使徒約翰的讚美（五）── 親眼看過，親手摸過

經文:	約壹一~五
鑰節:	論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的。（約壹一1）
參考經文:	約貳；約叁参
提要         使徒約翰被稱為「愛的使徒」，因他是主所愛的，是愛主到底的使徒，並且在他的福音書及書信中，「愛（agape）」是他所重視強調的主題。使徒約翰在老年時期開始寫作，他識主更深，愛主更切，對主的愛至死不渝。他明白信徒之間唯有「彼此相愛」，方能見證主名。因此關於「愛主」，他如此論述：「凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二5，15）又說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹四19）「我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的。」（約壹五3）關於「愛人」他說：「愛弟兄的就是住在光明中。」（約壹二10）「上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三23）「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四12）約翰的信息中，關於「愛」的經文約有七十餘節，為教導信徒愛主、愛人，他一生以「愛」的生命，來見證榮耀讚美主的名。         約翰壹書接續約翰福音書的信息而來的，因此起首即說：「論到從起初原有的『生命（zoe）』之『道（logos）』，就是我們所聽見所看見，親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。我們將所看見、所聽見的、傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹1~4）約翰終其一生見證主（約廿一24），這位生命之道（約一1；約壹一1），就是他親眼看見、親手摸過的耶穌基督。親愛的，這位主耶穌能從客觀的信仰，成為你生命主觀的經歷，你就能體會「親眼見祂、親手摸祂」那種靈裡深交的甘味，這是主應許賜給每一個屬祂的人。
默想 1.使徒約翰的信息強調「愛」、「生命」、「真理」，唯在愛的基礎上，方能彰顯主的生命、真理和道路。這愛是從主而來，因主而有，為主而行。親愛的，人若能活在愛中，就是榮耀主了。 2.唯有agape的愛是永不止息的，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，求主賜下這樣的愛，始能沐於主生命之道的能力和恩典之中。
讚美的金言 1.來吧，儘管讚美！把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。──JE 2.我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。──Ruther Ford
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝。因為上帝就是愛。（約壹四7~8） 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四9~10） 3.親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過　上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四11~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，「愛」從祢而來，祢就是愛。求祢將我們藏在基督裡，活出基督的生命，天天榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（四）── 道成肉身，恩典真理

經文:	約一1~18；廿30~31；廿一24~25
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。……耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。（約一14；廿30）
參考經文:	約一~廿一
提要         使徒約翰所寫的約翰福音、約翰壹書、貳書、参書及啟示錄等五卷書，是他留給世世代代信徒最寶貴的資產。約翰福音書大約於主後80~100年間在以弗所寫成的，當時新約聖經大部份的書卷已完成，主耶穌降世救人的福音已被傳開，彼得、保羅和其他使徒相繼為主殉道捨命。當時各種異端假先知紛紛出現，尤以諾斯底派否認耶穌道成肉身、死而復活，不相信耶穌是上帝的兒子等等，廣為流傳影響甚大。因此約翰在聖靈的感動下，完成此卷福音書，它的內容有別於符類福音書（即馬太、馬可、路加等三卷福音書），約翰福音書特別突顯主耶穌的神性。         約翰福音第一章第1和14節，約翰以絕對權柄神聖的方式宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1，14）這啟示超越人的智慧和知識所能完全理解的範疇，人唯有憑信心才能接受。這是約翰福音書中一再強調的「信（pisteuo）」，原文之意：「相信、信任、信賴」，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12），「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）在約翰福音書中，這「信」被使用了113次，是約翰福音重要的主題之一。         本書的末了，約翰特別強調：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿21）本卷書一再突顯，這位道成肉身上帝之道、創造者、父的獨生子、上帝的羔羊。作者約翰省略了祂的家譜、祂的童年、祂受試探、祂登山變像，也未提及祂的升天。約翰特別著墨於主的神性，講到祂的榮耀，也提到七個見證人（約一34，49；五39；十36；十一27；廿28，31），七件神蹟（約二1~11；四46~54；五2~18；六1~14；六15~21；九1~41；十一1~57），七次主說u我是（I AM）……」（約六35；八12；八58；十11；十一25；十四6；十五1）。詳細查考以上三大主題的經文，能幫助我們更加卑微自己，甘心俯伏在祂面前，敬拜讚美這位道成肉身的上帝。
默想 1.約翰福音是全本聖經的縮影，它顯明上帝永恆救贖的奇妙，引領人認識這位獨一的上帝，明白祂的愛，並且藉著信，得著永遠的生命。 2.約翰福音關於聖靈的講論，清晰明瞭，有關祂的工作屬性、能力、地位極為詳盡（約七38~39；十四16~17，25~26；十六7~15）。「教導」是聖靈工作其中一項，祂教導信徒如何榮耀主（約十六14~15）。親愛的，讓聖靈充滿你、釋放你，就能更自由地讚美主了。
讚美的金言 1.哦，一個基督徒在痛苦之夜，站在應許的門口不敢拿門閂，這是何等可憐呢？──Gurnal 2.上帝每一個應許都是建立在四個根基上的：上帝的公義、上帝的聖潔、上帝的恩典、上帝的真實。──Shan
讚美的經文 1.耶穌說了這話，就舉目望天說：「父阿，時候到了。願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。正如祢曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。認識祢獨一的真上帝，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。（約十七1~5） 2.凡是我的都是祢的，祢的也是我的。並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往祢那裡去。聖父阿，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。（約十七10~11） 3.祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。父阿，我在那裡，願祢所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見祢所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，祢已經愛我了。（約十七22~24）
讚美的禱告         親愛的主阿，感謝祢讓聖靈充滿我們的心、釋放我們的靈，使我們能自由地讚美祢，深深地愛慕祢，真確地認識祢，唯祢是獨一的上帝。主阿，萬分感謝祢，如此樂意選召我們來跟隨祢，與祢同行、同工、同榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（三）── 耶穌所愛，看見就信

經文:	約廿1~10；廿一1~25
鑰節:	先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（約廿8）
參考經文:	太廿八1~10；路廿四1~12；徒三1~四23；八4~7；十二2
提要         主揀選使徒約翰成為祂的見證人（約廿一24），主使他經歷許多其他門徒不曾有過的。十二使徒中，唯獨他近距親眼目睹主釘十字架，耶穌斷氣之時，他在現場，所以他詳記當時的情景：「耶穌嘗了那醋，就說：『成了（It is finished）！』便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九30）「成了（teleo^」原文之意：一項使命或託付已經履行完成、結束了、實現了。這句話唯獨約翰福音有記載，其他福音書只描述耶穌「大聲喊叫」（太廿七50；可十五37）。約翰親耳聽見主以得勝者的地位宣告：「成了！」這個關乎全人類救贖的大信息，主已完成祂道成肉身降世為人最重要的工作，為人類開闢了通往永生的道路。         主復活那日清晨，抹大拉的馬利亞跑來告訴彼得和約翰，主不在墳墓中，他們急忙跑去探個究竟，「看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」（約廿7）約翰見證說：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（He saw and believed.）」（約廿8）這是約翰信心的表白，雖然他還未見到復活的主，只看見空的墳墓，立即相信主已復活。他以目擊者的身份詳述當時的情景，這也是四福音書所獨有的。約翰對主的情感深厚，對主的舉手投足體會敏銳、又細膩。主復活之後在加利利海邊，第三次向門徒顯現，約翰是第一個認出是復活主的人（約廿一7）。他一生成為主的見證人，正如約翰福音書他所作的總結：「為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。」（約廿一24）何等美好的生命，何等尊榮主的事奉。
默想 1.他在約翰福音書隻字未提自己的名字，以「耶穌所愛的那門徒」代之，他將自己隱藏，為彰顯基督的榮耀，為見證祂是道成肉身的上帝。親愛的，惟願我們在服事的道路上，絲毫不可搶奪了主的榮耀。當領人將焦點集中在主耶穌基督，將一切榮耀全歸於祂。 2.約翰一見空墳即刻相信主已復活，這般的信心尊榮了主。此乃因他一生緊緊跟隨主、愛主至深，與主建立了極親密的關係。我們當學習如此事奉，必蒙主喜悅。
讚美的金言 1.時刻讚美使我們的信心保持現在進行式。──JE 2.有信，貧窮變為富足；沒有信，富足也是貧窮。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31） 2.為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒。我們也知道他的見證是真的。（約廿一24） 3.耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。（約廿一25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是上帝的兒子，為我死而復活，祢得勝死亡的權勢，叫信祢的人得著永生，這是何等大的恩典。主阿，保守我，在服事的道路上，我的舉止、思想、意念，不致於搶奪祢絲毫的榮耀，那怕是出於我無心之過。主阿，深願祢在我身上，得著祢完全的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（二）── 看你兒子，看你母親

經文:	約十九17~37
鑰節:	又對那門徒說：「看你的母親。」從此，那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
參考經文:	太廿六36~46；可十四32~42；路廿二40~46；約十八15~27
提要         主在上十字架的苦路上，門徒中，唯獨使徒約翰始終緊緊跟隨主的步伐，不離不棄。主被賣受審那夜，他同耶穌進了大祭司的院子，那時還有西門彼得。（約十八15）主被釘在十字架上，站在主十字架旁邊的使徒僅有約翰，他和耶穌的母親馬利亞及其他三位婦女站在十字架旁（約十九25）。他全程親眼目睹主走向各各他被釘十字架，他詳盡記述主受難的經過，被賣、受審（約十八1~40），被戲弄、釘十字架（約十九1~24），就在主最痛苦，即將斷氣之前，約翰如此描述：「耶穌見母親和祂所愛的門徒站在旁邊，就對祂母親說：『母親，看妳的兒子。』又對那門徒說：『看你的母親。』從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九26）         主將祂在世最關心的人託給約翰，足見主對他的信任。另一方面由於馬利亞對主認識深刻，和經歷聖靈感孕，撫養耶穌，日夜與祂生活在一起，見主行各樣神蹟奇事等等，約翰可以從她得到第一手的資料，讓他為主所作的見證更顯真實和寶貴。約翰這位主所愛的門徒，自始至終對主不離不棄，在最後晚餐中他側身主懷，在主將斷氣時，他依傍在十字架邊，他的勇氣和忠心愛主的心是有別於其他使徒的。馬利亞只是耶穌肉身的母親，當主復活昇天之後，馬利亞已經成為約翰的母親。主稱呼馬利亞「gune」原文之意：「婦人」（約十九26），而非「母親（meter）」，其中的義涵值得深思。主盡人的最後一個本分，將馬利亞交給約翰，這託付是大的，而約翰對主的回應是完全的，他亦步亦趨的跟隨，忠心愛主到底的心志，都成為一首獻給主最美的頌讚。
默想 1.主在十字架上將馬利亞託付給祂所愛的門徒，其中蘊含何等的愛和憐憫。祂在極大的憂傷痛苦中，仍然顧念他們的需要，讓他們在一起相互扶持。親愛的，我們的主是顧念者，祂深知每個人的需要，祂不推卻我們的禱告，祂是應當稱頌的。 2.約翰接馬利亞到自己家裡一起生活，對約翰而言是一項祝福。有助於他完成新約中的五卷書的寫作，這五卷重要的書卷，成為世世代代信徒在尋主之道的指引和幫助。親愛的，我們若能忠於主的交付，必能看見主的同在和賜福。
讚美的金言 1.疑惑常消滅信心，讚美使信心昇起。──JE 2.為一件上帝的應許讚美，遠勝求一百件不清楚上帝旨意的事情。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。（約十九25） 2.耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。（約十九26） 3.又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
讚美的禱告         親愛的主阿，人算甚麼，祢竟顧念，這是何等的恩惠！祢深知每個人的需要，祢不推卻我們真心的禱告，祢是應當稱頌的。我們要忠心完成祢所交付，在我們行過的路徑上，滿是祢陪伴同行的足跡。心哪，當時刻感謝讚美施恩憐憫的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（一）── 耶穌所愛，側身主懷

經文:	約十三1~35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。（約十三23）
參考經文:	太四21~22；十1~4；十七1~13；廿20~28；廿六17~30；可一19~20；三13~19；九2~13，38~40十35~45；十四12~26；路六13~16；九28~36，46~56；約一35~42
提要         使徒約翰所寫的約翰福音書，他在書卷內自稱「耶穌所愛的那門徒」（約十三23；十九26；廿2；廿一7，20）。如此稱謂絕非約翰一廂情願的，一則因他與主之間十分親密，二則約翰為了穩藏不記錄自己的字名。主在他身上下了很深的工夫，將他原本急躁剛烈、血氣方剛的性格（路九49~50），以及虛榮、爭大、淺薄的生命（可十35~37），一點一滴的磨去，後來將他磨成「愛的使徒」。他一生受主大愛吸引，遵行主道，以生命來彰顯主的形象。         新約聖經，約翰寫了五卷書（約翰福音、約翰壹書、貳書、参書及啟示錄）。當中詳細地敘述主的愛、主的命令，也教導信徒當如何愛主、彼此相愛。他的見證對於歷代信徒影響極其深遠，造就激勵無數的人歸向基督。今日經文，約翰仔細地描繪最後晚餐的情景（約十三1~30），和主賜下的新命令（約十三31~35）。主給門徒作了榜樣，這對約翰影響甚大，當主洗到他的腳，想必令他感動不已，了解何謂謙卑。「彼此洗腳」乃降卑自己，與肢體相互扶持，是彼此相愛的一種具體行動。親愛的，信徒間「彼此相愛」，眾人因此就認出是主的羊，這是討主喜悅，也是榮耀主的方式。         約翰聽見主說有人要出賣祂，看見主心裡憂愁，就「側身挨近耶穌的懷裡」（約十三23）。如此親暱體貼的舉動，可想他在十二個使徒中，必定是最貼主心的。他在留心主所說的每一句，關心主所作的每一件事，他這般渴望親近主的心，必定使主得著極大的安慰。親愛的，我們若能常常側身主懷，必能討主喜悅，與主親密的生命，才能時時體驗到主的施恩幫助和扶持。來吧！多多親近主，親密到一個地步——與主在密室中促膝長談，不倦也不累。
默想 1.「彼此洗腳」與「彼此相愛」是互為因果的，唯有「彼此相愛的心」才有「彼此洗腳的事奉」，這般的生命和事奉，使主得到榮耀和讚美。 2.使徒約翰蒙召後的生命，是逐日變化進深的。主的愛、主的話、主的生命深深吸引他，使他能愈跟隨，愈明白主的道路。親愛的，我們也當在服事的道路上，不斷經歷主的話，讓聖靈天天更新我們，好叫一切的事奉蒙主悅納。
讚美的金言 1.基督徒的生命，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須見上帝的面，然後再見人和世界。──Shan 2.我們重生並不是重生在王宮中，乃是重生在曠野那裡；我們喫的奶，就是四周的風波和爭戰。「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」──Dr. Jowett
讚美的經文 1.你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯。我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。（約十三13~15） 2.耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。（約十三21~23） 3.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34~35）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的愛、祢的話、祢的生命，無時無刻深深地吸引著我，使我愈跟隨祢，愈覺甘甜，也愈加明白祢的旨意。願我一生為祢所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西庇太的兒子雅各的讚美 ── 喝主的杯、受主的洗

經文:	可一19~20；三13~19；五37；九2；十35~41；十三3；十四33；徒一13；十二1~2
鑰節:	耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。」……那時，希律王下手苦害教會中幾個人。（可十38~39；徒十二1）
參考經文:	太四21~22；十1~4；十七1~8；廿六36~46；路五10~11；九28~36；51~56；約廿一1~14
提要         西庇太的鄐l雅各是十二使徒之一，為了和另一個亞勒腓的兒子雅各有所區分，所以聖經將他們父親的名字貫在其上。西庇太的兒子雅各是使徒約翰的兄弟，這天，他們在加利利海邊補網，蒙主呼召，他們倆就跟從了耶穌（太四21~22），成為三位核心門徒之一。兩兄弟個性梗直、說話急躁、性情剛烈，主曾給他們兩人起名皆稱「半其尼（Boanerges）」原文之意：「雷子（sons of thunder）」（可三17）。雅各、約翰、彼得三人與主非常親近，曾一起經歷目睹睚魯女兒的復活，及變化山上基督的榮耀，和客西馬尼園中主的傷痛（可五37；九2；十四33），這些主未讓其他門徒參與的。可見，雅各是主所器重的，並且裝備他成為榮耀主的器皿。         主受難前曾對門徒預言，自己要被殺害、死亡、三天後要復活（可十32~34），那時，雅各和約翰卻向主求在榮耀裡坐高位（可十35~37），「耶穌說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的。乃是為誰豫備的，就賜給誰。』（可十38~40）雅各在世的日子終了，果然喝了主的杯、受了主的洗。相傳，他成為第一個為主殉道的使徒，大約主後四十四年，他死於希律亞基帕的刀下，成為存著「盼望」而死的使徒（徒十二1）。他至死忠心、絕不屈服、百折不撓的勇氣，連控告他的人，也有深受感動的，因而悔改歸主，步上雅各的後塵，為主獻出生命。如此為主殉道的見證，大大榮耀主的名。
默想 1.「主的杯、主的洗」預表苦難與死亡，也象徵與主同甘共苦的心志。誠如「靈裡生活（宋尚節作詞）」這首感人的詩歌：「十字架上與主同死、同葬，且同復活，如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面，佔領一切，看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，祂是我主……愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心……聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」惟願我們也有此心志，跟隨、事奉主。 2.雅各忠心至死，為主殉身，是他事奉主、愛主到底、生命的見證，他將主名的榮耀顯露無遺。親愛的，為主受苦受難，是榮耀讚美祂的至極的事奉。
讚美的金言 1.世上一切「苦難」的號角，不時地同吹一首「來就近耶穌基督」的凱旋、讚美之歌。── JE 2.聖經說：「落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」這是新生命的密碼──因「信祢」就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。──JE
讚美的經文 1.從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網。耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四21~22） 2.耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼。」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。」（可十38~39） 3.那時，希律王下手苦害教會中幾個人。（徒十二1）
讚美的禱告         親愛的主阿，這首歌詞，也是我心深處的禱告：「十字架上與主同死、同葬，且同復活，如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面，佔領一切，看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，祂是我主。愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

安得烈的讚美 ── 領他去見耶穌

經文:	約一35~44；六1~14；十二20~22
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來、就是基督）」於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來、就是彼得。）」（約一41~42）
參考經文:	太四18~20；十1~4；可一16~18；29~31；三16~19；十三3~4；路六13~16；徒一13
提要         安得烈是彼得的兄弟，原是施洗約翰的門徒。這天，主耶穌來到他們當中，施洗約翰看耶穌行走，就說：「看哪！這是上帝的羔羊。」他們就跟從了耶穌，且與祂同住（約一35~39）。次日，安得烈急著去找彼得，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」接著，就領彼得去見耶穌（約一40~42）。安得烈是個信心極為單純的人，他遇見主之後，就相信，且立刻跟從主。他和彼得手足情深，他得著主之後隨即想到自己的兄弟，經他引見，彼得認識了主。雖然，安得烈不如彼得的聲名遠播，但這些對他而言並不重要，他一心所想望的，就是如何把人帶到基督面前，這是他一生最美好的服事。         約翰福音記錄了三次他領人到主面前的見證，第一次是領彼得去見耶穌（約一41~42），第二次是將一個帶著五餅二魚的小孩領到耶穌面前，成就了主餵飽五千人的神蹟（約六8~9），第三次是與腓力一起，把一些希利尼人帶來見耶穌（約十二20~22）。這些具有代表性的描述，可見安得烈的特殊恩賜，第一次是「親情」，顧念自己的親人。第二次是「看見需要」，帶領自己的同胞經歷主的大能。第三次是「回應世人的渴慕」，帶領外邦人。如此地領人歸主，這事奉顯然有其步驟和層次，由親而疏，由近而遠，這是實踐了主對所有信徒的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）傳福音、作見證、領人歸主，也是榮耀主、讚美主的方式。
默想 1.安得烈一生熱心傳道、領人歸主，以此來尊榮他的主。相傳最後他被釘在一個X刑架上，為主殉道。後人稱這X刑架，為聖安得烈架。他實在是個得人的漁夫，正如主呼召他時所賜與他的應許。（太四18~20） 2.親愛的，尊榮主的方式千方百種，其中傳福音、作見證、領人歸主，是主所喜悅，也是主的命令。有一天，我們都要站在主的寶座前交帳，豈可空手回天家呢？
讚美的金言 1.你所處的地位是一個戲臺，你正在戲臺上表演上帝的榮耀、恩典和權能。──Shan 2.祂不只要施行拯救，祂也要藉此使你學習一個不能遺忘的功課，叫你在事情經過之後，還能常常唱出新的讚美，發出足夠的感謝來。──Shan
讚美的經文 1.聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來，就是基督）」於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來、就是彼得。）」（約一40~42） 2.有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。只是分給這許多人，還算甚麼呢。」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人。分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們喫飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」（約六8~14） 3.那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。（約十二20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，教導我們如何傳揚福音，為祢作見證，熱切領人歸主，因為這都是祢所喜悅的，也是祢的命令。直到那一日，我們都要站在祢的寶座前交差，但願我們不會空手回天家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（七）── 頌讚歸主，宣揚美德

經文:	彼前一~二
鑰節:	願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前一3；二9）
參考經文:	彼前三~五；彼後一~三
提要         使徒行傳的前半部（一~十二章），記錄彼得在初代教會的許多重要事奉，令人印象深刻的，是他的膽量和信心，他的堅持和能力。他曾說：「我們所看見、所聽見的不能不說。」（徒四20）又說：「順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒五29）他為主經歷了許多苦難和逼迫，然而他「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）最終，他為主殉道了。據說，他要求被倒釘在十字架上而死，因他自認不配像主一樣受死，直到在世生命的最後一刻，他仍然定意要榮耀、讚美他的主。         彼得受聖靈的感動寫下彼得前後兩卷書信，因為當時的初代教會正遭受空前的大逼迫，彼得將來自聖靈的啟示記錄留存下來，給世代所有面臨逼迫試煉的基督徒，使他們在苦難中仍有喜樂，因著將來的榮耀而存有盼望。他說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望……因此你們是大有喜樂，但如今在百般試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一3，6~7）他將受苦、喜樂，榮耀與盼望，串連在一起，這是他親身所經歷的，也是他榮耀主的途徑。         在彼得的書信中，他指出所有信徒特有的地位和使命：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們蒙召原是為此。因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二9，21）這是主選召我們的目的，宣揚祂、跟隨祂、頌讚祂。彼得書信的末了，他勉勵說：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。」（彼後三18）彼得一生活著，是為了榮耀主而活。
默想 1.彼得將「受苦與盼望，喜樂與榮耀」呈現於信徒面前，好讓我們思想，且靠著聖靈活出這般的生命和見證。 2.在人看來彼得的出生是平凡的，他的死亡是羞辱的，他的事奉是艱難的，他的人生是坎坷的。然而，他的生命卻使主的名得著無比的榮耀。親愛的，唯有全然獻上，毫無保留的生命，方能榮耀主。
讚美的金言 1.耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海島上，孤單中他最接近上帝，所以得到上帝最大的啟示。──Shan 2.以前我們只懂耶穌為我們死，進入深處之後，我們就承認基督的寶血，是我們靈魂和身體的香膏、食物和醫藥。──Soul Food
讚美的經文 1.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三14~15） 2.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（彼前五7~11） 3.所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（彼後一10~11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是賜諸般恩典的上帝，在基督裡選召我們，得享祢永遠的榮耀。等地上的苦楚過後，祢必要親自成全被祢召來的。活的時候求祢堅固我們，賜力量給我們。願權能、榮耀歸給祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（六）── 金銀沒有，所有給你

經文:	徒三1~26
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	徒四1~37
提要         人若對自己仍有所保留，就難以全然獻上給主。彼得的生命經主得著、被聖靈充滿之後，完全更新、改變是有目共睹的。他不再是過去那位膽怯猶疑的彼得，而是充滿信心大有能力的使徒。今日的經文，記載使徒行傳中第一個神蹟，在聖殿美門口，那位生來瘸腿的人得了醫治。他原是期待彼得、約翰的賙濟，然而彼得對他說：「你看我們」，那人就看著彼得和約翰，指望能得著甚麼。彼得在眾目睽睽之下宣告說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三1~6）彼得這話顯出幾項重要的含意：（一）他為主的緣故，在物質上看似一無所有。（二）他所有的，就是耶穌基督。（三）耶穌基督的名，是大有能力權柄的。（四）彼得的信心和醫治的能力從主而來。         果然，這位生來瘸腿的人，立刻健壯起來了。聖經描述：「就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。」（徒三7~10）這神蹟影響深遠，彼得以此見證基督無比的名，他說：「我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了。正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三16）那天聽道的人，光是男丁就有五千，若加上婦女兒童恐已超過幾萬人，使主的名大得榮耀。         然而，彼得、約翰因此被捉拿，在大祭司和官長面前受審。這位曾經在大祭司使女面前否認耶穌的彼得，受審時被聖靈充滿，勇敢地大大見證主（徒三8~11）。又宣告說：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）如此的膽力，令要把他們定罪的人都希奇，並且「認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13）親愛的，信主之人，當散發基督的馨氣，見證主的能力和恩典，以此來榮耀讚美主。
默想 1.擁有耶穌基督，就擁有一切所有；失去耶穌基督，在永生裡將一無所有。我們當將耶穌介紹給人，使人因信耶穌而得著永遠的生命。 2.主的名是可依可靠的，是大有能力權柄的，我們奉主耶穌的名爭戰，撒但就無法攔阻，這是主賜給我們最大的恩典。
讚美的金言 1.讚美的忍耐即「歡歡喜喜的忍耐」，它是最美麗的忍耐。──C.H.P. 2.活潑的信心在得到上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來。──Mathew Henry
讚美的經文 1.彼得約翰定睛看他。彼得說：「你看我們。」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。（徒三4~8） 2.百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的。就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。（徒三9~10） 3.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四10~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，是的，擁有耶穌基督，就擁有一切；失去耶穌基督，今世擁有的將歸無有，在永世裡更是一無所有。主阿，我們要緊緊跟隨祢，我們要奉祢寶貴的名得勝仇敵。我們要稱頌祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（五）── 讚美上帝、得民喜愛

經文:	徒二14~47
鑰節:	讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二47）
參考經文:	徒一1~二13
提要         彼得果然不辜負主對他的託付和教導，五旬節聖靈降臨之後，彼得的生命得著完全的更新變化。這時的他，已擁有「agapao」的愛了，他負起餵養初代教會小羊的重任。今日的經文，是他第一篇帶著聖靈大能的信息，聖經說：「眾人聽見這話覺得扎心。（they were cut to the heart）」（徒二37），是什麼力量，讓彼得傳講的信息，讓人如此扎心呢？當然這信息絕非是軟弱的彼得靠自己而講的，一切都來自聖靈的能力和工作。當人甘心情願降服謙卑獻與主來使用，他就成了貴重的器皿，榮耀的出口。路加生動地描述那日的光景：「於是領受他話的人就受了洗，那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅祈禱……他們天天同心合意，恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」（徒二41~42；46~47）         何等美的光景，當聖靈工作，人心即回轉向主，是非常奇妙的。復興的火燃燒，主的話、主的靈充滿人心。這一切非人的才能或恩賜，唯獨主的能力和聖靈的動工，方才使人的回轉得以完全。彼得這塊原本桀驁不馴的頑石，卻被主得著，用他建造祂的靈宮——教會。初代教會有幾項重要的特色：（一）恆心遵守主話。（二）同心合意，恆切禱告。（三）時時讚美上帝，得眾人喜愛。（四）得救的人天天加增。它是個禱告的、讚美的、有愛心的、傳福音的教會。親愛的，這是主期待的教會。今日教會的光景如何呢？惟願我們也能成為主的器皿和出口。
默想 1.昔日五旬節當日，彼得及其他門徒都被聖靈充滿，教會便在一天之中被建立起來。聖經描述：「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」（徒二41）哦！主阿，讓我們成為祢的出口、聖靈的導管，作個傳揚祢名的人使生命能散發基督的馨氣時時榮耀讚美祢。祢 2.彼得之所以能嚴守主託付，作成祂的工，其關鍵在於聖靈的充滿、澆灌、內住、同在。惟願我們能有這般的經歷和生命，信徒要突破靈性成長的瓶頸，需要經歷聖靈的充滿。如此便有搕悛滲鄐O，使信心不致忽起忽落，且能穩固恆久地事奉和讚美主。
讚美的金言 1.來吧！把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──H. C. Moule 2.在基督裡，我們能有上帝一切的豐富。主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了。──Mc Laren
讚美的經文 1.五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1~4） 2.眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行。」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒二37~39） 3.於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二41~42；46~47）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們切慕聖靈的充滿、澆灌、內住、同在。惟願我們擁有屬天的能力，堅定我們的信心，信心堅固、持恆地事奉和讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（四）──祢知道我愛祢

經文:	約廿一1~23
鑰節:	第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：「主阿！祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一17）
參考經文:	太廿六17~35：路廿二7~62
提要         「捨己」、「背起十字架」跟隨主，是每位信徒一生需學習的課題。聖徒靈程中出現軟弱，都因「己」出了問題。若不是聖靈的扶持和充滿，信徒靈命很容易陷落。彼得每一次的跌倒，主都在乎、明白、體恤，並且扶持他。主被賣那夜，他曾三次否認主（太廿六70，72，74；路廿二61~62）。當他信誓旦旦，強調自己永不跌倒之時，主說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太廿六33~35）主了解彼得的心，那夜，主即將被釘十字架，仍顧念彼得的輭弱，「主轉過身來看彼得」。祂這一望，讓彼得記起對主說的話，主使他再次有力量降服在主面前，痛哭悔改自己所為。在此之前主已應許說：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二32）何等的恩典，主總在我們輭弱失敗中，施予無限的憐憫和慈愛，為此，我們當大大讚美主。         由於彼得曾三次否認主，主復活之後在提比哩海邊，主讓他有三次的機會表達他對主的愛。這次，主讓彼得又一次經歷祂豐盛的能力和恩典（約廿一3~6），如同三年半前，主要他把網下在水深之處豐碩的結果（路五5~11），那時，他決定撇下所有跟從耶穌。而這次面對新的關卡、新的挑戰、新的瓶頸，主要將彼得起初的熱心、愛心、決心喚回，頭二次主問彼得說：「你愛（agapao）我麼？」（約廿一15~16）用的是原文「agapao」，是最高級、無條件、神聖之愛。彼得二次回答說：「主阿！是的，祢知道我愛（phileo）祢。」（約廿一15~16）彼得所用的是原文「phileo」，是有限之人、有條件、情感之愛。到了第三次主也用「phileo」這個字來問彼得，主知道彼得靠自己是無法用「agapao」來愛祂的，除非來自聖靈的充滿和澆灌，此乃主應許在五旬節所要賜下的（徒一8；二1~4）。主為了讓彼得思想、反省自己的愛是極其有限，給他機會重視自己的承諾，公開對付天然老我的輭弱，主三次重述要將極大的使命託付他：「你餵養我的羊。」（約廿一15~17）也預言彼得將為主殉道來榮耀祂。親愛的，我們對主的愛有多少？是「agapao」或「phileo」呢？
默想 1.「agapao」的愛是需付上極大代價的，除了捨己背起十字架之外，需要被聖靈充滿澆灌。讓主完全佔有的生命，才能用「agapao」的愛，來事奉榮耀祂。 2.信徒每次軟弱跌倒，都需要回到起初奉獻的祭壇邊，讓主的愛再次吸引你，讓聖靈的火再次把你點燃。唯有靠主，才能行在聖道上，這樣的生命才能發出讚美來。
讚美的金言 1.我們不該盼望苦難早些離去，除非上帝已經從我們得到了我們該給祂的一切榮耀和尊貴。──Daily Devotional Commentary 2.祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。──Daily Devotional Commentary
讚美的經文 1.他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」彼得說：「主阿，是的。祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餧養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得說：「主阿，是的。祢知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：「主阿，祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一15~17） 2.「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀上帝。說了這話，就對他說「你跟從我罷。」（約廿一18~19） 3.彼得看見他，就問耶穌說：「主阿，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷。」（約廿一21~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，提醒我們，在跌倒和軟弱的時候，要快快回到祢的施恩寶座前，讓祢的愛來吸引我們，讓聖靈的火來扶持我們。主阿，我們要用堅心倚靠祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（三）──祢是基督、永生上帝的兒子

經文:	太十六13~28
鑰節:	西門彼得回答說：「祢是基督、是永生上帝的兒子。」（太十六16）
參考經文:	可八27~38；路九18~27
提要         人對上帝的信心，若不是聖靈的扶持，就容易動搖，無法持穩不墜。人對上帝的認識，若不是聖靈的啟示，就容易流於膚淺，無法深入貼切。即便主親自揀選的使徒，與祂日夜相處，一同生活、工作，他們的靈性仍是起伏不定的。主在地上工作的晚期，祂知道自己上十字架的日子近了，就在該撒利亞腓立比的境內——巴基斯坦極北，靠近黑門山的地方，主向門徒提出一個既重要又嚴肅的問題：「你們說我是誰？」（太十六15）這是每位信徒都需親自回答的問題，主在你心中、生命中、生活中，祂是誰？昔日彼得衝口而說：「祢是基督，是永生上帝的兒子。（You are the Christ, the Son of the living God.－NIV）」（太十六16）彼得承認這項重要的信仰，是從他的心靈而發的，讓主的心得到極大的滿足和尊榮，主將建立教會的重責大任託付給他（太十六17~19）。         接著，主向門徒宣告自己將受難、被殺、復活之事，有限的彼得立時受撒但激化，他的心憑著前不久主對他的稱讚，他便以血氣的情感，想攔阻基督上十字架，完成救贖的終極使命（太十六21~22）。從人的角度看來，彼得多麼體貼愛主，但從上帝永恆旨意的角度看，他非體貼上帝，單體貼人的，他就成了撒但的工具（太十六23）。這也是每位信徒必須小心謹慎的，主曾提醒：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41）我們在主面前若有一刻不謙卑、不尊主為大、不歸榮耀給主，就立即跌倒失敗。彼得的經歷是信徒當警惕的。「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架，來跟從我。』」（太十六24）主明說跟隨祂「捨己」、「背十字架」是必需的，這話對彼得而言，想必刻骨銘心。主復活升天後，彼得便落實「捨己」、「背十字架」，以此榮耀主。
默想 1.「祢是基督，是永生上帝的兒子。」這樣的認識需要是個人的、是生命的經歷，而非頭腦知識上的認知。承認耶穌是你的救主，是你生命的主，是你的上帝，降服於祂，跟隨祂，敬拜祂，事奉祂，讚美祂。 2.跟隨主的要件：（一）捨己（deny himself），原文「aparneomai heautou」意思是否定自我。（二）背起十字架（take up his cross）「背起」原文「airo」意思是舉起、高舉，就是要把十字架高舉起來，好叫眾人都能看見，這是讚美主的途徑，也是新約中讚美的中心——基督和祂釘十字架。
讚美的金言 1.當你靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來，啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！──J. Roach 2.擁有完全的信心，自然發出完全的讚美來。──JE
讚美的經文 1.耶穌說：「你們說我是誰。」西門彼得回答說：「祢是基督、是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（約十六15~17） 2.從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說：「主阿！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的。因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（約十六21~23） 3.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨。那時候，祂要照各人的行為報應各人。」（約十六24~27）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人追求肯定自我、實現自我、完成自我、超越自我。主阿，我是屬祢的人，我願一生倚靠祢的靈，力求捨己、破碎自我、卑微自我，直到全然被祢倒空，充滿祢自己；且願意甘心背起十字架、高舉祢的名，用全部的生命極力地稱頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（二）── 祢有永生之道祢

經文:	太十四22~33；約六15~71
鑰節:	西門彼得回答說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）
參考經文:	太十四22~33；可六45~51
提要         主對彼得的引導是逐步的，彼得的靈程也隨著不斷地經歷主而進深增長。耶穌行過五餅二魚的神蹟之後，祂吩咐門徒渡海先行離開，主自己獨自上山去禱告。四更天，晨曦微露之時，主見門徒在海中搖櫓甚為辛苦，祂就「在海面上走往門徒那裡去」，門徒看見就驚慌害怕，主連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕。」這時彼得說：「主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裡去。」主說：「你來罷。」於是「彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主阿！救我。』耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？』」（太十四22~31）這次的經歷深深影響彼得，使他明白真正的信心不許絲毫疑惑存在的，蒙主垂聽的禱告是毫不猶豫地呼求主名，主的恩手必要在關鍵時刻「趕緊伸出」拉住祂的兒女。瀕臨生死關頭的呼求是最直接、最真切的，信徒對主的依靠、禱告、讚美也當如此。         當眾人因自己世俗的慾望得不著滿足而離棄主，那時耶穌就對十二個使徒說：「你們也要去麼？」彼得回答說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？（Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.－NIV）」（約六68）十二使徒為首的彼得，展現他對主彌堅不諭的忠心和信心，他也說中了福音及事奉的根基。他承認耶穌基督乃是至高全能的主（Kurios），在祂永遠無限的（aionios）、絕對豐滿的生命（zoe）之道「rhema」——即主的話語，成為個人主觀需要的滿足和能力。昔日彼得回應主所宣告：「我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴……我就是從天上降下來生命的糧，人若喫這糧就必永遠活著，我要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六35，51）耶穌又說：「若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」從此「他門徒中多有退去的，不再和他同行。」（約六65~66）那時，彼得不隨眾人離棄主，反倒更加尊榮主，順服於祂，這是最美的稱頌了。
默想 1.「Logos」是客觀的真理和存在，「Rhema」是主觀的經歷和生命。主耶穌乃是道（Logos）（約一1~14），祂將自己給了我們，成為生命的糧，這糧指的就是祂生命的話語（Rhema）。誠如主說：「叫人活的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話（Rhema），就是靈（pneuma），就是生命（zoe）。」（約六63）親愛的，主的話是生命和能力，查考主的話能叫我們更認識祂、更愛祂、更讚美祂。 2.「主阿！救我！」（約六30）這是最真實的禱告，當你無法繼續往下走時，當你無法感謝讚美時，就向主呼求吧，祂必伸手拉住你。
讚美的金言 1.要被聖靈充滿，口唱心和的讚美主。──聖經 2.讓我們順服聖靈不息地歌唱、讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。真的，你一讚美，甚麼過不去的事情都過得去。。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六35） 2.我是從天上降下來生命的糧，人若喫這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。（約六51） 3.西門彼得回答說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道祢是上帝的聖者。」（約六68~69）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要毫不猶豫地呼求祢名，因祢的恩手，是我們隨時的幫助與扶持。不論我們身處任何環境，或安逸，或艱難，我們都要奉祢榮耀的名，向祢呼喊、祈禱，且獻上感謝和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（一） ── 俯伏在耶穌膝前

經文:	路五1~11
鑰節:	西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」（路五8）
參考經文:	太四18~22；可一16~18；約一35~42
提要         讓我們一同查考主揀選的十二位使徒，他們如何以自己的生命來榮耀讚美主。第一位是使徒中為首的西門彼得，西門（Simon—源自希伯來文）是彼得（Petros）原先的名字。當他遇見主跟隨祂之後，主耶穌為他取了新的名「磯法（Kephas）」（約一42）。「Kephas」原是亞蘭文，譯為希臘文即「彼得（Petros^」，意思：「巖石（rock, stone）」。從此彼得一生的服事，如他新名字義涵，為主重用。主甚了解彼得，定意將他磨練、塑造為一塊堅固的磐石，成為合主使用的器皿（太十六18）。         彼得遇見主之後，曾在革尼撒勒湖邊（即「加利利海」或「提比哩亞海」）經歷奇妙的事。主講完道命彼得說：「把船開到水深之處，下網打魚。」（路五4）對專業漁夫而言，這句是外行的話，所以彼得稍稍遲疑說：「夫子，我們整夜（補漁良機）勞力，並沒有打著甚麼。但依從祢的話，我就下網。」（路五5）他順從的結果出乎意料之外，所打上網的魚，竟然裝滿兩艘漁船（路五6~7）。這經驗震憾他，由然生發敬畏之心，他深覺自己不配，自卑地俯伏在主腳前說：「主阿！離開我，我是個罪人。（Depart from me; for I am a sinful man, O Lord.－KJV）」（路五8）主的靈幫助他有此認知，突顯主無比的聖潔和大能，唯有「不配」能形容當時彼得的心境。如此認知是對主敬畏的讚美，主以溫柔慈愛回答他：「不要怕，從今以後，你要得人了。」（路五10）自此，彼得：「就撇下所有的跟從了耶穌。」（路五11）親愛的，從遇見主，到撇下所有的跟隨主、甘心事奉主，其間必需經歷主大能的作為——在信徒生命中個別的工作。當捨己、背起你的十字架，情願被主破碎、倒空，這就是讚美的祭了。
默想 1.販賣黑奴的約翰牛頓（John Newton－1725~1807），他悔改歸主之後，於1779年寫下「奇異恩典（Amazing Grace）」這首聞名全世界歷久彌新的聖歌，它感動了無數人的心：「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見….」哦！人唯能在謙卑中，得見主面，經歷祂豐盛的恩典。 2.當主違反常理下達命令，如對彼得說：「把船開到水深之處。」你能否像彼得能順服而行呢？有多少「水深之處」是你不敢前行的？有主同在，不要害怕。在基督裡有豐盛的恩惠和福份等你支取，來吧！用信心和讚美與主同行。
讚美的金言 1.在苦難中向主揚聲讚美的，就像套著救生圈落海的，一會兒工夫便浮出海面了。──JE 2.沒有一個人能靠著自己得救、得勝、成聖；合主心意的讚美也非靠自己可達成。──JE
讚美的經文 1.講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從祢的話，我就下網。」（路五4~5） 2.他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。（路五6~7） 3.西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子、雅各、約翰、也是這樣。耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。（路五8~11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。唯有卑微者，祢讓他得見祢的權能和偉大。主阿，祢深知，我多麼渴想祢、切慕祢。在我思想意念之中，若是片刻沒了祢，我寧可立時消逝。主阿，求祢把我搋在祢的心懷中，與祢相親永不分離。奉主耶穌基督聖名，阿們！

癱子四友的讚美 ── 耶穌見他們的信心

經文:	可二1~12
鑰節:	耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二5）
參考經文:	太九2~8；路五17~26
提要         讚美的方式千方百樣，其中以信心來榮耀主，是聖經所常記載的。今日的經文是很特殊的個案，這癱子是由四個友人抬到耶穌跟前。仔細詳讀今日的經文，將發現他們求見主的決心和用心，「因為人多」不得其門而入。許多時候，教會人數眾多，並不全然能榮耀主。若教會不能引領人看見基督及祂的作為，主的大能、主的名被高舉，就反倒阻礙人追求親近主了，讓我們當以此警惕。昔日稅吏撒該不得看見主的原因，乃是因為人多，他的身量又矮（路十九3）。聖徒若能體諒幫助教會中，那些靈命上軟弱矮小的弟兄姊妹，必能使主得著更大的榮耀。         這四個人為我們立下了美好的榜樣，他們同心合一、下定決心，甚至將耶穌所在的房子拆了房頂，把癱子連人帶褥子都鎚下來，這種不達目的決不罷手的愛心，連主耶穌看了都為之驚訝。聖經描述說：「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』」（可二5）原來信心是看得見的，誠如雅各所言：「這樣，信心若沒有行為，就是死的。」（雅二17）這四個人在眾人面前，以他們的行為，來見證他們對主耶穌的信心，這樣的信心，讓主得著極大的榮耀，這就是對主的讚美。特別留意，主先赦免那癱子的罪，然後才叫他起來行走（可二5~11）。世人一般認為肉體得絕症、生來就有缺陷的要得痊癒，難於心靈的赦罪與醫治。但主耶穌卻先醫治這癱子靈魂的癱瘓，後醫治他肉體的疾病。由於這四個人的信心，使主向人彰顯：「人子在地上有赦罪的權柄。」（可二9~11）「以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說，我們從來沒有見過這樣的事。」（可二12）親愛的，讓我們以這樣的信心來讚美主。
默想 1.信心是可以看得見的，信心的果效能彰顯主的榮耀，能使人驚訝主奇妙的作為。用信心來讚美主，能使人得享上帝的恩典與慈愛，經歷上帝的信實與大能。 2.合而為一的信心更顯寶貴，信徒若不能合一，就無法見證主、榮耀主，這也是主對我們的期待和禱告（約十七21~23）。
讚美的金言 1.「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」當這句話不再只是用來鼓勵別人，而是自己天天的親身經歷，這便是在地如天的生活了。──JE 2.喔！耶穌，祢配得永遠的稱頌與讚美。信徒們，嚮往那一天的到來吧，我們可以與眾聖徒與一起在天上高唱哈利路亞！！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。因為H多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」（可二3~5） 2.耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？或對癱子說，你的罪赦了。或說，起來，拿你的褥子行走。那一樣容易呢？」（可二8~9） 3.「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。」那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說：「我們從來沒有見過這樣的事。」（可二10~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，信徒合而為一的見證，何等寶貴。它能榮耀祢、讚美祢，能使眾人看見我們是屬乎祢的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

長大痲瘋之人的讚美 ── 跪下祈求，傳揚開了

經文:	可一40~45
鑰節:	那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明的進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了祂來。（可一45）
參考經文:	太八1~4；路五12~15
提要         彼得的岳母得醫治後，馬可福音緊接著記載：「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。」（可一32~34）馬太福音則說：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」（太八17）主對那些肯來到祂跟前呼求，和承認他們的需要之人，祂永遠施恩、加添能力給他們。今日經文中這位長大痲瘋的人，風聞主耶穌的大能，渴望得潔淨，欲求主憐憫，相信祂的慈愛，於是大膽來到祂面前跪下，懇求說：「祢若肯，必能叫我潔淨了。」（太八2；可一40；路四12）他所求的是「潔淨（clean）」，而非「醫治（heal）」，箇中有雙重含意：心靈的罪被潔淨，肉體的病得痊癒。因為猶太人認定，痲瘋病是人犯罪被上帝的手「擊打」的結果，唯有上帝能醫治、潔淨痲瘋病患。主耶穌的到來，使這人燃起無比的盼望。         馬可生動地描述主的回應：「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了罷。』」（可一41）主的憐憫無限無量，主的慈愛高深完全，主的能力超然無窮，聖經說：「大痳瘋即時離開他，他就潔淨了。」（可一42）事後，主嚴嚴的囑咐他保持緘默，因為主深知人的軟弱，切望見到神蹟奇事，而攔阻耶穌傳道救贖的事工，因此只吩咐被醫好的這痲瘋病患去給祭司察看，並且獻上感恩的祭（可一44）。然而他卻禁不住口，把這事傳揚開了，引來眾多的人聚集，為了得著醫治，因此影響主既定的工作。蒙潔淨的痲瘋病患，心中興奮之情是可以理解的，他傳揚主奇妙的作為是出於善意，但主的旨意和計劃高超過於人意想的。雖是如此，主卻未因此事責備他。舉凡人的思想、意念、作為，主皆瞭若指掌，主體恤、了解這蒙潔淨者，那顆按捺不住火熱、非傳揚不可的心。哦！我們的主何等溫柔仁慈呀！
默想 1.每一個人的軟弱主都明瞭，每一個人的需要主都知道，每一個人的懇求主都垂聽。主的恩手、主的慈心，祂願意施恩福給投靠祂的人。主對每位願意悔罪的人說：「我肯，你潔淨了罷！」親愛的，將自己獻上給主，讚美祂！榮耀祂！輭 2.或傳揚、或靜默，當靜候主的吩咐，如此方能憑主意行。「沉默」也是一種讚美，雖然內心喜悅、靈裡踴躍，若主叮嚀莫作聲，就當在密室中單與主分享，切莫用自己的血氣，熱切地去張揚（作見證）。「等候」是另一種讚美，是尊重主的表現。
讚美的金言 1.某人天天焦慮不知哪時會飛出地球，在他人眼中真是「杞人憂天」。很多時候，在上帝的眼中，信徒的所憂慮的，也是如此。──JE 2.天堂是充滿不斷讚美的地方，榮耀歸給主。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.有一個長大痳瘋的，來拜祂說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他說：「我肯，你潔淨了罷。」他的大痳瘋立刻就潔淨了。（太八2~3） 2.有一個長大痳瘋的，來求耶穌，向祂跪下說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷。」大痳瘋即時離開他，他就潔淨了。（可一40~42） 3.耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方。祂在各會堂裡教訓人，眾人都稱讚祂。耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。（路四14~16）
讚美的禱告         親愛的主阿，我心喜悅，我靈踴躍地頌讚祢，且要甘心學習「安心靜默」和「忍耐等候」來順服祢、尊崇祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得岳母的讚美 ── 起來服事耶穌

經文:	太八14~17；可一29~31
鑰節:	耶穌把她的手一摸，熱就退了。她就起來服事耶穌。（太八15）
參考經文:	路四38~39
提要         廣義的讚美能以各種形式來展現，舉凡存心和動機乃為了愛主、稱頌主、感謝主、降服於主，情不自禁地向主表露內心誠實的喜怒哀樂，這一切真心的反應都是主所悅納和體恤的。反之那些偽善虛情、愛慕表相虔誠者，主警告說：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）         今日經文提到彼得的岳母，這位年長的姊妹正害熱病。那一天是安息日，主在會堂教訓人，並且從一人身上趕逐污鬼，使眾人大大驚訝希奇，連污鬼也聽從主的話（可一21~28）。出了會堂，主就同著雅各、約翰進入彼得和安得烈的家。有人告訴耶穌，彼得的岳母害熱病躺在床上（可一29~30），她病重無法到會堂敬拜上帝，也起不來，只能躺著。這光景好像今日患了屬靈熱病的信徒一樣，生命軟弱無力，不事奉、不聚會、不禱告、不讚美、不敬拜，只想癱軟著。         當主出現在彼得岳母的身旁，伸出祂那雙奇妙的手，拉著她的手、摸她、扶她起來，熱就退了。主的能力覆蓋她全人，熱病使她原本神智不清、身軀無力，經主摸她，立時得痊癒。聖經如此描述：「耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。」（太八15）何等溫柔奇妙的主，祂的憐憫、祂的體恤、祂的慈愛、祂的能力是無可比擬的。肉體上的熱病需要主的醫治，靈性上的熱病更需要主的治療。親愛的，若你正灰心軟弱，禱告、聚會都讓你提不起勁來，快呼求主名，祂必用慈愛的手拉你、摸你、扶你起來。         彼得的岳母留下事奉的好榜樣，三卷福音書皆記載她病得醫治「就」「立刻」「起來服事耶穌」（太八15；可一30；路四39）主的醫治是完全的，使她熱病一退就如常人，殷勤地以實際行動來服事主，讓主耶穌的名得著榮耀。親愛的，這就是讚美感謝的事奉。
默想 1.人的心靈也會生病，需要主的醫治。認識主的人何等有福，願意投靠主，呼求祂的名，主的恩手永遠在下扶持。 2.彼得的岳母病癒後能立刻投入服事主的行列，因為她被主觸摸就大得能力。是的，唯有靠著聖靈的充滿與扶持，方能持久有果效地從事榮耀的主的事奉。
讚美的金言 1.寒櫻綻放，滿株粉紅嬌嫩的花朵；不多時日，落櫻滿地，枯枝穿上青翠的綠衣，隨風搖曳。啊，他們傾其一生，為讚美造他們的主。──JE 2.貪得無厭的人，是不知感恩的人，且自找愁苦把自己刺透。上帝會源源不絕供應我們，這讓我們一輩子感恩不盡矣。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.耶穌把她的手一摸，熱就退了，她就起來服事耶穌。（太八15） 2.耶穌進前拉著她的手，扶他起來，熱就退了，她就服事他們。（可一31） 3.耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。（路四39）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是何等溫柔奇妙，祢的憐憫、祢的體恤、祢的慈愛、祢的能力是無可比擬的。我們要稱謝祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦拿大臣的讚美 ── 信耶穌所說的話

經文:	約四46~54
鑰節:	耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	約二1~11
提要         醫病的神蹟是彌賽亞工作的一項特徵，先知以賽亞曾宣告：「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。」（賽卅五5~6）「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三5）這是新約來臨的標記。主耶穌曾在迦拿這地方行過第一個神蹟──使水變酒（約二1~11）。那一天主又來到此地，有一個大臣，他那在迦百農的兒子已病入膏肓，快要死了。因此為父的求耶穌同他下去醫他的兒子（約四46~47），此時主責備他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約四48）這話也是對著當時圍觀及每一世代信徒說的，意指信心的基礎是主及祂的話語，而非建立在神蹟奇事之上。         之後，「那大臣說，先生，求祢趁著我的孩子還沒有死，就下去。」（約四49）但主只對他說：「回去罷！你的兒子活了。」主的話語帶着何等大的能力，既治癒迦百農病榻上大臣之子，又令那大臣原本心急如焚、苦求不已的心得安息、信心得堅固和完全。聖經描述：「那人信耶穌所說的話，就回去了。（And the man believed the word that Jesus had spoken unto him, and he went his way.－KJV；The man took Jesus at his word and departed.－NIV）」（約四50）這大臣相信又接受耶穌吩咐他的話，他「就回去了」。他的信心使他順服主的作為，使主得著大榮耀。他不再要求先看見神蹟才信，他先相信了，神蹟隨著出現。當他隔天回家的途中遇見僕人迎接他，且說他的兒子活過來了。他就問：「甚麼時候見好的。他們說，昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。」（約四51~53）主的能力是超越時空的，人若定睛在祂身上，並且相信祂所說的話，就必看見祂的榮耀。
默想 1.原本大臣所懷不完全的信心來到主面前，主用祂話語的能立堅固他的信，使它完全。至終，那大臣能以信心來榮耀主。親愛的，真正的信心非憑眼見，而是定睛在主和祂的話語上。 2.主能藉著苦難和疾病激發人的信心，提高人的信心，使人用此信心來見證榮耀祂。
讚美的金言 1.確信痛苦的呼聲上帝永遠聽得見的，這人不但每次蒙福，他的生命也在「恩典（患難）」中，不斷成長。──JE 2.若不常常禱告，你和別人都發覺：你的禱告是走了樣的。──JE
讚美的經文 1.耶穌又到了加利利的迦拿，就是祂從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子．因為他兒子快要死了。（約四46~47） 2.耶穌就對他說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」那大臣說：「先生，求祢趁著我的孩子還沒有死，就下去。」耶穌對他說：「回去罷！你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四48~50） 3.正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說，昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。（約四51~53）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是全能的上帝，祢使瞎眼得看見，開通聾子耳朵，祢使瘸腿的能行走，釋放被擄的人。祢在曠野開道路，使沙漠有河湧流。哦，奇妙的主！我們要稱頌祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒瑪利亞婦人的讚美 ── 你們來看，作見證說

經文:	約四1~42
鑰節:	你們來看，有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出了，莫非這就是基督麼。（約四29）
參考經文:	詩六十六16；約一46；腓四17；提後一12
提要         讚美的事奉是由心發出的，是生命自然的流露，是生活中非刻意見證出來的。聖經中雖然有許多未被記載其姓其名的人物，然而他們因生命得著改變更新，便以實際行動展現對上帝的感恩和讚美，這乃主所喜悅和記念的。今日經文記載這位住在敘加未記名的撒瑪利亞婦人，聖經詳細描述了她蒙恩得救的經過。因著她的見證，讓許多與她同村的人蒙受恩典，使主得著榮耀。         主耶穌以極大的耐心，降卑自己，以對等的地位，巧妙的方式與她談論生活、生命和信仰各層面的需要。祂從日常的飲水（water），引到屬靈生命的活水（living water）（約四1~15）；從傳統宗教的敬拜，論到心靈誠實的敬拜（約四16~24）；從對彌賽亞膚淺的認知，到直接告訴她：「這和妳說話的就是祂（I who speak to you am he.）。」（約四25~26）主耶穌撤除這位撒瑪利亞婦人的心防，打開她的心門，使她得靈糧、飲活水。這位被世人唾棄蔑視的婦人，主耶穌這位道成肉身的上帝，親自將她尋回，祂拯救失喪之人。上帝超越、無比的恩典和慈愛，是筆墨難以述盡的（路十五；十九10）。         撒瑪利亞婦人蒙恩之後，丟下水罐，跑進城裡，勇敢地為主作見證（約四28~29）。她將原來賴以活命的水罐棄置不顧，也未考量自己狼藉的聲名，只顧著將彌賽亞介紹給她的同胞。因著聖靈在她心中動工，使她的生命得著更新變化，在她裡面有主賜的活水泉源，她不單自己擁有，也樂意與人分享。她展現的見證，使主滿得的榮耀（約四39~42）。親愛的，我們得著主的救恩之後，是否勇於為祂作見證？是否也能成為活水的導管，讓主的救恩藉由你傳揚出去？
默想 1.「上帝是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。（God is spirit, and his worshippers must worship in spirit and in truth.－NIV）」（約四24）主道出敬拜讚美的本質和要件，人內裡真心實意和靈裡的敬虔渴慕，是敬拜讚美主的基礎，地點儀式皆其次，最重要的，當以「心靈和誠實」崇拜祂，將頌讚榮耀全歸與祂。 2.盼我們能擁有讚美的生命，有如活水湧泉般地直流到主施恩寶座前。
讚美的金言 1.落在痛苦深淵中，卻硬心殘害、毀滅自己的，這人心中仍存傲氣。聖經說：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」──JE 2.電力的產生，就是由於發電機的機輪互相磨擦（攔阻）。將來有一天，我們會明白撒但也是被上帝利用的。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.耶穌回答說：「妳若知道上帝的恩賜，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。」（約四10） 2.耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13~14） 3.「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜他。上帝是個靈。所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四23~24）
讚美的禱告         親愛的主阿，我一生一世要活在祢面前，要用心靈和誠實敬拜祢、跟隨祢、事奉祢、尊崇祢，願將一切頌讚榮耀全歸與祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的讚美（二）── 祂必興旺，我必衰微

經文:	約三22~36
鑰節:	祂必興旺，我必衰微。（約三30）
參考經文:	太十一1~13；可六14~29；路七18~35；約五33~38
提要         施洗約翰短暫的傳道生涯，卻是如烈火般的信息，憾動甦醒個個沉睡的心靈。他的話語大有能力和權柄，他的呼聲大有盼望和信心，因此有許多人跟隨他，接受他的洗，並且在上帝面前悔改。常理推論，他本可成為眾信徒的宗教領袖，因許多人甚至認為他就是基督或以利亞，或摩西預言的那一位先知（約一19~21；申十八15）他謙卑堅決否認說：「我不是」（約一20~21；三28）並且加以表白：「我給祂解鞋帶也不配。」（約一27）「解鞋帶」是一種非常低賤，是奴婢的工作。當時代的門徒（學生）需伺候拉比（老師），做各樣雜務，但不包括解鞋帶這卑賤的事。由此可見，約翰心中對主無比的尊崇，低看自己，連為主解鞋帶都不配得。如此卑微自己，高舉基督的心，是何等可貴呀！         由於主耶穌的出現，眾人都跟隨祂去了（約三26），甚至連約翰的門徒也跟從了耶穌（約一35~42）。有人為約翰打抱不平，他卻以喜樂和順服見證說：「祂必興旺，我必衰微（He must become greater; I must become less.－NIV）」（約三30）「興旺」原文「auxano」之意：「成長、增加」；「衰微」原文「elatto」之意：「貶低、減少」。每一位事奉主的都當有如此的心志，因為唯獨主是無限配得一切讚美和榮耀的。所有事奉者，不論能力多強、恩賜多高，仍然是有限的、是卑微的，絲毫不得強奪主的榮耀。每位信徒、主的僕人都當留心，時時警惕檢視自己服事的動機與心態。深願聖靈常提醒我們，使我們看見、明白：「祂必興旺，我必衰微」的真理。人若有這般的心志，對主而言，便是榮耀祂、讚美祂了。
默想 1.主耶穌的出現使約翰隱藏起來，就像太陽昇起，月亮就隱沒了。主場秀通常是主角為要角，配角就需退場或是站到邊邊去了。當希律王砍下他的頭的那一刻，想必他仍以信心來尊榮他的主。上帝賜給約翰如此這般地為基督受苦，這是至極的榮耀，因他配為主受難。 2.親愛的，不要追求世人的稱讚和擁戴，不要在乎別人的評價和觀感，在服事和奉獻上切記施洗約翰的禱告：「祂必興旺，我必衰微。」
讚美的金言 1.世人以不同的方式尋找真神，然而上帝向來等候要施恩給「仰望」祂的人，就是承認「自己」一無所能、一無所有，在絕境中呼求祂的人。──JE 2.我們無論在黑暗的甬道中，無論在光明的天路中，我們的父是一樣偎近我們的。──Daily Devotional Commentary
讚美的經文 1.約翰的門徒，和一個猶太人辯論潔淨的禮。就來見約翰說：「拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裡去了。」（約三25~26） 2.約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在祂前面的，你們自己可以給我作見證。」（約三27~28） 3.「娶新婦的，就是新郎。新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我必衰微。」（約三29~30）
讚美的禱告         親愛的主阿，教導我不追求世人的稱讚和推崇，不追求祢所賜予之外的福，在服事上牢記施洗約翰的禱告：「祂必興旺，我必衰微。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

施洗約翰的讚美（一）── 為光作見證

經文:	約一1~34
鑰節:	這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因祂可以信。（約一7）
參考經文:	瑪三1；四5；太三1~17；可一1~11；路一1~25；39~45；57~80；三1~22
提要         施洗約翰（John the Baptist）是主耶穌的開路先鋒，他被稱為「至高者的先知」「要行在主的前面，豫備祂的道路。」（路一76）他具有以利亞的心志能力，要叫人心轉向（路一17），因為他是從上帝那裡差來的，他活著的目的要為光作見證，叫眾人因他可以信（約一6~7）。真光即道成蚳酊滌繴𤅟]路一8~14），約翰以傳揚基督、見證祂、榮耀祂，作為他一生的事奉。他的話語滿有上帝的權柄、聖靈的能力，如兩刃的利劍刺透人心。約翰對要受洗的眾人說：「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裡說，有亞伯伯罕為我們的祖宗。我告訴你們，上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。」（路三7~9）惟願聖靈的火，用這話焚燒我們的心靈，使我們能為主結好果子，榮耀主名。         約翰忠心稱職地，扮演上帝為他選定的角色。聖經提到：次日看見耶穌來到他那裡，他鏗鏘有力直呼：「看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。…… 我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一29，34）就此，他為新約救贖的真理揭開序幕，過去舊約聖經中有關贖罪祭的羊羔只是預言和象徵，而施洗約翰證明、宣告真正的逾越節羔羊，就是耶穌基督。祂一次獻上，就成為永遠的贖罪祭，使信祂的人能得救、成聖（賽五十三；來十1~18）。藉著施洗約翰所見證的，使得主耶穌降世的目的傳揚開來，使人心預備好接受祂。施洗約翰名字「Joannes」，原文之意「耶和華是恩典的施予者（Jehovah is a gracious giver）」。他將上帝最大的恩典——耶穌基督，推薦給世人，他的生命雖短暫，卻讓上帝得著無比的榮耀。
默想 1.施洗約翰在母腹中就因主踴躍了（路一41），他一生以尊榮主，作為他主要的事奉。他的出生是為了主，他的生活是為了主，他的離世也是為了主，這樣的生命是讚美的生命。 2.施洗約翰被分別為聖歸於上帝，且從母腹裡就被聖靈充滿（路一15），這是他能力的來源。人若要完全的事奉主、榮耀祂，「分別為聖」和「聖靈充滿」是必要的。
讚美的金言 1.「禱告」拉近與主之間的距離，「讚美」即刻與聖靈並肩作戰。──JE 2.上帝若給我們眼見的憑據，也好，也是可寶貴的。那些只信上帝的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。──C.G. Trumbull
讚美的經文 1.有一個人，是從上帝那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。（約一6~8） 2.約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一15~18） 3.次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪！上帝的羔羊，除去〔或作背負〕世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的。因祂本來在我以前。我先前不認識祂。如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。」約翰又作見證說：「我曾看見聖靈彷彿鴿子，從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂。只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是上帝的兒子。」（約一29~34）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢一次獻上，就成為永遠的贖罪祭，使信祢的人得救、成聖，祢且賜下永生給信靠跟隨祢的人，這是何等的恩福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

東方博士的讚美 ── 黃金、乳香、沒藥

經文:	太二1~12
鑰節:	進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。（太二11）
參考經文:	民廿四17；賽六十1~3
提要         今日的經文記載，耶穌降生後有幾位從東方來的博士，到耶路撒冷為了尋找「那生下來作猶太人之王的。」由於他們在東方看見「祂的星（his star）」，因此長途跋涉、翻山越嶺，近兩年的時間，專程趕路為要「拜祂（worship him）」（太二1~2）。「博士」希臘文「magos」，原意「精通星象解夢的智慧人。」他們看見那顆舊約聖經所預言的「雅各之星（star of Jacob）」（民廿四17），出現在東方的夜空中閃閃發亮，是這顆星一路引導他們尋找這位新生王。欲求敬拜祂，他們不計時間及各樣代價，他們渴慕之心和敬拜的靈是多麼深切。這是每位信徒在讚美事奉中所不可忽略的。         經過幾番波折，馬太詳盡描述當時的景況：「他們看見那星，就大大的歡喜。進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。」（太二10~11）有幾點值得特別留心：（一）他們大大的歡喜（over joyed）。這是他們尋見主的立即反應，按捺不住的喜樂湧上他們的心頭。凡遇見主之人都有類似經驗。（二）他們俯伏拜那小孩子（they bowed down and worshiped him.）。俯伏敬拜表明了他們所懷謙卑、敬虔的心靈，承認耶穌是萬王之王。請注意博士只拜耶穌，並沒有拜馬利亞。唯有耶穌是我們敬拜的對象，除祂以外別無拯救，所有對馬利亞的崇拜都是錯誤的。（三）它們揭開寶盒獻上禮物，表明他們對主的敬愛和尊崇。他們所獻上的這三樣禮物：黃金、乳香和沒藥。一則承認基督的三重職份：君王、祭司和先知，二則表明主的尊貴、聖潔和為主受死作預備。從以上細節，不難察覺博士們的用心、真心、恆心，如此的讚美方式，是討上帝喜悅的。
默想 1.讚美的事奉是需要付上代價的，需要實際的行動，需要真誠的心和謙卑的靈。但願博士的讚美，能成為我們的提醒。 2.俯伏敬拜和獻上禮物是讚美的實際，大大歡喜、主得榮耀都是讚美的果子。
讚美的金言 1.多禱告多有能力，多讚美多得勝。──JE 2.當然我們絕不能得勝，竟不堪仇敵一擊；然而，我們憑信心衝過前線的時候，就有那惟一的得勝者來到我們身邊，替我們爭戰；靠著祂，我們已經得勝有餘了。──J.R.
讚美的經文 1.當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。陷X個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」（太二1~2） 2.他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜。（太二9~10） 3.進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金乳香沒藥為禮物獻給祂。（太二11）
讚美的禱告         親愛的主阿，為了愛，祢完成救贖大工，用愛選召我們，賜我們新生命。在人生的曠野路上，祢撫養、眷顧、訓練我們，直磨成像祢的樣式。主阿，惟願我們的生命能彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿的讚美 ── 晝夜事奉，稱謝上帝

經文:	路二36~39
鑰節:	正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。（路二38）
參考經文:	詩九1，14；箴十六31
提要         亞拿這位年邁的女先知，和西面一樣，盼望著彌賽亞的降臨。正當西面親眼看見聖嬰孩耶穌，親手抱祂，並且稱頌讚美上帝（路二25~35）。想必亞拿是聞聲而至的，聖經記載：「正當那時，他進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。」（路二38）她之所以能及時趕到，也親眼見主，乃因她不離開聖殿，禁食祈禱、晝夜事奉上帝（路二37）。這位從年輕就守寡的女先知，既敬虔又熱心，上帝的殿成為她的家，一生服事上帝，而盼望救贖主的到來，是她活著重要目的。         雖然在物質上她是簡僕的，但在靈裡卻是富足的；在親情上她是孤單的，但她與主的關係卻是相當親密的。她被稱為女先知，在屬靈上必定滿有聖靈的恩膏，她能對那些「盼望耶路撒冷得救贖的人」，講說有關基督的一切，想必她對舊約聖經關於彌賽亞的預言和應許十分熟悉，並且用信心和盼望等候著這一天到來。當西面見到聖嬰孩那時，她也立刻確認是主耶穌基督，她有敏銳的靈和智慧，能及時回應從上帝而來的啟示。亞拿長期的等待並未白費工夫，上帝將這特殊的恩典賜給她，正如她的名字「Anna」，原文之意「恩典（grace）」。         亞拿為此稱謝讚美上帝，並且向人訴說這寶貴的信息。她以實際的行動在長期等待和盼望中，講說上帝大能的救贖和奇妙的旨意。她必定將滿滿的榮耀歸給她一生所事奉的上帝，且感謝祂賜下救主耶穌，她心中的喜悅是難以言喻的。若我們擁有如此的信心和盼望，就是讚美主榮耀主了。
默想 1.亞拿的生命像一首動聽的讚美詩，她將全部的時間用來服事和敬拜上帝。常藉著禁食禱告親近主，並且以上帝的殿為家，且存著盼望，仰望救主的降臨。親愛的，亞拿事奉的生命是我們可學習的。 2.在亞拿身上，我們看見上帝的「恩典」，雖然她年老力衰、形單影隻，然而上帝是她的依靠，基督是她的盼望。她一生以稱謝讚美來榮耀她的主，這是何等美的事奉。
讚美的金言 1.能持續讚美的生命，他裡頭的信心是從上帝而來的。──JE 2.祂愛你遠勝琴師愛琴，祂發現你的聲音，仍是咒詛和怨言。祂只得絞緊你的心弦，再撥、再彈，直等到你的聲音是讚美、感謝──選
讚美的經文 1.又有k先知名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年，就寡居了．（路二36） 2.現在已經八十四歲，〔或作就寡居了八十四年〕並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。（路二37） 3.正當那時，她進前來稱謝上帝，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。（路二38）
讚美的禱告         親愛的主阿，教導我們學像亞拿，她一生事奉祢，直到髮白，祢永遠是她的依靠和盼望。深願我們生命的樂章，在祢眼中是一首完全的讚美詩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西面的讚美 ── 我的眼睛已經看見

經文:	路二25~35
鑰節:	因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的，是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。（路二30~32）
參考經文:	提後四7
提要         西面這位上帝的老僕人，堅守崗位、忠心事奉。他一生最終的盼望，就是能面見「以色列的安慰者（The Consolation of Israel）」，即上帝所應許的彌賽亞降臨（路二25）。西面是個被聖靈充滿的人，數十年如一日，憑著信心、帶著盼望等候能「親眼見主」的那一刻。他名字「Sumeon」，原文之意：「聽從（harkening）」，他一生聽從聖靈的聲音。這一天終於到來，聖靈啟示他、感動他來到聖殿，正遇見耶穌的父母抱著嬰孩進來，西面用手接過祂來，並且稱頌上帝（路二26~28）。         西面這首讚美詩，被稱為：「Nunc Dimitis（「容我離世」之意）」，此乃取自拉丁文武加大譯本這詩的第一句，中文和合本聖經譯為：「主阿，如今可以照祢的話，釋放僕人，安然去世。」（路二29）哦！這是多麼美好的禱詞，也是西面為聖徒之死，下了極佳的詮釋。他滿心喜悅的說：「因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的，是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（路二30~32）在這首頌讚詩歌中，西面受聖靈感動指出，耶穌乃是上帝為萬民所預備的救恩，是照亮外邦人的生命之光，也是以色列民所當榮耀的主。親愛的，讓我們也有此看見，能常常為這救恩和生命之光獻上讚美，並且榮耀我們的主。         西面用一生的工夫忍耐等候，只為「親眼見主」。上帝很恩待他，使他不但親眼見主，並且能親手抱祂，這是何等的恩典呀！無怪乎他能放心地對主說：「容我離世」，因為他心願已足，死而無憾了。誠如保羅所見證的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7）西面以自己的生命，為主寫下一首完美的讚美詩。
默想 1.「親眼見主」是每位聖徒所渴望的，主不單能讓我們親眼見祂，也能像西面一樣，讓我們「親手抱祂」。若你能住在祂裡面，將生命獻給祂，這兩樣福份你都要親身經歷。 2.「安然去世」是聖徒臨終的大恩典，惟願主能賜我們如此的福份，在祂的愛中安息，一覺醒來時，已在祂溫暖的懷抱中。讓我們向恩慈憐憫的主，獻上無盡的讚美。
讚美的金言 1.能感受到上帝的恩典有如被空氣之充滿，這人何等有福呀！──JE 2.許多時候黑蔭倒是生長必需的條件。美麗的玉蜀黍在夏夜的蔭下生長得最快。上帝手蔭也能幫助我們生命的長成，彰顯我們屬靈的美麗。──選
讚美的經文 1.在耶路撒冷有一個人名叫西面。這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。（路二25~26） 2.他受了聖靈的感動，進入聖殿。正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。西面就用手接過祂來，稱頌上帝說。（路二27~28） 3.「主阿！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世。因為我的眼睛已經看見祢的救恩，就是祢在萬民面前所豫備的。是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的榮耀。」（路二29~32）
讚美的禱告         親愛的主阿，感謝祢允許我們活著的每一時刻與祢相親、相通、合而為一；到了臨終，又被祢懷搋保抱，直到見祢的面。這是何等的恩惠！我們的主、我們的上帝，祢向我們施的恩慈憐憫，何其深廣，我們要向祢獻上無盡的讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

牧羊人的讚美 ── 歸榮耀與上帝

經文:	路二15~20
鑰節:	牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路二20）
參考經文:	詩廿三
提要         這項驚天動地、震憾宇宙的大喜信息，上帝差派天使，向一群世人眼中卑微的牧羊人宣告。平靜安祥的伯利恆野地裡，這群單純清心的牧羊人，在微微的火光中，看守著他們安睡的群羊。上帝捨棄世人眼中的高尚尊貴之皇親貴冑，或祭司文士，反倒揀選一群被人忽略卑賤的牧羊人，將這至極寶貴的福音向他們宣告（路二8~14），其中蘊藏著深厚的義涵，值得我們深思。         我們可以從牧羊人聽見這大喜的信息，看見天上榮耀讚美的盛況，從他們的反應，我們便可知曉之所以上帝驗中他們的原因了。首先，他們彼此說，我們往伯利恆去「……看看所成就的事，就是主所指示我們的。」（路二15）他們的信心多麼單純，他們渴望見主的靈多麼迫切。接著，他們「急忙去了」，就「尋見」臥在馬槽裡的耶穌（路二4）。他們不單有信心，更有信心的行動，願意付出代價。有信心、有行動，是獻給主極美的一種稱頌。         另一特殊之處，他們「既然看見」，就把這好消息「傳開了」（路二17）。絲毫不猶豫、無顧忌地將此佳音傳揚開來，使所有聽見的人都詫異不已（路二18）。馬利亞也因他們的到訪，「把這一切的事，存在心裡反復思想。」（路二19）牧羊人的作為之影響極其深遠，最後他們回到羊群中間，「因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。」（路二20）這是何等美好的崇拜，在他們的讚美聲中，上帝得著無比的榮耀。這一夜，牧羊人以他們單純的信心和行動，譜成了一首極美的頌歌。
默想 1.牧羊人單純的信心、立即的行動、感恩讚美的回應，是我們當學習的。聖經說：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6；彼前五5）唯有那些清心謙卑之人，方能獻上真心的讚美 2.牧羊人「聽見」、「尋求」、「看見」、「傳開」、「讚美」，這五個步驟也是每位信徒當有的。我們不能只停留在「聽、求、看」的階段，當進入「傳開」和「讚美」的事奉中。
讚美的金言 1.真實體認到「自己」何等渺小的，他將成為上帝的器皿。──JE 2.對於永遠把靈魂依賴祂的人，不管這試煉時期有多長，總有神奇的功用，無窮的後效。──懷特
讚美的經文 1.眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」（路二15~16） 2.既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。（路二17~18） 3.馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想。牧羊的人回去了。因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與上帝，讚美祂。（路二19~20）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢賜給人類的福音，是震憾宇宙的大喜信息。昔日祢差派天使，向一群卑微的牧羊人宣告。他們單純的心聽了、看了，一切事正如天使所說的，就歸榮耀與上帝。主阿，求聖靈保守我們的心，也能如此榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

天使的讚美 ── 高處榮耀，地上平安

經文:	路二8~14
鑰節:	忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二13~14）
參考經文:	賽九6；路三22；十21
提要         主降生那一夜，在伯利恆的野地裡（位於耶路撒冷南部六哩處），天使向牧羊人宣告了這個關乎萬民大喜的信息，它是眾以色列民引領而望的彌賽亞降生了（路二8~12），祂是人類唯一的救主。那夜晚，大隊的天使天兵在天際寰宇中，高聲讚美上帝（路二13）。這榮耀的頌讚，劃破夜空，為第一個聖誕夜，報傳美妙歡欣的佳音。天使向上帝至極超絕奧秘的旨意，獻上榮耀讚美作為前導。         這首由天使天兵所獻唱的讚美詩被稱為：「Gloria in Excelsis Deo」意為「在至高之處，榮耀歸於上帝。」此詩第一句取自拉丁文武加大譯本。整首詩雖僅短短兩句，卻含蓋了天上人間無比的榮耀、喜悅與平安。在讚美中看見了應許，在應許中彰顯了榮耀。兩句是相互對稱的，也是相輔相成的：「天上」與「地上」，「榮耀」與「平安」，「上帝」與「祂所喜悅的人」。讓我們深深思想其中的關連，這是所有讚美詩中，最雄壯、最美麗的交響曲了。         「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸於祂所喜悅的人。」（路二14）「至高之處」是指天上、上帝的居所（太六9），道成肉身、基督降生是完成上帝榮耀的終極目標。因著耶穌基督順服的作為，使上帝的榮耀得以完全。要特別留心，上帝所應許、永恆的平安，並非人人可得，唯有那些「祂所喜悅的人」才能得著。意即在祂美意中的對象，也就是祂所悅納的人，方才享有（路三22；十21；十二32）換言之，即相信基督的人可得著（羅五1）。他們因著基督與上帝和好，便能享有真平安。親愛的，你擁有這樣的平安嗎？你的生命必定要為榮耀主而活。
默想 1.榮耀上帝是人獲得真平安的要件，唯有那些降服於基督，生命被聖靈更新的人，方能真正榮耀上帝。讚美的事奉是永恆的，當人能安息在上帝裡面，就能得著實質的滿足。 2.天使的讚美千古傳頌，當我們的口高唱「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸於祂所喜悅的人。」之時，我們的心如何呢？我們的靈如何呢？惟願我們都能成為D喜悅的人。
讚美的金言 1.「謙卑」叫人遇見上帝，「謙卑」裡的讚美，最能尊榮上帝。──JE 2.我們一遇到障礙就應當立即開口歌唱，風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。──選
讚美的經文 1.在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們，牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。」（路二8~10） 2.「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」（路二11~12） 3.忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說：「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人。」（路二13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，讚美是永恆的事奉，我願安息在祢裡面，得著祢豐盛的生命。好讓我在地上、在天上的讚美都能合祢心意、討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙伯的讚美 ── 聖靈充滿，歡喜跳動

經文:	路一5~24；39~45；57~66
鑰節:	以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。（路一41）
參考經文:	太十一11
提要         以利沙伯是祭司撒迦利亞的妻子，馬利亞的表姊。其名「Elisabet」原文之意：「上帝的誓約（oath of God）」。她是亞倫的後裔，和她的丈夫同屬利未支派，在上帝面前是個義人。當時，她年紀老邁而未曾生育，這令她感到缺憾（路一5~7）。然而，他們夫婦倆在上帝面前持續敬虔禱告，最終蒙上帝垂聽記念，使她成為基督的先鋒，施洗約翰的母親（路一11~17）。這事天使未直接向她顯現，而是從她丈夫那兒間接獲悉得子的應許。雖然如此，她卻深信不疑，在她懷孕時，就獻上感恩的讚美：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」（路一24~25）她感謝上帝的眷顧，讚美祂奇妙的作為，她長期的祈求蒙主垂聽，她以信心來榮耀她的主。         當以利沙伯懷胎的第六個月，天使加百列向馬利亞顯現，宣告上帝最高旨意的揀選，聖靈要藉著馬利亞感孕，使彌賽亞來到人間，應驗這至極的奧秘——上帝以肉身顯現於世（路一26~35）。天使向馬利亞證實，年老的以利沙伯已有六個月的身孕，並且向她保證：「出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一36~37）老邁的以利沙伯，成為年輕馬利亞的見證和幫助，使她能度過那段難熬的日子。以利沙伯聽見馬利亞的問安，自己所懷的胎就在腹中跳動，她隨即被聖靈感動，發出預言式的讚美，高聲喊著：「妳在婦女中是有福的，妳所懷的胎也是有福的。」（路一42）之前馬利亞回應天使說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」（路一37）在那刻，聖靈已同時在馬利亞的體內動了奇妙的善工，因此，以利沙伯見馬利亞來訪，便尊榮她，稱呼說：「我主的母」（路一43）。又宣告說：「主對她所說的話，都要應驗。」（路一45）這是何等的信心！何等的讚美！
默想 1.在時間的長河中，我們看見上帝永恆的旨意行在人間。上帝恩典的揀選，且因著人絕對的順服，便彰顯上帝奇妙救贖的作為。在以利沙伯和馬利亞的生命中，讓我們看見，這項寶貴的特質。惟願我們也能成為主合用的器皿，以此來榮耀祂。 2.「被聖靈充滿」，器皿祥搘涖邞臟菑v，如此方能合主使用，這樣的器皿，便可榮耀主。而被聖靈充滿的人，才能活出讚美的生命來。
讚美的金言 1.識主、信主、愛主是奔向讚美大道的階梯。──JE 2.我們太會為上帝活動，不會為上帝安靜，所以我們真需要知道甚麼叫作安靜。──Crumbs
讚美的經文 1.天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。」（路一13~14） 2.以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，以利沙伯且被聖靈充滿。高聲喊著說：「妳在婦女中是有福的，妳所懷的胎也是有福的。」（路一41~42） 3.「我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？因為妳問安的聲音，一入我耳，我腹裡的胎，就歡喜跳動。這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話，都要應驗。」（路一43~45）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢賜華冠給心傷、受辱的人；用喜樂油，代替悲哀；用讚美衣，代替憂傷之靈。祢是安慰者，是憐憫人的上帝，願榮耀讚美全歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的讚美（二）── 尊主為大，以主為樂

經文:	路一46~55
鑰節:	馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46~47）
參考經文:	賽六十一10；撒上一11；詩一二六3；一○三17；八十九10；伯五11；詩一○七9；八十九3
提要         本日經文是馬利亞所唱的頌讚之歌，也是她的禱告。全首詩歌流露她發自內心無比的誠摯，和喜樂至極、崇高的讚美。「尊主為大，以主為樂」這首千古不朽的頌歌，值得我們深思默想。它被稱為「Magnificat（榮耀之意）」，是取自拉丁文武加大譯本此詩的第一個字。若仔細查考，將發現其中每一句，幾乎都引用了舊約聖經（見參考經文），想必馬利亞是位熟讀聖經的敬虔女子，並且能運用於她的禱告讚美之中。         她首先宣告：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。」（路一46~47）「尊主為大」其義涵：（一）我心有寬大的地方為主（My soul magnifies the Lord.－RSV）。（二）我心大大榮耀主（My soul glorifies the Lord.－NIV），意指馬利亞的心為主預留了全部的空位，她的生命成為榮耀的器皿，因此她的靈能以主為樂。她未曾因自己成為耶穌肉身的母親，而有絲毫的驕傲和自滿，反倒強調自己是卑微的使女（路一48），且一再尊榮主、高舉主的名，因為她深知自己與他人無異，也是個罪人，同樣需要救恩，需要基督作她的救主。馬利亞的頌詞，發自她那敬虔的心靈，謙卑的順服，和無偽的信靠。         她提到：「那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。」（路一49）這樣的讚美正好回了天使所告訴她的話：「聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者，必稱為上帝的兒子。因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的。」（路一35，37）她不但歌頌主的權能，她也深信主的應許（路一50~55）。馬利亞的讚美，成為新約中最美妙的頌歌。親愛的，你是否羨慕馬利亞的生命？是否願意時刻「尊主為大，以主為樂」呢？
默想 1.你的心是否也有寬大的地方為主保留？你一生是否為榮耀主而活？你的靈是否以主為樂？此乃上帝造人的終極目的，當稱頌讚美拯救、揀選、賜福於我們的上帝 2.舉凡甘心情願、毫無保留獻上自己，跟隨主、事奉主的人，主必成就大事、奇事在他身上，在他所行的道路上引領他。
讚美的金言 1.「信靠主」經歷上帝的恩惠和賜福，「愛慕主」唯獨渴望主自己。──JE 2.「因我還要稱讚祂」。多禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉的說：「應當仰望上帝」。──Geo. Mueller
讚美的經文 1.馬利亞說：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微，從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。（路一46~49） 2.祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心裡妄想，就被祂趕散了。祂叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。（路一50~53） 3.祂扶助了祂的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和祂的後裔，施憐憫，直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」（路一54~55）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢憐憫敬畏祢的人，直到世世代代。祢用膀臂施展大能，那狂傲的人，正心裡妄想，就被祢趕散了。祢叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。主阿，祢是何等奇妙的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬利亞的讚美（一）── 情願照祢的話成就

經文:	路一26~38
鑰節:	馬利亞說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」天使就離開她去了。（路一38）
參考經文:	賽七14；九6~7；太一18~25；路二19，51；約二5；十九25~27；徒一12~14
提要         耶穌肉身的母親馬利亞（Maria），是上帝「道成肉身」的器皿。上帝「創造」的能力，藉著她純淨的身體，來應驗先知以賽亞的預言：「必有童女懷孕生子」（賽七4）。天使加百列宣告了上帝奇妙的作為：「天使回答說：『聖靈要臨到妳身上，黹牧怐滲鄐O要蔭庇祢，因此所要生的聖者（holy one），必稱為上帝的兒子（the Son of God）。』」（路一35）這超乎世人所能認知和接受的奧秘，需要極大的信心和全然的順服方能領受的。馬利亞是一位聰慧敬虔的女子，她的詫異（路一34）顯出她心思縝密、心靈純潔，她向來將發生的事存在心裡、反復思想（路一29；二19，51）。這「敬虔的奧秘」（提前三16）將藉著她來成就，她為主受羞辱、心如刀剌，及蒙主所賜她的大恩福和尊榮（太一19；路二34~35；路一28，42~43）。         今日的鑰節是馬利亞對上帝的回應，她用完全的信心和順服來榮耀她的主。仔細默想她所說的話：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」（路一38）這句簡潔有力的回答有極寶貴的內涵：（一）卑微自我（主的使女），（二）甘心獻上（情願），（三）順服到底（照祢的話），（四）完全相信（成就在我身上）。何等柔順的生命！何等榮耀的讚美！藉著她的信心和獻身，上帝得著至極的光榮，上帝永恆的旨意得以成就，世人也因著彌賽亞的降生，得享救恩的喜樂和盼望。這位伯利恆小鎮的童貞女，將她全所有的獻上，以此來榮耀讚美她的主。
默想 1.馬利亞被天使稱為「蒙大恩的女子」（路一28），被以利沙伯稱為「我主的母」（路一43）。在這些尊榮和福份的背後，她付上極大的代價，她所受的羞辱、心傷無人能了解。然而，她愛主的心，和對主的信靠，是她獻身的依據。深願我們也能將自己獻上，當作活祭，來榮耀主。 2.「情願」是一切事奉的基礎。人的順服和情願，加上全然的信靠，上帝的旨意在這人的身上就能暢行無阻。情願讚美，情願愛主。哦！這樣的心是主喜悅的。
讚美的金言 1.攤軟在主腳前，「心」傾述自己沮喪、悲傷、失望的苦情。主對我說：「莫疑惑，你正向我獻上真實的敬拜和讚美。」──JE 2.我對主說：「我不過是虛無中的虛無，為何你賜給我許許多多應許？又按著時候成就它們？讓我得見你無比的榮耀。」主說：「我不是為你成就，我是為自己成就一切，你只是情願行在我的旨意之中。」──JE
讚美的經文 1.天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問妳安，主和妳同在了。」馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。（路一28~29） 2.天使對她說：「馬利亞，不要怕！妳在上帝面前已經蒙恩了。妳要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。主上帝要把祂祖大衛的位給祂，祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。（路一30~33） 3.馬利亞說：「我是主的使女，情願照祢的話成就在我身上。」天使就離開她去了。（路一38）
讚美的禱告         親愛的主阿，我願卑微俯伏在祢腳前，一生甘心作祢的僕人，情願獻上自己、順服祢到底、全然相信祢。惟願祢得著至極的光榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的讚美── 清晨的日光

經文:	路一64~79
鑰節:	因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79）
參考經文:	伯卅八12；賽九2；瑪四2；太四16
提要         祭司撒迦利亞是施洗約翰的父親，他是個敬虔的義人（路一6）。他名字「Zacharias」原文之意：「耶和華所記念（remembered of Jehovah）」，由於他忠心事奉、持續祈禱，蒙上帝記念垂聽，使得基督的先鋒，經由他而出生（路一13~17）。但因他一時信心的遲疑（路@18），以致上帝使他口不能言語長達十個月之久（路一19~23）。直到施洗約翰出生之後第八日，他的舌頭才得舒展，他被聖靈充滿，就發豫言唱出一首美麗的頌讚之歌（路一64~79）。         這首讚美詩被稱為：「Benedictus（願頌讚歸與上帝）」，此乃取自拉丁文「Vulgate（武加大－－通俗之意）」譯本中此詩的第一個字。全詩預告了彌賽亞時代的來臨，稱頌上帝偉大的救贖、祂的眷顧、祂的憐憫、祂的聖約（路一68~75）。撒迦利亞特別提及上帝救贖之終極目的，為使我們能「坦然無懼的用聖潔公義事奉祂」（路一75）這種「榮耀祂，以祂為樂。」的生命，乃是上帝造人的目的。         今日的鑰節則是新約時代彌賽亞美妙事工的描繪：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（路一78~79）哦！這是何等的應許，主耶穌是我們「清晨的日光」，祂那溫暖和煦的慈愛，使那些活在死蔭幽暗之地的人得著光照、引導，失喪的靈魂踏上平安的路徑。親愛的，若你正陷入低潮、沮喪、恐懼之中，當來仰望這位「清晨的日光」；若你心中失去平安、喜樂，當來就近這位賜平安的主。將你的讚美獻給祂，祂要照亮你的生命，要引你到平安的路上。
默想 1.「清晨的日光」與「平安的路徑」是主賜給凡信祂之人的應許，無論夜多深、路多險，主耶穌永遠是我們生命之光和引路者。將你的重擔卸給祂，向祂獻上讚美吧！ 2.主的憐憫、主的眷顧、主的救贖、主的應許，都是我們所當稱頌讚美的。惟願我們能以清潔的心來事奉祂，這是祂救贖我們的目的，也是生命能得著滿足的途徑。
讚美的金言 1.「信之眼」看見上帝的大能，「愛之眼」看見上帝的旨意。──JE 2.「耶和華是我的牧者」在家裡是，在外鄉也是，在平安時是，在危險時也是，在豐餘時是，在缺乏時也是，在任何環境中都是。──戴德生（J. Hudson Taylor）
讚美的經文 1.在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。祢使這國民繁多，加增他們的喜樂，他們在祢面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛，和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，祢都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。（賽九2~4） 2.主以色列的上帝，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。（路一68~69） 3.因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路一78~79）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是「清晨的日光」，當我們心中失去平安、喜樂，就來親近祢，因祢是賜平安的主。願將一切的讚美獻給祢，榮耀祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

新約中的讚美 ── 萬膝跪拜、萬口承認

經文:	林前二1~5；羅十四7~12；腓二5~11
鑰節:	因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2）
參考經文:	賽九6~7；四十五22~23；啟五9；十四3
提要         舊約中的讚美圍繞著兩個中心：（一）上帝無限完全的屬性，（二）上帝偉大奇妙的作為。而新約中的讚美則圍繞著兩個中心：（一）道成肉身的耶穌基督，（二）祂完成救贖的十字架。我們若能把握此綱領，就能看見聖經有關讚美的奧秘和能力了。耶穌基督就是上帝肉身的顯現（約一14），為了應驗「以馬內利（上帝與我們同在）」的應許（賽七14；太一21~23），成就上帝救贖人類的終極旨意，先知以賽亞稱耶穌基督為：「奇妙策士（Wonderful Counsellor）、全能的上帝（Mighty by God）、永在的父（Everlasting Father）、和平的君（Prince of Peace）」（賽九6），此乃上帝無限、完全屬性至極的描述。主耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）主耶穌與父上帝原是合一的（約十七11，21~22），「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子（耶穌基督）將祂表明出來。」（約一18）親愛的，我們有幸活在新約時代，得以清晰明瞭基督的豐盛，且能坦然無懼地來到主施恩座前，得憐恤、蒙恩惠，能在真理中自由地獻上純淨的敬拜、感謝和讚美。         惟願今日的鑰節也能成為我們事奉讚美的心志：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2）主的恩典和無比的慈愛是我們難以計數的，讓我們用敬虔的心、謙卑的靈，來查考新約聖經中的讚美。今日經文提到：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二5~11）親愛的，唯有主配得我們敬拜讚美。
默想 1.「萬膝跪拜、萬口承認。」（賽四十五25；羅十四11；腓二11~12）這是何等榮耀的光景，無論天上、地上、地底下的都要敬拜讚美祂。主耶穌是一切的根源，相信祂、連於祂、事奉祂、讚美祂，你的生命才具意義，並且方能得著滿足。 2.全本聖經中，自舊約至新約皆提及「唱新歌（sing a new song）」來讚美（詩卅三3；四十3；九十六1；九十八1；一四四9；一四九1；賽四十二10；啟五9；十四3）。這「新歌」就是「耶穌基督」的表徵，因著祂的順服，為我們成全了向父上帝至高無比的讚美，主耶穌基督就是最完全的讚美詩。
讚美的金言 1.出於「信」禱告多，出於「愛」讚美多。──JE 2.不要為明天憂慮，永活的上帝，今天既然看顧你，明天每一天也必定會同樣看顧你。有時祂不叫你遇見試探，有時祂加你力量，使你能忍受試探。所以放心，拋棄一切焦急的意念和煩惱的思想。──Frances de Sales
讚美的經文 1.地極的人都當仰望我，就必得救，因為我是上帝，再沒有別神。我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。（賽四十五22~23） 2.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二9~11） 3.他們唱新歌，說：「祢配拿書卷，配揭開七印，因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。」（啟五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢升為至高，祢的名是超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因祢的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。我們的口要述說祢的作為，要傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！