讚美的種類（十七）── 受苦的讚美

經文:	創四十一51~52；申四30；詩卅二7；四十六1；五十15；鴻一7；約十六33；羅五3；八17；十二12；林後一4，6~7；腓四14
鑰節:	祢是我藏身之處，祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。（詩卅二7）
參考經文:	詩九9；廿二24；廿七5；卅四19；卅七39；八十六7；九十15；一○七6，13，18，19，41；一一九50，71；一三八7；一四三11；賽六十三9；耶十六19；拿二2；林後七4；八2；腓一29；三10；西一24；帖前三7；帖後一4；提後四5；來二10，18；五8；雅五13；彼前一11；二20；四13，19
提要         受苦的讚美，是讚美事奉中的寶石，其珍貴無可比擬。信徒許多時候，並不明白，為何遭遇苦難。誠如約伯無法了解，義人受苦的因由，及至上帝向他顯現，他的心才得以超越苦難，見證說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5）是患難使祂親眼見主。哈巴谷也有同樣的經歷，他說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（哈三17~19）這是何等的讚美樂歌！         患難、受苦的日子，能使人回轉向上帝。如申命記所提到的：「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你上帝，聽從祂的話。」（申四30）苦難本身既是一項奧秘，它能在人身上成就上帝的旨意，並使祂得著榮耀。約瑟歷經十多年的苦難之後，將他的長子起名叫瑪拿西，因為他說上帝使我忘了一切的困苦。他給次子起名叫以法蓮，因為他說上帝使我在受苦的地方昌盛（創四十一51~52）。親愛的，若你現今正在受苦之中，切記，上帝永遠是我們藏身之處，祂必保佑你，脫離苦難，祂要用得救的樂歌，四面環繞你（詩卅二7）。快來向祂發出讚美吧！
默想 1.受苦的讚美，並不是每位信徒都配得的事奉。唯有那些被上帝特選、信任的人，上帝才會將這樣的事奉，交付給他。歷世歷代的聖徒，他們在苦難中所唱的得勝之歌，想必在上帝讚美寶座前是很突出的。 2.今日的經文及參考經文，每一節都與苦難有關，值得你細細研讀，深思默想。你將得著意想不到的鼓勵和安慰，求聖靈光照你，使你無論在順境或逆境中都能發出讚美來。
讚美的金言 1.禱告首先要從敬拜開始。也就是說，以讚美為禱告的開頭，這樣，就會導引我們進入到聖靈的江河。——奧弗 2.我們要為所遭遇的每一件事情，不管好壞，來讚美上帝。——奧弗
讚美的經文 1. 上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） 2. 並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。（詩五十15） 3. 我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。（詩八十六7）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲，好像一聲歎息。求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十六）── 等候的讚美

經文:	創四十九18；詩廿七14；卅三20；四十1~3；六十二1，5；一三○5
鑰節:	耶和華阿！我向來等候祢的救恩。（創四十九18）
參考經文:	賽廿五9；卅三2；四十31；哀三25；彌七7；路廿四49；徒一4；加五5；多二13
提要         上一季在認識讚美這個單元，我們查考了讚美就是等候上帝，在提要的結語有一段話：「等候是一項極為困難的功課，卻是每位信徒都當學習的。因為在等候的背面，是上帝榮耀的應許。在等候期間，正是信徒讚美的最佳時刻。」等候是建立在信心和盼望之上，是以上帝的信實和應許為基礎。雅各為他的眾子，一長串的祝福，突然停頓，向上帝發出特別的祈求說：「耶和華阿！我向來等候祢的救恩。」（創四十九18）這是聖靈的感動和啟示，使他能發出全人類等候的讚美來。         大衛深深懂得以等候來榮耀上帝，他說：「我曾耐性等候耶和華，祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裡、從淤泥中、把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話，許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」（詩四十1~3）在等候中，他看見上帝的拯救和榮耀，他稱頌上帝的能力和幫助。先知耶利米，也曾讚美說：「凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三25）親愛的，在等候中仰望上帝，在等候中信靠上帝，在等候中順服上帝，在等候中讚美上帝，你必能看見上帝的榮耀，上帝也必在你的等候中降臨。
默想 1.等候是極為困難的操練，尤其是漫長的等候，更是難上加難。然而所有上帝的僕人，幾乎都需要進入這個等候的學校。亞伯拉罕等了25年，才生了應許之子以撒（創廿一1~7）；約瑟等了14年，才登上埃及宰相的高位（創四十一37~46）；摩西則等了40年，上帝才允許他帶領百姓出挨及（出三7~22）；大衛也等了14年，才登基作以色列的王（撒下五1~5）。他們能耐心等候上帝的旨意實現，就是對上帝最好的讚美了。 2.親愛的，如果你現今正在等候的學校中，切記莫急躁，最好能以讚美、稱頌、感恩安心度日，你必能經歷上帝同在的平靜安穩。
讚美的金言 1.在繞著軸心旋轉得最快的輪子裡，有個中心點是全然靜止的；同樣地，在最繁忙的生活裡，也有一隱密處為我們存留——在那兒我們可在永恆的安寧裡與上帝單獨同住。——宣信 2.「阿門」的意義，並不僅是「誠心所願」，乃是「確實如此」、「必定如此」。——M.T
讚美的經文 1. 我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 2. 我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二5） 3. 上帝阿！錫安的人，都等候讚美祢，所許的願，也要向祢償還。（詩六十五1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們靜心等候祢，因為我們的盼望、拯救和幫助都是從祢而來。求祢壯大我們的膽，剛強堅固我們的心，確信祢引領我們所行的路徑，都滴下脂油，並且祢以恩典作為我們年歲的冠冕。那耐心等候祢的必不羞愧，必要重新得力，如鷹展翅上騰。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十五）── 順服的讚美

經文:	太廿六39；可十四35~36；路廿二42~44
鑰節:	祂說，阿爸、父阿！在祢凡事都能，求祢將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從祢的意思。（可十四36）
參考經文:	太六10；約四3；腓二5~11；來十二1~2
提要         順服是對上帝主權的完全降服。不只是尊重上帝的旨意，而且是毫無異意地遵照上帝的引導而活。我們曾在第一季第四單元讚美的必要，查考過「讚美能完全順服」。其中有一句話，值得我們注意：「讚美的兩根支柱，一根是信心，另一根是順服。信徒若能凡事憑信心讚美，也因順服而讚美，必要看見上帝的榮耀。」順服的讚美，常在遭遇逆境、患難、苦痛、試煉時生發出來的。順服的讚美，往往跟隨在信心的讚美之後。還記得主在客西尼園中的禱告嗎？（太廿六39；可十四35~36；路廿二42~43）仔細研讀這些經文，並且默想當時耶穌的情境，就能稍為明白順服的真義了。         上帝的旨意是我們順服的根據，當上帝的旨意成就時，也就是上帝得著完全榮耀之時。大衛深知這個道理，因此他向上帝禱告：「求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。祢的靈本為善，求祢引我到平坦之地。」（詩一四三10）大衛一生順服上帝帶領，尊主為大，也因此他更明白讚美的奧秘。順服的生命原本就是一種讚美的作為。主曾教導我們，要常常向父禱告：「願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（太六10）主也為我們立下最好的榜樣，一生遵行上帝的旨意，作成祂的工（約四34）。親愛的，順服的讚美，固然不易，但卻是必要的。
默想 1.順服和信心是一體兩面，沒有順服的信心，這信心是不夠完全的。唯在順服的讚美中，才能看見信心的讚美所帶來的果效。 2.摩西手中的杖必需舉起，紅海才分開。約書亞必需對日月下令，它才會停止。祭司的腳必需踏入河中，約但河水才分開。以色列民必需繞城、呼喊，耶利哥城才會倒下。親愛的，我們必需完全順服主，才能看見上帝的榮耀，經歷祂的全能。
讚美的金言 1..基督所賜的福份當中最甜美的，就是靈魂得安息，它是藉著讚美而得的。——宣信 2.在我們靈魂最深處，有一個安靜的內室是上帝所居住的，那是用我們的讚美所建構的。只要我們進入那裡，能平息其他的聲響，就可聽到祂那寧靜、微小的聲音。——宣信
讚美的經文 1. 我卻要常常盼望，並要越發讚美祢。（詩七十一14） 2. 你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1） 3. 你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪！你們要讚美，讚美耶和華的名。（詩一一三1）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。祢是超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因祢的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。主阿！祢是順服最佳的榜樣，求祢磨練、破碎我們，早日擁有順服的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十四）── 信心的讚美

經文:	羅四17~25；林後一20
鑰節:	並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑。反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝。（羅四20）
參考經文:	詩五十七5~11；詩一○八1~5
提要         第一季第二個單元認識讚美，我們曾查考過：讚美就是信心的歌唱，讚美就是信心的呼喊，讚美就是向上帝堅定信心。讓我們進一步查考，信心本身就是一種讚美。今日的經文，描述亞伯拉罕信心的過程。其中有三件事，值得我們留意：（一）亞伯拉罕所信的是那叫死人復活，使無變有的上帝（羅四17）。這是指他在獻以撒時的心境。（二）他在無可指望的時候，因信仍有指望（羅四18）。這是指他相信上帝對他所應許的後裔。（三）並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給上帝，且滿心相信上帝所應許的必能作成（羅四20~21）。這是描述他等候上帝應許的過程。         亞伯拉罕的信心，極其榮耀上帝。大有信心對上帝而言，是最直接的讚美。人的信心，是對上帝信實最美的禮讚；人的信心，是對上帝應許最佳的回應。歷世歷代，許多上帝的僕人和聖徒，他們以信心來跟隨、事奉上帝；他們也以信心來歌頌、讚美上帝。無論順境或逆境，無論歡喜或痛苦，無論白晝或黑夜，他們對上帝的信心，堅定不搖動；他們的眼目，單單仰望上帝。這正是信心的讚美了。
默想 1.亞伯拉罕「因信仍有指望」，也「因信心裡得堅固」，這樣的信心使上帝得著榮耀，也使他被算為義。親愛的，信心的讚美是奇妙的。當信心升起，我們的憂慮就消除，上帝信實的應許，必要成就在我們身上。在此同時，上帝因著我們堅固的信，祂也得著榮耀了。 2.信心的讚美，是一種緊握主應許的讚美；是一種站在主話語上的讚美。因為「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」（林後一20）
讚美的金言 1.沒有一件事是太小而不必禱告讚美的，所以應當操練為每件小事禱告讚美。——亞察爾 2.不要為你的憂慮煩悶，當把它化為禱告讚美。——亞察爾
讚美的經文 1. 上帝阿！我心堅定，我心堅定。我要唱詩，我要歌頌。（詩五十七7） 2. 上帝阿！願你崇高過於諸天。願祢的榮耀，高過全地。（詩五十七11） 3. 耶和華阿！我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。（詩一○八3）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們倚靠祢，方得施展各項恩賜。上帝阿！堅定我們的信心，我們要口唱心合歌頌讚美祢。因救恩屬乎祢，願祢賜恩福給祢的兒女。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十三）── 見證的讚美（5）靈裡合一

經文:	羅十五4~13
鑰節:	一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。（羅十五6）
參考經文:	約十七11，21~23；弗二14；四3
提要         第五種見證的讚美──靈裡合一。保羅說：「但願賜忍耐安慰的上帝，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口，榮耀上帝，我們主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與上帝。」（羅十五5~7）在此，保羅提到三個重點：（一）要彼此同心，（二）要彼接納，（三）要榮耀上帝。除非前兩個重點信徒能夠身體力行，否則上帝的榮耀將受到虧損。         信徒靈裡合一是很重要的。主耶穌在分離的禱告中，五次提到合而為一：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往祢那裡去。聖父阿！求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。使他們都合而為一，正如祢父在我裡面，我在祢裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信祢差了我來。祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。」（約十七11，21~23）合一的見證，是榮耀的見證，是使人認出我們是上帝兒女，也是住在基督的裡面的明證，因我們有主的生命和樣式，過著榮耀主的生活。
默想 1.保羅勸勉信徒說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1~3）親愛的，這就是合一的見證，合一的讚美。 2.有一首短歌寫得很好：「我們在靈裡合一，在主裡合而為一。我們求一日世界一切都能夠合一，世人認識基督徒，因著愛，因著愛。」信徒能在主裡合一，那就是很美好的見證。
讚美的金言 1.信心必須與讚美相聯，一切的讚美也必須是信心的讚美。——亞察爾 2.你若要等有現成的工夫給你去禱告讚美，是不會有的，你必須自己抽出時間來禱告讚美。——亞察爾
讚美的經文 1. 上帝阿！祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極，祢的右手滿了公義。（詩四十八10） 2. 主阿！求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。（詩五十一15） 3. 歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六2）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢因祢的名保守我們，叫我們與祢合而為一，就像祢和天父上帝聯合一樣。求祢用真理使我們成聖，祢的道就是真理。使天父上帝所愛祢的愛在我們裡面，祢也在我們裡面。主阿！我們感謝、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十二）── 見證的讚美（4）幫助人

經文:	撒上七12；詩卅三20；四十六1；一一五9~11；一二四8；羅八26；十六2；林前十二28；林後九10~15；來四16；約叁6
鑰節:	他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝。（林後九13）
參考經文:	申卅三29；詩廿八7；四十17；四十二5；五十四4；六十三7；七十九9；八十六17；一一八6；一二一1~2；一四六5；賽四十一10，13~14；四十四2；五十7，9；太十五25；可九22，24；來十三6
提要         第四種見證的讚美──幫助人。保羅曾誇獎亞該亞信徒的熱心和愛心，因為他們去幫助那些缺乏的聖徒。他說：「他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服祂的福音，多多的捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與上帝。」（林後九13）幫助人是一種見證的讚美，因為上帝的名因此得了榮耀。幫助人乃是聖靈恩賜的一種（林前十二28），初代教會，堅革哩教會的女執事非比，就是一個最好的例子（羅十六1~2）；另外，多加也是我們學習的榜樣（徒九36~42）。         詩人提到：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩四十六1）希伯來書的作者更進一步提到：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）主的施恩寶座，是我們的避難所，也是我們得幫助的源頭。幫助人既是聖靈恩賜的一種，說明了真正的幫助，其力量是來自上帝，唯有從上帝而來的愛和能力，才能持久地幫助人，用這樣的服事來榮耀讚美主。親愛的，不要靠自己一時的熱心和衝動，而是要靠從主而來的愛心和能力，才能按上帝的心意去幫助人。
默想 1.撒母耳曾經在米斯巴和善的中間，立了一塊石頭，起名叫「以便以謝」。意思說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）凡看見這塊石頭的人，就記念主的拯救和幫助，歸榮耀與上帝。親愛的，在你生命中，是否也有這樣一塊石頭？是否能向人見證這位「以便以謝」的上帝？ 2.老約翰曾在他的書信中稱讚該猶，因他幫助、厚待客旅。約翰說：「他們在教會面前證明了你的愛，你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。」（約叁6）世上有多少人，正需要我們幫助他們往前行？讓我們伸出幫助的手，給那些需要的人。
讚美的金言 1.禱告讚美是軌道，上帝在這軌道上運送祂的福份。——選 2.一個最軟弱的聖徒，他一跪下禱告讚美的時候，撒但看見會戰兢。——選
讚美的經文 1. 我們的心向來等候耶和華。祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 2. 上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） 3. 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（詩一二四8）
讚美的禱告         親愛的主阿！聖經教導我們，行善的復活得生，作惡的復活定罪。凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。主阿！教導我們當如何倚靠祢而行善，能成為別人的幫助和祝福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十一）── 見證的讚美（3）傳福音

經文:	詩九十六1~13；西一28；多一3；彼前二9
鑰節:	要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（詩九十六2~3）
參考經文:	代上十六8，23~24；詩九1，11，14；廿六7；六十四9；六十六16；七十一15，17；七十三28；七十五1，9；七十九13；九十二2；一○二21；一○五1；一○七22；一一八17；一一九13；一四五4，6；賽十二4；四十二12；六十六19；可五20；路八39
提要         第三種見證的讚美──傳福音。大衛在詩篇中，使用兩個動詞「傳揚」及「述說」來表達。大衛一再強調要傳揚上帝的救恩，和祂奇妙的作為；要述說祂的榮耀和奇事。這樣的讚美，是上帝所喜悅的，因為人領受了上帝恩典，經歷了上帝的大能，豈能不將它分享出去？今日的鑰節提到：「要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」（詩九十六2~3）這正是主升天之前，賜給信徒的命令：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19）傳福音給萬民，是獻給上帝是很實際的讚美。         對此，保羅有清楚的教導：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」（西一28）這裡提到幾個傳福音的重點：（一）用諸般的智慧，這智慧是從主而來。（二）勸戒教導各人，靠著聖靈所賜能力。（三）要在基督裡，將人完全地帶到上帝面前，使人能將榮耀讚美歸給上帝。我們若能把握這幾個重點，就能在傳福音的事奉上，彰顯上帝無比的榮耀和奇妙的作為。使祂的救恩傳遍世界每一個角落，使世上所有的人都有機會接觸到福音，進而信服上帝，讚美上帝。
默想 1.當主耶穌醫治了那位格拉森被群鬼附著的人，將他身上的鬼趕出去之後，對他說：「你回家去，傳說上帝為你作了何等大的事。他就去滿城裡傳揚耶穌為他作了何等大的事。」（路八39）親愛的，你是否也常常對人述說、傳揚這位使人出死入生的基督，將榮耀讚美歸給祂呢？ 2.彼得教導：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）聖徒哪！當明白你的身份和責任，在傳福音的事奉上歸榮耀給主。
讚美的金言 1.如果要禱告讚美有長進，要堅固保守上帝的榮耀，最緊要的就是破碎自己。——亞察爾 2.停止祈禱讚美乃是阻礙了上帝；然而繼續的求告讚美，乃是創作上帝作工的原料，並且使天地中間的通路不閉塞。——亞察爾
讚美的經文 1. 我要一心稱謝耶和華，我要傳揚祢一切奇妙的作為。（詩九1） 2. 應當歌頌居錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中。（詩九11） 3. 好叫我述說祢一切的美德，我必在錫安城的門，因祢的救恩歡樂。（詩九14）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們在這裡，願奉祢差遣。因為報福音傳喜信的人，腳蹤何等佳美。我們願在列邦中述說祢的榮耀，在萬民中述說祢的奇事，傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（十）── 見證的讚美（2）結果子

經文:	約十五1~8；腓一9~11
鑰節:	你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五8）
參考經文:	加五22；弗五9；西一10；來十三15
提要         第二種見證的讚美──多結果子。主耶穌論到真葡萄樹的比喻，特別提及：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五8）基督徒乃是主「從世界中」特別揀選出來的（約十五19），其目的為要「多結果子」（約十五2，4，5，8）。結果子有兩層的意涵：（一）操練屬靈的美德──使屬靈的生命更豐富、完全。多結聖靈的果子、光明的果子、仁義的果子、平安的果子、和平的果子……等（加五22~23；弗五9；西一6；來十二11；雅三18）。（二）福音的果子──傳福音領人歸主（約四36；十二24）。         我們結果子愈多，主就愈多得著榮耀。保羅曾勉勵腓立比的信徒說：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。」（腓一9~11）我們必須藉著聖靈的內住、充滿，靠著與基督的聯合，結出豐盛的果子來（約十五5；弗二10）。這是每位基督徒追求的目標，也是上帝在我們身上所定的旨意（弗一6，12，14），祂榮耀的恩典因此得著稱讚，結果子是榮耀上帝的重要途徑之一。
默想 1.事實上，人是無法靠自己多結果子的，除非他的生命聯於基督。主說：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）生命聯於基督是何等重要呀！信徒所有的一切，都必需在基督裡，才能顯出永恆的價值和意義。 2.枝子要多結果子，是需要經常被修剪的。若承受不了或不肯受修剪的苦痛，就無法結出甜美的果實。因此，信徒在苦難中的讚美，愈顯得寶貴，有如冶煉過的精金。
讚美的金言 1.與基督交通是從與祂聯合而產生的。與基督屬靈的聯合，建設親密的交通，這就是祈禱讚美的生命的根基。——亞察爾 2.祈禱的人所有、最終的目的，就是永遠榮耀讚美上帝。——E.A.
讚美的經文 1. 上帝阿！祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極。祢的右手滿了公義。（詩四十八10） 2. 我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。（詩六十九30） 3. 敬畏耶和華是智慧的開端。凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10）
讚美的禱告         親愛的主阿！教導我們，如何靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（九）── 見證的讚美（1）好行為

經文:	太五13~16
鑰節:	你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16）
參考經文:	太廿五31~46；彼前二12；林後二15；三2
提要         第一種見證的讚美──好行為。信徒當成為世上的鹽和光，這是主耶穌在登山寶訓所提到的。其目的就是為了見證主的名，使上帝得著榮耀，如此就是最好的讚美了。所以主說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五16）而這正是見證的讚美了。基督徒的好行為，是出於基督的愛。有首詩歌其中幾句，很貼切地形容愛的力量：「一切高山都溶化，這裡有愛。一切黑夜變白晝，這裡有愛。」親愛的天路客阿！當知道世人是看不見上帝的，他們能看見的就是信徒的見證。誠如使徒約翰所說：「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四12）         彼得、約翰在美門口，醫治了生來就瘸腿的人。之後，猶太人的公會和官府將他們捉拿，想要將他們定罪。但彼得被聖靈充滿，對他們勇敢地見證基督的大能。結果：「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人，和他們一同站著，就無話可駁。」（徒四13~14）特別注意，耶穌基督的名，透過他們信心的行為，被高舉，被眾人稱揚和讚美。基督徒應靠主有好行為，這就是見證的讚美。
默想 1.基督徒的好行為，就像一封「薦信」，能讓人認識基督，也像光和鹽，能照亮黑暗，調和苦痛。有時腳踏實地，憑愛心和信心，默默去做，就是對上帝最好的讚美了。主曾說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40） 2.保羅教導說：「因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。」（林後二15）親愛的，你住在基督裡嗎？你的生命有基督的馨香之氣嗎？你接待那最小的嗎？
讚美的金言 1.當我們聯合在耶穌基督裡面，我們的靈就自然的進入那禱告讚美的空氣中，因為祂自己是永遠活著替我們祈求。——亞察爾 2.屬血氣的人對空氣是怎樣呼吸，屬靈的人對於禱告讚美也是怎樣。因為信徒是從禱告讚美中呼出和吸入上帝的生命。——亞察爾
讚美的經文 1. 我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美祢。（詩廿二22） 2. 謙卑的人必喫得飽足，尋求耶和華的人必讚美祂，願你們的心永遠活著。（詩廿二26） 3. 義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。（詩卅三1）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢將愛澆透我們，使我們滿有恆久忍耐的愛心，用祢所賜的智慧，適時或及時地作在需要的人身上。因為祢說過這些既作在弟兄中一個最小的身上，就是作在祢身上了。我們要以祢眼中看為好的行為，來讚美你。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（八）── 敬拜的讚美（3）會眾

經文:	代下廿九28~30；尼八6；九6；詩廿二27；八十六9
鑰節:	希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華。他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下廿九30）
參考經文:	啟四10；五14；七11；十一16；十九4，10
提要         舊約中關於會眾的敬拜──從出埃及記（廿五~卅一）會幕及器物之建造，至利未記（一~七）獻祭之設置，都有完整而詳細的指示和規定。其目的為要人明白上帝是神聖、可敬、可畏的，而所有這一切，皆預表主耶穌的屬性和救贖。到了聖殿被建立的時代，整個敬拜就更為精緻而完整。特別是，聖殿詩班樂團的設立，以及敬拜讚美的詩篇逐漸增多，使得會眾的敬拜讚美，更為豐富、優質。今日的鑰節記載：「希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華。他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。」（代下廿九30）何等美妙的光景！         到了新約時代，主在十字架上得勝之後，聖殿至聖所前的幔子，裂為兩半（可十五38）。從此，我們可以直接進入至聖所，朝見主面，讚美、事奉、敬拜祂了（彼前二9；來四16）。啟示錄中（啟四10；五14；七11；十一16；十九4，10）我們可以看見，敬拜讚美乃是天上最崇高、最重要的事奉。同樣，今天在教會也應該將敬拜讚美，置于最優先的地位，因為這是唯一能夠存到永恆的事奉。但願更多的信徒，能明白敬拜讚美的重要性；也盼望有更多的教會，能重視敬拜讚美的事奉。
默想 1.敬拜是所有事奉的主軸，讚美是敬拜的靈魂。大衛讚美上帝說：「主阿，祢所造的萬民，都要來敬拜祢，他們也要榮耀祢的名。」（詩八十六9）親愛的，不要忽略敬拜讚美。當你活著的時候，要把握每一個機會敬拜讚美我們的主。 2.今日有些的教會，比較注重證道，而忽略會眾讚美（無論是詩歌、禱告或其他的方式）。在禮拜中，證道的時間往往佔去大半，甚至達三分之二，或更多，因此，會眾的敬拜讚美的時間，相對減少了許多。唯願教會能平衡崇拜的進行，讓會眾能直接從讚美中，享受與主親密的關係。
讚美的金言 1.一切的禱告歸納起來，只有一個禱告，就是叫上帝的名得榮耀。——哈列斯比 2.禱告讚美就是基督徒生命的脈息。信徒屬靈的程度是按禱告讚美的生活而定，並不是看他對神聖的知識認識多少，也不是看他的工作多少，只看他禱告讚美的生活如何——亞察爾
讚美的經文 1. 地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂。列國的萬族、都要在祢面前敬拜。（詩廿二27） 2. 以斯拉稱頌耶和華至大的上帝。眾民都舉手應聲說，阿們、阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八6） 3. 那二十四位長老，就俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主、我們的上帝，祢是配得榮耀尊貴權柄的。因為祢創造了萬物，並且萬物因祢的旨意被創造而有的。（啟四10~11）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢本為善，樂意饒恕人，又有豐盛的慈愛，賜恩福給凡求告祢的人。主阿！諸神之中沒有可比祢的，祢的作為奇妙也無可比。祢是獨一的真神，是生養我們的上帝，我們要信靠祢，稱謝祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（七）── 敬拜的讚美（2）小組

經文:	創廿二1~18；尼九6；詩廿二27；太十八19~20
鑰節:	亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。（創廿二5）
參考經文:	徒二46~47
提要         聖經中最早使用「敬拜」一詞，是在亞伯拉罕獻以撒的記載中出現的（創廿二1~18）。「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜（worship），就回到你們這裡來。」（創廿二5）這次的敬拜是亞伯拉罕帶著以撒，兩人一起進行的，按照上帝命令，憑著信心，帶著順服。完美的結果，將完全的榮耀歸給上帝。這次的敬拜，可稱為聖經中最早的小組敬拜了。舊約時代，剛開始都是個人敬拜，或者是以家庭為敬拜的單位。會眾敬拜的部份，直到以色列人出埃及，會幕建立之後才開始的。因此，小組敬拜是先於會眾敬拜的。         主耶穌說：「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）小組的敬拜，是主所喜悅的。小組的讚美和敬拜，更具機動性和變化性，可以自由地用各種方式來敬拜、讚美。它較不受時間及空間的限制，無論在家庭、教會、工作場所，甚至電話或網路中，都能一起敬拜、讚美上帝。主曾應許：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八19）同心合意的讚美、敬拜是主所悅納的。
默想 1.感謝主！近年來，家庭小組在教會中愈來愈活躍，讓更多弟兄姊妹能參與。小組雖然有許多不同的功能和目的，但主要的事奉是為了敬拜、讚美。千萬不要將小組變相以社交、聊天、聯誼為主。 2.路加如此描述初代教會的景況：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46~47）擘餅就是守聖餐，記念主的死和復活，讚美上帝更是他們聚會的重心。
讚美的金言 1.主教我們為著三件事讚美：「因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠。阿門。」這個讚美是說，國度是父的，權柄是父的，榮耀也是父的。——倪柝聲 2.禱告的目的：榮耀上帝的名。——哈列斯比
讚美的經文 1. 祢，惟獨祢，是耶和華。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的。天軍也都敬拜祢。（尼九6） 2. 全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。（詩六十六4） 3. 他大聲說，應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂。因祂施行審判的時候己經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。（啟十四7）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢應許謙卑的人必喫得飽足，尋求祢的人必讚美祢。主阿！求祢快來教導我們，如何向祢獻上合祢心意的稱頌、讚美。深願因著我們的讚美，使祢得著應有的榮耀和滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（六）── 敬拜的讚美（1）個人

經文:	創四十七31；詩廿九2；六十六4；六十八19；九十五6；九十六9；啟十四7
鑰節:	你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。（詩九十九5）
參考經文:	代上十六29；代下廿九28
提要         第二類的讚美，是敬拜的讚美。「敬拜（worship）」乃是對上帝的崇拜、尊敬、讚美和獻身。敬拜是為著上帝的本身和祂奇妙的作為，而盡心地愛祂，感謝祂，敬畏祂，讚美祂，稱頌祂。聖經教導我們說：「以色列阿！祢要聽。耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的上帝。」（申六4~5）主耶穌也說：「當拜主你的上帝，單要事奉祂。」（太四10）今日的鑰節也提到：「你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。」（詩九十九5）         敬拜的讚美，又可分為個人、小組和會眾的敬拜。個人的敬拜，是在私底下生活中的靈修。每天撥出一段朝見上帝與上帝親密交通的時刻，可以藉著禱告、唱詩、讀經、讚美、尊榮、稱頌我們的主。敬拜應該是我們整個靈修的重心，用禱告的讚美、詩歌的敬拜、和敬拜的經文，來幫助我們更親近上帝。在敬拜中主是我們唯一所愛，也是我們唯一所思慕的對象。將你心中的讚美、歌頌、稱謝、尊崇、敬畏、榮耀，都歸給祂。有如孩子依偎在父母的懷抱中，享受那親情的溫暖。心中沒有其他的雜念，單單地思想切慕我們的主，享受祂的慈愛和同在，也讓上帝享受我們對祂的敬拜和讚美。
默想 1.敬拜是基督徒生命中很重要的服事，也是生活中絕對必需的部份。不單在世的日子如此，在永恆的國度裡，同樣如此，其他的事奉──傳福音、說方言之能、講道之能、醫病、趕鬼…等等，終有一天都要停止。唯有敬拜和讚美，就像愛一樣將永遠存留（林前十三8~10）。 2.敬拜乃是高舉上帝，謙卑自己。當敬拜讚美成為我們生命的一部份，驕傲、自大和虛偽，將逐一從我們生命中消失。主教導說：「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）
讚美的金言 1.上帝的名必須先在我們個人心裏被尊為聖，我們的讚美才能加深。－－M.T. 2.主必須在我們身上有夠深的十字架工作，我們才能榮耀上帝的名。－－M.T.
讚美的經文 1. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾，敬拜耶和華。（詩廿九2） 2. 來阿！我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。（詩九十五6） 3. 主阿！誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的，萬民都要來在祢面前敬拜，因祢公義的作為已經顯明出來了。（啟十五4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是超乎萬神之上的，地的深處在祢手中，山的高峰屬祢、海洋屬祢、旱地也是祢手造成的。來阿！我們要屈身敬拜，在造我們的上帝面前跪下。我們要向祢歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（五）── 禱告的讚美（5）渴慕

經文:	詩四十二1~2；六十三1；八十四2；一一九20，81，124；一四三6
鑰節:	上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（詩六十三1）
參考經文:	詩十二5；一○七9；林前十四1，12，39；腓一20
提要         渴慕上帝的禱告，是另一種禱告的讚美，表明人對上帝的想望，巴不得能得見上帝的面，這種出自內心的吶喊和切慕，是對上帝最真的讚美。詩人在描述以色列人被擄在異邦遭難，心中對上帝的企盼：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。我幾時得朝見上帝呢？」（詩四十二1~2）我們是否對上帝有如此切慕的心？鹿是依賴水的，同樣我們是靠上帝恩典的，祂在我們生命中以超然的作為，來扶持我們，使我們能安然渡日。我們的心應當渴想上帝，切慕祂的同在。         大衛在他極端危險困境裡，發自內心對上帝的呼求：「我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。」（詩一四三6）親愛的，人若能在主面前完全的降服，並且渴望得著上帝自己，那是一種深度的讚美禱告。大衛的經歷是我們學習的榜樣，他曾在猶大曠野對主說：「上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。」（詩六十三1）人一旦離了上帝，心靈必即刻陷入乾旱疲乏無水之地。讓我們時刻切慕、渴想主，思念祂，讚美祂。
默想 1.信徒若對主失去興趣、耐性，不再渴慕上帝。這意味著他屬靈的生命停滯、生病，甚至死亡。真實的信徒，無論在任何景況中，定然切慕上帝和祂的恩惠。親愛的，不要讓世上任何人、事、物阻礙了，或者削弱了我們對上帝的切慕和渴望。 2.求主幫助我們，能更加渴慕上帝的同在，基督的內住及聖靈的充滿。像鹿在乾旱時切慕溪水一樣，直到你體會到，沒有上帝的日子，你是無法活下去的。如此至誠的渴想和切慕，就是對主最好的讚美了。
讚美的金言 1.你必須常常看見主，將有一個極其大的改變要臨到你這一個人——你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你天然人的願望，你也要在祂面前狂喜，你就要以稱頌，讚美，誇耀祂的聖名了。——羅炳森師 2.上帝的名是與上帝的榮耀相連的。——倪柝聲
讚美的經文 1. 我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸、我的肉體、向永生上帝呼籲。（詩八十四2） 2. 我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。（詩一一九81） 3. 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們渴想祢，我們的心切慕祢。瞻仰祢，為要見祢的能力，和祢的榮耀。我們心緊緊的跟隨祢，祢的右手扶持我們。我們要以歡樂的嘴唇讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（四）── 禱告的讚美（4）仰望

經文:	代下廿12；詩廿五1，15；卅三18，22；卅四5；卅八15；四十二5，11；四十三5；五十二9；五十九9；八十六4；一一九81，114；一三○7；一三一3；一四一8；一四三8；彌七7
鑰節:	耶和華阿！我的心仰望祢。（詩廿五1）
參考經文:	賽四十五22；哀三24，26；亞十二10；太十二21；羅四20；來十二2；猶21
提要         仰望的禱告，是另一種讚美的禱告。當你向祂仰望時，就是承認你需要祂，接受祂的恩惠，讚美祂的救贖，稱謝祂的幫助。有一首短詩，很能夠激勵人心：「你若仰望主耶穌，定睛在那可愛面容，在救主面前滿有大榮光，生活中必然充滿力量。」若你心裡憂悶煩躁，唯一的解決之道，就是仰望那位用笑臉幫助我們的上帝（詩四十二5，11；四十三5）。在詩篇中，有許多大衛仰望上帝的禱告和見證（詩廿五1，15；卅一24；卅一24；卅四5；卅八15；五十二9；五十九9；八十六4；一四一8；一四三8；一四五15）。這些禱告也可以成為我們的禱告。無論在何種光景，只要能隨時轉眼仰望主，你必經歷祂的大能，看見祂的榮耀。         猶大王約沙法面對國家存亡之際，他向上帝禱告說：「我們的上帝阿！祢不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望祢。」（代下廿12）果然，上帝就在以色列人唱歌讚美主的時候，祂派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的敵軍，使以色列民得著完全的勝利（代下廿14~30）。親愛的，仰望的禱告，便是在絕望中帶著盼望，在憂愁中帶著喜樂，在無助中帶著得勝。因為上帝是我們的極救，是我們的高台，也是我們幫助。我們當信靠祂，頌讚祂，仰望祂。
默想 1.先知彌迦宣告說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。」（彌七7）這是極大信心的宣告，也是對上帝最好的讚美。我們禱告時，不要忘記要將我們的眼目單單仰望祂。專一的仰望，能使上帝的心得著滿足。 2.希伯來書的作者也提到：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」（徒四12）祂是唯一配得我們仰望讚美的對象。
讚美的金言 1.無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。——羅炳森師母 2.假如你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你以前所閱歷的一切都會失去顏色的。——羅炳森師母
讚美的經文 1. 耶和華阿，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三22） 2. 我的力量阿！我必仰望祢，因為上帝是我的高臺。（詩五十九9） 3. 求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。（詩一四三8）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們的心，有時感到憂悶、煩躁。我們需要祢，要仰望祢的慈愛和憐憫。因此，我們就必得幫助，因祢要用笑臉幫助我們，我們要稱讚祢。感謝祢白晝向我們施慈愛，黑夜我們要歌頌、讚美賜我們生命的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（三）── 禱告的讚美（3）榮耀

經文:	詩三3；八1；十九1；廿九1~2，3，9；五十七5，11；六十六2；七十一8，19；八十六9，12；九十六3，7~8；一○八5；一四八13；弗一6，12，14，17~18；三21；腓一11；二11；四20
鑰節:	祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8）
參考經文:	出十五6；卅三22；代上十六24，28~29；廿九11，13；尼九5；賽廿四15；四十二12；哈二14；路二20；約十四13；十五8；羅四20；五4；十一36；十五6~7，9；十六27；林前六20；十31；林後一20；提前一17；猶25；啟一6；四9，11；五12~13；七12；十五4；十九1，7
提要         歸榮耀於上帝的禱告，是第三種禱告的讚美。許多時候，人在順境得意時，不容易真心將榮耀歸給上帝，下意識裡總認為是因自己的聰明、才智和努力而有的成就。正如保羅所言：「因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅一21）人若不願真心將榮耀歸給上帝，就是不把上帝當上帝，這是何等愚昧的事。所以保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅三23）         今日的經文宣告說：「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）若我們能隨時隨地高舉主的名，述說祂奇妙的作為，記念祂在我們身上的恩典，就是將榮耀歸給祂了。大衛也見證說：「但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（詩三3）當我們願意將榮耀給上帝時，上帝就要成為我們的榮耀。歸榮耀於上帝的禱告，能拆穿撒但的謊言，能斥退惡者的引誘，能使人降服在主面前，能謙卑人的心靈。聖徒阿！「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩廿九2）若你以上帝為榮，上帝也將以你為榮。切記在我們的禱告中，要將上帝應得的榮耀歸給祂。
默想 1.這幾天的經文及參考經文，雖然很多，卻是非常寶貴的。盼望讀者能仔細閱讀每一節，並且加以默想。這些經文都是很好的讚美禱告，每一個宣告都是帶著能力，帶著應許的。用信心去領受吧。 2.保羅教導：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」（林後一20）你的信心若能對應上帝的應許，那就是榮耀上帝了。因此，帶著信心和盼望，在禱告中榮耀我們的主，就是對祂最好的讚美了。
讚美的金言 1.大聲、高聲地讚美，正是心裏受了傷而流出來的讚美 ——是讚美中的讚美。它往上帝面前去，仇敵撒但就要被這種讚美擊敗了。——D.D. 2.你要時時刻刻的力求能讚美 ——要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。——羅炳森師母
讚美的經文 1. 上帝阿！願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。（詩五十七5） 2. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二19） 3. 主我的上帝阿！我要一心稱讚祢。我要榮耀祢的名，直到永遠。（詩八十六12）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們四圍的盾牌，是我們的榮耀，是保佑我們的上帝。主阿！祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。祢從天上施恩救我們，也向我們發出慈愛和誠實。我們要稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（二）── 禱告的讚美（2）感謝

經文:	詩七1；九1；十八49；廿六7；卅12；卅三2；卅五18；四十四8；四十五17；五十14，23；五十二9；五十七9；六十九30；七十五1；七十九13；九十二1；九十五2；一○○4；一○五1；一○六1；一○八3；一○九30；一一一1；一一六17
鑰節:	我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。（詩一一六17）
參考經文:	利廿二29；代下廿九31；詩一一八1，19，21，28~29；一一九62；一三六1~26；一三八1，4；一三九14；一四五10；一四七7；但二23；六10；拿二9；羅六17；七25；林前十五57；林後四15；九11，15；弗五20；腓四6；西三15，17；啟四9；七12；十一17
提要         感謝是最美的禱告，感謝也是最佳的讚美。感謝是對上帝恩典的一種回應，懂得感謝的人，是喜樂的人。懂得感謝的人，是謙卑的人。懂得感謝的人，是蒙恩的人。懂得感謝的人，是上帝所喜悅的。今日所有的經文，皆與感謝有關，值得我們將每一節都詳讀、默想。今日的鑰節提到：「我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。」（詩一一六17）這是舊約中一再強調的──要感謝稱謝讚美上帝（參閱今日經文及參考經文）。         在新約中，感謝也是信徒信仰生活最重要的部份。保羅的書信一再強調感謝的教導，他對歌羅西的信徒說：「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」（西三17）對帖撒羅尼迦的信徒說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16~18）喜樂、禱告與謝恩是相關連的，更寶貴的是，三者都是向上帝的一種讚美，是上帝向我們所定的旨意。若我們還不能做到凡事謝恩，那麼我們屬靈的生命尚未完全，我們對主愛的體認還不深切，我們對上帝的恩典仍然認識不清。親愛的，你是否常將感謝獻給主呢？是否在每一件臨到你身上的事，皆確信「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」而獻上感恩呢？求聖靈教導我們，能夠凡事謝恩。
默想 1.詩人提到：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十23）當人懂得感謝時，上帝便因此得著榮耀。感謝的禱告，正是讚美的禱告。 2.保羅的感謝值得我們效法，特別是他提到：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後二14）親愛的，你是否已經在基督裡誇勝，並且顯揚了基督的香氣？當向祂獻上感謝。
讚美的金言 1.如果你有屬靈的眼睛，能看見在教會裏眾聖徒讚美主時，所流出來的生命之河，你就必體認出讚美所帶來何等大的祝福。——倪柝聲 2.屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。——倪柝聲
讚美的經文 1. 感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九15） 2. 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3. 說，昔在今在的主上帝，全能者阿！ 我們感謝祢，因祢執掌大權作王了。（啟十一17）
讚美的禱告         親愛的主阿！當我們遭遇患難、痛苦、匱乏的時候，祢是我們的拯救、安慰和倚靠。我們的心必靠祢快樂，靠祢的救恩高興。我們要時常讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（一）── 禱告的讚美（1）稱頌

經文:	詩十六7；十八46；廿八6；卅一21；卅四1；四十一13；六十六8，20；六十八19，35；七十二18，19；八十九52；九十六2；一○○4；一○三1~2，20~22；一○四1；一○六48；一一三2；一一五18；一三四1；一四四1；一四五1~2，10，21
鑰節:	上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。（詩六十六20）
參考經文:	創九26；十四20；申八10；撒下廿二47；王上八56；代上十六36廿九10；尼八6；但二20；可十四6；58~68；羅一25；九5；林後十一31；提前一11；六15；彼前一3
提要         由於讚美的多樣性和豐富性，接著讓我們仔細查考讚美的種類這個單元。信徒最為熟悉的讚美，應屬禱告的讚美。雖然讚美是禱告的一部份，也含括在禱告之中；反之，也可說讚美是超越禱告的，禱告是讚美的一部份。禱告的讚美至少又可細分為：稱頌、感謝、榮耀、仰望、渴慕等等。從舊約到新約，聖經不斷地提醒信徒：「上帝是應當稱頌的」（創九26：十四20；出十八10；詩六十八19；一四五2；可十四61；路一68；羅一25；九5；林後十一31；提前一11；六15；彼前一3）所有一切受造物及上帝的聖民，都當稱頌祂（詩一○三22；一四五）。         今日的所有經文及參考經文，不單提醒我們要稱頌上帝，也提供我們為什麼要稱頌祂，以及要如何稱頌祂。若我們能仔細地研讀每一節經文，並且記錄上帝奇妙的作為，以及祂施行在信徒身上的恩典。你將驚奇地發現，我們的上帝，的確是應當稱頌的，是配得我們稱頌的（王上八56）。親愛的，在你每天的禱告中，是否記得向祂稱謝？是否曉得祂在你身上的作為和旨意？若你還不知如何稱謝上帝，試著將這些經文應用在你的禱告中，讓聖靈引導你，使你熟悉且習慣在禱告中稱謝我們的主。
默想 1.詩人以他的經歷宣告說：「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六20）這兩樣是上帝對祂兒女最大的恩典。永遠牢記，只要我們開口禱告，祂願意垂聽，祂在乎，也樂意人向祂禱告。大衛見證說：「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩卅四6）親愛的，無論你現今的光景如何，當確信上帝是愛你的，祂的慈愛永遠長存。 2.大衛稱頌上帝有千百個理由，其中最令人感動的，他說：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19）上帝是「天天背負」我們的重擔，也是「天天拯救」我們的上帝。這是何等寶貴的應許！
讚美的金言 1.信心是榮耀上帝，讚美更是高舉上帝的名。所以讚美是信心最高的表現。讚美為我們打開到上帝面前的門。——倪柝聲 2.當我們學習向上帝歡呼讚美，我們便蒙了更大的祝福。——倪柝聲
讚美的經文 1. 耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安給祂的民以色列人。凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。（王上八56） 2. 我的心哪！你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1） 3. 主以色列的上帝，是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖．（路一68）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要倚靠祢，祢是我們的幫助，我們的盾牌。凡敬畏祢的、無論大小，必蒙祢施恩賜福。我們感謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（十）── 用文字

經文:	詩十九；一○三；一四八
鑰節:	祂的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕。（詩十九4）
參考經文:	加六11；羅十六22
提要         讚美的方式，千變萬化，非常多樣。天地萬象、宇宙芎蒼，所有受造物各自呈現讚美上帝的方式。自古以來，人類的音樂、藝術、建築、文學、戲劇…等等，有許多是用來稱頌、讚美上帝的。特別是文字，除語言之外，它被運用得最為普遍和廣泛，它不受時空的限制，也超越種族的隔閡。聖經就是最佳的實例，上帝的啟示透過祂的僕人以文字記載下來，使世世代代的信徒能得著生命的供應，能認識上帝，明白祂的旨意和奇妙的作為。         試想倘若大衛未使用文字，將他的經歷及他向上帝的頌讚記錄下來，後人將有多大的損失？聖經少了詩篇，你能想像嗎？保羅若沒有留下十三封寶貴的書信，基督的真理，上帝永恆的旨意和計劃，我們將無從知曉。上帝在每一個世代都興起一些文字工作者，將祂的啟示存留下。這些文字工作者，將他們親身的經歷、對上帝的認識和讚美，忠實的記載下來。其中有些著作，影響了世世代代的信徒。像奧古斯丁、馬丁路德、慕安德烈、司布真、慕迪以及難以計數的傑出文字工作者，他們的著作幫助、鼓勵了許許多多傳道人和信徒。
默想 1.所有讚美的詩篇，讚美的詩歌，讚美的禱詞，都是藉由文字記載下來的。因此，用文字來讚美主，是極其重要的讚美方式。我們若能學習，將我們向上帝感恩、讚美的話記錄下來，一方面當靈性軟弱時，可以幫助自己重溫、數算上帝的恩典，必能再次如鷹展翅。一方面可以更豐富我們讚美的內容。 2.讓我們學習用文字來讚美上帝，詩篇將是我們最好的教材。仔細研讀詩篇，運用詩篇內容來禱告、讚美，將有助於讚美生命的操練。
讚美的金言 1.讚美的話不都是從順利的人口中出來的，讚美更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。——倪柝聲 2.你能與基督同聲讚美嗎?祂曾在不停地讚美中，經歷了十字架的刑罰和死蔭的幽谷，才進入光明和父上帝的慈顏面前。——倪柝聲
讚美的經文 1. 耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。（詩十九7） 2. 耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。（詩十九8） 3. 耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。（詩十九9）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢創造之工何等細緻。看哪！祢為太陽安設帳幕，它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。並且祢的話語奇妙，能快活人的心，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（九）── 用方言

經文:	徒十44~48
鑰節:	因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十46）
參考經文:	徒二9~11；林前十四2，12~19
提要         另一種特殊的讚美方式，就是使用方言來讚美。讚美者須具有方言恩賜，並非每一位信徒都有使用方言的經歷。今日的經文提到在哥尼流家中，那些聽彼得講道的外邦人，被聖靈充滿，說起方言來。路加如此描述：「因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十46）保羅曾根據他的經歷和啟示而定義：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說。因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2）這「奧秘」除上帝之外，講方言和聽方言的人，皆不能完全明白的。由於人的言語有限，無法道盡上帝的奇妙和偉大，因此聖靈賜下方言的讚美，使我們能更貼近祂的心意，依祂的旨意來祈禱、讚美。         通常方言讚美，多半用在靈裡的敬拜。保羅特別列舉三項：（一）用方言禱告，是靈的禱告。（二）用方言歌唱，是靈的歌唱。（三）用方言祝謝，是靈的祝謝（林前十四14~19）。因此，用方言禱告、讚美、歌頌、祝福和祝謝的方式，便是以心靈和誠實來敬拜上帝，並且與祂相交。許多上帝的僕人和使女，有很深的方言讚美經歷，尤其在他們面臨特殊的景況下──正逢患難、爭戰、試煉，或極度的憂傷，或喜樂….等等，聖靈常引導他們用方言來禱告、讚美上帝。
默想 1.方言的讚美，撒但也無從知曉，只有上帝能明白，且得著榮耀。然而悟性的讚美，也很重要，保羅說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四19）方言與悟性的讚美，兩者皆由聖靈發動的。 2.方言的讚美是恩賜的一種，保羅說：「我願意你們都說方言。」（林前十四5）若我們渴慕擁有這項恩賜，可以向上帝祈求，但這恩賜主要是造就自己：「說方言的，是造就自己。」（林前十四4）所以不宜過於高舉這恩賜。保羅教導：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。愛是永不止息．……說方言之能、終必停止…。」（林前十三1，8）當存著愛主的心來運用方言讚美的恩賜。
讚美的金言 1.沒有一件事像讚美的祭一樣，能夠叫人成熟，叫人變成甜的，熟的。——倪柝聲 2.讚美是很好的屬靈運動。——倪柝聲
讚美的經文 1. 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2. 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3. 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢教導我們，能健康、平衡的看待方言的恩賜。幫助我們確實明白：若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，就成了鳴的鑼、響的鈸一般。因為說方言之能，將會終止，唯愛是永不止息。我們要在基督的愛裡，用悟性的歌和方言、靈歌，讚美我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（八）── 用詩章、頌詞

經文:	西三16；弗五19
鑰節:	當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16）
參考經文:	林前十四26；雅五13
提要         「頌詞（hymns）」原文字義是「詩歌、讚美詩」，它和「詩章（psalms）」的差別在於長短。詩章是長的詩，頌辭是較短的「詩章」。在新約中是專指「詩篇」而言，它是猶太民族一本偉大的讚美詩集。內容包含了個人或全民，對上帝的讚美、祈求、認罪、申辯和許願。其主要信息，是讚美宇宙的創造者，祂對人類的施恩、賜福、拯救、看顧和保護。如今「詩篇」已經成為基督徒在敬拜讚美時，很重要的根據和資源。無論在何種情況中，都有合適的詩篇成為我們的讚美和禱告。使用詩篇來讚美上帝，成為基督徒敬拜上帝，不可少的一部份。         至於「頌詞」，指的是較短的讚美詩。除了詩篇之外，上帝在歷代中揀選許多音樂事奉者，他們在聖靈的感動下，寫出許多感人的詩歌。這些詩歌配上了音樂，就成為基督徒崇拜的讚美詩，有如舊約中讚美上帝一切屬性的詩篇。這些讚美詩，都在述說上帝奇妙的作為。每一首詩歌，都是一個見證（如奇異恩典等）；每一首詩歌，都是一個盼望（如何等恩友、慈仁救主..等）；每一首詩歌，都是一個宣告（如基督精兵等）。它的範圍，包羅萬象，其目的都為了歌頌、讚美上帝的偉大和救恩，主的慈愛及憐憫，聖靈的同在和引導，這些都是上帝賜給信徒的珍寶。
默想 1.往往一篇詩篇，一首詩歌，能使信徒在絕望中得著盼望，在患難中得著安慰，在病痛中得著醫治，在憂愁中得著喜樂，在困難中得著鼓勵。親愛的，無論是詩篇或是頌詞（詩歌），都是我們向上帝最佳的讚美，使我們藉此經歷上帝的扶持和幫助。 2.要常常用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌上帝。無論私人靈修，或在聚會敬拜中，讓我們常常唱詩來讚美上帝。
讚美的金言 1.所有覺得受傷的人，都是缺少讚美的人。你在主面前，如果能夠讚美，所有受傷的感覺，會變作受恩的感覺。——倪柝聲 2.讚美乃是超越過一切。使我爬起來，摸著主。——倪柝聲
讚美的經文 1. 你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1） 2. 上帝阿！我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌頌。（詩一四四9） 3. 航海的，和海中所有的；海島，和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂。（賽四十二10）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要凡事奉主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。因外邦的神都屬虛無．惟獨上帝創造諸天，至高無上。我們要將祢的名所當得的榮耀歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（七）── 用靈歌

經文:	弗五19；西三16
鑰節:	當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（弗五19）
參考經文:	林前十四15
提要         新約聖經記載了幾種特殊的讚美方式，其中之一就是用靈歌（spiritual songs）來讚美上帝（弗五19；西三16）。對此，保羅有清楚而簡明的定義，「靈歌」就是用靈歌唱（林前十四15），它與用悟性歌唱不同，由於不是用人能懂的話語來歌唱，因此，一般聽者與唱者本身（除非兼具繙譯恩賜）聽見靈歌的讚美，並不能懂它的詞句、內容，只能體會它是讚美之歌，或是祈禱之歌，或是爭戰之歌…..等等。當人被聖靈充滿之時，從靈裡受感湧流出讚美的話語，接著以詩歌的方式呈現，這便是靈歌的讚美。         靈歌的讚美，並非所有的信徒都能使用，除非聖靈將此恩賜賜下（林前十二11），它與方言和其他的恩賜一樣，皆為聖靈所賜。靈歌的讚美多半用於個人私下靜思、祈禱、敬拜、靈修之時，受聖靈感動、引導而歌唱。唱靈歌的主要目的，是為了讚美、榮耀上帝，或求告上帝（詩四十3；七十七6）。靈歌的讚美，乃是由聖靈主導，為了造就個人的信心，或者肢體間彼此教導，讓上帝得著最大的榮耀。通常靈歌的讚美，在使用者身上，雖然並不能完全了解其內容，但有些卻能明白，當時是在歌頌讚美的情境——或在爭戰宣告，或得安慰、扶持….等等。總之，當地上的言語，不足以述說、表達、歌頌時，便可使用靈歌的讚美。以弗所書五章19節：「當用詩章、頌詞、靈歌（spiritual songs），彼此對說，口唱心和的讚美主。」除此之外，聖經中還有許多經文提到，要唱新歌（詩卅三3；四十3；九十六1；九十八1；一四四9；一四九1；賽四十二10；啟五9；十四3）值得我們深思查考。
默想 1.當聖靈大大充滿、澆灌的情況下，整個敬拜進入極深之處，靈歌就自然生發出來，那種超越地上悟性的歌聲、頌讚，使上帝得著最大的榮耀，使敬拜的人得著最大的喜樂與安慰。 2.靈歌是聖靈充滿的結果，也是聖靈恩賜之一，我們可以求主賜下。當你覺得悟性的讚美不足以道盡你對上帝的渴慕與讚美，這時，求聖靈使你的靈揚昇，賜你靈歌，來稱頌、讚美上帝。
讚美的金言 1.要信，才能有讚美。要先相信、先讚美、然後才有得勝。——倪柝聲 2.當你向著主讚美的時候，你的靈高過了你的難處，你的靈高過了你裏面受傷的感覺。——倪柝聲
讚美的經文 1. 祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話，許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3） 2. 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16） 3. 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌。除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。（啟十四3）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢恩賜我們各樣的智慧，能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌，心被恩感，口唱心合地歌頌上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（六）── 用詩歌

經文:	詩八十九1；九十五1；九十六1~2；一○○2；一○一1；一○六12；一四六1~2；一四七1，7
鑰節:	我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2）
參考經文:	出十五1；士五3；代上六31~32；十五16~24；十六4~6，41~42；廿五1~8；賽四十四23；四十九13；五十五12
提要         「向耶和華歌唱」向來是聖經中讚美的主軸，也是基督徒在敬拜讚美中的重要事奉。許多人雖然不會演奏樂器，但卻能開口唱詩、歌頌讚美主。在舊約中，歌唱是人向上帝表達讚美的主要方式（出十五1；民廿一17；士五3；代下廿21；詩十三6；賽四十四23；四十九13；五十五12；耶卅一7；番三14；亞二10）在新約中，歌唱也是早期教會敬拜中固定的事奉（林前十四26；弗五19；西三16）。而今在世界各地的教會，詩歌的敬拜讚美也愈被重視。許多信徒在詩歌讚美敬拜中，心裡得著喜樂安慰，靈裡得著更新成長。         聖經中的詩篇，原是聖殿的詩歌集。每首詩篇，早期是為了在讚美敬拜中唱的。因此，有一些音樂加註標示，例如調用朝露（詩廿二1），調用百合花（詩四十五1；六十九1），調用為證的百合花（詩六十1；八十1），調用麻哈拉（詩五十三1），調用遠方無聲鴿（詩五十六1），調用休要毀壞（詩五十七1；五十八1；五十九1；七○1）等，這些分別在不同情境而唱的。其他如「細拉」一詞，在詩篇中共出現七十一次，另外，有三次是在哈巴書（三3，9，13），「細拉」希伯來字根的意思是「揚起」，可能是間奏或變換伴奏音樂的記號。詩歌在讚美中是不可少的，我們應該常常開口來唱讚美詩，也可以多用詩篇來讚美上帝。
默想 1.今日的鑰節提到：「我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六2）上帝的兒女只要一息尚存，都應該歌頌讚美上帝，所以多學習唱各種的讚美詩，是有必要的。能記熟讚美短歌，是讚美的好方法，隨時朗朗上口，歌頌稱謝上帝。還有許多精典的讚美詩，雖然歌詞較長，但內容豐富，也是我們不可忽視的。（大光出版的精典聖歌100首，是經典中的精選集。另外幔內之歌是個人密室敬拜很好的選擇。） 2.倘若上帝賜給你寫歌的恩賜，當奉獻為主所用。聖經也教導，我們當向耶和華唱新歌（詩卅三3；四十3；九十六1；九十八1；一四四9；一四九1；賽四十二10；啟五9；十四3），能有更多的新歌創作，是很美的事奉。
讚美的金言 1.讚美有一個基本的內容，就是信。你能夠信，你就能夠讚美。——倪柝聲 2.請你記得，人在他裏面有了信，如果不讚美，遲早那個信要失去。——倪柝聲
讚美的經文 1. 世上的列國阿！你們要向上帝歌唱，願你們歌頌主。（詩六十八32） 2. 你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1） 3. 我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿！我要向祢歌頌。（詩一○一1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們甘心樂意事奉祢，要向祢歌唱。我們是祢造的，也是屬祢的；我們是祢的民，也是祢草場的羊。當稱謝進入祢的門，當讚美進入祢的院。因為祢的慈愛，存到永遠；祢的信實，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（五）── 用樂器

經文:	詩一五○1~6
鑰節:	要用角聲讚美，鼓瑟彈琴讚美祂；擊鼓跳舞讚美祂；用絲絃的樂器、和簫的聲音讚美祂；用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。（詩一五○3~5）
參考經文:	代上十三8；十五16~22；十六4~6，41~42；廿三5；廿五1~8；代下五13；七6；卅21；賽卅八20
提要         讚美除了可以用語言、動作來表達之外，也可以用音樂來讚美上帝。音樂是上帝賜給人類特別的恩賜，基督徒生命若少了音樂，就失去許多讚美的色彩。大衛本身就是一位音樂家，是他將整個敬拜讚美制度化。我們很難想像，在大衛的時代，他就設立了四千人的大樂團，用他所設計的樂器頌讚耶和華（代上廿三5）。聖經中記載有許多用於敬拜讚美的樂器，有用拉或彈的絲弦樂器，如琴、瑟等；用吹奏的樂器，如蕭、號等；用敲打的樂器，如鑼、鼓、鈸等（代上十三8；十五16~22；十六5~6，42；廿五1，6；代下五12~13；七6；卅21）         在舊約時代，這些專司敬拜讚美的音樂事奉者，無論是樂手或歌者，都是全時間，天天在聖殿中，輪班歌頌讚美上帝的（代上十五16~22；十六37~42）。這讓我們聯想到——天上上帝寶座永遠有讚美圍繞其中。感謝主，上帝在各地興起許多音樂事奉者，近幾年有許多年輕者參與，他們將教會的敬拜以更活潑、更現代的方式呈現，教會也願意更多接納各種樂器運用於讚美敬拜，甚至以前被認為世俗或避用的樂器。其實所有的樂器都是中性的，端看演奏者使用的動機。但願我們也能學會一些樂器來讚美上帝。
默想 1.詩篇的卷尾提醒我們：「要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂。擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器，和簫的聲音讚美祂。用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。」（詩一五○3~5）親愛的，若上帝賜給你有音樂的恩賜，切記當用來讚美上帝。 2.若我們不會演奏任何樂器，可以使用樂器演奏、讚美詩歌的CD，在家中或車上播放欣賞。讓讚美的聲音，充滿在你生活的四圍，你的心將被揚起，你的靈將被提升（大光出版的精典聖歌100首、LIVE聖樂精選、幔內之歌..等皆為佳作）
讚美的金言 1.認識上帝的人，越受試煉就越仰望主；越受試煉就越學習讚美。——倪柝聲 2.大聲的讚美，從心裏出來的讚美，是讚美的祭，是上帝所顧念，所悅納的。——倪柝聲
讚美的經文 1. 耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1） 2. 祢的衣服，都有沒藥沉香肉桂的香氣。象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祢歡喜。（詩四十五8） 3. 用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。（詩九十二2）
讚美的禱告         親愛的主阿！人得存活，全在乎祢，靈得存活，也是如此。我們受大苦，本為使我們得平安，祢因愛我們的靈魂，便救我們脫離敗壞的坑，因為祢將我們一切的罪，扔在祢的背後。我們要用各樣的樂器、唱詩歌來頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（四）── 用腳

經文:	詩一一四4，6；一四九3；一五○4；瑪四2；路六23
鑰節:	願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂。（詩一四九3）
參考經文:	出十五20；撒下六16，15，21；詩卅11；八十七7；耶卅一4
提要         我們不但用口、用手、用心來讚美上帝，我們也可以用腳來讚美上帝。聖經第一次記載以跳舞讚美上帝，是在紅海邊。以色列民經歷上帝大能的拯救後，摩西的姐姐米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟著拿鼓跳舞，在紅海邊讚美上帝。她們手舞足蹈、口唱心合，歌頌上帝大能。「手舞足蹈」是人非常高興、歡欣的情況下，真情自然流露的作為，因此，用來讚美上帝是很合適的。         大衛將上帝的約櫃迎回耶路撒冷，聖經描述說：「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。」（撒下六14）大衛忘我的跳舞，他的妻子掃羅的女兒米甲「見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」（撒下六16，20）大衛對米甲說：「這是在耶和華面前……立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。」（撒下六21）大衛盡情跳舞讚美上帝，是上帝所悅納的。誠如他在詩中所說：「祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝阿！我要稱謝祢，直到永遠。」（詩卅11~12）親愛的讀者，讚美原來是真情自然的表達，而非全然是刻板、嚴肅儀式化的。若聖靈激動你，你也可以用各種形式的舞蹈，來讚美上帝。
默想 1.詩人形容說：「大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。大山哪！你為何踴躍如公羊；小山哪！你為何跳舞如羊羔。」（詩一一四4，6）大山小山都要踴躍跳舞，讚美造他們的主，我們豈可空有雙腳，不用來讚美上帝呢？ 2.先知瑪拿基曾預言：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」（瑪四2）主也應許我們：「當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」（路六23）多麼令人興奮的事呀！「讚美」原是令人歡喜跳躍的事奉。
讚美的金言 1.甚麼時候，我們能夠進入讚美，也就是那個時候，撒但要逃跑。——倪柝聲 2.不論我遇到什麼事，不論我感覺怎麼樣，上帝仍是上帝，祂仍坐著為王。祂應該得到我的讚美，應該得到我的稱頌，就在這個時候你的靈得以自由，越過一切，不被捆綁。——倪柝聲
讚美的經文 1. 歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。（詩八十七7） 2. 大山哪！你為何踴躍如公羊。小山哪！你為何跳舞如羊羔。（詩一一四6） 3. 擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器、和簫的聲音讚美他。（詩一五○4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢施恩，使我們在祢裡面得以平靜安穩，使我們的靈歌頌祢，我們拍手、跳舞歡欣、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（三）── 用心

經文:	詩四十二5，11；四十三5；一○三1~2，22；一○四1，35；一四六1
鑰節:	我的心哪！你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1~2）
參考經文:	詩五3；十三5；十六2，7，9；廿五1；四十二1；六十二1，5
提要         所有的讚美方式中，用心的讚美最為重要。我們不能有口無心的讚美，我們必須是心口合一的讚美。大衛不斷地提醒自己的心，因為他知道人心是脆弱的。因此他說：「我的心哪！你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。」（詩一○三1~2）人心若片刻離開上帝，便很容易迷失在自我之中。人若不時刻讚美上帝，便很容易忘記上帝的各樣恩惠。         可拉在他的訓誨詩中提到：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」（詩四十二5）當我們的心陷入憂悶和煩躁時，唯一能使我們脫離困境的方法，就是仰望上帝，並且向祂獻上讚美，因為祂才是我們隨時的幫助。心的讚美不但是重要的，且是必要的。任何方式的讚美，都必須配合心的讚美，若不是從心裡所發出的讚美，其他形式的讚美，都變得毫無意義了。當隨時調整我們的心來對準上帝，我們的心必須切慕、渴想上帝（詩四十二1~2；六十三1），也要時刻仰望等候祂（詩廿五1；六十二1，5；一三○5~6）。親愛的聖徒，把心歸給上帝。讓祂坐在你心中的寶座上。
默想 1. 箴言提醒：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）人的心原本就是屬於上帝的，人若將「心」移作他用，便永難得著滿足，只會愈感虛空。因此，用心讚美上帝，不但能榮耀上帝，也能使我們的心得到歸宿和安息，獲得滿足和平安。 2.心的讚美何等重要！何等奇妙！無論你在何等景況，只要將心歸祂，發出讚美來，你將會從苦境中轉回。你將能在讚美中，看見祂的榮耀，得著祂的幫助。
讚美的金言 1.我們知道有一天，所有的工作，先知講道，所有的勞碌都要過去，但是，讚美比今天還要加增，是永遠持續永不停止的。 ──倪柝聲 2.在天上為甚麼有這麼多讚美，乃是因為在天上有完全的知識：知識越完全，讚美也越完全。——倪柝聲
讚美的經文 1. 我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十三5） 2. 我的心哪！你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 3. 你們要讚美耶和華。我的心哪！你要讚美耶和華。（詩一四六1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們的心仰望祢，倚靠祢，我們的眼目時常仰望祢，因為祢必救拔我們，引領我們行在祢的道上。我們要稱謝祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（二）── 用手

經文:	詩四十七1；六十三4；一三四2
鑰節:	萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。（詩四十七1）
參考經文:	詩九十八8；一四一2；賽五十五12
提要         除了口之外，在讚美時，手也是不可少的。今日的鑰節提到：「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。」（詩四十七1）拍掌含有慶賀、尊榮、讚美的意思，也是一種歡呼、喜樂、稱頌的動作。今天許多教會敬拜讚美，會眾都一面拍手，一面歌唱讚美上帝。這是非常好的讚美方式，也是合乎聖經的教導。當我們拍手讚美時，不但上帝得著榮耀，也使我們融入敬拜的靈裡。聖經多處鼓勵人，當盡情地向上帝歡呼讚美。今日的鑰節教導：「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。」（詩四十七1）。         除了拍手之外，聖經更多提到，人當向上帝舉手禱告。摩西如此（出九29，33；十七11）、所羅門如此（王上八22，54）、以斯拉如此（拉九5）、大衛如此（詩廿八2；一四一2；一四三6）、耶利米也如此（哀三41）。當然，舉手也是一種讚美的方式。大衛說：「我還活的時候要這樣稱頌祢，我要奉祢的名舉手。」（詩六十三4）詩人教導：「你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。」（詩一三四2）舉手這個動作，含有降服、効忠、尊榮的意思。如今在許多聚會中，有愈來愈多的信徒，在禱告、唱詩、敬拜中，舉起他們的雙手，這是很好的現象。唯願我們能用各種方式，來讚美敬拜我們的主。
默想 1.不單人類要用手來讚美上帝，聖經也提到：「願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八8）以賽亞說：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」（賽五十五12）多麼奇妙！大水澎湃，波濤洶湧，樹木搖曳，枝葉婆娑，原來他們都在拍手讚美上帝呀！ 2.親愛的讀者，你曾用手來讚美上帝嗎？若不曾，試試看，向主拍掌舉手、唱詩讚美，你的心和靈將被提起，你的讚美就更加美好、更加有能力了。
讚美的金言 1.上帝的名字，上帝自己，皆因著讚美的緣故被高舉。──倪柝聲 2沒有一個基督徒在上帝面前，能夠有更高的表示超過於讚美的。──倪柝聲
讚美的經文 1. 我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音。（詩廿八2） 2. 願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2） 3. 我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。（詩一四三6）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要拍掌，要用誇勝的聲音向祢歡呼。祢至高者是可敬可畏的，祢是治理全地的大君王。祢是萬王之王，萬主之主，我們要用悟性歌頌祢，用靈歌稱揚祢。祢是我們的前導，也是我們的後盾，祢為至高、至上、至聖、至榮，全地都要讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（一）── 用口

經文:	詩五十一15；六十三3，5，6；七十一8，15，23~24；來十三15
鑰節:	主阿，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。（詩五十一15）
參考經文:	詩卅四1；四十3；八十一10；八十九1；一○八1；一○九30；一一九13，103，108；一二六2；一四五21；一四九6
提要         查考過「何地讚美」，接著的單元是「讚美的方式」。聖經中提供了許多讚美的方式，其中有許多是我們所熟悉的，也有一些是我們較為陌生，不常使用的。最普遍且直接的讚美方式，就是用口來讚美上帝，這是每個人都會，也是最容易學習操練的。希伯來書的作者勉勵信徒說：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（the fruit of lips）」（來十三15）。基督徒用口來稱頌讚美上帝，如同初熟的果子獻給上帝，成為馨香的祭，這是主所喜悅的。         今日的經文及參考經文，都是有關用口來讚美上帝的經文，這是一項榮耀的服事。大衛無論在危難中（詩卅四1），在困苦中（詩四十3），在跌倒犯罪時（詩五十一15），在孤獨時（詩六十三3，5~6），在爭戰時（詩一○八1；一○九30），或在敬拜時（詩一四五21），他都不忘記用口來說出讚美上帝的話。基督徒應該隨時隨地養成習慣用口來讚美上帝，在凡事上稱頌祂的恩惠、慈愛和幫助。誠如詩人的祈禱：「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）親愛的，你的口若能終日充滿讚美，你必能隨時經歷上帝榮耀的同在。
默想 1.讚美是一種宣告── 一種帶著信心的宣告。不單向著上帝，也是針對撒但。因此，用口來讚美，就顯得格外重要。對於人來說，常常口比心快。所以當我們口先發出讚美時，心就被提昇跟著讚美起來，信心的力量也跟著爆發出來。若不先開口讚美，心思很容易受環境、遭遇的影響，而起了憂慮、懷疑、失望…等，使心不斷下沉，無法在逆境黑暗中，仍然發出讚美來。 2.耶穌肉身的弟弟使徒雅各，曾勸戒信徒說：「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」（雅三10）這個提醒，是所有信徒都該深思反省的。若我們要成為一個充滿讚美的人，就當靠主得勝，不該讓惡毒、咒詛再從我們口中發出，否則我們的讚美，就有瑕疵、不純全了。深願我們的口被主完全潔淨，只說積極造就人的美言。
讚美的金言 1.我們感恩讚美，因為祢是一切問題的答案。──D.D. 2.上帝的寶座乃是上帝在宇宙中的最高點，但上帝的寶座，是建造在祂兒女 讚美上面。——倪柝聲
讚美的經文 1. 因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。（詩六十三3） 2. 我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢。我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。（詩六十三5~6） 3. 我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。（詩一○九30）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要向祢－－我們的力量，我們的上帝，大聲歡呼、發聲歡樂。因祢使我們的肩得脫重擔，使我們的手放下筐子。祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（十）── 在施恩寶座前

經文:	啟四1~11；五11~14；七9~12；十九1~6
鑰節:	我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。（啟五13）
參考經文:	賽六1；耶十七12；哀五19；但七9；太十九28；廿五31；來一8；十二2
提要         所有的讚美，至終都要達到天上主的施恩寶座前。聖徒的祈禱和讚美，如同香被獻在寶座前的金壇上（啟五8；八3~4）。使徒約翰在啟示錄中，詳細地描述了上帝榮耀寶座的光景（啟四1~11），敘述了宇宙間一切的讚美，所有的受造之物都俯伏敬拜讚美上帝（啟五11~14）。這樣的讚美，是超越時間和空間的，他們的讚美，述說著主的救恩。他們將頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸於上帝（啟七9~12）。天上永恆的讚美，是超乎我們所能想像的。哈利路亞之聲四起，不絕於耳，好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音（啟十九1~6）。         大衛受聖靈感動而說：「但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（Yet you are holy, enthroned on the praise of Israel.－NIV）」（詩廿二3）這節寶貴的經文，道出了讚美最深的奧秘來。原來上帝並不僅坐在有形的寶座之上，聖經也說祂不住人手所造的殿。（徒十七24）因為祂無所不在，充滿萬有。大衛所說的「寶座」，原文或作「居所」。因此，信徒的讚美，成為上帝臨在的記號 ── 什麼地方有讚美，什麼地方，就有上帝的同在。親愛的讀者，你明白讚美的奧秘嗎？你願意經歷讚美的大能嗎？
默想 1.希伯來書的作者提醒說：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）在你讚美的同時，上帝的憐恤、恩惠和幫助，就臨到你身上。寶座前的讚美，是信徒蒙福的唯一途徑。 2.我們的讚美，並不會消失在空氣中。聖經告訴我們，它將被收集，且呈獻在寶座前（啟五8；八3~4）。我們的讚美，將永遠迴盪於環宇之間，融入永恆讚美的樂音之中。親愛的，不要輕看你的讚美喔！
讚美的金言 1.我們讚美，因為我們有盼望。──J.E. 2.除非聖靈的動工，否則我們發不出得勝的讚美來。──J.E.
讚美的經文 1. 上帝阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。（詩四十五6） 2. 公義和公平，是祢寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。（詩八十九14） 3. 耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。（詩一○三19）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。主阿！祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。天地都要滅沒，祢卻要長存祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。我們敬畏祢，敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（九）── 在監獄中

經文:	徒十六19~40；詩一四二7
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	創卅九19~23；詩六十八6；六十九33；一○二20；賽四十二7；六十一1；徒十二5；弗三1；四1；提後一8；門1，9
提要         有一個地方的讚美，是最美的──那就是在監獄中的讚美。保羅自稱他是「為基督耶穌被囚的」（弗三1；四1；提後一8；門1，9），因為他常為傳基督的緣故，被下在監獄之中。今日的經文，記載保羅和西拉在腓利比傳道時，因為逐出一個使女身上的污鬼。因此，斷了她主人得利的指望，就把他們告到官府，以至被下在監裡。兩腳上了木狗，在那陰暗、潮溼、骯髒、惡臭的牢中，保羅和西拉卻仍禱告、唱詩、讚美上帝（徒十六25）。在一個無法讚美的地方，仍然發出讚美來，保羅和西拉以唱詩讚美，來代替了抱屈和埋怨，以讚美超越苦難和困境。果然，當讚美的聲音直達天庭，上帝便以奇妙的方式拯救了保羅和西拉，並且使禁卒全家信主。         讚美的大能往往先轉變我們的心境，進而使處境也起了合祂心意的變化，使萬事互相效力，使上帝的榮耀彰顯出來。如同當年的約瑟，他被親兄弟出賣為奴，之後，又受主母誣陷，被下在監裡。一連串的擊打和冤屈、患難，未能使約瑟離棄上帝，他反而因著上帝與他同在，更加堅固信心、且帶著盼望，以禱告感謝讚美來渡過那段苦難的年歲。「耶和華與約瑟同在，向他施恩…因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利。」（創卅九21，23）「上帝同在」是約瑟在患難時最大的保障，上帝向他賜福、施恩，監獄成了他從囚犯到宰相的跳板（創卅九2，20~23）。因此，他能向出賣他的哥哥們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十19~20）親愛的，讚美不僅能使上帝得著榮耀，讚美也能成就上帝的旨意，使人蒙福。
默想 1.監獄中的讚美是可貴的。人若被囚其中，仍能發出讚美來，上帝應許要釋放那些被囚的人（詩六十八6；六十九33；一四六7；賽四十二7；六十一1）。 2.其實，世人都被囚在「外在世界和內在人性」的大監獄裡。有些是有形的監獄，有些是無形的監獄。有人活在怨恨的監獄中，有人活在私慾的監獄中，有人活在憂慮的監獄中，有人活在痛苦的監獄中，有人活在病痛的監獄中….，所有的這一切，唯在讚美中，能得到釋放，因為那位配得稱頌讚美的主，是復活的救主。祂能打開監獄門，使被擄的得釋放，使生病的得醫治，使受傷的心得安慰…..。唯在讚美中，得以親眼見上帝。
讚美的金言 1.永遠牢記自己的身份，不過是個蒙恩的罪人，如此，所發的讚美是真心實意的。──D.D. 2.一旦知覺完全通透，我們生來就是無助的，這時倚靠和讚美的心，就更堅定了。－－J.E.
讚美的經文 1. 上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。（詩六十八6） 2. 願被囚之人的歎息，達到祢面前。願祢按祢的大能力，存留那些將要死的人。（詩七十九11） 3. 求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。（詩一四二7）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們在急難的日子，求祢向我們側耳。我們呼求的日子，求祢應允我們。世人的年日，如日影偏斜，如草枯乾。惟有祢必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。受造的民，都當讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（八）── 在敵人面前

經文:	代下廿1~30；詩廿七6
鑰節:	約沙法既與民商議了。就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說：當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿21~22）
參考經文:	詩廿三
提要         在敵人面前，能發出讚美來，它是極其寶貴的，上帝也因此得著更大的榮耀。歷代志下廿章所記載的歷史，非常值得我們注意的。猶大王約沙法面對亞蘭大軍壓境，卻無力抵擋。然而他靠著禱告，仰望上帝的拯救。上帝藉著先知雅哈悉對他們說：「猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下廿17）乍聽之下，以為容易。但真正面臨生死關頭，強敵環伺，「不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。」這是違反常理和經驗法則的，順服而行，需要何等大的信心和勇氣呀！次日，約沙法王勉勵百姓說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪！要聽我說，信耶和華你們的上帝，就必立穩，信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）         於是約沙法就在軍前設立歌唱的人。頌讚耶和華說：當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。聖經如此記載：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下廿22）親愛的弟兄姊妹，他們的讚美，使敵人潰敗；他們的讚美，使上帝施展祂的大能；他們的讚美，使局勢扭轉；他們的讚美，使上帝得著最大的榮耀。順服、聽從上帝的吩咐，在敵人面前歌頌讚美上帝，是信心的宣告，也是致勝的關鍵。
默想 1.聖經中最懂得在敵人面前讚美的人，非大衛莫屬了。大衛總是將最大的榮耀歸給上帝，也在任何爭戰中得勝有餘。誠如他的見證：「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩、歌頌耶和華。」（詩廿七6）他甚至說：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩廿三5）何等的信心！何等的光榮！ 2.基督徒最大的敵人，就是撒但。撒但最怕的，就是信徒對上帝的讚美。故此，牠極盡所能，要將不滿、惡毒、抱怨、疑惑、小信……，煽動、置放在信徒心中，好攔阻他們讚美上帝。親愛的，千萬不要上了牠的當。
讚美的金言 1.若信徒能相信上帝不停地在祂孩子的身上持續工作，他們就能喜樂地歡呼：「上帝真是我們的力量！」──Andrew Murray 2.要常常思想讚美上帝的屬性：祂的偉大、祂的全能、祂的無所不知、無所不在、祂的智慧、祂的聖潔、祂的慈愛、祂的恩典…都是無可測度的。－－Andrew Murray
讚美的經文 1. 祢因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。（詩八2） 2. 我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。（詩十八3） 3. 憑祢的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是祢的僕人。（詩一四三12）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們一生一世要住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，向祢求告。祢向來是幫助、拯救我們的上帝。我們必要在活人之地得見祢的恩惠，求祢堅固、保守我們的信心，使我們剛強壯膽地等候祢，成就祢所應許的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（七）── 在上帝的殿所中

經文:	詩八十四4；一○○4；一三四1~2；一三五1；一五○1
鑰節:	你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。（詩一五○1）
參考經文:	代下卅一2；拉三10~11；林前六19
提要         主在世上曾兩次「潔淨聖殿」。一次是在主開始傳道之時（約二13~25），另一次是在祂上十字架之前（太廿一12~17；可十一15~17；路十九45~46）。主何等重視上帝的殿！在主心中，聖殿是何等神聖、聖潔的地方，是用來敬拜、讚美、禱告和獻祭的所在。不應該把它當作買賣、兌換銀錢的地方。這個問題向來困擾著教會，當今有些教會逐漸走向世俗化，使得聖靈無法自由運行、動工；教會人為化，使得基督無法在教會得著真正的榮耀。         今日的經文，皆強調上帝的聖所，是信徒該讚美的所在。詩人勉勵我們：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。」（詩一○○4）上帝的聖所，乃是上帝榮耀彰顯的地方，是被信徒的讚美所包圍的。當年，以斯拉、所羅巴伯、耶書亞帶領猶太人重建聖殿，匠人立耶和華殿根基的時候，祭司利未人和眾民，都站著大聲呼喊，彼此唱和讚美、稱謝上帝。許多人高興得熱淚盈眶（拉三10~13），這是何等感人的場面。猶太人在失去聖殿之後，才體會到聖殿的寶貴。今天，在民主、自由、法治的國家，信徒能在教會中敬拜讚美主，這是極為可貴的。世界上，尚有許多宗教不自由的國家，基督徒被限制、被禁止敬拜讚美上帝。但願我們能在禱告中記念這些國家，也珍惜上帝所賜給我們的教會和聖所。
默想 1.在上帝的聖所中讚美，有兩個層次。（一）在禮拜堂的讚美敬拜，（二）在基督徒的團體的敬拜讚美。當然在舊約中，猶太人是以聖殿為他們敬拜的中心。但在新約，基督徒則是以教會為敬拜的中心。真正的教會，並不是指看得見的建築物，而是指信徒藉著聖靈，以基督為首，所建造的靈宮，（彼前二5）是基督屬靈的身體。 2.保羅教導，我們的身子，就是聖靈的殿（林前六19）。因此，如何讓我們的全人，成為讚美的器皿，這是很重要的。親愛的，要使聖靈的殿，成為敬拜、禱告讚美的所在。
讚美的金言 1.我們對上帝的認識何等膚淺，以致我們對祂的榮耀權能只能有模糊的概念，難以真確地讚美祂。──A.M. 2.要專心一致、全心全意地讚美上帝。──D.D.
讚美的經文 1. 耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2. 你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝院中的，你們要讚美祂。（詩一三五1） 3. 當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○4）
讚美的禱告         親愛的主阿！一生一世我們要住在祢的殿中，讚美祢、歌頌祢的名。祢在天上、在地下、在海中、在一切的深處，都隨自己的意旨而行。祢使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。我們敬畏祢、稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！