亞比雅的讚美──率領我們的上帝

經文:	代下十三1~22
鑰節:	率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪！不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。（代下十三12）
參考經文:	王上十五1~8；太一7
提要         亞比雅（BC913~ BC911－在位期間），又名亞比央（王上十五1），是所羅門的孫子，羅波安的兒子，他是猶大國第二任君王。「亞比雅（’Abiyah）」原文之意：「耶和華是（我的）父親（Jehovah is『my』father.）」。今日經文記述：他與北國耶羅波安交戰的經過，雖然兩軍兵力懸殊，亞比雅憑著信心，倚靠上帝大能和幫助，打敗耶羅波安，也攻取了伯特利等幾座城鎮（代下十三13~19）。         根據列王記上的記載，亞比雅並非一位好王。聖經說：「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實的順服耶和華他的上帝。然而耶和華他的上帝，因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」（王上十五3~4）可說這次戰役，他能大獲全勝，實在出於上帝的憐憫，祂因大衛的緣故，不廢棄祂所立的永約（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七6），故此祂未計算亞比雅過去的輭弱、敗壞，而垂聽他當下真心的呼求。         亞比雅把握住這項「鹽約（a covenant of salt）」的應許（代下十三5），聲討耶羅波安分裂國家、拜偶像之罪（代下十三4~12）。今日的鑰節：「率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪！不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。」（代下十三12）在亞比雅的宣告中，一再被提及耶和華上帝的名號（代下十三5，10，11，12），他在眾以色列人和猶大人面前，大大地尊榮上帝，他當時確信上帝必要幫助。因此「猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊，猶大人吶喊的時候，上帝就使耶羅波安和以色列眾人，敗在亞比雅與猶大人面前。」（代下十三14~15）聖經強調：「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的上帝。」（代下十三18）上帝並非姑息亞比雅過去所犯的罪，而是上帝憐憫每一個罪人，當他們真心實意回轉、仰望尋求上帝、尊榮祂之時，上帝便施恩、幫助他們。祂是何等恩慈仁愛的上帝呀！大衛也見證上帝不輕看憂傷痛悔的心（詩五十一17）。感謝上帝的慈愛和信實，當人有謙卑、悔改的心，上帝永不放棄他。
默想 1.「鹽約」是不廢棄的約，是上帝與人所立的永約（利二13；民十八19），如今藉著基督十架救贖的大能，這約賜給每一個相信祂的人。親愛的，上帝的恩典和慈愛，永遠與祂兒女同在。 2.大衛也見證：「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五十一17）讓我們存謙卑的心，時刻尊主為大。
讚美的金言 1.相信上帝的最佳的表現，就是毫不猶豫地讚美祂，尊榮祂。──JE 2.夜鶯是在黑暗中奏曲的，天使的歌聲是在夜間聽見的。──Malcolm J. McLeod
讚美的經文 1.至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄祂，我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職。（代下十三10） 2.每日早晚向耶和華獻燔祭、燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們上帝的命，惟有你們離棄了祂。（代下十三11） 3.率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。（代下十三12）
讚美的禱告         親愛的主阿，豐富尊榮都從祢而來，祢也治理萬物。在祢手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於祢。祢是統管萬有的，祢是萬邦萬國的主宰。祢是我生命的主、榮耀的王。奉主耶穌基督聖名，阿們！

示巴女王的讚美──祢的上帝應當稱頌

經文:	代下九1~12
鑰節:	耶和華你的上帝是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華你的上帝作王，因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。（代下九8）
參考經文:	王上十1~13；賽六十6；耶六20；結廿七22；太十二42；路十一31
提要         示巴女王是另一位稱頌上帝的外邦君王。今日的鑰節提到：「耶和華你的上帝是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華你的上帝作王，因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。（Praise be to the LORD your God, who has delighted in you and placed you on his throne as king to rule for the LORD your God. Because of the love of your God for Israel and his desire to uphold them forever, he has made you king over them, to maintain justice and righteousness.－NIV）」（代下九8）她對上帝的頌讚，包括：（一）上帝在所羅門身上的奇妙作為，賜他智慧和王位，（二）上帝愛以色列人，（三）上帝要永遠堅立他們，（四）在上帝的幫助下，使王能秉公行義。她依據所見的，發出誠懇的讚美。         雖然聖經描述：示巴女王見識了所羅門的大智慧和他所擁有的一切，就詫異得「神不守舍（no more spirit in her, was overwhelmed.）」（代下九4），她對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事，和你的智慧，實在是真的。我先不信那些話，及至我來親眼見了，纔知道你的大智慧，人所告訴我的，還不到一半。你的實跡，越過我所聽見的名聲，你的群臣、你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的。」（代下九5~7）因此，她生發敬畏上帝的心。主耶穌曾對那些不信的文士和法利賽人說：「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」（太十二42；路十一31）可見示巴女王的信心、渴慕尋求之心，是主所肯定的。惟願我們也能如此。
默想 1.示巴女王具備幾項特質：（一）渴慕智慧的心（代下九1），（二）謙卑追求的心（代下九4），（三）相信接受的心（代下九5~7），（四）感恩讚美的心（代下九8），（五）真實奉獻的心（代下九9）。因此，主肯定她所為的。 2.示巴女王對上帝的讚美，是發自肺腑心腸的。她從所羅門身上，認識他所事奉的上帝。親愛的，你是否讓人從你身上看見基督呢？
讚美的金言 1.哦，巴不得我們早晨也唱，晚間也唱，每天的生活中充滿了歌唱讚美！──Shun 2.禱告之後，最好用讚美來作結束。讚美上帝已經聽了我們的禱告，讚美上帝不斷的以慈愛誠實待我們。──Messages for the Morning
讚美的經文 1.示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門。跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的，對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白，不能答的。（代下九1~2） 2.示巴女王見所羅門的智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍．（代下九3~4） 3.耶和華你的上帝是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華你的上帝作王，因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王、使你秉公行義。於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石，與極多的香料送給所羅門王。她送給王的香料，以後再沒有這樣的。（代下九8~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我要稱謝頌讚公義的主，到了那日必有冠冕為我存留，是審判的主要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希蘭王的讚美──愛祂子民，應當稱頌

經文:	代下二1~18
鑰節:	又說，創造天地的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。（代下二12）
參考經文:	撒下五11；王上五1~12；九10~14；26~28；代上十四1
提要         希蘭是推羅王，即腓尼基王希蘭一世（BC978~ BC944－在位年間）。雖然他是外邦的君王，上帝卻興起他來幫助大衛與所羅門，協助完成建造聖殿的重任。希蘭運送大量的香柏木和金子，又派巧匠給大衛和所羅門，協助建築和裝飾聖殿（撒下五11；代上十四1；代下二1~18）。聖經敘述：「推羅王希蘭寫信回答所羅門說：『耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王。』又說：『創造天地的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。』」（代下二11~12）         特別注意，希蘭對上帝的讚美：（一）耶和華愛祂的子民，（二）祂是創造天地的上帝，（三）祂是應當稱頌的，（四）祂賜人智慧、謀略、聰明。這些讚美出自外邦君王之口，著實令人訝異，希蘭對上帝的認識，居然如此深切，想必與大衛及所羅門有關聯。希蘭從他們身上及他們建立的國，看見上帝的慈愛和奇妙。大衛對希蘭有相當的影響，聖經描述：「推羅王希蘭平素愛大衛。」（王上五1）可見大衛尊崇、讚美、榮耀上帝的生命，必定深深吸引希蘭，因此使他對上帝有了正確的認識，並且願意公開讚美上帝。親愛的，你的生命是否已被基督充滿呢？若是，必定極具吸引力的。
默想 1.希蘭對上帝的稱頌提及上帝的愛、智慧和權能，以及上帝是配得稱謝讚美的。很多時候信徒想讚美上帝，卻感詞窮。拙於讚美，乃因對上帝的認識不足，未讓祂在自己的心中居首位。親愛的，除非親身經歷上帝的救恩，否則如何心口合一地讚美祂呢？ 2.「希蘭（Chuwram）」原文之意：「高貴的」。他一生被上帝重用，有份於大衛和所羅門在建殿的事奉。他有一顆單純願意的心，因而在外邦中，使上帝的名得稱揚。這是個提醒，我們不要輕忽未信主之人，許多時候，上帝也用外邦人來成就祂的事工。
讚美的金言 1.知更鳥每晚最後一件工作就是歌唱，當牠們一天的工作作完了，便躲在一枝最高的樹枝上，唱一首悅耳的讚美。──Shun 2.基督好像顏料，擁有愈多，生命愈多彩亮麗。──JE
讚美的經文 1.推羅王希蘭寫信回答所羅門說：耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王。（代下二11） 2.又說：創造天地的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。（代下二12） 3.現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，是但支派一個婦人的兒子。他父親是推羅人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線、與細麻、製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠，一同作工。（代下二13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的院宇，我必存敬畏祢的心向祢敬拜。我必仰望祢，把我的事情交託祢。我要歌頌祢的大能，早晨要高唱祢的慈愛，因為祢是我的堅固臺，在我急難之時，祢是我的幫助、我的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基拿尼雅的讚美──歌唱人的首領

經文:	代上十五16~28
鑰節:	利未人的族長基拿尼雅，是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。（代上十五22）
參考經文:	代上十五1~3；十六1~43
提要         當年大衛迎接約櫃進入耶路撒冷城，那時「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄，用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。」（代上十五16）其中包括知名的希嫚、亞薩、以探（耶杜頓）等人，他們都是利未人，是上帝揀選：「抬上帝的約櫃，且永遠事奉祂。」（代上十五2）今日的鑰節提到，基拿尼雅是另一位專門以歌唱讚美作為終生事奉的人：「利未人的族長基拿尼雅，是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。（Kenaniah the head Levite was in charge of the singing; that was his responsibility because he was skillful at it.－NIV）」（代上十五22）         「基拿尼雅（Knanyah）」原文之意：「耶和華建立（Jehovah establishes）」。他是利未人的族長，也是歌唱人的首領，是擔任敬拜讚美詩班的班長，並且負責教導人如何歌唱。上帝賜他音樂的恩賜，他便以歌唱、讚美、教訓人，作為他的職責和事奉。今日經文中我們看見，因著他們忠心樂意、堅守崗位的事奉，上帝得著極大的榮耀。聖經描述：「大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍，大衛另外穿著細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」（代上十五27~28）上帝同在的象徵（約櫃），在眾人讚美歡呼聲中抬進耶路撒冷城，這麼大歡迎的陣勢，想必經過基拿尼雅和他的同工，費盡心力安排、演練的。由於他們忠心盡責，使得整個迎接約櫃的過程，順利進行，上帝在其中得稱頌、得尊崇，大顯上帝的威嚴、能力和榮耀，眾人也因此蒙受極大的祝福（代上十六1~43）。
默想 1.基拿尼雅是上帝揀選和建立之人，他忠心盡力，善用上帝所賜予的恩賜，終生在主面前歌頌讚美，且教導鼓勵其他的人加入讚美的行列。親愛的，在你身上必定有主所賜的恩賜，你是否願意獻上為祂所用呢？ 2.歌唱是音樂讚美敬拜中不可少的，上帝不在乎我們的聲音如何，祂在乎我們向祂獻唱的，是否出於真心實意的呢？
讚美的金言 1.哦，巴不得我們能少憂慮，多讚美！一切的憂慮都可以當作樂器奏出音樂來的。──Shun 2.用讚美唱掉憂慮易，用理由辯去憂慮難。所以應當清晨歌唱，麻雀歌唱的時間最早，所以麻雀從來不知到甚麼叫憂慮。──Shun
讚美的經文 1.大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄，用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。（代上十五16） 2.利未人的族長基拿尼雅，是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。（代上十五22） 3.大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍，大衛另外穿著細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。（代上十五27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要向祢歌唱，因祢用厚恩待我。我愛唱信心的歌，無論白晝或黑夜，我都要向祢歌唱不停。全地要歌頌祢的慈愛到永遠，要傳揚祢的信實達萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅比斯的讚美──願祢賜福，與我同在

經文:	代上四9~10
鑰節:	雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」上帝就應允他所求的。（代上四10）
參考經文:	代下廿20；賽四十一10；五十四2；林前十13；弗六18；雅一12
提要         雅比斯（Ya’bets）的名字，原文意思：「憂傷（sorrow）」。他母親將他取名叫雅比斯，是因為他是「在痛苦中生的（中文聖經呂振中譯本）」；英文聖經NIV版譯為「I gave birth to him in pain.」，意即「我生產時十分痛苦（中文聖經新譯本）」。雖然他母親生他時極為痛苦，但雅比斯信心的禱告，成為眾人的祝福。他一生追尋上帝，順服祂的靈引領，憑信心懇切禱告，上帝的賜福和保護便臨及他。         雅比斯的禱告，信心充足、思想積極遠大，聖經記載：「雅比斯求告（cried out）以色列的上帝說：『甚願（Oh, that you would）你賜福與我，擴張（enlarge）我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難（keep me from harm），不受艱苦（free from pain）。』上帝就應允他所求的。」（代上四10）他祈求屬天的福份，是從上帝而來的；他是根據上帝所立的約、所應許的福來祈禱。他盼望靈命豐盛、恩上加恩，使他能成為別人的幫助。他渴望上帝的同在、保佑他不遭患難、不受艱苦，如此的禱告，聖經說：「上帝就應允他所求的。」雅比斯坦然無懼的禱告，連上帝的心也受感動。         歷代志下四章9節，特別提及：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴（Jabez was more honorable than his brothers.－NIV）」。上帝揀選雅比斯，且應允他所求的，他的生活和生命，必定顯露了上帝成就的應許和能力。親愛的，上帝所揀選的，不在乎其背景如何，只要甘心情願，凡事順服信靠、等候主，祂必引導你一生的道路。每天生活在祂的旨意之中，日復一日，你的生命自然流露基督的性情和形象。
默想 1.禱告是上帝賜給信徒最大的權柄和恩典，藉著禱告可以改變一切。摩西的呼求，使原本瑪拉的苦水變甜（出十五22~25）；彼得的禱告，使瘸腿的能行走（徒三6~7）。信徒阿！當看重、珍惜每一次你向主獻上的禱告。 2.雅比斯求上帝說：「常與我同在」這是永恆的產業。主耶穌更明白地說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約十四16~17）求聖靈時常光照我們的心，啟示我們的靈。
讚美的金言 1.活出基督豐盛生命的，這人所發的讚美，在地如天。──JE 2.我們不只要忍受上帝的旨意、揀選上帝的旨意、遵行上帝的旨意、並且要用讚美來歡迎上帝的旨意。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。（代下四9） 2.雅比斯求告以色列的上帝說：甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。上帝就應允他所求的。（代四10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我愛祈禱，更愛讚美。祈禱使我憂傷的心得安慰，祢把我藏在祢翅膀的隱密處。讚美使我將熄的靈火旺燒起來，能憑祢意行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶何耶大的讚美──與民立約，作主的民

經文:	王下十一1~21
鑰節:	耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民，又使王與民立約。（王下十一17）
參考經文:	代下廿三1~廿四16
提要         耶何耶大是上帝忠心的大祭司，當猶大國面臨關鍵時刻，他扮演關鍵的角色。聖經記載：「亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母，都藏在臥房裡，躲避亞他利雅，免得被殺。」（王下十一1~2）搶救王子的約示巴，她是耶何耶大的妻子。經過六年，「第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看。…約阿施登基的時候，年方七歲。」（王下十一4~21）因此，大衛的譜系未受中斷。耶何耶大要從篡位者手中，取回王位給約阿施。爭戰過程，他指揮若定、極為鎮靜、有條不紊地安排作戰，直到大獲全勝。又因約阿施登基時，年僅七歲，耶何耶大便成為他的輔佐，使他自幼行在耶和華的正道上。耶何耶大也引導百姓與上帝立約，又摧毀了巴力邪教，恢復上帝殿中的敬拜（王下十一17~十二2）。         耶何耶大在恢復聖殿敬拜的事奉上，貢獻良多。聖經如此描述：「耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中，照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱。….耶何耶大在世的時侯，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。」（代下廿三18；廿四14）耶何耶大尊崇、敬畏上帝，故他熱切地教導百姓，恢復敬拜，與上帝親近。因此，為猶大國帶來一次屬靈的大復興。         「耶何耶大（Yhowyada’）」原文之意：「耶和華知曉（Jehovah knows）」。他一生見證這位無所不知的上帝，上帝也賜福這位忠心的僕人且光榮他。聖經說：「耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候，年一百三十歲，葬在大衛城列王的墳墓裡，因為他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。」（代下廿四15~16）耶何耶大在世的日子，猶大國滿是屬靈復興的榮景，聖殿中敬拜讚美不止。耶何耶大在世的年間，猶大人未背棄上帝。
默想 1.觀看歷史的長河，每個黑暗的世代，上帝總會興起防堵破口的人。無論他們是何身份，都是上帝揀選的僕人，為喚醒沉睡、墮落的靈魂，使人有機會歸回上帝。耶何耶大正是如此，一個甘心情願被上帝使用的人。 2.耶何耶大恢復了上帝殿中的敬拜讚美，使眾百姓歸向上帝，重拾事奉的熱忱。現今教會也是一樣，不可停止敬拜讚美，因這是信徒與主親近的重要途徑。
讚美的金言 1.禱告是一生的事奉，讚美是今生到永世、無止無息地尊榮上帝。──JE 2.聖經明載：上帝與大衛同在，他作事無不精明。悟性的精明是主所恩賜的，但片刻失去上帝同在的悟性，「己」立即升高，讚美就變質、空洞、形式化了。──JE
讚美的經文 1.耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民，又使王與民立約。（王下十一17） 2.約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。（王下十二2） 3.工程完了，他們就把其餘的銀子，拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿、和調羹、並金銀的器皿。耶何耶大在世的時侯，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。（代下廿四13）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。我行路、我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。主阿！祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

乃縵的讚美──必不再將祭，獻與別神

經文:	王下五1~19
鑰節:	乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭，或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。」（王下五17）
參考經文:	路四27；羅三29；十12~13
提要         乃縵這位亞蘭國的大元帥，雖享有榮華富貴、地位權勢，卻身患大痲瘋，使他苦不堪言。上帝藉著一位以色列小女子的信心，祂施下醫治的恩典給這位外邦的元帥。詳讀今日的經文，將可印證「萬事互相効力」之道。整件事情的發展，上帝是主導者，祂按著自己的旨意行事。其中的人物，有被擄的小女子、她的主母、亞蘭王、以色列王、以利沙及乃縵的僕人等，他們個個稱職地扮演自己的角色，彼此相互關聯－－推薦、勸說、激動、協助；最後，乃縵的順服，他的大痲瘋得了潔淨。上帝使用這些人來完成祂永恆的計劃，人得著了上帝的恩典，上帝得著人的尊崇。         乃縵的大痲瘋痊癒之後，他帶禮物站在以利沙面前說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝（Now I know that there is no God in all the world except in Israel.－NIV）。」（王下五15）乃縵元帥親口承認：「除了以色列之外，普天下沒有上帝。」這是何等有力的見證！他接著說：「從今以後，僕人必不再將燔祭，或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。」（王下五17）他外在、內在都得了潔淨和赦免，從此他成為屬上帝之人，他的蒙恩得救，使當時的人大受震驚，也向世世代代的信徒，見證上帝的大能和憐憫。         「乃縵（Na’aman）」原文之意：愉快舒適。由於上帝施恩予他，使他人如其名，成為快樂的人。親愛的，上帝的名是應當稱頌的，因祂憐憫世人，將救恩賜給凡相信祂的每一個人。
默想 1.不要忽略上帝對乃縵信心的造就，在約但河沐浴七次，為使他學習真正的謙卑和順服。當信心堅持到最後一刻，就能看見上帝的榮耀。乃縵不是因約但河水的功效，或是以利沙的能力得醫治，而是上帝按著祂的旨意，因著事件中每一位主、配角，個個展現其當有的信心和順服，方能圓滿成就這項醫治的事工。 2.親愛的，不要小看自己的生命，每天、每時、每刻，當隨著聖靈的引導，勤讀上帝的話語，就能與主愈來愈親密。在人生的舞台上，扮演好祂為你選定的角色，這便是讚美祂了。
讚美的金言 1.即使匯聚有始以來人類對造物主讚美的光芒，也不及上帝本體榮耀的一燦。── JE 2.不停地追求認識上帝，讚美祂奇妙偉大的作為；它是人體悟到自己極其渺小，甚至是虛無的重要途徑。──JE
讚美的經文 1.於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回，他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。（王下五14） 2.乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前說：如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝，現在求你收點僕人的禮物。（王下五15） 3.乃縵說：你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭、或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。（王下五17）
讚美的禱告         親愛的主阿，我知道、我深信不移，惟祢是上帝，普天下除祢以外並無別神。祢使人死、祢使人活；祢創造諸天、祢鋪張穹蒼；又賜氣息、靈性給地上的人。我要歸榮耀給手中有我氣息，管理我一切行動的上帝。祢施予我何等的恩慈和憐憫，我要向祢獻上感恩和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以色列小女子的讚美──我主去見，必能治好

經文:	王下五1~7
鑰節:	她對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」（王下五3）
參考經文:	王下五8~19
提要         今日的經文，記載一位被擄的以色列小女子，在外邦中所作的見證。聖經沒有提及她的身世背景…等其他資料，只知她是個卑微的小婢女，然而從她對主人的關心，以及她熟悉神人以利沙的事蹟和行蹤，想必她是生於一個敬虔的家庭。乃縵元帥長大痲瘋，原與她不相干，她不過是個被擄為奴的，她大可置身度外，無需冒任何風險，給自己添麻煩。但她眼看主人，因患大痲瘋，痛苦不堪，也沒有治癒的希望，就心生憐憫，想幫助他。         於是她主動對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」（王下五3）這小女子說話的語氣，蘊含著屬靈深意：（一）「巴不得」，表明她對主人的惻隱之心。（二）「去見」，明白指出一條救恩的道路。（三）「必能治好」，顯露了她對上帝肯定的信心。多麼美好的見證，雖然短短一句話，經由聖靈的工作，使上帝的名，在以色列和亞蘭人中間，得著極大的榮耀（王下五15~19）。         被擄的苦難，焠煉出這位小女子的信心。雖然以利沙行過許多神蹟，卻未曾使痲瘋病患得醫治。與其說她對以利沙的能力有信心，不如說她對以利沙所事奉的上帝有信心。她單純希望她的主人得痊癒，她相信上帝必施憐憫與她的主人，便勇敢地告訴她的主母，見證上帝的大能。因著她信心大膽的推薦，最後乃縵得醫治。原本高傲的元帥乃縵，竟謙卑地說：「從今以後，僕人必不再將燔祭、或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。」此事令以色列及亞蘭兩國人民，大為震驚，使上帝的名大得榮耀。
默想 1.聖經中記載了許多無名的人物，經由他們單純的信心，讚美榮耀了上帝。親愛的，這位小女子歷經被擄的苦痛，不見她懷恨於心，反倒用愛心、信心，把握見證上帝之名的機會。這是值得我們學習的。 2.不論我們在任何景況，只要有一顆願意的心和愛主的靈，就能叫人得益處。凡你甘心為主擺上的，無論大小，都能榮耀主，使人看見祂是獨一的上帝。
讚美的金言 1.千萬別把「讚美」當作賄賂，去巴結上帝；因為祂是萬神之神、萬主之主、至大的上帝、大有能力、大而可畏，不以貌取人、也不受賄賂。。──JE 2.歷代聖徒以「為主受苦、為義受逼迫」為榮，他們用這種讚美的生命彰顯基督的形象。──JE
讚美的經文 1.亞蘭王的元帥乃縵，在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝。他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。（王下五1） 2.先前亞蘭人成群的出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。（王下五2） 3.她對主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。（王下五3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是「耶和華拉法（Jehovah-Rophe）」的上帝，祢是醫治。有時我心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷，祢醫治我，使回轉過來，我眼睛就看見，耳朵就聽見，心裡也明白了。祢又應允赦免我的一切罪孽，醫治我的肉體與心靈一切疾病。我要歌頌祢的信實與慈愛，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

書念婦人的讚美──平安無事，腳前俯伏

經文:	王下四8~37
鑰節:	丈夫說，今日不是月朔，也不是安息日，妳為何要去見他呢？婦人說：平安無事。（王下四23）
參考經文:	王下八1~6
提要         有許多上帝的使女，雖然聖經未記載她們的名字，但她們的信心、愛心和忠心，被歷代信徒所記念。今日經文中的書念婦人，以實際的行動，用愛心款待上帝的僕人，這便是事奉上帝、榮耀上帝了。書念婦人有智慧與德行，她為人細心體貼，她為以利沙「蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺。」（王下四10）這般的預備，成了以利沙屢屢爭戰、事奉中的恩典，使他疲累的身心得以休息。信徒盡心接待上帝的僕人，就是以愛來事奉主、讚美主、榮耀主名。         上帝藉著以利沙回報這位知足、不貪求的書念婦人（王下四13），賜給她一個兒子（王下四14~17）。後來孩子漸漸長大，一日突然死了。婦人上山到神人那裡，以利沙說：「耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」（王下四27）在書念婦人身上，想必有上帝更高的意念，為提昇婦人的信心，使她認識「復活在我，生命也在我」的上帝（約十一25）。最終，她因著信得見了上帝的榮耀。         聖經描述：「僕人抱去，交給他母親，孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。」（王下四20）她心裡雖然愁苦，但鎮靜地尋求上帝的拯救。一路上凡遇人問她，便答說：「平安無事」。「平安（shalom）」原文之意：平安、健康。她明知孩子已死，卻仍存仰望上帝的心。她相信由神人以利沙主動為她求得的孩子，如今上帝允許這孩子經歷死亡，必有祂的美意。因此她深信，唯有聖潔的神人以利沙能幫助她；她且抱住神人的腳，堅定表明絕不離開以利沙。於是神人起身，隨著她去了。其結果，令人歡喜！婦人和以利沙親身經歷上帝使人復活的大能。多年之後她和死而復活的兒子，一同站在以色列王面前見證上帝的大能（王下八1~6），大大榮耀讚美上帝。
默想 1.書念婦人堅定的信心，令人印象深刻。她在死蔭中，仍持定上帝所賜「平安無事」的應許，這是對上帝最直接的讚美了。親愛的，你是否也能在逆境中，看見上帝平安的保證呢？在死亡陰影中，看見上帝同在的應許呢？ 2.書念婦人抱住神人的腳不放，她相信以利沙的禱告，上帝必垂聽。她敬畏上帝、接待祂的僕人。她一生信靠順服上帝的引導，她確信上帝不會讓神人以利沙，無故地在她的生命中出現。求主幫助我們，每天更認識祂、更愛祂、專心跟隨祂。
讚美的金言 1.當你徹悟了有限、短暫、相對的物質世界，一切有如浮光掠影般的美善，不過是無限、永恆、絕對的屬靈國度裡，那永遠長存的至善至美的縮影。你會巴不得竭盡你所能向永恆主獻上讚美！── JE 2.有一天你的禱告內容全是感恩和讚美，你飛鷹般的人生就要開始了。──JE
讚美的經文 1.婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。（王下四9~11） 2.以利沙對僕人說：究竟當為她作甚麼呢？基哈西說：她沒有兒子，她丈夫也老了。以利沙說：再叫她來。於是叫了她來，她就站在門口。以利沙說：明年到這時候，妳必抱一個兒子。她說：神人，我主阿！不要那樣欺哄婢女。婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。（王下四14~17） 3.以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華。上床伏在孩子身上，口對口、眼對眼、手對手，既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。（王下四33~35）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢應許堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安；謙卑人必承受地土，又以豐盛的平安為樂。祢使信靠祢的人在遭難的日子，得享平安，卻使惡人陷在所挖的坑中。我要倚賴祢的大能大力，作剛強的人，天天稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

先知門徒之妻的讚美──借空器皿，不要少借

經文:	王下四1~7
鑰節:	以利沙說：「妳去！向妳眾鄰舍借空器皿，不要少借。」（王下四3）
參考經文:	可十51；路十八41
提要         這位先知門徒之妻，聖經未記載她的名字。一日，她來哀求以利沙說：「你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」（王下四1）接著，以利沙和她的對話、所行的神蹟，在短短七節的經文中，有豐富屬靈的教導。這位寡婦和她的兩個孩子，可喻為那些遭人欺壓、受人厭棄之屬上帝的子民；而以利沙則說明上帝永遠看顧、幫助、扶持那些在困苦和患難中對祂忠心的人。         以利沙對寡婦的回答滿有恩慈和憐憫：「我可以為妳作甚麼呢？」（王下四2）這也是主耶穌常對那些來哀求祂的人所說的話（可十51；路十八41）。以利沙又問：「妳告訴我，妳家裡有甚麼？」寡婦答道：「婢女家中，除了一瓶油之外，沒有甚麼。」（王下四2）僅有的「一瓶油」，雖然微不足道，但當她願意順服傾倒時，上帝就源源不絕地供應。親愛的，摩西手中的杖；撒勒法寡婦家中的一把麵、一點油；小孩袋中的五餅二魚；聖殿中寡婦投入箱內的二個小錢；這些在主眼中都看為寶貴，且都能成為眾人的祝福。         以利沙吩咐這位門徒的妻幾件事：（一）去借空器皿，（二）不要少借，（三）關上門，（四）倒油，（五）賣油還債度日（王下四3~7）。五項皆具有屬靈的義涵，值得深思默想。寡婦沒有問為什麼，完全順服去行。她憑著單純的信心和絕對的順服，便看見上帝的大能、得著豐盛的恩典，她的信心榮耀了上帝。親愛的，讓我們用信心和順服來讚美主。
默想 1.當看重上帝在你身上所施的各樣恩惠，甘心背起十字架、捨己跟隨主，祂將會在「倒空的你」，裝滿基督。 2.「空器皿」才能裝滿，你若渴望聖靈的澆灌、充滿，求主破碎你、倒空你，如此你將成為藉賜恩福的「一瓶油」，主的愛和能力、主的恩和憐憫，將經由你分享給人。
讚美的金言 1.比較別人的苦過於自己的，重擔不會減輕；惟在主跟前卸下擔子的，心就輕省了。承認主是天天背負我們重擔的，又放心交託的，這就是讚美。── JE 2.「讚美」使我們靈裡與上帝的關係更緊密。──JE
讚美的經文 1.有一個先知門徒的妻，哀求以利沙說：你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的，現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。（王下四1） 2.以利沙說：妳去！向妳眾鄰舍借空器皿，不要少借。（王下四3） 3.回到家裡，關上門，妳和妳兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面，兒子把器皿拿來，她就倒油，器皿都滿了，她對兒子說：再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了，油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：妳去賣油還債，所剩的，妳和妳兒子可以靠著度日。（王下四4~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高至大、至聖至尊無可比的上帝，我要向祢唱新歌、要向祢歡呼讚美。要天天傳揚祢的救恩，在列邦述中說祢的榮耀，在萬民中述說祢的奇事，唯祢是至榮至善配受讚美的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙的讚美(五)──親眼看見，卻不得吃

經文:	王下六24~七20
鑰節:	有一個攙扶王的軍長，對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得喫。」（王下七2）
參考經文:	申卅四4；太十三13~16
提要         今日的經文記載：亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困以色列國首都撒瑪利亞城，以至城內缺糧、饑荒，災民易子而食，慘絕人寰（王下六24~29）。以色列王約蘭聽見此事，遷怒於以利沙，想要殺他洩憤（王下六30~31）。其實，以色列人之所以遭災，乃因這個悖逆、離棄上帝的約蘭王，但他卻推卸責任，怪罪上帝說：「….這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」（王下六32~33）世人有如約蘭王一樣，悲哀、可憐，即便看過許多神蹟奇事，仍然硬著心腸，不肯降服於上帝，不將榮耀歸給祂。         施恩憐憫人的上帝，仍等候世人回轉歸向祂。約蘭王和他的軍長，氣忿忿來到以利沙的家中。以利沙預告上帝將施恩憐憫，說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：『明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」（王下七1）這話聽來，的確令人難以置信。撒瑪利亞豈能一日之內就解圍了呢？以色列災民真能得著足夠的糧食嗎？因此攙扶王的軍長，嗤之以鼻不屑地說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得喫。」（王下七2）結局果然如神人所說，令人禁不住對全能的上帝起了敬畏之心，不信的人是無法承受上帝的恩典。耶穌提到財主和拉撒路的比喻，說道：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」（路十六31）         上帝用祂手中的巧妙，使亞蘭人的軍隊聽見車馬大軍的聲音，嚇得連夜撤退，撇下一切，只顧逃命（王下六6~7）；又藉由四個走頭無路的痲瘋病患，發現後，通報好信息，使撒瑪利亞合城的人，蜂擁而出，爭相取食。聖經說：「王派攙扶他的那軍長，在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了。正如神人在王下來見他的時候所說的。」（王下七17）親愛的，人若不存敬畏上帝的心，往往受制於撒但，而自食惡果。不信是最大的罪，聖經說：「你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。」（來三12）我們當信靠主，存謙卑敬畏的心，常常讚美主，榮耀主的名。
默想 1.主的恩典是普世性的，主的慈愛和憐憫是為每一個世人預備的。但有些人卻是「親眼看見，卻不得喫。」因著他們心中的驕傲和不信，這是多麼可悲呀！ 2.上帝行事作為奇妙，人無法測度。唯有用信心來跟隨，才能經歷祂的大能，蒙受祂的恩惠。
讚美的金言 1.信心小祈求多，信心大讚美多。──JE 2.主阿，惟願我一生年歲的空隙都被讚美填滿。──JE
讚美的經文 1.因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音。他們就彼此說：這必是以色列王賄買赫人的諸王，和埃及人的諸王，來攻擊我們。所以在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。（王下七6~7） 2.那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，喫了、喝了，且從其中拿出金銀、和衣服來，去收藏了；回來，又進了一座帳棚，從其中拿出財物來，去收藏了。那時他們彼此說：我們所作的不好，今日是有好信息的日子，我們竟不作聲，若等到天亮，罪必臨到我們。來罷！我們與王家報信去。（王下七8~9） 3.眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒、二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。王派攙扶他的那軍長，在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。（王下七16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，小信是我的致命傷，我多麼渴盼活著的每一時候都能完全投靠祢。使我牢記祢的提醒：「小信的人哪！為甚麼膽怯呢？為甚麼疑惑呢？」風和海聽命於祢，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，祢還給他美麗的妝飾。到如今祢仍耐性等候要施恩給投靠祢的人。父阿！我心為祢跳舞，我靈為祢歌唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙的讚美(四)──求開眼目，得以看見

經文:	王下六8~23
鑰節:	以利沙禱告說：「耶和華阿！求祢開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六17）
參考經文:	創廿一19；卅二1~2；弗六11~12；提前五21；來一14
提要         神蹟奇事串連了以利沙一生的事奉，他的所言所行都帶著上帝無比的權柄和能力。昔日他在約旦河邊所求的：「願感動你的靈，加倍的感動我。」（王下二9）成為他終生事奉的根據，得力的源頭。聖靈的充滿、澆灌和同在，使他具備不同凡響的屬靈能力，可透視靈界上帝要他明白之其中奧秘的部份。         當時亞蘭王與以色列王爭戰，神人以利沙不止一兩次，將亞蘭人的軍情通報以色列王，使其國有所防備，未受害。亞蘭王因此驚疑，爾後獲悉，是以利沙所為（王下六8~13）。亞蘭王便打發車馬大軍，包圍以利沙所在的多坍城，要捉拿他。以利沙的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城，驚嚇恐懼哀告以利沙（王下14~15）。以利沙從容地說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。」因為以利沙的確看見了。他是個被聖靈充滿的人，上帝使他能透視靈界實況，因此他一無所懼。親愛的，未知令人感到不安和恐懼，聖經教導我們，在肉眼看不見的靈界裡，有許多上帝的使者正保護、看顧著屬上帝的兒女（創二12，來一14；可使用大光網站參閱與天使相關之經文）。         許多信徒像以利沙的僕人一樣，無法看透靈界的真相。今日的鑰節：「以利沙禱告說：『耶和華阿！求祢開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」（王下六17）眼目一被上帝打開，隨即能看見上帝的保護、同在和幫助。求主打開我們的眼睛，得見祂的榮耀；開啟我們的耳朵，得聽祂慈愛之言；開啟我們的嘴唇，向祂獻上讚美的祭。讓我們的心熱切地迎接親愛的父上帝。
默想 1.撒但矇蔽世人的眼目，而信徒的眼目卻常被世界遮瞞。願聖靈在我們身上作開啟的工作，使我們能更深經歷主的同在，作個榮耀讚美祂的器皿。 2.藉由以利沙的禱告，少年人的眼睛被上帝打開，就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙；而敵人的眼睛卻昏迷，不知那道、那城（王下六17~18）。親愛的，禱告是屬靈爭戰最重要的武器，是靈界爭戰中不可或缺的。
讚美的金言 1.哦，主阿！我多麼想望成為天上的使者，在祢的寶座四圍高唱「羔羊之歌」讚美祢。── JE 2.我一刻不謙卑，我的讚美就軟弱無力。──JE
讚美的經文 1.亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我麼？有一個臣僕說：我主、我王，無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。王說，你們去探他在那裡，我好打發人去捉拿他。有人告訴王說，他在多坍。（王下六11~13） 2.神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：哀哉！我主阿！我們怎樣行纔好呢？神人說：不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。（王下六15~16） 3.以利沙禱告說：耶和華阿！求祢開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：求祢使這些人的眼目昏迷。耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。（王下六17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，打開我的心眼，明白祢為我的預備是何等周全、完美。在我裡面的，大過世界和仇敵。使我住在基督裡，得蒙寶血全遮蓋。主阿，祢是我唯一的藏身之處，祢不但眷顧我，又以得救的樂歌，四面環繞我。我要稱謝、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙的讚美(三)──向我隱瞞，沒有指示

經文:	王下四18~37
鑰節:	婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由她罷！因為她心裡愁苦。耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」（王下四27）
參考經文:	創十八17；王下四8~17
提要         上帝重用以利沙，藉他行各樣神蹟奇事，以彰顯上帝的大能和祂無比的榮耀。以利沙當時名聞遐邇，無論君王權貴、販夫走卒都風聞他的作為。聖經稱呼他「神人（the man of God）」（王下9，16，22，25，27，40；五8；六6，9，10；七18；八4，8，11），意指屬上帝之人，或具有上帝形象和領受其能力之人。今日的經文提到書念的婦人稱他為「聖潔的神人」（王下四9），以利沙曾為她向上帝求了一個兒子（王下四16~17）。不料，有一天這孩子突然暴斃，書念的婦人滿懷信心來求告神人。當別人問，找他何事？她只回答：「平安無事」（王下四18~26），直到見著以利沙，就抱住神人的腳不放，傾訴一切苦情（王下四27~28）。         過程中以利沙的反應很特殊，值得探究思想。他訝異地說：「由她罷，因為她心裡愁苦。耶和華向我隱瞞，沒有指示我。（Leave her alone! She is in bitter distress, but the LORD has hidden it from me and has not told me why.－NIV）」（王下四27）「向我隱瞞，沒有指示我。」原文意思：「沒有將這個秘密告訴我。」他不知道為何上帝允許書念婦人的孩子死去。聖經接著敘述以利沙與婦人之間的互動、對話。從中可窺見，他們兩人對上帝的信心和倚靠，是堅定和寶貴的。婦人堅持以利沙親自前往（王下四30），以利沙看見死了的孩子在他床上，「他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華。」（王下四33）         「祈禱」原文「palal」，包含禱告、干預、介入、代為求情之意。以利沙與主之間，無所不談、關係超級親密，上帝將各樣的事，清楚指示以利沙，使聖靈的大能在他身上暢行無阻。唯獨這次，他未預先知曉，因此他懇求上帝介入、干預。聖經記載：「上床伏在孩子身上，口對口、眼對眼、手對手。既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。…. 婦人就進來…. 抱起她兒子出去了。」（王下四34~37）整件事對書念的婦人而言，她堅信上帝所應許的，不致落空，她的信心榮耀了上帝；對以利沙而言，他見證上帝的溫柔、慈愛、信實和全能，祂是使死人復活、賜永生與人的上帝。
默想 1.書念婦人的冷靜、堅持，展現了她對神人以利沙的信任，和對他所事奉之上帝之敬畏。她正處於獨子已死的悲況中，仍說：「平安（shalom）無事」，此乃因她深信「耶和華使人死，也使人活。」（撒上二6）唯願信徒在患難、疾病來臨時，也有如此之信心，堅心倚賴上帝，祂必賜下十分的平安。 2.以利沙與主親密的關係，令人羨慕。上帝的靈時常充滿他，指引他當行的路。他隨時隨地在任何情況下，全然依從上帝的旨意，祈禱行事，成為上帝合用的工人。上帝的大能大力在他的生命中充分彰顯，如此的生命是榮耀主的生命。
讚美的金言 1.讚美的功課，你如果已從認知到親身體驗：一次、兩次、百次、直到難以計數，你就會苦口婆心勸人莫遲疑，快來讚美主！好叫人早早飽得祂一切能力、權柄。──LS 2.清早起來就歌頌、讚美主的人，是蒙大福的。 ──JE
讚美的經文 1.婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠的看見她，對僕人基哈西說：看哪，書念的婦人來了。你跑去迎接她，問她說：妳平安麼？妳丈夫平安麼？孩子平安麼？她說：平安。（王下四25~26） 2.婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：由她罷，因為她心裡愁苦。耶和華向我隱瞞，沒有指示我。（王下四27） 3.以利沙叫基哈西說：你叫這書念婦人來。於是叫了她來。以利沙說：將妳兒子抱起來。婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起她兒子出去了。（王下四36~37）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢柔軟我頑硬的心腸，潔淨我污穢的靈魂。祢教導我、指引我、管教我、曉諭我、默示我、啟迪我。主阿，我的心、我的靈，要分分秒秒思念祢、愛慕祢、尊崇祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙的讚美(二)──無風無雨，谷必滿了水

經文:	王下三9~20
鑰節:	因為耶和華如此說：「你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。」（王下三17）
參考經文:	王下三1~8；21~27
提要         以利沙滿有聖靈的恩膏和能力，聖經至少明確記載了十二個上帝藉他所行使的神蹟（王下二14；19~22；三15~20；四1~7，8~37，38~41，42~44；五1~19，20~27，；六5~7，18~20；十三21）。這些神蹟都與食物、水、火、孩子和生命有關，是針對當時以色列人敬拜假神巴力而來的，因為他們認為巴力是掌管雨水、農業的神，他們甚至將小孩當作祭物獻給巴力。因此上帝賜給以利沙行神蹟的能力，為使以色列人認識耶和華是獨一的真神和救主。         今日的經文提到以色列王約蘭，聯合猶大王約沙法和以東王一起攻擊摩押人。途中卻因缺水而陷入困境，於是求教於以利沙。以利沙以罕見的方式尋求上帝的旨意，他透過琴聲帶他進入與主相交、心靈契合的狀態，而領受上帝的啟示。中文和合本聖經記載：「現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈〔原文作手〕就降在以利沙身上。」（王下三15）中文呂振中版本的譯法更接近原文：「因為每逢彈琴的時候，永恆主的手總按在以利沙身上。」此乃意味，在讚美樂聲中，永恆主的手不離以利沙。親愛的，直到如今仍然如此，在聖樂中敬拜讚美主，祂必與我們同在，且要啟示、指引我們當行的道。         以利沙宣告了上帝所要施行的大能：「你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。」（王下三17）果然：「次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。」（王下20）原本乾裂的河床，一夜之間都滿了水，何等奇妙呀，但「在耶和華眼中這還算為小事」。祂能在我們乾渴的心田，注入活水，祂是供應我們一切所需的主，讓我們向祂獻上讚美！
默想 1.以利沙的經歷告訴我們，讚美的樂音能引導我們進入更深的敬拜、與主深交、蒙主啟示。世上最美的聲音，就是天地萬物對永恆主的讚美。 2.屬主的人信心之旅，許多時候會經歷：「不見風、不見雨」的困境，陷落在物質缺乏，靈命乾竭的景況中，這正是仰望讚美主的時候。因為聖經應許：「雖不見風、不見雨，這谷必滿了水。」哦！祂永遠是我們的供應和滿足，我們的好處不在祂以外。
讚美的金言 1.信心滿滿，讚美的大能從天上到地下也滿滿。── JE 2.被上帝的恩惠、慈愛、憐憫、信實，感動到直想五體投地敬拜祂，這是任誰也無法擋的讚美。──JE
讚美的經文 1.現在你們給我找一個彈琴的來。彈琴的時候，耶和華的靈〔原文作手〕就降在以利沙身上。他便說，耶和華如此說：你們要在這谷中滿處挖溝。（王下三15~16） 2.因為耶和華如此說：你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。在耶和華眼中這還算為小事，祂也必將摩押人交在你們手中。（王下三17~18） 3.你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭糟踏一切美田。次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。（王下三19~20）
讚美的禱告         親愛的主阿，我常在「不見風，不見雨」的境況中與祢親密，以致我愛上那無風、無雨的日子。祢使我享受到匱乏、患難中的大喜樂，嘗到也吸收了艱難之餅、困苦之水的滋味和養分。我要晝夜歌頌祢，因為祢與我同在，祢用愛緊緊抱我，使我無驚無懼。哦，主阿！主阿！我心深深愛祢、愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利沙的讚美（一）── 願祢靈加倍於我

經文:	王下二1~14
鑰節:	過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍的感動我。」（王下二9）
參考經文:	王上十九16~21；王下三11
提要         上帝親自揀選以利沙（BC848~BC797—事奉年代），讓他接續以利亞作先知（王上十九16~21）。以利沙名字「’Eliyaha’」 原文之意：「上帝是拯救（God is salvation）」，這就是他蒙召向以色列人見證、傳達之信息，是繼以利亞的見證：「耶和華是我的上帝」之後，再次宣示上帝的奇妙和大能。在此讓我們看見，上帝對那些背道的百姓，用心之良苦。祂不斷差派人在他們中間，從事挽回、尋找的工作。以利沙最初十年的事奉，是跟隨在以利亞身邊（王下三11），深受他的影響，學習以利亞對上帝的尊崇敬畏，以及他的信心和忠心。         以利亞被接昇天之前，問以利沙說：「你要我為你作甚麼只管求我。」以利沙不求別的，只求：「願感動你的靈加倍的感動我。（Let me inherit a double portion of your spirit.－NIV）」（王下二9）「加倍」乃是長子的福份（申廿一17）。以利沙不求聰明才智、貲財豐富，只求承繼感動以利亞的靈加倍感動他，使他有能力繼續以利亞的傳道事工，以此榮耀、見證上帝奇妙的救恩。這般的心志得蒙上帝喜悅，使他外有以利亞行神蹟的外衣，內有上帝的靈加倍感動，他就有能力開始事奉－－榮耀上帝、傳揚救恩。雖然以利亞已不在他身邊，他卻有全能者上帝的同在與扶持。         聖經記述以利沙蒙召之時，便捨棄安逸平穩的生活，專心一意跟隨以利亞，服事上帝（王上十九19~21）。在長達五十年的事奉生涯，他不曾回頭、不曾後悔，這是何等美善服事，也是對上帝最大的尊崇。親愛的，最寶貴的讚美是用生命實際呈現的，捨己全心專一地跟隨主，就能討主喜悅了。
默想 1.主耶穌曾讚許馬利亞選擇了那「上好的福份」，它是不能被奪去的（路十42）；所羅門王也因為求智慧，蒙主喜悅，上帝使他大有尊貴與富足（王上三10~13）；以利沙所求「加倍」聖靈的感動（王下二9），使他成為大有能力的先知。主曾說：「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四13）親愛的，你會向主求甚麼？你所求的，是為了榮耀祂嗎？ 2.以利沙將自己的生命奉獻給主，為了見證上帝的拯救。我們是否也願意將自己全然獻上，永不回頭？榮耀主名？
讚美的金言 1.全然、專一地以「榮耀上帝，以祂為樂」作為人生的唯一目的，這樣的生命就是讚美的生命。──JE 2.消極悲觀的人，看不見上帝預備的恩典；不含感恩元素的讚美，與心中抱屈、埋怨等距。──JE
讚美的經文 1.過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍的感動我。（王下二9） 2.他們正走著說話，忽有火車火馬、將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。（王下二11） 3.他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：耶和華，以利亞的上帝在那裡呢？打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。（王下二14）
讚美的禱告         親愛的主阿，統管萬有全能的大主宰，祢是大行神蹟奇事的上帝。世人算什麼？而我不過是虛無的，是不配俯伏在祢的腳前的；然而祢卻用重價來買贖，稱那些相信祢的人為義，祢且應許用恩惠如同盾牌四面護衛著屬祢的人。哦！祢的恩惠、慈愛何等深廣，無限無量，我要稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的讚美(四)──火車火馬，旋風昇天

經文:	王下二1~14
鑰節:	他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父阿，我父阿！以色列的戰車馬兵阿。」以後不再見他了，於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（王下11~12）
參考經文:	創五24；瑪四5，6；太十一14；十六14；廿七47~49；路一17；約一19~25
提要         以利亞這位上帝特選的先知，一生見證、榮耀他所事奉永生的耶和華上帝。他成為先知中的代表人物（太十七1~3），聖經中除以諾之外（創五24），他是唯一未經死亡即被接升天的人。今日的鑰節，記載這件榮耀的事蹟：「他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父阿，我父阿！以色列的戰車馬兵阿。」以後不再見他了，於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。」（王下十二11~12）         以利亞這位「火的先知」，他一生的服事與火結緣。在迦密山上，上帝從天降下火來燒盡他所獻的燔祭（王上十八38）；他曾兩次求上帝降下火來燒滅亞哈謝所派來抓他的兵丁（王下一9~16）；終了，上帝甚至以火車火馬、乘著旋風，將他接去。雖然以利亞昇天而去，但他所點燃先知的火燄，歷久不熄。他的屬靈的經歷和能力，因著上帝的揀選而傳承給以利沙。以利亞與上帝同工的一切作為，使得那些未曾向巴力屈膝，上帝為自己保留的那七千人，後來受其影響的，為數眾多。以利亞將他的生命奉獻、榮耀他的上帝，他那無比的信心、如火的信息、大能的禱告、無畏的勇氣、絕對的順服，他一生的事奉，使歷代聖徒敘說不已。         以利沙稱呼以利亞：「以色列的戰車馬兵」。這是極恰當的稱呼。以利亞一生用信心、禱告和行動，成為一個護衛上帝榮耀的戰士。他靠著屬靈的能力，抵擋罪惡、對抗外邦偶像，成為以色列黑暗時期的中流砥柱，他是上帝忠實的僕人。他的生命，不單在他在世之時榮耀上帝；在他昇天之後，仍然向每位信徒見證上帝的大能和奇妙。親愛的，以利亞這位出身貧賤、長相平凡、性情一如常人的他，之所以能成為上帝能力的容器和出口，乃因他是個被聖靈充滿之人（王下二9）。讓我們的生命渴慕被上帝使用。
默想 1.在基立溪旁、撒勒法寡婦家中，以利亞忍耐等候上帝；他在迦密山上，以雷霆萬鈞之勢施展信心和能力；在猶大曠野的羅藤樹下，他萬念俱灰地求死。後來受天使扶持，在何烈山上遇見上帝，聽祂差遣。最終，他在約但河邊，被接昇天。以利亞一生中每一個重要關卡，他都以誠實的心來榮耀、見證上帝，他不驕傲、不矯情、不虛偽，只謙卑地跟隨、信靠上帝，這是值得每位信徒深思的。 2.惟願感動以利亞的靈加倍感動我們，使我們能成為主合用的器皿。
讚美的金言 1.真心實意的讚美是萬箭不穿的，因為在它裡頭沒有虛假。 ── JE 2.信徒上教堂聚會、禱告，令撒但焦急；信徒全人讚美，撒但就沒有餘地了。──JE
讚美的經文 1.過去之後，以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼只管求我。以利沙說：願感動你的靈加倍的感動我。以利亞說：你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。（王下二9~10） 2.他們正走著說話，忽有火車火馬，將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天去了。以利沙看見，就呼叫說：我父阿，我父阿！以色列的戰車馬兵阿。以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。（王下二11~12） 3.看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。（瑪四5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我心渴想那感動眾聖徒的靈加倍感動我，雖是難得，但我仍企盼。主阿，我心尊祢為大，我的靈以祢為樂。我要以讚美永永遠遠事奉祢，直到祢讓我知曉，祢心滿意足了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的讚美(三)──何烈洞中、微小聲音

經文:	王上十九1~21
鑰節:	耶和華說，你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。（王上十九11，12）
參考經文:	約廿一9；林後十二9
提要         聖經之可貴，在於忠實地記錄每一位上帝僕人真實的靈程，使信徒能明白主的能力如何「在人的軟弱上顯得完全」（林後十二9）。今日的經文告訴我們，以利亞因耶洗別的恐嚇、威脅（王上十九2），而逃往西乃山西南曠野的一棵羅藤樹下求死（王上十九3~5）。我們難以想像，「他」正是不久之前，在迦密山上大有信心和能力的以利亞。如今，他驚慌失措，深覺自己孤軍奮戰，精疲力竭、徬徨沮喪，已到萬念俱灰的地步。因為屬靈的復興不如他所預期的，他疑惑自己的事奉是否失敗了，因此他心痛苦，生不如死（王上十九10，14）。以利亞的感受是人之常情，即便是屬靈的偉人，也都有他們軟弱的時候。若不是靠主的恩典、幫助和扶持，沒有任何人能永遠站在屬靈的高峰而不跌倒的。然而，正因著人的軟弱，更突顯上帝的慈愛和憐憫，祂是配得稱頌讚美的。         上帝以極溫柔體貼的愛來扶持以利亞，上帝兩次派天使拍醒他，以炭火燒的餅和水滋養他、鼓勵他，使他重新得力，能繼續奔走前面的道路（王上十九5~8）；上帝且在何烈山向他顯現。請留心，上帝不在烈風中，不在地震中，不在大火中，而是在微聲中向他說話（王上十九9~13）。上帝一則體恤當下的以利亞，經不起任何驚嚇；二則要讓以利亞明白，憾動人心，使人驚訝的神蹟奇事、責備批判及挽回人心、使人悔罪的，這一切皆因上帝的慈愛、憐憫和聖靈的運行，方能成事的。         對於以利亞的軟弱，上帝非但沒有責備他，也沒有棄絕他；反倒重用他，呼召說：「你回去。」派他去膏抹三個人，繼續完成他的事奉（王上十九15~17）。又安慰他，讓他知道自己並不孤單，因為還有七千人是上帝為自己留下的，而且上帝為他預備一位繼任者以利沙來服伺、跟隨他（王上十九18~21）。親愛的，不要害怕陷入軟弱之中，許多時候，上帝允許祂的兒女跌倒，為的是彰顯祂的慈愛和剛強，並且讓祂的兒女長大成熟，成為合於主用的器皿來榮耀祂、讚美祂。
默想 1.上帝對於那些軟弱跌倒的孩子，永遠有「炭燒的餅」和「屬天的水」供應他們。主復活之後，在加利利海邊，不也為了那些整夜勞碌捕魚的門徒，預備了炭火的魚和餅嗎？（約廿一9） 2.以利亞即使在最軟弱的時候，也不曾離棄或否認上帝，他只將自己的苦情和難處帶到主面前，這是信徒當操練的「信心課題」。
讚美的金言 1.「讚美」包括以敬虔的心，向至聖至榮的上帝敬拜。── JE 2.「讚美」就是將心底裡毫無雜質、純潔，那種禁不住戀慕、渴望愛祂的深情。──JE
讚美的經文 1.他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：起來喫罷。他觀看見頭旁有一瓶水，與炭火燒的餅，他就喫了喝了，仍然躺下。（王上十九5~6） 2.耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中。火後有微小的聲音，以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口，有聲音向他說：以利亞阿！你在這裡作甚麼？（王上十九11~13） 3.但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。（王上十九18）
讚美的禱告         親愛的主阿，我本軟弱常跌倒，然而祢在我沮喪疑惑中，扶持我、剛強我，使我回轉向祢，賜我力量快跑跟隨祢。哦！祢是我的詩歌、我的力量、我的磐石、我的生命。我活著的時候要向祢歌唱，我一息尚存的時候要向祢讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的讚美(二)──迦密山頂、一小片雲

經文:	王上十八1~46
鑰節:	亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有甚麼。他說你再去觀看，如此七次。（王上十八42，43）
參考經文:	雅五16~18
提要         以利亞在基立溪旁和撒勒法寡婦的家中，隱藏了許久。之前上帝對他說：「你去藏在…」（王上十七3）到了第三年，卻說：「你去使亞哈得見你」（王上十八1）。以利亞明白上帝的時候到了，便甘冒危險，順服地去見亞哈（王上十八2）。聖徒或靜或動都應遵照聖靈的引導，如此的事奉，方能討主喜悅，榮耀主名。亞哈見著以利亞，便氣急敗壞地責問他說：「使以色列遭災的就是你麼？」以利亞勇敢回說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（王上十八17~18）面對君王以利亞絲毫無懼，因上帝的權能、威嚴充滿他。亞哈不得不順從以利亞的指示，他明白唯有靠以利亞的禱告，才能結束乾旱之災。         迦密山上以利亞在亞哈、以色列眾人、巴力先知面前，他展現無比的信心，讓在場所有的人看見上帝的能力，見證了「耶和華是上帝」，使眾人俯伏敬拜上帝（王上十八21，39）。在基順河邊，四百五十位巴力的假先知全被殺了。上帝的權能和榮耀，人人應當敬畏。當時以利亞的禱告強而有力地說：「耶和華阿！求祢應允我、應允我，使這民知道祢耶和華是上帝，又知道是祢叫這民的心回轉。」（王上十八37）如此懇切的祈求，得蒙主垂聽，也榮耀了主的名。         接著，以利亞轉身對亞哈說：「你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」（王上十八41）他說這話是帶著何等的信心呀！因為當時烈日炎炎，乾旱持續三年半之久，滴雨不下。以利亞將臉伏在兩膝之間，切切禱告，連著七次差遣僕人觀看，直到「第七次，僕人說：我看見有一小片雲，從海裡上來，不過如人手那樣大。」（王上十八44）「一小片雲」對以利亞而言，已足夠了，那是「傾盆大雨」的前兆，是他懷著信心、帶著盼望，等候的結果。以色列的乾旱，就此結束，雨露甘霖重回大地，述說、讚美著上帝的權柄、能力和榮耀。
默想 1.以利亞的禱告大有功效，因他尊主為大，在祂的旨意裡，帶著信心和盼望、真誠恆切的禱告，如此的祈禱榮耀了上帝的名。 2.迦密山頂是爭戰和禱告的地方，也是信徒得勝蒙福之處，在那裡世人要看見「耶和華是上帝」。信徒必須經歷「一小片雲」後，緊隨「傾盆大雨」的恩典，如此熬煉過的信心，必然與主更親近了。
讚美的金言 1.在苦難或重病中口裡仍有恩膏常常讚美主，這人生命已臻成熟；到了「即或不然」仍堅信不移，生命的活水從他湧流出來。── JE 2.最震撼的「讚美」是從心靈深處，由聖靈激動生發出來的。──JE
讚美的經文 1.到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：亞伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和華阿！求祢今日使人知道祢是以色列的上帝，也知道我是祢的僕人，又是奉祢的命行這一切事。耶和華阿，求祢應允我、應允我，使這民知道祢耶和華是上帝，又知道是祢叫這民的心回轉。（王上十八36~37） 2.於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見了，就俯伏在地，說：耶和華是上帝、耶和華是上帝。（王上十八38~39） 3.亞哈就上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說：你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說：沒有甚麼。他說你再去觀看，如此七次。第七次僕人說：我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。以利亞說：你上去，告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車，往耶斯列去了。（王上十八42~45）
讚美的禱告         親愛的主阿，將屬天的信心賜給我，好叫我一生以信心事奉祢、榮耀祢的名。每當看見一片小雲，我倚靠的心就被祢昇高，歡喜快樂地等候祢的甘霖降下，因祢是信實、憐憫、垂聽人呼求的上帝，我要頌讚祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

以利亞的讚美（一）──不降露、不下雨

經文:	王上十七1~24
鑰節:	基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。（王上十七1）
參考經文:	雅五16~18
提要         以利亞（BC875~BC848—事奉年代）這位北國的先知，出現在以色列歷史上極黑暗、屬靈景況極敗壞的時期。他的名字「’Eliyah」原文之意：「耶和華是我的上帝（My God is Jehovah）」，這成為他一生的見證，也是他獻給主最佳的讚美。上帝藉著他彰顯祂的榮耀和能力，以對付那些悖逆的百姓和邪惡的假先知。以利亞對上帝至死忠貞的信心，使他成為力挽狂瀾的復興者。他期盼喚醒那些失喪的靈魂，對抗一切的假宗教和假先知，使當時代人認識耶和華是上帝，歸榮耀給祂。         今日鑰節中的宣告，是出於完全的信心。他對亞哈王說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。」（王上十七1）這個宣告包含了幾個特點：（一）他介紹他所事奉的上帝，是永生的、是活的上帝。（二）他以絕對的信心宣告，他若不禱告，必不降露、不下雨。（三）他以上帝的代言人身份，對那些事奉敬拜巴力之人發出懲罰的警戒。為了使那些認為巴力是掌管雨水和賜豐收之神的民，能將心回轉，歸向上帝。新約聖經提到這次三年零六個月是空前的乾旱，乃因以利亞懇切禱告的結果（雅五17~18）。這種出於完全信心所發的禱告，大大彰顯了上帝的榮耀和全能。         今日的經文含括三個特殊的神蹟：（一）上帝差遣烏鴉供養以利亞（王上十七2~7）。（二）上帝使撒勒法寡婦罈內的麵不減少，瓶裡的油不短缺（王上十七8~16）。（三）上帝使寡婦的兒子，從死裡復活（王上十七17~24）。因著以利亞和寡婦的信心、順服和禱告，上帝得著至高的榮耀。親愛的，即使在最悲慘的景況中，你若能帶著信心和順服，迫切禱告，必能經驗上帝的慈愛和幫助；祂必按著祂的信實，使萬事互相効力，叫愛上帝的人得著益處（羅八28）。
默想 1.以利亞帶著完全信心，懇切祈求，使上帝得至尊至大的榮耀。如此的信心是討上帝喜悅的。 2.基立溪旁和撒勒法寡婦的家，是以利亞等候、仰望上帝的地方，他在那裡每一天、每時、每刻倚靠上帝。親愛的，倘若你正處於基立溪旁和撒勒法的境遇中，不要拒絕它，因為那是你榮耀讚美上帝最佳時機，在那裡必有上帝的供應和恩典。
讚美的金言 1.使眼界超越過當下的困境，使心靈觸摸到上帝，這讚美是大的。──JE 2.「讚美」可以唱歌、拍掌、擊鼓跳舞、用各樣樂器來敬拜上帝，述說、傳揚祂的作為和救恩，將榮耀歸給祂。──JE
讚美的經文 1.你離開這裡，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。（王上十七3~5） 2.婦人就照以利亞的話去行，他和他家中的人，並以利亞，喫了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。（王上十七15~16） 3.以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華，說：耶和華我的上帝阿！求祢使這孩子的靈魂，仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂，仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子，交給他母親，說：看哪，你的兒子活了。（王上十七21~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。我要倚靠那叫死人復活、施大能拯救人的磐石。祢是我的生命力量，我要信靠祢，如此我的心就得以堅固。我要讚美那超乎萬名之上的名，因祢的名奇妙無比。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美 ── 讚美中的讚美

經文:	詩廿二3；一四五1~21
鑰節:	但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（詩廿二3）
參考經文:	詩一~一五○
提要         今天以「讚美中的讚美」作為整卷詩篇查考的總結。半年來先依照有署名的作者順序，再將作者不可考的，以詩篇的性質作為分類，依序研讀。透過筆者縝密的彙整、論述、講解，且密契地順應聖靈的引領、教導、啟示，以期讀者能從詩篇第1篇至150篇，原本深淺不一的認識，進而深入了解每篇詩作的背景、詩人的心境，以及深切認識上帝威靈顯赫，自亙古到永遠祂是獨一的上帝。天上的天、地到地底下的萬丈深淵，祂的智慧遍滿無邊無際的宇宙，祂掌管萬有。卑微蒙恩的人，唯起敬畏之心，唯存愛慕之意，卑躬屈膝，在祂的榮光中俯伏敬拜讚美祂。深願聖經150首的詩篇，有如生命的活泉供我們汲取，使我們乾渴的心靈得飽足、得安慰，與主的關係期達：既敬服畏其威，又能親密倚其愛。         整卷詩篇蘊含取之不竭、用之不盡的寶藏，盼望讀者能逐節查考、研讀且深思默想上帝所賜的每一詩句。因為「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。祢必點着我的燈，耶和華我的上帝必照明我的黑暗。」（詩一一九105；十八28）「耶和華是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祂，就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（詩廿八7；廿七1）「我的拯救、我的榮耀，都在乎上帝。我力量的磐石、我的避難所，都在乎上帝。我的肉體、和我的心腸衰殘，但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（詩六十二7；七十三26）「我遭遇患難，祂必暗暗地保守我….耶和華我的上帝阿！我曾呼求祢，祢醫治了我。」（詩廿七5；卅2）如此寶貴的應許和保證，多得不可勝數，都是為每一位信徒預備的。親愛的，何等有福的你，求主擦亮你的眼睛，甦醒你的靈魂，快用信心來支取詩篇中的珍寶吧。         英文詩篇卷名「paslms」，是由希臘文「psalmos」轉譯而來，此字意指「用手指敲打樂器或扣弦」；而希臘文「詩篇」的原意指「用樂器伴奏所唱的聖詩」，因此，詩篇中使用各種樂器來稱頌讚美。無怪乎，保羅也勉勵信徒：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（Speak to one another with psalms hymns and spiritual songs. Sing and make music in your heart to the LORD.－NIV）」（弗五19）舊約聖經希伯來原文「tehillim」，字義為「讚美詩」，它出現於詩篇145篇的標題之中，但在詩篇卷二的結語：「耶西的兒子大衛的『祈禱（tphillah）』完畢。」（詩七十二20）這裡將大衛的詩篇稱為「祈禱」，可見讚美與祈禱是一體兩面。每一個祈禱，包含讚美；每一次的讚美，都是最佳的禱告。親愛的，時刻與主連結，靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求，學習一無罣慮，凡事藉著感謝讚美，如此，你的生命將臻於成熟與完全。
默想 1.上帝是以祂的兒女的讚美為寶座、為居所（詩廿二3）。讓你的生命充滿感恩與讚美，即可嘗到主與你同在、同行的恩福無限無量。 2.整卷詩篇為人生林林總總的問題，提供解答。信徒學會用信心，仰望、讚美上帝，在一切屬世及屬靈的智慧悟性上，便能滿心知道上帝的旨意了。
讚美的金言 1.即使祢僅僅創造生命和肉體，也沒有一人能夠做到：祢是萬有的唯一真源，化育萬類的至美者。————奧古斯丁 2.讓我們在黑暗中讚美上帝我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.我的上帝我的王阿！我要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌祢的名。我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。（詩一四五1~2） 2.耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。（詩一四五3~4） 3.我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。（詩一四五21）
讚美的禱告         親愛的主阿，從天上的天到地極，全地都要向祢歡呼讚美。眾島嶼的居民也傳揚祢的頌讚。祢在萬國中為首，在地上萬國人面前，祢得頌讚、得榮耀。天下萬物仰賴祢賜福，也等候祢施恩惠、憐憫和平安。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿七）── 祂本為善

經文:	詩一三六1~26
鑰節:	你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一三六1）
參考經文:	詩一三五19~20
提要         本詩是一首以稱謝讚美：「耶和華的慈愛永遠長存」為主的詩篇，共26節經文。作者每一節重覆說：「因祂的慈愛永遠長存（His Love endures forever.）」可能是在敬拜中，由會眾向領唱者的回應。本詩被猶太人稱為「大讚頌（The Great Hallel）」，作者呼召人來稱謝（原文yadah含稱謝、讚美、稱讚之意）上帝的大能（詩一三六1~9）、及祂對待以色列民的慈愛（詩一三六10~26）。全詩可分為五小段（1~4；5~9；10~15；16~22；23~26）。前言（1~4）作者以四項至尊、至榮的聖性稱謝上帝：（一）耶和華本為善（The LORD is good）、（二）萬神之神（the God of gods）、（三）萬主之主（the LORD of lords）、（四）那獨行大奇事的（who alone does great wonders.）。         接著詩人以倒敘的方式，將這四項詳述：（一）5至9節，他稱謝說，這位獨行大奇事的上帝：「用智慧造天、鋪地，在水以上，造成大光，造日頭、月亮星宿。」（二）10至15節，他稱謝說，那位萬主之主：「祂領以色列人出埃及，祂施展大能的手和膀臂，祂分裂紅海，祂領以色列從其中經過，卻把法老和他的軍兵，推翻在紅海裡。」（三）16至22節，他稱謝說，這位萬神之神：「引導自己的民，行走曠野、擊潰外邦列王，祂將他們的地，賜祂的百姓為業。」（四）23至26節，他稱謝說，耶和華本為善：「祂顧念我們在卑微的地步，祂救拔我們脫離敵人，祂賜糧食給凡有血氣的。」最後詩人發出呼召：「你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。」（詩一三六26）親愛的，倘若你有時軟弱、灰心、憂悶、煩躁，莫忘：上帝的慈愛永遠長存。當來仰望祂，因祂笑臉幫助你，要稱謝讚美祂。
默想 1.「因祂的慈愛永遠長存」何等的恩惠！我們原是不配得的，因著耶穌基督捨命救贖，上帝對於屬祂的兒女：「祂的慈愛永遠長存」。何等有福的應許，我們當思想、記念、讚美。 2.上帝是獨行奇事的，在祂沒有難成的，因祂是全能的、祂是萬神之神，獨一的真神上帝。祂是萬主之主，是一切的根源，是一切問題的答案。祂是至善至美的上帝。親愛的，這位無與倫比的上帝，是我們的天父，讓我們尊崇祂，敬拜、讚美祂。
讚美的金言 1.讚美歸於祢，榮耀歸於祢，慈愛的泉源阿！我的處境越是可憐，祢越接近我，祢的手已伸到我頭上，就要把我從泥坑中拉出來，就要洗濯我，而我還不知不覺呢。————奧古斯丁 2.最美麗的花是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇，是在最痛苦的時候寫成的。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。你們要稱謝萬神之神，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六1~2） 2.你們要稱謝萬主之主，因祂的慈愛永遠長存。稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠長存．（詩一卅六3~4） 3.你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。（詩一卅六26）
讚美的禱告         親愛的主阿，天地終將被焚燒，大山小山會傾倒。因為天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了，世人也要如此滅歿。惟有祢的救恩永遠長存，祢的公義永不廢掉，祢的名永遠為聖。祢住在至高至聖的所在，與心靈痛悔謙卑的人同居，要使謙卑、痛悔之人的心甦醒。願世人的硬心腸能軟柔，在謙卑中朝見祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿六）── 求祢興起

經文:	詩一三二1~18
鑰節:	耶和華阿！求祢興起，和祢有能力的約櫃同入安息之所。（詩一三二8）
參考經文:	民十35；代下六41~42；路一69；徒七46；來十一16；啟廿一~廿二
提要         這篇是上行詩中最長的一首，是根據兩段歷史而寫成的。其一是大衛向上帝所起的誓（詩一三二2），其二是上帝向大衛起的誓（詩一三二11）。它們記載於撒母耳記下六至七章。雖然在本詩第11節：「耶和華向大衛憑誠實起了誓….」，但別處經文不用「起誓」，而稱為「約」（撒下廿三5；詩八十九3，28，34，39），指上帝賜給大衛的應許。本詩以會幕與寶座為主題，「會幕及聖殿」表明大衛在乎上帝（詩一三二3~5），雖然上帝未允他親自建聖殿（代上十七4）但大衛的立意、用心，以及備齊上等建材的勞苦（代上廿二2~4，13），仍是上帝所看重的。「寶座」則是上帝應許賜與大衛和他子孫的（詩一三二11~12）。至於「永遠的寶座」是指萬王之王——耶穌基督而言的。道成肉身的祂，是屬大衛的子孫。親愛的，在此詩中，讓我們看見上帝重視人的存心，雖說祂按自己的旨意而行，不依人的計劃，但祂仍稱讚大衛。聖經明載：「耶和華卻對我父大衛說：你立意要為我的名建殿，這意思甚好。」（代下六8）親愛的，你的起心動念為何？在全知全在的父上帝面前，是絲毫無法遮掩的         本詩強調：（一）「耶和華阿！求祢記念（O LORD, remenber）」（詩一三二1），這樣的禱告，是上帝與人之間親密的互動。詩人描述大衛為建造聖殿的事，熱切掛念、用心良苦（詩一三二1~7）。（二）「耶和華阿！求祢興起（Arise, O LORD）」（詩一三二8）。這是切求上帝同在、掌權的呼喊，是以色列民在曠野常有的禱告。「約櫃往前行的時候，摩西就說：耶和華阿！求祢興起。願祢的仇敵四散，願恨祢的人從祢面前逃跑。」（民十35）約櫃和會幕，皆為上帝臨格的表徵。親愛的，行在人生的曠野路上，如此的禱告，是必須的。求主垂憐我們的軟弱與有限，而我們當記念祂的恩惠與慈愛。求主興起祂的大能和無限，成為我們隨時的幫助。
默想 1.「聖殿」在舊約是指一座長久的石頭建築物；在新約則指信徒的心及信徒集合而成，敬拜、讚美的屬靈團契。「錫安」意指上帝永遠的城，是屬靈天的，上帝住在其中，永遠的安息之所（來十一16；啟廿一1~5；廿二1~5）。 2.「受膏者（anointed one）」（詩一三二10，17）原文「mashiyach」，即「彌賽亞」，是指著基督說的。唯獨祂的寶座永存，祂是「明燈」燃至永遠。祂要賜人豐滿飽足，祂要披上救恩，使聖民大聲歡呼（詩一三二15~16）。
讚美的金言 1.我希望能有享受祢的力量，我尋求獲致這力量的門路，可是無從覓得，一直到我擁抱了上主與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督。————奧古斯丁 2.馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住讚美和感謝。他說：「今天我所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」──Martin Luthe
讚美的經文 1.我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。願祢的祭司披上公義，願祢的聖民歡呼。（詩一三二7~9） 2.因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。說：這是我永遠安息之所，我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼。（詩一三二13~16） 3.我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，豫備明燈。我要使祂的仇敵，披上羞恥。但祂的冠冕，要在頭上發光。（詩一三二17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢興起，懲治萬邦，不要憐憫行詭詐的惡人。這世界邪惡的勢力存在於社會中的各角落，不公不義不法的事，令人憤憤不平。願祢興起，使仇敵四散，叫那驕傲的人，從祢面前逃跑。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿五）── 等候上帝

經文:	詩一三○1~8
鑰節:	我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。（詩一三○6）
參考經文:	出卅四6~7；賽四十31；多二14
提要         這首悔罪的祈禱詩，作者真切、誠懇地傾訴，令人動心。詩人以極深的痛苦作為開始，而以滿滿的信心和盼望作為結束。看來，在他禱告的同時，祂已確信上帝已垂聽了。這樣的禱告，是帶著讚美和信心，也帶著等候和盼望。讓我們用心體會詩人祈禱的心境。         「耶和華阿！我從深處向祢求告。（Out of the depths I cry to you, O LORD.）」（詩一三○1）作者以幾近哭泣、吶喊的方式，向主懇求，因為他陷入危急的險境。他以身處的苦況，來隱喻自己陷在罪中的憂傷、痛悔。他用信心宣告說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。」（詩一三○4）他知道，若上帝究查罪孽，無人能站立得住，因此，他懇切地祈求「赦免之恩」，這乃上帝親自應許的（出卅四6~7）。哦，親愛的，切記！世上無一罪，大到上帝不能赦免；也無一罪，小到不需要上帝赦免的。本詩讓我們看見，詩人的懇求，上帝聽見，也應允了。         詩人又說：「我等候耶和華、我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。」（詩一三○5~6）他以謙卑熱切的心，翹首以待、滿懷盼望、全神貫注於主的赦免和救贖應許之上。他獻上懇切的祈禱之後，他耐心等候主的回應。多少時候，禱告的人只知喋喋不休、講說不停，卻未專心聆聽主說話。詩人教導我們明白，等候也是禱告重要的過程，且是信心的展現，更是尊貴的讚美。果然，詩人經過等候，他便用信心，招呼他的同胞一起來分享上帝的慈愛和救贖（詩一三○7~8）。
默想 1.信徒屬靈生命的「深處」，也許各人有所不同。然而無論如何，當你陷入患難、疾病、絕望、悲傷、孤單、無助、受辱…等等之時，皆可從你的「深處」向上帝發出吶喊的禱告，祂必垂聽，也必顧念和幫助。 2.「等候」和「仰望」皆是禱告的一部份，是信心的表現，是內斂的讚美。小信之人，沒有耐性持續等候和仰望。求主施恩憐憫人的軟弱，幫助我們持定上帝的應許：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
讚美的金言 1.在萬有之上，永受讚美的主，祢呼喚我們，對我們說：「我是道路、真理、生命」，祢因「道成肉身」，以自己的血肉作為我們的飲食。————奧古斯丁 2.讚美的道路上，除了上帝的話以外，我們不需要別的憑據。──Shun
讚美的經文 1.耶和華阿！我從深處向祢求告。主阿！求祢聽我的聲音，願祢側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿！祢若究察罪孽，誰能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩一三○1~4） 2.我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。（詩一三○5~6） 3.以色列阿！祢當仰望耶和華，因祂有慈愛、有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。（詩一三○7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人所拜虛無的神中，有能降雨的麼？天能自降甘霖，唯祢能如此。主阿，祢行事奇妙不可測度，祢的大能大力，無限無量。所有被造之物，唯能卑微自己等候祢，按著祢所定的旨意而活，歸榮耀給祢、不停地讚美祢，因為這一切都是祢所造的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿四）── 砍斷繩索

經文:	詩一二九1~8
鑰節:	過路的也不說，願耶和華所賜的福，歸與你們。我們奉耶和華的名，給你們祝福。（詩一二九8）
參考經文:	賽九2；太四16；約十七15；來十二6
提要         本詩是十分特別的一首詩篇，作者前段為以色列祈禱、讚美上帝，對他們的拯救（詩一二九1，4）；後段祈求上帝，不要賜福於加害他們的人（擄掠他們的外邦人）（詩一二九5，8）。我們打開以色列人的歷史，滿佈斑斑血淚。數千年來，以色列人彼此相殘，受盡外族的暴虐、殺害，飽受漫長的亡國之痛。雖然他們是上帝的選民，卻因悖逆、離棄上帝，遭受嚴厲的管教，歷經集體受屠殺的大浩劫，幾乎被滅族。然而，因著上帝的信實和慈愛，以色列迄今，仍然屹立不搖。保羅告訴我們：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，（恐怕你們自以為聰明）就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救，如經上所記：『必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」（羅十一25~26）上帝特施恩，為記念祂與亞伯拉罕所立的約。         本詩前段（1~4）論到選民受苦這段史實。提及他們在埃及為奴，以及被擄至巴比倫，受各仇敵的攻擊、苦害；最後皆因上帝的憐憫，施下恩典，及時伸出拯救的手，擊敗仇敵、砍斷他們的繩索，使他們得釋放、重獲自由。本段屬靈上的預表，指耶穌基督將那些受撒但捆綁，在黑暗死蔭之地的百姓，釋放出來（賽九2；太四16）。親愛的，每一次苦難和試煉，上帝不曾離開過祂的子民，總是耐心、等待，祂的時候一到，便及時賜下幫助、扶持來。你只要心存盼望、仰望、信靠，主必除去你背上敵人的犁，身上惡人的繩索（詩一二九3~4）。         後段（5~8）論到仇敵受罰、將來的報應。上帝是公義的，對於那些作惡之人，審判必然臨及他們。因恨惡錫安與上帝作對，他們必像房頂上的草，未長成即枯乾。上帝所賜的福，不會臨到他們，他們心中也沒有平安，甚至招來應得的咒詛。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。唯有謙卑降服於主，承認一切都是出於祂的恩典和揀選，願將尊貴榮耀全然歸給祂的人，這人的生命必蒙上帝賜福。
默想 1.「主所愛的祂必管教」（來十二6）以列人的歷史，是前車之鑑。讓我們更加儆醒、信靠、順服主，緊緊跟隨祂，不致在人生的曠野中迷失了方向。 2.信徒在世遭受撒但各式各樣的攻擊，是必然的。如聖經記載：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗六12）感謝主！祂在主禱文中的教導與應許：「….救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的直到永遠。阿們。」（太十六13）
讚美的金言 1.我聆聽祢的教訓，我感謝祢，讚美祢。我的主，祢是造我心田的良師。求祢救我免於一切誘惑。————奧古斯丁 2.讚美所發的信心是真實的，就是以上帝的話為算數。──Shun
讚美的經文 1.從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。（詩一二九2） 2.如同扶犁的，在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。（詩一二九3） 3.耶和華是公義的，祂砍斷了惡人的繩索。（詩一二九4）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人一切的角，祢要砍斷；惟有義人的角，必被高舉。祢是公義的，祢砍斷了惡人的繩索，打破了銅門，砍斷了鐵閂。祢釋放被擄者，使瞎眼得看見，瘸腿的能行走。哦，主阿，祢是我唯一所愛慕的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿三）── 敬畏上帝

經文:	詩一二八1~6
鑰節:	看哪！敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福。（詩一二八4）
參考經文:	創九1，7
提要         這是一首教導人要敬畏上帝的小詩。「敬畏上帝（fear the LORD）」是聖經中一項非常重要的主題。從創世記到啟示錄，它一再被強調，並且呼籲人要存敬畏的心。唯有敬畏上帝的人，才能從上帝那裡著智慧的心（詩一一一10；箴一7；九10；十五33）。詩的起首：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人（walk in his way），便為有福。」（詩一二八1）在此，作者提出二個蒙福的要件：（一）敬畏上帝，（二）遵行祂的道。敬畏是由心而發，遵行表顯於外。上帝的榮耀配得我們尊崇，上帝的話語是我們生命的糧。信徒生命天天受餵養，才能明白如何遵行上帝的旨意。「上帝的榮耀」與「上帝的話語」兩樣相輔相成，缺一不可。聖經應許這樣的人，必蒙上帝賜福（詩一二八1，4）。         詩人接著提到現實生活中幾項福分（詩一二八1~2）：包括工作與家庭兩方面。有如昔日上帝對挪亞出方舟的賜福：「你們要生養眾多，在地上昌盛繁茂」（創九1，7）。那時猶太人，從被擄之地巴比倫歸回猶大地居住，眼見田園荒蕪、故土殘破，就像挪亞出了方舟，洪水之後，遍地荒涼一樣。詩人鼓勵他們要敬畏上帝、遵行祂的道，上帝必賜福他們：能吃勞碌得來的、得享美福、事情順利、家庭興旺。         詩的末了，作者以宣告祝福作為結束（詩一二八5~6）。他提出了四願：（一）願耶和華從錫安賜福給你。「錫安」預表教會。（二）願你一生一世看見耶路撒冷。「耶路撒冷」預表上帝之城，是敬拜信仰的中心。（三）願你看見你兒女的兒女。這是長壽的祝福。（四）願平安歸以色列。這是上帝看顧的應許。但願這首詩能提醒我們：一生敬畏主、專心跟隨主。
默想 1.「敬畏上帝，遵行祂的道」是信徒蒙恩福的要件。讓我們對主的愛和渴慕、信靠和順服，皆能誠乎裡，而行於外，作個表裡一致的信徒。 2.「多結果子的葡萄樹」，象徵生命的豐盛與喜樂；「橄欖栽子」則是有活力的象徵。巴不得我們能在主面前，像多結果子的葡萄樹和橄欖栽子，討主喜悅。
讚美的金言 1.主啊，永恆既屬於祢，祢豈不預知我對祢所說的話嗎？祢隨時間才看見當中發生的事情？那末我何必向祢訴說這麼一大堆瑣事？祢當然這不是這樣，我要說：「主，祢是偉大的，祢應受一切讚美。」————奧古斯丁 2.有聖靈內住、被聖靈充滿的人，自然心口合一地發出讚美來。──JE
讚美的經文 1.凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。（詩一二八1） 2.願耶和華從錫安賜福給祢。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。（詩一二八5） 3.願你看見祢兒女的兒女。願平安歸於以色列。（詩一二八6）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰不敬畏祢，敬畏祢本是合宜的，因為列國智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比祢。但愚頑人心裡說，沒有上帝。求主教訓我，好叫我的心永遠敬畏祢、不離開祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿二）── 歡呼收割

經文:	詩一二六1~6
鑰節:	流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
參考經文:	太五4；林後九6
提要         這是一首淚水和歡笑交織的詩歌。作者逼真地刻劃被擄歸回的以色列人的悲喜交集的心緒。對於今日那些曾經從苦況轉回的信徒而言，想必讀來，心有同感。讓我們一起用心來體會，用靈來領受，這首美妙的小詩。         本詩分為二段（1~3；4~6）。第一段，描述被擄歸回者，經過七十年亡國的歲月，一回到聖城，他們驚嘆、狂喜、愉悅、謝恩之情。詩人說：「我們好像作夢的人」，「我們滿口喜笑，滿舌歡呼。」哦！何等強烈的感受和蒙恩的經歷。經過漫長無望的日子，上帝終於成就所應許他們的。眼見美夢已成真，他們久抑的情緒如馬奔騰、忍不住的眼淚潰堤了。連外邦人看見便說：「耶和華為他們行了大事。」旁觀者也大為震撼，可見上帝行事奇妙，超越人的認知，結果總會令人驚嘆不已。如詩人所言：「耶和華為我們行了大事，我們就歡喜。」（詩一二六3）親愛的，上帝曾否在你身上行了大事呢？記得，當獻上你的感恩和讚美。         第二段，詩人向主的稱頌，信心更進深。他十分肯定地說：「流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」（詩一二六5~6）歸回是初階，豐收是進階。當他們歡喜快樂回到故鄉，驚見田地荒蕪、城鎮殘破。詩人鼓勵他們要「流淚帶種出去」。對信徒而言，得救是初步，得勝至成聖，必須逐步進深，直到住在基督豐盛的生命裡。每一階段，需要承受熬煉、耐心耕耘，如此，方有豐收的經歷：「歡喜帶禾捆回來」。親愛的，淚水顯出歡笑的可貴，辛勞撒種才有收割的喜悅。屬靈的生命需要耕耘，苦難是見證上帝的大能和恩典，必經的途徑。
默想 1.「滿口喜笑，滿舌歡呼」這是蒙恩者的讚美。唯願我們也能常常如此稱頌我們的主。 2.「流淚撒種的，必歡呼收割」這是自然的律，也是屬靈的律。那些願意心靈謙卑、破碎自我、恆切禱告、忠心撒種的人，必要從主那裡得著更新、復興、豐盛，且經歷神蹟奇事的福份（太五4；林後九6）。
讚美的金言 1.我也要問：我的主，祢在哪裡？祢究竟在哪裡？每當我向祢吐露肺腑，發出歡呼讚美，我聽見自己在祢懷中呼吸。————奧古斯丁 2.你想你的父親，會不會讓你舉著得勝旗號到前線去，然後他冷冷地向後一退，任憑你被仇敵擄去、擊敗呢？絕不！祂會得勝仇敵，使你的心充滿將喜樂和讚美。──Shun
讚美的經文 1.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。（詩一二六1~2） 2.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿！求祢使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。（詩一二六3~4） 3.流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。（詩一二六5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的民當稱謝祢，因祢按時賜雨，就是秋雨春雨；又應許我們：流淚撒種的，必歡呼收割。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿一）── 永不動搖

經文:	詩一二五1~5
鑰節:	倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1）
參考經文:	太廿三37；路十三34；加六16；提後二13；來十二22；啟十四1
提要         這是一篇見證的詩歌，敘述上帝保護祂的子民無比安穩。它也是上行之詩，是猶太人被擄歸回之後，上耶路撒冷（又稱為錫安）崇拜，時常吟唱之歌。本詩第1節即宣告：「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（Those who trust in the LORD are like Mount Zion, which cannot be shaken but endures forever.－NIV）」「倚靠」的原文是「batach」，是個動詞，意思是相信、倚靠、無畏、安穩。英文聖經用「trust in」，就更貼近原文的真義。讓我們明白真正的信靠，是將你全人交託主，安穩在祂的手中。         「錫安山」就歷史而言，它是上帝特選為立約之山，它象徵上帝的同在與賜福（詩七十四2；七十八68；一三三3；賽八18；十12）；就屬靈而言，它是永生上帝的城邑，天上的耶路撒冷（彌四7；來十二22；啟十四1）。「永不動搖」原文直譯為「絕不動搖，永遠屹立」。英文聖經KJV譯為：「can not be removed, but abideth forever.」它是永存的。詩人藉此描述信徒與主之間，堅定不移的關係，這是何等寶貴的應許。保羅教導我們：「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二13）讚美主！祂的信實，永遠堅立；祂的應許，絕不落空。         詩人接著說：「眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（詩一二五2）上帝對祂百姓的保護，是無微不至的。主耶穌在世之時，曾面對聖城嘆息說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常殺害先知，又用石頭打死那奉遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」（太廿三37；路十三34）可惜呀！面對那些拒絕主的人，祂的心是多麼傷痛。如聖經所言：「祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二4）「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。」（太十八14）親愛的，來親近祂，到祂的翅膀蔭下，你必蒙受保護；住在基督裡，祂必賜給你出人意外的平安。
默想 1.主應許真心倚靠祂的人，永不動搖。祂要保護他們、與他們同在、賜力量給他們。 2.「願平安歸於以色列」這是本詩的結語，宣告那些真心倚靠主的人，必享有從主而來的平安。
讚美的金言 1.早晨我站立起來，我看見我的拯救者，我的主，祂因居住在我們心中的聖靈而復活我們的肉體，因為聖靈慈祥地運行在我們黑暗漂流的心靈之上。──奧古斯丁 2.使徒保羅靠著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來，啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典！──J. Roach
讚美的經文 1.倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。（詩一二五1） 2.眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩一二五2） 3.至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。（詩一二五5）
讚美的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是我的磐石、我的拯救、我的高臺，祢使我不動搖。因祢是立天造地，永不動搖的上帝。人要記念、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（廿）── 仰望上帝

經文:	詩一二三1~4
鑰節:	看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2）
參考經文:	詩卅七1；一三八6；羅十二19
提要         這首謙卑懇求主施憐憫的小詩，僅4節經文。從本詩第2節：「看哪（Behold），僕人的眼睛怎樣望（look to）主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們（mercy on us）。」由此窺察，信徒與主關係之微妙。仰望是信徒在患難中得蒙上帝回應的捷徑，仰望必從主那兒得著施恩憐憫。仰望是存著信心和盼望，相信所仰望的對象，是全知全能的上帝；仰望是帶著順服和忍耐，知道所仰望的主，是守約施慈愛、施恩惠的上帝         細品此詩，看見詩人懷著迫切和尊崇的心祈求、讚頌，這是信徒當學習的。詩人把自己所遭遇的，誠實地向主傾吐，敘說所受的藐視譏誚已到極處（詩一二三3~4）。然而，他不尋其他的幫助，單單呼求主的憐憫。如同大衛的經歷：「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。」（詩卅七1）使徒保羅也說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：『主說，伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19）這是本詩的中心思想。         作者在第1節即呼求說：「坐在天上的主阿！我向祢舉目。（I lift my eyes to you, to you whose throne is in heaven.－NIV）」「仰望」就是將盼望寄託於主，祂在寶座上正懷念著每一個屬祂的兒女。信徒的好處不在祂以外，祂統管萬有，祂透視人心，是非曲直、當得的理都在上帝那裡（賽四十九4）。大衛曾說：「耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。」（詩一三八6）這位無所不在的上帝，正是我們的天父。親愛的，當你向祂舉目，祂必垂憐看顧。
默想 1.本詩教導信徒「仰望」的功課。詩人提到（一）仰望的對象：天上的主（詩一二三1）；（二）仰望的方法：將眼目定睛在主身上（詩一二三2）；（三）仰望的目的：求主憐憫（詩一二三3）；（四）仰望的心態及原因：毫無遮掩、誠實向主訴說，「被人藐視和譏誚已到極處」（詩一二三4）。以上都是我們當學習的。 2.謙卑、專心、忍耐、信靠、順服的仰望，是主所喜悅的，也必蒙主的憐憫。
讚美的金言 1.屬主的兒女應當明白如何敬拜讚美，就是一生卑微自己，向祂的屈膝，向祂的俯伏，全人降服於上帝。————JE 2.讓我們不息地歌唱、讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。猶如在笨重的腿上，裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.坐在天上的主阿！我向你舉目。（詩一二三1） 2.看哪！僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的上帝，直到祂憐憫我們。（詩一二三2） 3.耶和華阿！求祢憐憫我們，憐憫我們，因為我們被藐視，已到極處。我們被那些安逸人的譏誚，和驕傲人的藐視，已到極處。（詩一二三3~4）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人仰望，從小山或從大山的喧嚷中，想得幫助，真是枉然呀！人類得救，全然在乎祢。上帝阿，我要稱頌祢奇妙、獨一可靠的名，直到永世。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十九）── 向山舉目

經文:	詩一二一1~8
鑰節:	我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一1~2）
參考經文:	申廿八6；撒上廿九6；撒下三25；來四16
提要         這是一篇美麗的上行之詩。它是當年往耶路撒冷朝聖者，在旅程中所唱的詩歌。敘說他們對於上帝的全能和護佑，堅定相信。如今信徒奔跑天路，也是如此。這首詩可成為信徒吟唱、宣告、祈禱，直到進入「永恆的榮耀裡」見主面。         全首詩共8節，可分四段研讀。每段2節經文，容易背誦、吟唱。它是孤單暗夜裡，險惡曠野上，死亡幽谷中，與惡者爭戰最佳的幫助、扶持和力量。信徒心中恐懼、害怕時，當高聲吟唱它，必能經歷詩中所應許的——上帝的保護和眷顧，必能及時臨到。親愛的，使用它來讚美主。         「我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一2）這是信心的宣告，也是歷代聖徒親身的見證。詩人強調：「保護你的是耶和華。」（詩一二一5）祂的保護，非一般的保護，因祂是永恆、全能的上帝，是創造天地的主。祂的保護是從地上到天上，從今世到永生。詩人說：「耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一7~8）作者對上帝認識的描述，鮮活又深刻：「保護你的必不打盹，也不睡覺。」「白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。」（詩一二一3~4，5）親愛的，上帝的路最美好，安心交託祂，必不致後悔、羞愧的。聖經應許：「….祢保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠祢。」（詩廿五20）
默想 1.中文和合本聖經，本詩使用六次的「保護」，二次的「幫助」，四次的「必不」，這提醒我們，在人生道上「不要怕，只要信。」——上帝使萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。祂的恩典永遠夠用，讓我們大膽地讚美祂吧。 2.「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩一二一8）「你出你入」按希伯來文直譯是「你入你出」，有其軍事背景（申廿八6；撒上廿九6；撒下三25），這意味著，信徒的一生在爭戰之中，置身於屬靈的戰場上，主必保護我們。藉著我們信靠、順服與祂同工，必要得勝爭戰，直到永遠。
讚美的金言 1.主，求祢使我明白我的責任，使我可以謙卑下來，幫助我去讚美祢的恩典，唯有靠著祢的恩典，才能在我裡頭生出聖潔。————Shun 2.上帝使祂的長子在苦難中得榮耀，照樣也使祂的眾兒女在患難中學習順服和讚美，得以進入榮耀。──Tract
讚美的經文 1.我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩一二一1~2） 2.祂必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。（詩一二一3~6） 3.耶和華要保護你，免受一切的災害，祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。（詩一二一7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，我哀歎的時候，求祢聽我的聲音，求祢保護我的心思意念，不受仇敵的驚恐、恫嚇和欺騙。祢向來保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。我要無止盡地稱謝、讚美祢，因祢吩咐祢的使者，在我行的一切道路上保護我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十八）── 稱謝尊崇

經文:	詩一一八1~29
鑰節:	祢是我的上帝，我要稱謝祢，祢是我的上帝，我要尊崇祢。（詩一一八28）
參考經文:	太廿一9，42；可十二10~11；路廿17；林後六9；來十三6
提要         這是一首感恩頌讚之歌，對主永不止息的愛，詩人流露出堅定的信心，情真意切，令人感動。他見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」（詩一一八5~6）被上帝慈愛撫慰過的人，都有類似的經歷。聖經教導：「我們可以放膽說：『主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？』」（來十三6）保羅也說：「誰能控告上帝所揀選的人呢？有上帝稱他們為義了。」（羅八33）信徒當凡事交託、仰望主，就可坦然無懼地宣告：「耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（詩一一八14）「我的力量」——主所賜的能力；「我的詩歌」——信徒對祂的讚美；「我的拯救」——我們所享有的救恩。因著祂使我們生活有力，行路有光，至終我們當降服於祂，稱頌說：「祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。」（詩一一八28）一連串的「我的」，使知識性的信仰，成為實際的經歷，便能見證我們所信靠、稱謝、尊崇的上帝，並非想像出來、虛無飄渺、或高不可攀的，而是實實在在，臨格於我們生命中的上帝。在日常生活裡，祂與我們共話、同行、同過人生窄路、患難、疾病、痛苦…..等等，祂真是我們親愛的父上帝。         本詩也是一首預言基督之詩，第22至23節：「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」這是指著主耶穌說的（太廿一42；可十二10~11；路廿17）。使徒們也多次引用它，來指證基督（徒四11；弗二20；彼前二4~7）。本詩第26節：「奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」顯然這節也是預言基督的（太廿一9；廿二39；可十一9，16；路十三35；十九38；約十二13），因此，我們研讀本詩，亦當思想主的受難、主的得勝。但願我們在主身上領受：「祂的慈愛永遠長存」的恩典。
默想 1.「這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。」（詩一一八23）意指「匠人所棄的房角石」——耶穌基督被自己的百姓棄絕，然而祂卻成為世世代代教會的頭（房角頭塊石頭），「….基督是教會的頭，祂又是教會全體的救主。」（弗五23）這是上帝所作，令人希奇的事，是配得我們讚美的。 2.「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩一一八24）上帝所定的日子是救贖之日，也是審判之日。端看我們如何對待主，接受祂？或棄絕祂？到那日，救主將成為審判的主。親愛的，千萬不可忽略永生與永死的抉擇。
讚美的金言 1.哦主，暫時受到光照對我沒有用處，請賜我撒但不能熄滅的光。讓我「蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。」————Shun 2.如果祂給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。來唱讚美的歌吧！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八1） 2.奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。（詩一一八26） 3.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。（詩一一八28）
讚美的禱告         親愛的主阿，求告祢的名，將祢所行的傳揚於萬民的，這人是信靠、尊崇祢，是屬祢的人。主阿，我情願屬祢，那怕是其中最微小的一個。因為陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。主阿，我要稱謝祢，無止盡地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！