以斯拉的詩篇（十）──為我辨屈將我救活

經文:	詩一一九145~160
鑰節:	求祢為我辨屈，救贖我，照祢的話將我救活。（詩一一九154）
參考經文:	詩一一九25，37，40，50，88，93，107
提要         本詩第十九段（145~152）（希伯來自母「ק」Qoph為起首），及第廿段（153~160）（希伯來自母「ר」Resh為起首），作者四次提到「將我救活（preserve my life）」（149，154，156，159），這句話更多次在本詩各節經文中出現（25，37，40，50，88，93，107），不同版本英文聖經，用的動詞各有不同：「Revive（甦醒）」，「Quicked（復活）」，「Preserve（保護）」。詩人提出的理由：「求祢照祢的典章（according to your laws.）」，「求祢照祢的話（according to your promise.）」，「求祢照祢的慈愛（according to your love.）」。由此看見，信徒生命的更新、復甦、保守，是需要藉著主的話、主的應許、主的慈愛。這正是本詩一再強調、提醒的，也是作者親身之經歷和祈求。親愛的，主的話是我們新生命的活水泉，唯有透過主話語，不斷地澆灌、更新、餵養，我們的靈命才能成長。         今日經文的字裡行間，可窺見詩人在主面前禱告之迫切和追求之殷勤，這是我們當學習的。詩人見證說：「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語（dabar）。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語（’imrah）。（I rise before dawn and cry for help. I have put my hope in your word. My eyes stay open through the watches of the night, that I may meditate on your promises.－NIV）」（詩一一九147~148）特別注意，作者使用了兩個原文字：「dabar」指上帝旨意的話語（word）；「’imrah」指上帝應許的話語（promises）。對於上帝的旨意，作者用「仰望（put my hope in）」，對於上帝的應許（複數），作者用「思想（meditate）」。更因作者迫切渴慕之心，使他能日夜定睛在主身上。親愛的，你願否花更多時間和代價，來仰望思想主的話呢？
默想 1.「趁天未亮趁，夜更未換」來呼求、仰望、思想主的話。要深入明白聖經，認識主話，是需要下功夫和付代價的。人若有願意的心，聖靈必幫助我們，祂將開啟我們的心，甦醒我們的靈，讓我們被主和祂的話深深吸引，進而愛慕不已。 2.「將我救活」，這是許多在困境中之人的呼聲，也是聖經對那些願意親近主之人的應許。因為主的話，是有能力的，是有生命的，是有盼望的，透過主的信實、慈愛和憐憫，祂必能使你從苦境中轉回。
讚美的金言 1.我的心哪，「不可忘記祂的一切恩惠」，你也要學習「時時稱頌耶和華」；這樣那「愁苦的心」必要變為「讚美的衣服」。————王明道 2.試煉一次、兩次、三次地臨到我們，美麗的顏色會永久存留在我們的身上了。———— Cortland Myers
讚美的經文 1.耶和華阿！我一心呼籲祢，求祢應允我，我必謹守祢的律例。我向祢呼籲，求祢救我，我要遵守祢的法度。（詩一一九145~146） 2.我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語。（詩一一九147~148） 3.祢看我怎樣愛祢的訓詞。耶和華阿！求祢照祢的慈愛將我救活。祢話的總綱是真實，祢一切公義的典章是永遠長存。（詩一一九159~160）
讚美的禱告         親愛的主阿，我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言語。我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想祢的話語。因為祢的話，大有能力，是活潑、有盼望的，因著祢的信實、慈愛和憐憫，每一次當我陷落時，祢用祢的話來扶持、救拔、復興我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（九）──發出亮光愚人通達

經文:	詩一一九129~144
鑰節:	祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。（詩一一九130）
參考經文:	啟十六5，7
提要         本詩第十七段（129~136）（希伯來自母「פ」Pe為起首）是極為寶貴的，描述上帝話語的能力。詩人說：「祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）這節經文直譯：「祢的言語的門（或通路），一打開，亮光就必射入，使遲鈍者能明白。」由於古代東方房子的建築，光線大多從門射入，因為窗戶少且小。此乃指主所啟示的話語，透過聖靈的光照，把人的心門打開，使研讀者能明白上帝的話；經過聖靈的啟示，必叫人蒙光照，得以通達。不單如此，作者又說：「求祢用祢的話使我腳步穩當，不許甚麼罪孽轄制我。」（詩一一九133）主的話不但能使人通達，更使人的腳步穩當，脫離罪的轄制，因為主的話是大有能力的。         第十八段（137~144）（希伯來字母「צ」Tsadhe為起首），作者強調上帝的話語，是公義、正直的。上帝所命定的法度，是憑公義和至誠的（詩一一九137~138），這一切乃是上帝的本質和屬性。詩人讚嘆說：「祢的話（’imrab）極其精煉，所以祢的僕人喜愛。」（詩一一九140）聖經呂振中版本譯為：「祢的諾言（應許），極其有效，因此祢僕人喜愛它。」親愛的，主在聖經中的應許，是永遠有效的，不會改變的。基於這個理由，作者能說：「我遭遇患難愁苦，祢的命令卻是我所喜愛的。（Trouble and distress have come upon me, but your commands are my delight.）」（詩一一九143）聽主話語、遵守主命令的人，即使陷在痛苦愁煩中，仍然能靠主得勝有餘。
默想 1.「你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）主的話是世界的光，是生命的糧，是活水的泉源。懇求聖靈開啟我們的屬靈的眼睛，每次研讀主話語，都能看見其中的亮光。讓主的話通透我們的心靈，成為我們的力量和幫助，奔跑天路，腳步穩當，不受罪的轄制。 2.「祢的法度永遠是公義的。求祢賜我悟性，我就活了。（Give me understanding that I may live.－NIV）」（詩一一九144）這是我們的祈求，每當我們讀主的話語，唯願聖靈賜我們明白的心，主的話就成為我們的生命。
讚美的金言 1.在上帝的腳前，為罪懊悔，固然是好，但是因悔改而蒙憐憫，安睡在父的懷中，是更好！為罪所流的眼淚，是好的，但是因著那拭乾我們眼淚的手，發聲的讚美，是更好的。————王明道 2.在受試煉的時候，我們的信心最大，讚美最多。一切不能忍受試驗的，不過是肉體的信心。順境中的信心不是信心，讚美也是口頭上的。————C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.祢的法度奇妙，所以我一心謹守。祢的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。（詩一一九129~130） 2.耶和華阿！祢是公義的，祢的判語也是正直的。祢所命定的法度，是憑公義和至誠。（詩一一九137~138） 3.我遭遇患難愁苦，祢的命令卻是我所喜愛的。祢的法度永遠是公義的，求祢賜我悟性，我就活了。（詩一一九143~144）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的話是世界的光、是生命的糧、是活水的泉源。懇求聖靈開啟我屬靈的眼睛，每次研讀主話語，都能看見其中的亮光。讓祢的話通透我的心靈，成為我的力量和幫助。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（八）──愛祢命令勝於精金

經文:	詩一一九113~128
鑰節:	所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。（詩一一九127）
參考經文:	王上十八21；雅一6~8
提要         本詩第十五段（113~120）（希伯來自母「ס」samekh為起首），詩人強調：「心懷二意的人，為我所恨，但祢的律法（torah）為我所愛。（I hate double minded men, but I love your law.－NIV）」（詩一一九113）。「心懷二意」即猶豫不決、沒有定見（王上十八21），這樣的人，是無法專心愛上帝的。主的兄弟雅各教導說：「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅一8）詩人呼籲說：「作惡的人哪，你們離開我罷。我好遵守我上帝的命令（mitsvah）。凡地上的惡人，祢除掉他好像除掉渣滓。因此我愛祢的法度（edot）。」（詩一一九115，119）信徒當恨惡罪，存著一顆清潔、敬畏上帝的心，方能專心愛祂和祂的話語，這是我們要留心的。         第十六段（121~128）（希伯來自母「ע」Ayin為起首），作者又向主呼求：「求祢為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我。」（詩一一九121）他以自己的受苦，作為急需求助的憑藉，並且倚靠上帝的憐憫，他提到：「求祢照祢的慈愛待僕人，將祢的律例（huqqim）教訓我。我是祢的僕人，求祢賜我悟性，使我得知祢的法度（edot）。」（詩一一九124~125）上帝堅定的愛、信徒完全委身事奉，再加以遵從、喜愛主的話，就能幫助信徒脫離危急和壓迫。因此詩人見證說：「所以我愛祢的命令（mitsvah），勝於金子，更勝於精金。」（詩一一九127）親愛的，唯願我們也能愛主的話，勝於金子，更勝於精金，作個完全奉獻的人。
默想 1.「你是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。」（詩一一九114）我們能以主的話為寶貴、為盼望，便能經驗到主是我們的避難所，祂能使我們靈魂得安息，是我們的盾牌和高台。親愛的，仰望主和祂的話語，讚美稱頌祂！ 2.「心懷二意」乃是撒但最狡猾的詭計，牠常使信徒三心二意，貪愛世界又想愛主，在主的話語上，專挑符合自己心意的，不明白真理，服事主不冷也不熱。這樣的人，心底裡沒有真信心，雅各說：「….疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。」（雅一6~7）親愛的，當專心一意愛主和祂的話語。人生苦短，能愛主的時日不多，要把握機會喔！
讚美的金言 1.上帝是應當讚美的，因為祂並沒有棄絕祂所造的人類，也沒有忘記他們；乃是早已為他們預備了一位救主。————王明道 2.若不受苦，上帝不能設法使你具有成熟讚美的生命。————Macduff
讚美的經文 1.祢是我藏身之處，又是我的盾牌，我甚仰望祢的話語。（詩一一九114） 2.求祢扶持我，我便得救，時常看重祢的律例。（詩一一九117） 3.所以我愛祢的命令，勝於金子，更勝於精金。（詩一一九127）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我藏身之處，又是我的盾牌，我的力量，我的磐石，我甚仰望祢的話語。我愛慕祢的話，勝於金子，更勝於各樣的珍寶，我願作個完全奉獻的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（七）──腳前的燈路上的光

經文:	詩一一九97~112
鑰節:	祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）
參考經文:	詩十九10；箴廿四13~14
提要         本詩第十三段（97~104）（希伯來自母「מ」Mem為起首），詩人描述自己對主的話之深切愛慕，將它常存在心裡。他提到：「我何等愛慕祢的律法（torah）終日不住的思想（Oh, how I love your law!I meditate on it all day long.－NIV）」（詩一一九97）。他對主的話，所持的態度，是愛慕（love）和思想（meditate），而且是積極的、全面的。這也提醒我們，在研經時，所當有的態度。作者因為對主的話語體會深刻，以至於他能見證說：「祢的言語（’imrah）在我上膛何等甘美（sweet），在我口中比蜜更甜（sweeter）」（詩一一九103）。這是許多勤讀聖經者共同的經驗（詩十九10；箴廿四13~14）。主的話比金子可羨慕，比蜂房下滴的蜜甘甜，是智慧的源頭。         第十四段（105~112）（希伯來自母「נ」Nun為起首），作者更進一步詮釋了上帝話語的奇妙。他宣告說：「祢的話（dabar）是我腳前的燈，是我路上的光。（Your word is a lamp to my feet and a light for my path.－NIV）」（詩一一九105）。「燈」乃是為黑夜而預備的，「光」是為白日而有的。無論在患難逆境中，或者在豐富順境裡，主的話，永遠是我們的扶持和幫助。因此詩人即使在黑暗時，他仍能說：「耶和華阿！求祢悅納我口中的讚美為供物，又將祢的典章教訓我。我以祢的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。」（詩一一九108，111）親愛的，當你的生命被主得著，你的心充滿主的話語，你必能在你口中興起讚美的話來。因為你確信祂永遠與你同在，祂是你可依可靠的上帝。
默想 1.「腳前的燈（a lamp to my feet）」、「路上的光（a light for my path）」是主的話在祂兒女心中的功效。無論黑夜白晝，主的話都能成為我們的幫助、扶持、安慰、鼓勵。唯願我們多多將主的話藏在心裡，必能嘗到比蜜更甜的滋味。 2.上帝的話語之所以這麼重要，因為其中有許多屬靈的原則，能幫助我們減輕愁苦、超越患難、得勝危險，更重要的是，主的話帶著生命的能力和智慧，它能成為你永遠的產業，使你與主合一。
讚美的金言 1.上帝先成就了代人贖罪的大工，以後又要建立永存的國在世上。為要使凡肯接受上帝救恩的人，可以得回他們因亞當所失去的福祉，這一位救主就是上帝所立的基督。————王明道 2.無論何景況都讚美吧！因為有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好。————Macduff
讚美的經文 1.祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。（詩一一九103） 2.祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105） 3.耶和華阿！求祢悅納我口中的讚美為供物，又將祢的典章教訓我。（詩一一九108）
讚美的禱告         親愛的主阿，我將生命奉獻給祢，我的心充滿祢的愛，祢便從我口中興起讚美的話來。感謝祢應允永遠與我同在，祢是我可依可靠的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（六）──安定在天直到永遠

經文:	詩一一九81~96
鑰節:	耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89）
參考經文:	彼前一25
提要         本詩第十一段（81~88）（希伯來自母「כ」Kaph為起首），作者訴說他切切渴盼的苦情。詩人描述自己眼睛失明，又好像煙薰的皮袋，被燻黑乾皺。他祈求主，不要耽延審判，因為他的年日短暫。雖然攻擊如此凌厲，但他並未離棄、忘記主的律例和訓詞。他帶著受苦的記號，仍然用信心宣告說：「我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。」（詩一一九81）他呼求說：「求祢照祢的慈愛將我救活，我就遵守祢口中的法度。」（詩一一九88）即便在最黑暗的夜闌，最猛烈的試煉中，信徒仍然可以靠著主的話，衝破黑暗、飛越苦境。親愛的，不要懷疑，主的應許和話語，是我們唯一的出路。         第十二段（89~96）（希伯來自母「ל」Lamedh為起首），詩人以無比的敬畏，向永不改變的上帝和祂信實的話，大大稱頌。今日的鑰節宣告說：「耶和華阿！祢的話（dabar）安定在天，直到永遠。（Your word, O LORD, is eternal; it stands firm in the heavens.－NIV）」（詩一一九89）上帝以祂的話創造天地，如今也用來維繫，並統管萬有（詩卅三6；一○七20；一四七15~18）。詩人說：「我看萬事盡都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。（To all perfection I see a limit; but your commands are boundless.－NIV）」（詩一一九96）「極其寬廣」希伯來原文意思：「沒有止境」。中文聖經呂振中及新譯本都將「萬事」，譯為「圓滿（perfection）」。然而，世上一切的「圓滿」都是有範疇、有限度的，唯有主的話和應許，是永無止境的。親愛的，讓我們定睛在祂的話語上，這是我們生命和智慧的根源。
默想 1.「祢的話（word）安定在天，祢的誠實（faithfulness）存到萬代。」這樣的宣告是何等的信心。上帝的話是我們信仰的根基，它是信徒生命的源頭、生活的指引、信心的建造、盼望的依據。因為主的話和應許，永不改變；主的信實和慈愛，存到永遠。讓我們向祂存敬畏的心，敬拜讚美祂！ 2.世人汲汲營營所切望追求的，莫過功名富貴和難得的「圓滿（perfection）」。孰知，這一切不過是短暫和有限，唯獨認識主、信靠主的人，方能與永恆主連結合一，生命才具價值和意義，且有永生的盼望。親愛的，珍惜上帝所賜的各樣的恩典。
讚美的金言 1.上帝的名為什麼要藉祂的信徒而得榮耀呢？因為信徒在他的生活和言行上，確有足以使上帝得著榮耀的能力。————王明道 2.小鳥常會因受監禁而唱出更悅耳的歌來。————S. C. Rees
讚美的經文 1.我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。（詩一一九81） 2.耶和華阿！祢的話安定在天，直到永遠。（詩一一九89） 3.我看萬事盡都有限，惟有祢的命令，極其寬廣。（詩一一九96）
讚美的禱告         親愛的主阿，唯有祢的話和應許，是永無止境的。我要定睛在祢的話語上，這是我生命和智慧的根源。祢的話安定在天，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（五）──慈悲臨到使我存活

經文:	詩一一九65~80
鑰節:	願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。（詩一一九77）
參考經文:	詩九十四12；箴三11~12；來十二5
提要         詩篇一一九篇第九段（65~72）（希伯來自母「ט」Teth為起首），提及信徒受苦與上帝話語之間的關係。作者特別強調：「我未受苦以先，走迷了路。現在卻遵守祢的話（’imrah）。」（詩一一九67）「走迷了路（I went astray）」，就是偏離正道。在上帝的手中受苦，接受祂的杖和竿的管教和引導（詩廿三4），能使主的兒女回轉向主，再次承受應許之福。無怪乎，許多聖徒見證：苦難乃是上帝的賜福。因此詩人說：「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例（huqqim）。」（詩一一九71）希西家王也有類似的經歷：「看哪，我受大苦，本為使我得平安、祢因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。」（賽卅八17）親愛的，上帝有時允許我們經歷苦難，為的是吸引我們更親近祂、遵行祂的話（詩九十四12；箴三11~12；來十二5）。         第十段（73~80）（希伯來自母「י」Yodh為起首），詩人祈求那位創造他的主，使他能窮理盡性、受啟迪，更能認識主。詩人說：「祢的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習祢的命令。（mitsvah）。（Your hands made me and formed me; give me understanding to learn your commands.－NIV）」（詩一一九73）這也是每位信徒應有的禱告。除非聖靈的光照和啟示，我們本無法真正明白祂的話，信徒當仰望、喜愛、思想、遵行祂的話。親愛的，懇求聖靈賜下悟性（understanding），使我們能活在祂的話語中。
默想 1.受苦是與我們有益的（詩一一九71），目的為讓我們能學習主的律例，遵守主的話（詩一一九67）。作者加以強調：「耶和華阿！我知道祢的判語是公義的。祢使我受苦，是以誠實待我。」（詩一一九75）中文新譯本譯為：「為了祢的信實，祢使我受苦。」親愛的，聖經應許：「….萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」倘若你正受苦，不要軟弱，用信心之眼看見祂的信實和慈愛。我們落入苦難中，上帝的話語，將成為我們最大的安慰、幫助和扶持。 2.今日的鑰節提到：「願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。」（詩一一九77）哦！若不是上帝的慈悲和憐憫，人類、萬物一刻都不得存活。信徒當喜愛主的話，因為那是我們生命的活泉。主兒女的靈命，靠賴主的話語餵養。讓我們渴慕、喜愛祂的話，天天活在讚美稱頌中。
讚美的金言 1. 一個信徒決不能只靠自己囗裏所說榮耀上帝的話，而使上帝得榮耀；也不能只說使人讚美上帝，便可以使上帝得著榮耀。他必須自己確有美好的生命，那末雖然不用言語讚美，上帝也可以得著榮耀。————王明道 2. 四面的路都被關閉了，正是抬頭仰望，向祂高唱信心之歌的時候。————JE
讚美的經文 1.我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守祢的話。祢本為善，所行的也善，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九67~68） 2.我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。祢口中的訓言，與我有益，勝於千萬的金銀。（詩一一九71~72） 3.求祢照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。願祢的慈悲臨到我，使我存活，因祢的律法是我所喜愛的。（詩一一九76~77）
讚美的禱告         親愛的主阿，我切慕祢，渴想祢的話語。願祢的話天天餵養我，使我的生命在基督裡，滋潤豐盛。我歡喜快樂任憑祢安置，或高山或低谷都是穩妥之地，因為我的好處不在祢以外。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（四）──祢的慈愛遍滿大地

經文:	詩一一九49~64
鑰節:	耶和華阿！祢的慈愛遍滿大地，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九64）
參考經文:	徒十六25；來四12
提要         接下來，我們來研讀第七段（49~56）（希伯來自母「ז」Zayin為起首），及第八段（57~64）（希伯來自母「ח」Heth為起首）。第七段的主題，論及上帝的應許帶給人盼望。詩人禱告說：「求祢記念向祢僕人所應許的話（dabar），叫我有盼望！這話（’imrch），將我救活了。我在患難中，因此得安慰。」（詩一一九49~50）這是作者親身的經歷。主在祂的話語中早已命定：當主忠心的兒女，經患難、受痛苦的時候，祂必藉聖靈的大能，以祂的話語（聖經）來安慰他們，使他們有盼望、有力量。這是許多在苦難中的聖徒，可作見證的。因為上帝的話，乃是活潑有功效的（來四12）。主親自應許，賜下聖靈堅固信徒（約十四25~27）。親愛的，讓我們以上帝的話，為詩歌、為力量，方能歡渡今世曠野寄居的歲月，主的話將成為我們的盼望與安慰。（詩一一九49，50，52，54）         第八段則是講論那些遵守主話之人的福份，及他們對主的稱謝和讚美。詩人宣告說：「耶和華是我的福分。我曾說：我要遵守祢的言語。（You are my portion, O LORD, I gave promise to obey your words.－NIV）」（詩一一九57）這正是那些以主和祂的話，作為他們生命中心之人的共同心聲。作者以他的經歷教導我們，人若渴慕認識上帝和祂的慈愛，所需的：（一）遵守祂的言語（57），（二）一心尋求祂的面和祂的恩（58），（三）快快遵守祂的命令（59），（四）時刻禱告讚美祂（62），（五）與敬畏祂的人作伴（63），（六）盼望祂的慈愛，遵行祂的旨意（64）。以上六樣是每位信徒都該具備的，如此才能親近祂，住在祂裡面，生命與祂結連在一起，過一個榮耀祂的生活（約十五1~10）。
默想 1.主的話和祂一切的應許，安定在天。它是帶著能力和生命的，能叫我們有盼望；能在危急中將我們救活，也能在患難中，成為我們的安慰（詩一一九49~50）。親愛的，若你目前陷在苦境之中，用信心接受上帝所賜的話語，祂的應許會帶給你盼望和安慰，因為堅心倚靠主的人，祂必保守他十分平安。 2.讓我們學習稱謝主（詩一一九62），為了祂永不改變的話和應許、為了祂永不失敗的慈愛和信實。讓我們向祂歌頌讚美！
讚美的金言 1.沒有一個真實得了救恩的人，不因著這福音讚美感謝上帝；也沒有一個真實得了救恩的人，不急切要將這美好的信息，傳達給那些坐在死蔭中，未曾聽見這福音的，好叫他們也能同得這福音的好處。————王明道 2.許多時候，上帝的允許不立刻將我們從試煉中提出來的，因為上帝知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金，讚美更真實。———— Hard Places in the Way Faith
讚美的經文 1.求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。這話將我救活了，我在患難中，因此得安慰。（詩一一九49~50） 2.耶和華是我的福分。我曾說：我要遵守祢的言語。我一心求過祢的恩，願祢照祢的話憐憫我。（詩一一九57~58） 3.我因祢公義的典章，半夜必起來稱謝祢。凡敬畏祢，守祢訓詞的人，我都與他作伴。耶和華阿！祢的慈愛遍滿大地，求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九62~64）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的話語，是我最喜愛的。求祢使我遵行祢的旨意，這是我甘心樂意的。我一心一意跟隨祢，願祢照祢所應許的施恩予我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（三）──賜我悟性一心遵守

經文:	詩一一九33~48
鑰節:	求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。（詩一一九34）
參考經文:	撒下七25~26；王上八39~40；耶卅三8~9
提要         今日的經文是第五段（33~40）（希伯來自母「ה」He為起首），及第六段（41~48）（希伯來自母「ו」Waw為起首）。其中交替使用，描述「耶和華的旨意」和上前幾段一樣，有八個同義字。當你研讀時，可將它們標明出來：「律例、律法、命令、法度、話、典章、訓詞」。當中「話」，原文有兩個字「’imrah」（38，41）──是指上帝的應許（promise）；「dabar」（42，43）──則指上帝的話（word）。另外，在詩篇一一九篇經常出現的一個字「道（derek）」（3，30，37），原文字義是「路（way）」。這些詞都是我們研讀本詩的鑰字，它們個別與每節的動詞連結，就成了信徒生活的指引和方向了。能順服而行之，就能成為信徒生命的力量和依據。當切記，上帝的話永遠是活的。         若將第五段（33~40）的動詞串連，深入默想，必能有新的看見：「求祢指教，我必遵守（Teach me, I will keep them.）」（33）。「賜我悟性，一心遵守（Give me understanding. I will keep and obey it with all my heart.）」（34）。「叫我遵行，我所喜樂（Direct me in the path, there I find delight.）」（35）。「我心轉回，叫我轉眼（Turn my heart. Turn my eyes.）」（36~37）。「應許的話，求祢堅定（Fulfil your promise to your servant.）」（38）。「使我遠離，羨慕訓詞（take away the disgrace I dread. How I long for your precepts!）」（39~40）。         第六段（41~48）每節的動詞，同樣是我們當學習的九個關鍵詞。「臨到（Come to me）」（41）、「倚靠（trustin）」（42）、「仰望（put my hope in）」（43）、「常守（always obey）」（44）、「自由而行（walk about in freedom）」（45）、「論說（speak）」（46）、「自樂（delight in）」（47）、「遵行（lift up my hands to）」、「思想（meditate）」。（48）這些實際的作為，能促使我們更深的去認識、愛慕、依靠、遵行上帝的話。親愛的，花更多的時間與主親近，是主所喜悅的，也是你靈命成長所需要的。
默想 1.今日的鑰節提到：「求祢賜我悟性（understanding），我便遵守祢的律法，且要一心遵守（obey it with all my heart）」（詩一一九34）。唯有聖靈的光照和啟示，我們才能了解上帝的話，並且願意全心全意地遵守到底。主的話成為我們生命的糧，我們才有能力活出主的樣式來。 2.親愛的，讀聖經不要漫不經心，不求甚解，唯有專心仰望、依靠聖靈、心中切慕，才能得著亮光，成為幫助。
讚美的金言 1.耶穌再來的應許，使古代的聖徒們唱著讚美的詩歌，走向刑場、慷慨就義、視死如歸。是這個應許，使我們在任何環境中，都充滿了喜樂，使我們奮發前進、殷勤工作。————王明道 2.靜候比活動艱難千倍。但勝利就是在不動中，靜候中得到的。──J. R. Miller
讚美的經文 1.耶和華阿！求祢將祢的律例指教我，我必遵守到底。求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。（詩一一九33~34） 2.耶和華阿！願祢照祢的話，使祢的慈愛，就是祢的救恩，臨到我身上。（詩一一九41） 3.我要在祢的命令中自樂，這命令素來是我所愛的。我又要遵行祢的命令。這命令素來是我所愛的，我也要思想祢的律例。（詩一一九47~48）
讚美的禱告         親愛的主阿，我情願任憑祢，按著祢的旨意引領我。在世的每一個日子，或安逸或艱難，所遭遇的是出於祢，我就默然不語。因祢憑祢的公義，引領我，使祢的道路在我面前正直。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（二）──時常切慕祢的典章

經文:	詩一一九17~32
鑰節:	我時常切慕你的典章，甚至心碎。（詩一一九20）
參考經文:	王上四29；賽六十5
提要         詩篇一一九篇的第三段（17~24）（希伯來字母「ג」Gimel為起首），及第四段（25~32）（希伯來字母「ד」Daleth為起首），我們同樣可以找出，八個論到上帝話語的八個希伯來的同義字：（一）「dabar（話）」──指上帝宣告的旨意，所說的啟示、律法、命令或應許（17，25，28）。（二）「torah（律法）」──指上帝為了與祂立約的百姓所賜下的指令，也可指全部舊約聖經（18，29）。（三）「mitsvah（命令）」──指在立約情況下發佈的指引，是上帝所命令的事，是信仰的原則（19，32）。（四）「mishpatim（典章）」──指在立約情況下發佈的指引，中文聖經亦譯為「判語」，乃施行在人類關係中的正確判斷（20，30）。（五）「edot（法度）」──指立約之耶和華所訂的條文（22，24）。（六）「huqqim（訓詞）」──指在立約情況下發佈的指令，是各種社交法則（23，26）。（七）「piqqudim（訓詞）」──指耶和華所頒定的立約、規條，是行為的特別法則（27）。（八）「’eduwth（法度）」──原文字義是證明、證據（31）。參照以上的解釋，再次仔細研讀今日的經文，思想其中提到上帝的話語和我們日常生活之間的關係和影響。         作者在今日的經文中，一連串列出十項祈求：（一）求祢用厚恩待祢的僕人（17），（二）求祢開我的眼睛（18），（三）求祢不要向我隱瞞（19），（四）求祢除掉我所受的羞辱和藐視（22），（五）求祢將我救活（25），（六）求祢教訓我（26），（七）求祢使我明白（27），（八）求祢使我堅立（28），（九）求祢使我離開奸詐的道（29），（十）求祢不要叫我羞愧（31）。特別注意詩人這些祈求，都是根據上帝的話語而來。因為他遵行、切慕、思想、持守主的話，他也靠主的話，得勝逆境。親愛的，主的話是帶著生命和能力的，若能持定且將主道活化於你的生活當中，這就是對主最佳的讚美了。
默想 1.今日的鑰節提到：「我時常切慕你的典章，甚至心碎。（My soul is consumed with longing for your laws at all times.－NIV）」（詩一一九20）作者以最高級的的方式來形容自己對主話語的熱愛和渴慕，這樣的心是主所看重的。唯願我們也能如此愛慕主的話，遵行、持守、奔跑在祂的道上。 2.信徒在性命交關的時刻，上帝的話能將我們救活（詩一一九25），也能在我們陷入極度愁苦時，堅立我們的信心（詩一一九28）。這是主的應許，帶著能力的應許，巴不得你能用信心握住它。
讚美的金言 1.主啊！我求祢：以祢熱切而又溫柔的愛，從世界的吸引中，甦醒我的靈魂，好使我為著愛祢的愛而死，因祢曾倒空自己，為著愛我的愛而死。──法蘭西斯 2.用讚美的心，耐性等候，遵行上帝的引導，這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的，都是浪費。讓我們等候上帝的引導罷。──S. D. Gordon
讚美的經文 1.求祢用厚恩待祢的僕人，使我存活，我就遵守祢的話。求祢開我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。（詩一一九17~18） 2.我時常切慕祢的典章，甚至心碎。祢的法度，是我所喜樂的，是我的謀士。（詩一一九20，24） 3.我揀選了忠信的道，將祢的典章擺在我面前。祢開廣我心的時候，我就往祢命令的道上直奔。（詩一一九30，32）
讚美的禱告         親愛的主阿，謙卑的人看見祢，就喜樂；尋求祢的人，願他們的心甦醒。求祢使我更加卑微自己，而高舉祢的名，求祢使我切求祢的道，飽得祢的慈愛，好叫我一生一世向祢歡呼頌讚。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇（一）── 將祢的話藏在心裡

經文:	詩一一九1~16
鑰節:	耶和華阿！祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九12）
參考經文:	約壹三9；五18
提要         第一一九篇是詩篇中篇幅最長的一首詩，也是聖經中經節最多的一章。全詩共172節，分為22段，每段8節。它是按希伯來字母的順序寫成的，這首非凡之詩，針對上帝話語精心巧妙地描述，以及熱切、深度地思想。作者為了強調上帝話語的兩個層面：（一）對信徒生活的指引，叫人要順服。（二）對信徒生命的應許，叫人要有信心。全詩充滿寶貴的教導、真理的闡釋、生活的指南、生命的啟示。由於太過豐富，我們將分十一次來查考，每次以二段16節，作為我們研讀默想的內容。唯願讀者能深思經文的精義，且飽嚐其中的美福與主恩的滋味。         首先我們來看第一段（1~8）（希伯來字母「א」Aleph為起首）及第二段（9~16）（希伯來字母「ב」Beth為起首）在今日的經文中，作者一口氣用了八個希伯來字彙「torah（律法）」、「’edot（法度）」、「piqqudim（訓詞）」、「huqqim（律例）」、「mitsvah（命令）」、「mishpatim（判語、典章）」、「dabhar（話）」、「’imrah（話）」，來闡述形容上帝的旨意和祂的話語。作者以這八個同義字，交替使用在全篇詩中，編寫出特有的旋律和節奏，使讀者能全面深入地將聖經的真理、上帝的旨意和自己的生活緊密結合。這是我們研讀本詩的目的，讓我們以火熱的心，來承受聖靈要對你啟示的。         今日的鑰節提到：「耶和華阿，祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。我用嘴唇傳揚祢口中的一切典章。我喜悅祢的法度，如同喜悅一切的財物。我要默想祢的訓詞，看重祢的道路。」（詩一一九12~15）詩中教導信徒，藉著分別為聖的生活，來傳揚上帝的名；也能透過遵行祂的話，來稱頌祂的名。親愛的，詩人教導我們當「遵行（walk, keep）、尋求（seek）、看重（sonsider）、稱謝（praise）、傳揚（recount）、喜悅（rejoice）、默想（meditate）」主的話，這樣的生命，才能榮耀祂。
默想 1.仔細將每一節研讀、默想。特別是其中八個不同的字彙，用不同的面向來思想上帝話語的奇妙。注意每一節的動詞，它們是將主的話融入你生活中的關鍵點；唯有祂的話能成為你生命的力量。 2.作者提醒我們：「要將上帝的話藏在心裡（I have hidden your word in my heart.）」（詩一一九11）。「藏」是「貯蓄」的意思，並不祇是一種記憶，且是持續實踐於你生活中的寶藏。親愛的，主的話是我們生命的糧、生活的智慧和能力。當領悟、通透、遵行、傳揚它。千萬不可為了求快速，而囫圇吞棗或走馬看花式的讀經；應當加以消化吸收，心被恩感，必得啟示，如此方能實際經驗上帝話語無比的大能，因此生命真實的見證，自然而然彰顯上帝至尊的榮耀。
讚美的金言 1.如果你用全心全意懇求呼籲，儘管耶和華是一位主權的上帝，祂要伸出祂的權杖，施加拯救，你就要在美好的聖潔中敬拜祂，熱愛讚美祂，滿有恩惠的主權。————司布真 2.上帝連不會禱告的青草，都賜下甘露滋潤，更何況仰望祂的兒女。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我學了祢公義的判語，就要以正直的心稱謝祢。（詩一一九7） 2.耶和華阿！祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九12） 3.我用嘴唇傳揚祢口中的一切典章。（詩一一九13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要到祢的殿中，到我最喜愛的上帝那裡。主阿，我的上帝，我要彈琴稱讚祢。因祢喜愛公義，恨惡罪惡；祢用喜樂油膏我，祢又賜我出人意外的平安，在祢裡面保守我的心懷意念。我的心靈讚美祢，永不止息。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的讚美（二）── 稱頌至大的上帝

經文:	拉七1~28；尼八1~九38
鑰節:	以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八6）
參考經文:	拉八~九
提要         上帝差遣以斯拉率領大約三千名猶太人，展開第二次歸回（BC457）。距離猶太人第一次歸回，相隔八十年之久。由於以色列人的屬靈景況岌岌可危，上帝興起以斯拉來幫助他們。用現代語表達，可說第一次歸回，著重於硬體的建設；第二次歸回，則著重於軟體的建設。上帝藉著亞達薛西王的手，讓以斯拉能順利回到耶路撒冷（拉七6，27）。以斯拉是個懂得讚美上帝的人，他出發前頌揚上帝促成這一切，並且強調自己全然依靠上帝（拉七27~28；八22）。特別注意聖經一再強調：「上帝施恩的手幫助他」（拉七6，9，28；八18，22，31）：由此可見，以斯拉是個與上帝親密同行之人，他在凡事上依靠上帝，禁食祈求（拉八21，23）。         尼希米記八至九章，記載了以斯拉聚集百姓，宣讀律法，領導他們敬拜、讚美上帝，並且禁食認罪悔改（尼九1~31），在上帝面前立約簽名（尼九32~38）。以斯拉領導了這次屬靈的復興運動，讓百姓恢復守節（尼八13~18），再次教導他們遵守律法書中所有上帝的話。聖經描述當時的光景：「在水門前的寬闊處，從清早到响午….眾民側耳而聽….以斯拉稱頌耶和華，至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。….他們清清楚楚的念上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。….眾民聽見律法書上的話，都哭了。」（尼八1~12）多麼奇妙！上帝的話帶著能力進入人心，使人的靈重新復甦，敬拜讚美上帝。親愛的，這是聖靈的工作，是人順服的結果。
默想 1.教會歷史上，每一次的復興，都是從信徒開始重視上帝的話、遵守上帝的話，並且願意誠心來到祂面前，敬拜、讚美祂。這時，聖靈就在信徒心中工作，點燃復興的火燄。懇求聖靈今日也將這復興之火賜下，盼眾信徒都能回歸上帝的話，尋找真理。 2.今日的經文，讓我們看見以斯拉是如何逐步帶領百姓回歸上帝的：（一）研讀上帝的話，（二）禁食認罪悔改，（三）稱頌讚美上帝，（四）守節敬拜祂，（五）與上帝立約、簽名。這也是每位信徒成聖必經之路。
讚美的金言 1.教會是開口的教會，傳道的教會，讚美的教會。「教會」有嘴唇，每一位信徒一定要用自己的嘴唇來服事基督。————司布真 2.上帝不會向我們掩面，除非我們有意躲避祂。尊崇上帝，就是讚美祂。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.以斯拉稱頌耶和華至大的上帝，眾民都舉手應聲說：阿們，阿們！就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八6） 2.利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華你們的上帝永世無盡。耶和華阿！祢榮耀之名，是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。（尼九5） 3.祢，惟獨祢，是耶和華。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的。天軍也都敬拜祢。（尼九6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要將尊貴、榮耀歸給得勝的祢，因祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。我的心必因祢誇耀，我的靈為祢踴躍，謙卑人聽見，就要喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的讚美（一）── 彼此唱和讚美稱謝

經文:	拉三1~13
鑰節:	他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三11）
參考經文:	拉一~二
提要         今日的經文，是文士以斯拉所寫的。他是出生於巴比倫的猶太人，是屬利未支派，是大祭司亞倫的後裔（拉七1~5）。上帝特選他，為了幫助被擄歸回的百姓，在信仰上紮根。在上帝話語的教導上，他的貢獻卓越。他曾編著歷代志上、下，以斯拉記和部份的尼希米記，以及詩篇一一九篇。根據猶太人傳統的說法，他是編訂舊約120人會議中的主席，確立了舊約希伯來文聖經的正典。他一生致力於上帝話語的編纂和教導，是上帝忠心的僕人。         在今日的經文中，以斯拉記載了第一次歸回後，在耶路撒冷重建聖殿時的光景。他特別提到：「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」（拉三10~11）這是他們魂縈夢繫的所在，而今能親眼目睹，並且重立根基，心中的喜樂，是筆墨難以形容的。在讚美稱謝聲中，眾百姓都大聲呼喊。那些見過舊殿的老年人，激動得號啕大哭，淚汗如泥。眾百姓淚中帶笑、悲中帶喜，哭叫、歡呼之聲，響徹雲霄，久久迴盪不能散去。想來，此情此景怎不令上帝動容？祂必悅納他們所獻上的讚美。親愛的，何須等到失去時，才能明白擁有時的可貴？又何必等到重新得著時，才珍惜上帝的恩典？讓我們早早記念主的恩惠，讚美祂的慈愛和信實。
默想 1.特別注意這些重回耶路撒冷的猶太人，他們是如何讚美稱謝上帝的：（一）祂本為善（He is good.）、（二）祂永發慈愛（his love endures forever），兩者皆為上帝重要的屬性。祂是永遠配得我們讚美、稱謝的，是我們得著恩典的根據。 2.「大聲哭號」和「大聲歡呼」是可以並存的，那些老年人站在新立的根基前，恍如隔世，以前經過的死蔭、患難，仍歷歷在目。親愛的，不論哭號或歡呼，都是真情至性的傾瀉，對上帝而言，是呼求，也是讚美，都是祂所悅納的。
讚美的金言 1.從基督徒嘴中流露出的讚美，正是他生命的讚美。他生命流出的蜜，對每一個人來說都是有養分的；對主耶穌來說，它們好像蜂房下滴的蜜般甘甜。————司布真 2.上帝口中所出的一切話，句句定準，絕無反悔。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.又照律法書上所寫的，守住棚節，按數照例，獻每日所當獻的燔祭。其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。（拉三4~5） 2.匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三10~11） 3.然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼。甚至百姓不能分辨歡呼的聲音，和哭號的聲音，因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。（拉三12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。祢必將生命的道路指示他們，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的詩篇── 把琴掛在柳樹上

經文:	詩一三七1~9
鑰節:	耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。（詩一三七5）
參考經文:	伯卅31；賽廿四8；啟十八6
提要         以本詩寫作背景和內容來推斷，有部份聖經學者認為，詩篇第一三七篇是先知耶利米的詩作。這首蒼涼動魄的哀歌，不但情感豐沛，文字篤實明澈，靈意深沉，不論在文學上或神學上都極具價值。他追憶被擄至巴比倫置身異地他鄉的歲月，他陳述亡國之痛，且道出對錫安的愛慕。全詩分為三段：（一）回憶亡國之痛（詩一三七1~3）。（二）傾述祖國之戀（詩一三七4~6）。（三）求主記念這仇（詩一三七7~9）。         作者回憶坐在巴比倫河邊，遙望耶路撒冷的荒涼，不禁潸然淚下（詩一三七1）。詩人特別用一個動作來描述心中的悲痛：「我們把琴掛在那裡的柳樹上。」（詩一三七2）這琴原本是用來讚美上帝的，如今豈可淪為外邦人的享樂呢？（詩一三七3）因此，他拒絕為他們唱歌，為他們作樂。他嘆息說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」（詩一三七4）只有那些沉淪的人、與主分離的人，才能在世俗的舞台上，充當玩偶、作戲。如今有多少屬主的人，卻將上帝所賜的才幹，用於世界享樂之中，多麼可惜呀！         作者接著說：「耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。我若不記念祢，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩一三七5~6）哦！這是何等的心志，若我們將「耶路撒冷」改為「主耶穌」，再讀一遍，將發現這是極為深情的愛慕和讚美，是對主至高至大的禮讚。親愛的，反覆思想詩中的精意，再省察自己與主的關係，是否也有如此的情深意重呢？
默想 1.對於詩人的誓詞（詩一三七5~6），更貼切的翻譯：「主阿！若我忘記祢，情願我的右手變成癱瘓；若我不記念祢，若不看主過於我所的最喜樂的，情願我的口變成啞子。」親愛的，擁有讚美生命的信徒，深懂其中奧妙與真諦。 2.唯願我們不必將琴閒置，當將上帝所賜的一切才幹、各樣的恩賜，全獻給主，任憑祂所用。
讚美的金言 1.真信徒的嘴唇，好比蜂房滴蜜，滴出豐富的話語，豐富的思想，豐富的禱告，豐富的讚美。————司布真 2. 無論情勢多麼惡劣，讓我們別哀聲歎氣，且要向主高聲歌唱，因一切都會好轉。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上。（詩一三七1~2） 2.因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌；搶奪我們的，要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌罷。我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？（詩一三七3~4） 3.耶路撒冷阿！我若忘記祢，情願我的右手忘記技巧。我若不記念祢，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。（詩一三七5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢慈愛的心腸和憐憫，若向人止住了，世上一切喜樂將變為昏暗．地上的歡樂歸於無有。哦，主阿！我片刻沒有祢，就不得存活了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（四）── 祢的誠實極其廣大

經文:	哀三19~26
鑰節:	我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。（哀三22~23）
參考經文:	詩七十三26一三七；一四二5
提要         耶利米為同胞的罪，悲嘆哭泣，因而寫下了耶利米哀歌。這首卓然超凡的祈禱詩，描述耶路撒冷被毀的慘狀，這是他親眼目睹上帝對猶大施行審判的結果。他深信上帝所行的一切，是公平、公義的。世人必須承受頑梗、悖逆的責任。今日的經文，是全書的中心和最重要的信息。他一方面敘述自身的感受：「耶和華阿！求祢記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫。我心想念這些，就在裡面憂悶。」（哀三19~20）一方面則堅信上帝的信實和應許，因此他說：「我想起這事，心裡就有指望。」（哀三21）於是他向上帝的聖潔、公義和恩惠，發出讚美之聲。         「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的，祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。」（哀三22~25）這是超越苦難的宣告和讚美，耶利米雖然身陷陰暗的烏雲之中，但他的心和靈卻穿透了這一切，看見這位擁有諸般慈愛的上帝。祂所立的約，當中的種種應許，祂必然信守，因為祂是信實的上帝，且是相信、依靠祂之人的產業（詩七十三26；一四二5）。耶利米提醒我們：要仰望祂、等候祂、尋求祂。如此，必能看見，並且經歷主的恩典。耶利米在苦難中帶著信心所宣告和讚美的，是值得我們學習。如今你若正處艱難中，當仰望、等候、尋求、讚美我們的主，因為我們的指望和祂諸般的慈愛：「不至消滅，不至斷絕」。
默想 1.上帝的拯救，是建立在祂諸般的慈愛和憐憫之上（特別注意：這個片語是複數的）。至於祂的應許必然應驗，則是建立在祂令人無法度量的信實之上。親愛的，不要懷疑，上帝永不改變的。祂對你的愛，是永不止息的。祂在聖經中的應許，沒有一句話是會落空的。讓我們讚美祂！ 2.「每早晨這都是新的（They are new every morning.）」，這裡用的是複數（They are），表明上帝的慈愛、憐憫、恩典臨到我們，每日都是新的，是持續不斷，源源不絕的；有如活泉，源遠流長。因為上帝把自己（基督）給了我們，那是無比豐富的。哦！頌讚祂，將尊貴榮、耀歸給祂。
讚美的金言 1.如果主得滿足，如果祂說我讚美的話語比蜜更甜，我就不會停下來；地獄裏的一切鬼魔都無法攔阻我。只要永遠還在繼續，我就可以不斷傳講，讚美和禱告。————司布真 2.淚水也可洗滌你的心靈，使你更清楚體會上帝寶貴的恩典。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我想起這事，心裡就有指望。我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。（哀三21~22） 2.每早晨這都是新的。祢的誠實，極其廣大。我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。（哀三23~24） 3.凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。（哀三25~26）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是守約施慈愛的主，祢必然等候，為施恩；必然興起，為憐憫。因為祢是公平的上帝，凡等候祢的都是有福的。祢向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足。祢是我的牧者，我必不至缺乏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（三）── 當傳揚頌讚

經文:	耶卅一1~40；卅三11
鑰節:	耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說：耶和華阿！求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。（耶卅一7）
參考經文:	耶卅1~24；卅三1~26
提要         今日的經文預言以色列（南北兩國）的歸回、復興、發旺與平安。這與之前所言的陰霾和審判，大不相同。這裡提到之異象，是燦爛和榮耀的。以色列必復興、雅各必得贖，上帝的子民將共同生活在祂的美福中。上帝應許：「我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。」（耶卅一28）聖靈啟示耶利米：「耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。」（耶卅一31）上帝要把祂的子民招聚在一起，賜給他們屬靈的能力，遵守祂的新約。其特點乃是，上帝應許將會賜給信靠祂的人，一顆新心及新的性情。因此，凡信祂之人，必有力量愛祂，並且順服祂（結十一19~20；來八10）。這是聖靈的內住，使信徒得著重生，擁有新的生命。耶利米的預言，不但帶給被擄之人有盼望，也帶給活在黑暗、死蔭裡的世人，一個新的希望之光，那就是彌賽亞基督所成就的。         今日的鑰節提到：「耶和華如此說，你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說，耶和華阿！求祢拯救祢的百姓以色列所剩下的人。」（耶卅一7）上帝如此用心挽回祂的子民，最大的目的是，要將祂原本賜給亞當的福份和應許恢復，使人能享受上帝的愛和交通，能將榮耀歸給上帝。誠如耶利米受感而說：「耶和華如此說，你們論這地方說，是荒廢無人民、無牲畜之地，但在這荒涼無人民、無牲畜的猶大城邑，和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說、要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音。因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣，這是耶和華說的。」（耶卅三10~11）世人歸回的目的，乃是恢復對上帝的稱謝和讚美。
默想 1.只有聖靈的內住和引導，我們才有能力過一個合主心意的生活，也才能擁有讚美的生命。 2.被擄歸回重入上帝懷抱之人，向上帝獻上最美的祭，就是感恩和讚美。
讚美的金言 1.你這常常以主為喜樂，靠祂的名得勝的人要力上加力，最終進入榮耀，你要發現這是祂神聖的旨意和命定的結果，你要把一切的讚美歸給祂。————司布真 2.來吧，我的心，唱哈利路亞吧。不要整夜哭泣，擦乾你的眼淚，等待黎明的來臨。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.必有感謝和歡樂的聲音，從其中發出。我要使他們增多，不致減少。使他們尊榮，不致卑微。（耶卅19） 2.耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚，說：耶和華阿！求祢拯救你的百姓以色列所剩下的人。（耶卅一7） 3.必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說，要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。又有奉感謝祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。（耶卅三11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要一心稱謝祢，傳揚祢。主阿，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美(二)──要向耶和華唱歌讚美

經文:	耶廿7~13
鑰節:	你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（耶廿13）
參考經文:	耶十三11；廿14~18；約十五5
提要         耶利米是「哭泣的先知」，也是「受苦的先知」。他平生所受的患難、挫折和失敗，有如行過死蔭的幽谷一般。他因極度憂傷和沮喪，甚至詛咒自己的生日（耶廿14~18）。上帝的義僕約伯、神人以利亞，也有類似的軟弱（伯三1~19；王上十九3~8）。種種生命的低潮，內心的掙扎、沮喪、灰心、矛盾等等，這些的軟弱並未減損他們在上帝面前服事的地位，或影響他們服事的品質。「軟弱」更突顯一切都是出於上帝的恩典，和祂的揀選。即便留芳千古上帝的僕人摩西、在迦密山叱吒風雲的以利亞，不過都是平凡之人罷了。故主耶穌提醒：「… 離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）親愛的，讓我們時刻與主連結，藏在祂裡面。我們有時難免陷入軟弱、跌倒，祂必要扶持、拯救我們。         今日的鑰節，是耶利米身陷四面楚歌、受人逼迫時，所發出的禱告：「你們要向耶和華唱歌、讚美耶和華、因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（Sing to the LORD! Give praise to the LORD! He rescues the life of the needy from the hands of the wicked.－NIV ）」（耶廿13）環境愈惡劣，情況愈危急，愈是該歌唱、讚美的時刻。約沙法王在敵人面前設立歌唱的人，頌讚上帝（王下廿14~30）；保羅和西拉半夜在獄中，禱告唱詩讚美上帝（徒十六25~34），都是很好的實例。耶利米在每個關鍵時刻，總不忘提醒自己和百姓，要向上帝稱頌讚美，使上帝得著榮耀（耶十三11）。親愛的，讚美不只在平常時候，也當在非常時期。信徒不僅在順境中讚美，在逆境中更要讚美。如此實踐，必能得見讚美的大能，及上帝的奇妙作為。
默想 1.耶利米即使備受痛苦和煎熬，他卻無法禁口不傳講上帝的話。他說：「我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶廿9）親愛的，你心中是否也有這把來自聖靈之火呢？這是使我們能夠持續讚美的動力。 2.含淚而發的讚美，是主所寶貴的。那些能在黑夜、痛苦、慘況中，仍然高唱讚美詩的，是主所喜悅的。因為主的能力和拯救，主的恩典和慈愛，必然及時會臨到。
讚美的金言 1.你相信的那一刻起，你的擔子就從你的肩頭滾開了，你就變得身輕如空氣一般。除去了黑暗，你擁有了光明； 除去了沉重的衣裳，你擁有了讚美的衣袍。————司布真 2.接踵而來的打擊會把我們撞得東倒西歪，然而，上帝快速的拯救卻能振奮人心，痛苦的煎熬要迸發出得勝讚美的樂歌。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我若說，我不再題耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶廿9） 2.然而耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝，他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。（耶廿11） 3.你們要向耶和華唱歌，讚美耶和華，因祂救了窮人的性命脫離惡人的手。（耶廿13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要為我所親愛的主唱歌，因祢所行的甚是美好。願祢的救恩普傳天下，祢所行的大事奇事傳揚列邦。我心中喜樂，像人吹笛，上祢的殿，到我的磐石那裡，瞻仰祢的榮美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶利米的讚美（一）── 祢是我所讚美的

經文:	耶十七5~18
鑰節:	耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因祢是我所讚美的。（耶十七14）
參考經文:	耶十三11；十七24~26
提要         耶利米（BC627~BC586）從外在而言，他被稱為「哀哭的先知」（耶八18，21；九1），但從內在而言，他確是個不停止禱告、讚美的先知。他的外表柔弱，內心卻剛強。雖然他的信息極其嚴厲，滿載悲傷，但又流露主的憐憫與慈愛。在猶大歷史最黑暗悲慘的時刻，上帝使用他來宣告祂的審判，並且呼召百姓回轉。今日的經文，是耶利米第六篇信息（耶十六1~十七18），最末一段有許多寶貴的應許和提醒，他教導百姓說：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。」（耶十七7）他告訴百姓，只有耶和華是「以色列的盼望（the hope of Israel）」，是他們「活水的泉源（the spring of living water）」（耶十七13）。按著上帝所說：「這全地必然荒涼，令人驚駭，這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王，和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。」（耶廿五11~12；廿九10）他可預見，未來以色列人將過著被擄、痛苦、悲慘、漫長的歲月。那樣的黑暗中，上帝是他們惟一的出路。         面對百姓懵懂、背逆的景況，耶利米內心的焦急和痛苦，是難以言喻的。因此他大聲呼求：「耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的（for you are my praise.）。」（耶十七14）這是耶利米信心的根基：「祢是我的讚美」。無論夜多深，風多大，浪多高，似乎令人絕了指望，但耶利米深信上帝是他的安慰、醫治、拯救、幫助，更是他的讚美。所以他能義無反顧，勇往直前，任何代價他都在所不惜。親愛的，你是否發現，在耶利米的服事中，讚美成為他得勝的關鍵。每當他揚聲讚美，上帝的臨在和寶座（詩廿二3）就成為他的幫助和拯救。唯願我們也能對主說：「祢是我的讚美」。
默想 1.摩西也曾對第二代的以色列民說：「你要敬畏耶和華你的上帝，事奉祂、專靠祂，也要指著祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的上帝，為你作了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。」（申十20~21）「讚美」的確是一切事奉的根基，要將上帝當得的榮耀歸給祂 。 2.耶利米是哭泣的先知，也是讚美的先知。他哭泣是出於憐惜他的同胞，他讚美是出於對上帝的感恩。在耶利米孤獨、痛苦事奉的日子裡，讚美使他得勝，也見證上帝是他真正得安慰、被扶持的源頭。
讚美的金言 1.從這時起，有誰能述說你的喜樂呢? 你在地上已經歌唱了天上的讚美詩，在你平安的心中，你已經預先享有被贖之人永遠的安息。————司布真 2.我們的信心有多少，聖靈的充滿就有多少，聖靈的能力能彰顯多少，也在於我們經歷耶穌的同在、向祂稱謝有多少。──Andrew Murray
讚美的經文 1.倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了。他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠。在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七7~8） 2.我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。耶和華以色列的盼望阿！凡離棄祢的，必至蒙羞。耶和華說，離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。（耶十七12~13） 3.耶和華阿！求祢醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救。因祢是我所讚美的。（耶十七14）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要以詩歌讚美祢的名，以感謝稱祢為大，歌頌祢名的榮耀。我要常常盼望祢的慈愛，倚靠祢的大能。祢的名超乎萬名之上，是應當稱頌的，從今時直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的詩篇（二）── 夜間舉手稱頌

經文:	詩一三四1~3
鑰節:	耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1）
參考經文:	申十8；代上廿三30；詩廿八2；一四一2；提前二8；啟十九5
提要         這是上行之詩的最後一篇，是一首既簡短又寶貴的讚美及祝福的詩歌。讓我們想像這幅美麗的場景，當夕陽西下，夜幕低垂之時，在殿中敬拜的會眾即將散去，向那些留在殿中守夜的祭司和侍衛，唱起這首離別祝福之歌：「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」（詩一三四1~2）這些留在殿中的利未人，他們要徹夜持續讚美耶和華（代上九33）。讓我們看見，讚美事奉是不止息的，是不分晝夜的。詩中特別提及「夜間站在（stand by night）」表明儆醒的態度（申十8；代上廿三30），「舉手稱頌（lift up your hands and praise）」表明敬虔的心思（詩廿八2；一四一2）。殿中夜間的讚美和敬拜，不因會眾散去而影響他們的事奉。親愛的，讓我們的心思意念、生命氣息，全然活在讚美感恩之中。         接著是留在殿中事奉的利未人，對即將散去的會眾的回應和祝福：「願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.－NIV）」（詩一三四3）由此可知，賜福的主乃是創造宇宙萬物、大有權能的上帝。這賜福是從錫安發出來的，錫安預表主的教會，而教會正是信徒蒙福的根源。這賜福是針對每一位崇拜者說的，因為「你們」在原文是單數「你」，信徒必須與主建立個別的關係，每一位上帝的兒女，在主眼中都是獨一無二的。親愛的，讓我們稱頌讚美祂。
默想 1.這首詩篇使我們一睹上帝的僕人，如何徹夜在祂的殿中讚美事奉、敬拜代求的感人畫面。唯願我們的心時刻儆醒：「夜間站在」、「舉手稱頌」，好成為上帝國度的守望者。 2.這是首夜間讚美的詩歌。現今是個黑暗的時代，到處充滿污穢、不義，人間處處充斥著痛苦、患難、疾病、各樣的無常與無奈….，上帝的國度需要更多肯擺上自己的人，時常守望禱告、稱頌讚美，作一個代求者。
讚美的金言 1.我確實相信，拿撒勒的耶穌是天上的王。然而祂是一個貧窮，受人藐視，被逼迫譭謗的人，雖然我相信這點，但我永遠不能明白這點。但我為此讚美祂，我為此愛祂，因著祂為我如此受苦的屈尊俯就，我渴慕永遠讚美祂的名。祂救贖的奇妙，人窮盡一生無法理解的。————司布真 2.當祂說：「我必與你同在。」（出三12），祂的意思是：「我每天每時每刻要與你們同在，我要成為你們的喜樂與力量。」──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2.你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2） 3.願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。（詩一三四3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的智慧充滿天地，這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。我必稱頌那指教我的上帝，白晝祢必向我施慈愛，黑夜祢必向我施憐憫。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的詩篇（一）── 在急難中求告

經文:	詩一二○1~7
鑰節:	我在急難中求告耶和華，祂就應允我。（詩一二○1）
參考經文:	王下十八19~十九37；代下卅二1~23；賽卅六1~卅七38；雅三6
提要         詩篇共有十五篇「上行之詩」，本詩是其中的第一首。上行之詩或稱「登階之詩」，用於聖殿崇拜或節期慶典之時。多數聖經學者認為，這是指每年的三大節期，朝聖者上錫安崇拜，所經常採用的。據說也有人認為這十五篇詩，形成一種儀式，將它與聖殿兩院之間的十五級台階作聯想。利未人的詩班，有時會站在這十五級台階上歌唱。另有一說，這十五篇詩是為記念上帝加添希西家王十五年的壽數，那時上帝且賜下一個兆頭，叫日影往後退十級（直譯度）（賽卅八7~8；王下廿8~11）。本詩的整個背景因亞述王西拿基立攻擊猶大，希西家向上帝祈禱。（王下十八19~十九37；代下卅二1~23；賽卅六1~卅七38）         一開始作者就見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」（詩一二○1）仔細研讀，希西家王的禱告（賽卅七14~20）及上帝所應允祂的（賽卅七21~38），就明白此乃希西家親身的經歷和見證。許多時候，敬虔的信徒會遭遇意想不到的急難，當這些急難從四面八方湧進，這時唯一的出路，就是求告上帝。本詩作者向我們見證，上帝必要應允求告祂的人。親愛的，創造天地和人類的主，時常保護、看顧那些信靠祂及祂的話語之人，他絕不允許任何邪惡，無端地毀壞我們與主之間美好的關係。使徒保羅提到：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。…. 上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八28，31，37）這是何等寶貴的應許，當我們陷入患難之日，我們有主可靠。讓我們天天向主獻上讚美，因祂是天天背負我們重擔的主（詩六十八19）。
默想 1.仔細研讀希西家的禱告（賽卅七14~20）及上帝對他的回應（賽卅七21~35），就更能體會本日鑰節中信心的見證了。唯願我們能在急難中向祂呼求，依靠祂得勝一切的患難。 2.信徒遭遇苦難至少有一種益處的，因為苦難能使我們與主更親近，學習完全的倚靠，增長我們的信心。另外，苦難能使我們有機會榮耀主，使祂的名被高舉，讓看見的人都要希奇。
讚美的金言 1.讚美我們的主，現在祂已經升到高天之上，擁有更大的權柄，祂不會因為我們的缺乏而束手無策。即使現在，祂也可以使用我們微薄的能力，完成祂榮耀的計劃，所以我們不要灰心。————司布真 2.經由信心的考驗與得勝，我們親自經歷到上帝的信實與權能，我們自然有更大的信心讚美耶穌同在的恩惠。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華我們的上帝阿！現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有祢是耶和華。（賽卅七20） 2.所以耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。（賽卅七33~34） 3.因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。（賽卅七35）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢雖以艱難給我當餅，以困苦給我當水。然而祢是我藏身之處，祢必保護、拯救我，以得救的樂歌，四面環繞我，且把我安置在高處，免受災害。恩典無限的父上帝，我高聲讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的讚美（二）── 日日頌讚

經文:	代下卅1~卅一21
鑰節:	在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。（代下卅21）
參考經文:	代下卅二1~33；王下十八9~十九37；賽卅六；卅七
提要         希西家的改革復興，不僅遍及南國猶大，影響所及，甚至達到北國以色列。他寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們回到耶路撒冷耶和華的殿守逾越節（代下卅1）。除了以法蓮和瑪拿西之外，亞設、西布倫、以薩迦支派的人，也都紛紛到來（代下卅10~11，18~19）。他們在耶路撒冷聚集，成為大會，為守除酵節。百姓自潔，希西家為他們禱告，上帝就饒恕（原文作醫治）百姓（代下卅20）。         聖經描述：「在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。」（代下卅21）之後，全會眾商議要再守節七日，於是又歡歡喜喜地守節七日。聖經記載：「這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司利未人起來，為民祝福。他們的聲音，蒙上帝垂聽，他們的禱告，達到天上的聖所。」（代下卅26~27）親愛的，這是讚美敬拜的榮景，上帝賜下喜樂的靈在他們當中，聖靈得著了所有真心敬拜之人。         特別注意，當復興來臨之際，攻擊和試煉也隨之而來。聖經提到：「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立，來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。」（代下卅二1）亞述王毀謗上帝、驚嚇百姓、蔑視希西家（代下卅二9~19）。希西家用話勉勵百姓，使百姓安然無懼（代下卅二6~8）。接著，希西家和以賽亞一同向上帝呼求、禱告之後：「耶和華就差遣一個使者，進入亞述王營中，把所有大能的勇士、和官長、將帥，盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。」（代下卅二21；參閱王下十八9~十九37）多麼令人驚訝！上帝用手中的巧妙和大能，引導祂的百姓。親愛的，上帝照樣天天引導著你，讓我們向祂獻上大大的讚美！
默想 1.當人願意回到上帝的愛中，敬拜讚美、事奉祂，必能經歷上帝奇妙的同在和大能。試想有誰能使亞述大軍營裡的十八萬五千人，在一夜之間被擊殺倒斃？哦！上帝是輕慢不得的，祂是配得稱頌、敬畏的上帝。 2.從希西家的禱詞（王下十九15~19），我們看見他面對強敵毫無恐懼，因他所關心的是上帝的榮耀，故他堅定信心，仰望上帝、依靠上帝，確信上帝的拯救必然臨到。
讚美的金言 1.我們的主，是祂自己給信心加冕。因為信心從來不戴冠冕，而是把一切的榮耀歸給親愛的救主。 ————司布真 2.萬物及人類必須恢復到起初，上帝創造萬物時的狀態：即單單完全仰賴上帝直接地供應，天天榮耀讚美祂；與祂永保這樣的關係。──Andrew Murray
讚美的經文 1.在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。（代下卅21） 2.這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。（代下卅26） 3.那時，祭司利未人起來，為民祝福。他們的聲音，蒙上帝垂聽，他們的禱告，達到天上的聖所。（代下卅27）
讚美的禱告         親愛的主阿，白晝祢必向我施慈愛，黑夜我要歌頌賜我生命的主。白晝屬祢，黑夜也屬祢；亮光和日頭，也是祢造作的。黑暗不能遮蔽我使祢不見，黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明，在祢看都是一樣。奇妙的主，我俯伏敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的讚美（一）── 歡喜敬拜

經文:	代下廿九1~36
鑰節:	希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下廿九30）
參考經文:	王下十八1~8，18；十九2；箴廿五1；詩一二○；一三四
提要         希西家（BC716~ BC687）是猶大第十三任的君王，在位廿九年。聖經對他的評價：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。」（代下廿九2）在他任內，猶大國經歷了一場史無前例的復興。在先知以賽亞的輔佐下，他廢邱壇、毀柱像、碎銅蛇、除去國中一切的偶像，帶領百姓恢復對上帝的敬拜讚美。他倚靠上帝，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。他專心倚靠上帝，謹守祂的誡命，不偏左右，上帝與他同在，使他一切亨通（王下十八1~8）。         今日的經文提到：「希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞、頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。」（代下廿九30）這是在他潔淨聖殿，並且獻上贖罪祭、燔祭之後，領導百姓俯伏敬拜的美景。聖經描述：「王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴….希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱、吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。」（代下廿九25~28）這次藉著敬拜讚美的屬靈復興，使得幾乎滅亡的猶大轉向歸回上帝。值得一提的是，希西家對舊約聖經所作的整理及保存的功夫，在以賽亞、舍伯那、約亞等人（王下十八18；十九2）的幫助下，經上帝醫治他、增添他15年的壽數之後，他所從事的文字事奉，便達到頂峰。除了箴言廿五至廿九章之外（箴廿五1），部份詩篇的整理、編輯，顯然也是出自他的手。其中有兩篇（詩一二○；一三四）聖經學者推論，極可能是他所寫的。在希伯來原文聖經中，有許多卷書後面加註「希西家」名字的縮寫，可見他對完整保存上帝話語的事上，是功不可沒的。這也是他一生中，最重要的事奉階段。
默想 1.希西家名字的意思是「上帝的力量」，他一生依靠上帝，專心敬拜祂，並且鼓勵全民讚美敬拜、感恩獻祭，他以身作則帶動整個屬靈的大復興，因為上帝與他同在。 2.希西家渴慕上帝的話語，謙卑遵行，且愛慕祂。又常存了上帝的話，以至於他的心能與上帝契合。親愛的，你對上帝話語的態度如何？熟讀聖經，遵行上帝的話，全然順服倚靠祂，便能活出基督的生命。
讚美的金言 1.讓我們讚美基督，在祂口中有著如此切實，意味深長的話語。祂正是向我們說這話的上帝：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」————司布真 2.從靈裡湧出對上帝的讚美，不停地歌頌上帝在萬物中所彰顯的榮美，這不僅是天堂的真象，也應該是地上應有的景象。──Andrew Murray
讚美的經文 1.王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器、祭司拿號，一同站立。（代下廿九25~26） 2.希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱、吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。（代下廿九27~28） 3.獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下廿九29~30）
讚美的禱告         親愛的主阿，因祢的救恩，祢的快樂何其大。願一切尋求祢的，因祢高興歡喜；願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊上帝為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以探的詩篇── 我要歌唱祢的慈愛

經文:	詩八十九1~52
鑰節:	我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將祢的信實傳與萬代。因我曾說：祢的慈悲，必建立到永遠；祢的信實，必堅立在天上。（詩八十九1~2）
參考經文:	太八26；徒十三22
提要         本詩極其寶貴，充滿了上帝永存的應許和奇妙作為。作者以優美的文字描述、闡明上帝無比的屬性和大能。先將全詩仔細研讀一遍，再將其中的關鍵字，用筆圈畫出來。包括「立約（covenent）」（詩八十九3，28，34，39）、「起誓（swore）」（詩八十九3，35，49）、「不背棄（not violate）、不改變（not alter）」（詩八十九34）、「不說謊（not lie）」（詩八十九35）、「信實（faithfulness）」（詩八十九1，2，5，8，24，28，33，37，39）、「慈愛（love）」（詩八十九1，2，14，24，28，33，37，39），這些描述上帝屬性和作為的經節，都是祂永不改變的應許和保證。若你能擁為己有，將成為你人生道上、讚美之路，最好的依據。親愛的，仔細讀這些經文，讓它成為你前進的力量，靠著主的話，你將得勝有餘。         今日的鑰節是全詩的根基：「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將祢的信實傳與萬代。因我曾說：祢的慈悲，必建立到永遠；祢的信實，必堅立在天上。」（詩八十九1~2）這是信心的讚美和宣告。雖然他們曾遭遇挫折、患難、死亡、羞辱（詩八十九38~51），詩人卻根據上帝與大衛所立的約、所起的誓，相信上帝是慈愛和信實的，祂的大能和榮耀，無人能及，因此詩人宣告說：「知道向祢歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在祢臉上的光裡行走。他們因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。祢是他們力量的榮耀，因為祢喜悅我們，我們的角必被高舉。」（詩八十九15~17）親愛的，你是否也有同樣的信心和心志，願意行走在上帝的光中，並且終日向祂歡呼？
默想 1.這篇論及上帝慈愛和信實的讚美詩，是極其寶貴的，是值得我們細細研讀的。可將你所喜愛的經節背誦下來，相信必能成為你隨時的幫助。這篇詩也可以成為你的讚美和禱告。按著上帝所立的約和祂所起的誓，將祂所應許的福歸為你所有吧。 2.知道向主歡呼、讚美的人，是有福的。因為他們要行走在主的光中，聖靈要成為他的引路者，主要成為他的力量和盾牌。讓我們成為讚美大道上的居民吧！
讚美的金言 1.每樣事物都從上帝領受，讚美祂，因為它確實是領受來的。所以，讓我疲憊的心，靜臥在愛的沐浴中；讓我擔重擔的心，在基督裡安息。我要以祂為樂，而使祂歡喜。————司布真 2.當人得意上帝所賜的智慧與學習能力，人就高抬自己、內心驕傲了。忘記仰賴讚美耶穌和聖靈的大能，將完全失去依靠聖靈教導的謙卑。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將祢的信實傳與萬代。因我曾說：祢的慈悲，必建立到永遠；祢的信實，必堅立在天上。（詩八十九1~2） 2.耶和華阿！諸天要稱讚祢的奇事。在聖者的會中，要稱讚祢的信實。在天空誰能比耶和華呢？上帝的眾子中，誰能像耶和華呢？（詩八十九5~6） 3.知道向祢歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在祢臉上的光裡行走。他們因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。（詩八十九15~16）
讚美的禱告         親愛的主阿，我祈求列邦、萬國能早日覺醒，使祢至高、至大、至尊的名大得榮耀。因為知道向祢歡呼的，那民是有福的，他們要在祢臉上的光裡行走。他們要因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以探（耶杜頓）的讚美──為詩篇譜曲之人

經文:	代上六44；十五19；十六41~42；廿五1，3；代下五12；卅五15
鑰節:	耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教、彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華。（代上廿五3）
參考經文:	詩八十九
提要         以探（Ethan）又名耶杜頓（Jeduthun），是利未人米拉利族基示的兒子（代上六44）。他和亞薩及希幔同被任命為聖殿中專職音樂事奉者，是敬拜讚美的三位詩班長之一（代上十六41；廿五1；代下五12；卅五15）。耶杜頓（Jeduthun）可能是他的另一稱謂（以探據說是他的原名）。詩篇第卅九篇大衛之詩註釋中稱他為伶長耶杜頓；而第六十二篇的註釋提到：大衛的詩照耶杜頓的作法，交與伶長；另外第七十七篇的註釋，則提到亞薩的詩：照耶杜頓的作法，交與伶長。英文NIV聖經譯為：「For the director of music」，可能指他為這些詩篇譜曲。他是滿有天份的音樂事奉者，從他所作的詩篇第八十九篇，能知悉他與主之間的關係親密且深入，對上帝的認識的描述，也極為完全而透徹。         上帝賜給他六個兒子，在他的調教下，學習彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華（代上廿五1，3），如此這般，全家事奉的團隊，是多麼美好呀！他們一生以稱謝、頌讚上帝為職志，並且在聖殿中引導眾人來敬拜。所羅門王建殿竣工之日，聖經記載：「當時在那裡所有的祭司，都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。」（代五11~14）這是何等榮耀的光景，是何等美善的服事。
默想 1.亞薩、希幔、以探（耶杜頓）將自己全然獻上，一生以稱頌讚美上帝為職志。他們的服事，必然存留到永恆。將來在天上，新天新地之中，我們唯一能作的事奉，就是讚美。親愛的，若你在今世不加緊操練讚美的服事，將來在主面前如何事奉祂呢？ 2.耶杜頓被稱為「王的先見（King’s seer）」，他們都是被聖靈充滿、光照之人，按著上帝的心意來讚美祂。這是每一位以讚美為事奉之人，所當具備的。
讚美的金言 1.向上帝高舉你的心，讚美祂。祂的臂膀不會疲倦，從來不會縮短，以致不能拯救。————司布真 2.天國可以降臨人間，這是每個重生得救上帝的兒女都能經歷到的；就是脫離遺傳亞當來的老我權勢，脫離世俗的洗腦，單單順服稱謝主，聽從在我們心裡面運行聖靈的聲音。──Andrew Murray
讚美的經文 1.那日大衛初次藉亞薩和他的弟兄，以詩歌稱頌耶和華，說：你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（代上十六7~8） 2.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。（代下五12） 3.吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸、用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿。（代下五13）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念祢的作為，也不留心祢手所作的。最終，擊鼓彈琴之樂止息，宴樂人的聲音完畢，他們必如糠秕被風吹散。哦，感謝主！選召我認識祢，一生能愛慕、信靠、跟隨祢，這是何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

希幔的詩篇── 晝夜呼籲

經文:	詩八十八1~18
鑰節:	耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在祢面前呼籲。願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。（詩八十八1~2）
參考經文:	可十五34；提後一10
提要         查考過希幔的讚美之後，再加以研讀他所作的詩篇八十八篇，就更能體會這首詩篇的寶貴了。本詩的標題，除了註明為以斯拉人希幔的訓悔詩之外，另加附註「調用麻哈拉利暗俄（mahalath leannoth）」，它屬「哀歌」的曲調（The suffering of affliction）。從預言的角度來查考，它可說是一首描述十字架受苦的哀歌。其中最為哀淒的呼喊是第14節：「耶和華阿！祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？」這是否令我們依稀聽聞主在十字架上的呼喊：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？（Eloi, Eloi, lama sabachthani?）繙出來，就是我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（可十五34）這是宇宙間最淒楚的呼聲，其中所蘊含救贖之愛，是我們難以明白的。         全詩浸於沉痛、哀絕之中，作者內心的悲傷、疼痛，是筆墨難以形容的。然而在一連串的黑暗中，詩人緊緊抓住上帝。一開始他便宣告：「耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在祢面前呼籲。願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。」（詩八十八1~2）即使面臨絕望死亡邊緣，他仍不放棄對上帝的禱告。這樣的信心，有如約伯的見證：「祂雖然殺我，我仍要信靠祂。」（伯十三15直譯）親愛的，當你研讀此詩，也能連想到主被釘十字架的景況，體會主在十字架上的心境，便明白祂為我們所受的苦，有多深！祂對我們的愛，有多大！讓我們全心全意來讚美敬拜祂。
默想 1.即使在最深的黑夜苦痛中，本詩仍然透露著主的兒女渴盼向祂讚美，述說祂的慈愛和信實，傳揚祂的奇事和公義（詩八十八10~12）。親愛的，夜越深黎明就更近。在痛苦的深淵中，向上帝舉目吧！揚起聲來讚美，它要幫助你渡過每一個艱困的時刻。 2.本詩之寶貴，在於不論環境如何，不斷的禱告和呼求，必能帶來得勝。即使在十字架上的主，上帝的掩面，也不過是暫時的，因為祂奇妙的大能和拯救，勝過死亡，給信徒帶來復活的盼望（提後一10）。親愛的，向祂發出讚美吧！
讚美的金言 1.哦，基督徒! 要歡喜，因為你所事奉的，是一位萬世之王，是如此配得讚美的主；現在，讓你的靈魂加入那湧向祂的寶座的歌聲，「但願榮耀、尊榮、權能，能力都歸給祂。現在，將來的，那是阿拉法，也是俄梅戛的祂，直到永永遠遠。阿們。」————司布真 2.上帝就是愛，祂純全善良的旨意永不改變，人的心中若沒有主愛的內住引導，勢必走向敗壞的道路，讚美的靈離得遠遠的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在祢面前呼籲。（詩八十八1） 2.願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。（詩八十八2） 3.耶和華阿！我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。（詩八十八13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我羨慕渴望祢的院宇，我的心靈，我的肉體，都要向永生上帝歡呼。求祢使我成為守望的人，為祢的國禱告，恆切、持續；向祢讚美，不歇、不止。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希幔的讚美── 作王先見的音樂事奉者

經文:	代上六31~33；十五16~19；十六37~43；廿五1~8；代下五12~14
鑰節:	這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉上帝之命作王的先見。上帝賜給希幔十四個兒子，三個女兒。（代上廿五5）
參考經文:	詩八十八
提要         希幔（Herman）是先知撒母耳的孫子，在大衛時代被任命為聖殿讚美詩班三位班長之一（另兩位是亞薩及以探又名耶杜頓）。他是利未支派歌轄族約珥的兒子（代上六33），被稱為「歌唱的希幔（Herman the singer, or the musician）」。他是善於歌唱的音樂家，在亞薩帶領之下，希幔和耶杜頓也分別負責管理樂器及歌唱訓練。他是全職的音樂事奉者，常常在殿中稱謝上帝，並且用各種樂器隨著歌頌上帝（代上十六41~42）。除此之外，「上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦上帝殿的事務。」（代上廿五5~6）         今日的鑰節告訴我們：「….吹角頌讚，希幔奉上帝之命作王的先見。」（代上廿五5）中文聖經呂振中版譯為：「希幔是為王做見異象者的，在上帝的事情上來高舉其角的。」英文KSV則譯為「Herman the king seer, according to the promise of God to exalt him.」希幔具有先知的恩賜，他的讚美是建立在上帝的話語和應許之上。他高舉上帝，尊崇祂、榮耀祂，並且成為王和百姓讚美上帝的引導者。這樣的職分，是相當尊貴的。要領導並且訓練為數四千人的大詩班（代上廿三5），並非一件容易的事。上帝特選希幔，在讚美祂的事奉上擔任要角，想必希幔本人必定擁有一顆謙卑、願意並且熱愛上帝的心。他將自己的才幹奉獻出來，被上帝重用，所賜予他的福，是超過他所求所想的，直到希西家作王時（BC715~686），他的子孫參與了潔淨聖殿的工作（代下廿九14）；在約西亞王（BC640~609）守逾越節，希幔的子孫也同樣參與其中（代下卅五15）。親愛的，獻出你的才幹為主所用吧，這是討主所喜悅的。
默想 1.希幔的音樂事奉是令人稱羨的。他對主的認識極深，從他所寫的詩篇八十八篇，可以看見他靈裡豐沛的情感，上帝使用他，就像使用撒母耳一樣。以先知的恩賜，用於讚美的事奉上這是極為特殊的。 2.上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒，同時都在聖殿中從事音樂、敬拜的事奉（代下五5~6）。由此可見姊妹們，在舊約時代是允許參與聖殿敬拜的。當年在紅海邊，是米利暗引導眾婦女讚美，歸榮耀與上帝。唯願更多的姊妹能投入讚美的行列中。
讚美的金言 1.我仰望了基督，接受祂作我自始至終的救主；這就是我恩典的紀念碑，被寶血拯救的罪人，只要時間和永恆依然存在，我就要讚美祂！————司布真 2.大著膽信靠讚美祂！不久你就會發現：那攔阻你前進的阻力，會因著上帝的命令，變成自由的進路。──F. B. Meyer
讚美的經文 1.這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探，敲銅鈸，大發響聲。（代上十五19） 2.希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸、大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌上帝，耶杜頓的子孫作守門的。（代上十六42） 3.這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉上帝之命作王的先見。上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟、辦上帝殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。（代上廿五5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要將榮耀歸給祢，在全地傳揚祢的救恩。因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（十）── 我的湧泉

經文:	詩八十七1~7
鑰節:	歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。（詩八十七7）
參考經文:	賽二2；亞二10~13；約四14；七37~38
提要         本詩與四十八篇同屬讚美錫安（Zion）的詩。就預言的角度而言，錫安乃是基督的教會和祂國度的預表（賽二2；亞二10~13；來十一10）。本詩雖僅短短七節，應許卻是極其豐富、寶貴。第1節提到「錫安的根基（fundation）」是上帝所設立的；第2節「錫安的門（gates）」是上帝所喜愛的；第3節提到的「錫安」乃是上帝的城（city of God）是充滿榮耀的。若將錫安二字改為教會，則不難了解聖靈要向我們所說的話了。教會非指物質的建築，而是信徒的集合體，是基督的肢體，是你我每一位聖徒連結而成的。我們是主重價買贖來的，是屬祂的。祂要藉著聖靈，住在我們裡面，祂愛我們，我們也要榮耀祂、讚美祂。         今日的鑰節提到：「歌唱的、跳舞的，都要說，我的泉源都在祢裡面。（All my springs are in you.）」（詩八十七7）這是何等美的頌讚之詞，對於長期住在沙漠乾旱之地的人而言，他們視「泉源（springs）」如生命一般的珍貴。對信徒而言，基督乃是我們生命活水的源頭。祂應許信祂之人，要從腹中流出活水的江河來（約四14；七37~38），不單自己永不乾渴，這水還要滋潤我們周圍的人。親愛的，我們的生命是否有基督的馨香之氣？主的愛能否源源不絕地從你身上散發出去？別人是否藉你得蒙恩福呢？哦！巴不得我們也能對主說：「我的泉源都在祢裡面。」
默想 1.錫安乃是主所立的，是主所愛的，是主的榮耀。你的生命是否也是如此？主釘在十字架上死而復活，將你買贖並且用永不止盡的愛愛你。你目前的生活和生命，是否也能成為主的榮耀呢？多麼盼望我們能靠著聖靈活出主的榮美來。 2.「我的泉源都在祢裡面。」這並非單用口，發出信心的宣告，而是能將順服和愛的生命表露出來。特別注意，唯有在主裡面、順服祂、愛祂、服事祂、跟隨祂，才能得著從主而來源源不絕的供應。因為離了祂，我們不過是一條乾涸的小河道，唯有靠賴祂，連接在祂裡面，才能成為活水的江河。
讚美的金言 1.我們不僅僅要成為綠色的禾葉，我們還渴慕成為麥穗飽滿的子粒。我們不僅僅要生出悔改的花朵，爭戰的信心的幼小花蕾；我們還要繼續成熟，結出果實成為完全，為的是榮耀和讚美耶穌基督。————司布真 2.等到我們把上帝當作一切的一切的時候，等到我們一舉一動都蒙祂喜悅的時候，天上的門自然也會為我們打開了。──Daily Devotional Commentary
讚美的經文 1.耶和華所立的根基在聖山上。（詩八十七1） 2.祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。（詩八十七2） 3.歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。（詩八十七7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；祢使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。而我的泉源都在祢裡面。那堅定相信祢的，必得見祢旨意成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（九）── 得見慈愛

經文:	詩八十五1~13
鑰節:	耶和華阿！求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。（詩八十五7）
參考經文:	尼一3；賽卅二16~18；四十五8；彼前二21
提要         本詩是上帝的子民被擄歸回後的一篇祈禱詩。這些人起初懷抱著興奮、熱烈的心情，卻因故土滿目瘡痍、貧窮荒涼、百廢待舉，使作者生發心中的疑問：上帝對他們的忿怒是否已全然消失？詩人內心陷入長考，有感而發，獻上這篇感恩的禱告。他回想上帝的恩慈，數算著過去的恩典（詩八十五1~3）。本詩對於灰心失志的信徒，是重拾信心，親近上帝的提醒。當我們的焦點由眼前的困境，轉移到上帝過去的恩典，必能重新得力。作者以極為肯定的口吻宣告說：「耶和華阿！祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。祢收轉了所發的忿怒，和祢猛烈的怒氣。」（詩八十五1~3）表顯上帝兌現祂的應許和承諾，也成為作者持續祈求復興和更多蒙福的依據。         今日的鑰節提到：「耶和華阿！求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。」（詩八十五7）詩人基於上帝過去的恩典和憐憫，深信主的慈愛和拯救，決不致半途而廢。於是在信心和盼望中，作者在聖靈的感動下，彷見了一幅天堂降臨人間：「慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親；誠實從地而生，公義從天而現。公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。（詩八十五10，11，13）如樂園般的榮景，正是對彌賽亞降臨的預告。親愛的，這是上帝最大的應許，經由主耶穌在十字架上完成。有一天，我們都要恭逢其盛，這是何等榮耀的福份，是我們所當讚美的。
默想 1.主在十字架上所作成的工，是超乎我們所能想像的。只有在祂裡面的信徒，才能享受祂真正的慈愛與信實、公義與平安；也唯有主二次降臨之時，世上一切的黑暗勢力、不公不義、貧困疾病、各樣的愁雲慘霧，才能一掃而空。親愛的，主應許要與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們裡面。你是否願意承受這麼大的福份呢？ 2.「公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。」（詩八十五13）親愛的，你是否願意一生跟隨主？愛祂為祂而活？住在祂裡面榮耀讚美祂？
讚美的金言 1.主察看你們的心，如果這心是升高到祂這裏，祂就接納這讚美。————司布真 2.我們不能期待在風雨夜中找到露水，照樣，我們也不能想望在紛擾的心緒中找到上帝的聲音。心阿！安息吧，它是無聲的讚美。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.耶和華阿！祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。（詩八十五1） 2.我要聽上帝耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓，祂的聖民，他們卻不可再轉去妄行。（詩八十五8） 3.祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（詩八十五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的怒氣漲溢，頃刻之間向我掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤我。大山可以挪開，小山可以遷移，但祢的慈愛必不離開我，祢平安的約也不遷移。哦，主阿，說不完、述不盡祢的恩和愛，我活的時候要向祢歌唱不停。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（八）── 在殿中讚美

經文:	詩八十四1~12
鑰節:	如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢。（詩八十四4）
參考經文:	詩四十二
提要         本詩是首美麗的讚美詩，它與四十二篇有異曲同工之妙。兩篇相互對照研讀，必能進入更深的敬拜，第四十二篇提到對上帝的切慕和渴想；本詩則描述住在上帝殿宇之中的驚喜與歡樂，因為他找到了，且得著了那位他朝思暮想的主。作者一開始就驚呼說：「萬軍之耶和華阿！祢的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸（heart）、我的肉體（flesh），向永生上帝呼籲（歡呼cry out）。」（詩八十四1~2）詩人真正渴慕的對象乃是上帝，而非物質的院宇。這是象徵性的描述，正如他接著的形容：「萬軍之耶和華我的王，我的上帝阿！在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四3）說明那些與主親近、事奉主之人，所享有的平安、喜樂與滿足。         作者接著提到三種有福之人：（一）住在祢的殿中，讚美祢的人。（詩八十四4）（二）靠祢有力量，心中想往錫安的人。（詩八十四5）（三）倚靠祢的人。（詩八十四12）他們共同的目標，就是親近上帝，敬拜祂、讚美祂。這樣的人，即使經歷流淚谷，上帝必使這谷，變為泉源之地，有秋雨之福（詩八十四6）。他們行走，力上加力，直到與主相見（詩八十四7）。哦！這是多麼令人歡欣、鼓舞、甘甜的經歷。至終他們要見證：「因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四11）親愛的，看見了嗎？那些與主親近與祂相交之人，是何等有福呀！
默想 1.「流淚谷（原文意思是valley of baca即乾旱）」要成為泉源之地，且有秋雨之福，蓋滿全谷。這是主對那些渴慕祂、順服祂、跟隨祂之人的應許。倘若你目前深陷苦境之中，行走流淚谷，不要怕！靠主必從新得力，奔跑不疲乏。一路以讚美與主同行，你必得見旱地成湧泉，眼淚變為喜樂的虹彩，主自己要成為你的滿足。 2.「祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四11）這是主的應許與是主的愛，因為祂是萬福的根源，是保護幫助我們的日頭和盾牌，祂要將恩惠和榮耀賜給你。願我們都來敬拜讚美祂！
讚美的金言 1.弟兄姊妹，你們所能獻給基督的，無論是用什麼樣的形式，對祂來說，都不及你們所獻上的熱烈的愛、你們用謙卑的信心緊緊抓住祂、你們靈魂對祂讚美尊崇，來得寶貴。————司布真 2.你只要奉主的名揚著聲讚美，向前走去，一切的攔阻都會冰消瓦解了。──Henry Clay Trumbull
讚美的經文 1.萬軍之耶和華阿！祢的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸、我的肉體，向永生上帝呼籲。（詩八十四1~2） 2.萬軍之耶和華我的王，我的上帝阿！在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢。（詩八十四3~4） 3.靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。（詩八十四5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是救贖我的上帝，我要一生一世，在祢殿中用各樣的樂器，向祢唱新歌。我在白晝思想祢，在夜更思念祢；在日出之處讚美祢，在日落之地稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（七）── 上帝必救贖

經文:	詩四十九1~20
鑰節:	只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（詩四十九15）
參考經文:	太六19~21；路十二13~21
提要         這是一篇頗富哲理的詩作。它論及錢財與人生，作者以深奧的智慧，採詩歌的體裁，用樂器彈奏來解此「謎語」（詩四十九2~6）。本詩對象是所有的世人，因此作者宣告說：「萬民哪！你們都當聽這話。世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。」（詩四十九1~2）要側耳而聽這項重要的真理。「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」（詩四十九12，20）詩人表述依仗貨財乃是虛空，一切看之屬世名聲、地位、權勢、財富，這一切作為，實係幻影，不過轉瞬即失，真是枉然（詩四十九5~12）。凡行惡不義之人，必要沉淪；惟義人，必蒙上帝救贖（詩四十九14~15）。         主在世上之時，曾根據本詩論說一則無知財主的比喻（路十二16~21）。這個財主以為他豐盛的財物，能供他的靈魂永遠安逸，吃喝快樂。豈知上帝卻對他說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所豫備的，要歸誰呢？」（路十二20）為此主教導眾人：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路十二15）這正是芸芸眾生的光景。今日世人一昧追求家財萬貫、物質享樂、名聲地位，以為擁有這些，就能保障他的人生美滿，福樂無窮。詩人卻提醒世人：不尋求上帝和祂國度的人，必要滅亡（詩四十九12~14；16~17）。然而，為上帝而活的人，必蒙救贖，脫離陰間的權勢（詩四十九15）。主耶穌已經為我們付上貴重無比的生命，作為贖價，祂必收納（吸引）我們（he will surely take me to himself.）。親愛的，還有什麼比這應許更寶貴的呢？讓我們向祂敬拜、讚美吧！
默想 1.主肉身的兄弟雅各，曾警告那些屬肉體的人說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以作這事、或作那事。」（雅四14~15）親愛的，認清生命的真相，謙卑順服、跟隨主，全心全意的愛祂，獻上自己為祂所用。 2.今日的鑰節（詩四十九15），當中包含兩個寶貴的應許，是賜給屬主的人：（一）上帝必救贖（God will redeem my life.）。（二）祂必收納（吸引）我（he will surely take me to himself.）。親愛的，為此獻上感謝吧！
讚美的金言 1.當光明的天使聚集在天上上帝寶座的周圍，讚美祂，這同時世界也要披戴上祭司的衣袍，獻上最純潔的讚美為祭。————司布真 2.我們應當忍著暫時的痛楚，用讚美的心盼望著前面收穫的豐富。──選
讚美的經文 1.萬民哪！你們都當聽這話，世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。（詩四十九1~2） 2.我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。（詩四十九3~4） 3.在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（詩四十九5，15）
讚美的禱告         親愛的主阿！願諸天向祢歌唱，地的深處向祢歡呼，眾山向祢發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，以及祢所造之人，更當如此向祢讚美。因為祢是創造萬物的主，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的上帝。一切榮耀頌讚全歸與祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（六）── 該受大讚美

經文:	詩四十八1~14
鑰節:	耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。（詩四十八1）
參考經文:	太五35
提要         本詩是這組三篇（詩四十六~四十八）頌讚詩集的完結篇。這合組的詩集，當中有一個希伯來字：「m’od（med-ode’）－HB3966」分別在三首詩中出現。其原文字義是：「甚、大大、很、極」。第四十六篇1節提到：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的（大m’od）幫助。」（中文聖經未將此字譯出）；第四十七篇9節：「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之上帝的民．因為世界的盾牌，是屬上帝的，祂為至（m’od）高。」（中文聖經譯為「至」）；第四十八篇1節：「耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大（m’od）讚美。」此字凸顯了這三篇詩的主題：「上帝大大的幫助」（詩四十六），「上帝大大被高舉」（詩四十七），「上帝大大被讚揚」（詩四十七），循此主軸，你就能更深入研讀這些詩篇了。         從本詩讚美上帝、歌頌錫安的禱告中，我們可以感受到作者與上帝的關係極為親密。他提到：「上帝阿！我們在祢的殿中，想念祢的慈愛。」（詩四十八9）英文聖經NIV版譯為「We meditate on your unfailing love.」的確，上帝的愛是永不失敗的。他又說：「上帝阿！祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極。祢的右手滿了公義。」（詩四十八10）我們對主的讚美，將隨著祂的名達到地極，直到永遠。最後他宣告：「因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。」（詩四十八14）有些聖經譯本譯為：「祂要引導我們，直到永遠。」何等寶貴的應許，祂成為我們的嚮導，在我們前面引路，我們將永不失落。親愛的，不要怕死亡，它對屬上帝的人而言，並非終結，而是另一個更美的開始。讓我們時刻讚美主！
默想 1.作者在這三首詩篇中，以「m’od（大大）」來強調，上帝的幫助是大大的，上帝該受的讚美和尊榮也是大大的。願我們將最大的讚美獻給祂，將我們全部的愛都保留給我們親愛的主。 2.死亡令世人恐懼、害怕，但屬上帝的兒女，主應許我們祂必作我們引路的，直到死時；並且要領我們進入到永生。這是何等的大恩典，我們當感謝讚美主。
讚美的金言 1.這世界原本是宇宙這張豎琴上一條偉大的琴弦，當大能上帝用祂的恩手撥動這琴的時候，所聽到的純是讚美之聲。現在這琴弦斷了，在它被恩典重新接上的地方，它依然還沒有完全恢復原來完美的音調，由它而出的只是一點點的甜美，卻有極大的不和諧。———司布真 2.在許多事情上，我們只要信靠讚美祂，就是莫大的幫助；反之，如果我們自己仍不息地工作著，卻是一個極大的阻礙。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。（詩四十八1） 2.上帝阿！祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極。祢的右手滿了公義。（詩四十八10） 3.因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢應許要懷搋、保抱我們從年少到髮白，求祢賜我們活著與臨終的恩典。雖然祢未使天色常藍，但賜我們生活有力、行路有光；還有祢寶貴的應許：祢必作我們引路的，直到死時，且領我們進入到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！