彌迦的讚美(二)──謙卑的心，與主同行

經文:	彌五1~七20
鑰節:	世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	太二5~6；路二1~20；約十四27；羅五1~11；弗二14
提要         聖靈藉彌迦預言：主耶穌降生的確實地點，這是令人印象深刻的。在主降生前約七百年，他已宣告：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2；太二5~6；路二1~20）上帝的話何等奇妙，透過祂忠心的僕人，將祂永恆救贖的計劃，逐漸啟示出來。彌迦預言：當基督降臨時，將消除一切罪惡，祂將牧養祂的羊群，使祂的百姓安然居住；這位基督作我們的平安（彌五4~5）。親愛的，如今上帝已藉著基督的寶血，將平安、赦罪和永生，賜給一切悔改相信祂的人（羅五1~11；約十四27；弗二14）。         接著，彌迦向所有的信徒，發出千古不變的屬靈挑戰。他呼籲說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這節經文可成為每位信徒的處世金言，他為我們指出一條蒙主喜悅的道路，他所提出的三項挑戰：（一）行公義（to act justly）、（二）好憐憫（to love mercy）、（三）存謙卑的心，與你的上帝同行（to walk humbly with God）。唯有如此的委身，方能彰顯上帝的榮耀，使我們的生命，成為讚美的生命。         在信息的末了，彌迦獻上他誠心的禱告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。… 求耶和華在迦密山的樹林中，用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。求祢容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。… 上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七7，14，18，19）彌迦以信心相信上帝奇妙的作為，以愛心對待那些受苦中的百姓。他事奉的人生，就是對主最佳的讚美。
默想 1.「行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。」這是信徒得救、得勝與成聖之路。保羅教導：「你們當以基督的心為心」（腓二5），這樣的生命才能榮耀主名。 2.彌迦在禱告中強調：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我。」（彌七7）仰望與等候是信徒靈命進深的秘訣，是榮耀讚美事奉必備的。
讚美的金言 1.來吧，我的靈，只管坦然無懼地來到施恩寶座前，聽上帝所發的恩言︰「你大大張口，我就大大充滿。」瘂──C. H. Spurgeon 2.上帝要使我們富足有餘，站立得穩，因為祂的應許是真實可靠的。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古、從太初就有。（彌五2） 2.祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。（彌五4） 3.上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必按公平引領謙卑人，將祢的道教訓他們。祢應許謙卑之人必承受地土，要以豐盛的平安為樂。祢向我們大施慈愛，祢的誠實，存到永遠。我們要稱頌讚美祢，從今時直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的讚美(一)──登主的山，奔祂的殿

經文:	彌一1~四15
鑰節:	必有許多國的民前往，說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四2）
參考經文:	賽二2~3
提要         彌迦（BC742~BC687－事奉期間）是出生於南國猶大的先知，和他同時期的先知，有北國的何西阿和南國的以賽亞。彌迦的事奉和信息，深深影響希西家王，也為當時的猶大帶來屬靈的復興。「彌迦（Miykah）」原文之意：「誰能像上帝（who is like God.）」，這就是彌迦一生所事奉、傳揚的－－上帝是至高無上、至大尊榮、獨一的全能者。彌迦是位被聖靈充滿的先知，他果敢直言，毫不畏懼。他見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）上帝藉著他發出嚴厲的警告和譴責，他評擊土豪劣紳、斥責權貴貪官、揭露宗教的敗類，為受壓迫的窮人說話（彌二~三）。         在彌迦嚴厲的責備之中，不時出現帶著上帝應許慈愛的恩言和鼓勵，使人在黑暗中，仍存有光明的希望。這些關於「末後的日子」之預言，是彌迦信息中最珍貴的，為歷世歷代信徒帶來極大的盼望。他宣告說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四1~2）可見上帝將同一真理，分別啟示於彌迦和以賽亞，以此安慰、鼓勵祂的百姓，使他們看見將來的榮耀和救贖。親愛的，讓我們用行動回應先知呼喚，能奔向主的道，行祂的路；渴慕主的言語和訓誨，如此便能榮耀祂，以祂為樂了。
默想 1.幾乎每位先知，在他們的預言中都會論到「末後的日子」。到那日，主將在全地執掌王權。那日子到來，必充滿平安、喜樂和敬虔；全地的人都要榮耀敬拜這位萬王之王、萬主之主。親愛的，當你研讀這些信息，你是否正為著將來之日作預備呢？離那日子不遠了，讓我們安心等候主。 2.「奔主的道，行祂的路。」－－讓主的言語、訓誨成為你生命的光和鹽，而你能成為祂的出口和見證，以此來榮耀祂。
讚美的金言 1.主啊，我要單單仰望祢的救恩，也求祢將祢的大愛，如洋海般地湧向我們。──C. H. Spurgeon 2.上帝讓我們透過耶穌，可以戰勝一切，而且永遠得勝。──C. H.S.
讚美的經文 1.祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。（彌四3） 2.人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。（彌四4） 3.萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。（彌四5）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？求祢發出祢的亮光和真實，好引導我們，帶我們到祢的聖山，到祢的居所。祢本為大，在我們上帝的城中，在祢的聖山上，該受大讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約拿的讚美──感謝獻祭，還許的願

經文:	拿一1~四11
鑰節:	但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
參考經文:	太十二38~41；路十一29~32
提要         約拿（BC793~BC753－事奉期間）是北國的先知，是受差派到外邦去傳信息的先知。由於愛國心的作祟，使他違命逃跑躲避上帝（拿一1~3），因為：（一）它不願意到以色列的敵國－－亞述的尼尼微，向城中的百姓呼喊。（二）他不明白上帝的救恩是為全人類預備的。然而人的無知，並不能攔阻上帝旨意的運行。約拿這位逃跑的先知，最後被上帝以超自然的方式抓回來（拿一4~17）。約拿在上帝所安排的魚腹中，三日三夜，經歷了生命的破碎和靈裡的調整，使他能重新出發，順服主的呼召（拿三1）。         約拿在魚腹中的禱告，是苦難中的讚美。他的禱告使用了許多聖經詩篇的詞句（詩十八4~6；廿二24；四十二7；八十八6）。想必他是位熟悉聖經與主關係密切的先知。讓我們仔細詳讀思想這篇禱告：「我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我。從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。祢將我投下深淵，就是海的深處。大水環繞我，祢的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二2~9）它可作為逆境中信徒禱告的參考。當人願意獻上感謝讚美的祭，就必看見上帝大能的拯救。         約拿書充滿神蹟，皆出於上帝的安排：（一）一條大魚（拿一17）；（二）一棵蓖麻（拿四6）；（三）一條蟲子（拿四7）；（四）炎熱的東風（拿四8）。除此之外，更大的神蹟乃尼尼微全城居民的悔改（拿三4~10）。上帝的靈一動工，我們就要看見人心回轉歸向上帝的奇景。惟願我們在努力傳福音的同時，能用迫切的心求主點燃復興的火苗。
默想 1.苦難使人更靠近主，逆境帶來深淵的呼求。仰望、讚美的禱告，使人看見上帝伸出祂救恩的手。親愛的，無論順境或逆境，稱頌讚美永遠是必須的，莫停息。 2.順服上帝的「安排」，便能活在上帝的旨意之中，不致多奔跑不必要的曠野路。求主幫助我們能信靠順服主到底。
讚美的金言 1.上帝要賜尊榮給那肯榮耀祂名的人，那些虛懷若谷的人，上帝與人都想接近他。瘂──C. H. Spurgeon 2.讓我們堅心仰賴上帝和祂的恩典，天高任鳥飛，海深任魚躍，即使我有再大的需要，全能者都能一無所缺的供應我們。──C. H. S.
讚美的經文 1.他說：我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的上帝。（拿一9） 2.那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。（拿一16） 3.但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人獻祭，為祢所憎惡，正直人祈禱，為祢所喜悅。行仁義公平，比獻祭更蒙祢悅納。主阿，教導我們將信心的祭獻給祢，以此稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

俄巴底亞的讚美──必有拯救上到錫安

經文:	俄1~21
鑰節:	必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
參考經文:	箴三27；十六18；雅四17
提要         俄巴底亞（BC855~BC840－事奉期間）是猶大國的先知，和他同時代的先知包括以利亞、米該雅和耶戶。「俄巴底亞（’Obadyah）」原文之意：「耶和華的僕人（servan of Jehovah）」。他從主那裡得著「默示（vision）」，針對以東發出審判的信息。信息起首就指明上帝審判以東的原因：「住在山穴中，居所在高處的阿！你因狂傲自欺，心裡說，誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。」（俄3~4）驕傲是罪惡之根，聖經說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）親愛的，當人不願將榮耀歸給主，不讚美造他的主，是這人心中的驕傲在作祟。         接著，俄巴底亞宣告以東的罪，他說：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。」（俄12~14）他一連使用八次「你不當（You should not）」道盡以東人的高傲和無情。因此，上帝降罰的日子臨近，將用他們所行的報應他們（俄15）。我們讀這段經文，願聖靈提醒我們，千萬勿蹈以東人的覆轍。聖經說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）親愛的，當知道行善，也是榮耀主的方式。         在信息的結尾，俄巴底亞預言：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」（俄21）這是有關主耶穌的預言，祂要成為拯救者，祂要在地上建立永恆榮耀的國度，一切相信祂之人必得著這恩典。
默想 1.其實在每個人心中都有以掃（他是以東人的祖先）、雅各（他是以色列人的祖先）兩兄弟的影兒。一個代表屬地、屬血氣的，一個代表屬天、屬靈的。人驕傲和謙卑、舊人和新人常在內心相對抗，惟願聖靈幫助我們，能日日得勝把以東人滅盡，一生活在讚美事奉之中。 2.俄巴底亞真是「上帝的僕人」，他的信息簡短寶貴，他忠心傳道成為上帝的出口。他如此的事奉，是榮耀主的事奉。
讚美的金言 1.我們回到主面前，飲於祂的活水泉源，祂所賜給我們的喜樂平安，是遠超過外在人事物所能給的。──C. H. Spurgeon 2.我們的心充滿對上帝的稱謝和感恩，祂的旨意便自由運行在我們心裏。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人。（俄8） 2.你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝，且喝且咽，他們就歸於無有。（俄16） 3.必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要無止盡的讚美祢，因為無能的人，蒙祢何等的幫助；膀臂無力的人，蒙祢何等的拯救呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的讚美(二)──建立帳幕，堵住破口

經文:	摩五1~九15
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31~33
提要         阿摩司對罪惡的斥責是極嚴厲、不留情面、讓人生畏的。他揭露黑暗，宣告審判、公平、公義，他一再地呼籲以色列民要尋求上帝，唯有如此才能存活（摩五4，6，8）。他說：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五24）他環顧四周以色列人墮落、敗壞和罪惡的程度，足以令他心驚膽跳，他深知靠人的努力是無法改變當前的情況，因為他們已深陷撒但的網羅裡。因此，先知向上帝發出禱告，懇求上帝說：「… 主耶和華阿，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？主耶和華阿！求祢止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七2，5）阿摩司內心對同胞的愛和憐憫，使他願意為他們代求。今天的教會正需要這樣的聖徒。         雖然上帝因阿摩司的懇求，撤回要降在以色列家的蝗災和火災。但最終仍因百姓硬心到底，不願回轉，當上帝弔起準繩，審判就無可避免了（摩七7~9；王下十四23~24；十五8~10），為此，阿摩司發出嘆息：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）由於他們輕視並棄絕上帝的話，這是使他們招致滅亡的真正原因。信徒靈性的飢渴，上帝的話是我們生命的糧，是極為珍貴的供應，是不可或缺的。         然而就在最深的黑暗絕境中，上帝的憐憫和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司連番地宣告可怕審判的預言，但在末了，他指出一個寶貴的應許，是關於彌賽亞的：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩九11）那個煥然一新、全然美麗、榮耀之地，將要出現，要賜給那些忠心事奉、持守跟隨主到底的人（摩九12~15）。
默想 1.撒但使壞的絕招，就是誘人輕忽、謬解（輕視和棄絕）上帝的話，不論用任何理由－－太忙、無心、不信、忽略….等。心想，只要不讀祂的話，就不用聽祂的話、也不必遵行了。如此一來，尊主為大只是口頭上的，信徒的靈性將枯萎而死。親愛的，要謹防撒但的詭計，當渴慕、喜愛、遵行主的話，使你和主永不分離。 2.即使在最黑暗的時刻，上帝仍坐在寶座上，祂是我們最終的盼望，是配得我們敬拜讚美的。惟願在生命安逸或艱困的時刻，都來仰望、求告祂的名，讚美榮耀祂。
讚美的金言 1.我的心哪！你要知道、你要讚美，上帝做事有祂的定期，祂不急不徐，總不誤事。──C. H. Spurgeon 2.讚美吧，別為目前短暫的痛苦而愁煩，那擊打你的，也必替你包紮裹傷，上帝短暫的怒氣過後，隨之而來的是莫大的恩典與慈愛。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的（耶和華是祂的名）。（摩五8） 2.那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是祂的名。（摩九6） 3.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
讚美的禱告         親愛的主阿，有一件事，我懇求祢，就是一生一世要住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，在祢的殿裡稱謝、歌唱、讚美敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的讚美(一)──預備迎見你的上帝

經文:	摩一1~四13
鑰節:	以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四12~13）
參考經文:	申卅19~20
提要         阿摩司（BC760~BC750－服事期間）原是住在南國猶大提哥亞林的一位牧人，及修理桑樹者（摩一1；七14，15）。他接受上帝呼召，去向北國以色列的百姓傳講信息。當時正值猶大王烏西雅和以色列王耶羅波安二世在位期間（BC767~BC753），北國以色列雖然富足、昌盛，卻深陷拜偶像的歪風中，民心虛假、腐敗，社會不公不義。這位平信徒的先知，奉命到伯特利去宣告：「不悔改就滅亡」的信息。這審判從以色列的鄰國開始，最後輪至以色列。由於他們「三番四次的犯罪」，上帝必要「降火來燒滅」他們（摩一3~二6）。         論到以色列，阿摩司一方面提醒他們，上帝過去在他們身上的慈愛、恩典和賜福（摩二9~10）；一方面細數他們所犯的罪，責備他們背離上帝的聖約、忘記上帝的作為、棄絕上帝的惡行（摩二6~四5）。上帝為了讓他們回轉，用各種災禍向他們施壓，他們仍無動於衷。阿摩司代表上帝，重複五次如此宣告：「你們仍不歸向我」（摩四6~11），多麼可悲呀！誠如當年摩西臨終前，對以色列百姓的呼籲：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申卅19）曾幾何時，以色列人竟墮落到如此田地。今日社會的光景如何呢？值得省思。求聖靈儆醒我們，能存敬畏之心跟隨、事奉主。         最後，阿摩司呼喊說：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿，我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。」（摩四12~13）親愛的，當明白不論人願意與否，有一天都必須面對上帝。讓我們能預備好自己，得以迎見榮耀的主。
默想 1.「阿摩司（’Amowc）」原文之意：「負擔（burden）」。上帝將艱鉅的呼召、使命托付於他。雖然他只是一個平信徒，卻能從上帝得著直接的默示，並且順服主令，勇敢忠心地將上帝完整的信息，傳達給北國的百姓，最終他完成了榮耀的事奉。 2.「當豫備迎見你的上帝（prepare to meet your God.）」，親愛的，到那一日，你在生命之主、榮耀之王面前，站立得住嗎？主能從你身上得著多少榮耀呢？
讚美的金言 1.常存感恩讚美之人，縱然外面烏雲密佈，前途黯淡，但我們內心因有主同在有如陽光普照。──C. H. Spurgeon 2.祂不允許我們從恩典中墮落，也不願見我們受罪惡轄制，這是何等大的福份，我們真是從心底深處，要來稱頌這位大有能力的救主！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.二人若不同心，豈能同行呢？（摩三3） 2.以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12） 3.那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢說：「凡為我名，接待一個小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」又說：「我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」求祢教導我們能真實領會並且實踐它，好讓我們常常迎見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約珥的讚美──我靈澆灌僕人使女

經文:	珥一1~三21
鑰節:	在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二29）
參考經文:	約十四16~17；26；十六7~14；徒一8
提要         約珥（BC835~BC796－服事期間）屬於猶大國較早期的先知，和他同時代的先知，有以利沙（BC848~BC797－服事期間）及約拿（BC793~BC753－服事期間）。「約珥（Yowe’l）」名字，原文之意：「耶和華是上帝（Jehovah is God）」，這是他一生榮耀的事奉和見證。約珥書的原文極其優美，在舊約文學上，佔有崇高地位。他的信息震撼人心，影響深遠。面對當時的天災和外患，他勉勵百姓，當禁食、哭泣、悔改，祈求上帝的憐憫，並謙卑歸向上帝（珥一1~11）。他宣告：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，…」（珥二12~14）這信息也是針對每一世代信徒所發的，我們多麼需要如此的恩典。         約珥的預言有幾項重要的主題：（一）耶和華的日子（珥一15；二1，11，31；三14），將要臨到。（二）上帝要憐憫、救贖祂的百姓（珥二18~27，32；三1；17~20）。（三）應許賜下聖靈（珥二28~29）。（四）末日的光景，哈米吉多頓大戰（珥三2~16）。這其中有許多寶貴的應許，也是賜給凡屬祂之人的：「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。… 你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。… 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。… 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。… 到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥二23，26，29，32；三18）親愛的，讓這些應許成為你的福份，快來領受它，並向上帝獻上稱謝和讚美。
默想 1.聖靈澆灌（珥二28~29）是教會時代最寶貴的應許，這也是主耶穌一再強調的（約十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我們不單要領受聖靈，也當被聖靈充滿，來榮耀我們的主。 2. 「主再來的日子」是信徒所盼望的－－「到那日」一切的應許都將完全應驗。「到那日」我們將活在主的榮耀中，全心敬拜讚美祂。
讚美的金言 1.喔，天父啊！我要讚美祢那超凡的智慧，不僅視透我的軟弱過失，更為我預備救恩。──C. H. Spurgeon 2.「我必不至於死。」上帝會給我們活力，除去我的軟弱，因為主活著，我也要活著。同時，我也要開口傳揚上帝的作為。──C. H.S.
讚美的經文 1.錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。（珥二23） 2.你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。（珥二26~27） 3.到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。（珥二18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源；祢要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉。祢領我們到美好寬闊流奶與蜜之地，在那裡有奶蜜之河，這是祢所賜的應許之地，它在萬國、萬邦中是榮耀的。我們要從日出之地，到日落之處，稱頌讚美祢至尊至榮、奇妙之名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(三)──慈繩愛索，牽引他們

經文:	何十一1~十四9
鑰節:	我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
參考經文:	賽五十三4~6
提要         何西阿的使命是艱鉅的，他背負著羞辱，為了將上帝的信息傳講完全。在那政治、社會、靈性都陷入黑暗、敗壞、墮落的時代，他以無比的勇氣，為上帝發出「如獅子的吼叫」（何十一10），他不斷向以色列民宣告上帝的忿怒和責備。在此同時，他也一再傳講上帝無限的寬容、憐憫和慈愛。他為上帝宣告說：「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4）上帝慈愛的心腸，是人無法測度、衡量的，上帝的施恩憐憫，完全出於祂的恩典。接著，他以強烈的情感，來表達上帝對罪人所懷豐盛的慈愛、憐憫和深深的憂傷。他呼叫說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你；以色列阿！我怎能棄絕你…我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。」（何十一8~9）上帝體諒我們不過是世人，是有限的，所以祂回心轉意，祂大發憐憫。這樣的愛，是我們無法了解的，卻是我們應當稱頌讚美的。         何西阿信息的末段，上帝再次應許：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放；如利巴嫩的樹木扎根。」（何十四4~5）在十字架上捨命的主，將那超越、無比救贖的愛，表露無遺。因祂受的鞭傷，我們得醫治；因祂受的刑罰，我們得平安。哦！這甘心的愛，配得一切的榮耀和讚美。最後，何西阿大聲呼籲：「所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。」（何十二6）這也是向每一個世代的人所發的呼召，惟願我們都能聽見。
默想 1.上帝的慈繩愛索，就是祂無比的愛和憐憫，這是何西阿深切體會的，也是他所要傳達的信息。主在每一個屬祂的兒女身上，都用祂甘心的愛繫上，好引導他們行在祂的旨意之中，不致偏離左右。有此前導，是何等幸福呀！ 2.讓我們歸向上帝、等候上帝，在祂的愛中事奉祂、跟隨祂、讚美祂。
讚美的金言 1.上帝是要煉我潔淨，卻不致把我交付死地。祂的名是值得稱頌到萬代，我也必不至死，仍要存活，直到上帝的旨意成就在我身上。──C. H. Spurgeon 2.軟弱使我們接近上帝，困境操練我們的信心，使上帝的名大得榮耀。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4） 2.以法蓮哪！我怎能捨棄你；以色列阿！我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。（何十一8~9） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放；如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。（何十四4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我堅固的保障，祢使我行在祢揀選的道路之中，祢以祢的真理引導我、教訓我，因為祢是救我的上帝，我終日倚靠祢、等候祢。祢使我懷著大盼望、歡喜快樂的心耐性等候祢，我要稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(二)──竭力認識，晨光甘雨

經文:	何六1~十15
鑰節:	我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
參考經文:	約七37~39
提要         由於何西阿有著切身之痛，較能體會上帝為選民的罪，那種哀痛愈恆的感受。因此，何西阿的信息中最寶貴的部份，即提醒以色列民，上帝因深愛他們，以信實和忍耐對待他們。何西阿對他的妻歌篾，始終如一的愛，是預表上帝對以色列民不變的愛。所以他向以色列人，發出呼召說：「來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1~3）「歸回」乃是何西阿信息的主題，是他一再強調和呼籲的。人若真心悔改，主必要醫治、纏裹；主的賜福與同在，必如晨光、甘雨臨到。         何西阿以鮮活生動的比喻，描述以色列的罪孽和背道，就像一個垂死的人、燒旺的火、沒有翻過的餅、愚蠢的鴿子、翻背的弓、人不喜悅的器皿和健忘的僕人（何七）。何西阿告訴以色列，審判必速速來到，並且說明遭難的原因。他們不但背棄了與上帝所立的約，甚至拜偶像，惹動上帝的怒氣（何八~十）。他宣告一連串的審判信息之後，何西阿仍然大聲呼求說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何十12）他迫切盼望百姓，能及時回轉歸向上帝。因此，他宣告說：「現今正是尋求耶和華的時候」。親愛的，只要人能及時回轉，上帝的憐憫和慈愛必臨及。
默想 1.「撕裂」、「打傷」對於那些悖逆、走迷的羊，是必須的痛。唯有如此，他們才肯回轉，體驗上帝的「醫治」、「纏裹」、「甦醒」、「興起」的愛和恩典；又可尋見由主所賜的「晨光、甘露、春雨」（何六1~3）。讓我們為所遭遇的一切獻上讚美。 2.「尋求」主，是「轉回」的第一步；「開墾荒地、栽種公義、收割慈愛」，是「轉回」的第二步。懇求聖靈幫助我們，能時刻尋求主的面，行在祂的光中，以此來榮耀祂。
讚美的金言 1.竭力尋求認識上帝的，在他的心中有一股強烈渴想讚美祂的慾望。── JE 2.在我還不知道自己是罪人之前，祢就把我從罪惡過犯中拯救釋放出來。我要感謝祢！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。（何六1~2） 2.我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3） 3.你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要以祢的聖名誇耀，尋求祢的人心中滿有喜樂。祢應允盡心盡性尋求祢的，就必尋見。主阿，祢是配得稱頌的，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(一)──歸回尋求，領受恩惠

經文:	何一1~五15
鑰節:	後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5）
參考經文:	羅八35~39；彼前二9~10
提要         何西阿（BC753~BC715－服事期間）是上帝興起，在北國傳道的先知。他名字「Howshea’」，原文之意：「拯救（salvation）」。當時以色列瀕臨淪亡之際（於BC722北國被亞述所滅），何西阿負起警告百姓的重任，要他們回轉歸向上帝。他一面以嚴厲的話語，指責以色列背道的罪；一面仍然釋放恩言，彰顯上帝的慈愛（何四~五）。為了顯示以色列人悖逆的罪，和上帝堅定不移的慈愛，上帝使用非常特別的方式：讓何西阿娶一位娼妓歌篾為妻（何一2），和她生兒生女（何一3~8）。一方面為表明上帝的審判（何二1~13），另一方面則為彰顯上帝的憐憫（何二14~23）。雖然後來歌篾對他不忠，跟別人走了。但上帝卻要何西阿用溫柔的愛，去尋找她，並且用重價將她買贖回來（何三1~2）。這正象徵以色列人和上帝之間的關係，以色列人拜偶像，如同歌篾對何西阿不貞一般。         即使以色列人罪孽深重，無法自拔，但上帝卻應許：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二19~20）以色列人雖然背棄了與上帝所立的約，上帝仍然持守此約－－應許以救贖和大愛來聘以色列歸祂。何西阿預言：「後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三5）上帝忍耐等候人，祂應許：「我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五15）上帝所要的：人甘心情願的降服、愛祂、跟隨祂、事奉祂、忠於祂、讚美祂。親愛的，以色列人的遭遇，對信徒而言，是個警戒；而上帝慈愛的應許，則是安慰和鼓勵。惟願我們能歸入主的名下，成為屬祂的人，甘心愛祂，情願跟隨祂。
默想 1.何西阿以常人難以接受的方式順服上帝，事奉祂。如此的遵從和忠心，是主所喜悅、接納的。他的生命即預表了主無條件的愛，是Agape的愛，是情願的愛。讓我們向主獻上讚美！ 2.無論過去如何，只要肯真心回轉、切切尋求。上帝應許，祂必在原處迎接我們進入祂豐盛的愛中，享受祂豐盛的恩惠。
讚美的金言 1.讓我們永遠讚美耶穌基督那超越萬名之上的名，因為沒有耶穌寶血的挽回祭，我們的悔改、信心、禱告，在上帝眼中，都不算數。羔羊已經代贖罪債，就讓我們坦然無懼地來到上帝面前，敬拜祂！讚美祂！──C. H. Spurgeon 2.來吧，我的心，流淚撒種吧！因為主應許我們要歡呼收割。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地。（何二19~21） 2.後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5） 3.我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。（何五15）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我親愛的救主、我的父上帝，祢是我的生命、我的力量，我要永遠敬畏祢，遵行祢的道、專心愛祢、信靠祢，盡心、盡性、盡意、盡力聽從祢，順祢的心意事奉祢。我要讚美祢、要稱謝祢，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大利烏的讚美──永遠長存、永遠無極

經文:	但六25~28
鑰節:	現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26）
參考經文:	但五30~六24
提要         但以理在外邦君王中的影響力，是有目共睹的。大利烏王（Darius）是瑪代人，他因戰敗巴比倫的伯沙撒有功，而成為迦勒底王（但五30~31）；他和波斯古列王可能是臣屬關係，是繼巴比倫之後興起的國家，被稱為瑪代－－波斯。因著但以理的智慧、經驗、名望、可靠度，使大利烏王大大賞識他，在王朝中重用但以理為最高總長。但以理卻也因此，遭人嫉恨、設計陷害，被扔在獅子坑中（但六1~15）。這時大利烏王才發現自己所簽署的法令有瑕疵，但已無法更改。聖經描述大利烏的心情愁煩、終夜難眠（但六14，18）。後來，得知上帝封住獅子的口，拯救了但以理，就甚喜樂（但六19~23）。但以理很得王的倚重和喜愛，因著但以理的見證，外邦的王竟將榮耀歸給上帝。         「那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說：願你們大享平安。現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但六25~27）這段頌讚提到：（一）祂是永遠長存的（He endures forever）、（二）祂是活的（He is the living God.）、（三）祂的國永不敗壞（His kingdom will not be destroyed.），（四）祂的權柄永存無極（His dominion will never end.），（五）祂護庇人（He rescues.）（六）祂搭救人（He saves.），（七）祂在天上地上施行神蹟奇事（He performs sings and wonders in the heavens and on the earth.）；（八）祂救了但以理脫離獅子的口（He has rescued Daniel from the power of the lions.）。如此完整的讚美，從上帝的屬性到祂的權能，及祂的作為，面面論及。大利烏王不單自己降服，他也降旨要全國的人在上帝面前存敬畏的心（但六25~28）。由此可見大利烏降服於上帝，他的降服是徹底的，他誠心向上帝俯伏敬拜。
默想 1.大利烏雖貴為君王，卻有柔軟的心。他眼見上帝施行大能，拯救但以理，就降服在祂面前頌讚祂，並為祂作見證。惟願信徒也都能勇敢在人面前頌讚、見證主耶穌基督。 2.上帝是全地的王、是宇宙的主。面見祂的威嚴、權能，無一人能不屈膝、敬拜祂，即使外邦君王，也同樣大受震憾，全然降服於祂。這位至高至聖、至尊至榮的上帝，配得我們敬拜讚美。
讚美的金言 1.主啊，我願花時間敬拜讚美祢、仰望祢，讓祢的榮美，深印在我心。──C. H. Spurgeon 2.擁有讚美生命之人，能深切體認：不是美妙的詩歌，精彩的講道，或是教堂的氣氛吸引人信主，吸引人的乃是耶穌本身。──C. H.S.
讚美的經文 1.那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說：願你們大享平安。（但六25） 2.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26） 3.祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六27）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是永存無極的上帝，祢在萬神之上，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。惟願罪人從世上消滅，惡人歸於無有。我們的心要稱謝歌頌祢，願全地都來讚美至高、全能的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼布甲尼撒的讚美──讚美尊崇天上的王

經文:	但三28~四37
鑰節:	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
參考經文:	箴廿一1
提要         「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）這句話用來描述尼布甲尼撒王（BC605~BC562－在位期）是十分合適的。他是新巴比倫帝國（BC612~BC539）的開國之君，他被上帝用來管教猶大國的悖逆。主前586年他攻陷耶路撒冷、拆毀城牆、焚燒聖殿、擄掠百姓（王下廿五1~7），這應驗了耶利米的預言。由於他的驍勇善戰、攻無不克，征服許多國家，不斷擴張他的版圖，以致他心中驕傲蠻橫，目中無神（但三15），甚至自立為神，要人敬拜他（但三1~7）。         他曾親眼看見上帝的大能，是如何拯救但以理的三個朋友脫離烈火（但三19~28）。這事震撼了尼布甲尼撒，使他對上帝發出讚嘆：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」（但三28~29）雖然如此，但不久他又恢復原形，驕傲自大，以致上帝的審判、懲罰臨到他，使他精神失常、舉止生活像野獸一樣，長達七年之久（但四28~33）。         直等到他復原時，他才真誠地向上帝發出讚美。聖經記載：「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）詳讀這段經文，這是出自外邦原是傲慢君王之口，足見上帝的全能和榮耀，是任何人都輕慢不得、抵擋不住的。
默想 1.尼布甲尼撒向上帝的讚美，他提及上帝的永恆性，祂至尊的權柄和國度，祂的旨意無人能阻止，祂的誠實和公平。這些都是上帝的屬性和全能，也是信徒當認識和讚美的。 2.主能使用一位外邦君王來完成祂的旨意，屬主的兒女豈不更要獻上自己為祂所用嗎？
讚美的金言 1.奔向滅亡的大道上，人的自誇、受誇之聲，轟隆隆四起，而「讚美」在那裡鴉雀無聲。──JE 2.奔向永生的窄路上，「讚美」有如明星，當第一顆出現，便一顆接著一顆地佈滿整個暗沉的夜空。──JE
讚美的經文 1.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。（但四34） 2.世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？（但四35） 3.現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
讚美的禱告         親愛的主阿，從懷胎未成形之時，祢已揀選我；使我出母腹的是祢，扶持我、為祢的名，使我一生行在義路之上的也是祢，我必時刻讚美祢。祢的榮耀、祢的奇妙，終日必滿了我的口。因祢為大，當受極大的讚美，祢是萬神之神、萬主之主，當受敬畏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理三友的讚美──即便如此，即或不然

經文:	但三1~30
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18）
參考經文:	但一~二；來十一33~34
提要         與但以理一同被擄選入巴比倫王宮中的三位少年人，他們的名字及原文之意分別是：哈拿尼雅－「上帝是有恩惠的」；米沙利－「誰能像上帝呢？」；亞撒利雅－「耶和華曾幫助」。他們與但以裡有同一的心志（但一6，11，17~20），也一同齊心禱告（但二17~18），並且一同工作（但二49）。誠如他們希伯來名字的義涵，他們在外邦君王和眾人面前，見證榮耀了他們所事奉的上帝。必須在陌生異教文化中生活，對他們而言著實不容易。想必他們四人，總是找機會同心禱告敬拜讚美主、相互扶持，而他們對主堅定不移的信心，更是可貴。         今日的經文，是他們對上帝至死不渝的見證。尼布甲尼撒王造了一座金像，要所有的人向他俯伏敬拜（但三1~7）。有人向王控告，他們三人不理、不事奉，也不敬拜金像（但三8~12）。王大怒，若不拜，要將他們扔在烈火窯中，又恐嚇說：「有何神能救你們脫離我手呢？」（但三13~15）三人的回應，令人驚奇：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16~18）這話多麼豪壯！他們的信心是何等的見證！         尼布甲尼撒王當時變了臉色、怒氣填膺，立刻吩咐人把窯燒熱七倍，又命軍中壯士將他們三人捆起來，扔在烈火的窯中。火窯甚熱，抬他們的人都被火燄燒死。（但三19~23）然而，他們三人竟在火中遊行，毫髮無傷，連衣服也沒有焦味；在窯中且另有一人與他們同行。聖經形容祂面貌好像「神子」，是主親身拯救他們（但三24~28）。這事以後，上帝的名被高舉，外邦的君王不得不讚美、稱頌三人的上帝。親愛的，這雖是火的試煉，卻是榮耀主的途徑，是上帝賜福的方式。後來，這三人王高升了他們（但三30）。
默想 1.「即便如此」的信心，是大的，他們相信上帝必要拯救；「即或不然」是更大的信心，「沒有神蹟」仍然遵照、順服上帝的旨意而行（太廿六39），這是主耶穌在客西馬尼園的禱告。親愛的，你信心如何？「神蹟」固然可貴，「沒有神蹟」仍信主、靠主、愛主到底，這是上帝行在你身上極大的「神蹟」。快來讚美主！ 2.每一個受苦的日子，每一個患難的苦況中，切記，永遠有主與你同在、同行。不要懼怕，因為這是主所應許的（創廿八20；約十四16）。.
讚美的金言 1.不推開上帝在你身上雕琢的手，就是讚美祂。── JE 2.當讚美那位信實的上帝，祂使敬畏祂的人一無所缺，自古以來，上帝從未讓祂的兒女匱乏，無論在曠野，在基立溪畔，或是被囚，或處於飢荒，上帝必會每天供糧，直到我們不需要為止。──C. H.S.
讚美的經文 1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16~18） 2.那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人麼？」他們回答王說：「王阿！是。」王說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三24~25） 3.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人。他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。」（但三27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，人豈能在墳墓裡述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說祢的信實麼？我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我的主歌頌。我要歌唱祢的慈愛，直到永遠；我要用口將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美(四)──刻苦己心，已蒙應允

經文:	但九1~十21
鑰節:	他就說：「但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允。我是因你的言語而來。」（但十12）
參考經文:	但七~八；十一~十二
提要         「禱告」是但以理一生最重要的事奉。他藉著禱告，將一切的事交託上帝，並且祈求引導。今日的經文，記載了但以理偉大的禱告，以及上帝對他的回應。從中信徒可學習如何抓住上帝的應許，相信上帝的大能，等候上帝的旨意成就。但以理是一個熟讀上帝話語的人，因此他能敏感上帝的時候和祂的心意。當他讀到耶利米書中的預言，就看見上帝應許：被擄之民於七十年滿了，必要歸回（但九1~2；參耶廿五11~12；廿九10~14）。於是但以理便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱、懇求（但九3），這段經文非常突出，是一篇感人至深的祈禱文（但九4~19）。倘若能跪著頌讀這段禱告，必能深深體會但以理謙遜、迫切懇求的心了。         這時，上帝特遣天使加百列來按手在但以理身上，並且稱呼他為大蒙眷愛的人（但九20~23），向他啟示了上帝永恆救贖計劃中有關「七十個七」的奧秘（但九24~27）。這段經文，宣佈了上帝在祂救贖大工上，所命定明確的時期。關於這一段聖經，已有許多專書講解（大光出版「七十乘七」），可作參考，能更多明白上帝奇妙作為，和祂永恆不變全能的旨意，及祂對人的憐憫、大愛和恩典；讓人知曉，上帝是垂聽人禱告的，祂在乎我們的祈求。         但以理的靈命隨著年歲的加增，他與主的關係也愈進深。但以理到了晚年，在禱告事奉上，下了更大的工夫。今日的經文，記載他一連二十一天，在上帝面前悲傷禱告（但十1~3）。鑰節提到，主的使者向他顯現：「他就說：但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。」（但十12）但以理追求明白屬靈的事（但十4~9，14~15，19），他用禱告與天使一起向撒但爭戰（但十13，20~21）。但以理一生無可指摘，他敬虔愛主，也蒙主眷愛；他在外邦中榮耀了上帝，上帝也使他得尊榮。
默想 1.但以理被主稱為「大蒙眷愛的人」（但九23；十11，19），他與主的關係親密無比。主曾撫摸他、安慰他、加給他力量、教他不要懼怕、賜他平安；他也在禱告中看見主的榮耀（但九5~21），這一切在於他禱告的事奉和功效。親愛的，讓我們以禱告讚美來事奉主吧。 2.上帝垂聽人的禱告，且在人的禱告上一起向撒但爭戰，這是但以理親身的經歷。信徒若有願意的心，也能與主同工、同行、同爭戰。
讚美的金言 1.有一絲的信心就讚美，愈讚美，信心愈堅固。──JE 2.「全然安息」是一種至極的讚美狀態。──JE
讚美的經文 1.我們的上帝阿！現在祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。（但九17） 2.我的上帝阿！求祢側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為祢名下的城。我們在祢面前懇求，原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。（但九18） 3.求主垂聽、求主赦免、求主應允而行，為祢自己不要遲延，我的上帝阿！因這城和這民，都是稱為祢名下的。（但九19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的慈愛本為美好，祢按祢豐盛的慈悲眷顧大地，祢降下透雨，使地大得肥美，使河滿了水，祢這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。我們倚靠祢的信實，我們的心因祢的救恩快樂。我們要記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美(三)── 一日三次，禱告感謝

經文:	但六1~28
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	來十一33
提要         但以理是帶職事奉者的最佳榜樣。聖經形容他「常在朝中侍立」（但二49）。他在巴比倫帝國尼布甲尼撒統治期間，被立為總理（但二48）；又在瑪代波斯帝國大利烏王時，被立為總長（但六2~3）。但以理極富智慧、才能。聖經記載：「他忠心辦事，毫無錯誤。」（但六4）其得力的秘訣在於向主禱告，這是他每日最重要的時刻，從不間斷的事奉。但以理書中可見上帝將未來的奧秘，透過異象向但以理顯現，他與上帝之間溝通管道必定是暢通無阻的，也時時與主有親密的互動。他的禱告是固定、持久不停歇的，無論得時不得時，沒有任何理由能阻止他向上帝禱告。         但以理對於信仰的堅持，成了想陷害他之人的把柄（但六4~9）。即使但以理知曉別人已設下的陷阱，他仍然照常敬拜。聖經如此描述：「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）為此，他被控告，又被扔在獅子坑中（但六11~16）。大利烏王竟對但以理說：「你所常事奉的上帝，祂必救你。」（但六16）王終夜禁食、睡不著覺（但六18），這是很特殊的情誼。但以理在王的心目中，佔了多麼重要的地位呀！次日黎明，王急忙往獅子坑探看（但六19~21），但以理安然無恙對王說：「我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六22）何等的見證，在外邦君王和眾人面前，使上帝得著極大的榮耀。聖經記載：「王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠祂的上帝。」（但六33）希伯來書的作者也因此，將但以理列入信心的楷模（來十一33）。親愛的，堅持到底的信心，最能榮耀上帝了。
默想 1.但以理「一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）當時，但以理已經八十多歲。他從年少到年老，從不間斷地敬拜禱告，這是他能力的來源，也是他得勝的秘訣。 2.但以理信靠上帝，蒙上帝拯救，那時，他周遭獅子的口都被封住了。何等奇妙的見證，但以理不背棄上帝，上帝也不背棄他。
讚美的金言 1.若沒有大的讚美，沒有持續恆久的讚美，我們不會有愛的浩大能力在我們心裡面。──Andrew Murray 2.上帝好像很專制要人讚美祂，其終極目的，為了打開監獄門，使人得自由。──JE
讚美的經文 1.但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）。一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10） 2.我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六22） 3.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六26~27）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是永活的上帝，萬古的磐石，是我們的保障，願祢的名被人稱頌；願拯救我們的上帝，被人尊崇。我們要以詩歌讚美祢的名，以感謝稱祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美（二）──榮耀歸與管理的主

經文:	但五1~31
鑰節:	竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。（但五23）
參考經文:	創四十五5~8；五十19~20
提要         但以理靠著上帝，解了巴比倫王尼布甲尼撒的夢，使上帝的榮耀得以在外邦之地被高舉。他在一夕之間，從俘虜變為總理（但二48~49），從此常在朝中侍立。他的境遇有如約瑟一般（創四十一37~47），其背後都有上帝更高的旨意（創四十五5~8；五十19~20），是為了祂的子民留下餘種，並且也為多年之後，波斯古列王能下召，使以色列人歸回故土作預備（拉一1~11；但七28）。上帝是歷史的主，祂掌管一切為了完成祂永恆的旨意。         今日的經文，描述巴比倫帝國淪亡的最後一夜：伯沙撒王沉迷於荒宴之中，竟然拿聖殿中所掠奪來的金器皿飲酒作樂，又讚美他們的偶像。他這種褻瀆上帝的行徑，立刻面臨嚴厲的審判，在牆上出現指頭寫下可怕的文字，無人能解（但五1~9）。經過太后的推薦，當時已八十歲的但以理，被召來為王講解（但五10~16），但以理大膽地責備王的虧欠，並且宣佈了上帝的審判。         但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人。我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。… 伯沙撒阿，你是他（尼布甲尼撒）的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。因此從上帝那裡顯出指頭來，寫這文字。… 就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。… 你被稱在天平裡顯出你的虧欠。… 你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」（但五17，22~24，26~28）當夜迦勒底王伯沙撒就被殺身亡，從此波斯帝國取而代之。上帝是輕慢不得的，人若不將榮耀歸於上帝，就是最大的虧欠。親愛的，前車可鑑，當以前人的失敗為警戒。
默想 1.但以理在異邦能屹立不搖，受人尊崇，在於他「裡頭有聖神的靈」（但四8~9；五11，14）、「裡頭有美好的靈性」（但五12；六3），他以此在外邦君王、百姓面前，榮耀了上帝。豐盛生命的彰顯，就是對主的讚美。 2.人在主面前若不真心謙卑，將榮耀歸祂，就是對上帝的虧欠。因此那些不真心向主獻上讚美的，將失去許多福份。
讚美的金言 1.不能完全地降服於耶穌基督，我們就無法完全享受與祂之間毫無阻隔的甜蜜關係。但願我們以領人歸主、榮耀主名作為我們一生的事奉，終生追求的目標。──Andrew Murray 2.每一句上帝的話都是活生生的種子，帶著屬天的能力，能夠在我們心中生根發芽、茁壯成長，並且開花結果。──Andrew Murray
讚美的經文 1.在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士，用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。（但五11） 2.在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑，這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒。現在可以召他來，他必解明這意思。（但五12） 3.伯沙撒阿，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑。竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。（但五22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴都是祢的；凡天上地下的，都是祢的，國度也是祢的；並且祢為至高、為萬有之首。主阿，求祢使我們嘴唇張開，我們的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美(一)──智慧能力，都屬乎祂

經文:	但一1~二49
鑰節:	這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝，但以理說：「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。」（但二19~20）
參考經文:	詩一一八22；箴四23；賽八14；廿八16；亞三9；林前十18～20；來十一25
提要         但以理（BC605~BC536－事奉期間），出身貴族、自幼虔誠敬畏上帝。在尼布甲尼撒王初次進犯耶路撒冷，他被擄至巴比倫。當時，他年約十六歲，和其他三個朋友一起被選入宮服侍國王（但一1~7）。受訓期間，為了持守信仰不被玷污拒絕了「王的膳，和王所飲的酒。」（但一8）因為這些都是拜過偶像的食物。由於上帝與但以理同在，他有充足的勇氣和智慧，使他在太監長眼前蒙恩（但一9）。雖然只吃素菜、喝白水，卻比其他用王膳的少年人更加俊美肥胖（但一10~16）。他們以實際的信心見證榮耀了上帝。         但以理為王解夢之前，他們迫切在上帝面前禱告。聖經記載：「這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝，但以理說：上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。… 我列袓的上帝阿！我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二19~23）如此的稱頌讚美的禱告，出自一位少年人之口，他對上帝認識深切，又有敬虔之心和信靠的靈，著實令人驚訝和感動。不但如此，他站在尼布甲尼撒王面前，將一切榮耀完全歸給上帝。他說：「只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事，祂已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王。… 至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解，和心裡的思念。」（但二28~30）但以理面對地上的王，他態度從容、不卑不亢，然而在天上的主面前，卻是極其尊崇、敬畏祂，卑微自己。但以理的見證大大榮耀了上帝。
默想 1.但以理雖身為俘虜，但他在尼布甲尼撒王面前的表現，如同尊貴的王子，因他是屬上帝的。但以理高舉上帝的名，及祂的能力、智慧，讓外邦的君王降服在這位萬神之神、萬主之主面前（但二46~47）。但以理成為上帝照亮外邦黑暗之光，他的見證榮耀了他的上帝。 2.但以理的心志、禱告、信心和謙卑，使他能在外邦中執行上帝的旨意。他的被擄，在人看來是不幸、是遭禍，然而他卻依靠上帝，存著感恩、讚美的心跟隨主。這是信徒當學習的。
讚美的金言 1.讚美使心中充滿上帝的大愛，自然而然就會滿溢出來，流到周圍的人身上。──Andrew Murray 2.聖靈可以完全地掌管我們，不斷地動工在我們心中，使我們過一個愛上帝、愛人的生活，為這樣的領悟，藉著不斷地禱告、讚美，直到它深深地印在我們心中，並掌管我們全人的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝，但以理說：上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。（但二19~20） 2.我列袓的上帝阿！我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。（但二23） 3.王對但以理說：你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝，誠然是萬神之神、萬主之主，又是顯明奧秘事的。（但二47）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的上帝，是萬神之神、萬主之主，是至大至高、至聖至榮的；又是大有能力、大而可畏；祢不以貌取人、也不受賄賂。我們要稱謝獨一的上帝，因祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美（六）──耶和華的所在

經文:	結四十七1~四十八35
鑰節:	在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。（結四十七12）
參考經文:	結四十~四十六
提要         以西結書最後幾章（結四十~四十八），與前面的各章呈現截然不同的對比。前面以嚴厲的預言：論到聖殿的傾覆、上帝榮耀的離去，以及百姓被擄。後面則是預言：百姓的歸回和聖殿的重建，以及上帝榮耀的再臨。由於以西結原本就是祭司，因此對於聖殿和獻祭之禮儀，相當熟悉。他不厭其煩地描繪了一座理想中的聖殿，但這座聖殿在歷史上並未實際建造過，因為彌賽亞降生、基督的代贖已經把獻祭的事永遠廢止了（來十18）；上帝國度的後嗣，乃是教會不再是猶太人，所有蒙恩得救的人都是新以色列人（太廿一43；彼前二9~10）；使徒約翰也將以西結的描述應用在新天新地新耶路撒冷之中（啟廿一9~廿二5）。由此可見以西結的異象和預言，是指基督的國度而言的。         今日的鑰節：「在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。」（結四十七12）這光景與創世記所提到的生命樹（創二8~10），及啟示錄中：「在河這邊與那邊有生命樹」所描述的（見啟廿二1~2），幾乎相同。這生命樹是為所有信徒預備的，那在起初的亞當裡所失去的福分，在末後的亞當基督裡重新得著。那日主必恢復我們原創的地位，並且要住在歷代聖徒所羨慕更美的家鄉（來十一16）。以西結稱這座聖城為：「耶和華沙瑪（yahwen Shammsh）」意思是「耶和華的所在（THE LORD IS THERE）」（結四十八35），這是以西結最後的吶喊和讚美，讓世世代代的人，可以透過他的信息，盼望那永恆美麗的家鄉。
默想 1.以西結在異象中看見「耶和華的榮耀離去」，是因百姓悖逆、犯罪，使殿污穢；後來由於悔改、潔淨，「耶和華的榮耀返回」，並且充滿了上帝的殿。親愛的，我們的身子乃是主的殿，主的榮耀是否充滿，在於我們是否潔淨、順服。惟願聖靈幫助我們，除去心中一切的偶像。 2.「耶和華沙瑪」的上帝，應許與我們同在、同住。讓我們安息在祂裡面，享受祂所預備的一切福分吧。
讚美的金言 1.信心是聖靈的果子，引導人單單地仰賴耶穌；相信上帝的話，緊緊地抓住上帝的應許，用讚美的心安靜等候上帝要照著祂所答應的，用大能大力成就一切──Andrew Murray 2.上帝慈悲為懷的心腸，寬容忍耐的本質，是我們當讚美的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這聖屋長一百肘、寬五十肘，有向北的門。（結四十二2） 2.祂又帶我由北門來到殿前，我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿；我就俯伏在地。（結四十四4） 3.城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。（結四十八35）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們的心要靠祢歡樂，我們的口向祢讚美。我們要在祢充滿榮光的殿中稱謝祢，唱詩歌頌敬拜祢。祢使我們口唱新歌，就是讚美我們上帝的話，世人必看見就要希奇，並要尋求祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(五)──新心新靈，枯骨復生

經文:	結卅六1~卅七28
鑰節:	我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。（結卅七14）
參考經文:	結卅八~卅九
提要         以西結書提到牧人的應許之後，接著提及有關以色列復國和新生的預言。上帝不只從外在表象來復興以色列，還要從內在靈裡來復興他們。聖靈透過以西結宣告說：「我也要賜給你們一個新心（new heart），將新靈（new spirit）放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」（結卅六26~28）這約是藉著基督，上帝與人所立的新約（耶卅一31~34；羅十一26），是透過聖靈的內住所完成的（詩五十一7~11；徒一5，8）。先知預告了新生命與新造的人（林後五17；加六15）這項福音。         以西結也提起他看到枯骨復活的奇妙異象：已無筋肉的枯骨，也可以復生成為上帝極大的軍隊（結卅七1~10）。其關鍵在於上帝的氣息（breath），就是祂的靈。前面提到上帝的靈放在人裡面，使人得著新心與新靈（結卅六26~27）。在此也告訴我們，當上帝的靈進入人裡面，就能使那已死的復活了。何等奇妙！主說：「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」（結卅七14）親愛的，不是我們能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著聖靈方能重生；唯有接受耶穌基督作個人的救主，才能得著復活的生命。但願我們能謙卑在主面前，獻上滿心的感謝和讚美。
默想 1.聖經創世記提到上帝創造亞當時，「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7）如今我們因罪敗壞的生命，也當靠著聖靈的洗方能重生。惟願我們時刻與聖靈同行、同住、同工。 2.「新心」與「新靈」是新造之人所必須具備的，這是聖靈的工作，是上帝的恩典。讓我們將這新生命獻在壇上，成為活祭，一生榮耀祂、事奉祂。
讚美的金言 1.求聖靈教導我們明白：最重要、最蒙福、最有益的時刻，就是每天單獨與「上帝有約」──Andrew Murray 2.離了祂我們就不能做什麼。我們仰望祂，尊主為大，知道我們的生命氣息，動作存留都在乎祂，祂是眾光之父，一切生命的源頭。當來讚美祂！──Andrew Murray
讚美的經文 1.我的僕人大衛，必作他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛，必作他們的王，直到永遠。（結卅七24~25） 2.並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。（結卅七26） 3.我的居所必在他們中間，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間，直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。（結卅七27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢本為大，在我們上帝的城中，在祢的聖山上，該受大讚美。主阿，祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極；祢的右手滿了公義。敬畏祢的人，都要讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(四)──尋找領回，纏裹醫治

經文:	結卅三1~卅四31
鑰節:	主耶和華說：「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」（結卅四15~16）
參考經文:	結卅五
提要         以西結書可分為三大部份：（一）論到以色列的罪孽和迫在眉睫的審判（結一~廿四）；（二）關於列國的預言（結廿五~卅二）；（三）預言以色列必將復興（結卅三~四十八）。主曾兩次對以西結說：「人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17；卅三7）上帝將守望者的重任交付以西結，讓他看到即將面臨的災禍，以及末後的復興及榮耀。先知忠心、勇敢地傳達上帝的信息，不但針對當時的猶太人，也是對著後代的人說的：「主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回、轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？』」（結卅三11）以西結指出：及時悔改，及時獲赦的恩惠和盼望（結卅三14~16，19）。         以西結書第卅四章所講述的是個偉大的預言，上帝要設立一位牧人來照管牧養祂的群羊。這位牧人就是主耶穌基督（詩八十九4，20，29；耶廿三5~6），主自己也印證了這個預言（約十1~18）。深思默想這段聖靈藉以西結說的話：「主耶和華如此說：『看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們、引導他們歸回故土；也必在以色列山上、一切溪水旁邊、境內一切可居之處，牧養他們。我必在美好的草場牧養他們，他們的圈必在以色列高處的山上；他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅；也要秉公牧養他們。』」（結卅四11~16）主的應許何等甘甜，主的恩慈何等溫暖，這一切都是為著每個屬主的兒女預備的，讚美祂吧！
默想 1.在這末世的日子，教會多麼需要守望者，讓我們也能成為主的守望者，關心人的靈魂。 2.主應許要尋找、領回、纏裹、醫治、餵養。不論你所處的環境如何，主永遠是你的牧者，你必不至缺乏。
讚美的金言 1.我們需要完全地將自己降服於耶穌基督——天天讚美祂，單單地為主而活。──Andrew Murray 2.讚美的禱告就像點火一樣，若燃料無缺，火苗立即燃起，──Andrew Murray
讚美的經文 1.我必立一牧人照管他們、牧養他們，就是我的僕人大衛，他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。（結卅四23~24） 2.我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。（結卅四25~26） 3.必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的上帝。這是主耶和華說的。（結卅四30~31）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我們的上帝，求祢因祢名的榮耀，幫助我們，為祢名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。我們是祢的民，是祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(三)──尋找一人，站在破口

經文:	結廿二1~31
鑰節:	我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國；卻找不著一個。（結廿二30）
參考經文:	結廿三~卅二
提要         全卷以西結書至少四十八次提到：「耶和華的話臨到我（The word of the LORD come to me.）」，此乃表明以西結的信息是直接從上帝而來，不加添、不減少。他成為上帝的出口，不單用話語傳講信息，也用各種人以為怪的行為來喻示主的旨意，他曾向左側臥三百九十日，向右側臥四十日（結四4~6）；他曾以牛糞燒烤餅來吃（結四9~17）；又剃去鬍鬚和頭髮，用天平將鬚髮平分（結五1~4）；他遵命遷徙以此為猶大被擄的兆頭（結十二2~7）；甚至他眼目所喜愛的，忽然被主取去，又不准他悲哀哭泣，也不可流淚。（結廿四16~17）。面對上帝諸多繁複違反倫常的命令，以西結不埋怨、不抗議，他完全依主令，遵從照行。他順服到底、忠心傳講、實踐，這般美好的生命見證，是每位上帝僕人所當學習的。         今日的鑰節提到：「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國；卻找不著一個。」（結廿二30）上帝如此的感嘆，乃因當時耶路撒冷已成了一座滿佈殘暴和各樣罪惡的城市，城中的人不再注重聖潔屬靈的事，也不再看重家庭或窮乏人（結廿二2~12）；而民中的屬靈領袖也有不忠於上帝和祂聖召的，反而利用職權謀取貲財滿足自己罪惡的私慾（結廿二25~28）。因為他們背離上帝和祂的話語，所以上帝的審判將臨到，祂烈怒之火將滅了他們（結廿二17~22，31）。不久，果然猶大國就被巴比倫所滅，耶路撒冷也全傾覆了（BC586）。可悲呀！歷史的殷鑑起不了太大的作用，這種景況在人類歷史中不斷重演。當「耶和華的榮耀」離開時，任何國家、城市、個人，凡藐視上帝和祂道路的，最終都要承受其可怕的後果，因為他們不將榮耀歸給造他們的上帝。
默想 1.以色列人雖然是上帝的選民，卻是世上受苦最多的百姓。雖然他們蒙上帝揀選、保護、賜福；他們卻因為悖逆遭受審判、苦難、管教。親愛的，當儆醒在主面前，敬畏祂、信靠祂、跟隨祂、敬拜祂。 2.在每一個罪惡的世代，上帝都會尋找防堵破口之人。那些願意獻上自己的，上帝使他成為罪惡和撒但間的中流砥柱、堪擔大任者，他們是主所喜悅和看重的。惟願我們能對主說：「我在這裡，請差遣我。」全然降服獻身與主，是榮耀祂的最佳方式。
讚美的金言 1.即使我們一天所做的都是日常的瑣事，但因著上帝給我們恩典、能力做這些事，我們就為此獻上感恩和讚美。──Andrew Murray 2.做每一件事前，都記得要奉主耶穌的名來做，但只要有這樣的心志，上帝會幫助成全我們──Andrew Murray
讚美的經文 1.我必將你分散在列國，四散在列邦，我也必從你中間除掉你的污穢。你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。（結廿二15~16） 2.我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。（結廿二21~22） 3.我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的，報應在他們頭上。這是主耶和華說的。（結廿二30~31）
讚美的禱告         親愛的主阿，壓傷的蘆葦，祢不折斷；將殘的燈火，祢不吹滅。我雖軟弱，祢恩典多；天離地何等的高，祢的慈愛向敬畏祢的人，也是何等的大！祢的怒氣不過是轉眼之間，祢的恩典乃是一生之久。我的心哪！要稱頌主，不可忘記主的一切恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(二)──除掉石心，賜給肉心

經文:	結十1~十一25
鑰節:	我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。（結十一19~20）
參考經文:	結十二~廿一
提要         今日經文中，以西結一連六次提及「耶和華的榮耀」（結十4，18，19，20；十一22，23），這中心的主題在以西結信息中，是他一再強調的。他在異象中見到耶路撒冷的聖殿，被偶像給污穢了（結八）。因為百姓的罪，「耶和華的榮耀」逐漸離去。從聖所向外移，經過門檻，最後從聖殿的東門離開，移到橄欖山上（結九3；十4，18，19；十一22，23）。實在可悲，原本稱為上帝居所的聖殿，卻因罪而荒涼，上帝的榮耀離它而去。         「上帝的榮耀」，乃是代表上帝的同在。當「上帝的榮耀」離去時，聖殿不過成了廢墟。從預表的角度來看，保羅說：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人；因為上帝的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16~17）親愛的，在你身上能讓人看見上帝的榮耀嗎？當上帝的榮耀離去時，那人將生活在黑暗和愁苦之中。惟願聖靈時刻與我們同在，能在生活中榮耀、讚美主名。         今日的鑰節：「我要使他們有合一的心（undivided heart），也要將新靈（new spirit）放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心（heart of stone），賜給他們肉心。使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」（結十一19~20）這是主的應許，唯有主的能力可以改變人心；聖靈的工作，才能使人回轉向主；順從謹守遵行主的話，則是信徒得勝的秘訣。能成為上帝的子民，是何等榮耀的恩典和福分，這樣的應許是永恆的（啟廿一3）。惟願我們的心能歸主，讓聖靈全然工作，你必看見主的能力要彰顯在你身上。
默想 1.「上帝的榮耀」是每位信徒應該重視的。在你生命的每一階段、所經歷的每一件事，是否都能榮耀主？惟願主的榮耀、主的同在，永遠在我們身上。唯有聖靈的內住、扶持、幫助，我們才能過一個讚美事奉的生活。 2.「新靈（new spirit）」和「新心（new heart）」（結十一19；卅六26）是以西結信息中的重點。他明白除非是聖靈的工作，除非主的能力，否則我們不可能擁有更新的生命、更新的靈。
讚美的金言 1.我們無需徒勞費勁地苦求耶穌的同在，我們只需安安靜靜地竭力追求常常住在主耶穌裡面，愛祂、稱謝祂、讚美祂、遵行祂的道，我們就必經歷到聖靈暗中那奇妙、大有能力的作為。──Andrew Murray 2.當我們早晨起來時，就感謝上帝保守我們夜晚的睡眠，晚上睡覺前，就讚美上帝看顧我們白天的一切作為。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。（結十1） 2.我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心。（結十一19） 3.使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。（結十一20）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。凡投靠祢的，必不至定罪。主阿，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。我要不住聲地歌頌祢；我的主阿，我要稱謝祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(一)──見主榮光，被靈舉起

經文:	結一1~三27
鑰節:	那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：「從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。」（結三12）
參考經文:	結四~九
提要         以西結（BC593~BC571－事奉年代）年輕時（BC597），因尼布甲尼撒王入侵耶路撒冷，他與約雅斤王及其他大臣、工匠、兵士約一萬人，被擄到巴比倫（王下廿四10~16）。就在被擄後五年（BC593），他得見異象，蒙上帝呼召，主的靈降在他身上，使他成為先知。他向被擄的猶太人傳講上帝的信息，長達二十餘年（結一1~3）。在此同時，有耶利米（BC627~BC586－事奉年代）在猶大地任先知約三十年了；而在巴比倫王宮中，則有但以理（BC605~BC536－事奉年代）服事已十年之久（但一1~6）。這兒讓我們看見，上帝的恩手和憐憫，從未離開過祂的子民。在每一個時代，每一個地方，上帝總會興起祂忠心的僕人，來幫助、扶持、教導祂的百姓，行在正道中。         以西結在異象中，見了上帝榮耀的形像（結一28）。其中有關四活物（結一4~14）、四輪（結一15~25）、寶座（結一26~27）等，可說都是基督的預表，為了彰顯主是無所不能、無所不知、無所不在的上帝。上帝特別向以西結彰顯祂的榮耀和能力，是為了預備他來完成上帝呼召於他的使命。以西結不斷提說主的靈降在他身上、進入他裡面、將他舉起、帶他而行（結一3；二2；三12，14，22，24），而這正是他能力的來源。不單如此，上帝還要以西結吃下書卷，領受從上帝而來的話語，化為有能力的信息（結二8~三3；啟十8~11）。足以見得聖靈的恩膏和熟讀遵行上帝的話（聖經），是多麼的重要。唯有如此，才具事奉的能力，生命有亮光、生活有力量。         今日的鑰節：「那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。」（結三12）每一個親眼見主的人，莫不即刻俯伏在祂榮耀裡敬拜祂，那種抑制不住的稱頌讚美，由心坎裡如泉湧出。親愛的，以西結順服了主的呼召，領受了聖靈的能力，頌讚了上帝的榮耀。
默想 1.以西結名字原文之意：「上帝賜力量」，這也是他生命的特徵和一生事奉的見證。他以順服聽命，作主所要他作的事，說主所要他說的話，行主所要他行的路，以此來榮耀主。 2.信徒不單要勤讀聖經，更要喫下上帝的話語，成為你生命的能力，生活的引導，遵行實踐出來。
讚美的金言 1.我們無法領會聖靈奧妙的工作，它將是我們追求如何讚美的一大障礙。──Andrew Murray 2.每天忙碌工作的時候，莫忘當完全地倚賴祂，不斷地向祂禱告和讚美。──Andrew Murray
讚美的經文 1.在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的形像，彷彿藍寶石。在寶座形像以上，有彷彿人的形狀。我見從祂腰以上，有彷彿光耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從祂腰以下，有彷彿火的形狀，周圍也有光輝。（結一26~27） 2.下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光輝的形狀也是怎樣，這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地，又聽見一位說話的聲音。（結一28） 3.那時靈將我舉起，我就聽見在我身後有震動轟轟的聲音，說：從耶和華的所在顯出來的榮耀是該稱頌的。（結三12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要舉起手來向祢稱謝歡呼，因祢的公義，必在我前頭行，祢的榮光，必作我的後盾。祢為了愛，道成了肉身，住在人間，充充滿滿的有恩典有真理。主阿，祢的信實、慈愛，我豈能住口不發聲讚美呢？奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(廿)──裂天而降，我在這裡

經文:	賽六十四~六十六24
鑰節:	他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽六十五24）
參考經文:	啟廿一1~5
提要         以賽亞書是一部超越時空、劃破天際的曠世之作。它彷若一首縈迴在寰宇間的交響曲。本卷書的起首，以賽亞以石破天驚的呼喊：「天哪！要聽。地阿！側耳而聽。」（賽一2）揭開序幕，展開上帝對人類最大奧秘的啟示。文中烈火煦風，更替交迭，不時出現高潮，皆關於彌賽亞的預言。到了全書的結尾，先知發出空前未有撼動人心的禱告：「願祢裂天而降！」（賽六十四1）作為終場。雖然信息已告一段落，然而上帝奇妙的工作，才將逐漸展開。大約七百年後，人類歷史和上帝旨意的最大奧秘，藉著基督降生顯露出來。以賽亞的信息，是經得起考驗的，因為他是來自聖靈直接的啟示。在他的信息中，讓人看見上帝的審判、上帝的慈愛；上帝的公義、上帝的憐憫；上帝的威嚴、上帝的恩慈。字字句句扣人心弦，令人生發敬畏，且大有盼望。親愛的，全卷書有許多應許，是賜給每一個上帝兒女的無價珍寶。但願你能一遍又一遍地熟讀它，按著聖靈的引導，使用它。如此，你的生命將在基督裡長大成熟。         盼我們也能懇切的禱告說：「耶和華阿！現在祢仍是我們的父。我們是泥，祢是窯匠，我們都是祢手的工作。」（賽六十四8）成為主手中的工作，是何等的榮耀。以賽亞和使徒約翰同樣有福，因為他們在異象中，都看見了新天新地（賽六十五17~24；啟廿一1~5）。舊約和新約，相互呼應，帶給人類最大的盼望。那時，將有最完全的敬拜讚美。以賽亞書第六十六章18至22節，是描述那無比榮耀的場景－－萬民萬族將聚集來看主的榮耀，世上每個角落，處處傳揚主的榮耀，每逢月朔、安息日，主的子民必在祂面前下拜。敬拜讚美的事奉，將成為新天新地的中心。親愛的，你能想像那般的榮景嗎？你願意成為其中的一員嗎？
默想 1.以賽亞的筆傳達上帝的旨意脈絡分明，文章氣勢磅礡，文字偉麗俊逸，信息鏗鏘有力、波瀾起伏。嚴厲中蘊藏溫柔，審判中仍存恩慈，憂傷中猶生盼望，教導中多有應許。全文充滿聖靈的膏抹，可一讀再讀，直到你被主得著，經歷其中的能力。 2.「我們都是祢手的工作。」（賽六十四8）這是以賽亞的禱告、經歷和見證。你願意成為主手中的工作嗎？在世的日子，順服地完成祂託付你的，就是榮耀祂了。
讚美的金言 1.上帝知道人的無助與無能，故祂命定聖靈要在人的心中動工，供應上帝所要求於我們的，賜給我們讚美的力量。──Andrew Murray 2.藉著聖靈的潔淨與更新，你的心充滿讚美，它就成為上帝的居所。這時，你將經歷到上帝與你同在的喜樂。──Andrew Murray
讚美的經文 1.願祢裂天而降，願山在祢面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開；使你敵人知道祢的名，使列國在祢面前發顫。祢曾行我們不能逆料可畏的事，那時你降臨，山嶺在祢面前震動。從古以來人未曾聽見，未曾耳聞，未曾眼見，在祢以外有甚麼神為等候祂的人行事。（賽六十四1~3） 2.素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裡，我在這裡。他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。（賽六十五1，24） 3.耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。（賽六十六22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，只要思想到我是祢手中的泥，我的心就雀躍不已。祢暖暖的手心，捧著我、暖熱了我。祢用手揉、捏、雕、鑿、塑、琢我，都是為了愛；我要在被破碎、壓榨、熬煉中，向祢歡呼讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十九)──華冠、喜樂油、讚美衣

經文:	賽六十一1~六十三19
鑰節:	賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。（賽六十一3）
參考經文:	路四16~22
提要         以賽亞書第六十一章是極為特別的一章。昔日主耶穌得勝撒但試探之後，出來傳道滿有聖靈能力，祂的名聲傳遍四方。祂在拿撒勒的會堂中宣讀：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路四18~19；賽六十一1~2）讀完之後，祂對會堂裡的人說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路四21）受聖靈的光照，以賽亞已預先宣告了上帝要藉著耶穌成就偉大的救恩，彌賽亞豐盛的福，要從主耶穌救贖之工，滿溢出來。         主的應許是寶貴的：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」（賽六十一3）當聖靈充滿時，喜樂和讚美，將代替悲哀與憂傷。我們也當讚美宣告說：「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂，因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」（賽六十一10~11）這是多麼榮耀的時刻，當萬民齊聲發出讚美，主的心得著完全的滿足。         第六十二章及六十三章，講論主工作的果效，當中也隱藏許多屬靈的珍寶：「你在耶和華的手中要作為華冠，在你上帝的掌上必作為冕旒。」（賽六十二3）上帝看我們為尊貴的，祂在乎我們對祂的讚美。以賽亞教導說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。」（賽六十三9）這是賜給所有受苦中的聖徒的鼓勵和安慰，因為在每一個苦難中，主不是感同身受，而是與我們同受苦難，我們並不孤單的。祂應允保抱和懷搋，從我們年幼到髮白。哦！何等的恩慈。讓我們向祂讚美。
默想 1.主應許賜下華冠、喜樂油、讚美衣、公義樹（賽六十一3），成為我們生命的力量，服事的動力，來讓祂得榮耀 。 2.「同受苦難」（賽六十三9）是主慈愛和憐憫的彰顯。在主的保抱懷搋中，我們還有什麼擔憂的呢？
讚美的金言 1.聖靈希望完全地佔有你，並要教導你如何天天仰賴、讚美救主。──Andrew Murray 2.讓你的心如一口活水的泉源，能不斷湧出感恩和讚美的活水，滋潤自己，也祝福周遭的人。──Andrew Murray
讚美的經文 1.賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油，代替悲哀；讚美衣，代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。（賽六十一3） 2.我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。（賽六十一10~11） 3.我要照耶和華一切所賜給我們的，題起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。（賽六十三7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂袍。我要走到祢的祭壇，到我最親愛的、令我日日夜夜思慕的主那裡。哦，上帝阿、我的上帝，我要彈琴歌頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十八)──興起發光，永遠的光

經文:	賽五十九1~六十22
鑰節:	興起發光，因為祢的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你上帝要為你的榮耀．（賽六十1，19）
參考經文:	賽五十八
提要         以賽亞又以他慣用的語氣宣告：「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救。耳朵，並非發沉不能聽見。」（賽五十九1）我們生命當中的罪孽會使我們與上帝隔絕，使祂掩面不聽我們的呼求，以致我們無法經歷上帝的恩惠、保護、幫助和救贖（賽五十九2~8）；然而，當人願意回轉認罪呼求時（賽五十九9~15），上帝就要彰顯祂大能的拯救（賽五十九16~21）。「祂見無人拯救，無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」（賽五十九16）以賽亞預言：「必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。」（賽五十九20）這位救贖主就是耶穌基督，祂降世為人施行救贖；如今仍在天上為我們代求（來七25）。         以賽亞又發出一段極美的預言，充滿喜樂和應許。它描述上帝的旨意將成就在地上。他宣告說：「興起發光，因為祢的光已經來到，耶和華的榮耀發現照耀你。」（賽六十1）使徒馬太在他所寫的福音書中，回應以賽亞的預言說：「那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」從那時候耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改。」（太四16~17）以賽亞受聖靈的啟示進而宣告：「日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要作你永遠的光，你上帝要為你的榮耀。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」（賽六十19~20）以賽亞在信心中看見－－將來新天新地的新耶路撒冷，在那裡上帝和聖羔羊，將成為祂子民永遠的光（啟廿一23；廿二3~5）。親愛的，這是何等寶貴的應許，我們將在祂的光中行走、生活。讓我們讚美這位奇妙的主。
默想 1.主應許：「用自己的膀臂施行拯救。」（賽五十九16）祂永遠是你的扶持、幫助和拯救，在祂沒有難成的事，將你一切的重擔卸給祂吧。 2.主應許：「耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。」（賽六十20）若我們能行在主的光中，主要除去我們一切的悲哀。快來向祂獻上感謝的祭。
讚美的金言 1.我們格外需要聖靈的看顧與保守，我們每天清晨都要來到上帝面前，領受新鮮的聖靈，心被膏抹，行這一天的路程。──Andrew Murray 2.要不斷地感謝上帝，賜給我們這樣好的一位導師，每天更新我們的靈，使它能發出讚美來。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救；耳朵，並非發沉不能聽見。（賽五十九1） 2.必有一位救贖主，來到錫安雅各族中轉離過犯的人那裡。這是耶和華說的。耶和華說：至於我與他們所立的約，乃是這樣：我加給你的靈、傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠。這是耶和華說的。（賽五十九20~21） 3.日頭不再作你白晝的光，月亮也不再發光照耀你，耶和華卻要作你永遠的光，你上帝要為你的榮耀。你的日頭不再下落，你的月亮也不退縮，因為耶和華必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了。（賽六十19~20）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要使祢的公義、如光發出；使祢的公平、明如正午；祢的救恩如明燈發亮。祢應許凡信靠祢之人，祢要稱他為義，他的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。願屬祢的人都向祢歡呼頌讚。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十七)──歡喜出來，平安引導

經文:	賽五十五1~五十七21
鑰節:	你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。（賽五十五12）
參考經文:	賽五十四
提要         講論「主救恩的應許」之後，以賽亞發出一個千古的邀請。他以主的恩慈，向那些乾渴的靈魂，作出誠摯的呼籲：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6）人若願意轉回歸向主，主的憐憫和赦免必然臨到。這應許與偉大、奧秘的自然界，是一樣確實的。因為主的意念和道路高過我們的，祂口出的話，決不徒然返回；祂所命定的，必然成就（賽五十五8~11）。所有蒙主救贖的人，能坦然無懼地活在祂面前。祂應許：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」（賽五十五12~13）親愛的，惟願你的生命能如此豐滿喜樂，因為這是主所應許的。         第五十六章和五十七章，以賽亞進一步闡述上帝的旨意，要人守公平、行公義；因為祂的救恩臨近，祂的公義將要彰顯（賽五十六1）。上帝應許那些為祂獻上一切的人說：「我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念、有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。」（賽五十六5）主也應許那些專心事奉祂的人說：「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（賽五十六7）以賽亞提醒一切親近上帝的人說：「因為那至高至上，永遠長存〔原文作住在永遠〕。名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（賽五十七15）在此讓我們看見擁有一顆痛悔謙卑的心靈是多麼重要，因為只有這樣的人，才配得與那位至高至聖的主同住。惟願我們能降服在祂施恩寶座前，獻上一切所有。
默想 1.「主的道路、主的意念」是我們無法完全明白、理解的，因此我們所遭遇的一切，唯用信心來接受；並依靠祂、相信祂的恩典夠用，且獻上讚美和感謝。如此必能經歷祂奇妙的大能，享受祂所賜的永福。 2.「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」（賽五十四10）親愛的，這是永恆主的應許和保證，在你艱困的日子中，要永遠記得：主耶穌愛你。
讚美的金言 1.基督徒理當常常禱告，每天求聖靈引導，過一個讚美的生活。──Andrew Murray 2.讓我們用孩童般單純的心，完全地倚賴祂（這是絕對需要的），靠著祂行祂所喜悅的事，如此上帝的榮美將臨到我們。──Andrew Murray
讚美的經文 1.當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。（賽五十五6~7） 2.耶和華說：我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要喫的有糧。我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。（賽五十五8~11） 3.你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。松樹長出代替荊棘，番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。（賽五十五12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的巖石、我的山寨，求祢為祢名的緣故，引導我、指點我，引領我行走義路。祢是救我的上帝，我終日等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十六)──贖民歸回，歡喜快樂

經文:	賽五十一1~五十三12
鑰節:	耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽五十一11）
參考經文:	賽五十四
提要         今日的經文，再一次論到上帝藉基督這位特選的僕人，及祂所要施行奇妙的工作及救贖。第五十一章11節以賽亞宣告：「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安。永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」這不單是預言－－在主前536年開始被擄的猶太人，將歸回耶路撒冷；更是指基督的救恩要臨到萬民，並要在末後建立祂永遠公義的國度（賽五十一1~10）。主宣告：「惟有我，是安慰你們的。」（賽五十一12）「我將我的話傳給你，用我的手影遮蔽你，為要栽定諸天、立定地基。又對錫安說：你是我的百姓。」（賽五十一16）親愛的，讓這位大能者引導你走一生的道路，因為祂救贖你、安慰你、保護你。         以賽亞三次提到「Listen to me（當聽我言、向我側耳、要聽我言）」（賽五十一1，4，7）可見他的心多麼迫切，盼望當時的百姓能留心這從主而來的訓誨。他同時三次提到「興起，興起！（Awake, awake!）」（賽五十一9，17；五十二1），其中穿插著人的呼求和主的回應，藉此，人與上帝之間的關係恢復正常；人的敬拜和讚美，揚起聲來，歡呼、感謝、歌唱（賽五十一3；五十二8），上帝的救恩、牓臂臨到人間（賽五十一5；五十二10）。         接著，以賽亞受聖靈感動，寫下關於基督受苦的一篇預言（賽五十三）。這章滿含啟示奧秘的信息，使所有的罪人讀來啞口無言，只能在驚奇、詫異中，完全地降服於上帝那無法言喻的大愛裡。本章共十二節經文，可分為四段：（一）被棄者（賽五十三1~3）：主為了人而被人藐視厭棄。（二）受苦者（賽五十三4~6）：主為了人受盡壓傷苦待。（三）救贖者（賽五十三7~9）：主為了人作了代贖的羔羊。（四）榮耀者（賽五十三10~12）：主耶穌成全了父上帝的旨意，使榮耀彰顯。這是聖經中最重要的福音，當你存謙卑的心，詳讀第五十三章，莫忘將一切讚美歸給祂。
默想 1.「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（賽五十三4~5）哦，主的愛是何等奇妙！若你在苦難中多思想主為你所受的苦，你會揚聲讚美祂的。 2.「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三6）惟願我們能回轉，天天與主同行，住在祂裡面。
讚美的金言 1.我的禱告、我的信心、我與上帝的交誼、服事等，都要完全在祂的眼目眷顧之下，才有功效。──Andrew Murray 2.唯有靠著聖靈，我們方能明白聖經的真理，也唯有靠著聖靈，才有力量讚美上帝。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華已經安慰錫安，和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿。在其中必有歡喜、快樂、感謝、和歌唱的聲音。（賽五十一3） 2.聽阿！你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。（賽五十二8） 3.耶路撒冷的荒場阿！要發起歡聲，一同歌唱，因為耶和華安慰了祂的百姓、救贖了耶路撒冷。（賽五十二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，感謝祢應允天天背負我的重擔，使我在祢面前有滿足的喜樂。凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們，又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十五)──諸天歌唱，眾山發聲

經文:	賽四十四1~四十六13
鑰節:	諸天哪！應當歌唱、因為耶和華作成這事。地的深處阿！應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此。因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。（賽四十四23）
參考經文:	詩四十七~五十
提要         第四十四章至四十六章，以賽亞因著聖靈的感動，再次強調這個主題：「除我以外，再沒有真神。」（賽四十四6，8；四十五5~6，14，18，21~22；四十六9）這樣的宣示，對於那些沉迷在偶像中的人，誠然是暮鼓晨鐘。以賽亞將偶像的虛妄、無益，描述得入木三分（賽四十四9~20）；相對的，將上帝的權能、永恆、無限的屬性和作為，刻劃得令人印象深刻：「從你出胎，造就你的救贖主耶和華如此說：我耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天，鋪開大地的。（誰與我同在呢？）… 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。諸天哪！自上而滴，穹蒼降下公義，地面開裂，產出救恩，使公義一同發生，這都是我耶和華所造的。… 我造地，又造人在地上；我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。… 你們要追念上古的事，因為我是上帝，並無別神；我是上帝，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」（賽四十四24；四十五7~8，12；四十六9~10）親愛的，在這位創造諸天，造作成全大地的主面前，人豈能不俯伏敬拜呢？         上帝不但是神聖威嚴、全能永在的，祂的慈愛和憐憫，更是人所無法了解的：「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。… 雅各家、以色列家一切餘剩的，要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十四22；四十六3~4）哦！這是何等的恩言，何等的應許。願我們一同讚美：「諸天哪！應當歌唱，因為耶和華作成這事。地的深處阿！應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此。因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。」（賽四十四23）
默想 1.以賽亞的信息，豐富、有能力；以賽亞的讚美，深入、有盼望。值得我們詳讀細思，必能得嘗主恩甘味。 2.自幼到髮白，主應許必保抱、懷搋。不論今日你遭遇何事，祂都與你同在，將施恩賜福你、幫助你、保護你。來吧！當向祂歌頌讚美。
讚美的金言 1.我們心中不斷地以讚美來榮耀耶穌，我們正向著成聖之道奔跑。──Andrew Murray 2.祂要使你有份於上帝聖潔的性情，並且要使你全然成聖，你就明白聖靈是住在你心裡了。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你們不要恐懼，也不要害怕，我豈不是從上古就說明指示你們麼？並且你們是我的見證，除我以外，豈有真神麼？誠然沒有磐石，我不知道一個。（賽四十四8） 2.諸天哪！應當歌唱，因為耶和華作成這事。地的深處阿！應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此。因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。（賽四十四23） 3.雅各家、以色列家一切餘剩的，要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。（賽四十六3~4）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。主阿，誰敢不敬畏祢？不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的，除祢以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，可以靠著得救的。祢是萬國萬邦的主宰，在祢手中有大能大力，無人能抵擋祢。主阿！我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十四)──榮耀歸主，傳揚頌讚

經文:	賽四十二1~四十三28
鑰節:	他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚祂的頌讚。（賽四十二12）
參考經文:	太十一4~6；十二17~21；路七22~23；腓二5~11
提要         由本章開始，以賽亞特別以「僕人（Servant）」的稱呼（賽四十二1~9；四十九1~9；五十4~9；五十二13~五十三12），來描述刻劃彌賽亞耶穌基督（太十二18~21）。我們的主，是上帝的兒子。祂為了要實行救贖的計劃，而成為上帝的僕人。誠如保羅所論述的：「你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名；叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。」（腓二5~11）由新約聖經中所得的亮光，使我們更容易明白這些預言了。         使徒馬太在他所寫的福音書中，直接將以賽亞書第四十二章1~4節應用在主的身上。祂是上帝所特選、所喜悅的。祂的慈愛、憐憫無限，即便是壓傷的蘆葦，將殘的燈火，祂都不折斷，不吹滅。祂要憑真實將公理傳開，因為祂就是真理。祂要作眾民的中保，作外邦人的光；祂要開瞎子的眼，領被囚的出牢獄（賽四十二1~2；太十一4~6；路七22~23）。這位奇妙的主，正是我們敬拜讚美的對象。         接著，以賽亞又譜出一首美麗得勝的讚美之歌（賽四十二10~17），呼召所有被擄之民同來歡唱讚美上帝。無論高山洋海、天涯地極，都當揚聲讚美，將榮耀歸給上帝。第四十三章經文中，有許多上帝對其子民的寶貴應許：「你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火燄也不着在你身上。…. 看哪！我要作一件新事，如今要發現，你們豈不知道麼？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。…. 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」（賽四十三2，19，25）親愛的，仔細思想上帝在你身上的恩典，加以數算，將稱謝頌讚獻給祂。
默想 1.「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。」（賽四十三7）這是人活著的目的和最大的滿足－－榮耀上帝、以祂為樂（賽四十三21）。 2.「你們是我的見證」（賽四十三10~12）。祂是唯一的救主和真神，讓我們見證祂的名。
讚美的金言 1.每天與上帝同行，存著感恩讚美的心過每一刻的生活，就是榮神益人了。──Andrew Murray 2.堅心地倚賴祂，每天來到祂的施恩寶座前，領受上帝的恩典，如此我們腹中自然會湧出讚美的泉源。──Andrew Murray
讚美的經文 1.看哪，我的僕人，我所扶持，所揀選，心裡所喜悅的，我已將我的靈賜給祂，祂必將公理傳給外邦。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。（賽四十二1，9） 2.航海的、和海中所有的，海島、和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊，都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚祂的頌讚。（賽四十二10~12） 3.耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾說明，並且在你們中間沒有別神。所以耶和華說：你們是我的見證，我也是上帝。（賽四十三10~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的主、我的上帝，祢是配得榮耀尊貴權柄的，因為祢創造了萬物、統管萬有。祢是我親愛的救主，頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，全歸與祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十三)──看見知道，思想明白

經文:	賽四十一1~29
鑰節:	我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。（賽四十一18，20）
參考經文:	拉一1~4；賽四十四28~四十五1
提要         以賽亞是上帝特選的先知，他對上帝的認識之深，是令人驚訝的。他的信息讓人讀來，如獲至寶。他成為上帝的出口，傳達上帝的旨意。今日的經文第一段（賽四十一1~7），是論到上帝乃是掌管歷史、至高無上的主宰。這是首次預言波斯古列王（BC559~BC530－在位期）被上帝興起（賽四十一2），後來歷史明記他曾下詔批准被擄到巴比倫的猶太人歸回故里（拉一1~4）。特別注意，在古列出生前的150年，這預言，上帝藉以賽亞的口宣告，連古列的名也被指明出來（賽四十四28~四十五1）。可見上帝超越一切，統管萬有。         第二段（賽四十一8~20）論及上帝乃是以色列的保護者，其中蘊含極寶貴的應許：「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。因為我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手。對你說：不要害怕，我必幫助你。看哪！我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹、和野橄欖樹。我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹一同栽植。好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。」（賽四十一10，13，15，18~20）上帝的應許實在，上帝的作為奇妙，讓我們向祂歡呼歌頌。         第三段（賽四十一21~29）是上帝對假神偶像的挑戰，讓人看出他們的虛無和虛空。現今在華人的地區，充斥著各種偶像和迷信。懇求聖靈復興華人教會，更積極傳福音，使人認識真神上帝。惟願你也能成為報好信息的人，領人歸主，榮耀祂的名。
默想 1.「看哪！我已使你成為有快齒打糧的新器具，你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠秕。」（賽四十一15）這是主應許給那些願意獻上自己為主所用之人的新生命，主的能力和智慧，將加在他們身上，他們將以耶和華為喜樂，因以色列聖者的名為誇耀。親愛的，你也願意嗎？ 2.主是我們患難中的幫助和拯救，祂要在谷中開泉源，使沙漠變水池。無論你身處何種困境，主必能幫助你，儘管來親近祂。
讚美的金言 1.每天由聖靈引導過信心生活，必然是喜樂的。──Andrew Murray 2.牢記聖經的應許，把自己的心田，當作上帝的花園，聖靈要親自結出豐盛的果子來榮耀天父。切勿自滿於罪得赦免即可，因為這只是救恩的開端，更要靠著寶血親近上帝，祈求聖靈的充滿。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。（賽四十一10） 2.因為我耶和華你的上帝，必攙扶你的右手。對你說：不要害怕，我必幫助你。（賽四十一13） 3.我要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源，我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。（賽四十一18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是全能者、至可畏的上帝，祢要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；祢使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。為叫人看見、知道、思想、明白，這是出於萬軍之耶和華上帝的手所作的。全地都當敬畏祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！