提摩太的讚美（三）── 為真道打美好的仗

經文:	提前一~六
鑰節:	你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（提前六12）
參考經文:	西四16；來十三23
提要         提摩太前書是保羅於羅馬第一次被囚（徒廿八）釋放後（提後四16~17），展開第四次宣教旅程時，在馬其頓的腓立比寫給提摩太的一封私人書信（AD63~65年間）。當時，提摩太在以弗所牧會，保羅信中著重教導提摩太如何牧養教會、捍衛真道、傳講純正的福音，激勵他持守聖潔的生活……等等。今日鑰節是保羅對他屬靈兒子提摩太發自肺腑之言，它也是對每位聖徒的期盼：「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提六12）這裡提醒信徒在世尊榮主的三個途徑：（一）要為真道，打那美好的仗（Fight the good fight of the faith），堅定不移忠心於基督，捍衛福音（參弗六11~17）。（二）持定永生（take hold of the eternal life），這是上帝在基督裡賜給我們的（參提後一9）。（三）要在許多見證人面前作美好的見證（made your good confession in the presence of many witnesses.）。作見證意指公開承認基督是主，將榮耀歸於祂（參林後九13；來三1；四14；十23；約壹二23）。         信中較為特別之處，在於提摩太前書的開始（提前一11）及末了（提前六15），保羅皆使用「可稱頌的」來稱呼上帝，其原文「makarios」之意：「有福的（the blessed）」，指明上帝是一切福份的源頭。我們的生命若與祂連結，必能享受祂在創世之前，為我們所預備永生的安息（來四3；彼前一20），這正是前面所提，信徒在今世應當竭力尊榮、讚美主的原因。「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六15~16）親愛的，你預備好迎接這位榮耀的主了嗎？
默想 1.「可稱頌的上帝」配得一切尊貴和榮耀，因為祂是獨一不死、獨有權能，不能看見、不能朽壞的，萬王之王、萬主之主（提前一11，17；六15~16），祂要賜福給屬祂的民。惟願我們能時刻尊榮祂。 2.「獨一不死」（提六16）原文「monos athanasia」之意：「唯一不朽、永存的」英文聖經譯為「alone has immortality」，表明我們的主是超越一切、自有永有的上帝，唯獨祂配得一切頌讚。
讚美的金言 1.人多麼渺小，就連自己的肉身維持生命的十二大系統組織結構，直到死亡臨終那一刻，自己能透徹認知的，仍是微乎其微。主阿，人算甚麼祢竟顧念他。──JE 2.嘴唇和口舌你怎麼使用呢？昔日在曠野行走的以色列民大多用來埋怨，合上帝心意的大衛則多多用來祈禱、感恩、稱謝、頌揚和讚美。──JE
讚美的經文 1.但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污、無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。（提前一11~14） 2.到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王、萬主之主、就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。（提前一15~16） 3.你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。（提前六17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢最深的旨意在永世的計劃，都在基督裡面，祢所藏的一切的智慧，都豐豐富富在基督心中。祢是獨一的上帝，我要盡心、盡性、盡意、盡力愛祢，我的父、我的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！