孩童奉獻的讚美 ── 五個餅、兩條魚

經文:	約六1~15
鑰節:	在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。只是分給這許多人，還算甚麼呢。（約六9）
參考經文:	太十四13~21；可六30~44；路九10~17
提要         無私的奉獻可說是榮耀主的具體方式，它意味著奉獻者對主的愛和願意捨去的心。今日的經文記載，這個奉獻了五個餅、兩條魚孩子的事蹟，是唯一四福音都共同提到一個主所行的神蹟（太十四13~21；可六30~44；路九10~17；約六1~15），它的重要性和代表性可想而知。在人來看，就像門徒對主所說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？」（約六9）當時，在野地裏所聚集的人羣，光是男人就有五千。門徒的看法並沒有錯，這五餅二魚，以當時的情況，是起不了任何作用的。重點是，主向他們發出一個挑戰：「你們給他們吃罷！」（太十四16；可六37；路九13）門徒想到最直接的方式，就是叫眾人各自散去回家（太十四15；路九12）也有門徒提到：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」（約六7）在門徒束手無策之下，這五餅二魚被交到主手中。經過主的祝福、劈開、分給眾人，隨他們所要的吃飽了，最後竟然還剩下十二籃。（太十四18~21；可六41~44；路九16~17；約六11~13）主豐富的供應，是超乎人所求所想的。         這位奉獻者，是由使徒約翰告訴我們的（約六9），其他的福音書並未提及。可見這個孩童的奉獻，原先並未受重視，這種大麥餅和醃製的小魚，是當時窮人的食物，也是這孩童所僅有的。根據福音書的記載，和門徒的描述，應該是事前就已交出（太十四17；可六38；路九13）。如今，被轉交到主——全能者的手上。奇妙的事就發生了，這不起眼的食物，竟然餵飽了在場近萬人的飢餓。孩子無私的奉獻，不但使眾人得以飽足，使門徒靈命得以提升，更使主得著無比的榮耀。
默想 1.沒有一個出於甘心樂意的奉獻，是主所輕忽的。主所重視的，不是奉獻的數目，而是奉獻的心，願意的靈。因為，那代表你對主的愛，對主的恩，一種感謝讚美的行動。親愛的，不要吝惜你的奉獻，讓它成為你對主的回應。 2.無私捨己的奉獻，就是最美的事奉，也最能使主得著榮耀。所有你放在主手中的，都將成為別人的祝福。要學習懂得給的事奉，因為這是榮耀的途徑。
讚美的金言 1.我們不該干預上帝的計劃和旨意。甚麼時候我們摸一摸祂的事情，我們立刻會弄壞祂的工作。──Stephen Merritt 2.讓我們住手罷！讓我們對上帝說：「只要照祢的旨意，不要照我的意願。」──Stephen Merritt
讚美的經文 1.在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。只是分給這許多人，還算甚麼呢。耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。（約六9~10） 2.耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人。分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們喫飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。」（約六11~12） 3.他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」（約六13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢給我們敞開了義門，我們要進去向祢獻上感恩的祭。我們活著的每時每刻要數算祢的恩惠，因為祢應允了我們，又成了我們的拯救。祢是我們的父上帝，我們要稱謝祢，要真心實意地敬畏祢、尊崇祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

兩個眼瞎的讚美──把祂名聲傳遍地方

經文:	太九27~31
鑰節:	他們出去，竟把祂的名聲傳遍了那地方。（太九31）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；徒廿六18
提要         從迦百農這兩個眼瞎的人被主醫治這件事上，我們再次看見人的信心，如何被主奇妙的引導，以及主所彰顯的慈愛和憐憫。正如祂作在百夫長、血漏婦人，以及管會堂的睚魯身上。儘管他們的信心各有大小不同，但渴望主幫助的心卻是一樣，而主對他們慈愛的回報也都相同。另外這兩個瞎子的禱告，簡潔而有力：「大衛的子孫，可憐我們罷！」（太九27）他們是用喊叫引起主的注意，其實主在他們呼喊之前，主的憐憫就已經臨及。若不是主刻意從他們身邊經過，他們連祈求的機會也沒有。兩人被帶到主跟前，主說：「你們信我能作這件事麼，他們說，主阿！我們信。」（太九28）特別注意，在此主用「信（pisteuo）」這個指對上帝之信的動詞，他們回答的「信（nai）」，是強烈、肯定、實在的相信。主引導他們的信心，並且加強他們的信心，使他們渴盼主醫治的能力臨到他們的身上。於是主就摸他們的眼睛，說：「照你們的信（pistis）」給你們成全（gionomai）了罷。」如同主「成全」百夫長的信心，祂也「成全」這兩個瞎子的信心。這樣的信心能使主得著榮耀。         雖然主吩咐他們不可叫人知道此事，但「他們出去，竟把祂的名聲傳遍了那地方。」（太九31）。這兩個從前眼瞎的人，如今能看見了，那種喜悅和激動，若非親身經歷是無法體會的，難怪他們忽略了主對他們的囑咐，反而到處去傳揚主的作為和能力。當然，主有祂的時候和方式，但人的熱誠和傳揚，相信也是主所能體會的。因為主早知道他們會如此行，其中的得失只有主知道。唯願我們能學習順服主的命令，主的方式，而不是憑著一時的熱心和衝動，因為那樣的事奉並不能持久。
默想 1.主明白人的需要，主知道我們信心的程度，主總會適時的幫助我們，用更確定的信心來信靠祂，引導我們用更持久的信心來跟隨祂。讓我們安息在祂的帶領下，用稱頌讚美的靈，接受主每一步的帶領。 2.人的熱心和衝動，並不能成就主的榮耀，也無法持續有效地服事和跟隨，唯有完全順服尊主為大，在聖靈的幫助和引導下，憑著主所賜的信心，才能真正榮耀主。
讚美的金言 1.親愛的，不要想用自己的謀算逃出黑暗，該等侯上帝的時間和上帝的方法。──Stephen Merritt 2.請記得，在黑暗中與上帝同行，強如在光明中單獨行走。──The Still Small Voice
讚美的經文 1.我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要伯他。（太十27~28） 2.兩個麻雀，不是賣一分銀子麼。若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮，也都被數過了。（太十29~30） 3.所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。（太十31）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要用口極力感謝、讚美祢，我們要在萬民中一心稱頌祢。因祢本為善，是救贖我們的，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

睚魯的讚美 ── 不要怕！只要信！

經文:	路八40~42；49~56
鑰節:	耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救」。（路八50）
參考經文:	太九18~19；23~26；可五21~24；35~43
提要         保羅曾勸勉信徒說：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的。要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）這裡的「信心」，原文「pistis」是指對上帝的信心。這樣的信心是由主所賜的，也是每位信徒所具備的信心。睚魯本身是位神職人員，是管理迦百農會堂的人C因此，對主的事工和能力必有所聞，他的女兒在垂死邊緣，自己卻束手無策，於是來俯伏在主腳前，求主去為她按手。這是信心的懇求，他相信主能使她活了。（太九18；可五22~23；路八41~42）偏偏這時出現血漏婦人，來摸耶穌的衣裳，便耽擱延誤了主的行程。就在這一刻，僕人來報：「你的女兒死了，何必勞動先生呢！」（可五35；路八49）心碎的睚魯，在不知所措下，耳邊響起主慈愛的聲音說：「不要怕！只要信！你的女兒就必得救。」（可五36；路八50）主適時地補足他信心的缺口，讓他能親眼見主的榮耀，親身經歷主使死人復活的大能。（可五40~42；路八54~56）         相信睚魯起初那麼有限的信心，也是主所悅納的，主體諒他的軟弱，應允他所求，隨他到家中，並且補足他不足的信心。主的愛是何等的細膩，主的恩典是何等周到，主的憐憫是何等深廣，主的體貼是何等完全。親愛的，信心不足並不是問題，主能補足你所需的信心。重要的，是你那顆心，是否願降服在主面前，願否傾聽主的聲音，願否依靠主的全能。主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去。並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20）親愛的，求主賜下足夠的信心，讓我們能榮耀讚美祂。
默想 1.「信心」本身是活的，隨著信徒生命的進深成長。藉由實際的操練和經歷，在每一個困境和試驗中，信心逐漸長大加強。聖靈會賜下至大的信心給我們，為了使我們更多的榮耀主、服事主、見證主。 2.「不要怕！只要信！」這是聖靈對我們隨時的提醒，不論你遭遇多大的困境和艱難，經歷多深的痛苦和病痛，永遠記住，主對你說：「不要怕！只要信！」主必賜下足夠的信心和恩典，讓你安然渡過每一個難關，祂是信實慈愛的主。
讚美的金言 1.今天在恩典下同作利未人的哪，讓我們憑著無理由的信心，抬起上帝的應許來，不要想我們抬的是上帝的棺材，這是永活之上帝的約櫃呀！讓我們一面唱歌，一面下水罷。──Thomas Champness 2.讓我們今天來替上帝作大事業；相信祂的能力是能完成一切的。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，再三的求祂說：「我的小女兒快要死了，求祢去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠祂。（可五22~24） 2.還說話的時候，有人從管會堂的家裡來說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路八49~50） 3.耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來罷。」她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西喫。她的父母驚奇得很。耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人。（路八54~56）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢賜給我們何等大的權柄，可以在萬民中述說祢的作為，在列邦中傳揚祢的救恩，隨時隨地可以奉祢榮耀、奇妙、得勝的名，向祢獻上稱謝和讚美。哦，主阿，我們要歌頌祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

血漏女人的讚美 ── 我只摸祂，就必痊癒

經文:	可五25~34
鑰節:	意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。（可五28）
參考經文:	太九20~22；路八43~48
提要         信心的禱告，加上信心的觸摸，能引發主的能力，彰顯主的榮耀。在這位被血漏所苦的女人身上，我們看到奇妙的見證。聖經描述說：「有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡，受了許多的苦。又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。」（可五25~26）她已到山窮水盡、人生盡頭的當兒。主耶穌的出現，使她燃起盼望，激發出特殊的信心。這位血漏婦人的信心，分為兩個階段：（一）她聽見有關耶穌的事，必定在心中禱告：「我只摸祂，就必痊癒。」（可五28）這種帶著信心的禱告，基於她相信主的大能力，和主的憐憫必定臨及她，使她得痊癒。這樣的信心是大而可貴的，沒有任何懷疑，沒有任何猶豫。（二）她不只在心中禱告，她更付諸行動。於是，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳（可五27）。奇妙的是，這種觸摸的信心，引出主醫治的能力（可五30）。使她血漏的源頭立刻乾了（可五29）。這個特殊的案例，讓我們看見信心的禱告，和信心的觸摸，所帶出的奇妙果效。其中含蓋了主的能力、慈愛和憐憫。因著人的信心祈求和行動被引發出來，彰顯榮耀主。這背後的屬靈意義，值得我們深思。         當主發現有能力從祂身上出去，就轉身問：「誰摸我的衣裳？」門徒無法了解主為何如此發問，因為眾人都在擁擠耶穌。其實主知道是她，聖經說：「耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。」（可五32）可見，主事前就知曉此事，並且允許此事發生。這時，婦人俯伏在耶穌面前，公開的承認和見證主的大能（可五33）。這時，主說了一句意義深遠的話：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，妳的病痊癒了。」主稱她為女兒，主肯定她的信心，主應許她平安的福，並且證實她完全得醫治了，包括身體和靈魂。何等奇妙！她暗中憑信心所行的事，主讓她在明處公開見證榮耀主的名。親愛的，這是否給我們一些啟示呢？
默想 1.信心的禱告加上信心的行動，能引出主的能力、慈愛和憐憫，最終的目的，是為了彰顯主的榮耀。讓我們明白，所有發生在我們身上的事，都是經過主所允許的，為了讓我們能榮耀祂。 2.公開的承認和見證是需要的，這位婦人在眾人面前俯伏，將榮耀歸給主，使她得著更深屬靈的祝福。
讚美的金言 1.我們不要小看信心，我們的信心能幫助上帝成功祂的計劃。──Days of Heaven upon Earth 2.大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡，受了許多的苦。又花盡了他所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳。（可五25~27） 2.意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊愈。於是她血漏的源頭，立刻乾了。她便覺得身上的災病好了。耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳。」門徒對他說：「祢看眾人擁擠祢，還說誰摸我麼。」（可五28~31） 3.耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴祂。耶穌對她說：「女兒，妳的信救了妳，平平安安的回去罷，你的災病痊愈了。」（可五32~34）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是大醫生，是救贖我們的主，祢釋放的大能何等希奇，吸引眾人來歸向祢。祢等候施恩給世人，不願一人沉淪的慈悲，是何等奇異的恩典呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

格拉森被鬼附之人的讚美 ── 傳揚耶穌，眾人希奇

經文:	可五1~20
鑰節:	那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。（可五20）
參考經文:	太八28~34；路八26~39
提要         主的能力超越一切，主的慈愛遍滿全地，主的憐憫無法言諭，主的恩典臨及世人。這位住在格拉森被鬼附的人，原本可憐至極，邪靈在他身上控制一切，讓他傷害自己，無法自拔。若不是主耶穌來到，它永無翻身之日，這決不是偶然的相遇，乃是主定意要拯救這個人的靈魂，這是主降世的目的，主憐憫這位被羣鬼附身的人（可五9）。只有主能救它、釋放他，主看重這個人的靈魂遠超過兩千隻豬的價值（可五12~13）。污鬼認識主，並且怕祂（可五6~7），因為主的能力超越一切。撒但也明白自己的命運，只是時候尚未到，牠能暫時猖狂。然而，主的兒女不用害怕，因為在你身上，有主寶血的遮蓋。主的名、主的能力，保守所有的信徒。         主將污鬼從這人身上趕出來之後，他就清醒起來，穿著衣服，坐在主腳前。（路八35）他本來懇求想與耶穌同在，跟隨主傳道。然而，「耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」（可五19）結果「那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。」（可五20）何等奇妙！耶穌來之前，他是一個不能自主，被鬼所附的人；耶穌走之後，他卻成為一個傳揚福音的使者。相信往後一生，他都在向人述說，主是如何拯救他脫離撒但的轄制，見證主的大能與大愛。他是個嘗過主恩的人，因此，他傳講主在他身上作了何等大的事。親愛的，這樣的生命是榮耀主的。
默想 1.這位被鬼附之人只要述說「從前的我和如今的我」，就能讓人希奇主的大能，見證主的大愛。每一位嘗過主恩的人，也都能用見證主、傳揚主、述說主，來榮耀主。親愛的，有多久，你不曾向人傳福音了？其實，傳福音不難，何不從發送福音單張開始，進入大光網站（www.glorypress.com）選擇「福音——傳播」，你就能在彈指之間廣傳福音，當然須附上禱告的代價。 2.主的能力、慈愛、憐憫、恩典，都是我們讚美主的內容。
讚美的金言 1.同時，祂還給芳香的微風，與和暖的陽光同樣確切的啓示，要他們在遙遠的南方迎接那鳥的飛臨。──S.A.Kee 2.來吧，獻上感恩和讚美！祂在我們心中注入天國的希望，當我們向目標奮勇向前的時候，祂決不會欺騙我們或使我們失望.──S.A.Keen
讚美的經文 1.耶穌上船的時侯，那從前被鬼附著的人，懇求和耶穌同在。（可五18） 2.耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」（可五19） 3.那人就走了，在低加波利，傳揚耶穌為他作了何等大的事，眾人就都希奇。（可五20）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要稱謝祢、歌頌祢至高者的名。我們要靠祢歡喜，頌讚祢可記念的聖名。願普天下都向祢歡呼，願屬祢的民都來敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

跟隨主的婦女的讚美 ── 用財物供給

經文:	路八2~3
鑰節:	還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。（路八1~3）
參考經文:	太廿七55~56，61；廿八1~10；可十五40~41，47；十六1~19；路廿三49，55；廿四10，約十九25~27：廿1~18
提要         今日的教會中，總讓人感覺，似乎姊妹們比兄弟更愛主、更熱心、更願意參與服事，這是很好的現H，也提醒弟兄們應該加油，不要讓在後的成為在前。（太十九30；可十31；路十三30）其實在四福音中，雖然主所撿選的十二使徒都是弟兄，但是卻有許多姊妹加入跟隨主的行列。今日的經文提到，主耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝國的福音。除了十二個門徒之外，「還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞，曾有七個鬼從她身上趕出來。又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。」（路八1~3）         這裏記載她們都是深深經歷過主的人，她們跟隨主不是為吃餅得飽，不是為了私人的利益，而是單純愛主的心。更特別的是，她們都用自己的財物供給耶穌和門徒，這種為了主的僕人，為了福音獻出所有，費財費力的事奉著實令人感動。難怪路加要在他的福音書中記上一筆，因為他自己本身也是位宣教師，與保羅同工多年，深深明白，若不是那些愛主的弟兄姊妹願意為主獻上金錢財物，許多的福音工作將要受到極大的虧損，上帝的榮耀將無法彰顯。親愛的，能為主獻上財物，也是榮耀讚美主的一種方式。不要消滅聖靈的感動，所有為主獻上的，主都會記念。         這些婦女對主的跟隨是徹底的，她們不棄不離、忠心事奉，愛主心切的情景聖經都有記載。主釘十字架時（路廿三49），主復活時（路廿四1，10），主升天之後（徒一14），幾乎每一個場所，都有她們的身影。這些默默跟隨主，支持主的婦女，也成為初代教會得以建立的柱石，他們與門徒在馬可樓上同心合意的恆心禱告，迎接了五旬節聖靈的降臨。親愛的，讓我們也有同樣的心來愛主、跟隨主、事奉主、讚美主。
默想 1.主賜給人各種恩賜和機會，若能善用，並且願意獻上給主用，就是榮耀主了。 2.主曾稱讚那位獻上兩個小錢的寡婦（可十二41~44；路廿一1~4）那些為主擺上的，就能在天上存到永遠。親愛的。主為你捨命，你為祂獻上多少？
讚美的金言 1.除非聖靈有成全的目的，否則不會給你任何啓示。得到啓示以後，你要讓信心高飛遠揚，凡你所能發現的一切土地，都可以歸屬於你。──S.A.Keen 2.祂給遠方的鳥一個啓示，使它飛過大陸到南方去尋見夏季的陽光，決不會欺騙牠。──S.A.Kee
讚美的經文 1.那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓，和祂的身體怎樣安放。她們就回去，豫備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。（路廿三55~56） 2.七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前。……那告訴使徒的，就是抹大拉的馬利亞，和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。（路廿四1，10） 3.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們讚美祢、稱謝祢。因為祢的名奇妙，全地都述說著祢的偉大。祢的民、祢草場的羊，都要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

有罪女人的讚美 ── 眼淚、香膏與親吻

經文:	路七36~50
鑰節:	站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。（路七38）
參考經文:	腓四7；約壹四7
提要         眼淚是上帝賜給人特別的禮物，它能表達人內心複雜的各種情緒，包括哀傷、愁苦、喜悅、感激，深愛到極處都能使人流下珍貴的淚水。聖經中提到約伯和耶利米向上帝「眼淚汪汪」（伯十六20；耶九1、18；十四17）大衛禱告說：「求祢把我的眼淚裝在祢的皮袋裡。」(詩五十六8)可見，上帝看中且珍惜聖徒留下的每一滴淚水，它是對主的另一種尊榮。今日經文中的女人，聖經沒有告訴我們她的名字，只告訴我們她是一個罪人，她可能是名娼妓（路七37，39）。從頭到尾，她一句話都沒有說，只是「站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親祂的腳，把香膏抹上。」(路七38)這樣的舉動，讓在場的人看得傻眼，並且不屑地滴咕，心中疑惑耶穌為什麼沒有拒絕躲開。這正是假冒偽善的法利賽人所專長的，披上敬虔的外表和禮儀道德，却沒有敬虔的內心和慈愛憐憫。今天教會中，是否仍存在有這種人呢？         最聖潔的主，接納這種被世人所唾棄，認為骯髒污穢的妓女，所獻上真心的悔改和切實的愛。主明白，她用淚水、香膏、親吻所獻上的祭，其中所含的愛，是外人所無法瞭解的。主讓她觸摸祂聖潔的身體，以仁愛和諒解的態度，接受了這個女人所獻上的一切。特別是主向那些用異樣眼光，瞧不起這個女人的法利賽人說：「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多（for she loved much.）。」（路七47）之後主對她說：「妳的罪都赦免了，妳的信救了妳，平平安安的回去罷（go in peace）。」（路七48，50）可見這女人是憑着信心，帶著滿滿的愛來到主面前。這兩樣讓主的心滿足，也榮耀了主。
默想 1.試想，若你是當天的賓客之一，面對此情此景，你會有什麼樣的反應？像那些法利賽人嗎？或者以更包容的心去看待這件事呢？其實，我們不比這有罪的女人更聖潔，我們所擁有的，都是從主來的赦罪之恩。主的愛、主的恩是配得我們獻上滿心讚美的。 2.你是否也願意把你的淚水、香膏、親吻獻給主呢？A對主的愛是否超過一切？唯願我們能對主說：「主阿！是的祢知道我愛你。」
讚美的金言 1.信心的讚美在危急中所發揮的力量，更顯而易見。──JE 2.信心不會使危難變成絕望，但灰心是致命傷。從信心中生發出讚美，灰心就無機可趁了。──JE
讚美的經文 1.那城裡有一個女人，是個罪人。知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。（路七37~38） 2.於是轉過來向著那女人，便對西門說：「你看見這女人麼？我進了你的家，你沒有給我水洗腳．但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴，但這女人從我進來的時候，就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭，但這女人用香膏抹我的腳。」（路七44~46） 3.「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。但那赦免少的，他的愛就少。」於是對那女人說：「妳的罪赦免了。」同席的人心裡說：「這是甚麼人，竟赦免人的罪呢？」耶穌對那女人說：「妳的信救了你，平平安安的回去罷。」（路七47~50）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要頌讚祢，直到永遠，因為祢行了大事、祢的作為人難以測度。我要在天地萬物面前仰望祢的名，因這名本為美好。主阿，我也要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦百農百夫長的讚美 ── 只要祢說一句話

經文:	太八5~13
鑰節:	百夫長回答說：「主阿！祢到我舍下，我不敢當。只要祢說一句話，我的僕人就必好了。」（太八8）
參考經文:	路七1~10
提要         榮耀讚美主的方式很多，其中最珍貴的一種，就是用「信心」來榮耀讚美祂。新約聖經中記載耶穌有兩次稱讚人的信心，其中一次就是對迦百農的百夫長所做的稱讚：「耶穌聽見這話，就希奇他。（he was amazed at him）轉身對跟隨的眾人說：『我告訴你們，這麼大的信心（such great faith）A就是在以色列中我也沒有遇見過。』」（路七9）主用如此驚訝的口吻，稱讚人的信心是非常特別的。主所用的「大信心」，原文「tosoutos pistis」是指如此大的、如此多的、如此久的，對上帝的信心，這樣的信心無論在質在量，時間和空間上都是可觀的。         這位百夫長展現信心的地方，是主回應他的所求，因他的僕人害癲癇病，躺在家裏甚是疼苦，主說：「我去醫治他。」（太八5~7）他卻對主說：「主阿！祢到我舍下，我不敢當，只要祢說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說，去，他就去，對那個說，來，他就來，對我的僕人說，你作這事，他就去作。」(太八8~9)百夫長信心的特色是：（一）謙卑自己的信心。他不敢，也覺得不佩勞動主跑一趟。（二）絕對尊榮的信心。他認為只要主說一句話就夠了。他相信主的話是帶著權柄和能力的。（三）超越時空的信心。他覺得主的命令是沒有時空限制的。雖然他的僕人並不在眼前，主的命令卻是有效的。（四）不憑眼見的信心。雖然他的僕人仍在病痛之中，他卻只要主的一句話就夠了，他就相信他的僕人必得醫治。哦！親愛的，如此的信心能不使主得着尊榮嗎？難怪主要稱讚他，並且對他說：「你回去罷．照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）哈利路亞！信心的讚美是使主得榮耀的讚美。
默想 1.特別注意，主沒有對百夫長說：「照你的信心，我醫治他了。」而是說：「照你的信心，給你成全了（It will be done just as you believed it would）」（太八13）「成全」原文「ginomai」是「完成、實現」的意思，讓我們看見，人的信心能成就上帝的榮耀。 2.用信心來榮耀主是讚美事奉中最美的，謙卑、尊榮主，不憑眼見、不憑感覺，只單純相信主的全能，就是對主最好的讚美。
讚美的金言 1.在危難的日子裡，歌頌上帝的慈愛與信實，它是領你行走聖路的踏腳石。──JE 2.衝到牧人前頭的小羊，無論如何地歡喜、跳躍、歌唱、讚美，總會走迷了路。──JE
讚美的經文 1.耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：「主阿，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」（太八5~7） 2.百夫長回答說：「主阿！祢到我舍下，我不敢當。只要祢說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下。對這個說，去，他就去。對那個說，來，他就來。對我的僕人說，你作這事，他就去作。」（太八8~9） 3.耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」耶穌對百夫長說：「你回去罷。照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八10~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們在會中要稱謝祢，在生活中要彰顯祢大能的作為。我們終日因祢誇耀，還要永永遠遠感謝祢、榮耀祢無比的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

賣主的加略人猶大 ── 失落的讚美

經文:	約十二1~8；十三1~30；太廿七1~10；徒一15~20，25
鑰節:	眾人就禱告說：「主阿！祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明祢所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」（徒一25）
參考經文:	太十2~4；廿六6~16；20~25；40~56；可三16~19；十四3~10；17~21；37~50；路六14~16；廿二1~6；21~23；47~53；約六64~71
提要         加略人猶大是主親自揀選的十二使徒之一，他親身近距跟隨主，親眼看主行各樣的神蹟，親耳聽祂傳道，日夜與祂相處，然而，他最後卻以三十兩銀子把主出賣了。「猶大」原文之意：「讚美」。他使自己的名字受了玷污，也辜負他父母期望他成為讚美者的美意。他失落的讚美，令人聯想到那位墜落的天使長路西弗。牠本是在天上專司讚美的職任，因心生驕傲，想與上帝同等而被摔在地上（賽十四2；路十18；猶6）。使徒猶大成了牠的同路人，也從讚美的事奉中墜落了。         當年的猶大是個狡黠的年青人，他在十二使徒中當司庫（約十三29），常暗地裡從中取利（約十二6）。他雖與其他門徒一同生活了三年多，但他從未露出破绽來，足見他是個陰沈之人。表面上，他跟隨主，與其他使徒一起參與醫病、趕鬼、傳道等等事奉。（太十1）他也曾作態對窮人表關心（約十二4~5），當然，骨子裡他所關心的是金錢。直到最後晚餐，主當眾揭穿他的真面目（約十三21~30），主雖未指名道姓，但猶大自己心裡明白，之前其他門徒都被他蒙蔽了。後來，使徒約翰在他的福音書裡，以重話指猶大是個「賊」（約十二6）。約翰福音是使徒約翰晚年寫成的。         道成肉身的耶穌是全能全知的上帝，這是無庸置疑的。祂對猶大內心狀態、他的軟弱、虛偽、想出賣祂等等一切（約六70~71），主耶穌都瞭若指掌。然而，因主的慈愛憐憫，祂給罪人有悔改的機會。主仍揀選猶大成為使徒，使他能親近祂、認識祂。甚至主親自為他洗腳，就如同主給其他十一位使徒的機會一樣。在最後晚餐，主說：「看哪，那賣我之人的手，與我一同在桌子上。人子固然要照所豫定的去世。但賣人子的人有禍了。」（路廿二21~22）大家紛紛問說：「是誰？」耶穌回答說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」後來賣耶穌的猶大，問主說：「拉比，是我麼？」耶穌說：「你說的是。」（太廿六26）主忍耐等待他回轉到了這般的田地，奈何，猶大仍然毫無悔意；主已明說，他仍照喫遞來的餅，喫了以後，撒但就入了他的心。因此，猶大從原本可以大大榮耀、讚美主的職分中失落了。多麼可惜呀！
默想 1.親愛的，猶大的一生是信徒的警惕。生命若不連於基督，沒有聖靈的充滿和扶持，是很容易軟弱跌倒的。當認知，一切都來自主的恩典，當稱謝讚美，為我們捨命完成救贖大工的耶穌基督。如此，屬主的羊，就能緊緊跟隨牧者的腳步，在青草地上、溪水旁踴躍歡呼了。 2.聖經說：「這時候，賣耶穌的猶大，看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說：我賣了無辜之人的血，是有罪了。」（太廿七3~4）他僅因良心受責而後悔罷了，他未真切認識主，所以他不向救贖主悔罪，以致失去最後一次得救的機會。親愛的，及時向主悔罪永不嫌遲，然而與主親密的人，讚美主的話滿了他的口，這人更為有福！
讚美的金言 1.只要把基督的話語──基督的應許和基督寶血拿出來，天上的祝福就沒有一樣能不給你的了。──Adam Clarke 2.阻擋人認識主耶穌基督，進而信靠祂、讚美祂的是「己」，唯經死蔭幽谷「捨己」、「碎己」之人，方能裝滿基督的豐盛。──JE
讚美的經文 1.逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約十三1） 2.你們心裡不要憂愁．你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。（約十四1~3） 3.我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約十五1~2）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的靈榮耀祢、歌頌祢，永不住聲。我的父上帝阿，我要傾全力稱謝讚美祢，直到永遠。我要獻上祢賜與我的一切恩賜，任憑祢隨心所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

奮銳黨西門的讚美 ── 心裡火熱，真理自由

經文:	太十1~4；路六12~16
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	路四18~19；約八32；徒一13
提要         主耶穌的十二使徒，是按著祂的旨意作揀選，祂不以世人所推崇的名望、聲譽、權勢、地位、才幹等作為選擇的條件。十二使徒中有無知的小民、漁夫、被鄙視的稅吏、還有政治狂熱的極端份子等等。主將這些三教九流之輩，揀選教導，使他們成為合主使用的器皿。奮銳黨西門原是這個政治的激進黨派的一份子，他們主張不惜以流血手段來推翻羅馬帝國的轄制，誓死保全猶太人的律法，他們自認是為真理公義而戰，也為維護上帝的律法而戰。主耶穌卻呼召如此激進的奮銳黨西門來跟隨祂，雖然聖經未記載他的改變，但可以確定的是，他一被呼召，就跟從主，願意成為主的門徒，接受主的教導。         奮銳黨西門緊隨主旁三年半的時日，與主一起生活，日夜同行同工。之前他熱衷於政治革命活動，跟從主之後，他就成為革心的使者。過去他為拯救猶太人脫離羅馬帝國激烈抗爭，被呼召後，他與主一同關心猶太人的靈魂，盼望他們能脫離撒但的轄制和罪的牽絆。愈跟隨主，愈加明白道成肉身的耶穌是唯一的真理，在祂裡面才能得著真自由（路四18~19；約八32）。五旬節之後，他與其他的門徒一樣，積極投入傳福音建立教會的行列。相傳，他曾遠赴非洲傳道，也曾到過不列顛，帶領許多人歸向耶穌，後來被當地邪教人士逼迫至死，以身殉道榮耀主名。
默想 1.主如此揀選十二使徒，所以每一個人在主眼中都是寶貴的。不論其職業貴賤、身份高低、聰明愚拙、富貴貧賤……等，凡真心悔改信主跟隨主的，主都接納使用。親愛的，惟願我們甘心跟從主，成為祂合用的器皿，這便是讚美的事奉了。 2.天地終要滅沒，大山小山終要傾倒，何況是世上的國呢？過去綿延一千多年（西元前二世紀~西元十五世紀）強大的羅馬帝國今何在？唯有上帝的國是永恆的。西門選擇耕耘人的心田，搶救人的靈魂，甘心跟隨事奉永生的主，他是有福的人。殁没
讚美的金言 1.主，求祢幫助我們從一切臨到我們的事上得到力量！在試煉和戰爭中發出讚美來叫祢得著快樂！──Days of Heaven upon Earth 2.保羅帶到各處的，並不是他的墳墓，乃是他得勝的讚美；他的試煉越難，他的信靠和歡呼也越多。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.『主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得搢ㄐA叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。』（路四18~19） 2.耶穌對信他的猶太人說，你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約八31~32） 3.所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。（約八36）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們的上帝阿，現在我們稱謝祢、讚美祢至聖的名。我們要照著祢的公義稱謝祢，歌頌祢至高者的名；要一心稱謝祢、要傳揚祢一切奇妙的作為。奉主耶穌基督聖名，阿們！

達太（雅各的兒子猶太）的讚美 ── 愛主，遵守主道

經文:	約十四21~31
鑰節:	有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。猶大（不是加略人猶大）問耶穌說：「主阿！為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢。」（約十四21~22）
參考經文:	太十3；可三18；路六16；徒一13
提要         十二使徒之一達太（太十3；可三18），又被稱為雅各的兒子猶大（路六16；約十五22；徒一13）。達太名字原文「Thaddaios」之意：「心胸寬廣、勇敢（large hearted, courageous）」。而猶大原文「Joudas」之意：「他要受讚美（he shall be praised）」。主驗中他成為使徒，必有其特殊的旨意，他一生人如其名，心胸寬廣，讚美主，事奉主。         主在最後晚餐中，應許賜下保惠師，就是真理的聖靈與門徒同在（約十四16~17）。祂也對門徒說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，並且要向他顯現。」達太（猶大）不解地問主說：「主阿！為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」主回答說：「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我要到他那裡去，與他同住。不愛我的人，就不遵守我的道。你們所聽見的道，不是我的，乃是差我來之父的道。」（約十四21~24）在此，主應許那些愛祂、遵守祂道之人，得以享受祂的愛和同在。這番話，對達太具有深遠的影響，使他明白，真正愛主，不只是口頭上，而是遵守實行主的話、主的教導，就是活出基督的生命，在生活中見證基督。         主復活升天之後，達太被聖靈充滿，按著主的命令，熱心傳道。相傳，後來他往波斯傳揚福音，廣行神蹟，引領許多人歸主，惹動當地官府的怒氣，將他釘死在十字架上。他以身殉道，榮耀他的主，以他的死，見證主的名。
默想 1.愛主與遵守主的道是一體兩面，我們不能說自己愛主，卻對主的話無動於衷，冷淡以對。唯有熱心渴慕主話語，遵守實踐主話之人，是真正愛主的人。 2.主應許那些渴慕主道、遵守主話的人，主必愛他，並且要與他同住。信徒若有主的話，成為他的力量，必能經歷主的同在，聖靈將在他的生命作奇妙的改變和更新，與主更親近，也能活出讚美的生命來。
讚美的金言 1.試煉越深，願我們的歌聲越高。──Tried as by Fire 2.屬靈的力量是含蓄在我們裡面靈中的，靈越經過試煉和戰爭，越加增力量。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫祂永遠與你們同在。（約十四16） 2.我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。（約十四18） 3.有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約十四21）
讚美的禱告         親愛的主阿，遵從祢的旨意而行的，就是全心信靠祢，對祢有十分的安全感。這等人不再倚靠自己的聰明才智，而是真知道祢是天地萬物的主宰，是人類唯一的真理、道路、生命。求祢教導我們在凡事上信靠祢，因祢必指引我們，一步步按著祢的旨意前進。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞勒腓的兒子雅各的讚美 ── 為主受苦，歡喜跳躍

經文:	路六12~23
鑰節:	人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍。因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。（路六22~23）
參考經文:	太十3；廿七56；可三13~19；十五40；十六1；徒一13
提要         耶穌十二使徒中，有兩位名字同為雅各的，因此聖經在他們名字前面加上他們父親的名字作為區分。西庇太的兒子雅各，之前已查考過。這位亞勒腓的兒子雅各，馬可福音書稱他為「p雅各」（可十五40）。他母親的名字叫馬利亞，她是個熱心愛主的婦女，她曾在十字架旁觀看主被釘的情景，又在主復活的早晨帶著香膏要去膏主的身體（可十五40；十六1）。常理推斷，小雅各的信仰與他的母親有密切的關係，他們母子二人，同心跟隨服事主是美好的見證。         聖經對於他的事蹟記載有限，只出現在十二使徒的名單中（太十3；可三18；路六15；徒一13）。但他卻是主親自揀選和設立的，他與主一同出入生活有三年半之久，主復活升天後，他和其他門徒一起在五旬節被聖靈充滿，並且放膽傳道。相傳，他後來為主名的緣故殉道，被鋸而死，而鋸子成了雅各的標誌。當主呼召設立他為使徒那天，聖經記載：「耶穌舉目看著門徒說，你們貧窮的人有福了。因為上帝的國是你們的。你們飢餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」（路六20~23）這段話，似乎是為那些以身殉道的門徒說的，亞勒腓的兒子雅各，也包括在其中，他用他的生命來榮耀主，他是有福之人。
默想 1.亞勒腓的兒子雅各，一生默默無聞，然而，他卻在主的道上忠心至死，他的服事如同許多無名的傳道者，在鄉間、海濱、高原、曠野、蠻荒之地，奉獻他們的生命，為主的名發光發熱，最終如蠟燃盡，蒙主接回天家。親愛的，如此的生命是讚美榮耀主的生命。 2.主記念那些為了祂的名被人恨惡、拒絕、辱罵、棄絕的人，主說他們是有福的，到那日，他要在主前歡喜跳躍，他們在天上的賞賜也是大滿C惟願我們也能為主捨下一切，來榮耀祂。
讚美的金言 1.平穩度日的人不懂得依靠，所以他們不會看見上帝的榮耀，也不會唱出讚美來。──Anna Shipton 2.當我們的心幾乎碎裂時，最自然我們巴不得尋找機會痛哭一場，釋出胸中的憂鬱。但是還有一個比痛哭更好的方法─讓我們在黑暗中讚美上帝我們主耶穌基督的父。 ──Tried as by Fire
讚美的經文 1.人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂。因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太五11~12） 2.門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間。又抱起他來，對他們說：「凡為我名，接待一個像這小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」（可九34~37） 3.人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了。當那日你們要歡喜跳躍。因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。（路六22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，我必用感謝的聲音獻祭與祢，救恩出於祢。祢是天地的主，我感謝讚美祢，因為祢將生命之道，向心高氣傲之人，以及自以為聰明的人，就藏起來，向單純如嬰孩的人，就顯出來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的讚美（二）── 以馬內利，時常同在

經文:	太一18~25；廿八16~20
鑰節:	說：「必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利繙出來，就是上帝與我們同在。）……「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太一23；廿八20）
參考經文:	太一~廿八
提要         馬太雖然是個稅吏，但他悔改歸主之後，被主揀選，藉著聖靈的感動和啟示完成馬太福音這卷重要的書卷。他詳細記錄主一生所言所行，還記載了從亞伯拉罕直到耶穌基督的家譜，其目的是向猶太人證明，耶穌是他們日夜所期盼，舊約中所應許的彌賽亞。馬太熟稔舊約聖經，在全卷書中至少三十處引證舊約的預言，並且說明基督就是萬王之王。祂降生時，有博士從東方來，拜這位生下來作「猶太人之王」的耶穌（太二1~2）；主騎驢進耶路撒冷，以王者的身份接受歡呼（太廿一1~11）；甚至主在十字架上的罪狀，也寫著：「猶太人的王」（太廿七37）。雖是如此，馬太福音的信息，也是針對全人類的。馬太以他親身的經歷，敏銳的觀察力，及過人的記憶力，精確的數字概念，寫成馬太福音書。它的影響力超越了時空，使眾信徒能藉著研讀它，深入認識這位上帝在舊約中所應許，人類的救主耶穌基督。         在本書開卷，就提到主降生的目的：「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是上帝與我們同在。）」（太一22~23）這正是主道成肉身所成就的恩典，上帝藉著基督住在我們中間，充充滿滿有恩典、有真理（約一14）。這應許是何等寶貴，主的同在帶給人安慰與盼望，平安與喜樂，扶持與能力。在本書的結尾，主再次應許說：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八20）「同在」是主一再強調的寶貴應許，如詩歌所唱：「哈利路亞！罪得赦免；耶穌同在，就是天堂。無論住在任何地方，耶穌同在，就是天堂。」親愛的，讓我們讚美祂。
默想 1.原本令猶太人痛恨鄙視的稅吏馬太，從他撇下所有跟隨主之後，主賜他恩典和機會來服事祂，並且寫下馬太福音書，讓人認識基督，就是舊約中所預言和應許的彌賽亞。他一生成為榮耀主的器皿，人若有謙卑願意的心，必能為主所用。 2.「同在」是何等寶貴的應許，有些信徒在信函的最後會寫上：「以馬內利（Immanuel）」是很好的祝福和禱告。惟願我們能活在「以馬內利」中，也能見證「以馬內利」的生命。
讚美的金言 1.每一次的苦難在他琴上添一根弦；每一次拯救給他一個讚美的新題目。──Anna Shipton 2.一次痛苦躲過，一次祝福扣留；一次危難避去，一次榮耀失去。──Anna Shipton
讚美的經文 1.這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話， 說：『必有童女，懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來、就是　神與我們同在。）（太一22~23） 2.凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。（太十一28） 3.耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太廿八18~20）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要以感謝向祢歌唱，用琴向我們的上帝歌頌。因祢使曠野像伊甸，使沙漠像祢的園囿，在其中必有歡喜、快樂、感謝、和歌唱的聲音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬太的讚美（一）── 撇下所有，跟從耶穌

經文:	路五27~32；六12~16；徒一13；二14；五18，27，40~42
鑰節:	這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來。他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。（路五27~28）
參考經文:	太九9~13；十1~4；廿八16~20；可二3~17；六7~13
提要         馬太原是專替羅馬政府收猶太人稅金的稅吏，是猶太人所不齒的，他們將稅吏、娼妓等同罪人看待（太九11；路五30）。然而，主的憐憫和揀選竟然臨到稅吏馬太。那天，他正坐在稅關上收稅，主呼召他說：「你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌。」（太九9）路加福音更仔細地描述：「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」（路五28）當時的稅吏是個肥缺，是一份有利可圖的工作，這差事是由羅馬政府發包給出價最高的人。但當主對馬太發出呼召，他毫不猶豫地撇下所有，起來跟隨主了，「捨己跟隨」是讓主的名得榮耀的。         路加和馬可兩卷福音記載，馬太歸主的部份，稱他為「利未」（可二14；路五27），它是馬太的別名。另外提到十二個使徒的名字「又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門。」（可三18；路六15）這兩處聖經則用「馬太」這名字，也未冠上「稅吏」兩字。然而，馬太自己所寫的福音書，他特將被人鄙視的稱呼「稅吏馬太」記錄下來（太十3），甚至使用「稅吏和娼妓」這類刺眼的名詞（太廿一31）。這種勇於面對自己過去的成熟生命，顯出他真心悔改、卑微自己，他以自己的軟弱，來見證主的恩慈。雖然被識為罪人（太九11；可二16；路五30），他仍然召聚他的同事和朋友來與主同桌吃飯，聽主恩言，帶領許多人來跟隨耶穌（太九10；可二15；路六29）。席間，主宣告說：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太九13；可二17；路六32）         馬太向猶太人傳講福音，年日極為長久，是十二使徒中之最。因此，他受聖靈感動，而完成針對猶太人的馬太福音書。相傳，他曾遠赴非洲傳道，最後為主殉道了。他承認自己是個不配的罪人，他忠心勇於見證主名、高舉主名、榮耀主名。他的生命誠如他的名字「馬太（Matthaios）」，原文之意：「上帝的禮物（gift of Jehovah）」，成為當代及後代許多人的幫助A他的生命尊榮主了。
默想 1.馬太因蒙主恩，不怕人知道他曾當「稅吏」，這等卑賤的差事。這原本人認為可恥的稱呼「稅吏馬太」，卻成了榮耀主名的記號，讓人看見主何等憐憫罪人。祂揀選使徒，並非以人的標準，而是依祂的旨意而行，馬太因此蒙召成為十二使徒之一。從此，他一生忠心事奉主，拯救每一個願意悔改的靈魂。親愛的，當珍惜主對你的呼召和揀選。 2.馬太為主撇下一切所有的，來跟從祂。相較於那個富有的少年的官，因為產業很多，無法捨去，就憂憂愁愁、悲悲慘慘的過一生（太十九16~29；可十17~31；路十八18~30）。馬太得著了基督和永生，並且行完主在他身上的旨意。親愛的，你是否願為主擺上一切，來榮耀祂？
讚美的金言 1.仇敵的吼叫，逼他發出向上帝的呼籲來。──Anna Shipton 2.上帝大能的拯救，豐富的恩慈，使他唱出感謝和歡樂的讚美來。──Anna Shipton
讚美的經文 1.耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，你跟從我來，他就起來，跟從了耶穌。（太九9） 2.耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢。（太九10~11） 3.耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。」經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（太九12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們當稱謝進入祢的門，當讚美進入祢的院，當感謝祢、稱頌祢的名。我們要以感謝為祭獻給祢，歡呼述說祢的作為。我們要奉祢的名感謝讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

多馬的讚美 ── 我的主，我的上帝

經文:	約十一11~16；十四1~6；廿19~29
鑰節:	多馬說：「我的主，我的上帝。」（約廿28）
參考經文:	太十3；可三18；路六15；約十一1~16；廿一1~2；徒一6~14；二1~4，14，23~24
提要         多馬是十二使徒當中的一位，他生性較多疑，愛求證，見解獨特。約翰福音對他著墨甚多，是其他福音書不及的。第一次，當主不顧自身安危，因有猶太人想要拿石頭打祂，仍執意要到伯大尼，為叫醒已死四天的拉撒路。這時，多馬語出驚人地對其他門徒說：「我們也去與祂同死罷！」（約十11~16）他說這話，也許因他護主心切，願意與主同死。也可能因他不甚明白，主說拉撒路「睡了（sleep）」和「死了（dead）」之實意，欲前往探看究竟。後來主叫拉撒路從死裡復活的這事（約十一41~45），想必使多馬和門徒，認識主超越生死的權能，令在場的所有人畢生難忘。         第二次，是主受難之前，祂安慰門徒說：「你們心裡不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裡，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去。……」（約十四1~4）雖然門徒當時不完全明白主所說的義涵，只是心裡憂愁，唯獨多馬果敢地問主：「主阿！我們不知道祢往那裡去，怎麼知道那條路呢？」（約十四5）因此主宣告說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）這寶貴的應許，為人類開啟一條通往永生之路，多馬的提問，使人更深認識主。         第三次，是主復活後，首次向門徒顯現，那時多馬不在場（約廿24）。其他門徒告訴他「我們看見主了」，他卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」（約廿25）他多疑的真性情表露無遺，然而，主愛他，體恤他的軟弱。於八天後，主再次向門徒顯現，就針對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」（約廿26~27）此情此景，令多馬的疑惑瞬間化為堅信，降服於主跟前，大聲呼喊：「我的主！我的上帝！」（約廿28）此刻，他俯伏尊榮主固然好，但主說：「你因看見了我纔信，那沒有看見就信的，有福了。」（約廿29）從此，聖經未再提說多馬對主有任何疑惑了，可見他的信心被主堅固，不再多疑，他以此來榮耀主的名。
默想 1.相傳他被主完全得著之後，在帕提亞一帶傳道，足跡遍及阿富汗、印度，最後在東印度被人用矛刺死，現今在印度仍有歷史悠久的多馬教會。那位要多馬摸祂、探祂肋旁的主，是多馬盡其一生跟隨、傳揚、讚美的主，配得他捨命，榮耀祂。 2.保羅說「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」（林後十一29）查考主所揀選十二使徒背景、蒙召和經歷，各有各自軟弱之處。彼得三次不認主，相較於猶大的賣主，兩者結局迥然不同，其關鍵於真心悔改，願被破碎。親愛的，每一位屬主的人，能真心、甘心為主所用，憑主意行，就是榮耀主了。
讚美的金言 1.祂能把地上的失敗變成天上的榮耀。──J.R.Miller 2.大衛的遭難使他的古琴發出更悅耳的音樂來，他的遇險使他發出「感謝和歌唱的聲音」──Anna Shipton
讚美的經文 1.多馬對他說：「主阿，我們不知道祢往那裡去，怎麼知道那條路呢？」耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四5~6） 2.過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安。」就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」（約廿26~27） 3.多馬說：「我的主，我的上帝。」耶穌對他說：「你因看見了我纔信。那沒有看見就信的，有福了。」（約廿28~29）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要將感謝祭獻給祢，我們要以詩歌讚美祢的名，以感謝稱祢為大。我們要感謝祢，用詩歌向祢歡唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴多羅買（拿但業）的讚美── 祢是上帝的兒子

經文:	約一43~51
鑰節:	拿但業說：「拉比，祢是上帝的兒子，祢是以色列的王。」（約一49）
參考經文:	太十2~4；可三16~19；路六14~16；羅二25~29
提要         新約聖經有四處的經文，提出十二使徒的名單（太十2~4；可三16~19；路六14~16；徒一13），巴多羅買的名字都在其中，唯獨約翰福音記載了拿但業蒙召，及承認主是上帝的兒子，以色列之王的事蹟。聖經學者一般認為，巴多羅買和拿但業是同一人，因為主復活之後，在提比哩海邊向顳{顯現，那時迦拿人拿但業就在門徒中（約廿一1~2）。他名「拿但業（Nathanael）」，原文之意「上帝的禮物（gift of God）」。他遇見主是由腓力引見的，主指說他是個真以色列人，他心裡沒有詭詐（約一45~47）。他為人心直口快、敢言、不世故，卻是單純敬虔的。主看見他在無花果樹底下默想、禱告、研讀律法書（約一48），這些是敬虔的猶太人常作的。主是全知的上帝，故告訴拿但業，在腓力尚未找他時，主早已識透他了。他因此立刻降服在主面前，承認主耶穌是上帝的兒子（約一49）。這是他真心實意的稱頌和讚美。         拿但業的信心和受召，主為了讓他更認識彌賽亞工作的本質和特性，主對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼。你將要看見比這更大的事。又說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一50~51）主耶穌就是這天梯，上帝的啟示和救贖，藉著祂來到世間。這應許是賜給凡相信祂的人，能因著信，看見、經歷祂的榮耀，這是何等大的福份。舊約時代的雅各，為了躲避他兄長以掃的殺害，逃往巴旦亞蘭途中，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有上帝的使者在梯子上，上去下來。上帝向他顯現說話。（創廿八12~13）這話，新約時代在主身上應驗了。相傳巴多羅買（拿但業）曾到印度傳道，將馬太福音書帶給當地的人。另有傳說他與腓力、多馬一同宣教，途經亞美尼亞，被人剝皮釘十字架殉道身亡，這些都難以確實考據，但按照聖經所載，主賜下的應許，在拿但業臨終那刻，想必得見天開了，人子在榮耀中接他回天家。他是「上帝的禮物」，在世的日子，他榮耀主，至終他將自己的生命全然獻給主了。
默想 1.最美的生命就是全然獻上的生命，最徹底的讚美，就是一次獻上永不收回。拿但業將一生委身於主，主讓他得見祂的榮耀，傳揚祂的救恩與榮耀。 2.最單純的信心，就是最直接的信心；最真實的生命，就是心裡沒有詭詐的生命。這樣的人，是主所喜悅的；這樣的信心，能夠讚美、榮耀主。
讚美的金言 1.天上充滿著地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。──Dr. Jowett 2.祂能使一個被痛苦、憂愁所壓傷的生命，變成一架彈出讚美的音樂來的古琴。──J.R.Miller
讚美的經文 1.拿但業說：「拉比，祢是上帝的兒子，祢是以色列的王。」（約一49） 2.耶穌對他說：「因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼。你將要看見比這更大的事。」（約一50） 3.又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。」（約一51）
讚美的禱告         親愛的主阿，凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀祢，那按正路而行的，祢必使他得著祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓力的讚美── 遇見了，你來看

經文:	約一43~51；六5~14；十二20~23；十四6~11；徒一13~14；二14
鑰節:	腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼。」腓力說：「你來看。」（約一45~46）
參考經文:	太十四13~21；廿八16~20；可六32~44；路九10~17
提要         腓力是十二使徒中的一位，他與安得烈倆都具有「領人歸主」的恩賜。主在往加利利的路上遇見腓力，並且呼召他說：u來跟從我罷！」（約一43）從此腓力就作了主的門徒，一生忠心事奉。他信主之後立刻去找他的好友拿但業，告訴他說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（約一45）未料拿但業潑他冷水說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」腓力不與他爭辨只說：「你來看。（come and see.）」（約一46）這是領人歸主的最佳方式：（一）「來（come）」，把人領到主跟前。（二）「看（see）」，建立信心，透見至高至大的主，如此領人歸主，勝過以人的高言大智、冗長的辯論，當人願意來到主前，聖靈會在他的心中作工。另一次腓力和安得烈一起，將一批想見主耶穌的希利尼人帶到主面前（約十二20~23）。腓力實在是個熱心有智慧，領人歸主的門徒。親愛的，把人帶到主跟前，就是榮耀主了。         腓力對於真道的追求是追根究底的，一次主耶穌說：「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見祂。」（約十四7）當時門徒並不十分明白主所說的，但唯獨：「腓力對主說，求主將父顯給我們看，我們就知足了。」（約十四8）主說：「腓力，我與你們同在這麼長久，你還不認識我麼。人看見了我，就是看見了父。」（約十四9~11）主回答的這段話，讓腓力及其他門徒，更進深地認識祂是上帝的愛子，也是道成肉身的上帝。主耶穌就是那位人想見著的上帝之彰顯，認識主耶穌，即認識父，祂與父乃是合一的，祂所說的話和工作都是父所作（約十四10）。腓力對主的認識是逐日加深的，直到五旬節被聖靈充滿之後，他更成為一位真理的戰士（徒一13~14；二14），他一生追尋真道，傳揚真道，以此來榮耀他的主。
默想 1.領人歸主的最佳途徑：直接把主耶穌——基督和祂被釘十字架（福音—基督救恩）介紹給人，因為能使人得救的是聖靈的動工和救恩的能力，讓聖靈自由運行工作，而人的熱誠和真心只是驅動力罷了。惟願我們真心成為福音使者，以此榮耀讚美主。 2.人若有渴慕和追求的心，聖靈必引導我們更深認識主。人識主愈深，愛主愈切，更懂得如何讚美主。
讚美的金言 1.當你感到孤單的時候，須知上帝在咫尺。祂在黑雲中，等候你進去親近祂。──Sha 2.我們能隨便抓住一個黑色的失望，把它劈開來，從其中抽出恩典的寶石來。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識祂，並且已經看見他。」（約十四6~7） 2. 我在父裡面，父在我裡面，你不信麼。我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面．即或不信，也當因我所作的事信我。（約十四10~11） 3.我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我名求甚麼，我必成就。你們若愛我、就必遵守我的命令。（約十四12~15）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們讚美祢，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。我們當彈琴、歌唱一齊發聲，來讚美感謝祢，用各種樂器，來揚聲讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（六）── 榮耀歸祂，永永遠遠

經文:	啟一1~11；廿二18~21
鑰節:	又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（啟一6）
參考經文:	啟一~廿二
提要         使徒約翰的晚年，在人看來，十分淒涼艱苦的。他被關在愛琴海上的拔摩島，被迫在礦場當苦勞。然而，主卻賜他極大的恩典，將最大的奧秘和預言啟示他（啟一1，9，20）。在此苦境中，完成啟示錄，這卷預言書與創世記遙相呼應，是全本聖經的完結篇。它是聖經不可或缺寶貴的總結，其中描繪了，在聖寶座前敬拜頌讚那至極榮耀讚美的場景（啟四8~11；五8~14；七9~12；十一16~18；十四1~5；6~7；十五2~4；十九1~6）因著他的記述，使後代信徒能一窺永存讚美事奉榮景的影兒。（實質天上的讚美，是地上有限者無法窺透的。）雖是如此，但它的豐富足以讓我們需要分次查考，方可稍稍體會主寶座前的榮耀和喜樂。         約翰因著聖靈賜應許說：「念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」（啟一3）足見查考啟示錄是何等的必需和重要，雖然其中許多的預言和信息十分深奧難懂，但若能靠著聖靈的教導光照，以祈禱的心，循序把握重點和中心教訓，多讀就能逐漸明白各樣的真理，其內容著重末世將要顯現的事，與人類有切身的關係。因為主再來的日子近了，熟讀啟示錄必有助於我們，更明白敬虔愛主的迫切性，好預備自己，迎接主的再臨。世界正朝著啟示錄所預言的方向前進，信徒當留心各種徵兆，當及時按著主的心意事奉祂，每天過著感恩讚美的生活，便可隨時等候主，到那一日，也可無憾地見主面。         使徒約翰在啟示錄的末了，特別提醒：「我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上。」（啟廿二18）上帝的話語人不能隨己意增減，這是信徒研經、讀經首要的原則。親愛的，上帝的話，透過聖靈的啟示和感動，可成為生命的糧，生活的能力和見證。
默想 1.聖經首卷書創世記，記錄人的失敗和死亡；最末一卷書啟示錄，記錄主的得勝和人的得贖。使徒約翰指出聖徒最大的盼望：「主耶穌阿！我願祢來！」惟願這也能成為我們的禱告和讚美。 2.使徒約翰終其一生活在主的愛中，他以親身的經歷來見證、描述基督、彰顯基督、榮耀基督，他的事奉讓歷代聖徒，得以更深地認識主、愛主、讚美主。
讚美的金言 1.在絕望的時候，榮耀的勝利來了。當他們歡唱讚美的時候，纔明瞭大東風的拯救。──Mark Guy Pearse 2.上帝用痛苦的火燄燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的上帝得著榮耀！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝，是昔在今在以後永在的全能者。」（啟四8） 2.大聲說：「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟五12~13） 3.眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝，說：「阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力、都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們。」（啟七11~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要高唱，聖哉！聖哉！聖哉！榮耀歸給祢，因祢是昔在今在以後永在的全能者。願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的聖羔羊，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（五）── 親眼看過，親手摸過

經文:	約壹一~五
鑰節:	論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的。（約壹一1）
參考經文:	約貳；約叁参
提要         使徒約翰被稱為「愛的使徒」，因他是主所愛的，是愛主到底的使徒，並且在他的福音書及書信中，「愛（agape）」是他所重視強調的主題。使徒約翰在老年時期開始寫作，他識主更深，愛主更切，對主的愛至死不渝。他明白信徒之間唯有「彼此相愛」，方能見證主名。因此關於「愛主」，他如此論述：「凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裡面。不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二5，15）又說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約壹四19）「我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的。」（約壹五3）關於「愛人」他說：「愛弟兄的就是住在光明中。」（約壹二10）「上帝的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名，且照祂所賜給我們的命令彼此相愛。」（約壹三23）「從來沒有人見過上帝，我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。」（約壹四12）約翰的信息中，關於「愛」的經文約有七十餘節，為教導信徒愛主、愛人，他一生以「愛」的生命，來見證榮耀讚美主的名。         約翰壹書接續約翰福音書的信息而來的，因此起首即說：「論到從起初原有的『生命（zoe）』之『道（logos）』，就是我們所聽見所看見，親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。我們將所看見、所聽見的、傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」（約壹1~4）約翰終其一生見證主（約廿一24），這位生命之道（約一1；約壹一1），就是他親眼看見、親手摸過的耶穌基督。親愛的，這位主耶穌能從客觀的信仰，成為你生命主觀的經歷，你就能體會「親眼見祂、親手摸祂」那種靈裡深交的甘味，這是主應許賜給每一個屬祂的人。
默想 1.使徒約翰的信息強調「愛」、「生命」、「真理」，唯在愛的基礎上，方能彰顯主的生命、真理和道路。這愛是從主而來，因主而有，為主而行。親愛的，人若能活在愛中，就是榮耀主了。 2.唯有agape的愛是永不止息的，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，求主賜下這樣的愛，始能沐於主生命之道的能力和恩典之中。
讚美的金言 1.來吧，儘管讚美！把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。──JE 2.我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。──Ruther Ford
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝。因為上帝就是愛。（約壹四7~8） 2.上帝差他獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。（約壹四9~10） 3.親愛的弟兄阿，上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過　上帝。我們若彼此相愛，上帝就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了。（約壹四11~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，「愛」從祢而來，祢就是愛。求祢將我們藏在基督裡，活出基督的生命，天天榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（四）── 道成肉身，恩典真理

經文:	約一1~18；廿30~31；廿一24~25
鑰節:	道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。……耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。（約一14；廿30）
參考經文:	約一~廿一
提要         使徒約翰所寫的約翰福音、約翰壹書、貳書、参書及啟示錄等五卷書，是他留給世世代代信徒最寶貴的資產。約翰福音書大約於主後80~100年間在以弗所寫成的，當時新約聖經大部份的書卷已完成，主耶穌降世救人的福音已被傳開，彼得、保羅和其他使徒相繼為主殉道捨命。當時各種異端假先知紛紛出現，尤以諾斯底派否認耶穌道成肉身、死而復活，不相信耶穌是上帝的兒子等等，廣為流傳影響甚大。因此約翰在聖靈的感動下，完成此卷福音書，它的內容有別於符類福音書（即馬太、馬可、路加等三卷福音書），約翰福音書特別突顯主耶穌的神性。         約翰福音第一章第1和14節，約翰以絕對權柄神聖的方式宣告：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一1，14）這啟示超越人的智慧和知識所能完全理解的範疇，人唯有憑信心才能接受。這是約翰福音書中一再強調的「信（pisteuo）」，原文之意：「相信、信任、信賴」，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。」（約一12），「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）在約翰福音書中，這「信」被使用了113次，是約翰福音重要的主題之一。         本書的末了，約翰特別強調：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約廿21）本卷書一再突顯，這位道成肉身上帝之道、創造者、父的獨生子、上帝的羔羊。作者約翰省略了祂的家譜、祂的童年、祂受試探、祂登山變像，也未提及祂的升天。約翰特別著墨於主的神性，講到祂的榮耀，也提到七個見證人（約一34，49；五39；十36；十一27；廿28，31），七件神蹟（約二1~11；四46~54；五2~18；六1~14；六15~21；九1~41；十一1~57），七次主說u我是（I AM）……」（約六35；八12；八58；十11；十一25；十四6；十五1）。詳細查考以上三大主題的經文，能幫助我們更加卑微自己，甘心俯伏在祂面前，敬拜讚美這位道成肉身的上帝。
默想 1.約翰福音是全本聖經的縮影，它顯明上帝永恆救贖的奇妙，引領人認識這位獨一的上帝，明白祂的愛，並且藉著信，得著永遠的生命。 2.約翰福音關於聖靈的講論，清晰明瞭，有關祂的工作屬性、能力、地位極為詳盡（約七38~39；十四16~17，25~26；十六7~15）。「教導」是聖靈工作其中一項，祂教導信徒如何榮耀主（約十六14~15）。親愛的，讓聖靈充滿你、釋放你，就能更自由地讚美主了。
讚美的金言 1.哦，一個基督徒在痛苦之夜，站在應許的門口不敢拿門閂，這是何等可憐呢？──Gurnal 2.上帝每一個應許都是建立在四個根基上的：上帝的公義、上帝的聖潔、上帝的恩典、上帝的真實。──Shan
讚美的經文 1.耶穌說了這話，就舉目望天說：「父阿，時候到了。願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。正如祢曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。認識祢獨一的真上帝，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。父阿，現在求祢使我同祢享榮耀，就是未有世界以先，我同祢所有的榮耀。（約十七1~5） 2.凡是我的都是祢的，祢的也是我的。並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往祢那裡去。聖父阿，求祢因祢所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。（約十七10~11） 3.祢所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，祢在我裡面，使他們完完全全的合而為一。叫世人知道祢差了我來，也知道祢愛他們如同愛我一樣。父阿，我在那裡，願祢所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見祢所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，祢已經愛我了。（約十七22~24）
讚美的禱告         親愛的主阿，感謝祢讓聖靈充滿我們的心、釋放我們的靈，使我們能自由地讚美祢，深深地愛慕祢，真確地認識祢，唯祢是獨一的上帝。主阿，萬分感謝祢，如此樂意選召我們來跟隨祢，與祢同行、同工、同榮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（三）── 耶穌所愛，看見就信

經文:	約廿1~10；廿一1~25
鑰節:	先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（約廿8）
參考經文:	太廿八1~10；路廿四1~12；徒三1~四23；八4~7；十二2
提要         主揀選使徒約翰成為祂的見證人（約廿一24），主使他經歷許多其他門徒不曾有過的。十二使徒中，唯獨他近距親眼目睹主釘十字架，耶穌斷氣之時，他在現場，所以他詳記當時的情景：「耶穌嘗了那醋，就說：『成了（It is finished）！』便低下頭，將靈魂交付上帝了。」（約十九30）「成了（teleo^」原文之意：一項使命或託付已經履行完成、結束了、實現了。這句話唯獨約翰福音有記載，其他福音書只描述耶穌「大聲喊叫」（太廿七50；可十五37）。約翰親耳聽見主以得勝者的地位宣告：「成了！」這個關乎全人類救贖的大信息，主已完成祂道成肉身降世為人最重要的工作，為人類開闢了通往永生的道路。         主復活那日清晨，抹大拉的馬利亞跑來告訴彼得和約翰，主不在墳墓中，他們急忙跑去探個究竟，「看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。」（約廿7）約翰見證說：「先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（He saw and believed.）」（約廿8）這是約翰信心的表白，雖然他還未見到復活的主，只看見空的墳墓，立即相信主已復活。他以目擊者的身份詳述當時的情景，這也是四福音書所獨有的。約翰對主的情感深厚，對主的舉手投足體會敏銳、又細膩。主復活之後在加利利海邊，第三次向門徒顯現，約翰是第一個認出是復活主的人（約廿一7）。他一生成為主的見證人，正如約翰福音書他所作的總結：「為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒，我們也知道他的見證是真的。」（約廿一24）何等美好的生命，何等尊榮主的事奉。
默想 1.他在約翰福音書隻字未提自己的名字，以「耶穌所愛的那門徒」代之，他將自己隱藏，為彰顯基督的榮耀，為見證祂是道成肉身的上帝。親愛的，惟願我們在服事的道路上，絲毫不可搶奪了主的榮耀。當領人將焦點集中在主耶穌基督，將一切榮耀全歸於祂。 2.約翰一見空墳即刻相信主已復活，這般的信心尊榮了主。此乃因他一生緊緊跟隨主、愛主至深，與主建立了極親密的關係。我們當學習如此事奉，必蒙主喜悅。
讚美的金言 1.時刻讚美使我們的信心保持現在進行式。──JE 2.有信，貧窮變為富足；沒有信，富足也是貧窮。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31） 2.為這些事作見證，並且記載這些事的，就是這門徒。我們也知道他的見證是真的。（約廿一24） 3.耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。（約廿一25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是上帝的兒子，為我死而復活，祢得勝死亡的權勢，叫信祢的人得著永生，這是何等大的恩典。主阿，保守我，在服事的道路上，我的舉止、思想、意念，不致於搶奪祢絲毫的榮耀，那怕是出於我無心之過。主阿，深願祢在我身上，得著祢完全的榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（二）── 看你兒子，看你母親

經文:	約十九17~37
鑰節:	又對那門徒說：「看你的母親。」從此，那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
參考經文:	太廿六36~46；可十四32~42；路廿二40~46；約十八15~27
提要         主在上十字架的苦路上，門徒中，唯獨使徒約翰始終緊緊跟隨主的步伐，不離不棄。主被賣受審那夜，他同耶穌進了大祭司的院子，那時還有西門彼得。（約十八15）主被釘在十字架上，站在主十字架旁邊的使徒僅有約翰，他和耶穌的母親馬利亞及其他三位婦女站在十字架旁（約十九25）。他全程親眼目睹主走向各各他被釘十字架，他詳盡記述主受難的經過，被賣、受審（約十八1~40），被戲弄、釘十字架（約十九1~24），就在主最痛苦，即將斷氣之前，約翰如此描述：「耶穌見母親和祂所愛的門徒站在旁邊，就對祂母親說：『母親，看妳的兒子。』又對那門徒說：『看你的母親。』從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」（約十九26）         主將祂在世最關心的人託給約翰，足見主對他的信任。另一方面由於馬利亞對主認識深刻，和經歷聖靈感孕，撫養耶穌，日夜與祂生活在一起，見主行各樣神蹟奇事等等，約翰可以從她得到第一手的資料，讓他為主所作的見證更顯真實和寶貴。約翰這位主所愛的門徒，自始至終對主不離不棄，在最後晚餐中他側身主懷，在主將斷氣時，他依傍在十字架邊，他的勇氣和忠心愛主的心是有別於其他使徒的。馬利亞只是耶穌肉身的母親，當主復活昇天之後，馬利亞已經成為約翰的母親。主稱呼馬利亞「gune」原文之意：「婦人」（約十九26），而非「母親（meter）」，其中的義涵值得深思。主盡人的最後一個本分，將馬利亞交給約翰，這託付是大的，而約翰對主的回應是完全的，他亦步亦趨的跟隨，忠心愛主到底的心志，都成為一首獻給主最美的頌讚。
默想 1.主在十字架上將馬利亞託付給祂所愛的門徒，其中蘊含何等的愛和憐憫。祂在極大的憂傷痛苦中，仍然顧念他們的需要，讓他們在一起相互扶持。親愛的，我們的主是顧念者，祂深知每個人的需要，祂不推卻我們的禱告，祂是應當稱頌的。 2.約翰接馬利亞到自己家裡一起生活，對約翰而言是一項祝福。有助於他完成新約中的五卷書的寫作，這五卷重要的書卷，成為世世代代信徒在尋主之道的指引和幫助。親愛的，我們若能忠於主的交付，必能看見主的同在和賜福。
讚美的金言 1.疑惑常消滅信心，讚美使信心昇起。──JE 2.為一件上帝的應許讚美，遠勝求一百件不清楚上帝旨意的事情。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親，與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。（約十九25） 2.耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，母親，〔原文作婦人〕看妳的兒子。（約十九26） 3.又對那門徒說，看你的母親。從此那門徒就接她到自己家裡去了。（約十九27）
讚美的禱告         親愛的主阿，人算甚麼，祢竟顧念，這是何等的恩惠！祢深知每個人的需要，祢不推卻我們真心的禱告，祢是應當稱頌的。我們要忠心完成祢所交付，在我們行過的路徑上，滿是祢陪伴同行的足跡。心哪，當時刻感謝讚美施恩憐憫的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

使徒約翰的讚美（一）── 耶穌所愛，側身主懷

經文:	約十三1~35
鑰節:	有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。（約十三23）
參考經文:	太四21~22；十1~4；十七1~13；廿20~28；廿六17~30；可一19~20；三13~19；九2~13，38~40十35~45；十四12~26；路六13~16；九28~36，46~56；約一35~42
提要         使徒約翰所寫的約翰福音書，他在書卷內自稱「耶穌所愛的那門徒」（約十三23；十九26；廿2；廿一7，20）。如此稱謂絕非約翰一廂情願的，一則因他與主之間十分親密，二則約翰為了穩藏不記錄自己的字名。主在他身上下了很深的工夫，將他原本急躁剛烈、血氣方剛的性格（路九49~50），以及虛榮、爭大、淺薄的生命（可十35~37），一點一滴的磨去，後來將他磨成「愛的使徒」。他一生受主大愛吸引，遵行主道，以生命來彰顯主的形象。         新約聖經，約翰寫了五卷書（約翰福音、約翰壹書、貳書、参書及啟示錄）。當中詳細地敘述主的愛、主的命令，也教導信徒當如何愛主、彼此相愛。他的見證對於歷代信徒影響極其深遠，造就激勵無數的人歸向基督。今日經文，約翰仔細地描繪最後晚餐的情景（約十三1~30），和主賜下的新命令（約十三31~35）。主給門徒作了榜樣，這對約翰影響甚大，當主洗到他的腳，想必令他感動不已，了解何謂謙卑。「彼此洗腳」乃降卑自己，與肢體相互扶持，是彼此相愛的一種具體行動。親愛的，信徒間「彼此相愛」，眾人因此就認出是主的羊，這是討主喜悅，也是榮耀主的方式。         約翰聽見主說有人要出賣祂，看見主心裡憂愁，就「側身挨近耶穌的懷裡」（約十三23）。如此親暱體貼的舉動，可想他在十二個使徒中，必定是最貼主心的。他在留心主所說的每一句，關心主所作的每一件事，他這般渴望親近主的心，必定使主得著極大的安慰。親愛的，我們若能常常側身主懷，必能討主喜悅，與主親密的生命，才能時時體驗到主的施恩幫助和扶持。來吧！多多親近主，親密到一個地步——與主在密室中促膝長談，不倦也不累。
默想 1.「彼此洗腳」與「彼此相愛」是互為因果的，唯有「彼此相愛的心」才有「彼此洗腳的事奉」，這般的生命和事奉，使主得到榮耀和讚美。 2.使徒約翰蒙召後的生命，是逐日變化進深的。主的愛、主的話、主的生命深深吸引他，使他能愈跟隨，愈明白主的道路。親愛的，我們也當在服事的道路上，不斷經歷主的話，讓聖靈天天更新我們，好叫一切的事奉蒙主悅納。
讚美的金言 1.基督徒的生命，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須見上帝的面，然後再見人和世界。──Shan 2.我們重生並不是重生在王宮中，乃是重生在曠野那裡；我們喫的奶，就是四周的風波和爭戰。「我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」──Dr. Jowett
讚美的經文 1.你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯。我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。（約十三13~15） 2.耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。（約十三21~23） 3.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三34~35）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的愛、祢的話、祢的生命，無時無刻深深地吸引著我，使我愈跟隨祢，愈覺甘甜，也愈加明白祢的旨意。願我一生為祢所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西庇太的兒子雅各的讚美 ── 喝主的杯、受主的洗

經文:	可一19~20；三13~19；五37；九2；十35~41；十三3；十四33；徒一13；十二1~2
鑰節:	耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。」……那時，希律王下手苦害教會中幾個人。（可十38~39；徒十二1）
參考經文:	太四21~22；十1~4；十七1~8；廿六36~46；路五10~11；九28~36；51~56；約廿一1~14
提要         西庇太的鄐l雅各是十二使徒之一，為了和另一個亞勒腓的兒子雅各有所區分，所以聖經將他們父親的名字貫在其上。西庇太的兒子雅各是使徒約翰的兄弟，這天，他們在加利利海邊補網，蒙主呼召，他們倆就跟從了耶穌（太四21~22），成為三位核心門徒之一。兩兄弟個性梗直、說話急躁、性情剛烈，主曾給他們兩人起名皆稱「半其尼（Boanerges）」原文之意：「雷子（sons of thunder）」（可三17）。雅各、約翰、彼得三人與主非常親近，曾一起經歷目睹睚魯女兒的復活，及變化山上基督的榮耀，和客西馬尼園中主的傷痛（可五37；九2；十四33），這些主未讓其他門徒參與的。可見，雅各是主所器重的，並且裝備他成為榮耀主的器皿。         主受難前曾對門徒預言，自己要被殺害、死亡、三天後要復活（可十32~34），那時，雅各和約翰卻向主求在榮耀裡坐高位（可十35~37），「耶穌說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？』他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。只是坐在我的左右，不是我可以賜的。乃是為誰豫備的，就賜給誰。』（可十38~40）雅各在世的日子終了，果然喝了主的杯、受了主的洗。相傳，他成為第一個為主殉道的使徒，大約主後四十四年，他死於希律亞基帕的刀下，成為存著「盼望」而死的使徒（徒十二1）。他至死忠心、絕不屈服、百折不撓的勇氣，連控告他的人，也有深受感動的，因而悔改歸主，步上雅各的後塵，為主獻出生命。如此為主殉道的見證，大大榮耀主的名。
默想 1.「主的杯、主的洗」預表苦難與死亡，也象徵與主同甘共苦的心志。誠如「靈裡生活（宋尚節作詞）」這首感人的詩歌：「十字架上與主同死、同葬，且同復活，如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面，佔領一切，看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，祂是我主……愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心……聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」惟願我們也有此心志，跟隨、事奉主。 2.雅各忠心至死，為主殉身，是他事奉主、愛主到底、生命的見證，他將主名的榮耀顯露無遺。親愛的，為主受苦受難，是榮耀讚美祂的至極的事奉。
讚美的金言 1.世上一切「苦難」的號角，不時地同吹一首「來就近耶穌基督」的凱旋、讚美之歌。── JE 2.聖經說：「落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」這是新生命的密碼──因「信祢」就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。──JE
讚美的經文 1.從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網。耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。（太四21~22） 2.耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼。」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝。我所受的洗，你們也要受。」（可十38~39） 3.那時，希律王下手苦害教會中幾個人。（徒十二1）
讚美的禱告         親愛的主阿，這首歌詞，也是我心深處的禱告：「十字架上與主同死、同葬，且同復活，如今一同升到天上，活著不再是我。主住裡面，佔領一切，看主所看，說主所說，求主所求，作主所作，祂是我主。愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

安得烈的讚美 ── 領他去見耶穌

經文:	約一35~44；六1~14；十二20~22
鑰節:	他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來、就是基督）」於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來、就是彼得。）」（約一41~42）
參考經文:	太四18~20；十1~4；可一16~18；29~31；三16~19；十三3~4；路六13~16；徒一13
提要         安得烈是彼得的兄弟，原是施洗約翰的門徒。這天，主耶穌來到他們當中，施洗約翰看耶穌行走，就說：「看哪！這是上帝的羔羊。」他們就跟從了耶穌，且與祂同住（約一35~39）。次日，安得烈急著去找彼得，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」接著，就領彼得去見耶穌（約一40~42）。安得烈是個信心極為單純的人，他遇見主之後，就相信，且立刻跟從主。他和彼得手足情深，他得著主之後隨即想到自己的兄弟，經他引見，彼得認識了主。雖然，安得烈不如彼得的聲名遠播，但這些對他而言並不重要，他一心所想望的，就是如何把人帶到基督面前，這是他一生最美好的服事。         約翰福音記錄了三次他領人到主面前的見證，第一次是領彼得去見耶穌（約一41~42），第二次是將一個帶著五餅二魚的小孩領到耶穌面前，成就了主餵飽五千人的神蹟（約六8~9），第三次是與腓力一起，把一些希利尼人帶來見耶穌（約十二20~22）。這些具有代表性的描述，可見安得烈的特殊恩賜，第一次是「親情」，顧念自己的親人。第二次是「看見需要」，帶領自己的同胞經歷主的大能。第三次是「回應世人的渴慕」，帶領外邦人。如此地領人歸主，這事奉顯然有其步驟和層次，由親而疏，由近而遠，這是實踐了主對所有信徒的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）傳福音、作見證、領人歸主，也是榮耀主、讚美主的方式。
默想 1.安得烈一生熱心傳道、領人歸主，以此來尊榮他的主。相傳最後他被釘在一個X刑架上，為主殉道。後人稱這X刑架，為聖安得烈架。他實在是個得人的漁夫，正如主呼召他時所賜與他的應許。（太四18~20） 2.親愛的，尊榮主的方式千方百種，其中傳福音、作見證、領人歸主，是主所喜悅，也是主的命令。有一天，我們都要站在主的寶座前交帳，豈可空手回天家呢？
讚美的金言 1.你所處的地位是一個戲臺，你正在戲臺上表演上帝的榮耀、恩典和權能。──Shan 2.祂不只要施行拯救，祂也要藉此使你學習一個不能遺忘的功課，叫你在事情經過之後，還能常常唱出新的讚美，發出足夠的感謝來。──Shan
讚美的經文 1.聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來，就是基督）」於是領他去見耶穌。耶穌看著他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來、就是彼得。）」（約一40~42） 2.有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚。只是分給這許多人，還算甚麼呢。」耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人。分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們喫飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎、收拾起來、免得有蹧蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」（約六8~14） 3.那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。（約十二20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，教導我們如何傳揚福音，為祢作見證，熱切領人歸主，因為這都是祢所喜悅的，也是祢的命令。直到那一日，我們都要站在祢的寶座前交差，但願我們不會空手回天家。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（七）── 頌讚歸主，宣揚美德

經文:	彼前一~二
鑰節:	願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前一3；二9）
參考經文:	彼前三~五；彼後一~三
提要         使徒行傳的前半部（一~十二章），記錄彼得在初代教會的許多重要事奉，令人印象深刻的，是他的膽量和信心，他的堅持和能力。他曾說：「我們所看見、所聽見的不能不說。」（徒四20）又說：「順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒五29）他為主經歷了許多苦難和逼迫，然而他「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五41）最終，他為主殉道了。據說，他要求被倒釘在十字架上而死，因他自認不配像主一樣受死，直到在世生命的最後一刻，他仍然定意要榮耀、讚美他的主。         彼得受聖靈的感動寫下彼得前後兩卷書信，因為當時的初代教會正遭受空前的大逼迫，彼得將來自聖靈的啟示記錄留存下來，給世代所有面臨逼迫試煉的基督徒，使他們在苦難中仍有喜樂，因著將來的榮耀而存有盼望。他說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望……因此你們是大有喜樂，但如今在百般試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一3，6~7）他將受苦、喜樂，榮耀與盼望，串連在一起，這是他親身所經歷的，也是他榮耀主的途徑。         在彼得的書信中，他指出所有信徒特有的地位和使命：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們蒙召原是為此。因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」（彼前二9，21）這是主選召我們的目的，宣揚祂、跟隨祂、頌讚祂。彼得書信的末了，他勉勵說：「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們。」（彼後三18）彼得一生活著，是為了榮耀主而活。
默想 1.彼得將「受苦與盼望，喜樂與榮耀」呈現於信徒面前，好讓我們思想，且靠著聖靈活出這般的生命和見證。 2.在人看來彼得的出生是平凡的，他的死亡是羞辱的，他的事奉是艱難的，他的人生是坎坷的。然而，他的生命卻使主的名得著無比的榮耀。親愛的，唯有全然獻上，毫無保留的生命，方能榮耀主。
讚美的金言 1.耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海島上，孤單中他最接近上帝，所以得到上帝最大的啟示。──Shan 2.以前我們只懂耶穌為我們死，進入深處之後，我們就承認基督的寶血，是我們靈魂和身體的香膏、食物和醫藥。──Soul Food
讚美的經文 1.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。（彼前三14~15） 2.你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為祂顧念你們。務要謹守、儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（彼前五7~11） 3.所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。（彼後一10~11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是賜諸般恩典的上帝，在基督裡選召我們，得享祢永遠的榮耀。等地上的苦楚過後，祢必要親自成全被祢召來的。活的時候求祢堅固我們，賜力量給我們。願權能、榮耀歸給祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（六）── 金銀沒有，所有給你

經文:	徒三1~26
鑰節:	彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	徒四1~37
提要         人若對自己仍有所保留，就難以全然獻上給主。彼得的生命經主得著、被聖靈充滿之後，完全更新、改變是有目共睹的。他不再是過去那位膽怯猶疑的彼得，而是充滿信心大有能力的使徒。今日的經文，記載使徒行傳中第一個神蹟，在聖殿美門口，那位生來瘸腿的人得了醫治。他原是期待彼得、約翰的賙濟，然而彼得對他說：「你看我們」，那人就看著彼得和約翰，指望能得著甚麼。彼得在眾目睽睽之下宣告說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三1~6）彼得這話顯出幾項重要的含意：（一）他為主的緣故，在物質上看似一無所有。（二）他所有的，就是耶穌基督。（三）耶穌基督的名，是大有能力權柄的。（四）彼得的信心和醫治的能力從主而來。         果然，這位生來瘸腿的人，立刻健壯起來了。聖經描述：「就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。」（徒三7~10）這神蹟影響深遠，彼得以此見證基督無比的名，他說：「我們因信祂的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人，健壯了。正是祂所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」（徒三16）那天聽道的人，光是男丁就有五千，若加上婦女兒童恐已超過幾萬人，使主的名大得榮耀。         然而，彼得、約翰因此被捉拿，在大祭司和官長面前受審。這位曾經在大祭司使女面前否認耶穌的彼得，受審時被聖靈充滿，勇敢地大大見證主（徒三8~11）。又宣告說：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）如此的膽力，令要把他們定罪的人都希奇，並且「認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13）親愛的，信主之人，當散發基督的馨氣，見證主的能力和恩典，以此來榮耀讚美主。
默想 1.擁有耶穌基督，就擁有一切所有；失去耶穌基督，在永生裡將一無所有。我們當將耶穌介紹給人，使人因信耶穌而得著永遠的生命。 2.主的名是可依可靠的，是大有能力權柄的，我們奉主耶穌的名爭戰，撒但就無法攔阻，這是主賜給我們最大的恩典。
讚美的金言 1.讚美的忍耐即「歡歡喜喜的忍耐」，它是最美麗的忍耐。──C.H.P. 2.活潑的信心在得到上帝的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來。──Mathew Henry
讚美的經文 1.彼得約翰定睛看他。彼得說：「你看我們。」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」於是拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨，立刻健壯了。就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。（徒三4~8） 2.百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的。就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。（徒三9~10） 3.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四10~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，是的，擁有耶穌基督，就擁有一切；失去耶穌基督，今世擁有的將歸無有，在永世裡更是一無所有。主阿，我們要緊緊跟隨祢，我們要奉祢寶貴的名得勝仇敵。我們要稱頌祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（五）── 讚美上帝、得民喜愛

經文:	徒二14~47
鑰節:	讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二47）
參考經文:	徒一1~二13
提要         彼得果然不辜負主對他的託付和教導，五旬節聖靈降臨之後，彼得的生命得著完全的更新變化。這時的他，已擁有「agapao」的愛了，他負起餵養初代教會小羊的重任。今日的經文，是他第一篇帶著聖靈大能的信息，聖經說：「眾人聽見這話覺得扎心。（they were cut to the heart）」（徒二37），是什麼力量，讓彼得傳講的信息，讓人如此扎心呢？當然這信息絕非是軟弱的彼得靠自己而講的，一切都來自聖靈的能力和工作。當人甘心情願降服謙卑獻與主來使用，他就成了貴重的器皿，榮耀的出口。路加生動地描述那日的光景：「於是領受他話的人就受了洗，那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅祈禱……他們天天同心合意，恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民喜愛，主將得救的人，天天加給他們。」（徒二41~42；46~47）         何等美的光景，當聖靈工作，人心即回轉向主，是非常奇妙的。復興的火燃燒，主的話、主的靈充滿人心。這一切非人的才能或恩賜，唯獨主的能力和聖靈的動工，方才使人的回轉得以完全。彼得這塊原本桀驁不馴的頑石，卻被主得著，用他建造祂的靈宮——教會。初代教會有幾項重要的特色：（一）恆心遵守主話。（二）同心合意，恆切禱告。（三）時時讚美上帝，得眾人喜愛。（四）得救的人天天加增。它是個禱告的、讚美的、有愛心的、傳福音的教會。親愛的，這是主期待的教會。今日教會的光景如何呢？惟願我們也能成為主的器皿和出口。
默想 1.昔日五旬節當日，彼得及其他門徒都被聖靈充滿，教會便在一天之中被建立起來。聖經描述：「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」（徒二41）哦！主阿，讓我們成為祢的出口、聖靈的導管，作個傳揚祢名的人使生命能散發基督的馨氣時時榮耀讚美祢。祢 2.彼得之所以能嚴守主託付，作成祂的工，其關鍵在於聖靈的充滿、澆灌、內住、同在。惟願我們能有這般的經歷和生命，信徒要突破靈性成長的瓶頸，需要經歷聖靈的充滿。如此便有搕悛滲鄐O，使信心不致忽起忽落，且能穩固恆久地事奉和讚美主。
讚美的金言 1.來吧！把我們一切的掛慮和重擔卸給上帝，享受平安和喜樂。──H. C. Moule 2.在基督裡，我們能有上帝一切的豐富。主已經把上帝寶庫的鑰匙放在我們手中了。──Mc Laren
讚美的經文 1.五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二1~4） 2.眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行。」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。因為這應許是給你們，和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」（徒二37~39） 3.於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二41~42；46~47）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們切慕聖靈的充滿、澆灌、內住、同在。惟願我們擁有屬天的能力，堅定我們的信心，信心堅固、持恆地事奉和讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（四）──祢知道我愛祢

經文:	約廿一1~23
鑰節:	第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼？就憂愁，對耶穌說：「主阿！祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一17）
參考經文:	太廿六17~35：路廿二7~62
提要         「捨己」、「背起十字架」跟隨主，是每位信徒一生需學習的課題。聖徒靈程中出現軟弱，都因「己」出了問題。若不是聖靈的扶持和充滿，信徒靈命很容易陷落。彼得每一次的跌倒，主都在乎、明白、體恤，並且扶持他。主被賣那夜，他曾三次否認主（太廿六70，72，74；路廿二61~62）。當他信誓旦旦，強調自己永不跌倒之時，主說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」（太廿六33~35）主了解彼得的心，那夜，主即將被釘十字架，仍顧念彼得的輭弱，「主轉過身來看彼得」。祂這一望，讓彼得記起對主說的話，主使他再次有力量降服在主面前，痛哭悔改自己所為。在此之前主已應許說：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路廿二32）何等的恩典，主總在我們輭弱失敗中，施予無限的憐憫和慈愛，為此，我們當大大讚美主。         由於彼得曾三次否認主，主復活之後在提比哩海邊，主讓他有三次的機會表達他對主的愛。這次，主讓彼得又一次經歷祂豐盛的能力和恩典（約廿一3~6），如同三年半前，主要他把網下在水深之處豐碩的結果（路五5~11），那時，他決定撇下所有跟從耶穌。而這次面對新的關卡、新的挑戰、新的瓶頸，主要將彼得起初的熱心、愛心、決心喚回，頭二次主問彼得說：「你愛（agapao）我麼？」（約廿一15~16）用的是原文「agapao」，是最高級、無條件、神聖之愛。彼得二次回答說：「主阿！是的，祢知道我愛（phileo）祢。」（約廿一15~16）彼得所用的是原文「phileo」，是有限之人、有條件、情感之愛。到了第三次主也用「phileo」這個字來問彼得，主知道彼得靠自己是無法用「agapao」來愛祂的，除非來自聖靈的充滿和澆灌，此乃主應許在五旬節所要賜下的（徒一8；二1~4）。主為了讓彼得思想、反省自己的愛是極其有限，給他機會重視自己的承諾，公開對付天然老我的輭弱，主三次重述要將極大的使命託付他：「你餵養我的羊。」（約廿一15~17）也預言彼得將為主殉道來榮耀祂。親愛的，我們對主的愛有多少？是「agapao」或「phileo」呢？
默想 1.「agapao」的愛是需付上極大代價的，除了捨己背起十字架之外，需要被聖靈充滿澆灌。讓主完全佔有的生命，才能用「agapao」的愛，來事奉榮耀祂。 2.信徒每次軟弱跌倒，都需要回到起初奉獻的祭壇邊，讓主的愛再次吸引你，讓聖靈的火再次把你點燃。唯有靠主，才能行在聖道上，這樣的生命才能發出讚美來。
讚美的金言 1.我們不該盼望苦難早些離去，除非上帝已經從我們得到了我們該給祂的一切榮耀和尊貴。──Daily Devotional Commentary 2.祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。──Daily Devotional Commentary
讚美的經文 1.他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」彼得說：「主阿，是的。祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餧養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得說：「主阿，是的。祢知道我愛祢。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我麼？」彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：「主阿，祢是無所不知的，祢知道我愛祢。」耶穌說：「你餧養我的羊。」（約廿一15~17） 2.「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指著彼得要怎樣死榮耀上帝。說了這話，就對他說「你跟從我罷。」（約廿一18~19） 3.彼得看見他，就問耶穌說：「主阿，這人將來如何？」耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷。」（約廿一21~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，提醒我們，在跌倒和軟弱的時候，要快快回到祢的施恩寶座前，讓祢的愛來吸引我們，讓聖靈的火來扶持我們。主阿，我們要用堅心倚靠祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（三）──祢是基督、永生上帝的兒子

經文:	太十六13~28
鑰節:	西門彼得回答說：「祢是基督、是永生上帝的兒子。」（太十六16）
參考經文:	可八27~38；路九18~27
提要         人對上帝的信心，若不是聖靈的扶持，就容易動搖，無法持穩不墜。人對上帝的認識，若不是聖靈的啟示，就容易流於膚淺，無法深入貼切。即便主親自揀選的使徒，與祂日夜相處，一同生活、工作，他們的靈性仍是起伏不定的。主在地上工作的晚期，祂知道自己上十字架的日子近了，就在該撒利亞腓立比的境內——巴基斯坦極北，靠近黑門山的地方，主向門徒提出一個既重要又嚴肅的問題：「你們說我是誰？」（太十六15）這是每位信徒都需親自回答的問題，主在你心中、生命中、生活中，祂是誰？昔日彼得衝口而說：「祢是基督，是永生上帝的兒子。（You are the Christ, the Son of the living God.－NIV）」（太十六16）彼得承認這項重要的信仰，是從他的心靈而發的，讓主的心得到極大的滿足和尊榮，主將建立教會的重責大任託付給他（太十六17~19）。         接著，主向門徒宣告自己將受難、被殺、復活之事，有限的彼得立時受撒但激化，他的心憑著前不久主對他的稱讚，他便以血氣的情感，想攔阻基督上十字架，完成救贖的終極使命（太十六21~22）。從人的角度看來，彼得多麼體貼愛主，但從上帝永恆旨意的角度看，他非體貼上帝，單體貼人的，他就成了撒但的工具（太十六23）。這也是每位信徒必須小心謹慎的，主曾提醒：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41）我們在主面前若有一刻不謙卑、不尊主為大、不歸榮耀給主，就立即跌倒失敗。彼得的經歷是信徒當警惕的。「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架，來跟從我。』」（太十六24）主明說跟隨祂「捨己」、「背十字架」是必需的，這話對彼得而言，想必刻骨銘心。主復活升天後，彼得便落實「捨己」、「背十字架」，以此榮耀主。
默想 1.「祢是基督，是永生上帝的兒子。」這樣的認識需要是個人的、是生命的經歷，而非頭腦知識上的認知。承認耶穌是你的救主，是你生命的主，是你的上帝，降服於祂，跟隨祂，敬拜祂，事奉祂，讚美祂。 2.跟隨主的要件：（一）捨己（deny himself），原文「aparneomai heautou」意思是否定自我。（二）背起十字架（take up his cross）「背起」原文「airo」意思是舉起、高舉，就是要把十字架高舉起來，好叫眾人都能看見，這是讚美主的途徑，也是新約中讚美的中心——基督和祂釘十字架。
讚美的金言 1.當你靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來，啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！──J. Roach 2.擁有完全的信心，自然發出完全的讚美來。──JE
讚美的經文 1.耶穌說：「你們說我是誰。」西門彼得回答說：「祢是基督、是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（約十六15~17） 2.從此耶穌纔指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說：「主阿！萬不可如此，這事必不臨到祢身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的。因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（約十六21~23） 3.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？人子要在祂父的榮耀裡，同著眾使者降臨。那時候，祂要照各人的行為報應各人。」（約十六24~27）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人追求肯定自我、實現自我、完成自我、超越自我。主阿，我是屬祢的人，我願一生倚靠祢的靈，力求捨己、破碎自我、卑微自我，直到全然被祢倒空，充滿祢自己；且願意甘心背起十字架、高舉祢的名，用全部的生命極力地稱頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彼得的讚美（二）── 祢有永生之道祢

經文:	太十四22~33；約六15~71
鑰節:	西門彼得回答說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）
參考經文:	太十四22~33；可六45~51
提要         主對彼得的引導是逐步的，彼得的靈程也隨著不斷地經歷主而進深增長。耶穌行過五餅二魚的神蹟之後，祂吩咐門徒渡海先行離開，主自己獨自上山去禱告。四更天，晨曦微露之時，主見門徒在海中搖櫓甚為辛苦，祂就「在海面上走往門徒那裡去」，門徒看見就驚慌害怕，主連忙對他們說：「你們放心，是我，不要怕。」這時彼得說：「主，如果是祢，請叫我從水面上走到祢那裡去。」主說：「你來罷。」於是「彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主阿！救我。』耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪！為甚麼疑惑呢？』」（太十四22~31）這次的經歷深深影響彼得，使他明白真正的信心不許絲毫疑惑存在的，蒙主垂聽的禱告是毫不猶豫地呼求主名，主的恩手必要在關鍵時刻「趕緊伸出」拉住祂的兒女。瀕臨生死關頭的呼求是最直接、最真切的，信徒對主的依靠、禱告、讚美也當如此。         當眾人因自己世俗的慾望得不著滿足而離棄主，那時耶穌就對十二個使徒說：「你們也要去麼？」彼得回答說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？（Lord, to whom shall we go? You have the words of eternal life.－NIV）」（約六68）十二使徒為首的彼得，展現他對主彌堅不諭的忠心和信心，他也說中了福音及事奉的根基。他承認耶穌基督乃是至高全能的主（Kurios），在祂永遠無限的（aionios）、絕對豐滿的生命（zoe）之道「rhema」——即主的話語，成為個人主觀需要的滿足和能力。昔日彼得回應主所宣告：「我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴……我就是從天上降下來生命的糧，人若喫這糧就必永遠活著，我要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約六35，51）耶穌又說：「若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」從此「他門徒中多有退去的，不再和他同行。」（約六65~66）那時，彼得不隨眾人離棄主，反倒更加尊榮主，順服於祂，這是最美的稱頌了。
默想 1.「Logos」是客觀的真理和存在，「Rhema」是主觀的經歷和生命。主耶穌乃是道（Logos）（約一1~14），祂將自己給了我們，成為生命的糧，這糧指的就是祂生命的話語（Rhema）。誠如主說：「叫人活的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話（Rhema），就是靈（pneuma），就是生命（zoe）。」（約六63）親愛的，主的話是生命和能力，查考主的話能叫我們更認識祂、更愛祂、更讚美祂。 2.「主阿！救我！」（約六30）這是最真實的禱告，當你無法繼續往下走時，當你無法感謝讚美時，就向主呼求吧，祂必伸手拉住你。
讚美的金言 1.要被聖靈充滿，口唱心和的讚美主。──聖經 2.讓我們順服聖靈不息地歌唱、讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。真的，你一讚美，甚麼過不去的事情都過得去。。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約六35） 2.我是從天上降下來生命的糧，人若喫這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。（約六51） 3.西門彼得回答說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道祢是上帝的聖者。」（約六68~69）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要毫不猶豫地呼求祢名，因祢的恩手，是我們隨時的幫助與扶持。不論我們身處任何環境，或安逸，或艱難，我們都要奉祢榮耀的名，向祢呼喊、祈禱，且獻上感謝和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！