哈利路亞詩篇（十）──讚美的話是合宜的

經文:	詩一四七1~20
鑰節:	你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。（詩一四七1）
參考經文:	路四18；十二24
提要         本詩分為三段（1~6；7~11；12~20），每一段的起首都提到：「你們要讚美歌頌耶和華」（1，7，12）。作者以極為細膩筆法，描述上帝在大自然中奇妙的作為，以及祂是如何眷顧一切受造之物、特別賜恩福給祂的選民及兒女。第一段詩人引導我們讚美上帝全能偉大的扶持；第二段則提醒我們要讚美上帝對萬物的供應和眷顧；第三段詩人告訴我們要讚美上帝的恩惠，因祂興旺屬祂的人（錫安），並且用智慧管理世界。從作者豐富的讚美題材，讓我們學習到：祇要心向著上帝，處處能讚美，凡事能感恩，時刻能歌頌。人生的遭遇、宇宙的運作、四季的更迭、萬物的變化，其中值得我們向主獻上讚美的俯拾即是。         在第一段（1~6）有六個動詞，我們當留心：（一）「建造（build）」（2），（二）「聚集（gather）」（2），（三）「醫好（heal）」（3），（四）「裹好（bind）」，（五）「數點（determine）」（4），（六）「扶持（sustain）」，這些是上帝在祂兒女身上特別的作為。無論你目前的景況如何，上帝仍然能在你身上動這六項善工，讓我們以讚美來領受這些應許吧。另外，我們也看到上帝的全備供應，祂不單顧及屬體的飽足，包括安居樂業、飽暖豐收（12~14）；也顧及屬靈的飽足，祂將祂的道、祂的律例、典章，指示我們（15~20），使我們能行在祂的話語之中。上帝無微不至的眷顧，是一切受造之物存活的依靠。祂所造的人，離了祂，就不能作什麼。世人縱然風光一世，卻無分於上帝的國，人的生命氣息在乎祂，讓我們來讚美祂！
默想 1.「耶和華扶持謙卑人」（詩一四七6）。「謙卑」希伯來原文「anawah」乃「受苦」之意，指那些陷在患難中的人，上帝要成為他們的幫助和力量。親愛的，如果你今天正在受煎熬，無論是物質或精神上之苦，主都能成為你的扶持。快來到祂面前，謙卑求告，祂必成為你的幫助和力量。 2.「祂數點星宿的數目，一一稱他的名。」（詩一四七4）「數點」含有計算、命定、派定、安排的意思。浩瀚的宇宙，天上的星象，直到如今天文學家，仍然無法精算其數量。然而上帝卻早已計算過，是由祂決定數目的，何等奇妙，這已超出人能理解的了。無怪乎，詩人如此頌讚：「我們的主為大，最有能力，祂的智慧無法測度。」（詩一四七5）
讚美的金言 1.我常花很多時間來禱告，以尋求明白上帝的旨意。有一天，天還沒有亮時，我得著了父的應許，相信那是來自聖靈的恩賜。我裏面滿了讚美，不禁脫口而出的說道：「祂來了！安慰者來了！」———— Jessie Penn-Lewis 2.用安靜來作工，用等候來事奉。－－Geo. Matheson
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。（詩一四七1） 2.你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的上帝歌頌。（詩一四七7） 3.耶路撒冷阿！祢要頌讚耶和華；錫安哪！你要讚美祢的上帝。（詩一四七12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，祢數點星宿的數目，又一一稱他的名。豈不令人震撼，我要俯伏敬拜祢。祢配得一切稱頌和榮耀，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(九)── 一生要讚美耶和華

經文:	詩一四六1~10
鑰節:	我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2）
參考經文:	徒四24；十四15；啟十四7
提要         詩篇最後五篇（一四六至一五○），可謂之「詩篇中的詩篇」，其內容全是讚美、歌頌、歡樂的樂音，沒有悲哀、愁苦、嘶喊、嘆息等痛苦的呻吟。這五篇讚美詩，將整個敬拜帶進讚美的巔峰，讓人只見上帝的榮耀和豐富，是極其寶貴的哈利路亞詩篇；也是信徒最好的讚美範本。親愛的，這些愉悅人心靈的詩篇，讓人更加敬畏至高無上的主。信徒可多用它來敬拜讚美上帝。         今日經文主要內容：頌讚主，因祂是我們一生的扶持、幫助和保護。詩人首先呼籲：「你們要讚美耶和華。我的心哪，你要讚美耶和華。我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六1~2）作者將他全部的生命獻為讚美之用，這是多麼美的心志；他心中滿是感恩、歌頌、讚美。巴不得眾信徒都能將自己的一生，用來讚美我們的主。         詩人頌讚上帝的作為：（一）祂造天地海和其中的萬物。（二）祂守誠實直到永遠。（三）祂為受屈的申冤。（四）祂賜食物與饑餓的。（五）祂釋放被囚的。（六）祂開瞎子的眼睛。（七）祂扶起被壓下的人。（八）祂喜愛義人。（九）祂保護寄居的。（十）祂扶持孤兒寡婦。（十一）祂使惡人的道路彎曲。（十二）祂要作王直到永遠。因上帝這些作為，詩人大大讚美。這十二項，唯有獨行奇事的主，能做得完全，因為祂是慈愛、公義、信實永存的上帝。親愛的，當你認識主愈深，你就愈知當如何讚美祂了。
默想 1.讚美是信徒今世一生的事奉，正如作者提到：「我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六2）更準確的說，讚美是信徒永世的事奉，因為在世上的各式各樣的事奉，僅有「讚美」能帶入永世。 2.作者稱呼上帝為「我的上帝」，因為他對上帝有深刻的認識。他親身經歷上帝的慈愛和信實，他熟悉上帝的扶持、幫助和眷顧。因此，他能肯定地說：「我的上帝」是與他有親密關係的上帝。信徒若要見證、讚美上帝，必須先親身經驗上帝無比的愛，方能真實地稱呼主為「我的主」。
讚美的金言 1.在主的腳前我破碎了，裡面不斷湧出禱告和讚美，「主啊！祢知道我正渴慕尋求被聖靈充滿。」————Jessie Penn-Lewis 2.靈裡全然安靜也是一種讚美。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，我的心哪！你要讚美耶和華。（詩一四六1） 2.我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2） 3.耶和華要作王，直到永遠。錫安哪！你的上帝要作王，直到萬代。你們要讚美耶和華。（詩一四六10）
讚美的禱告         親愛的主阿，讚美是永恆的事奉，我心多麼歡喜快樂，因為今生永世都能參與這榮耀的事奉。啊！祢是獨一配得稱頌、讚美的上帝，我還活的時候要稱謝你，我要奉祢的名舉手讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（八）── 站在殿中讚美祂

經文:	詩一三五1~21
鑰節:	你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝殿院中的，你們要讚美祂。（詩一三五1~2）
參考經文:	出十九4~6；弗一3~6
提要         本詩係經過精心編輯而成，大多取材自其他詩篇，例如：第1至2節（詩一三四1）、第6節（詩一一五3）、第7節（耶十13）、第8至12節（詩一三六10，17~21）、第13節（詩一○二12）、第15至20節（詩一一五4~11）等等。雖然是取材編輯的詩篇，仍然看見編者之用心和所下的工夫。本詩結構細密、文詞迫切，令人彷彿置身於敬拜讚美榮耀之中。特別注意，本詩前後都用了「你們要讚美耶和華（哈利路亞Hallelu Yah）」，是典型的哈利路亞讚美詩。         編者以三個事實為根據，向人發出讚美的呼召：（一）上帝已藉著拯救之約，揀選以色列歸屬於祂，作祂的子民（詩一三五1~4；出十九4~6）。（二）上帝是全能永活的上帝，掌管宇宙和人世間的一切，祂超乎萬有，隨自己的旨意而行（詩一三五5~13）。（三）上帝親近祂的百姓，憐恤祂的僕人（詩一三五14）。除此之外，他強調：因主本為善，當歌頌祂的名。讚美的理由，不勝枚舉，信徒豈能閉口不讚美呢？         接著他以堅定有力的語氣見證說：「原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。（I know that the LORD is great, that our LORD is greater than all gods.－NIV）」（詩一三五5）詩人對上帝的認知是如此深切，所以他能逐一列出在自然界、歷史中上帝所行奇妙的作為（詩一三五7~12），祂是超乎列邦之神的上帝（詩一三五13~18），是獨一無二的主，祂既偉大又美善（詩一三五3）。世人認識上帝之深，能到如此真切的境界，方能將完全的榮耀和讚美歸給上帝。
默想 1.「上帝的揀選」（詩一三五4），是信徒應當讚美的理由之一。保羅寫給以弗所教會的聖徒，信中特別提及：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。」（弗一3~6）親愛的，這恩典已超乎我們所能理解的範疇，只能以信心接受，向祂獻上感恩與讚美。 2.「隨自己的旨意而行」（詩一三五6），這是上帝的主權。我們當以信心和順服委身於祂，接受祂在我們身上所定的旨意。
讚美的金言 1.你知道聖靈是啟示十字架的嗎？你必須先與基督同釘十字架，祂才能在你生命的空處，充滿祂一切的豐富。————Jessie Penn-Lewis 2.讚美的生命能在每一件事上看見上帝。－－JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝殿院中的，你們要讚美祂。（詩一三五1~2） 2.你們要讚美耶和華，耶和華本為善，要歌頌祂的名，因為這是美好的。（詩一三五3） 3.住在耶路撒冷的耶和華，該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華。（詩一三五21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高者，是可敬、可畏的；祢是治理全地的大君王。我要因祢歡喜快樂，我要稱頌祢至尊的名。祢因自己的能力顯為至高，我要唱詩、歌頌祢的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（七）──萬國萬民都當頌讚

經文:	詩一一七1~2
鑰節:	萬國阿！你們都當讚美耶和華；萬民哪！你們都當頌讚祂。（詩一一七1）
參考經文:	羅十五11；提前二4；彼後三9；啟七9~12
提要         本詩是詩篇中最短的一篇，只有兩節經文；也是聖經中最短的一章。它作為前面六篇（詩一一一至一一六）讚美詩的總結。作者打破了猶太人狹隘的宗教觀，而向萬國、萬民發出呼召，向普世之人發出邀請，讓他們來嘗嘗主的慈愛和信實。保羅曾引用此詩，為證明基督要向外邦人施行救恩（羅十五11），他將上帝的「真理」與憐憫的屬性，分別與猶太人和外邦人相聯（羅十五8~9）。         首先，作者簡潔有力地直呼宣告說：「萬國阿！你們都當讚美耶和華；萬民哪！你們都當頌讚祂。（Praise the LORD, all you nations; extol him, all you peoples.－NIV）」（詩一一七1）這樣的宣告，證明舊約聖經早已預言，上帝將要使外邦人得享祂的救恩。使徒約翰也在異象中「見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝。」（啟七9~11）可見上帝願意萬民得救，不願一人沉淪（提前二4；彼後三9）。         詩人接著提出人人都當讚美主的理由：「因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實，存到永遠。你們要讚美耶和華。」（詩一一七2）上帝的慈愛（Love; mercy）和誠實（truth , faithfulness），是祂的屬性，其浩大（great）和永遠（forever），是祂的能力。唯有上帝的慈愛和憐憫，是無限無量的；也唯有上帝的信實和真理，是永遠長存的。因此，人得蒙祂的赦免和拯救，得以享受祂的慈愛和誠實，方能進入祂所預備的喜樂和永生之中。深願我們都來讚美祂！
默想 1.本詩傳言極可能是主耶穌上客西馬尼園之前，與門徒所唱最後一首詩（太廿六30；可十四26）。試想當時主的心情如何？這位上帝的羔羊，即將為除去世人的罪孽，甘心被釘死在十字架上，為吸引萬人來歸祂。上帝藉著耶穌彰顯了祂浩大的慈愛和永存的信實。哦，世上每一個靈魂，都當在主前高唱哈利路亞！ 2.「讚美（praeise）」和「頌讚（extol）」是人能獻給主最美的祭，當主為我們捨了命，我們時刻當以讚美、尊崇、敬拜回報祂。
讚美的金言 1.「主啊，祢要我做什麼？」祂亮光像溪水湧流，在祂的亮光中，我乃得見光。我清楚看見，從我幼年起，上帝的恩手一直都在掌管著每一件事，而一切完全是為了成就祂永世的計劃。————Jessie Penn-Lewis 2.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃郁的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。－－The Love of Our Lord
讚美的經文 1.萬國阿！你們都當讚美耶和華；萬民哪！你們都當頌讚祂。（詩一一七1） 2.因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實，存到永遠。你們要讚美耶和華。（詩一一七2）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是上帝的羔羊，為除去世人的罪孽，祢甘心被釘死在十字架上。何等的浩大、超越的愛。哦，世上每一個靈魂，都當在祢面前高唱哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（六）──以感謝為祭獻給祢

經文:	詩一一六1~19
鑰節:	我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。（詩一一六17）
參考經文:	伯十九25~26；羅三4；林後四13；腓一21
提要         這篇讚美詩，是在患難困苦中書寫而成的。由於作者親身經歷死亡痛苦之掙扎，得蒙上帝拯救和安慰。因此，詩中字字句句感人肺腑，是一首流露感恩之情的讚美詩。詩人滿心感謝，禁不住口說：「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。」（詩一一六1）他發自內心對主的愛情，是多麼純潔而寶貴。唯獨對主生發飢渴、戀慕之愛，否則信徒難以體會主在我們身上的厚恩。         作者形容自己的苦難說：「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。….我落到卑微的地步….我受了極大的困苦。」（詩一一六3，6，10）苦難曲調悲慟、酷烈，祈求呼聲焦灼、迫切（詩一一六1，2，4），至終他能見證：「主阿！祢救我的命（soul），免了死亡；救我的眼（eyes），免了流淚；救我的腳（feet），免了跌倒。」（詩一一六8）作者用三個「救我」，來強調上帝救恩之完全。親愛的，若你遭受詩人般的境遇，唯願你也能像他以祈禱來得勝，因為主是垂聽人禱告的。         詩人感恩稱謝的心志，最為可貴。他一連使用六個「我要」，來回報上帝賜與他的厚恩（詩一一六13~19）：（一）我要舉起救恩的杯，（二）我要稱揚耶和華的名，（三）我要向耶和華還我的願，（四）我要以感謝為祭獻給祢，（五）我要求告耶和華的名，（六）我要讚美耶和華。如此謝恩圖報之心，是主所喜悅的。詩人一邊向主頌揚、讚美，一邊向人傳揚、見證。親愛的，讓我們學習用感謝為祭獻給主，時刻數算主在你身上的厚恩。
默想 1.「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」（詩一一六12）這是每位信徒應當時常思想的問題。唯有真誠地從心中湧出對主感恩的心，且在生活中實踐遵守主的命令，才能心口合一地對主說：「主阿，我愛祢！」這是最深的讚美。 2.「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15）這節經文對所有臨近死亡的信徒而言，是何等大的安慰呀！死亡對主的兒女不過是通往永生的一道美門，死亡只是脫去今生的纏累。在門的另一邊，天父上帝正等待，要擁抱祂的兒女到祂懷中，永享得勝的福樂。親愛的，不要懼怕，因主已經為我們得勝死亡的權勢了（腓一21；伯十九25~26）。哈利路亞！
讚美的金言 1.事實上，凡在「基督裡」的信徒都是沒有死亡的，因為死亡已被得勝吞滅了。我們當讚美上帝。————Jessie Penn-Lewis 2.用你的十字架來做幫助你前進的拐杖，不要用你的十字架做絆倒你的絆腳石。———— Alexander Smellie
讚美的經文 1.我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。（詩一一六13） 2.我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。（詩一一六17） 3.我要在祂眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華。（詩一一六18~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，敬畏祢投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呀！我要唱詩讚美祢的名，要感謝祢，用喜樂的心向祢大大歡呼。因為祢選召了我，一生我必敬畏祢、我必投靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（五）──你的幫助你的盾牌

經文:	詩一一五1~18
鑰節:	但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。（詩一一五18）
參考經文:	太五14~16；林前六20；啟十一18，19
提要         這首啟應式的詩篇，由領唱者祭司和全體會眾一同唱合（拉三11）。作者在詩中特將人手所造偶像的無用、荒謬、無能（詩一一五4~8），對照耶和華上帝的全能、威嚴、智慧、仁慈、榮耀，成了強烈的對比（詩一一五1~3）。一切偶像都是人手所造的，「有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」（詩一一五4~7）然而，上帝卻是榮耀的，是慈愛的，是信實的，是幫助人的，是眷顧人的，是賜福給人的，是我們的倚靠，是我們可經歷的上帝。         作者提醒：「然而我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事。（Our God is in heaven; he does what ever pleases him.）」（詩一一五3）上帝在至高之處，遠高過一切屬世範圍。祂無所不能、無所不在、無所不知，祂照著自己的意旨行事。以色列的興衰、起落都是上帝的作為，祂有祂的時候，祂的方法，祂的旨意，絕不是任何外力所能左右的。人唯有順服祂的旨意，才能榮耀祂，並且蒙受賜福。         接著詩人向以色列的百姓、祭司與利未人，以及所有敬畏上帝的外邦人，加以勸勉：「….要倚靠耶和華（trust in the LORD），祂是你們的幫助和你們的盾牌。….」（詩一一五9~11）親愛的，人用信心倚靠主，主就成為我們患難中隨時的幫助（詩四十六1；來四16），並且如同盾牌四面護衛我們（詩三3；五12）。作者又將以上的祝福重複對「凡敬畏耶和華的，無論大小」之人，宣告說：「主必賜福給他。….」（詩一一五12~15）最後，詩人再次呼籲說：「但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。」（詩一一五18）「稱頌和讚美」是信徒永遠的事奉，和今世存在的終極目的，它也是上帝創造萬物旨意中的一環，唯願我們一生向上帝唱詩，還活著的時候要向祂歌頌。
默想 1.「耶和華阿，榮耀不要歸與我們、不要歸與我們，要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下。」（詩一一五1）「不要歸與我們，要歸在祢的名下。」這是非常重要的存心，在凡事上，我們絕不可暗藏光榮感，而當表裡一致將完全的榮耀歸給主，在世人面前稱頌主的榮耀，並尊崇祂的名。主教訓說：「你們是世上的光… 你們是世上的鹽…」信徒當多而又多地見證主的救恩和全能，使祂得著榮耀（太五13~16；林前六20） 2.「要倚靠耶和華（trust in the LORD）」，這是聖徒天路歷程中最重要的座右銘。倚靠是信心的表現，是最佳實踐讚美的方式之一。
讚美的金言 1.我們屢次懼怕黑暗的雲彩臨近我們，然而到了它們過去以後，我們又為此讚美上帝。因為雲彩中所降下的不是災禍，乃是「臨到我們頭上的福祉」。當它們降到那金色的西方以後，日光射透它們裏面的時候，它們正像天使在那紫色的天空所鋪張的衣服一樣。————王明道 2.上帝永遠在復活裏得榮耀，復活的境界才是上帝榮耀所充滿的所在。———— T.A.Sparks
讚美的經文 1.耶和華阿！榮耀不要歸與我們、不要歸與我們，要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下。（詩一一五1） 2.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華。祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11） 3.但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。（詩一一五18）
讚美的禱告         親愛的主阿，人用信心倚靠祢，祢就成為他們患難中隨時的幫助，並且如同盾牌四面護衛他們。願全人類早日甦醒，蒙恩得救，用生命的新歌來頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（四）── 讚美耶和華的名

經文:	詩一一三1~9
鑰節:	你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪！你們要讚美，讚美耶和華的名。耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。（詩一一三1~2）
參考經文:	利廿三；民十10；約十22；弗一21；腓二6~8
提要         詩篇第一一三篇至一一八篇，這一組被稱為「埃及的讚美詩」，是猶太人每年用於節慶（如逾越節、五旬節、住棚節、獻殿節、月朔等，參考利廿三；民十10；約十22）；前二首在筵席前唱，後四首在筵席後唱。主和門徒在最後晚餐之後，據說就是用這幾篇詩（太廿六30；可十四26）。直到今日，猶太人每年有二十餘次吟唱這一組詩篇，其中有四首是屬於「哈利路亞」詩篇（一一三；一一五；一一六；一一七），其餘兩篇（一一四；一一八）我們稍後再研讀。         本日的經文，乃是一篇呼召讚美的詩篇。作者重複提及應當「讚美耶和華的名（praise the name of the LORD）」（詩一一三1，2，3）。「耶和華」的名，就是代表上帝自己，乃是祂的自我顯示。世人能透過讚美祂的名，來認識祂。詩人提醒我們：（一）誰當讚美：「耶和華的僕人」——指所有蒙恩得救的信徒（詩一一三1）。（二）何時讚美：「從今時直到永遠」——表示讚美是永無止盡的，充滿於時空中（詩一一三2）。（三）何地讚美：「從日出之地到日落之處」——指任何陽光普照之處，不論天涯海角（詩一一3）。（四）如何讚美：祂超乎一切，高過萬有（詩一一三4）。親愛的，讓我們一起來讚美主的名。         在第二段（詩一一三5~9）作者特別強調：「上帝之愛與救贖之恩」的真理。上帝施恩給謙卑的人，祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母（詩一一三7，9），祂憐憫這些卑微之人。祂的慈愛使祂「自己謙卑，觀看天上地下的事」（詩一一三6），甚至到一個地步，道成肉身，屈尊就卑，為罪人死，完成救贖大工。這樣的恩典是我們難以想像和無法完全瞭解的，這是最大的神蹟，因此萬民都當來讚美主！
默想 1.我們的主超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天。保羅提到：「超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗一21）何等尊貴的榮耀，祂配得我們讚美。 2.這樣一位至高至大的主：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6~8）由此我們看見，祂的榮耀與祂的謙卑，是如何溶合與彰顯。何等超越的愛，祂實在配得我們讚美。
讚美的金言 1.主耶穌面對著上帝那未顯明的旨意，祂只是抱著一種歡喜服從的態度。如果失望的黑影遮蔽我的心，這時候一種安靜的思想隨即而來：「我只有順從上帝的旨意，我要信靠上帝的旨意到底。」因著這種信靠，我便立時發出感謝和讚美來。————王明道 2.萬物讚美不止，因為他們每天早晨飲了生命水的河裡的活水，喫了曠野的嗎哪。———— Farrar
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪，你們要讚美、讚美耶和華的名。（詩一一三1） 2.耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。（詩一一三2） 3.從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。（詩一一三3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名是應當讚美的，祢的榮耀與祢的謙卑，是如何溶合與彰顯呀！何等超越的愛，祢配得全宇宙及人類的讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（三）──敬畏喜愛便為有福

經文:	詩一一二1~10
鑰節:	你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1）
參考經文:	太八12；林前九9；弗一3
提要         本詩與第一百一十一篇，可稱為姊妹之作。聖經學者認為，這兩篇可能出於同一作者的手筆。前一篇論到上帝奇妙永恆的作為，本詩則延續它的結論。詩人講述敬畏耶和華的人，所要承受的福份。他一開始就宣告：「敬畏耶和華甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（Praise the LORD. Blessed is the man who fears the LORD.－NIV）」（詩一一二1）詩人指出兩個蒙福的要件：（一）敬畏耶和華，這是心態和生命；（二）甚喜愛祂命令，這是行動和生活。本詩告訴我們，上帝為這般的人，存留了何等的福樂。親愛的，仔細研讀這些福樂，因為它們也是為你預備的。         這些福樂包括：（一）後裔強盛，後代蒙福（詩一一二2）。（二）家中有貨物、錢財，公義存到永遠（詩一一二3）。（三）在黑暗中，有光發現。有恩惠、憐憫、公義（詩一一二4）。（四）施恩與人，事情順利（詩一一二5）。（五）永不動搖、被記念到永遠（詩一一二6）。（六）不怕凶惡，堅定倚靠（詩一一二7）。（七）他心確定，總不懼怕。（八）他的仁義，存到永遠；角被高舉，大有榮耀（詩一一二9）。以上的福份，包含身、心、靈三方面，擴及今生與永世。特別注意，作者所強調的，並非一切順利、無風無浪，而是在黑暗中有光，在凶惡中堅定倚靠，在敵陣中總不懼怕。這是勝過黑暗、超越苦難的恩典，因為主必賜下智慧和能力，給那些敬畏祂，喜愛遵行祂命令的人。讓我們存敬畏的心，跟隨主的腳踪行。
默想 1.「敬畏」和「喜愛」是蒙福的兩大要件。先存敬畏的心，隨之生發喜愛的靈。將主放在你生命中的首位，盡心、盡力、盡意，用讚美和感謝來事奉祂。你必能承受主所賜的福。 2.保羅亦有同樣的經歷和看見，他向以弗所的信徒作見證說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3）這些寶貴的福，是勝過現世暫時的福，是從今生延伸至永世的福，是藉著基督而有的福。親愛的，巴不得你也能經歷真正擁有基督，便心滿意足，別無所求的福樂了。
讚美的金言 1.當失望來到的時候，上帝給我們一棵生命樹，可以除去水中的毒質，使苦澀變為甘甜，使絕望變為喜樂。祂只需要開我們的眼睛，使我們看見這些，賜給我們能力，使我們使用這些，如此我們的憂愁就變成感恩和讚美了。———王明道 2.上帝給我們的，不是患難，乃是機會。———Shu
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1） 2.正直人在黑暗中，有光向他發現。他有恩惠、有憐憫、有公義。（詩一一二4） 3.他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。（詩一一二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢所賜永恆寶貴的福，勝過現世短暫的福。這永遠的福，從今生延續到永世的，是因著基督而有的福。我要存敬畏的心靈來領受這福，在我的生命中祢永居首位，我要盡心、盡力、盡意，以稱謝、讚美來事奉祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(二)──耶和華是永遠當讚美的

經文:	詩一一一1~10
鑰節:	敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10）
參考經文:	伯廿八28；箴一7；九10；傳十二13；路一49
提要         本詩是用來讚美耶和華的作為，其中包括：「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。祂所行的是尊榮、和威嚴。祂的公義存到永遠。祂行了奇事，使人記念。耶和華有恩惠、有憐憫。祂向百姓顯出大能的作為，祂把外邦的地賜給他們為業。祂手所行的，是誠實公平，祂的訓詞都是確實的。」（詩一一一2，4，6，7）這些經文，也可以成為我們讚美時的應用。詩人描述上帝永恆的屬性，下了很大的工夫。他稱頌：「…. 祂的公義存到永遠。祂賜糧食給敬畏祂的人，祂必永遠記念祂的約。祂手所行的，是誠實公平，他的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的．…. 祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠．….」（詩一一一3，5，7~9）「….耶和華是永遠當讚美的。（To him belongs eternal praise.）」（詩一一一10）由於上帝永恆的屬性，祂的作為是永遠的，所以祂配得永遠的讚美。         詩人在本詩結尾，特別強調：「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。（The fear of the LORD is the beginning of wisdom; all who follow his precepts have good understanding.－NIV）」（詩一一一10）這是舊約聖經中智慧文學的根基（伯廿八28；箴一7；九10；傳十二13）。人若毫無敬畏主的心，就生發不出順服的靈來。信徒若不能謙卑在主面前，就無法從聖靈獲得智慧，得以領受、明白、遵守上帝的話了。昔日馬利亞被上帝驗中，救主要從她而生。她不禁開口讚美：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46~50）何等永恆的讚美！它是出於聖靈的恩感，以及來自一顆單純、相信、敬畏的心。
默想 1.信徒讚美時，要記念上帝在我們身上所行奇妙的作為；數算上帝的恩惠，且獻上感恩，這是主所喜悅的。親愛的，讓我們常常「以感謝為祭獻給祂」（詩五十14；一○七22；一一六17）。 2.「敬畏耶和華是智慧的開端」，這不但是千古名言，更是屬靈的定律。先有敬畏的心，才有順服的靈。唯有謙卑的生命，方能遇見上帝、領受祂的救恩及基督裡一切的豐盛。切記，敬畏上帝，就是讚美祂！
讚美的金言 1.大衛說：「我要時時稱頌耶和華」，在幽暗的日子如同在光明的日子一樣；在曠野飄流的時候，正如在家中安居的時候一般；在嚴重的責打之下，與在完全的喜樂中間相同。————王明道 2.全能的恩主，和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足能叫你悲傷的心喜樂了。———— S. D. Grodon
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。（詩一一一1~2） 2.祂所行的是尊榮、和威嚴。祂的公義存到永遠。祂行了奇事，使人記念。耶和華有恩惠，有憐憫。（詩一一一3~4） 3.祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠。祂的名聖而可畏。敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一9~10）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的公義存到永遠，祢賜糧食給敬畏祢的人，祢必永遠記念祢的約。祢手所行的，是誠實公平，祢的應許都是確實的，是永永遠遠堅定的。祢向祢的民施行救贖，祢命定祢的約，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（一）──你們要讚美耶和華

經文:	詩一○四1~35
鑰節:	我的心哪！你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服．（詩一○四1）
參考經文:	伯卅八~卅九；詩八，廿九；哈三；來一7
提要         我們已查完詩篇中有署名、或者可能的作者之詩作，共110篇。剩餘的40篇，作者皆不可考、或未被確定。其中有13篇，通稱「哈利路亞（Hallelu Yah）」詩篇，因為在這些詩篇，其原文首尾都有「哈利路亞」的字樣。中文聖經譯為：「你們要讚美耶和華」；英文聖經譯為「Praise the LORD」。這些詩篇是讚美的精華，是榮耀上帝的極品。值得我們仔細研讀、賞析。願我們用讚美的心，頌讚的靈，來查考，且深思默想。         今日經文是描述：稱頌創造萬有榮耀的上帝。它是一篇美麗生動的詩，可與創世記第一章對照查考。作者以詩的形態來詮釋上帝造化之工，第一與第二日的創造（詩一○四1~4），第三日的創造（詩一○四5~18），第四日的創造（詩一○四19~23），第五日及第六日的創造（詩一○四27~32），最後他以歌頌、讚美、敬拜，作為全詩的總結（詩一○四33~35）。         我們細讀本詩，全篇對於上帝奇妙的權能和榮美、精巧的造化之工，怎能不生敬畏之心？怎能禁口，不頌讚呢？因此，詩人說：「我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。」（詩一○四33~34）他更在詩的前後都發出驚嘆之聲說：「我的心哪！你要稱頌耶和華。（Praise the LORD, O my soul.）」哦！親愛的，我們的主配得尊崇、敬拜和讚美。讓我們將心歸祂，將一切的榮耀、尊貴，全獻給創造我們的主。
默想 1.「願祂以我的默念為甘甜（May my meditation be pleasing to him.）」，這樣的心志是主所看重的。讓我們不祇用口來頌讚祂，更以我們的心來取悅於祂。唯願我們的心思、意念都充滿主，也被主所充滿；也願我們所思所想，一舉一動都能榮耀祂。 2.「哈利路亞（Hallelu Yah）」的原文「halal」是「讚美、誇耀」的意思；而「Yahh」是耶和華主上帝。每當我們喊出：「哈利路亞」，我們的心就當回應：「讚美上帝」。親愛的，讓「哈利路亞」成為你生命的一部份，隨時隨地都能從心底呼喊：「哈利路亞」！
讚美的金言 1.在那些似乎只有使人灰心失望的事物裡面，大衛不斷發現讚美歌頌的題材。————王明道 2.信心的呼喊不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣，而是讚美。 ————Hannah Whitall Smith
讚美的經文 1.我的心哪！祢要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 2.我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33） 3.願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩一○四34）
讚美的禱告         親愛的主阿，我真切地向祢禱告：我要一生向祢唱詩，我還活的時候，要向我的上帝歌頌。願祢以我的默念為甘甜，我要因祢歡喜。哦，主阿！祢配得天地萬物的尊崇、敬拜和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇(十一)──嘴發讚美舌頭歌唱

經文:	詩一一九161~176
鑰節:	願我的嘴發出讚美的話，因為祢將律例教訓我。願我的舌頭歌唱祢的話．因祢一切的命令盡都公義。（詩一一九171~172）
參考經文:	賽廿六3
提要         今天研讀本詩結尾的兩段，第廿一段（161~168）（希伯來自母「ש」Sin and Shin為起首），及第廿二段（169~176）（希伯來自母「ת」Taw為起首）。作者以讚美來作為全詩的總結。他見證說：「我因祢公義的典章（mishpatim），一天七次讚美祢（Seven times a day I praise you for your righteous laws.－NIV）」（詩一一九164）「七」乃完全的數字，表明他終日因為上帝公義的話來讚美祂。他接著宣告說：「願我的嘴發出讚美的話，（May my lips overflow with praising.）因為祢將律例（huqqim）教訓我。願我的舌頭歌唱祢的話（’imrah），（May my tongue sing of your word.）因祢一切的命令盡都公義。」（詩一一九171~172）前面作者提到何時讚美，現在他強調如何讚美：以嘴述說，以舌歌唱。他又說明為何要讚美：「願我的性命存活，得以讚美祢；願祢的典章幫助我。」（詩一一九175）他指出人活著的目的，就是為了讚美上帝。親愛的，讓我們為主而活，還活著的時候，要向祂歌頌、讚美。         特別注意，詩人使用一個代名詞「祢」，來貫穿全詩：「祢的言語」、「祢的律法」、「祢的典章」、「祢的救恩」、「祢的命令」、「祢的法度」、「祢的訓詞」、「祢的慈愛」、「祢的律例」、「祢的公義」、「祢的誠實」、「祢的應許」、「祢的判語」….等，並且將一再提出的八個主要同義字，相互連結，其目的為突顯上帝話語的奇妙豐富，和無可限量。其實詩人所真正熱愛和讚美的，乃是上帝自己，祂是獨一無二配得一切的讚美的上帝。求主幫助我們，使我們也能時刻讚美祂，用我們的嘴和舌來讚美祂，最重要的是用我們的心來讚美祂。
默想 1.「愛你律法的人，有大平安（great peace），甚麼都不能使他們絆腳。」（詩一一九165）這是何等寶貴的應許。那些喜愛思想、遵行主話語的人，必享有真正內在的平安和外在的安舒。親愛的，研讀、遵行、堅信上帝話語的人，是有福的。主必保守他十分平安，任何人事物都不能使他絆腳。 2.本詩最末一段（169~176），作者一共發出「七」個「願（may, let）」，將它找出來，成為你在主面前的祈禱和心願。讓我們活在主的旨意之中，遵守祂的話，以讚美和感謝行完主所量定的一生的道路。哈利路亞，讚美主！
讚美的金言 1.我能為今日在這裡為所受的這些苦難稱頌上帝麼？這件事需要極大的恩惠，並且只有聖靈所教導的人才能作這件事。————王明道 2.只要完全用信心享用基督，稱謝祂已經充滿了我們的生命，就住在基督裡了。———— Sunday School Times
讚美的經文 1.我因祢公義的典章，一天七次讚美祢。愛祢律法的人，有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。（詩一一九164~165） 2.願我的嘴發出讚美的話，因為祢將律例教訓我。願我的舌頭歌唱祢的話，因祢一切的命令盡都公義。（詩一一九171~172） 3.耶和華阿，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜愛的。願我的性命存活，得以讚美祢，願祢的典章幫助我。（詩一一九174~175）
讚美的禱告         親愛的主阿，研讀、遵行、堅信祢話語的人，是有福的。祢必保守他十分平安，任何人事物都不能使他絆腳。我渴望時刻活在祢的旨意當中，遵守祢的話，以讚美和感恩，一路專心愛祢、跟隨祢，行完今生祢為我量定的道路。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（十）──為我辨屈將我救活

經文:	詩一一九145~160
鑰節:	求祢為我辨屈，救贖我，照祢的話將我救活。（詩一一九154）
參考經文:	詩一一九25，37，40，50，88，93，107
提要         本詩第十九段（145~152）（希伯來自母「ק」Qoph為起首），及第廿段（153~160）（希伯來自母「ר」Resh為起首），作者四次提到「將我救活（preserve my life）」（149，154，156，159），這句話更多次在本詩各節經文中出現（25，37，40，50，88，93，107），不同版本英文聖經，用的動詞各有不同：「Revive（甦醒）」，「Quicked（復活）」，「Preserve（保護）」。詩人提出的理由：「求祢照祢的典章（according to your laws.）」，「求祢照祢的話（according to your promise.）」，「求祢照祢的慈愛（according to your love.）」。由此看見，信徒生命的更新、復甦、保守，是需要藉著主的話、主的應許、主的慈愛。這正是本詩一再強調、提醒的，也是作者親身之經歷和祈求。親愛的，主的話是我們新生命的活水泉，唯有透過主話語，不斷地澆灌、更新、餵養，我們的靈命才能成長。         今日經文的字裡行間，可窺見詩人在主面前禱告之迫切和追求之殷勤，這是我們當學習的。詩人見證說：「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語（dabar）。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語（’imrah）。（I rise before dawn and cry for help. I have put my hope in your word. My eyes stay open through the watches of the night, that I may meditate on your promises.－NIV）」（詩一一九147~148）特別注意，作者使用了兩個原文字：「dabar」指上帝旨意的話語（word）；「’imrah」指上帝應許的話語（promises）。對於上帝的旨意，作者用「仰望（put my hope in）」，對於上帝的應許（複數），作者用「思想（meditate）」。更因作者迫切渴慕之心，使他能日夜定睛在主身上。親愛的，你願否花更多時間和代價，來仰望思想主的話呢？
默想 1.「趁天未亮趁，夜更未換」來呼求、仰望、思想主的話。要深入明白聖經，認識主話，是需要下功夫和付代價的。人若有願意的心，聖靈必幫助我們，祂將開啟我們的心，甦醒我們的靈，讓我們被主和祂的話深深吸引，進而愛慕不已。 2.「將我救活」，這是許多在困境中之人的呼聲，也是聖經對那些願意親近主之人的應許。因為主的話，是有能力的，是有生命的，是有盼望的，透過主的信實、慈愛和憐憫，祂必能使你從苦境中轉回。
讚美的金言 1.我的心哪，「不可忘記祂的一切恩惠」，你也要學習「時時稱頌耶和華」；這樣那「愁苦的心」必要變為「讚美的衣服」。————王明道 2.試煉一次、兩次、三次地臨到我們，美麗的顏色會永久存留在我們的身上了。———— Cortland Myers
讚美的經文 1.耶和華阿！我一心呼籲祢，求祢應允我，我必謹守祢的律例。我向祢呼籲，求祢救我，我要遵守祢的法度。（詩一一九145~146） 2.我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語。（詩一一九147~148） 3.祢看我怎樣愛祢的訓詞。耶和華阿！求祢照祢的慈愛將我救活。祢話的總綱是真實，祢一切公義的典章是永遠長存。（詩一一九159~160）
讚美的禱告         親愛的主阿，我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語。因為祢的話，大有能力，是活潑、有盼望的，因著祢的信實、慈愛和憐憫，每一次當我陷落時，祢用祢的話來扶持、救拔、復興我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（九）──發出亮光愚人通達

經文:	詩一一九129~144
鑰節:	祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。（詩一一九130）
參考經文:	啟十六5，7
提要         本詩第十七段（129~136）（希伯來自母「פ」Pe為起首）是極為寶貴的，描述上帝話語的能力。詩人說：「祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）這節經文直譯：「祢的言語的門（或通路），一打開，亮光就必射入，使遲鈍者能明白。」由於古代東方房子的建築，光線大多從門射入，因為窗戶少且小。此乃指主所啟示的話語，透過聖靈的光照，把人的心門打開，使研讀者能明白上帝的話；經過聖靈的啟示，必叫人蒙光照，得以通達。不單如此，作者又說：「求祢用祢的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」（詩一一九133）主的話不但能使人通達，更使人的腳步穩當，脫離罪的轄制，因為主的話是大有能力的。         第十八段（137~144）（希伯來字母「צ」Tsadhe為起首），作者強調上帝的話語，是公義、正直的。上帝所命定的法度，是憑公義和至誠的（詩一一九137~138），這一切乃是上帝的本質和屬性。詩人讚嘆說：「祢的話（’imrab）極其精煉，所以祢的僕人喜愛。」（詩一一九140）聖經呂振中版本譯為：「祢的諾言（應許），極其有效，因此祢僕人喜愛它。」親愛的，主在聖經中的應許，是永遠有效的，不會改變的。基於這個理由，作者能說：「我遭遇患難愁苦，祢的命令卻是我所喜愛的。（Trouble and distress have come upon me, but your commands are my delight.）」（詩一一九143）聽主話語、遵守主命令的人，即使陷在痛苦愁煩中，仍然能靠主得勝有餘。
默想 1.「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）主的話是世界的光，是生命的糧，是活水的泉源。懇求聖靈開啟我們的屬靈的眼睛，每次研讀主話語，都能看見其中的亮光。讓主的話通透我們的心靈，成為我們的力量和幫助，奔跑天路，腳步穩當，不受罪的轄制。 2.「祢的法度永遠是公義的。求祢賜我悟性，我就活了。（Give me understanding that I may live.－NIV）」（詩一一九144）這是我們的祈求，每當我們讀主的話語，唯願聖靈賜我們明白的心，主的話就成為我們的生命。
讚美的金言 1.在上帝的腳前，為罪懊悔，固然是好，但是因悔改而蒙憐憫，安睡在父的懷中，是更好！為罪所流的眼淚，是好的，但是因著那拭乾我們眼淚的手，發聲的讚美，是更好的。————王明道 2.在受試煉的時候，我們的信心最大，讚美最多。一切不能忍受試驗的，不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心，讚美也是口頭上的。————C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.祢的法度奇妙，所以我一心謹守。祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。（詩一一九129~130） 2.耶和華阿！祢是公義的，祢的判語也是正直的。祢所命定的法度，是憑公義和至誠。（詩一一九137~138） 3.我遭遇患難愁苦，祢的命令卻是我所喜愛的。祢的法度永遠是公義的，求祢賜我悟性，我就活了。（詩一一九143~144）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的話是世界的光、是生命的糧、是活水的泉源。懇求聖靈開啟我屬靈的眼睛，每次研讀主話語，都能看見其中的亮光。讓祢的話通透我的心靈，成為我的力量和幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（八）──愛祢命令勝於精金

經文:	詩一一九113~128
鑰節:	所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。（詩一一九127）
參考經文:	王上十八21；雅一6~8
提要         本詩第十五段（113~120）（希伯來自母「ס」samekh為起首），詩人強調：「心懷二意的人，為我所恨，但祢的律法（torah）為我所愛。（I hate double minded men, but I love your law.－NIV）」（詩一一九113）。「心懷二意」即猶豫不決、沒有定見（王上十八21），這樣的人，是無法專心愛上帝的。主的兄弟雅各教導說：「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅一8）詩人呼籲說：「作惡的人哪，你們離開我罷。我好遵守我上帝的命令（mitsvah）。凡地上的惡人，祢除掉他好像除掉渣滓。因此我愛祢的法度（edot）。」（詩一一九115，119）信徒當恨惡罪，存著一顆清潔、敬畏上帝的心，方能專心愛祂和祂的話語，這是我們要留心的。         第十六段（121~128）（希伯來自母「ע」Ayin為起首），作者又向主呼求：「求祢為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。」（詩一一九121）他以自己的受苦，作為急需求助的憑藉，並且倚靠上帝的憐憫，他提到：「求祢照祢的慈愛待僕人，將祢的律例（huqqim）教訓我。我是祢的僕人，求祢賜我悟性，使我得知祢的法度（edot）。」（詩一一九124~125）上帝堅定的愛、信徒完全委身事奉，再加以遵從、喜愛主的話，就能幫助信徒脫離危急和壓迫。因此詩人見證說：「所以我愛祢的命令（mitsvah），勝於金子，更勝於精金。」（詩一一九127）親愛的，唯願我們也能愛主的話，勝於金子，更勝於精金，作個完全奉獻的人。
默想 1.「你是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。」（詩一一九114）我們能以主的話為寶貴、為盼望，便能經驗到主是我們的避難所，祂能使我們靈魂得安息，是我們的盾牌和高台。親愛的，仰望主和祂的話語，讚美稱頌祂！ 2.「心懷二意」乃是撒但最狡猾的詭計，牠常使信徒三心二意，貪愛世界又想愛主，在主的話語上，專挑符合自己心意的，不明白真理，服事主不冷也不熱。這樣的人，心底裡沒有真信心，雅各說：「….疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。」（雅一6~7）親愛的，當專心一意愛主和祂的話語。人生苦短，能愛主的時日不多，要把握機會喔！
讚美的金言 1.上帝是應當讚美的，因為祂並沒有棄絕祂所造的人類，也沒有忘記他們；乃是早已為他們預備了一位救主。————王明道 2.若不受苦，上帝不能設法使你具有成熟讚美的生命。————Macduff
讚美的經文 1.祢是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。（詩一一九114） 2.求祢扶持我，我便得救，時常看重祢的律例。（詩一一九117） 3.所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。（詩一一九127）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我藏身之處，又是我的盾牌，我的力量，我的磐石，我甚仰望祢的話語。我愛慕祢的話，勝於金子，更勝於各樣的珍寶，我願作個完全奉獻的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（七）──腳前的燈路上的光

經文:	詩一一九97~112
鑰節:	祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
參考經文:	詩十九10；箴廿四13~14
提要         本詩第十三段（97~104）（希伯來自母「מ」Mem為起首），詩人描述自己對主的話之深切愛慕，將它常存在心裡。他提到：「我何等愛慕祢的律法（torah）終日不住的思想（Oh, how I love your law!I meditate on it all day long.－NIV）」（詩一一九97）。他對主的話，所持的態度，是愛慕（love）和思想（meditate），而且是積極的、全面的。這也提醒我們，在研經時，所當有的態度。作者因為對主的話語體會深刻，以至於他能見證說：「祢的言語（’imrah）在我上膛何等甘美（sweet），在我口中比蜜更甜（sweeter）」（詩一一九103）。這是許多勤讀聖經者共同的經驗（詩十九10；箴廿四13~14）。主的話比金子可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜，是智慧的源頭。         第十四段（105~112）（希伯來自母「נ」Nun為起首），作者更進一步詮釋了上帝話語的奇妙。他宣告說：「祢的話（dabar）是我腳前的燈，是我路上的光。（Your word is a lamp to my feet and a light for my path.－NIV）」（詩一一九105）。「燈」乃是為黑夜而預備的，「光」是為白日而有的。無論在患難逆境中，或者在豐富順境裡，主的話，永遠是我們的扶持和幫助。因此詩人即使在黑暗時，他仍能說：「耶和華阿！求祢悅納我口中的讚美為供物，又將祢的典章教訓我。我以祢的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。」（詩一一九108，111）親愛的，當你的生命被主得著，你的心充滿主的話語，你必能在你口中興起讚美的話來。因為你確信祂永遠與你同在，祂是你可依可靠的上帝。
默想 1.「腳前的燈（a lamp to my feet）」、「路上的光（a light for my path）」是主的話在祂兒女心中的功效。無論黑夜白晝，主的話都能成為我們的幫助、扶持、安慰、鼓勵。唯願我們多多將主的話藏在心裡，必能嘗到比蜜更甜的滋味。 2.上帝的話語之所以這麼重要，因為其中有許多屬靈的原則，能幫助我們減輕愁苦、超越患難、得勝危險，更重要的是，主的話帶著生命的能力和智慧，它能成為你永遠的產業，使你與主合一。
讚美的金言 1.上帝先成就了代人贖罪的大工，以後又要建立永存的國在世上。為要使凡肯接受上帝救恩的人，可以得回他們因亞當所失去的福祉，這一位救主就是上帝所立的基督。————王明道 2.無論何景況都讚美吧！因為有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好。————Macduff
讚美的經文 1.祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。（詩一一九103） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.耶和華阿！求祢悅納我口中的讚美為供物，又將祢的典章教訓我。（詩一一九108）
讚美的禱告         親愛的主阿，我將生命奉獻給祢，我的心充滿祢的愛，祢便從我口中興起讚美的話來。感謝祢應允永遠與我同在，祢是我可依可靠的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（六）──安定在天直到永遠

經文:	詩一一九81~96
鑰節:	耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）
參考經文:	彼前一25
提要         本詩第十一段（81~88）（希伯來自母「כ」Kaph為起首），作者訴說他切切渴盼的苦情。詩人描述自己眼睛失明，又好像煙薰的皮袋，被燻黑乾皺。他祈求主，不要耽延審判，因為他的年日短暫。雖然攻擊如此凌厲，但他並未離棄、忘記主的律例和訓詞。他帶著受苦的記號，仍然用信心宣告說：「我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。」（詩一一九81）他呼求說：「求祢照祢的慈愛將我救活，我就遵守祢口中的法度。」（詩一一九88）即便在最黑暗的夜闌，最猛烈的試煉中，信徒仍然可以靠著主的話，衝破黑暗、飛越苦境。親愛的，不要懷疑，主的應許和話語，是我們唯一的出路。         第十二段（89~96）（希伯來自母「ל」Lamedh為起首），詩人以無比的敬畏，向永不改變的上帝和祂信實的話，大大稱頌。今日的鑰節宣告說：「耶和華阿！祢的話（dabar）安定在天，直到永遠。（Your word, O LORD, is eternal; it stands firm in the heavens.－NIV）」（詩一一九89）上帝以祂的話創造天地，如今也用來維繫，並統管萬有（詩卅三6；一○七20；一四七15~18）。詩人說：「我看萬事盡都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。（To all perfection I see a limit; but your commands are boundless.－NIV）」（詩一一九96）「極其寬廣」希伯來原文意思：「沒有止境」。中文聖經呂振中及新譯本都將「萬事」，譯為「圓滿（perfection）」。然而，世上一切的「圓滿」都是有範疇、有限度的，唯有主的話和應許，是永無止境的。親愛的，讓我們定睛在祂的話語上，這是我們生命和智慧的根源。
默想 1.「祢的話（word）安定在天，祢的誠實（faithfulness）存到萬代。」這樣的宣告是何等的信心。上帝的話是我們信仰的根基，它是信徒生命的源頭、生活的指引、信心的建造、盼望的依據。因為主的話和應許，永不改變；主的信實和慈愛，存到永遠。讓我們向祂存敬畏的心，敬拜讚美祂！ 2.世人汲汲營營所切望追求的，莫過功名富貴和難得的「圓滿（perfection）」。孰知，這一切不過是短暫和有限，唯獨認識主、信靠主的人，方能與永恆主連結合一，生命才具價值和意義，且有永生的盼望。親愛的，珍惜上帝所賜的各樣的恩典。
讚美的金言 1.上帝的名為什麼要藉祂的信徒而得榮耀呢？因為信徒在他的生活和言行上，確有足以使上帝得著榮耀的能力。————王明道 2.小鳥常會因受監禁而唱出更悅耳的歌來。————S. C. Rees
讚美的經文 1.我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。（詩一一九81） 2.耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89） 3.我看萬事盡都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。（詩一一九96）
讚美的禱告         親愛的主阿，唯有祢的話和應許，是永無止境的。我要定睛在祢的話語上，這是我生命和智慧的根源。祢的話安定在天，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（五）──慈悲臨到使我存活

經文:	詩一一九65~80
鑰節:	願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。（詩一一九77）
參考經文:	詩九十四12；箴三11~12；來十二5
提要         詩篇一一九篇第九段（65~72）（希伯來自母「ט」Teth為起首），提及信徒受苦與上帝話語之間的關係。作者特別強調：「我未受苦以先，走迷了路。現在卻遵守祢的話（’imrah）。」（詩一一九67）「走迷了路（I went astray）」，就是偏離正道。在上帝的手中受苦，接受祂的杖和竿的管教和引導（詩廿三4），能使主的兒女回轉向主，再次承受應許之福。無怪乎，許多聖徒見證：苦難乃是上帝的賜福。因此詩人說：「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例（huqqim）。」（詩一一九71）希西家王也有類似的經歷：「看哪，我受大苦，本為使我得平安、祢因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。」（賽卅八17）親愛的，上帝有時允許我們經歷苦難，為的是吸引我們更親近祂、遵行祂的話（詩九十四12；箴三11~12；來十二5）。         第十段（73~80）（希伯來自母「י」Yodh為起首），詩人祈求那位創造他的主，使他能窮理盡性、受啟迪，更能認識主。詩人說：「祢的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習祢的命令。（mitsvah）。（Your hands made me and formed me; give me understanding to learn your commands.－NIV）」（詩一一九73）這也是每位信徒應有的禱告。除非聖靈的光照和啟示，我們本無法真正明白祂的話，信徒當仰望、喜愛、思想、遵行祂的話。親愛的，懇求聖靈賜下悟性（understanding），使我們能活在祂的話語中。
默想 1.受苦是與我們有益的（詩一一九71），目的為讓我們能學習主的律例，遵守主的話（詩一一九67）。作者加以強調：「耶和華阿！我知道祢的判語是公義的。祢使我受苦，是以誠實待我。」（詩一一九75）中文新譯本譯為：「為了祢的信實，祢使我受苦。」親愛的，聖經應許：「….萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」倘若你正受苦，不要軟弱，用信心之眼看見祂的信實和慈愛。我們落入苦難中，上帝的話語，將成為我們最大的安慰、幫助和扶持。 2.今日的鑰節提到：「願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。」（詩一一九77）哦！若不是上帝的慈悲和憐憫，人類、萬物一刻都不得存活。信徒當喜愛主的話，因為那是我們生命的活泉。主兒女的靈命，靠賴主的話語餵養。讓我們渴慕、喜愛祂的話，天天活在讚美稱頌中。
讚美的金言 1. 一個信徒決不能只靠自己囗裏所說榮耀上帝的話，而使上帝得榮耀；也不能只說使人讚美上帝，便可以使上帝得著榮耀。他必須自己確有美好的生命，那末雖然不用言語讚美，上帝也可以得著榮耀。————王明道 2. 四面的路都被關閉了，正是抬頭仰望，向祂高唱信心之歌的時候。————JE
讚美的經文 1.我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守祢的話。祢本為善，所行的也善，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九67~68） 2.我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。祢口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。（詩一一九71~72） 3.求祢照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。（詩一一九76~77）
讚美的禱告         親愛的主阿，我切慕祢，渴想祢的話語。願祢的話天天餵養我，使我的生命在基督裡，滋潤豐盛。我歡喜快樂任憑祢安置，或高山或低谷都是穩妥之地，因為我的好處不在祢以外。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（四）──祢的慈愛遍滿大地

經文:	詩一一九49~64
鑰節:	耶和華阿！祢的慈愛遍滿大地，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九64）
參考經文:	徒十六25；來四12
提要         接下來，我們來研讀第七段（49~56）（希伯來自母「ז」Zayin為起首），及第八段（57~64）（希伯來自母「ח」Heth為起首）。第七段的主題，論及上帝的應許帶給人盼望。詩人禱告說：「求祢記念向祢僕人所應許的話（dabar），叫我有盼望！這話（’imrch），將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九49~50）這是作者親身的經歷。主在祂的話語中早已命定：當主忠心的兒女，經患難、受痛苦的時候，祂必藉聖靈的大能，以祂的話語（聖經）來安慰他們，使他們有盼望、有力量。這是許多在苦難中的聖徒，可作見證的。因為上帝的話，乃是活潑有功效的（來四12）。主親自應許，賜下聖靈堅固信徒（約十四25~27）。親愛的，讓我們以上帝的話，為詩歌、為力量，方能歡渡今世曠野寄居的歲月，主的話將成為我們的盼望與安慰。（詩一一九49，50，52，54）         第八段則是講論那些遵守主話之人的福份，及他們對主的稱謝和讚美。詩人宣告說：「耶和華是我的福分。我曾說：我要遵守祢的言語。（You are my portion, O LORD, I gave promise to obey your words.－NIV）」（詩一一九57）這正是那些以主和祂的話，作為他們生命中心之人的共同心聲。作者以他的經歷教導我們，人若渴慕認識上帝和祂的慈愛，所需的：（一）遵守祂的言語（57），（二）一心尋求祂的面和祂的恩（58），（三）快快遵守祂的命令（59），（四）時刻禱告讚美祂（62），（五）與敬畏祂的人作伴（63），（六）盼望祂的慈愛，遵行祂的旨意（64）。以上六樣是每位信徒都該具備的，如此才能親近祂，住在祂裡面，生命與祂結連在一起，過一個榮耀祂的生活（約十五1~10）。
默想 1.主的話和祂一切的應許，安定在天。它是帶著能力和生命的，能叫我們有盼望；能在危急中將我們救活，也能在患難中，成為我們的安慰（詩一一九49~50）。親愛的，若你目前陷在苦境之中，用信心接受上帝所賜的話語，祂的應許會帶給你盼望和安慰，因為堅心倚靠主的人，祂必保守他十分平安。 2.讓我們學習稱謝主（詩一一九62），為了祂永不改變的話和應許、為了祂永不失敗的慈愛和信實。讓我們向祂歌頌讚美！
讚美的金言 1.沒有一個真實得了救恩的人，不因著這福音讚美感謝上帝；也沒有一個真實得了救恩的人，不急切要將這美好的信息，傳達給那些坐在死蔭中，未曾聽見這福音的，好叫他們也能同得這福音的好處。————王明道 2.許多時候，上帝的允許不立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金，讚美更真實。———— Hard Places in the Way Faith
讚美的經文 1.求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。（詩一一九49~50） 2.耶和華是我的福分。我曾說：我要遵守祢的言語。我一心求過祢的恩，願祢照祢的話憐憫我。（詩一一九57~58） 3.我因祢公義的典章，半夜必起來稱謝祢。凡敬畏祢，守祢訓詞的人，我都與他作伴。耶和華阿！祢的慈愛遍滿大地，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九62~64）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的話語，是我最喜愛的。求祢使我遵行祢的旨意，這是我甘心樂意的。我一心一意跟隨祢，願祢照祢所應許的施恩予我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（三）──賜我悟性一心遵守

經文:	詩一一九33~48
鑰節:	求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。（詩一一九34）
參考經文:	撒下七25~26；王上八39~40；耶卅三8~9
提要         今日的經文是第五段（33~40）（希伯來自母「ה」He為起首），及第六段（41~48）（希伯來自母「ו」Waw為起首）。其中交替使用，描述「耶和華的旨意」和上前幾段一樣，有八個同義字。當你研讀時，可將它們標明出來：「律例、律法、命令、法度、話、典章、訓詞」。當中「話」，原文有兩個字「’imrah」（38，41）──是指上帝的應許（promise）；「dabar」（42，43）──則指上帝的話（word）。另外，在詩篇一一九篇經常出現的一個字「道（derek）」（3，30，37），原文字義是「路（way）」。這些詞都是我們研讀本詩的鑰字，它們個別與每節的動詞連結，就成了信徒生活的指引和方向了。能順服而行之，就能成為信徒生命的力量和依據。當切記，上帝的話永遠是活的。         若將第五段（33~40）的動詞串連，深入默想，必能有新的看見：「求祢指教，我必遵守（Teach me, I will keep them.）」（33）。「賜我悟性，一心遵守（Give me understanding. I will keep and obey it with all my heart.）」（34）。「叫我遵行，我所喜樂（Direct me in the path, there I find delight.）」（35）。「我心轉回，叫我轉眼（Turn my heart. Turn my eyes.）」（36~37）。「應許的話，求祢堅定（Fulfil your promise to your servant.）」（38）。「使我遠離，羨慕訓詞（take away the disgrace I dread. How I long for your precepts!）」（39~40）。         第六段（41~48）每節的動詞，同樣是我們當學習的九個關鍵詞。「臨到（Come to me）」（41）、「倚靠（trustin）」（42）、「仰望（put my hope in）」（43）、「常守（always obey）」（44）、「自由而行（walk about in freedom）」（45）、「論說（speak）」（46）、「自樂（delight in）」（47）、「遵行（lift up my hands to）」、「思想（meditate）」。（48）這些實際的作為，能促使我們更深的去認識、愛慕、依靠、遵行上帝的話。親愛的，花更多的時間與主親近，是主所喜悅的，也是你靈命成長所需要的。
默想 1.今日的鑰節提到：「求祢賜我悟性（understanding），我便遵守祢的律法，且要一心遵守（obey it with all my heart）」（詩一一九34）。唯有聖靈的光照和啟示，我們才能了解上帝的話，並且願意全心全意地遵守到底。主的話成為我們生命的糧，我們才有能力活出主的樣式來。 2.親愛的，讀聖經不要漫不經心，不求甚解，唯有專心仰望、依靠聖靈、心中切慕，才能得著亮光，成為幫助。
讚美的金言 1.耶穌再來的應許，使古代的聖徒們唱著讚美的詩歌，走向刑場、慷慨就義、視死如歸。是這個應許，使我們在任何環境中，都充滿了喜樂，使我們奮發前進、殷勤工作。————王明道 2.靜候比活動艱難千倍。但勝利就是在不動中，靜候中得到的。──J. R. Miller
讚美的經文 1.耶和華阿！求祢將祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。（詩一一九33~34） 2.耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41） 3.我要在祢的命令中自樂，這命令素來是我所愛的。我又要遵行祢的命令。這命令素來是我所愛的，我也要思想祢的律例。（詩一一九47~48）
讚美的禱告         親愛的主阿，我情願任憑祢，按著祢的旨意引領我。在世的每一個日子，或安逸或艱難，所遭遇的是出於祢，我就默然不語。因祢憑祢的公義，引領我，使祢的道路在我面前正直。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（二）──時常切慕祢的典章

經文:	詩一一九17~32
鑰節:	我時常切慕你的典章，甚至心碎。（詩一一九20）
參考經文:	王上四29；賽六十5
提要         詩篇一一九篇的第三段（17~24）（希伯來字母「ג」Gimel為起首），及第四段（25~32）（希伯來字母「ד」Daleth為起首），我們同樣可以找出，八個論到上帝話語的八個希伯來的同義字：（一）「dabar（話）」──指上帝宣告的旨意，所說的啟示、律法、命令或應許（17，25，28）。（二）「torah（律法）」──指上帝為了與祂立約的百姓所賜下的指令，也可指全部舊約聖經（18，29）。（三）「mitsvah（命令）」──指在立約情況下發佈的指引，是上帝所命令的事，是信仰的原則（19，32）。（四）「mishpatim（典章）」──指在立約情況下發佈的指引，中文聖經亦譯為「判語」，乃施行在人類關係中的正確判斷（20，30）。（五）「edot（法度）」──指立約之耶和華所訂的條文（22，24）。（六）「huqqim（訓詞）」──指在立約情況下發佈的指令，是各種社交法則（23，26）。（七）「piqqudim（訓詞）」──指耶和華所頒定的立約、規條，是行為的特別法則（27）。（八）「’eduwth（法度）」──原文字義是證明、證據（31）。參照以上的解釋，再次仔細研讀今日的經文，思想其中提到上帝的話語和我們日常生活之間的關係和影響。         作者在今日的經文中，一連串列出十項祈求：（一）求祢用厚恩待祢的僕人（17），（二）求祢開我的眼睛（18），（三）求祢不要向我隱瞞（19），（四）求祢除掉我所受的羞辱和藐視（22），（五）求祢將我救活（25），（六）求祢教訓我（26），（七）求祢使我明白（27），（八）求祢使我堅立（28），（九）求祢使我離開奸詐的道（29），（十）求祢不要叫我羞愧（31）。特別注意詩人這些祈求，都是根據上帝的話語而來。因為他遵行、切慕、思想、持守主的話，他也靠主的話，得勝逆境。親愛的，主的話是帶著生命和能力的，若能持定且將主道活化於你的生活當中，這就是對主最佳的讚美了。
默想 1.今日的鑰節提到：「我時常切慕你的典章，甚至心碎。（My soul is consumed with longing for your laws at all times.－NIV）」（詩一一九20）作者以最高級的的方式來形容自己對主話語的熱愛和渴慕，這樣的心是主所看重的。唯願我們也能如此愛慕主的話，遵行、持守、奔跑在祂的道上。 2.信徒在性命交關的時刻，上帝的話能將我們救活（詩一一九25），也能在我們陷入極度愁苦時，堅立我們的信心（詩一一九28）。這是主的應許，帶著能力的應許，巴不得你能用信心握住它。
讚美的金言 1.主啊！我求祢：以祢熱切而又溫柔的愛，從世界的吸引中，甦醒我的靈魂，好使我為著愛祢的愛而死，因祢曾倒空自己，為著愛我的愛而死。──法蘭西斯 2.用讚美的心，耐性等候，遵行上帝的引導，這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的，都是浪費。讓我們等候上帝的引導罷。──S. D. Gordon
讚美的經文 1.求祢用厚恩待祢的僕人，使我存活，我就遵守祢的話。求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。（詩一一九17~18） 2.我時常切慕祢的典章，甚至心碎。祢的法度，是我所喜樂的，是我的謀士。（詩一一九20，24） 3.我揀選了忠信的道，將祢的典章擺在我面前。祢開廣我心的時候，我就往祢命令的道上直奔。（詩一一九30，32）
讚美的禱告         親愛的主阿，謙卑的人看見祢，就喜樂；尋求祢的人，願他們的心甦醒。求祢使我更加卑微自己，而高舉祢的名，求祢使我切求祢的道，飽得祢的慈愛，好叫我一生一世向祢歡呼頌讚。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（一）── 將祢的話藏在心裡

經文:	詩一一九1~16
鑰節:	耶和華阿！祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九12）
參考經文:	約壹三9；五18
提要         第一一九篇是詩篇中篇幅最長的一首詩，也是聖經中經節最多的一章。全詩共172節，分為22段，每段8節。它是按希伯來字母的順序寫成的，這首非凡之詩，針對上帝話語精心巧妙地描述，以及熱切、深度地思想。作者為了強調上帝話語的兩個層面：（一）對信徒生活的指引，叫人要順服。（二）對信徒生命的應許，叫人要有信心。全詩充滿寶貴的教導、真理的闡釋、生活的指南、生命的啟示。由於太過豐富，我們將分十一次來查考，每次以二段16節，作為我們研讀默想的內容。唯願讀者能深思經文的精義，且飽嚐其中的美福與主恩的滋味。         首先我們來看第一段（1~8）（希伯來字母「א」Aleph為起首）及第二段（9~16）（希伯來字母「ב」Beth為起首）在今日的經文中，作者一口氣用了八個希伯來字彙「torah（律法）」、「’edot（法度）」、「piqqudim（訓詞）」、「huqqim（律例）」、「mitsvah（命令）」、「mishpatim（判語、典章）」、「dabhar（話）」、「’imrah（話）」，來闡述形容上帝的旨意和祂的話語。作者以這八個同義字，交替使用在全篇詩中，編寫出特有的旋律和節奏，使讀者能全面深入地將聖經的真理、上帝的旨意和自己的生活緊密結合。這是我們研讀本詩的目的，讓我們以火熱的心，來承受聖靈要對你啟示的。         今日的鑰節提到：「耶和華阿，祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。我用嘴唇傳揚祢口中的一切典章。我喜悅祢的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想祢的訓詞，看重祢的道路。」（詩一一九12~15）詩中教導信徒，藉著分別為聖的生活，來傳揚上帝的名；也能透過遵行祂的話，來稱頌祂的名。親愛的，詩人教導我們當「遵行（walk, keep）、尋求（seek）、看重（sonsider）、稱謝（praise）、傳揚（recount）、喜悅（rejoice）、默想（meditate）」主的話，這樣的生命，才能榮耀祂。
默想 1.仔細將每一節研讀、默想。特別是其中八個不同的字彙，用不同的面向來思想上帝話語的奇妙。注意每一節的動詞，它們是將主的話融入你生活中的關鍵點；唯有祂的話能成為你生命的力量。 2.作者提醒我們：「要將上帝的話藏在心裡（I have hidden your word in my heart.）」（詩一一九11）。「藏」是「貯蓄」的意思，並不祇是一種記憶，且是持續實踐於你生活中的寶藏。親愛的，主的話是我們生命的糧、生活的智慧和能力。當領悟、通透、遵行、傳揚它。千萬不可為了求快速，而囫圇吞棗或走馬看花式的讀經；應當加以消化吸收，心被恩感，必得啟示，如此方能實際經驗上帝話語無比的大能，因此生命真實的見證，自然而然彰顯上帝至尊的榮耀。
讚美的金言 1.如果你用全心全意懇求呼籲，儘管耶和華是一位主權的上帝，祂要伸出祂的權杖，施加拯救，你就要在美好的聖潔中敬拜祂，熱愛讚美祂，滿有恩惠的主權。————司布真 2.上帝連不會禱告的青草，都賜下甘露滋潤，更何況仰望祂的兒女。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我學了祢公義的判語，就要以正直的心稱謝祢。（詩一一九7） 2.耶和華阿！祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九12） 3.我用嘴唇傳揚祢口中的一切典章。（詩一一九13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要到祢的殿中，到我最喜愛的上帝那裡。主阿，我的上帝，我要彈琴稱讚祢。因祢喜愛公義，恨惡罪惡；祢用喜樂油膏我，祢又賜我出人意外的平安，在祢裡面保守我的心懷意念。我的心靈讚美祢，永不止息。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的讚美（二）── 稱頌至大的上帝

經文:	拉七1~28；尼八1~九38
鑰節:	以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八6）
參考經文:	拉八~九
提要         上帝差遣以斯拉率領大約三千名猶太人，展開第二次歸回（BC457）。距離猶太人第一次歸回，相隔八十年之久。由於以色列人的屬靈景況岌岌可危，上帝興起以斯拉來幫助他們。用現代語表達，可說第一次歸回，著重於硬體的建設；第二次歸回，則著重於軟體的建設。上帝藉著亞達薛西王的手，讓以斯拉能順利回到耶路撒冷（拉七6，27）。以斯拉是個懂得讚美上帝的人，他出發前頌揚上帝促成這一切，並且強調自己全然依靠上帝（拉七27~28；八22）。特別注意聖經一再強調：「上帝施恩的手幫助他」（拉七6，9，28；八18，22，31）：由此可見，以斯拉是個與上帝親密同行之人，他在凡事上依靠上帝，禁食祈求（拉八21，23）。         尼希米記八至九章，記載了以斯拉聚集百姓，宣讀律法，領導他們敬拜、讚美上帝，並且禁食認罪悔改（尼九1~31），在上帝面前立約簽名（尼九32~38）。以斯拉領導了這次屬靈的復興運動，讓百姓恢復守節（尼八13~18），再次教導他們遵守律法書中所有上帝的話。聖經描述當時的光景：「在水門前的寬闊處，從清早到响午….眾民側耳而聽….以斯拉稱頌耶和華，至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。….他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。….眾民聽見律法書上的話，都哭了。」（尼八1~12）多麼奇妙！上帝的話帶著能力進入人心，使人的靈重新復甦，敬拜讚美上帝。親愛的，這是聖靈的工作，是人順服的結果。
默想 1.教會歷史上，每一次的復興，都是從信徒開始重視上帝的話、遵守上帝的話，並且願意誠心來到祂面前，敬拜、讚美祂。這時，聖靈就在信徒心中工作，點燃復興的火燄。懇求聖靈今日也將這復興之火賜下，盼眾信徒都能回歸上帝的話，尋找真理。 2.今日的經文，讓我們看見以斯拉是如何逐步帶領百姓回歸上帝的：（一）研讀上帝的話，（二）禁食認罪悔改，（三）稱頌讚美上帝，（四）守節敬拜祂，（五）與上帝立約、簽名。這也是每位信徒成聖必經之路。
讚美的金言 1.教會是開口的教會，傳道的教會，讚美的教會。「教會」有嘴唇，每一位信徒一定要用自己的嘴唇來服事基督。————司布真 2.上帝不會向我們掩面，除非我們有意躲避祂。尊崇上帝，就是讚美祂。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八6） 2.利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華你們的上帝永世無盡。耶和華阿！祢榮耀之名，是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。（尼九5） 3.祢，惟獨祢，是耶和華。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的。天軍也都敬拜祢。（尼九6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要將尊貴、榮耀歸給得勝的祢，因祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。我的心必因祢誇耀，我的靈為祢踴躍，謙卑人聽見，就要喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的讚美（一）── 彼此唱和讚美稱謝

經文:	拉三1~13
鑰節:	他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三11）
參考經文:	拉一~二
提要         今日的經文，是文士以斯拉所寫的。他是出生於巴比倫的猶太人，是屬利未支派，是大祭司亞倫的後裔（拉七1~5）。上帝特選他，為了幫助被擄歸回的百姓，在信仰上紮根。在上帝話語的教導上，他的貢獻卓越。他曾編著歷代志上、下，以斯拉記和部份的尼希米記，以及詩篇一一九篇。根據猶太人傳統的說法，他是編訂舊約120人會議中的主席，確立了舊約希伯來文聖經的正典。他一生致力於上帝話語的編纂和教導，是上帝忠心的僕人。         在今日的經文中，以斯拉記載了第一次歸回後，在耶路撒冷重建聖殿時的光景。他特別提到：「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」（拉三10~11）這是他們魂縈夢繫的所在，而今能親眼目睹，並且重立根基，心中的喜樂，是筆墨難以形容的。在讚美稱謝聲中，眾百姓都大聲呼喊。那些見過舊殿的老年人，激動得號啕大哭，淚汗如泥。眾百姓淚中帶笑、悲中帶喜，哭叫、歡呼之聲，響徹雲霄，久久迴盪不能散去。想來，此情此景怎不令上帝動容？祂必悅納他們所獻上的讚美。親愛的，何須等到失去時，才能明白擁有時的可貴？又何必等到重新得著時，才珍惜上帝的恩典？讓我們早早記念主的恩惠，讚美祂的慈愛和信實。
默想 1.特別注意這些重回耶路撒冷的猶太人，他們是如何讚美稱謝上帝的：（一）祂本為善（He is good.）、（二）祂永發慈愛（his love endures forever），兩者皆為上帝重要的屬性。祂是永遠配得我們讚美、稱謝的，是我們得著恩典的根據。 2.「大聲哭號」和「大聲歡呼」是可以並存的，那些老年人站在新立的根基前，恍如隔世，以前經過的死蔭、患難，仍歷歷在目。親愛的，不論哭號或歡呼，都是真情至性的傾瀉，對上帝而言，是呼求，也是讚美，都是祂所悅納的。
讚美的金言 1.從基督徒嘴中流露出的讚美，正是他生命的讚美。他生命流出的蜜，對每一個人來說都是有養分的；對主耶穌來說，它們好像蜂房下滴的蜜般甘甜。————司布真 2.上帝口中所出的一切話，句句定準，絕無反悔。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.又照律法書上所寫的，守住棚節，按數照例，獻每日所當獻的燔祭。其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。（拉三4~5） 2.匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三10~11） 3.然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼。甚至百姓不能分辨歡呼的聲音，和哭號的聲音，因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。（拉三12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。祢必將生命的道路指示他們，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的詩篇── 把琴掛在柳樹上

經文:	詩一三七1~9
鑰節:	耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。（詩一三七5）
參考經文:	伯卅31；賽廿四8；啟十八6
提要         以本詩寫作背景和內容來推斷，有部份聖經學者認為，詩篇第一三七篇是先知耶利米的詩作。這首蒼涼動魄的哀歌，不但情感豐沛，文字篤實明澈，靈意深沉，不論在文學上或神學上都極具價值。他追憶被擄至巴比倫置身異地他鄉的歲月，他陳述亡國之痛，且道出對錫安的愛慕。全詩分為三段：（一）回憶亡國之痛（詩一三七1~3）。（二）傾述祖國之戀（詩一三七4~6）。（三）求主記念這仇（詩一三七7~9）。         作者回憶坐在巴比倫河邊，遙望耶路撒冷的荒涼，不禁潸然淚下（詩一三七1）。詩人特別用一個動作來描述心中的悲痛：「我們把琴掛在那裡的柳樹上。」（詩一三七2）這琴原本是用來讚美上帝的，如今豈可淪為外邦人的享樂呢？（詩一三七3）因此，他拒絕為他們唱歌，為他們作樂。他嘆息說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩一三七4）只有那些沉淪的人、與主分離的人，才能在世俗的舞台上，充當玩偶、作戲。如今有多少屬主的人，卻將上帝所賜的才幹，用於世界享樂之中，多麼可惜呀！         作者接著說：「耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。我若不記念祢，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩一三七5~6）哦！這是何等的心志，若我們將「耶路撒冷」改為「主耶穌」，再讀一遍，將發現這是極為深情的愛慕和讚美，是對主至高至大的禮讚。親愛的，反覆思想詩中的精意，再省察自己與主的關係，是否也有如此的情深意重呢？
默想 1.對於詩人的誓詞（詩一三七5~6），更貼切的翻譯：「主阿！若我忘記祢，情願我的右手變成癱瘓；若我不記念祢，若不看主過於我所的最喜樂的，情願我的口變成啞子。」親愛的，擁有讚美生命的信徒，深懂其中奧妙與真諦。 2.唯願我們不必將琴閒置，當將上帝所賜的一切才幹、各樣的恩賜，全獻給主，任憑祂所用。
讚美的金言 1.真信徒的嘴唇，好比蜂房滴蜜，滴出豐富的話語，豐富的思想，豐富的禱告，豐富的讚美。————司布真 2. 無論情勢多麼惡劣，讓我們別哀聲歎氣，且要向主高聲歌唱，因一切都會好轉。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。（詩一三七1~2） 2.因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌；搶奪我們的，要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌罷。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？（詩一三七3~4） 3.耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。我若不記念祢，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。（詩一三七5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢慈愛的心腸和憐憫，若向人止住了，世上一切喜樂將變為昏暗．地上的歡樂歸於無有。哦，主阿！我片刻沒有祢，就不得存活了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（四）── 祢的誠實極其廣大

經文:	哀三19~26
鑰節:	我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。（哀三22~23）
參考經文:	詩七十三26一三七；一四二5
提要         耶利米為同胞的罪，悲嘆哭泣，因而寫下了耶利米哀歌。這首卓然超凡的祈禱詩，描述耶路撒冷被毀的慘狀，這是他親眼目睹上帝對猶大施行審判的結果。他深信上帝所行的一切，是公平、公義的。世人必須承受頑梗、悖逆的責任。今日的經文，是全書的中心和最重要的信息。他一方面敘述自身的感受：「耶和華阿！求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。」（哀三19~20）一方面則堅信上帝的信實和應許，因此他說：「我想起這事，心裡就有指望。」（哀三21）於是他向上帝的聖潔、公義和恩惠，發出讚美之聲。         「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~25）這是超越苦難的宣告和讚美，耶利米雖然身陷陰暗的烏雲之中，但他的心和靈卻穿透了這一切，看見這位擁有諸般慈愛的上帝。祂所立的約，當中的種種應許，祂必然信守，因為祂是信實的上帝，且是相信、依靠祂之人的產業（詩七十三26；一四二5）。耶利米提醒我們：要仰望祂、等候祂、尋求祂。如此，必能看見，並且經歷主的恩典。耶利米在苦難中帶著信心所宣告和讚美的，是值得我們學習。如今你若正處艱難中，當仰望、等候、尋求、讚美我們的主，因為我們的指望和祂諸般的慈愛：「不至消滅，不至斷絕」。
默想 1.上帝的拯救，是建立在祂諸般的慈愛和憐憫之上（特別注意：這個片語是複數的）。至於祂的應許必然應驗，則是建立在祂令人無法度量的信實之上。親愛的，不要懷疑，上帝永不改變的。祂對你的愛，是永不止息的。祂在聖經中的應許，沒有一句話是會落空的。讓我們讚美祂！ 2.「每早晨這都是新的（They are new every morning.）」，這裡用的是複數（They are），表明上帝的慈愛、憐憫、恩典臨到我們，每日都是新的，是持續不斷，源源不絕的；有如活泉，源遠流長。因為上帝把自己（基督）給了我們，那是無比豐富的。哦！頌讚祂，將尊貴榮、耀歸給祂。
讚美的金言 1.如果主得滿足，如果祂說我讚美的話語比蜜更甜，我就不會停下來；地獄裏的一切鬼魔都無法攔阻我。只要永遠還在繼續，我就可以不斷傳講，讚美和禱告。————司布真 2.淚水也可洗滌你的心靈，使你更清楚體會上帝寶貴的恩典。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我想起這事，心裡就有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三21~22） 2.每早晨這都是新的。祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23~24） 3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。（哀三25~26）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是守約施慈愛的主，祢必然等候，為施恩；必然興起，為憐憫。因為祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。祢向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。祢是我的牧者，我必不至缺乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（三）── 當傳揚頌讚

經文:	耶卅一1~40；卅三11
鑰節:	耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說：耶和華阿！求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。（耶卅一7）
參考經文:	耶卅1~24；卅三1~26
提要         今日的經文預言以色列（南北兩國）的歸回、復興、發旺與平安。這與之前所言的陰霾和審判，大不相同。這裡提到之異象，是燦爛和榮耀的。以色列必復興、雅各必得贖，上帝的子民將共同生活在祂的美福中。上帝應許：「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。」（耶卅一28）聖靈啟示耶利米：「耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。」（耶卅一31）上帝要把祂的子民招聚在一起，賜給他們屬靈的能力，遵守祂的新約。其特點乃是，上帝應許將會賜給信靠祂的人，一顆新心及新的性情。因此，凡信祂之人，必有力量愛祂，並且順服祂（結十一19~20；來八10）。這是聖靈的內住，使信徒得著重生，擁有新的生命。耶利米的預言，不但帶給被擄之人有盼望，也帶給活在黑暗、死蔭裡的世人，一個新的希望之光，那就是彌賽亞基督所成就的。         今日的鑰節提到：「耶和華如此說，你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說，耶和華阿！求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。」（耶卅一7）上帝如此用心挽回祂的子民，最大的目的是，要將祂原本賜給亞當的福份和應許恢復，使人能享受上帝的愛和交通，能將榮耀歸給上帝。誠如耶利米受感而說：「耶和華如此說，你們論這地方說，是荒廢無人民、無牲畜之地，但在這荒涼無人民、無牲畜的猶大城邑，和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說、要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音。因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣，這是耶和華說的。」（耶卅三10~11）世人歸回的目的，乃是恢復對上帝的稱謝和讚美。
默想 1.只有聖靈的內住和引導，我們才有能力過一個合主心意的生活，也才能擁有讚美的生命。 2.被擄歸回重入上帝懷抱之人，向上帝獻上最美的祭，就是感恩和讚美。
讚美的金言 1.你這常常以主為喜樂，靠祂的名得勝的人要力上加力，最終進入榮耀，你要發現這是祂神聖的旨意和命定的結果，你要把一切的讚美歸給祂。————司布真 2.來吧，我的心，唱哈利路亞吧。不要整夜哭泣，擦乾你的眼淚，等待黎明的來臨。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.必有感謝和歡樂的聲音，從其中發出。我要使他們增多，不致減少。使他們尊榮，不致卑微。（耶卅19） 2.耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說：耶和華阿！求祢拯救你的百姓以色列所剩下的人。（耶卅一7） 3.必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說，要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。（耶卅三11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要一心稱謝祢，傳揚祢。主阿，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美(二)──要向耶和華唱歌讚美

經文:	耶廿7~13
鑰節:	你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（耶廿13）
參考經文:	耶十三11；廿14~18；約十五5
提要         耶利米是「哭泣的先知」，也是「受苦的先知」。他平生所受的患難、挫折和失敗，有如行過死蔭的幽谷一般。他因極度憂傷和沮喪，甚至詛咒自己的生日（耶廿14~18）。上帝的義僕約伯、神人以利亞，也有類似的軟弱（伯三1~19；王上十九3~8）。種種生命的低潮，內心的掙扎、沮喪、灰心、矛盾等等，這些的軟弱並未減損他們在上帝面前服事的地位，或影響他們服事的品質。「軟弱」更突顯一切都是出於上帝的恩典，和祂的揀選。即便留芳千古上帝的僕人摩西、在迦密山叱吒風雲的以利亞，不過都是平凡之人罷了。故主耶穌提醒：「… 離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）親愛的，讓我們時刻與主連結，藏在祂裡面。我們有時難免陷入軟弱、跌倒，祂必要扶持、拯救我們。         今日的鑰節，是耶利米身陷四面楚歌、受人逼迫時，所發出的禱告：「你們要向耶和華唱歌、讚美耶和華、因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（Sing to the LORD! Give praise to the LORD! He rescues the life of the needy from the hands of the wicked.－NIV ）」（耶廿13）環境愈惡劣，情況愈危急，愈是該歌唱、讚美的時刻。約沙法王在敵人面前設立歌唱的人，頌讚上帝（王下廿14~30）；保羅和西拉半夜在獄中，禱告唱詩讚美上帝（徒十六25~34），都是很好的實例。耶利米在每個關鍵時刻，總不忘提醒自己和百姓，要向上帝稱頌讚美，使上帝得著榮耀（耶十三11）。親愛的，讚美不只在平常時候，也當在非常時期。信徒不僅在順境中讚美，在逆境中更要讚美。如此實踐，必能得見讚美的大能，及上帝的奇妙作為。
默想 1.耶利米即使備受痛苦和煎熬，他卻無法禁口不傳講上帝的話。他說：「我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）親愛的，你心中是否也有這把來自聖靈之火呢？這是使我們能夠持續讚美的動力。 2.含淚而發的讚美，是主所寶貴的。那些能在黑夜、痛苦、慘況中，仍然高唱讚美詩的，是主所喜悅的。因為主的能力和拯救，主的恩典和慈愛，必然及時會臨到。
讚美的金言 1.你相信的那一刻起，你的擔子就從你的肩頭滾開了，你就變得身輕如空氣一般。除去了黑暗，你擁有了光明； 除去了沉重的衣裳，你擁有了讚美的衣袍。————司布真 2.接踵而來的打擊會把我們撞得東倒西歪，然而，上帝快速的拯救卻能振奮人心，痛苦的煎熬要迸發出得勝讚美的樂歌。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我若說，我不再題耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9） 2.然而耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝，他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。（耶廿11） 3.你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（耶廿13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要為我所親愛的主唱歌，因祢所行的甚是美好。願祢的救恩普傳天下，祢所行的大事奇事傳揚列邦。我心中喜樂，像人吹笛，上祢的殿，到我的磐石那裡，瞻仰祢的榮美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（一）── 祢是我所讚美的

經文:	耶十七5~18
鑰節:	耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
參考經文:	耶十三11；十七24~26
提要         耶利米（BC627~BC586）從外在而言，他被稱為「哀哭的先知」（耶八18，21；九1），但從內在而言，他確是個不停止禱告、讚美的先知。他的外表柔弱，內心卻剛強。雖然他的信息極其嚴厲，滿載悲傷，但又流露主的憐憫與慈愛。在猶大歷史最黑暗悲慘的時刻，上帝使用他來宣告祂的審判，並且呼召百姓回轉。今日的經文，是耶利米第六篇信息（耶十六1~十七18），最末一段有許多寶貴的應許和提醒，他教導百姓說：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。」（耶十七7）他告訴百姓，只有耶和華是「以色列的盼望（the hope of Israel）」，是他們「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）。按著上帝所說：「這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王，和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。」（耶廿五11~12；廿九10）他可預見，未來以色列人將過著被擄、痛苦、悲慘、漫長的歲月。那樣的黑暗中，上帝是他們惟一的出路。         面對百姓懵懂、背逆的景況，耶利米內心的焦急和痛苦，是難以言喻的。因此他大聲呼求：「耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）這是耶利米信心的根基：「祢是我的讚美」。無論夜多深，風多大，浪多高，似乎令人絕了指望，但耶利米深信上帝是他的安慰、醫治、拯救、幫助，更是他的讚美。所以他能義無反顧，勇往直前，任何代價他都在所不惜。親愛的，你是否發現，在耶利米的服事中，讚美成為他得勝的關鍵。每當他揚聲讚美，上帝的臨在和寶座（詩廿二3）就成為他的幫助和拯救。唯願我們也能對主說：「祢是我的讚美」。
默想 1.摩西也曾對第二代的以色列民說：「你要敬畏耶和華你的上帝，事奉祂、專靠祂，也要指著祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的上帝，為你作了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。」（申十20~21）「讚美」的確是一切事奉的根基，要將上帝當得的榮耀歸給祂 。 2.耶利米是哭泣的先知，也是讚美的先知。他哭泣是出於憐惜他的同胞，他讚美是出於對上帝的感恩。在耶利米孤獨、痛苦事奉的日子裡，讚美使他得勝，也見證上帝是他真正得安慰、被扶持的源頭。
讚美的金言 1.從這時起，有誰能述說你的喜樂呢? 你在地上已經歌唱了天上的讚美詩，在你平安的心中，你已經預先享有被贖之人永遠的安息。————司布真 2.我們的信心有多少，聖靈的充滿就有多少，聖靈的能力能彰顯多少，也在於我們經歷耶穌的同在、向祂稱謝有多少。──Andrew Murray
讚美的經文 1.倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠。在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七7~8） 2.我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。耶和華以色列的盼望阿！凡離棄祢的，必至蒙羞。耶和華說，離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。（耶十七12~13） 3.耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的。（耶十七14）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要以詩歌讚美祢的名，以感謝稱祢為大，歌頌祢名的榮耀。我要常常盼望祢的慈愛，倚靠祢的大能。祢的名超乎萬名之上，是應當稱頌的，從今時直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的詩篇（二）── 夜間舉手稱頌

經文:	詩一三四1~3
鑰節:	耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1）
參考經文:	申十8；代上廿三30；詩廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5
提要         這是上行之詩的最後一篇，是一首既簡短又寶貴的讚美及祝福的詩歌。讓我們想像這幅美麗的場景，當夕陽西下，夜幕低垂之時，在殿中敬拜的會眾即將散去，向那些留在殿中守夜的祭司和侍衛，唱起這首離別祝福之歌：「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」（詩一三四1~2）這些留在殿中的利未人，他們要徹夜持續讚美耶和華（代上九33）。讓我們看見，讚美事奉是不止息的，是不分晝夜的。詩中特別提及「夜間站在（stand by night）」表明儆醒的態度（申十8；代上廿三30），「舉手稱頌（lift up your hands and praise）」表明敬虔的心思（詩廿八2；一四一2）。殿中夜間的讚美和敬拜，不因會眾散去而影響他們的事奉。親愛的，讓我們的心思意念、生命氣息，全然活在讚美感恩之中。         接著是留在殿中事奉的利未人，對即將散去的會眾的回應和祝福：「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（詩一三四3）由此可知，賜福的主乃是創造宇宙萬物、大有權能的上帝。這賜福是從錫安發出來的，錫安預表主的教會，而教會正是信徒蒙福的根源。這賜福是針對每一位崇拜者說的，因為「你們」在原文是單數「你」，信徒必須與主建立個別的關係，每一位上帝的兒女，在主眼中都是獨一無二的。親愛的，讓我們稱頌讚美祂。
默想 1.這首詩篇使我們一睹上帝的僕人，如何徹夜在祂的殿中讚美事奉、敬拜代求的感人畫面。唯願我們的心時刻儆醒：「夜間站在」、「舉手稱頌」，好成為上帝國度的守望者。 2.這是首夜間讚美的詩歌。現今是個黑暗的時代，到處充滿污穢、不義，人間處處充斥著痛苦、患難、疾病、各樣的無常與無奈….，上帝的國度需要更多肯擺上自己的人，時常守望禱告、稱頌讚美，作一個代求者。
讚美的金言 1.我確實相信，拿撒勒的耶穌是天上的王。然而祂是一個貧窮，受人藐視，被逼迫譭謗的人，雖然我相信這點，但我永遠不能明白這點。但我為此讚美祂，我為此愛祂，因著祂為我如此受苦的屈尊俯就，我渴慕永遠讚美祂的名。祂救贖的奇妙，人窮盡一生無法理解的。————司布真 2.當祂說：「我必與你同在。」（出三12），祂的意思是：「我每天每時每刻要與你們同在，我要成為你們的喜樂與力量。」──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2.你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2） 3.願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（詩一三四3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的智慧充滿天地，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。我必稱頌那指教我的上帝，白晝祢必向我施慈愛，黑夜祢必向我施憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！