永恆的讚美（六）── 哈利路亞的頌讚

經文:	啟十九1~16
鑰節:	我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九6）
參考經文:	啟廿一~廿二
提要         現場聽過韓德爾（Handel）所作的「彌賽亞（Messiah）」演唱曲的，那段令人印象深刻的「哈利路亞」大合唱，現場觀眾都會不由自主肅然起立，聆聽這段宏大壯闊的頌讚曲。「哈利路亞」之聲不絕於耳，不禁令人由心底稱謝讚美上帝，祂那奇妙救贖之恩。此曲相較於啟示錄中的「哈利路亞頌讚之歌」（啟十九1~10），韓德爾的「彌賽亞」雖是舉世無雙的傑作，與天上的頌歌相比，就顯得微不足道了。那無以倫比的「哈利路亞頌讚」，是天上永恆之歌（啟十九1~10），它是啟示錄讚美之最，稱頌著上帝的救恩、榮耀、權能，和永遠的得勝。         由四次的「哈利路亞（Hlleluiah之意：「你們要讚美耶和華」）」所譜成的華麗優美的天上頌歌（啟十九1，3，4，6），將全曲分為四部份。首先，由那群蒙救贖的聖徒所發出的，他們讚嘆、稱頌上帝的救贖和得勝，這部份重覆兩次「哈利路亞」（啟十九1~3），像似對著天地間所有的受造物，發出邀請，要他們加入這讚美的行列，於是廿四位長老和四活物，立刻回應。他們俯伏敬拜坐寶座的上帝說：「阿們，哈利路亞！」（啟十九4~5）接著是上帝的眾僕人，也以「哈利路亞」來讚美，並且說：「哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九6）         天上的這盛況，現今的我們實在無法想像，他們的讚美聲，有如眾水的聲音，大雷的響聲，藉著天上的量帶，傳達、遍滿宇宙之間，萬物及一切敬畏上帝蒙召之人，都當歡喜快樂地受邀，前赴羔羊的婚筵，將榮耀歸給那坐在寶座上的。哦，親愛的，惟願那一日，我們都能置身其中，享受那自創世以來，上帝為愛祂的人所豫備的：是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。親愛的，讓我們加入永恆的讚美，在那「哈利路亞」永不止息的歌聲中，將榮耀歸與上帝和聖羔羊。
默想 1.約翰聽見：「有聲音從寶座出來說：『上帝的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的上帝。』」（啟十九5）讚美的事奉，是每位信徒絕對必要的。惟有如此，主的心才能得著完全的滿足。 2.感謝主！得蒙祂看顧保守，聖靈幫助和扶持，以兩年的時間，查完聖經中「讚美」的主題。願主的靈，持續在我們心中動工，使我們在日常生活中，不斷經歷主。藉由讚美的事奉，經驗上帝的能力和恩典，使我們的生命自然流露基督的馨氣。哈利路亞！願榮耀、頌讚歸於父上帝。阿們！
讚美的金言 1.若我們真愛耶穌，我們就當在心中常有祂的愛火燃燒。──CHS 2.每天不間斷地與主親近、交通、連結一起。這是得能力、蒙祝福的惟一之法。──Andrew Murray
讚美的經文 1.此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：「哈利路亞，〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩、榮耀、權能，都屬乎我們的上帝。」（啟十九1） 2.那二十四位長老與四活物，就俯伏敬拜坐寶座的上帝，說：「阿們，哈利路亞。」有聲音從寶座出來說：「上帝的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的上帝。」（啟十九4~5） 3.我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞，因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的作為本為大，祢行了奇事，使人記念。祢超乎萬民之上，祢的榮耀高過諸天。祢有恩惠、有憐憫。我們要用口極力稱謝祢，我們要在眾人中間讚美祢。祢是永遠當讚美的。從日出之地，到日落之處，祢的名是應當讚美的。祢的名是應當稱頌的，從今時直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（五）── 摩西和羔羊的歌

經文:	啟十五2~4
鑰節:	唱上帝僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說：「主上帝，全能者阿，祢的作為大哉、奇哉，萬世之王阿，祢的道途義哉、誠哉。」（啟十五3）
參考經文:	出十五
提要         啟示錄的第五首讚美之歌，被稱為「摩西和羔羊的歌（the song of Moses the servant of God and the song of the Lamb）」是同一首歌，而非兩首。他將摩西和羔羊並列，是一種象徵的比較。一般而言，舊約是影兒，新約是實體。由於基督像似摩西，將上帝的百姓從仇敵中拯救出來，然而基督的仇敵更惡，基督作成的拯救，是完全偉大無比的。這裡提到「唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌」，摩西名字前面加上：「上帝的僕人（the servant of God）」，分明指出摩西與主耶穌基督不能相比。如希伯來書作者所說：「他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。……摩西為僕人……但基督為兒子……。」（來三3~6）摩西不過是影兒，基督才是實體。         這首「得勝之歌」，是由得勝的聖徒們所唱的。他們承認主的名，反抗那獸，拒絕敬拜牠的像，並且堅決不受「牠名數目」的印記（啟十五2）。他們手拿上帝的琴，高唱：「主上帝，全能者阿，祢的作為大哉、奇哉，萬世之王阿，祢的道途義哉、誠哉。主阿，誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的。萬民都要來在祢面前敬拜，因祢公義的作為已經顯明出來了。」（啟十五3~4）這首稱頌上帝偉大奇妙作為的讚美詩，唱出主那無限永恆的榮耀，讓人預見千禧年，萬民前來敬拜的榮景，所有屬主，歸信主的信徒，都必參與其中。
默想 1.「摩西的歌和羔羊的歌」前者出現在舊約（出十五），後者出現在新約（啟十五3~4），共同的主題、共同的內容、共同的曲調。何等奇妙！上帝的永恆和無限，祂的作為奇妙偉大，祂的聖潔、信實、公義、慈愛永遠配得信徒稱頌讚美的。 2.這首讚美詩，其內容都來自先知和詩篇作者的禱告：「祢的作為大哉、奇哉！」（詩九十八1；一一一2；一三九14），「祢的道途義哉、誠哉！」（詩一四五17；申卅二4）「誰敢不敬畏祢？」（耶十7），「萬民都要來….」（詩八十六9），「祢公義的作為已經顯出來了」（賽廿六9；詩九十八2）。這是否提醒我們，熟讀聖經能使我們讚美的事奉，更為豐富深廣。
讚美的金言 1.還有什麼地方比在基督裡更安全的處所？──CHS 2.信徒們可以天天與耶穌有美好的交通禱告，藉此使上帝所應許的奇妙大工成就。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜，又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著上帝的琴。（啟十五2） 2.唱上帝僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：「主上帝，全能者阿，祢的作為大哉、奇哉，萬世之王阿，祢的道途義哉、誠哉。」（啟十五3） 3.「主阿，誰敢不敬畏祢、不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的，萬民都要來在祢面前敬拜，因祢公義的作為已經顯明出來了。」（啟十五4）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢從敵人手中救贖祢的子民，但願人因祢的慈愛，和祢向人所行的奇事，都稱讚祢。我們要稱謝祢，因祢本為善，祢的慈愛，永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（四）── 新歌的讚美

經文:	啟十四1~5
鑰節:	我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。（啟十四2~3）
參考經文:	可八34；林後十一2；帖後二13；雅一1
提要         啟示錄第十四章1~5節起首的這一段，由十四萬四千人所唱的「新歌的讚美」。十四萬四千人象徵歷世歷代在大患難中，所有忠心得勝之聖徒。他們是上帝特別揀選，分別為聖，歸給上帝的。十四萬四千是象徵性的數字，舉凡徹底奉獻，完全擺上，分別為聖，持定信心，完成忠心和事奉的信徒，都將成為其中的一員。         約翰列舉了他們的特色：（一）他們額上有基督和上帝的名，是受過印記的（啟十四1；七2~3），表明他們是屬主的。（二）他們在屬靈上，是潔淨的，他們保守自己，不被世俗玷污，成為基督的新婦。（啟十四4；林後十一2）（三）他們都跟隨主，作羔羊的門徒。（啟十四4；可八34）（四）他們是被買贖，作為初熟的果子，奉獻給主的。（啟十四4；帖後二13；雅一18）（五）他們口中，沒有謊言，是分別為聖，沒有瑕疵的。（啟十四5）親愛的，但願我們能靠主，竭力追求親近主，也願聖靈在我們心中動那善工。         這些人在寶座前唱「新歌（new song）」，這歌明顯是指他們蒙救贖的特殊經歷。唯有親身經過的人，才能知道的。因此，除了他們，沒有人學會這歌（啟十四3）。約翰形容說：「我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。」（啟十四2）噢，這等的頌讚景象，何其壯觀！因為它敘說著上帝奇妙的救贖作為，是這些親身經歷者的見證。親愛的，最深的讚美，發自生命中真實的經歷，當你經歷主愈多，就愈能用新歌來讚美祂。
默想 1.啟示錄中所使用的許多數字和形容詞，都是象徵性的，莫照字面來解釋，以免曲解了經文的原意。「十四萬四千」及「未曾沾染婦女，他們原是童身」等等，都屬此類。願聖靈開啟我們靈裡的眼睛，能看明其中的精意和教導。 2.「新歌」是用信徒親身的經歷所譜寫的，當你愈多經歷主，就愈能用新歌來讚美祂。如同橄欖不被壓成渣，就不能變成油；不投葡萄入醡，就不能變成酒。最美的頌讚曲，是苦難當音符譜成的。
讚美的金言 1.上帝的恩典可以使軟弱者顯為剛強，當聖靈降臨他們身上之後，他們就勇敢的像獅子一樣。──CHS 2.很少人確實明白惟有常常住在基督裡，才能達成引人歸主的大使命。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有祂的名，和祂父的名，寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音，和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。（啟十四1~2） 2.他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌，除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。（啟十四3） 3.這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。（啟十四4~5）
讚美的禱告         親愛的主阿，不叫我們在自己心內發怨言，不聽祢的聲音。祢是我們的上帝，求祢拯救我們、招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。祢是配得稱頌的，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（三）── 阿們的讚美

經文:	啟七9~17
鑰節:	大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，說：「阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七10~12）
參考經文:	賽廿九8；四十九10
提要         啟示錄中第三首頌讚，是由大群蒙救贖的人所發出的。約翰如此描述：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。」（啟七9）「白衣」表示帶著復活的榮耀，而「棕樹枝」表示經過大患難，在爭戰中得勝的歡愉（啟七13~14）。聖徒們高唱：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」（啟七10）以感謝的歡呼聲，將蒙救贖的大功歸於上帝和羔羊。         在此同時，眾天使、眾長老和四活物，都面俯於地，敬拜上帝。唱和說：「阿們！頌讚（praise）、榮耀（glory）、智慧（wisdom）、感謝（thanks）、尊貴（honor）、權柄（power）、大力（strengh），都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七12）這首頌讚的起首和結尾，都使用「阿們（amen）」，以它開始、以它結束。按猶太人的習慣，用在起首的「阿們」，表明接著所講述的是「真實的、確定的（surely, truly）」；而用於結尾的「阿們」，就是「誠心所願，願它成就（so it is, so be it, may it be fulfilled.）」。這首頌讚，前後呼應，使上帝和羔羊得著完全的榮耀和滿足。         接著，有一位長老向約翰傳達，解釋這樣的光景：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。所以他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。」（啟七14~17）何等寶貴的應許，這意味著上帝永遠的同在。親愛的，蒙恩得救的人，多麼有福阿！
默想 1.闔上眼，默想這幅天上敬拜讚美的景象，千萬聖徒天使和受造物，彼此唱和，同聲頌揚，不禁令人驚嘆：「此曲只應天上有」，人間尋覓不得聞。但願我們也能成為天上大詩班的一員。 2.主的應許（啟七15~17）：（一）祂要「覆庇（over）」我們。（二）祂要「牧養（shepherd）」我們。（三）祂要「帶領（lead）」我們。（四）祂要「擦去（wipe away）」我們一切的眼淚。親愛的，快來投入祂的懷抱中吧！祂等候施恩給你呢。
讚美的金言 1.信靠耶穌的人所走的道路，是一條榮耀凱旋的光明大道。──CHS 2.聖靈使信徒能有因愛而順服的動力，這聖靈是信徒的良師密友。──Andrew Murray
讚美的經文 1.此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」（啟七9~10） 2.眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，說：「阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七11~12） 3.所以他們在上帝寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂，坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源，上帝也必擦去他們一切的眼淚。（啟七15~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我們，開祢的救恩眷顧我們。我們要讚美祢、要稱謝祢，因祢有恩慈、憐憫，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（二）── 向羔羊的讚美

經文:	啟五6~14
鑰節:	我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」四活物就說：「阿們」。眾長老也俯伏敬拜。（啟五13~14）
參考經文:	創九13；西二9
提要         「寶座的讚美」之後，約翰近觀另一場讚美的盛筵，除了上帝之外，還有為罪人捨命的聖羔羊耶穌基督。讚美的詩班除了活物與長老之外，又有千千萬萬的天使。何等壯觀的場面，憾天動地的讚美之聲，令人無法想像。         約翰首先看見廿四位長老和天使，俯伏在羔羊面前，用琴和盛滿眾聖徒祈禱的香，獻在寶座前，並且口唱新歌述說：主奇妙的救贖，歌頌祂無限的救恩（啟五8~10）。緊接著，那排山倒海，浩大遼闊，無邊無際的敬拜讚美就展開了。千千萬萬的天使高聲頌讚：「大聲說：『曾被殺的羔羊，是配得權柄（power）、豐富（wealth）、智慧（wisdom）、能力（strengh）、尊貴（honor）、榮耀（glory）、頌讚（praise）的。』」（啟五12）基督乃是被殺的羔羊，祂得勝死亡，救贖了全世界，因此祂配得（worthy）這一切。         無比雄偉、壯麗嘹亮之聲，響徹雲霄，圍繞寰宇。這時，約翰又聽見來自四面八方，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都回應說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」四活物就說：「阿們。」眾長老也俯伏敬拜。（啟四13~14）親愛的，這是何等的讚美！何等的敬拜！惟願我們活著的每時每刻，心中湧出稱謝讚美，頌讚那位救贖我們的奇妙恩主。
默想 1.「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」原文「dunamis、ploutos、sophia、ischus、time、doxa、eulogia」，此乃上帝無以倫比的七個屬性。在天使的頌讚中，特別提到被殺的羔羊耶穌基督，祂配得這一切。何等奇妙！「因為上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）這是信徒歌頌的重心。 2.這七個上帝的屬性，正如圍著天上寶座的虹（啟四3）。虹的七色彩，顯出主無比的榮美，象徵上帝的豐滿，也是上帝與人立的永約（創九13），述說著上帝無限的愛和恩典。
讚美的金言 1.烏雲之後有陽光，十架背後有榮耀。──CHS 2.信徒們，為救主所賜的安全堡壘歡欣快樂吧，為祂大有能力的保守而每天感恩不斷吧！──CHS
讚美的經文 1.祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：「祢配拿書卷，配揭開七印，因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民、作祭司，歸於上帝。在地上執掌王權。」（啟五8~10） 2.我又看見，且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬。大聲說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟五11~12） 3.我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」四活物就說：「阿們。」眾長老也俯伏敬拜。（啟五13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的上帝，全地都有祢的判斷。我們要尋求祢的能力，時常尋求祢的面。也要以祢的聖名誇耀，凡尋求祢的人，心中應當歡喜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

永恆的讚美（一）── 寶座前的讚美

經文:	啟四1~11
鑰節:	我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。（啟四11）
參考經文:	詩廿二3；林前十三12
提要         讚美是永恆的事奉，這是信徒不可輕忽的。在聖經最後一卷書－－啟示錄，它將天上讚美的榮景，藉著作者約翰所看見的異象，稍能窺其堂奧於萬一。首先，映入眼簾的是「寶座前的讚美」（啟四）。約翰以人所能了解的概念和文字，盡其所能地描繪，那永恆無限的榮耀。它的範疇是超越物質世界、人類感官、思想，所能及的，令人難以想像和理解。這樣觀點是研讀啟示錄時，必須注意的。約翰常使用「好像」或「像」來形容他所看見的（啟四3，6，7），與真實的本體，是大有差異的。直到那日，信徒以全新復活的形體進入永恆，方能知曉。世上所能體會的，誠如保羅所言：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前十三12）將來回到父上帝那裡去，參與永恆的讚美，那真是好得無比的，在父上帝的榮耀中稱頌，何等有福！         約翰引導信徒看見天上的「一個寶座」，這是第一幕的讚美（啟四2），其義涵極深。「寶座」預表上帝的同在，是上帝統管宇宙、執行祂旨意、施行祂絕對之權柄的所在，一切讚美都流向這個寶座前。大衛被聖靈感動，向上帝發出這樣的頌讚：「但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。〔寶座或作居所〕」（詩廿二3）仔細研讀啟示錄第四章2~11節，從字面上可見寶座前讚美的景象。聖經描述：廿四位長老和四活物，晝夜不停地敬拜讚美。其主要內容是稱頌上帝偉大的創造：「我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。」（啟四11）人的存在是因上帝的旨意而有的，在人身上，祂擁有至高無上的權柄，所有受造物，都當把「榮耀、尊貴、權柄」全歸給祂，榮耀祂的名。
默想 1.聖徒哪，在你生命中是否也有寶座，是用讚美設立而成的呢？讓它成為你生活的中心，事奉的祭壇，將榮耀歸給那位造你的主。 2.讚美的兩大主題：上帝的創造與救贖。今日的經文，正是記載天上的敬拜，大大頌讚上帝創造之奇妙、偉大。祂創造的大能，不僅施於宇宙萬物，在信徒身上不停歇地動工。每一個靈命的成長，都是上帝藉著聖靈在裡面造作。讓我們為此獻上感恩和讚美。
讚美的金言 1.若不謙卑，我們的祈禱就無法暢通，上帝也無法祝福並高舉我們。──CHS 2.聖靈若被忽略，屬上帝的工作就顯得軟弱沒有效果。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶坐上，看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是上帝的七靈。（啟四2~5） 2.寶座前好像一個玻璃海如同水晶，寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛，他們晝夜不住的說：「聖哉、聖哉、聖哉，主上帝，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四6~8） 3.每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝，歸給那坐在寶座上，活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：「我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。」（啟四9~11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要一生向祢唱詩，我還活的時候，要向祢歌頌。願祢以我的默念為甘甜，我要因祢歡喜。我的心要稱頌祢、要讚美祢，要在萬民中傳揚祢的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟猶大的讚美（二）── 常在上帝的愛中

經文:	猶1~25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	彼後二
提要         猶大書雖僅短短25節經文，內容豐富，信息也極為重要。這封簡短有力、充滿屬天智慧與勇氣的書信，一開始就宣告說：「親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」（猶3）他抨擊那些假師傅和錯謬，要信徒提高警覺，防備他們（猶4~16）。         猶大也積極教導信徒說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶20~21）當中他使用四個重要的動詞，來闡明基督徒靈性四重的生活：（一）在真道上「造就（build up）」自己，（二）在聖靈裡「禱告（pray in）」，（三）「保守（keep in）」自己在上帝的愛中，（四）「仰望（wait for）」主的憐憫。親愛的，多留心這四重的追求，不但能使你的靈命增長，更能使你活在讚美的事奉中。         書信的最後，是猶大的讚美榮耀頌：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝。願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂。從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶24~25）到那日，所有蒙恩的信徒，完全聖潔、歡歡喜喜，站在榮耀的主面前，將一切的讚美歸給主的榮景，實非筆墨能形容於萬一的，它是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、心裡未曾想過的；它是超越肉身感觀的。那日的滿足與喜樂，是實在的、是永恆的，是與基督同在，無可比的福樂。
默想 1.惟願我們都能（一）在真道上造就自己－－在主的話語中得啟示。（二）在聖靈裡禱告－－讓聖靈自由運行在我們生命中。（三）保守自己存在上帝的愛中－－祂的愛，是永不止息的。（四）仰望主的憐憫－－祂是我們隨時的幫助和倚靠，過一個榮耀主的生活。 2.主耶穌基督能保守我們：在今世「不失腳」；凡事尊主為大、榮耀祂，在永世中，能「無瑕無疵」、「歡歡喜喜」站在祂面前，領受那永世之福。親愛的，這是主所應許的。
讚美的金言 1.安心將自己交在上帝的手中，祂在你身上有最美好的旨意。──CHS 2.祈禱使我常得安慰，讚美使我常得勝。──JE
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。（猶20） 2.保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21） 3.那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝。願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂。從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。（猶24~25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。是祢使泉源湧在山谷，流在山間。主阿，祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富，祢的榮耀存到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟猶大的讚美（一）──耶穌基督的僕人

經文:	徒一14；猶1~2
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	太十二46~50；十三55；可三31~35；六3；路八19~21；約七3~10
提要         猶大書的作者，被聖經學者公認，是耶穌的弟兄（太十三55；可六3）猶大（Juda）。主耶穌在世之時，祂的弟兄都不信祂（太十二46~50；可三31~35；路八19~21；約七3~9），然而主被釘、受死、埋葬、復活之後，他們都歸入主的名下。路加提到他們和其他門徒一起參加馬可樓上的禱告會（徒一14），後來經歷五旬節聖靈的充滿（徒二1~4），先前鄙視耶穌的猶大，信上謙稱自己是：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大（Juda, a servant of Jesus Christ and a brother of James.）」「僕人」原文之意：「奴僕」，是聽使喚的。意指猶大是耶穌基督的奴僕，為了祂的工作，任其差遣，這是降服的生命，猶大看待自己為主的奴僕。另外，他自稱是雅各的弟兄，來突顯他與主之間的特殊關係，是主僕，也是手足。猶大和雅各都不敢直言自己是耶穌的弟兄（雅一1），只卑微謙稱自己是「耶穌基督的僕人」，表明自己的不配，和過去未識主的輕狂。         猶大指稱受信對象，如此說：「耶穌基督的僕人、雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。」（猶1）猶大使用三個動詞，論及基督徒位份：（一）被召（who have beed called）。（二）蒙愛（who are loved）。（三）保守（who are kept）。這三項彰顯主在信徒身上奇妙的工作。接著，猶大禱告說：「願憐恤（Mercy）、平安（Peace）、慈愛（Love）、多多的加給你們。」（猶2）「憐恤（Mercy）、平安（Peace）、慈愛（Love）」這三樣恩福，是信徒在基督耶穌裡，可以豐豐富富、多而又多經歷和享受的。親愛的，猶大的問安和祝福，如此簡潔，卻已道出信徒從主得著豐盛生命的光景和途徑。惟願我們能將榮耀歸給那為呼召、眷愛、保守我們的主。
默想 1.「耶穌基督的僕人」的自稱，保羅（腓一1）、雅各（雅一1）和彼得（彼後一1）都曾使用過。這些完全降服、活在基督裡的聖徒，以「僕人」形容自己與基督的關係。親愛的，你和主之間的關係如何？你願意成為祂的奴僕嗎？願意任憑祂差遣、使喚嗎？如此行，這生命就是讚美榮耀主的生命了。 2.「被召、蒙愛、保守」，「憐恤、平安、慈愛」這六樣是主的應許和恩惠，是我們可以支取的。讓我們更深思想其真諦，在生活中榮耀主。
讚美的金言 1.小信讓我以為上帝離棄我，唱讚美詩使我看見愛我的主就在眼前。──JE 2.小信使我軟弱無力，口中的讚美使我重新得力。──JE
讚美的經文 1.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1） 2.願憐恤、平安、慈愛，多多的加給你們。（猶2） 3.親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢在天上立定寶座，祢的權柄統管萬有。聽從祢命令成全祢旨意有大能的天使，都要稱頌祢。作祢的諸軍作祢的僕役行祢所喜悅的，都要稱頌祢。我們一切被祢造的，在祢所治理的各處，也都要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希伯來書中的讚美（四）── 更美的頌讚

經文:	來十三7~25
鑰節:	我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15）
參考經文:	來十三；詩五十14，23；何十四2；羅十二1；腓四18
提要         希伯來書末了，作者繼之前提到的「更美的救主」、「更美的新約」、「更美的信心」之外，再提出「更美的頌讚」。今日鑰節說：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（Through Jesus, therefore, let us continually offer to God a sacrifice of praise─the fruit of lips that confess his name.－NIV）」（來十三15）在新約中，用牲畜獻祭的事已廢止，如今基督徒的崇拜，已不需要地上的聖城，不需看得見的聖殿，也不需靠祭司，因為信主的人，都擁有耶穌基督，這位唯一的大祭司。祂為信徒一次獻上永遠的贖罪祭（來十10，12），所以現在信徒所當獻上的祭，乃是向上帝不住的感謝與讚美。         詩人亞薩說：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。……凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十14，23）這裡的「感謝」原文「towdah」，可譯為「讚美」。無論舊約、新約，「讚美」永遠是滿足上帝的最主要途徑，沒有一件事能榮耀上帝像讚美那樣。世上所有的一切，都將要過去，包括信徒在地上的各種事奉，唯獨讚美的事奉，從今世直存到永永遠遠。在永恆中，讚美是永不停止的。上帝在其中，得著完全的榮耀，信徒得著無比的滿足。親愛的，讓我們靠著主，凡事向主獻上感恩讚美的祭。
默想 1.讚美是信徒最崇高、尊貴的事奉，讚美的生命最能彰顯基督的形象。讚美就是一個祭，是犧牲和擺上，是會被火焚燒的。無怪乎，信徒常常邊讚美，邊流淚。從逆境、困苦、疾病、受傷、逼迫中所發出的讚美，所獻上的祭，是更美的頌讚。來吧！常常為主獻上感恩和讚美。 2.保羅勸勉信徒：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）可見讚美的祭，是生命的祭，是將你生命主權全奉獻給主。
讚美的金言 1.只要相信有主在你船上，就不怕風浪，因祂的同在，就是愛的確據。──JE 2.常常稱頌主的名，將一切榮耀全歸給祂，久而久之，以耶穌基督為至寶的生命，就逐漸形成了。──JE
讚美的經文 1.你們務要常存弟兄相愛的心。不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來十三1~2） 2.我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（來十三15） 3.但願賜平安的上帝，就是那憑永約之血使群羊的大牧人我主耶穌，從死裡復活的上帝，在各樣善事上，成全你們，叫你們遵行祂的旨意，又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事。願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（來十三20~21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢施行公義，為一切受屈的人伸冤。祢有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。祢的慈愛，歸於敬畏祢的人，從亙古到永遠。我的心哪，你要稱頌上帝，不可忘記祂的一切恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希伯來書中的讚美（三）── 更美的信心

經文:	來十19~十三6
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。（來十二2）
參考經文:	太廿一21；路十七6；林後五7；加五5；西二2；四12
提要         本日這一長段的經文（來十19~十三6），讓人看見更美的信心。之前，本卷書的作者論到；更美的救主和更美的新約，都是透過信心的原則來完成的。信心是一切更美之事的回應（來十19~39），人必須存著誠心和充足的信心來到上帝面前（來十22），信徒要得上帝的喜悅，必須有信心（來十38；十一6）。         希伯來書作者為「信」下了極美的詮釋：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（Now faith is being sure of what we hope for and certain of what we do not see.－NIV）」（來十一1）「實底」原文「hupostasis」之意：「依據、根基、基礎、實體」；「確據」原文「elegchos」之意：「證據、說服、檢驗」；「所望之事」即「將來之事」，乃指著上帝的應許說的；「未見之事」即「看不見的事」，上帝本體即為最大未能見的。上帝和祂的應許，已足夠使信徒的信心堅持到底。         書中記載許多如雲彩圍繞的信心見證人（來十一4~40），接著作者更深切地勸勉信徒：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」（來十二1~2）親愛的，讓我們從主得著信心和力量，奔跑天路，用信心過一個榮耀讚美主的生活。
默想 1.信心是信徒得勝與成聖必備的，人的信心是由「所望之事」與「未見之事」顯明出來的。這兩件事是人性無法超越的，但它們卻是信心的實底與確據，由此可見信心之寶貴。人對看不見的上帝與祂的應許，懷存堅定不移的信心，便是對永生上帝與祂的信實，至極的尊崇和讚美了。 2.主是我們信心的創始者和成終者。「創始者」原文「archegos」之意：「元帥」；「成終者」原文「teleiotes」之意：「完美無瑕的」。親愛的，真實完全的信心，唯有從主而來，因為祂是我們信心的元帥、祂是完美無瑕的。唯有「在基督裡」，我們的信心才得以完全。
讚美的金言 1.用口讚美主，撒旦即拔營；心口合一地讚美主，撒旦即落荒而逃。──JE 2.當小信使你懷疑主的愛時，想想耶穌為你釘十架豈是假的呢？──JE
讚美的經文 1.你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。（來十36） 2.人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人。（來十一6） 3.所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（來十三6）
讚美的禱告         親愛的主阿，列國要敬畏祢的名，世上諸王都敬畏祢的榮耀。祢從至高的聖所垂看，祢從天向地觀察。我的心全歸屬祢，凡在我裡面的，都要稱頌祢的聖名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希伯來書中的讚美（二）── 更美的新約

經文:	來八1~十18
鑰節:	如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。（來八6）
參考經文:	太廿七51；約十九30
提要         希伯來書介紹過這位比一切更美的救主耶穌基督，接續，就把焦點置於一個新的和更美的約上。作者比較了以摩西律法為中心的舊約（前約），和藉著耶穌基督而設立的新約，兩者之間的異同。今日的鑰節提到：「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保，這約原是憑更美之應許立的。」（來八6）主得著這職分，是祂捨命在十字架完成的。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，祂的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝麼？為此祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（來九14~15）這就是上帝與人所立的新約，在基督耶穌裡完成的。         由於人在舊約中失敗了，因此上帝另立新約，施恩與人。舊約原是有限和暫時的，它所獻的禮物和祭物，沒有除罪的力量，更不能使獻祭之人進到上帝面前，享受與上帝的交通。舊約和聖殿中一切的儀式、條例，原如影像和模型罷了（來八5），唯有基督這位真實的大祭司來到，才能實踐這更美的新約。誠如聖經所言：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」（來十19~20）何等奇妙的恩典呀！「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上祂的身體，就得以成聖。……因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來十10，14）哦，親愛的，主捨命的愛，藉著信，使我們能蒙受這永遠赦罪的恩典，享受在新約之下，與祂親密的關係。讓我們在祂面前俯伏，敬拜、高聲讚美吧！
默想 1.當主在十字架上說：「成了」之時（約十九30），聖殿的幔子，從上到下裂成兩半（太廿七51），從此這「又新又活的路」被開啟了。信徒可以直接進入至聖所與上帝交通、敬拜祂、讚美祂，與祂談心。親愛的，用信心接受這福分。 2.更美的新約，是憑更美之應許立的（來八6）。基督成為我們的中保，除去了我們所犯的罪，使我們能承受所應許永遠的產業（來九15）。親愛的，為這大恩獻上讚美。
讚美的金言 1.堅定不移地相信上帝所應許的必定成就，它與即惑不然的信心並不衝突，兩者都是對上帝的信賴，也是完全的讚美。其結果相同或差異，在於上帝旨意的運作和成就。──JE 2.安靜等候主的時間愈多，生命在基督裡滋潤就愈多。──JE
讚美的經文 1.主說：「那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣。我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」（來十16） 2.以後就說：「我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯。」（來十17） 3.這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。（來十18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢本為善，祢的慈愛，存到永遠；祢的信實，直到萬代。我要歌唱祢的慈愛和公平。主阿，我要向祢歌頌。惟祢獨一的上帝必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希伯來書中的讚美（一）── 更美的救主

經文:	來一~七
鑰節:	祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊．（來一3）
參考經文:	約一3，14，18；十四9；羅八17；弗一20；西一15~17；三1；約壹一7，9；彼前三22
提要         希伯書又被稱為「第五福音書」，因為此書論到無以倫比的基督，這位超越一切美中之美的救主。四福音述說基督在世的工作和服事，希伯來書講述基督坐在高天、上帝右邊的工作。這卷寶貴的經卷，充滿許多更美的應許，是信徒可以支取的。親愛的，若你肯花時間好好詳讀、查考本卷書，你將會發現其中所隱藏的珍寶。         希伯來書的作者開卷，即宣告：「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們，又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有，祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」（來一1~3）他列出七項啟示：（一）祂為承受萬有的（來一2；羅八17）。（二）曾藉著祂創造諸世界（來一2；約一3；西一16）。（三）祂是上帝榮耀所發的光輝（來一3；約一14，18）。（四）祂是上帝本體的真像（來一3；約十四9；西一15）。（五）用祂權能的命令托住萬有（來一3；西一17）。（六）祂洗淨了人的罪（來一3；約壹一7，9）。（七）祂坐在高天至大者的右邊（來一3，13；八1；十12；十二2；弗一20；西三1；彼前三22）。親愛的，仔細研讀上述所列的經文，加以默想，你將對主有更深的認識。這位至高無上的主，是配得你全然降服、敬拜的。願一切榮耀都歸給這位更美的救主。
默想 1.作者勸勉信徒：「我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」（來三14）這裡提到「起初（at first）」和「到底（the end）」，兩個詞若對照本書第十二章2節的「創始（the author）」和「成終（the perfecter）」，前者是講到人的信心，要自始至終堅定不移；後者是講到主是我們信心開創者和完成者，意指在基督裡完成的。從蒙召到成聖，都是出於主、依靠主、屬於主。讓我們為此鴻恩，獻上感謝和讚美吧！ 2.主應許：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）親愛的，主的慈愛、幫助、憐恤、饒恕、能力，會源源不絕地湧流出來，只管來到祂面前，祂必施恩於你。
讚美的金言 1.腐爛的傷口不經更痛的清理、治療，就容易壞死。信徒不冷不熱的病，不經捨己背十字架的苦難，就無份於基督豐盛的生命。──JE 2.一覺醒來就讚美主，夜晚臨睡前也讚美主。一開始有如例行公式，不料，施恩的主卻慷慨悅納這些讚美，它使我不知不覺中穩行在高處。──JE
讚美的經文 1.上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。（來四12） 2.我們既然有一位己經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。（來四14） 3.凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。（來七25）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們是祢造的，也是屬祢的。我們是祢的民，也是祢草場的羊。我們當樂意事奉祢，當來向祢歌唱。普天下當向天地的主歡呼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

帖撒羅尼迦後書中的讚美──主名得榮耀

經文:	帖後一11~12；二13~17
鑰節:	叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的上帝並主耶穌基督的恩。（帖後一12）
參考經文:	帖後一~三
提要         帖撒羅尼迦後書延續前書「基督再來」的主題，進一步提到主再來之前的徵兆，最明顯的，就是敵基督的出現（帖後二1~12）。保羅在帖撒羅尼迦後書，特別叮嚀信徒，當儆醒等候：「因此，我們常為你們禱告，願我們的上帝看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善，和一切因信心所作的工夫，叫我們主耶穌的名，在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，都照著我們的上帝並主耶穌基督的恩。」（帖後一11~12）這裡強調兩件事：（一）配得所蒙的召，就是不辜負所蒙的召，以信心、忠心完成主所託付的。（二）主的名在信徒身上得榮耀，就是在主的恩典中，見證榮耀讚美祂的名。保羅也提及：「這正是主降臨要在祂聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。（我們對你們作的見證，你們也信了。）」（帖後一10）         保羅接著教導說：「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。上帝藉我們所傳的福音，召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」（帖後二13~15）保羅在他的信息中，一再提醒信徒，主的揀選和恩召、聖靈的感動和更新、以及得蒙主的榮耀。這是何等大的福分！信徒務必在真道上，站立得穩，堅守主的話語。親愛的，唯有如此，才能過一個得勝榮耀主的生活。
默想 1.「主耶穌的名」是否能在我們身上得榮耀呢？我們是否能讓人看見基督，信服基督，歸榮耀給基督呢？除非我們的生命藏在基督裡，為主而活，並且活出祂來，生命就能散發基督的馨香來。 2.「站立得穩」的先決條件，必需是「在基督裡」，靠聖靈行事，並且在主的話語上紮根。主曾說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（約六63）親愛的，當堅守主的話，祂的話安定在天，永不改變（詩一一九89）讓我們用謙卑的心，來敬拜讚美祂。
讚美的金言 1.我們整天都能靠主常常喜樂，靠聖靈得勝。──CHS 2.終日以祂的名為樂，因為上帝榮耀的同在，是信徒力量的源頭。──Andrew Murray
讚美的經文 1.弟兄們，我們該為你們常常感謝上帝，這本是合宜的。因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。（帖後一3） 2.甚至我們在上帝的各教會裡為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。（帖後一4） 3.這正是上帝公義判斷的明證，叫你們可算配得上帝的國，你們就是為這國受苦。（帖後一5）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢超乎萬民之上，祢作王，萬民當戰抖。我們要尊崇祢，我們的上帝，在祢的聖殿敬拜，因為祢本為聖，當受大讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

帖撒羅尼迦前書中的讚美─完全無可指摘

經文:	帖前四13~18；五16~28
鑰節:	願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。（帖前五23）
參考經文:	帖前一~五
提要         保羅以「基督的再來」的主題，來貫穿帖撒羅尼迦前書。每一章都以它作為結語（帖前一9~10；二19~20；三13；四13~18；五23~24）。主再來是信徒所盼望的，保羅提到：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖前四16~17）這是何等的盼望和應許！不論過去、現在或未來，所有的信徒，不論已在主裡睡了的人（帖前四14）、或仍然活著到了那日的人，都必復活、更新變化，與主永遠同在。主要擦去信徒的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，一切在基督裡都更新了（啟廿一3~5）。這榮耀喜樂的福分，是為屬主之人所預備的。         保羅勉勵說：「願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈、與魂、與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23~24）在此，保羅有兩項提要：（一）全然成聖，（二）無可指摘。這兩樣都不是靠人的努力，或憑修養可得的，所以保羅特別為信徒禱告。他甚了解，唯有上帝能使人成聖，唯有靠祂的保守，方能達到完全。這是信實的上帝，在基督耶穌裡，所應許為祂的子民成就的。親愛的，當謙卑跟隨主，仰望依靠祂的幫助和扶持，將一切的榮耀讚美歸給祂，用信心承受與祂永遠同在的福分。
默想 1.保羅以具體的作為教導信徒，如何遵行主的旨意：（一）要常常喜樂，（二）不住的禱告，（三）凡事謝恩，（四）不要銷滅聖靈的感動，（五）不要藐視先知的講道，（六）凡事察驗，（七）美善的要持守，（八）各樣的惡事要禁戒不作（帖前五16~21）。如此就能邁向成聖之路，達到完全無可指摘的地步。親愛的，若能如此行，就是榮耀主了。 2.若主今日再臨，你是否已預備好迎見主面呢？你的一生是否榮耀祂，你能坦然見主嗎？願我們深思。
讚美的金言 1.相信每個人都願蒙上帝憐恤與賜福，讓我們先憐恤別人，我們必蒙憐恤。──CHS 2.藉著聖靈澆灌上帝的愛在我們心中，使祂的應許成為信徒實際的生活經驗。──Andrew Murray
讚美的經文 1.在上帝我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。被上帝所愛的弟兄阿，我知道你們是蒙揀選的。（帖前一3~4） 2.因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能、和聖靈，並充足的信心。正如你們知道我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人，並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。（帖前一5~6） 3.我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候你們在祂面前站立得住麼。因為你們就是我們的榮耀，我們的喜樂。（帖前二19~20）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要在祢面前歡呼，全地都要向祢歡樂，要發起大聲、歡呼歌頌祢。我們要用琴歌頌祢，用琴和詩歌的聲音歌頌祢，願大水拍手、願諸山在祢面前一同歡呼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

歌羅西書中的讚美──心被恩感歌頌上帝

經文:	西三12~17
鑰節:	當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16）
參考經文:	西一~四
提要         歌羅西書中蘊含極寶貴的信息和教導。「基督能滿足一切的需要」，其訣竅是「在基督裡」。保羅提醒信徒：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」（西三3~4）「……惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」（西三11）因此，基督徒的生命，是活在基督裡的生命，也是活出基督的生命。唯有如此，才能像保羅所說：「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意，好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道上帝。」（西一9~10）當信徒愈熟悉上帝，就愈明白祂的旨意，也愈能活出的祂的樣式。         今日的鑰節，指出欲達此境界的秘訣：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。」（西三16）其中有兩個重點：（一）要不斷藉著誦讀查考默想和禱告，把基督的道理，就是聖經中上帝的話語。將它豐豐富富存在心裡，成為靈糧。使我們思想、言語、行為深植於它，生命因此長大成熟，至終，完全被基督得著（詩一一九11；約十五7）。（二）要用詩章、頌詞、靈歌來讚美、敬拜、歌頌上帝。過一個凡事讚美的生活，如此就能經歷，何為在基督裡的生命了。
默想 1.保羅不斷地強調：要存感謝的心（西三15）。他教導說：「無論作甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」（西三17）人若能存感恩的心，就能凡事知足。信徒若能凡事奉主的名而行，就能在生活上尊主為大，這是讚美事奉的基礎。 2.「滿心知道上帝的旨意……漸漸多知道上帝」，這是信徒能過得勝生活的前題。一個在基督裡的生命，必定是順服上帝的旨意，凡事為榮耀祂而行，也願意為祂而活。親愛的，更深的追求是必要的，渴慕的靈，是生命成長的要素。
讚美的金言 1.若你自己決意登上高處，那是蠻危險的；但若是上帝將你擺在高處，是最穩妥不過了。──CHS 2.上帝喜悅祂的百姓，祂的百姓也以天父上帝的同在為樂。──Andrew Murray
讚美的經文 1.愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15） 2.因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。（西一16） 3.祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。祂也是教會全體的之首，祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。（西一17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要靠祢歡喜，稱謝祢的聖名。祢發明了祢的救恩，在列邦人眼前顯出公義。我們要向祢唱新歌，因為祢行過奇妙的事，祢的右手和聖臂，施行救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓立比書中的讚美(二)──靠主常常喜樂

經文:	腓四1~7；10~13
鑰節:	你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。（腓四4）
參考經文:	腓三~四
提要         保羅在獄中完成腓立比書，當時他正被捆鎖、面對死亡，然而他靠主超越苦難、站立得穩、常常喜樂、凡事能作（腓四1，4，13）。本封書信，保羅強調喜樂的重要，他教導信徒要「靠主」：（一）在生活上喜樂（腓一），（二）在事奉上喜樂（腓二），（三）在交通上喜樂（腓三），（四）在基督裡喜樂（腓四）。這些是保羅得勝捆鎖、超越苦難的秘訣。仔細研讀查考本卷書，對於你生命的成長與事奉，必有裨益。         今日的經文中，保羅留給信徒得勝、成聖之鑰。他提到三個重要步驟：（一）靠主站立得穩（stand firm in the Lord）（腓四1），（二）靠主常常喜樂（rejoice in the Lord always）（腓四4），（三）靠主凡事能作（I can do everything through the Lord）。在真道上堅立，能使信徒過得勝的生活，不至隨波逐流；在靈裡持續保有喜樂的狀態，能使信徒經歷主實實在在的能力和同在。「靠主」是最關鍵所在，真實倚靠主的，凡事聽從主，至終，生命必能享受：凡事都能作的自由。然而，這一切的前題，就是要「靠主」。英文聖經譯為「在主裡面或藉著主」，這正是保羅再三強調的「在基督裡」的生命、生活和能力。親愛的，你是否了解箇中的奧秘？一切都「在基督裡」，才有意義，才有力量，才有目的。「在基督裡」的事奉、「在基督裡」的喜樂、「在基督裡」的得勝、「在基督裡」的成聖。信徒生命中的一切，唯有「在基督裡」，方能真正榮耀祂。
默想 1.「靠主常常喜樂」，這不是一時魂體愉悅的感覺，而是靈裡生命真實的呈現，這喜樂不是由外在物質或魂體慾望的滿足而來，而是靈在基督裡，靠著聖靈而有的能力。它是超越時空、超越物質及理性範疇的，是經由基督的生命所供應，像活水的泉源，湧流不止，是無法被奪去的。這樣的生命是榮耀讚美主的。 2.「凡事都能作」，是指的自由和能力。當人的生命被藏在基督裡，被基督的生命所替代之後，就能達到與主合一，一切為主而行、為祂而活。親愛的，求恩主將聖靈的能力澆灌在我們身上，使我們能活出基督。
讚美的金言 1.我們對別人好一分，上帝就對我們好十分，甚至免了我們一切的罪債。──CHS 2.上帝的百姓應當在祂的面光中行走，且終日因祂的名歡呼。──Andrew Murray
讚美的經文 1.弟兄們，我不是以為自己已經得著了。我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。（腓三13~14） 2.應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3.上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。（腓四7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要將祢的名所當得的榮耀歸給祢。祢作王，世界就堅定，不得動搖，祢要按公正審判眾民。祢作王，願地快樂、願眾海島歡喜。諸山見祢的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。祢為至聖至榮、至高至大，超乎全地，願祢被尊崇，遠超一切之上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓立比書中的讚美(一)─結滿仁義的果子

經文:	腓一9~11
鑰節:	並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。（腓一11）
參考經文:	腓一~二
提要         保羅見到馬其頓呼聲的異象之後，與他的同工西拉、提摩太和路加，一同建立了腓立比教會（徒十六9~40）。當地信徒與保羅有著深厚、堅實的情誼（林後十一9；腓四14~19）。本卷書，保羅論到「為基督而活的喜樂」，闡明信徒生活的原則：（一）謙卑束腰、彼此服侍（腓二1~8）。（二）竭力追求，向著標竿直跑（腓三13~14）。（三）靠主常常喜樂（腓四4）。（四）一無掛慮，凡事知足（腓四6，11）。（五）凡事靠主恩典而行（腓四13）。如此行，便能見證基督，榮耀讚美祂了。         保羅以過來人的經驗，說：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓一9~11）信徒當倚靠聖靈透過祂工作，使基督內住，與主生命相連結、得供應，就結出聖靈的果子來（約十五5；弗二10；加五22），以此來榮耀稱頌上帝。這是信徒事奉生命的終極目標。         保羅呼籲說：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二5~11）這段經文，對基督救贖奧秘的論述之精深、完整，在新約聖經中，難有可比的。世人願認識、歸信、跟隨、降服基督，口稱耶穌為救主，心裡相信祂，就必得救，上帝的心因此得滿足和榮耀。親愛的，讚美的事奉是一種屬天的奧秘，能讓主的旨意暢行在我們的身上。
默想 1.「多結果子」是讚美事奉最佳的果效。信徒能在生活中，靠著聖靈的能力，結出仁義的果子來，就是榮耀的事奉了， 2.「以基督的心為心」，是讚美事奉的另一種呈現。英文聖經NIV版本譯為：「Your attitude should be the same as that of Christ Jesus.」意指信徒言行態度與基督相同，即活出基督的樣式。至終，能像保羅所說：「我活著就是基督」（腓一21），這便是讚美生命事奉的極致了。
讚美的金言 1.上帝行事的法則，是出於祂內心深處無比的愛。──CHS 2.要尋求明白一個真理，就是聖靈要以其屬天的榮耀與能力，將耶穌活化在我心，助我們過一個讚美喜樂的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。（腓一20） 2.只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） 3.你們就是意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓二2）
讚美的禱告         親愛的主阿，外邦的神都屬虛無，惟獨祢創造諸天，祢本為大，當受極大的讚美。全地都當在祢面前敬畏戰兢。民中的萬族阿，要將榮耀能力歸給上帝，都歸給上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以弗所書中的讚美(三)─口唱心和讚美主

經文:	弗五15~21
鑰節:	當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（弗五19）
參考經文:	弗五~六
提要         今日的鑰節具體說明，當用詩歌各樣的形式，來讚美敬拜上帝：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（Speak to one another with psalms, hymns and spiritual songs. Sing and make music in your heart to the Lord.－NIV）」（弗五19）「詩章」原文「psalmos」，意指詩篇；「頌詞」原文「humnos」，意指聖歌；「靈歌」原文「pneumatikos oide」意指用靈或方言歌唱。可見敬拜讚美，不論用悟性或用靈，來歌唱讚美都是主所悅納的。在此，保羅用了兩個動詞「說（speak）」和「唱（sing）」，表示一些詩篇、頌詞，是可以用起應的方式來頌讚或朗讀，而大部份的聖詩，可配上各種樂器伴奏，供信徒獨唱或齊唱。總之，不論以任何方式來讚美主，最重要的是由心發出。唯有用心靈和誠實的敬拜，是主所喜悅的，是榮耀主的（約四24）。         保羅接著提出信徒生命事奉的重要標竿：「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。（always giving thanks to God the Father for everything, in the name of our Lord Jesus Christ. Submit to one another out of reverence for Christ.－NIV）」（弗五20~21）在此保羅提醒三件事：（一）凡事奉主名而行，（二）常常感謝祂，（三）存敬畏基督的心。如此行，生命自然彰顯主的榮耀，散發主的馨香之氣。親愛的，只要我們的心向著主，常常將感謝讚美獻給祂，就是最美善的事奉了。
默想 1.無論是用悟性或用靈來讚美，都是主所悅納的。因為任何一首讚美詩或靈歌，都是聖靈運行的明證（弗五18~19；林前十四15）。靈歌也是一種造就個人信心、彼此教導、稱謝上帝和禱告的方式（西三16）。倘若唱詩，只為自娛或表現自我歌唱才華，或展現特有的靈歌恩賜……等等動機而發的吟唱，就失了讚美主的果效，這是必須留心的。信徒唯有心向著主歌唱，才是實質地敬拜主、讚美主，這是頌讚的唯一目的：榮耀父上帝。 2.信徒應實踐在凡事上，奉主名而行，常存感恩讚美的心，並且敬畏主，頌揚祂、事奉祂。順服祂，這樣的生命是榮耀主的。
讚美的金言 1.祂打傷我們，祂必纏裹。祂為要使用我們，祂必先修剪我們，破碎我們。──CHS 2.「時刻與上帝同在」的想法深植我心，我們必須每天撥時間親近上帝，使我們的靈命與祂緊緊相連。──Andrew Murray
讚美的經文 1.也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。（弗五2） 2.我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。（弗六10） 3.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
讚美的禱告         親愛的主阿，因祢為大、為善，我們要屈身敬拜，在造我們的主面前跪下。我們要向祢唱新歌，全地都要向祢歌唱。要向祢歌唱，稱頌祢的名，天天傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以弗所書中的讚美（二）── 莫測之愛

經文:	弗三1~21
鑰節:	但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。（弗三21）
參考經文:	弗四
提要         今日經文是保羅另一篇精湛的禱文：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從祂得名）求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。上帝照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（弗三14~21）這篇是延續以弗所書第一章17至23節的禱告，在續篇中，首先他祈求，信徒能藉著聖靈的幫助，去經歷主所賜的浩大能力（弗一19；三16）；接著他祈求，基督因著信徒的信心住在他們心裡，這是何等重要的關鍵，信徒需取得「在基督裡」的地位，才能經歷主。         在此，保羅提出信心之外，另一個改變信徒生命的關鍵點，就是基督長闊高深的愛。這愛是過於人所能測度的，有了基督的愛，聖徒就被上帝一切的豐滿所充滿（弗三18~19）。「信心」與「愛心」兩種因子，成為信徒不可少的力量，藉著聖靈，能參透上帝所啟示的真理。唯有如此，人才能謙卑俯伏在主面前，將榮耀歸給祂。最後，保羅以宏偉的頌讚之詞，將榮耀歸給上帝。這也是讓我們看見，所有的禱告，都應將讚美榮耀歸給上帝。信徒生活的每一面向，林林總總也都應該如此。
默想 1.「基督的愛」不但是「長闊高深」，更是「過於人所能測度的」。唯有基督無限的愛，豐滿的愛，永恆的愛，才能使信徒因住在基督裡，使愛心有根有基。信徒唯有活出基督，才能彰顯基督的愛，也才能以此榮耀讚美父上帝。 2.保羅的教導：「上帝照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三20）這是何等的應許！當你藏在基督裡，聖靈就會賜下這浩大的能力，使我們行在主的旨意中，得著主所賜的福。
讚美的金言 1.破曉時分，曙光乍現，黑影匿跡，能見到耶穌這顆「明亮晨星」，是何等福份。──CHS 2.超過人理解範疇的，上帝的旨意正進行著。──JE
讚美的經文 1.我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱．（弗四1） 2.凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容。（弗四2） 3.用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗四3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是正直的，祢是我的磐石，在祢毫無不義。祢作王，祢以威嚴為衣穿上，祢以能力束腰。祢向來作了我的高臺，作了我投靠的磐石。我要向祢歌唱，向拯救我的磐石歡呼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以弗所書中的讚美(一)──榮耀得著稱讚

經文:	弗一3~23
鑰節:	這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民〔民原文作產業〕被贖，使祂的榮耀得著稱讚。（弗一14）
參考經文:	弗一~二
提要         以弗所書記載了許多保羅的禱告和頌讚，他將上帝永恆的計劃和恩典的範疇，以及設立教會的崇高目標，這些關乎主旨意的奧秘，與眾信徒分享。其目的，為了讓信徒明白得救、蒙主揀選，不僅為了自己的益處，更是為著上帝的國度，為要將頌讚榮耀歸給上帝。         今日的經文中，他說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。……要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。……叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。……這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到上帝之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一3，6，10，12，14）其中有兩項極為重要：（一）在基督裡，（二）祂的榮耀。前者是強調上帝的恩典，是在基督裡賜下的；後者提及賜下的目的，為了使上帝得榮耀。         今日的經文中，保羅禱告說：「求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。……」（弗一17~23）保羅祈求聖靈，將智慧和啟示，賜給凡屬主之人，能更認識主、經歷祂，使祂得著大榮耀。
默想 1.「在基督裡」，是保羅所有書信的共同主題，也是他親身所經歷而得著的生命見證：一切都在基督裡。能如此領悟且成為生命，信徒才能得勝世界，活出基督，榮耀讚美祂。 2.在保羅的禱告中，他祈求聖靈賜下智慧和啟示，使信徒更認識、熟悉主。他提出三樣是主預備賜給每一位信徒的：（一）何等指望的恩召！（二）何等豐富的榮耀！（三）何等浩大的能力！（弗一18~19）這三樣都是信徒在生活中，可以親身經歷的。親愛的，讓我們降服於主，伏在祂施恩寶座前，敬拜讚美祂。
讚美的金言 1.服事主耶穌，乃像看守無花果樹的，必吃樹上的甜果子。──CHS 2.祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念，這實在超過我們理解的能力範圍。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。（弗一7~8） 2.你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13） 3.你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是上帝所豫備叫我們行的。（弗二8，10）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的工作何其大，祢的心思何其深。因祢藉著祢的作為令我歡欣，我要因祢手的工作歡呼。惟祢是至高的，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

加拉太書中的讚美──與基督同釘十字架

經文:	加二20；五14，22；六14
鑰節:	我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我、為我捨己。（加二20）
參考經文:	加一~六
提要         加拉太書的主題，論到世人得救，本乎恩、也因著信，除此，不必加添任何其他人為的教條和善行。保羅在此信中，一再高舉基督和祂釘十字架，來突顯上帝奇妙的救贖，以及聖靈的能力。他宣告說：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）這節經文，將信徒重生得救、為主而活的光景，清晰簡明地描繪出來，其中重點有三：（一）老我與主同釘十字架已死。（二）新我被主復活的生命代替。（三）因信基督而活，為愛祂而活。這樣的生命是尊榮主的，是主所喜悅的。         保羅以具體的方式來形容，他說：「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（加五14）若要實踐這項屬靈的律，其秘訣在於順從聖靈而行。他說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加五25）唯有如此，信徒的生命才能結出聖靈的果子來，使主得榮耀。「聖靈所結的果子：就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22~23）親愛的，信徒若能在每天的生活中，活出這九樣的見證來，他的生命就是被基督所更新、代替了。惟願我們能靠聖靈所賜的能力，住在基督裡，為祂而活，榮耀讚美祂。
默想 1.「與基督同釘十字架」－－是信徒得救的必經之路。陷在罪中的老我，若不在十字架上與主同死、同埋葬，是無法承受主所賜的新生命。「基督在我裡面活著」－－是信徒得勝的必備要件，唯有被基督復活大能替代的生命，方能得勝舊我罪惡的勢力。「因信基督而活」－－是信徒成聖唯一之道。當你單靠主而活，為主而活，就能與主合一，榮耀祂了。 2.信徒是「靠聖靈而生」，也是「靠聖靈而行」。住在基督裡的生命，是由聖靈作成的，沒法憑著自我的努力達成的。唯有聖靈的同在、充滿、澆灌，才能結出聖靈的果子，活出基督的見證，榮耀讚美祂。
讚美的金言 1.服事主本身就是一種快樂，而且越服事越甘甜；不但在今生有福份，在來生更有榮耀的盼望。──CHS 2.全能的上帝將保守信徒的心，使他們不致遠離祂。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你們既為兒子，上帝就差祂兒子的靈，進入你們〔原文作我們〕的心，呼叫阿爸父。（加四6） 2.我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。（加五5） 3.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的避難所、是我們我的山寨、是我們的天父、是我們所倚靠的。知道向祢歡呼的，那人是有福的。我們在祢臉上的光裡行走，我們要稱謝讚美祢至高的名，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥林多後書的讚美 ── 頌讚歸與主

經文:	林後一3~11；二14~15；三1~12；四16~18；十一31
鑰節:	願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。（林後一3）
參考經文:	林後一~十三
提要         哥林多後書敘說了許多關於保羅個人生命的細節，若不向哥林多教會的信徒澄清，他們對他的一些誤會，將導致他所傳講的真道受扭曲，使得主的榮耀未能完全彰顯。因此，保羅講述他個人與主之間私密的部份，以及從主領受的特殊啟示（林後十一~十二）。在字裡行間，顯露保羅的包容、忍耐、愛心、寬廣、謙卑等特質，看見他對信徒的愛，對主的忠誠。這卷書，就像保羅的自傳，從中得見上帝在聖徒保羅身上雕鑿的工夫，也看見忠僕保羅敏銳細膩地行在祂的旨意之中，忠心跟隨到底，事奉祂。         今日鑰節保羅說：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。」（林後一3）「頌讚歸與主」是保羅一再強調的，這是他自始至終持定的事奉目標。他稱上帝為「那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝（The God and Father of the Lord Jesus, who is to be praised forever－NIV）」（林後十一31）。保羅指稱的這位上帝，就是賜人各樣安慰，也使保羅能在各種患難中得勝有餘，宇宙萬物中獨一的父上帝（林後一4~11）。         保羅見證說：「感謝上帝，常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後二14）信徒身上會散發「基督馨香之氣」，可以見證主的榮美。保羅又說：「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（林後三3）親愛的，我們都是「基督的信」，這是另一種榮耀主的方式，你的生命中所留下的記錄，是否都能成為主的榮耀和讚美呢？
默想 1.「基督馨香之氣」是因信基督、住在祂裡面而有的生命見證。唯有在基督裡誇勝的信徒，及那甘心為主擺上所有的天路客，才能四處散發「基督馨香之氣」，使基督得著榮耀。 2.「基督的信」，每位信徒歸主那刻，當下聖靈就在你生命中一筆一劃地寫下屬於基督的記號和話語。親愛的，你這封信的內容為何呢？能讓人看見基督並且歸榮耀與祂嗎？
讚美的金言 1.上帝不會離開我們，或拋棄我們，我們大可放心，我們總不至落到上無片瓦，下無寸土，無依無靠的可憐地步。──CHS 2.信徒的信心不斷增長，就能放膽宣告並盼望上帝的應許成就。──Andrew Murray
讚美的經文 1.所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。（林後四16） 2.我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。（林後四17） 3.原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後四18）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天要稱讚祢的奇事，在眾民的會中，要稱讚祢的信實。在天上誰能比祢呢？在地上和地底下，又有誰能像祢呢？獨一的上帝阿，那一個大能者像祢？祢的信實，在祢的四圍。祢把我們藏在祢的翅膀蔭下。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥林多前書的讚美(四)─用靈禱告歌唱祝謝

經文:	林前十四12~19
鑰節:	這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。（林前十四15）
參考經文:	林前十二~十六
提要         今日的經文是保羅親身的經歷。他教導信徒有關方言禱告、靈歌，以及悟性禱告和悟性歌唱的事奉。仔細研讀這幾章經文（林前十二~十六），將發現他未曾高舉或看重任何屬靈恩賜，過於愛主的那顆心。任何人，若在教會中高舉自己的屬靈恩賜和經歷，過於聖經所教導的，都是偏差錯繆的。讓我們用謙卑的心來查考，得以明白主所賜予的特殊恩賜，是由聖靈隨己意分賜給聖徒的。         「用靈禱告」包括：「用靈讚美」。意指當人服於聖靈的掌管之下，能以方言禱告或用靈歌來讚美，這項恩賜是聖靈主動分給各人的。其目的，為叫人得益處（林前十二7，10~11）。保羅實質的經驗中，他不但用方言禱告讚美，他還用方言向上帝歌唱－－由聖靈引導從靈裡以方言發聲歌唱。他也能用靈（方言）祝謝（林前十四14~16），通常這些都是用於個人私下敬拜為宜，為了造就自己，以及與主更深的交通。若在公開場合，除非有繙方言的在場，否則在座不通方言的人，既然不明白，就不能造就別人（林前十四13，16~17）。保羅見證說：「我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四18~19）         這方面聖靈藉著保羅教導信徒：「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話，凡事都當造就人。」（林前十四26）信徒彼此造就，方能榮耀上帝。千萬勿將方言禱告、唱靈歌的恩賜，當作衡量靈命深淺的指標，那是錯誤的。只管高舉自己或任何人的恩賜，而不高舉基督的，會虧損上帝的榮耀，信徒務必謹慎小心。
默想 1.凡事都不能走極端，主是何其奧妙深廣。信徒不能因擁有某一項恩賜，就看自己比別人強；甚至，給人壓力以達和自己相同之經歷。未擁有這項恩賜的，也勿批評論斷，或輕看別人的恩賜。凡事都當謙卑，讓聖靈自由運行工作，在每一位屬主的人身上，尊重主，就是敬畏祂。 2.最大的恩賜，就是基督的愛（林十三），它是主賜給每一位蒙恩得救的信徒，這是最美好的禮物。蒙恩的人都應當珍惜基督的愛，當用歡樂的嘴唇，稱謝讚美主。
讚美的金言 1.敬畏上帝的人，一無所懼，傲慢人的威脅恫嚇，還不如樹梢的風聲。──CHS 2.完全倚賴上帝大能的工作，如此就可經歷上帝是位又真又活的上帝。──Andrew Murray
讚美的經文 1.愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事；不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。（林前十三4~5） 2.不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（林前十三6~7） 3.愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。（林前十三8）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢向我顯出恩待我的憑據，叫仇敵看見，便羞愧，因為祢幫助我、安慰我。我要天天求告祢，向祢舉手。我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。我要歌唱祢的慈愛，直到永遠；我要用口將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥林多前書的讚美(三)─在身子上榮耀上帝

經文:	林前六19~20；十31
鑰節:	因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。（林前六20）
參考經文:	林前三16~17；五~十一
提要         保羅使用較長的篇幅，講論「在基督裡」、為主而活的真道，以教導哥林多的信徒。在「成聖」之道他則強調：「你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國麼。」（林前六9）「但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨，成聖稱義了。」（林前六11）他提醒：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀上帝。」（林前六19~20）在此，他提出四項重點：（一）你們是聖靈的殿（林前三16），（二）有聖靈住在裡面，（三）是主用重價買贖的，（四）要用來榮耀上帝。保羅強調的，有其深義，可以說每一位蒙恩得救的人，已不屬於自己，是屬基督所有。祂用重價買贖的信徒，對自己沒有自主和支配權，應在身子和靈命上，作主的器皿，為榮耀主而活。這是信徒事奉主，該有的認知和態度。         保羅為信徒理出重要的生活準則：「……無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。（whatever you do, do it all for the glory of God.）」（林前十31）對每一位信徒而言，它是生活指南，是行事為人的試金石。在一切所行的事上，都榮耀主。換言之，在大小事上，都能尊榮主，常存感恩的心，順服主，信靠主，凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將所要的告訴上帝。如此行，就是敬畏主，愛慕主了。親愛的，惟願我們永遠尊主為大，一切為榮耀祂而行。
默想 1.保羅一再強調：「身子就是聖靈的殿」。這是何等神聖、重要的看見。一方面讓我們明白，無論是肉身或靈性，全人都是屬主的，是聖靈的居所，是被分別為聖了。另一方面也激勵我們，這殿要成為禱告敬拜讚美的殿，是榮耀上帝的殿。親愛的，當珍惜重視身體靈魂的健壯與興盛，因為我們是主用祂無價的生命買贖回來的。 2.「無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行」，這有如金科玉律，信徒當遵行，做每一件事之前，靜思禱告主，這事榮耀祂嗎？
讚美的金言 1.信心乃喜樂之源，一開始或許並不如此，但將這信心堅持到底，喜樂必油然而生。──CHS 2.當你開始能相信、接受，你很討厭的那個信徒，不但是蒙恩得救，也是上帝所愛的，你便能嘗到主恩的另一種滋味。──JE
讚美的經文 1.我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。（林前九16） 2.我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。（林前九17） 3.凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。（林前九23）
讚美的禱告         親愛的主阿，感謝祢將救恩賜給我們，祢又應許將平安賜給祢的百姓，必將好處賜給我們。求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行，求祢使我專心敬畏祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥林多前書的讚美（二）── 成了一臺戲

經文:	林前四1~21
鑰節:	我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。（林前四9）
參考經文:	林前三
提要         今日鑰節保羅以譬喻來說明，他自身的蒙召和事奉，內容簡潔，意義深長，明示他的心志和上帝的旨意。他說：「我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）中文聖經呂振中版本，譯為：「我以為上帝是把我們做使徒的顯然列為最卑賤的廢物，好像定死罪的人︰我們竟成了一出戲給宇宙看，給天使給人類看呢！」保羅以羅馬時代在競技場上的搏鬥，來形容主的僕人在福音事工所需付出的代價。在世人眼中，把他們看作世界的污穢，萬物中的渣滓（林前四13），他們卻甘心作基督的奴僕。在最關鍵的時刻，在宇宙、世人和天使面前，他們為主擺上一切，甚至是為主殉道。這「一臺戲」是一種宣告，一種見證，一種得勝，是榮耀主的、為主所看重的。         主說：「我也要指示他（保羅），為我的名必須受許多的苦難。」（徒九16）受苦成了保羅榮耀的職份。歷代許多聖徒，也是如此。「受苦」是榮耀主的重要途徑（羅八17；腓一29；三10；帖前三3）。然而，信徒為主受苦並不孤單，因為主應許：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們，在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。」（賽六十三9）親愛的，對所有信徒而言，受苦是必然的，能甘心承受的，便是榮耀主了。因為信徒能在苦難中，向主祈禱、稱謝、讚美，這讓世人和天使看見上帝的大榮耀了。
默想 1.「成了一臺戲」，無論多大的苦痛、逼迫，對戲中人而言，都是暫時的。落幕之後，便有掌聲響起，戲裡的苦樂已成過去，刻入人心的是戲中的精華。當然，信徒為主受苦的見證，不但在今世榮耀了他所事奉的主，在永恆中，也必得主的獎賞和冠冕（林前九25）。 2.「好像定死罪的囚犯」進入一場殊死戰，是無悔的奉獻，是完全的擺上。復活的生命，必須經過死亡；榮耀的事奉，是經過烈火熬出的。親愛的，莫懼怕、莫推卻為主受苦，唯此道，能使你紮實地經驗主，祂是又真又活的上帝。為主「受苦」使你毛蟲的生命，蛻變為彩蝶；也能使你如鷹展翅飛翔，悠遊在無限無量的主恩之中。
讚美的金言 1.疑慮導致沮喪，但信賴上帝必帶來喜樂。──CHS 2.當我們完全降服於上帝的話，上帝就會賜下我們所需要的心靈潔淨。──Andrew Murray
讚美的經文 1.人應當以我們為基督的執事，為上帝奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。（林前四1~2） 2.所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時各人要從上帝那裡得著稱讚。（林前四5） 3.因為上帝的國不在乎言語，乃在乎權能。（林前四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的居所何等可愛，我羨慕渴想祢的院宇，我的心腸、我的肉體，向永生上帝歡呼。祢是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祢未嘗留下一樣好處，不給那些敬畏祢的人。倚靠祢的人，實在有福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥林多前書的讚美(一)──十字架的道理

經文:	林前一~二
鑰節:	因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18）
參考經文:	羅三23~25；弗四30
提要         哥林多前書是保羅寫給哥林多信徒的信函，針對當時教會中所發生的種種問題，他以使徒的身份和權柄，教導指正他們。其中包含許多重要、寶貴的真理，成為歷代教會牧養的指引。今採擷當中精華，以及與讚美事奉相關之經文，來查考研讀。為使哥林多教會免於陷入分裂，保羅強調，高舉基督的十字架。他說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二2）因為耶穌基督是信徒傳揚、稱頌、讚美、跟隨、事奉的唯一對象。保羅闡釋：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為上帝的大能。」（林前一18）他要眾信徒確實明白，釘十字架的耶穌基督，是唯一的道路、真理、生命，除此以外，別無他路，可通往父上帝那裡去。祂是獨一的救主。         保羅強調：「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」（林前二5）指明關鍵在於：「只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。」（林前二10）人必需承認，唯有倚靠聖靈的幫助、感動、啟示，才能領悟通透基督釘十字架的真義和奧秘，如此才可能真實地獻上稱謝和讚美。親愛的，你是蒙主揀選的，當聖靈在你心中運行的那一刻開始，靠著聖靈逐漸明白十字架的道理，經歷十字架的大能，甘心降服於基督，將榮耀歸給祂、敬拜祂、事奉祂、跟隨祂。惟願我們常常高舉基督的十字架，為祂作美好的見證。
默想 1.十字架的道理除了蘊藏基督的智慧和真理，且彰顯上帝的大能，這能力可施行救恩、醫治疾病、趕逐污鬼、敗壞撒但的權勢，所以信徒千萬不要輕忽主被釘十字架的代價和所完成的救贖大工。惟願聖靈幫助，讓我們經歷十字架的大能，能更深認識慈愛信實的主。 2.保羅提醒信徒，唯有在基督裡，才能蒙受智慧、公義、聖潔、救贖，這一切就是基督的生命（林前一30）。這種在基督裡的地位和生命，是真正榮耀讚美主的。
讚美的金言 1.耶和華以勒必有所預備，耶和華沙龍必賜下平安，以馬內利的真神，必與你永遠同在，那些信靠祂的人，也必在主裏，大大喜樂。──CHS 2.若我們不信，就會攔阻上帝的工作。──Andrew Murray
讚美的經文 1.但你們得在基督耶穌裡，是本乎上帝，上帝又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。（林前一30） 2.我們講的，乃是從前所隱藏，上帝奧秘的智慧，就是上帝在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。（林前二7） 3.如經上所記：「上帝為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。」（林前二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我親近祢是與我有益，我以祢為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。獨行奇事的主，是應當稱頌的。祢應允屬祢的人只要大大張口，祢就給他充滿。惟獨祢上帝，是至高至大無可比的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅馬書中的讚美(四)─因祂憐憫，榮耀上帝

經文:	羅十五1~21
鑰節:	並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：「因此我要在外邦中稱讚祢，歌頌祢的名。」（羅十五9）
參考經文:	羅四20
提要         羅馬書結束之前，保羅再次勉勵信徒，當效法基督、榮耀上帝、讚美主。他說：「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌。一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。……並叫外邦人，因祂的憐憫，榮耀上帝。如經上所記：『因此我要在外邦中稱讚祢、歌頌祢的名。』又說：『你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。』又說：『外邦阿，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚祂。』」（羅十五5~7，9~11）這一段可謂之羅馬書之榮耀頌。保羅教導信徒，當彼此同心，心口合一，稱頌主。因祂的憐憫，稱謝讚美祂的名。這是極重要的服事。         他接著說：「但願使人有盼望的上帝，因信，將諸般的喜樂平安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」（羅十五13）不錯，主不但賜人忍耐和安慰（endurance and encouragement），祂也是賜人盼望的主（the God of hope），藉著信靠祂，信徒就能得著喜樂和平安（joy and peace），且滿有聖靈的能力（the power of the Holy Spirit）和盼望。這是何等的福份！何等奇妙的應許！親愛的，事奉主、跟隨祂、榮耀祂、讚美祂、稱頌祂，你的人生將充滿盼望，你的生命將與永恆連結。哦！讓我們將至高至大的榮耀全歸給祂。
默想 1.保羅提醒信徒，當「彼此同心，效法基督，一心一口，榮耀上帝。」這是信徒展現讚美事奉的秘訣，也是我們活著的目的。主將我們從罪惡中救拔出來，就為了榮耀祂，以祂為樂。 2.主應許凡信靠祂之人，不但生活中有喜樂和平安，生命中有榮耀和盼望，這一切都藉著聖靈的能力而得。當我們的生命與主時刻連結，讚美的生命就自然時刻流露，主的榮耀因而彰顯。我們成了祂手的工作和器皿，也是福音的導管、讚美的出口。親愛的，來吧！讓我們加入讚美的行列。
讚美的金言 1.如何除去我們心中的嫉恨不平呢﹖惟一的辦法，就是活在上帝面前，不斷地敬拜祂，和祂緊密契合。──CHS 2.強烈需要主的渴望昇起，信心的馬達即刻起動。──JE
讚美的經文 1.並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑；反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。（羅四20） 2.且滿心相信，上帝所應許的必能作成。（羅四21） 3.使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作上帝福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈，成為聖潔，可蒙悅納。（羅十五16）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢垂聽我的祈禱，因為祢的慈愛本為美好。求祢按祢豐盛的慈悲，時刻眷顧保守我。因為祢是幫助我的、搭救我的。祢是我所盼望的，從我年幼到髮白，祢是我唯一可依、可靠的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅馬書中的讚美(三)─萬膝跪拜，萬口承認

經文:	羅十四7~12
鑰節:	經上寫著：「主說：我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」（羅十四11）
參考經文:	羅十四1~6，13~23；腓二9~11
提要         信徒在事奉的道路上，往往會遇到許多困難。其中大部份都是由於各人信心的軟弱，以及在教會中人為的規範條例、教義信條、繁文縟節上看法分歧，且各自堅持己見，使得主的名受虧損，使主的事工受攔阻。為此，保羅下了結論：「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7~8）事奉最高準則：「一切為主」。許多人在事奉主的動機上出了問題，表裡不一，以致事奉不蒙主悅納。信徒除非真心交出「自我」的主權，任憑主的指揮，捨棄自己的喜惡，全人獻上，任由主隨意差遣。唯有如此，主的旨意方能暢行在這人身上。如同保羅所說：「我們或活或死，總是主的人。（we live or die, we belong to the Lord.）」（羅十四8）全然降服的事奉，是讚美、榮耀主的事奉。         保羅引用先知以賽亞的話說：「主說：我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。」（羅十四11；賽四十五23）他提醒每個人，有一天必要站在主台前交帳（羅十四10），所有的事奉都將被火試驗，好顯出是金銀寶石、或草木禾稭的工程（林前三11~15）。地上的生命和事奉，都是暫時的；天上的生命和事奉，才是永恆的。到那日，信徒將與主面對面，那榮耀的主，將驗收信徒在地上的事奉，看看是否配得在永恆中，仍然以稱頌讚美來事奉祂。
默想 1.「為主事奉」乃信徒服事的最高準則，我們事奉的動機和目的是主所在乎的。唯有甘心情願全然獻上的生命，能使主的旨意在他身上自由運作。親愛的，讓我們也能靠主堅定地降服於主，立定心志說：「或活或死，總是主的人。」用我們的一生來榮耀主。 2.到那日，萬膝必要向主跪拜，萬口都將承認耶穌是主。真正的事奉，全歸在主身上，一切榮耀也都歸給祂。因為天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12）。祂是配得所有的稱頌和讚美的主！
讚美的金言 1.在審判台前，惡人必站不住腳。義人卻要得賞被誇，他在今生也有世人奪不去的平安喜樂。──CHS 2.我們的需要就是直接的、明確的、不止息地相信全能的救主，祂要奇妙的動工在我們身上。──Andrew Murray
讚美的經文 1.所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名。（腓二9） 2.叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、（腓二10） 3.無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓二11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是為我們施行諸般救恩的主，人能脫離死亡，全在乎祢。我蒙悅納的時候，向祢祈禱。求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的誠實，應允我、看顧我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅馬書中的讚美(二)─身體獻上，當作活祭

經文:	羅十二1~21
鑰節:	所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。（羅十二1）
參考經文:	羅十四18；腓四18；彼前二5
提要         讚美的方式和途徑是多樣的，讚美的事奉是永恆的。今日經文中，保羅開啟一扇通往讚美大道的美門。他說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全可喜悅的旨意。」（羅十二1~2）         保羅根據「上帝的慈悲」，來勸勉信徒，因為他深知服事必須是出於甘心情願。我們能夠事奉主，也是出於上帝的慈悲憐憫，否則渺小、虛空（賽四十17）、有限的人，如何事奉這位無限永恆的主呢？當明白，能服事主是多麼有福！這是主所賜下的機會和恩典，屬主的人當獻上感恩和讚美。         接著，他提到：「將身體獻上，當作活祭。」在此，他用了一個特殊的詞：「活祭」（living sacrifices）通常，祭物都必須犧牲、死亡才能獻上，這裡卻強調是有生命、活的祭物。保羅解釋，這樣的生命是經過更新變化的，是聖潔的，是上帝所喜悅的。主所要的，不是你舊的老我，而是被基督更新的新我。只有這樣的獻上，才是永遠常新的的活祭，讚美的事奉就是如此。         保羅接著說：「如此事奉，乃是理所當然的（this is your spiritual act of worship.－NIV）」。唯有全人獻上的事奉，是完全的，本是應該的，如此才能在「上帝的善良、純全可喜悅的旨意」中服事祂。親愛的，真正讚美的事奉，是彰顯基督的生命，是遵行主旨的生活。惟願我們甘心當作活祭，獻給主。
默想 1.「活祭（living sacrifices）」的奉獻，是全然的、是無悔的、是甘心的。如此的事奉，最能尊榮主。親愛的，你是否願意如此獻上為主所用呢？讓我們都能行在主的旨意中，榮耀主，讚美主。 2.事奉並非義務，而是主所賜的恩典。當人願意盡心竭力事奉主，就是愛主的表現。唯有因愛主的緣故而事奉的，才能得主的喜悅。
讚美的金言 1.讓我們單單地以上帝為樂，確信我們的好處，不在祂以外。──CHS 2.時刻意識到全能救主的同在，祂要顯大能使我們成聖，供應我們一切的需要。──Andrew Murray
讚美的經文 1.愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。（羅十二10~11） 2.在指望中要喜樂，在患難中要忍耐；禱告要恆切。聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。（羅十二12~13） 3.逼迫你們的，要給他們祝福。只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。（羅十二14~16）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們必因祢歡喜，凡心裡正直的人，都要讚美祢。我們當向主唱詩、歌頌主的名。祢是那坐車行過曠野的，修平大路，在沙漠開江河，在曠野開道路的主，我們要在祢面前歡呼，稱頌讚美祢奇妙的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅馬書中的讚美(一)─可稱頌的，直到永遠

經文:	羅一8~25
鑰節:	他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。（羅一25）
參考經文:	羅九5
提要         羅馬人書在保羅書信中是篇幅最長的一封，它極具影響力，且完整有系統，是一卷神學論著。今精選四段加以思想、查考，焦點全在這位永遠可稱頌的主上帝（Christ, who is God over all, forever praised! －NIV）（羅九5），唯有祂在萬有之上，是獨有權能的萬王之王、萬主之主，祂配得一切榮耀、尊貴、權柄、智慧、能力和頌讚。惟願我們能俯伏在祂跟前，敬拜讚美祂。         今日的經文，論到「福音本是上帝的大能（Gospel is the power of God）」（羅一16），能使人「因信稱義」，也「因信得生」（羅一17）。這裡指明一項真理：「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅一19~21）一旦人不歸榮耀於上帝，他們的思想意念，都將成為虛妄，心也變得昏暗無知，這是多麼可悲、可憐的光景。不信的罪何其嚴重！因為「他們將上帝的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」接著，保羅鄭重地宣告：「主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。」（羅一25）         聖經明白指出不承認上帝、不接受福音、不將榮耀歸給主，其結局是很悲慘的。現今撒但仍掌權，世界上處處可見這樣的人：「愚頑人心裡說，沒有上帝。他們都是邪惡，行了可憎惡的事。」現今廟宇、偶像仍充斥，迷信敗壞至極，他們「將不能朽壞之上帝的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。」（羅一23）惟願信徒遵從主的命令，廣傳福音、引人歸主，使上帝得著榮耀和稱頌。
默想 1.「上帝的永能和神性是明明可知的」，藉著祂所創造的宇宙萬物，來彰顯祂的全能、全知、全智。全人類都應當在祂面前俯伏敬拜。舉凡不將榮耀歸給上帝的人，是無知愚昧、虛妄、昏暗的。 2.「主乃是可稱頌的，直到永遠。」信徒讚美的事奉是永恆的。唯有在永遠長存的榮耀中，將頌讚全歸於永恆主，人類方得以安息和滿足。
讚美的金言 1.祂不會讓我們長久坐在黑暗裡，祂要賜下喜樂代替憂傷。──CHS 2.只要你信，上帝就以奇妙的大能在你心裡面動工，使你過一個外人所不知的奇妙內在生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人、後是希利尼人。（羅一16） 2.因為上帝的義，正在這福音上顯明出來。這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』（羅一17） 3.列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們。（羅九5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要求告祢，祢必拯救我。我要把我的重擔卸給祢，祢必撫養我。因祢永不叫義人動搖，我倚靠祢，讚美祢的話常在我口中。我永遠倚靠祢，我要讚美祢的名，從今時直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美（十）── 文字尖兵

經文:	加六11，14，17~18
鑰節:	請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢。（加六11）
參考經文:	林前十三；十五；羅四；五；八；弗五
提要         保羅受聖靈感動和啟示，留下十三封完整的書信（AD52~AD68），這是他對教會極大的貢獻。這些書信內容無比的豐富，將基督生命之道、福音的真理、信徒生活指引面面顧及地解析、闡述。由於保羅具備深厚舊約聖經的基礎，又受過嚴格的訓練（徒廿二3），且得蒙主親自召選、聖靈光照啟示，甚至受恩澤被提，到過三層天（林後十二1~10），使他所講解的信息，帶著聖靈的恩膏和權柄。這些不但對初代教會助益甚大，對每一世代的信徒的影響，也是非常深遠的。         即便如此，保羅最為可貴的，乃是他願意被主使用的那顆心，以及他手上的那隻筆。使他能成為上帝話語的出口，福音真道的導管。所保存下來的這些文字，字字句句都是出自聖靈的啟示，歷久彌新，幾千年來，這些信息撼動人心，成為基督徒靈命進深，不可或缺的靈糧。         保羅書信佔了新約聖經四分之一的篇幅，這些信息和教導，乃無價的珍寶。它們是保羅在忙碌的傳道生涯中，在艱困試煉的環境裡，在微弱昏暗的油燈下，逐一完成的。不論是他用口述或親筆寫下的，在在是聖靈藉著他，向世世代代的信徒講明上帝的計劃、旨意，及基督救贖的奧秘、教會成聖潔的真理（弗五6）….等。他用文字來呈現，使它們能超越時空流傳下來，這正是文字工作的特殊性。保羅一生以各種方式來事奉主，榮耀祂。他不只是一位盡忠的傳道人，也是一位無可替代的文字工作者。
默想 1.保羅的文字工作，是無比珍貴的，是主親自選召、訓練他，使他能領受從主而來的啟示，且忠實地記錄。這些寶貴的信息和教導，藉著文字的力量，像活水的泉源，湧流出去。保羅那顆願意的心和獻上的筆，成為榮耀主的器皿和導管。 2.親愛的，不要忽略文字工作的重要性。若主賜予你這恩賜，當獻給主，為主所用。惟願更多的教會和信徒，一同來關心重視文字事奉。
讚美的金言 1.我們靠著信心奔走天路，但偶而也需要歇息，飲用井裡沁涼的甘泉，滋潤靈魂，為奔跑前面更長遠的路。──CHS 2.信徒一生的工作就是讓上帝的能力，藉著他們的禱告、讚美得以成就彰顯。──Andrew Murray
讚美的經文 1.請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢。（加六11） 2.但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上。就世界而論，我已經釘在十字架上。（加六14） 3.從今以後，人都不要攪擾我。因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們。（加六17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們在祢的城中，就是我們上帝的城中，看見祢必堅立這城，直到永遠。祢是大能者，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處，我們要把甘心祭獻給祢。主阿，我要稱讚祢的名，這名本為奇妙、美好。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美（九）── 在基督裡

經文:	林後二14；十二2，9；加三28；弗一3~4，10，12
鑰節:	我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去，或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道，只有上帝知道。（林後十二2）
參考經文:	羅九1；十二5；林前四17；林後一21；五17，19；腓三8~12；西一27~29；二9
提要         保羅生命的根基和他信息的中心，皆聚焦於「在基督裡（in Christ）」。今日的經文和參考經文，都與此相關，能詳加研讀默想，定能更深明白「在基督裡」的真諦。學習過一個討祂喜悅的生活，以這般的生命來榮耀讚美祂。         信徒與主的關係，大致可分為三個階段，保羅親身經歷見證說：（一）效法基督（imitation of Christ）：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前十一1）（二）基督在我裡面活著（Christ lives in me）：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我、為我捨己。」（加二20）（三）我活著就是基督（to live is Christ）：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓一21）「在基督裡」的生命，有這三個不同階段，逐漸成長、不斷進深，直到「己」全被破碎，自然而然流露「基督」的生命來。切記，每一個階段都是靠主成全的。         「在基督裡」是信徒得著新生命的關鍵，也是信徒過得勝生活的秘訣。我們的信仰不是一種心靈的慰藉、宗教求心安的儀式、或神學教義的研究。它是真實被主改變更新的生命，是可以落實在生活中的。上帝又真又活，是可以確實經歷的。主的救恩是千真萬確的，他賜人「因信稱義」的福份。親愛的，惟願我們能早日滿得「在基督裡」的生命。在我們得救那一刻即藉著聖靈的內住、靠祂經歷主的同在、主的能力、主的恩福。親愛的，將自己生命毫無保留地獻給祂，由祂掌權，你就能活出讚美榮耀主的生命了。
默想 1.保羅「在基督裡」的三階段經歷，也是每位信徒靈程成長的必經之路。從「效法基督」開始，倚靠聖靈逐漸成為「基督在我裡面活」的生命，一步步跟隨主的道路上，滿是捨己背十字架、破碎自我痕跡，如此經過主的千錘百鍊，終能像保羅一樣，擁有「活著就是基督」的生命。 2.「在基督裡」是信徒得勝的根源，凡事「在基督裡」，就能享受主的同在、同行與同工。惟願你的生命能藏在基督裡，藉著聖靈所賜下的能力來經歷祂。
讚美的金言 1.聖潔的道路，是與主相親的生活，是藏在至高者的隱密處。──CHS 2.每日的靈修禱告親近主，直到與主之間的溝通毫無隔閡，甚至可以被提昇到一種極為喜樂的境界，在地彷彿在天。──CHS
讚美的經文 1.我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅十二5） 2.那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的，就是上帝。（林後一21） 3.若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後五17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢與我們同在，使我們活在基督裡面，在祢的愛中無驚無懼。祢是我們的避難所、是我們的生命力量，在祢的聖山上，祢該受大讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美（八）── 謙卑的靈

經文:	林前十五9~11；弗三8；提前一12~17
鑰節:	我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。（林前十五9）
參考經文:	林後十二7~10；腓四11~14
提要         服事主的人，謙卑是生命必備的元素。聖經說：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅四6；彼前五5）唯有完全倒空的器皿，聖靈才能充滿使用。「謙卑」呈現的，就是尊榮主、讚美主。謙卑是完全降服的具體表現。保羅在人看來，學識人品、智慧恩賜，樣樣俱全，高人一等。然而他卻說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提前一15~16）具有「罪魁」的認知，使保羅一生能謙卑服事、跟隨主。         不單如此，保羅在服事的職分上，也有相同的看見：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。」（林前十五9）他更強調說：「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。」（弗三8）這些發自保羅內心的肺腑之言，是他的生命被主粹煉的結果，所以他喜歡自稱為「耶穌基督的僕人」（羅一1；腓一1），他以成為主的奴隸為榮。因為奴僕的身份是卑賤的，令人沒有絲毫驕傲的餘地。人何其軟弱，若非聖靈的保守、扶持，難以達到完全謙卑的地步，就連保羅一樣，他見證說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根剌加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。」（林後十二7）許多上帝僕人也有「身上刺」的困擾，卻是主所允許的，為了使祂的僕人完全謙卑來事奉祂。
默想 1.真正完全、徹底、絕對的謙卑，多麼不容易呀！沒有一個人能靠己力來達成。唯有生命降服在聖靈的管制、引導之下，人才能不致在主面前逾越、搶奪主的榮耀。所有上帝的僕人當留心，逢人誇讚你的時候，當將榮耀全歸給主。當心，撒但的陷阱是可怕的。 2.「一根刺」對許多聖徒來說，是必需的，是主所允許的，因為主全然了解我們的軟弱。親愛的，在這根刺上榮耀讚美主吧！
讚美的金言 1.耶穌使我們出黑暗入光明、出死入生，得著新生命。──CHS 2.十架的羞辱只是暫時的，孤單寂寞的日子也是短暫的，背後將有永恆的榮耀等著我們。──CHS
讚美的經文 1.為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。（林後十二8） 2.祂對我說：「我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我．（林後十二9） 3.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
讚美的禱告         親愛的主阿，白晝祢必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的主。祢是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。全地高唱哈利路亞，稱謝讚美祢，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美（七）── 牧者的心

經文:	徒廿19，31；林後二4；腓三18
鑰節:	所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。（徒廿31）
參考經文:	羅一1~7；十六3~16；林前一1~3；十六19~24；西四10~18；提後四19~22
提要         保羅一切依主心意來事奉、跟隨主，他以此方式榮耀主，在傳道領人歸主的事上，他不畏艱苦、竭力以赴、全心全意愛主到底。他生命有一項特質，就是有一顆牧者的心，他深深明白主耶穌所說好牧人的比喻（約十1~18）。因此，為了他所建立的教會，為了他所親愛的信徒，他以愛心耐心、真心實意地牧養、勸誡、教導、栽培他們，為此，他付上極大的代價。其目的，如他所說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」（西一28）         今日的鑰節，提到保羅為以弗所教會的信徒所作的：「所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。」（徒廿31）他以流淚禱告，來扶持他們。為了他們能成聖、同得基業，他對哥林多的信徒說：「我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。」（林後二4）雖然他遭受哥林多信徒的誤解和反對，但保羅仍然以主的愛，來愛他們。對於那些在腓立比教會中跌倒的信徒，他警告說：「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。」（腓三18）仔細研讀保羅書信，可見他那顆深藏的牧者之心，他何等切望每一位信徒，能住在基督裡，朝見上帝的面。他以基督的愛，來牧養、引導群羊，他們乃主所託付他的。他以此來榮耀、讚美我們的大牧者耶穌基督。
默想 1.保羅不是一個輕易流淚之人，他生性英勇剛強、沉穩果斷，面對一切苦難迫害，無驚無懼。然而，他為主的羊，所流的淚水，就更顯珍貴了。初代教會所以成長、信徒能以得勝，這許多都是保羅用眼淚換來的。原來「淚水」也是極美的事奉。今天的教會，是否缺少了以流淚禱告事奉的人呢？ 2.保羅明白傳道人最重要的責任：「要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」（西一28）人的信心必須建立在基督裡，因為我們事奉敬拜的對象，是全能的上帝。千萬不要跟隨任何人，忠心的牧者當把羊群引到大牧者耶穌基督的面前，唯有祂配得尊榮和讚美。
讚美的金言 1.上帝若沒有犧牲祂的獨生愛子，我們也永遠難以明白上帝對我們的愛是如天般地高，如海般地深。──CHS 2.那木製的十架沾著耶穌汨汨流出的鮮血，正是屬天的賜福與安慰的泉源。──CHS
讚美的經文 1.正如你們從我們所親愛，一同作僕人的以巴弗所學的，他為我們作了基督忠心的執事。（羅一7） 2.願主耶穌基督的恩，常與你們眾人同在。我在基督耶穌裡的愛，與你們眾人同在。阿們。（林前十六23~24） 3.主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（提後四18）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢不要向我止住祢的慈悲，願祢的慈愛和誠實，常常保佑我。願一切尋求祢的，因祢高興歡喜；願那些喜愛祢救恩的，當尊祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美(六)─美好的仗、當跑的路、所信的道

經文:	提後四7~8，16~18；腓一21~23
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。（提後四7）
參考經文:	徒廿七~廿八
提要         保羅一生持定起初蒙召的異象和使命，不動搖、不後悔地行在主為他量定的道路中。他的事奉本身有如一首雄偉壯麗的讚美詩，當他即將到達事奉的終點，他見證說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四6~8）哦！這段話為保羅在世事奉的年日劃下完美的休止符和句點。親愛的，我們是否也能像保羅這麼清楚自己為何而活？為誰而活呢？也能如保羅百分百地確定，要回到永恆主的懷中，得著那公義的冠冕呢？         保羅一生與主同行，且住在基督裡。在他靈命登峰造極之時，他如此宣告說：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。（Christ will be exalted in my body）因我活著就是基督，我死了就有益處。（to live is Christ and to die is gain. －NIV）」（腓一20~21）並非保羅自我誇大，而是他將生命完全倒空裝滿基督了。他說：「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」換言之，指基督的生命代替了他的生命，故他見證說：「我已經與基督同釘十架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）他更深地表白：「因我活著就是基督」。啊！完全無我，全然被釋放的生命，在真理（基督耶穌）中，得著真自由，這是何其美好的生命。保羅將自己釘死在十字架上，以基督復活的生命來替代。親愛的，惟願我們靠主得救、靠主得勝、靠主成聖，讓主的旨意在我們身上暢行無阻。
默想 1.一切的事奉都當奠基於主的呼召和揀選。保羅提出了三件從主領受的命令：（一）美好的仗－－屬靈的爭戰，必須得勝。（二）當跑的路－－屬靈的旅程，必須跑完。（三）所信的道－－基督福音的真道，當傳揚持守。這三樣能使主得著大的榮耀。 2.「活著就是基督，死了就有益處。」對真正屬主的人而言，無論是生、是死，都是美好的。親愛的，趁早甘心樂意交出你生命的主權，讓基督完全管理你、充滿你、替代你。如此在你身上，便有主的榮光照耀，你的生命自然彰顯主的榮美。那是好得無比的！
讚美的金言 1.耶穌基督只向那些渴慕與祂親近的人顯露祂的芳香。──CHS 2.信徒們，我們這位榮耀的王，歷經人世間最深沈心靈的痛苦憂傷，為此我們當謙卑的感謝讚美祂。──CHS
讚美的經文 1.但我在肉身活著，若成就我功夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的．（腓一22~23） 2.只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。（腓一27） 3.因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為祂受苦。（腓一29）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢使我口唱新歌，就是讚美祢的話，願祢的名被尊崇。我要倚靠祢，主阿，祢所行的奇事，並祢向我們所懷的意念何其多，不可勝數。我必不止住我的嘴唇、我的心，時刻向祢獻上感恩和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美（五）── 為基督耶穌被囚

經文:	提後一8~14；弗三1；四1；門1，9
鑰節:	你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難．（提後一8）
參考經文:	徒廿三11~廿六33
提要         在保羅的書信中，多次強調自己是：「為基督耶穌被囚的（a prisoner for Christ Jesus－RSV）」（提後一8；弗三1；四1；門1，9）。中文聖經呂振中版本譯為：「基督耶穌的囚犯（a prisoner of Jesus Christ－KJV，NIV）」，原文聖經：「Paulos desmios Christos Iesous」「desmios」之意：「被限制的、受束縛的、受監禁的、被俘的囚犯」，這兩種譯文：「為基督耶穌被囚的」和「基督耶穌的囚犯」，皆與原文相近，僅在意義上稍有差異，表達的方式有所不同而已。         「為基督耶穌被囚的（a prisoner for Christ Jesus）」，意指保羅服事過程，為福音的緣故，肉身遭受監禁，被囚受難。保羅原是自由人，是猶太的法利賽人，具有羅馬公民身份。然而，在傳道的過程，屢遭逼迫，作了羅馬帝國的階下囚。因他愛基督耶穌的緣故，甘心為主步上世人以為艱難之道路，在世承受萬般的痛苦熬煉。保羅以完全降服主的方式，來榮耀主，一步不差地行完主的旨意。         「基督耶穌的囚犯（a prisoner of Jesus Christ）」有其較深的義涵，因為有形的監牢對保羅而言，不過是為主受苦之處，它僅能囚禁保羅肉體，卻無法束縛他的心靈，因為主的同在和恩典，與他如影隨行，地上的牢房關不住保羅的。故保羅自稱：「是基督耶穌的囚犯」，意指已宣告把「自己」釘死，完全無我，獻上給主，包括：他的自由、他的情感、意志、思想、他的全人、他的愛及全部的生命。哦，這是何等的奉獻！他寧願成為耶穌基督的囚犯，交出主權，任憑主用。如此的生命，是讚美榮耀主的。
默想 1.當一個人為了愛的緣故，寧願捨己失去自由，被限制、受束縛，沒有自己的選擇，這種全然的獻上，方能呈現出成為「基督耶穌的囚犯」之生命。親愛的，乍看好像犧牲很大，但細細思量，卻是不然。它是主所賜的尊榮，是主所賜的恩典。親愛的，莫推卻它，這是是無上光榮。這生命將被基督充滿和代替，所以保羅見證說：「我活著就是基督」（腓一21）。 2.十字架的道路，是捨己的道路。無論是「為基督耶穌被囚」，或成為「耶穌基督的囚犯」都能榮耀讚美主。
讚美的金言 1.藉著耶穌在十架的工作，使得人與上帝間的牆得以拆毀，能與上帝合好。──CHS 2.喔，耶穌！罪在祢的寶血泉中消失，死亡也在祢寶血面前無地可容。看哪！天門已大開。聽哪！凱歌正高唱！──CHS
讚美的經文 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8） 2.上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的．（提後一9） 3.但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。（提後一10）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。主阿，求祢聽我的禱告、聽我的呼求，我流淚，求你不要靜默無聲，因為我在祢面前是客旅、是寄居的。我要耐性等候祢，還要帶著信心、懷著盼望等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美(四)──多受勞苦，多下監牢

經文:	林後十一23~33；十二7~10
鑰節:	他們是基督的僕人麼？（我說句狂話）我更是。我比他們多受勞苦、多下監牢、受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。（林後十一23）
參考經文:	徒十八23~廿三10
提要         在服事上，為主受苦特別多，是保羅事奉生命的另一個特點。他見證說：「……我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次、被石頭打了一次、遇著船壞三次、一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一23~29）在人看來，保羅靈命多麼剛強，然而他作了這段自我剖析，讓我們看見，那顆藏在基督裡的心，原是那麼脆弱，若不是主能力的護庇，他是無法行過世上的死蔭幽谷。         不但如此，令他寢食難安的，是他身上那「一根刺」。他說：「為這事，我三次求過主，叫這剌離開我。祂對我說：『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（林後十二8~10）他身上的那「一根刺」，來自撒但差役的攻擊，卻被上帝使用，成了保羅為主誇勝的記號。雖然這刺帶來的痛苦，令他難以忍受，但終究成了他榮耀主的喜樂。在保羅的身上，主賜下夠用的恩典，使他的軟弱成為彰顯、見證主剛強的器皿。親愛的，你是否常想到自己背負的十字架，過於沉重，無法喘息呢？來到主的面前吧！如同保羅一樣，保羅的主，就是你的主，祂要賜你能力，讓你的十字架成為榮耀讚美祂的記號。
默想 1.保羅可說是使徒中受苦最多的一位，他一生為主出生入死，顛沛流離，無怨無悔。他著實配得為主受苦，他且以此為榮。事實證明，保羅的苦難，成為主最大的榮耀。親愛的，若你正為主受苦，就當感謝讚美祂！因為祂驗中你，要在你身上彰顯祂的大能。 2.永遠記住！主的恩典是夠我們用的。你的福杯終將滿溢出來，那些願意為主受苦之人，終將成為貴重的器皿。
讚美的金言 1.耶穌的寶血滴滴落地的聲音，這是何等的天音妙樂，每一聲都是罪人的救命音符。──CHS 2.你一次就近寶血，就永遠得救。但你要每天來到寶血泉旁，才能得著生活的喜樂與安慰。──CHS
讚美的經文 1.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。（徒廿24） 2.保羅說：你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。（徒廿一13） 3.我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。（林後十二10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我仰望祢，主我的上帝阿，願祢悅納我所獻上的稱謝讚美。因祢是造我的上帝，是撫養我的主，祢的慈愛永遠常存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美(三)──禱告唱詩，讚美上帝

經文:	徒十六16~34
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	徒十六35~十八22；羅一9；林前一4；林後一11；帖前五25；提後一3；弗一16；六19；腓一3；四6；西一3；四3
提要         保羅個人以禱告作為各項事奉的基石，因此他極重視禱告的課題。在他所寫的書信中，處處可見，對眾信徒講論有關禱告的提醒和教導；他也談到為各地教會信徒，如何流淚的禱告（徒廿31；林後二4；腓三18）。他凡事藉著禱告、祈求、感謝、讚美來事奉主。在他禱告的服事上，必然有著無比豐盛的經歷，他與主契合親密，基督耶穌是他一切事奉力量的源頭。若能深入查考研讀有關保羅的禱告與讚美，對於自己禱告的操練，將是裨益無窮的。         今日的經文記載保羅和西拉在腓立比，因為逐出一位使女身上的巫鬼，斷了她主人的財利，保羅和西拉被拉到官府，下在獄中。他們不但被棍打，兩腳也上了木狗。他們滿身是傷、精疲力盡，被下在惡臭污黑的大牢中。他們沒法作什麼，唯一能作的，就是禱告。路加描述說：「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。」（徒十六25）這些作為，流露他們凡事禱告、讚美的生命，在那不可能禱告、唱詩、讚美的地方和時候，他們竟開口高聲讚美。這是逆境中的讚美，是黑夜中的歌頌，是逼迫下的歡聲。親愛的，如此的讚美，怎能不達到天庭？         有時信徒問道：「禱告真能改變現狀嗎？讚美真能突破困境嗎？」在保羅身上，我們看到答案是肯定的！誠如他所宣告和確信的：「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6~7）親愛的，禱告讚美是對付逆境、苦難，最為直接有效的途徑。
默想 1.保羅的禱告、唱詩、讚美，能撼動監牢，使鎖鍊鬆開，使人俯伏、歸信基督。這是屬靈爭戰中得勝的律。當讚美歌頌之聲揚起，撒但就得四散、奔逃。親愛的，主賜給我們讚美祂的權柄，它不但是一帖良藥，更是戰勝仇敵的利器。讓我們憑信心宣告，憑信心讚美，你就能感受得到榮耀的主與你同在。 2.保羅勉勵我們：「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（弗六18）唯有在聖靈裡的禱告讚美，方能得勝一切。
讚美的金言 1.雅各的天梯雖然立在黑暗的墓地，但它的梯頂卻通往榮耀的天堂！──CHS 2.我們的主耶穌基督就是通往天國的道路，讓我們靠著祂進到天國，並與祂一同坐席。──CHS
讚美的經文 1.我常為你們感謝我的上帝，因上帝在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠。（林前一4） 2.我每逢想念你們，就感謝我的上帝。（腓一3） 3.我們感謝上帝我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告．（西一3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢知道完全人的日子，義人的腳步，被祢立定，他的道路，祢也喜愛。他雖失腳，也不至全身仆倒，因為祢用手攙扶他。但義人得救，是由於祢，他在患難時祢作他的營寨。祢幫助他、解救他。主阿，我們因著信，就被祢稱為義，我們要時刻投靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

保羅的讚美（二）── 去作所召的工

經文:	徒十三1~十四24
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。（徒十三2）
參考經文:	徒十一25~30；十五1~十六15
提要         保羅當日蒙召之後，主交付他的使命，他透徹明瞭。他原本就是個意志強、做事全力以赴之人，但蒙聖靈更新、變化，他甘心順服主的帶領，行事為人不再憑自我的血氣和熱心。他曾在亞拉伯曠野隱居三年，單獨與主親近，並且在大數沉寂、等候了十一年之久（徒十一25；加一21~24），直到主所定的時候來到，打開安提阿福音的門，他才開始那裡的服事（徒十一26）。今日的鑰節是保羅展開旅行佈道的重要關鍵：「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2~3）這是保羅第一次的旅行佈道，從此外邦福音的門大開，藉著保羅和他的同工，福音隨著他們的足跡，踏遍許多外邦之地，使基督成為外邦人的光（賽四十二6；四十九6）。         聖靈吩咐保羅：「去作我召他們所作的工。（for the work to which I have called them.－NIV）」主的工人都當知曉：（一）事奉是經過呼召的，是由聖靈發動的，不是憑人一時的熱誠和衝動；是主所命令的，任主揀選的。不然，那事奉就不會長久，也無功效可言。（二）真事奉是作主要我們作的，而非作我們想作的。沒有聖靈清楚的引導，沒有主話語的應允，未興起環境來印證，就寧可繼續等候主；否則所作的一切，也是枉然勞力罷了。保羅深切明白這項屬靈的原則，因此他所憑藉的不是自己的高言大智，不是自己的多樣恩賜，乃是聖靈的感動與指引，差遣和啟示，催促與帶領（徒十三4；十六6）。親愛的，唯有謙卑順服的服事，方能真正榮耀主。
默想 1.今日的經文讓我們看見，安提阿的聖徒在事奉、禁食、敬拜禱告中，聖靈向他們說話，指示他們當行的路。他們出發前，先禁食禱告，按手後，接受聖靈差遣（徒十三1~4）。可見信徒向主敬拜和禱告，是何等重要。親愛的，若你需要聖靈的幫助和指引，必需天天敬拜讚美主，以敬虔的心，謙卑的靈來到施恩寶座前。如此，你就愈來愈自然地時刻靠主而活了。 2.不朽壞的事奉，是出於主的呼召，作主所召我們作的工，千萬不要憑私意和己的熱心。雖然人看是熱心服事主，但在潛意識裡，有可能只為討人歡喜而作，如此一來，非但與自己無益，也與主的榮耀無份了。
讚美的金言 1.你若知道救主活著為你，那麼黑夜也不算是黑夜，它必光亮如白晝。──CHS 2.約伯在耶穌未降臨的時代，敢宣稱：「我知道我救贖主活著。」──CHS
讚美的經文 1.他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。（徒十三4） 2.堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。又說：我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。（徒十四22） 3.到了那裡，聚集了會眾，就述說上帝藉他們所行的一切事，並上帝怎樣為外邦人開了信道的門。（徒十四27）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要以祢為樂，祢就將我們心裡所求的賜下。主阿，教導我們明白，惟有等候主的，必承受地土。因為惡人的膀臂，必被折斷，但祢是扶持義人的。奉主耶穌基督聖名，阿們！