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。（詩六十七6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，救恩屬乎祢，願祢賜福給祢的百姓。地的四極都要敬畏祢，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（四）── 當向上帝歡呼

經文:	詩六十六1~20
鑰節:	全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2）
參考經文:	賽卅20~21；四十三2；約一46；九25~33
提要         這是一篇極其寶貴的讚美詩，作者特別強調讚美與禱告的功效及結果。本詩第1至2節呼籲人來讚美，最後第19至20節則稱頌上帝，垂聽人的禱告。作者使用「讚美」的希伯來字是「thillah」，而「禱告」的希伯來字是「tphillah」，這兩個字的發音十分相近，透露出讚美與禱告之間，有著唯妙的關係，值得我們思想。詩人所使用的代名詞，也當注意。在第一段（1~12）他使用「我們」，而第二段（13~20）則使用「我」。前段所敘述的是上帝的作為、實際的經驗，是選民共同經過的；後段則為個人的經歷、立志、與上帝之間的親密關係等。讓我們再次看見客觀的信仰，必須成為主觀的經歷是非常重要的。唯有如此，才能見證說：「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六20）         作者在本詩中作了兩次特別的呼召：（一）「你們來看（come and see）上帝所行的」（詩六十六5）。（二）「你們都來聽（come and listen），我要述說祂為我所行的」（詩六十六16）。這是信徒的見證，是傳福音最有效的方法。如同昔日腓力對拿但業說：「你來看」（約一46）；另外，還有那位生來瞎眼，被主耶穌醫治的人所作的見證（約九25~33）。親愛的，讚美的事奉包括：讓人看見，祂在你身上所行奇妙的作為，使你周圍的人稀奇，將榮耀歸給上帝。
默想 1.「上帝阿，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六10~12）聖徒身上種種苦難都經過主的允許，甚至出自上帝，全是為了聖徒的益處（賽四十三2；卅20~21）。親愛的，試煉使人成聖，患難使人完全。不要懼怕，在患難中靠主喜樂，主必領你進入豐富之地。 2.「讚美（thillah）」與「禱告（tphillah）」有著密切的關係。上帝垂聽人的禱告，悅納人的讚美。當禱告變成讚美，這時，上帝的豐富和慈愛必滿溢你的生命。
讚美的金言 1.主，請給我們調音，然後從我們身上發出美妙的音樂。————選 2.當你付出時，就成為一口活水的泉源，滋潤別人，也滋潤自己。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀。用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2） 2.全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。〔（詩六十六4） 3.萬民哪！你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。（詩六十六8）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天哪，應當歡呼；大地阿，應當快樂；眾山哪，應當發聲歌唱，因為祢已經安慰祢的百姓，憐恤祢困苦之民。祢使大地開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。人看見祢的榮耀和華美，都要敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（三）── 彈琴稱讚祢

經文:	詩四十三1~5
鑰節:	但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。（詩四十三5）
參考經文:	詩四十二
提要         多數聖經學者認為本詩與詩篇第四十二篇同屬一篇，係可拉後裔之作，但編入聖經，將本詩獨立成一篇，未註標題。因此，將它列入作者無考之詩來查考。         本詩是求上帝施行拯救的祈禱詩。第1節即透露著作者受冤、悲傷之情；第2節他陷入信仰的矛盾和自憐，眼見與信心相互交戰，對上帝的同在，信心起了動搖。他眼前只見仇敵的欺壓、自己的哀痛。然而，第3節詩人聚焦、定睛於上帝，不看環境、不看自己、不看仇敵，他不安的等候，轉為專心的仰望。他祈禱說：「求祢發出祢的亮光和真實（your light and truth），好引導我，帶我到祢的聖山（holy moontain），到祢的居所（the place where you dwell.）。」（詩四十三3）哦，這樣的禱告多麼真切、美善！這必定是聖靈的光照、開啟祂的心眼，是主的真理叫他的心明白過來，重振他的信心，引領他信靠仰望主的。主耶穌基督是人類唯一的救主（徒四12）。         詩人由哀傷轉為喜樂，由薄弱的信心轉為堅定的讚美。因此，他宣告說：「我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡（to God, my joy and my delight. ）。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」（詩四十三4）想必許多受患難的聖徒也有類似的經驗。當他們轉眼仰望主，他們便經歷上帝是他們患難中隨時的幫助，是他們痛苦中得安慰的來源。詩人呼喊：「上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」他與上帝多麼親密呀！親愛的，但願這也是你的禱告，如此必能得勝撒但黑暗的權勢，使上帝因此得榮耀。
默想 1.「到我最喜樂的上帝那裡」，詩人因著信與主何等相親。屬主的兒女都當明白，主乃是我們一切喜樂的本質和根源。天下人間唯獨祂能滿足人心的虛空，祂能釋放一切哀痛、悲傷、沮喪、自憐、憂鬱….等。親愛的，快來親近祂，敬拜讚美祂吧。 2.用堅固的信心宣告：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。」（詩四十三5）切記，仰望和讚美是得勝的關鍵。
讚美的金言 1.我的榮耀，甦醒過來；八弦琴和豎琴，請甦醒；主，請親近我，調準音，使我甜美有力，乘著歌聲的翅膀，把祢的話語飄送進人心。我知道人要聽，因為我的心要歌唱，它單單讚美祢，我榮耀的主，我榮耀的王。————選 2.要常常讚美主恩，因為千萬人曾嚐過主恩的滋味，這恩有如源源不絕的活水，永遠甘甜清澈。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3） 2.我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三4） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。（詩四十三5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心有時憂悶，有時煩躁。我要仰望我的上帝，雖然無心祈禱，但我的靈讚美不停。我便看見祢臉上的光榮，我的心就得幫助。再次把甘心的祭獻給祢，一生跟隨祢到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（二）── 彈得巧妙聲音洪亮

經文:	詩卅三1~22
鑰節:	應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三3）
參考經文:	羅十二1；來十一3；啟五9
提要         這是一首美麗的讚美詩，思想積極，結構勻稱。前三節（1~3）詩的引言，呼召人前來讚美；末三節（20~22）詩的結論，是讚美者表達對上帝的信靠與渴慕。當中的十六節（4~19）為詩的主題，分成兩段，每段八節（4~11；12~19）皆對上帝之言語（4上）、作為（4下~5上）、慈愛（5下）、榮耀（6~7）、權能（8~9）、籌算（10~11）、揀選（12）、觀察（13~15）、拯救（16~19）發出讚美來。詩人讚美的範疇含括：天地萬物、人文自然、歷史…等萬象，無一不出自上帝之手。祂說有就有、命立就立，耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代長存（詩卅三9，11）。親愛的，當人愈認識主，就愈能由衷地讚美主。         詩人一開始便連續三次使用「應當」（詩卅三1~3）來強調讚美的重要性。主的兒女應當稱頌上帝，這是合宜，且是理所當然的。誠如保羅的勸勉：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）讚美的祭不單是「合宜的」，更是「應當」的。詩人提醒說：「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」（詩卅三3）這般的讚美，不祇是用聲音、用樂器，更是出自心靈，如此才是真正的讚美，作者以「你們」作為讚美的呼召（詩卅三1~3），但詩的結尾，卻以「我們」作為讚美的宣告（詩卅三20~22），當中的轉變是生命的體認。識主愈深，讚美者個人與主的關係，將由客觀進深入主觀的意念。讚美也是由外在的儀式、音樂、歌唱，內化為生命真實的信靠和仰望。親愛的，讚美的事奉，是有層次和階段的，盼我們能學習內室中的讚美。
默想 1.「諸天藉耶和華的命（the word of the LORD）而造，萬象藉他口中的氣（the breath of his mouth）而成。」（詩卅三6）「氣」希伯來字「ruwach」指「靈（spirit）」，創造由上帝的話與聖靈而來。同樣在信徒身上，這兩者透過人的信心、讚美，就能釋放出屬靈極大的能力。親愛的，主的話加上主的靈，使信靠祂的人，凡事都能。 2.「我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三20）存著盼望等候主，是一種讚美的事奉，見證主是我們的幫助和盾牌。
讚美的金言 1.我和我所愛的一切，皆以成為基督的奴隸為誇耀。上帝對罪魁所顯的恩慈，真是令我們發聲讚美！————Jessie Penn-Lewis 2.基督徒的生命中，或許最難學的功課之一，就是在上帝面前謙卑、俯首讚美。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三1~3） 2.以耶和華為上帝的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅三12，18） 3.我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿！求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，義人應當靠祢歡喜快樂，心裡正直的人，都當向祢歡呼。因祢的眼目，看顧義人；祢的耳朵，聽他們的呼求。祢也善待那些為善，和心裡正直的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（一）── 栽在溪水旁

經文:	詩一1~6
鑰節:	惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一2~3）
參考經文:	羅七22
提要         除了13篇哈利路亞詩篇之外，另有27篇作者不詳的詩篇，讓我們逐一加以研讀。雖說這些詩篇的作者無從考據，但不影響其價值及讚美上帝的本質。詩篇第一篇僅6節經文，可稱為聖經詩篇的序言。作者將上帝眼中的兩種人，作了生動細微的描述和比較，將他們的生活、生命和結局，以巧妙的譬喻刻劃出來。將善與惡，義與不義，敬虔與不敬虔，兩相對照。詩文清晰、真理絕對、壁壘分明，沒有灰色地帶，沒有模稜兩可，沒有中間路線，更沒有第三條路。明述人類的生與死，暫時與永恆，祝福與咒詛，截然不同的生命抉擇後，最終的結局。         詩人以具體的方式，宣告義人的道路有「三不」：（一）不從（does not walk）惡人（wicked）的計謀（counsel），（二）不站（does not stand）罪人（sinners）的道路（way），（三）不坐（does not sit）褻慢人（mockers）的座位（seat）；以及「二要」：（一）要喜愛（delight）耶和華的律法（the law of the LORD），（二）要晝夜思想（meditates day and night.）並且遵行。「三不」是一種決心：不行惡事、不站惡道、不交惡友。「二要」是一種立志：要喜愛（甘心渴慕）、要思想（敬虔學習），且遵行（順服實行）上帝的話（主的旨意）。         詩人提到這等的人，必承受上帝所賜的福（應許）：（一）他要像一棵樹栽在溪水旁。有主的生命、話語的供應，靈命得到扶持和幫助，他的裡面有湧流不盡的泉源。（二）他要按時結果子。將主的愛、榮美見證出來，與人分享。（三）他的葉子不枯乾，持久常青。因他裡面有主的生命，有喜樂和永生的盼望。（四）凡他所作的盡都順利。如同雅各之子約瑟的福一般，因有主與他同在，他便擁有讚美的生命。從他精彩的一生，讓人看見萬事互相効力的結果。親愛的，你羨慕這樣的人生嗎？
默想 1.本詩在希伯來文聖經中第一個字是「’esher」，原文字義是「有福了！」它是本詩及全本詩篇的開場白，而詩篇結尾最末的原文字「Hallelu Yah（讚美耶和華）」（詩一五○6），兩相對照，多麼奇妙！整本詩篇以「有福了！（’esher）」為起首，以「讚美耶和華！（Hallelu Yah）」為結語。但願我們一生始末也能如此蒙恩。 2.作者對惡人（即不義、不敬虔、心中沒有上帝之人）的結局，有深刻的描述：（一）像糠秕被風吹散（短暫存在，便隨風而逝），（二）要受審判（無法站立，無地自容），（三）終必滅亡（最後難逃死亡沉淪）。親愛的，重拾起初的熱心，快快傳揚福音。
讚美的金言 1.我願意忍受一切的損失，免得基督的福音受攔阻，對我而言，這是多麼大的榮耀啊！————Jessie Penn-Lewis 2.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。（詩一1~2） 2.他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一3） 3.惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。（詩4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我渴望像那棵栽在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。因為祢必賜福與他，祢必用恩惠和樂歌四面圍繞他。奉主耶穌基督聖名，阿們！