可拉後裔的詩篇（五）── 歌頌上帝

經文:	詩四十七1~9
鑰節:	你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。（詩四十七6~7）
參考經文:	代下廿14~30
提要         本詩和詩篇四十六與四十八篇合成一組，成為頌讚上帝的詩集，可能寫作的背景皆同（代下廿14~30）。猶太人在節期中常吟唱此詩。本詩有兩個主題相互交織，形成一首美麗的頌歌。第一個主題是為所有的世人發出呼喚，要他們聚集同來歌頌上帝。作者一開始就大聲宣告：「萬民哪！你們都要拍掌。要用誇勝的聲音向上帝呼喊。」（詩四十七1）用拍掌、呼喊來讚美上帝。接著他提到用「角聲」來讚美（詩四十七5），唱詩來讚美、不停地來讚美，並用悟性來讚美（詩四十七6~7），這一切都為了將榮耀、尊貴歸給那位配得的上帝。         第二個主題是描述上帝的威儀和大能。祂是我們稱頌的對象，因為：（一）祂是至高、大而可畏的上帝。（二）祂是治理全地的大君王。（三）祂為我們選擇產業。（四）祂愛我們。（五）祂坐在聖寶座上治理萬國。（六）世界的盾牌是屬祂的（詩四十七2~4，8~9）。特別注意，這裡不單提到信徒當來讚美祂，而是要萬民、全地都來向祂歡呼。因為祂乃是至高宇宙的大君王，人若不曉得謙卑俯伏在祂的寶座前，那將是何等的可憐和悲哀呀！親愛的，世上還有許多未得之地，未得之民，他們仍然活在撒但和各種假神的網羅裡，誰來向他們傳揚主的救恩呢？誰來引領他們認識、信服主呢？主來的日子近了，主的命令：「你們要去，使萬民作我的門徒….。」（太廿八19）唯願我們都能成為傳福音的使者，在列邦中述說上帝的榮耀，在萬民中述說祂的奇事，將救恩傳揚到每一個角落，領人歸主。
默想 1.讚美可以是安靜的，也可以是活潑的、激動的：這裡提到拍掌（clap hands）、呼喊（shout, cry）、吹角（trumpet）、歌頌（sing praises）。可以用靈的讚美，也可以用悟性來讚美。不論用何種方式，務必懷著敬畏，用心靈和誠實進入敬拜，與上帝親近。日復一日，生命在上帝的餵養之下，逐漸成長，直到全然順服和信靠。這就是討上帝喜悅的讚美了 。 2.唯有更深的認識上帝，才能獻上完全的讚美。當你更深進入基督裡，被主得著，你就能更深地敬拜祂。親愛的，讚美的生命是活出來的。
讚美的金言 1.儘管你只有一點時間活在這個世界上，你在天上有永世，貫穿其中，你能讚美祂。————司布真 2.凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重，都是可喜愛、可感恩的。──F.W.Faber
讚美的經文 1.萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。(詩四十七1) 2.上帝上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。（詩四十七5） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。（詩四十七6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要因祢歡喜快樂，我要歌頌祢的名。祢是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祢，就得幫助。我的心歡樂，我的靈歌唱，我要稱謝祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（四）── 隨時的幫助

經文:	詩四十六1~11
鑰節:	上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1）
參考經文:	代下廿1~28；王下十八~十九；賽卅七；啟廿二1
提要         這是一首歌頌上帝施行拯救，全然得勝的凱歌。作者以無比的信心宣告：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（God is our refuge and strength and ever-present help in trouble.－NIV）」（詩四十六1）這三重的保障和應許，是歷代聖徒在苦難、危險中的扶持、依靠和安慰。馬丁路德就是從此詩得著靈感而寫下：「上帝是我堅固保障（A mighty fortress is our God.）」這首千古名曲。詩人提醒所有信徒：「所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩四十六2~3）如此的信心，是建基於上帝的同在。         本詩的第二段（詩四十六4~7），作者強調：「上帝在其中」這個寶貴的看見，使他的信心確定：「城必不動搖，到天一亮，上帝必幫助這城。」因為「上帝與我們同在，祂是我們的避難所。」親愛的，讓我們也能擁有這樣的信心。接著作者提到：「你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」（詩四十六8~9）他的信心不是盲目的，是有根據的。他所信靠的上帝，是大能的，是永活的。唯願我們也能時常細察上帝的作為。最後，詩人提出了一項特別的宣告：「你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩四十六10）親愛的，這是上帝的命令，要祂的孩子完全安息在祂的懷抱中，單單仰望祂，依靠祂，相信祂，讚美祂。祂奇妙的作為，令世人驚奇，使信徒讚嘆。
默想 1.本詩三次宣告：「上帝是我們的避難所」（詩四十六1，7，11）如此重複提醒，為讓我們能進入祂的裡面。祂應許要與我們同在，祂要作我們隨時的幫助。親愛的，不要孤軍奮鬥，不要獨自承擔。將所有一切的難處都卸給祂，你堅心倚靠祂，祂必保守你十分平安。 2.「你們要休息，要知道我是上帝。（Be still, and know that I am God.－NIV）」休息含有鎮靜的意思，是完全的安息。這是信徒極深的靈程的功課，對大多數的人而言，不作什麼比作什麼困難得多，「休息」需要更大的信心，才能安息在主裡面。信主所說：「你們要休息，要知道我是上帝。」這就是完全的讚美了。
讚美的金言 1.創造之工一切極大的榮耀都是歸於祂的。每一樣事物都要讚美上帝：祂是這樣設計的。上帝一定有祂最大的動機，除了祂自己的榮耀，我想像不出更大的動機。————司布真 2.我應用讚美來，耐心等候上帝的旨意向我們顯明！──F.B.Meyer
讚美的經文 1.上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。（詩四十六11）
讚美的禱告         親愛的主阿，天地萬物都必須仰望祢的供應，因祢隨時給他們食物。求主賜我能「休息」的力量，以此尊崇祢、榮耀祢；靜心等候我的上帝所應許的成就。唯有祢是我的幫助、扶持和保護。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（三）── 湧出美辭

經文:	詩四十五1~17
鑰節:	我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。（詩四十五1~2）
參考經文:	路四22；來一8~9
提要         本詩標題為「愛慕歌」，即「愛之歌（A song of Loves）」，是用於王室婚禮。細讀本詩的內容，會發現沒有一位以色列的君王，配得這般的稱頌。它可稱是豫表之作，這位君王是指著基督而言。希伯來書的作者，也印證了這樣的觀點（來一8~9）。本書若對照雅歌書來研讀，就更有味了。因本詩可說是雅歌書的縮影。這首詩可以作為信徒對主讚美最佳的範本之一了。         今日的鑰節提到：「我心裏湧出美辭（My heart is stirred by a noble theme.）我論到我為王作的事，（as I recite my verses for the king;）我的舌頭是快手筆。（my tongue is the pen of a skilful writer.）祢比世人更美，（You are the most excellent of men.）在祢嘴裡滿有恩惠，（and your lips have been anointed with grace.）所以上帝賜福給祢，直到永遠。（Since God has blessed you for ever.）」（詩四十五1~2）詩人因為見到王的容美，不由自主、情不自禁地發出這樣的讚美和宣告。信徒的讚美，若能對主真情流露、從內心奔湧而出，這般的讚美將與萬物同頌，迴繞於寰宇之中，久久不息。         本詩不但論到主的榮美（詩四十五2），並且論到主的威嚴（詩四十五3~5）主的國權（詩四十五6~7），主的榮耀（詩四十五8~9）。祂滿有恩惠，祂是大能、公義、得勝、永遠、喜樂、平安、榮耀的王。親愛的，你對主的認識有多深？你了解祂嗎？你愛慕祂嗎？你願意快跑跟隨祂嗎？         本詩的後半段（詩四十五10~15）論到新婦的部份，是指著教會和信徒說的。特別注意裡面所提到的幾件事：（一）要忘記過去，完全的委身。（二）當敬拜祂。（三）要歡喜快樂，被引導進入王宮。自從我們被主買贖，就是主的人了。我們就當向主忠貞，專心愛主。親愛的，願你能毫無保留地獻上，永不回頭。
默想 1.唯願這首特別的頌讚情歌，能成為你的借鏡，使你與主關係更為親密。聖靈在此提醒我們：「要聽、要想、要側耳而聽」（詩四十五10）。哦！何等盼望我們能成為「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。」（雅四12）是主專屬的。 2.忘記過去、離開世界、委身於基督，是信徒得救的第一步。切慕主、讚美主、敬拜主，則是得勝的第一步。情願被聖靈引導、進入主的內室中、與祂同在、同行、同工、同活，則是成聖的第一步。親愛的你願意嗎？
讚美的金言 1.新天新地要迴盪著對祂的讚美。我們要坐下，看祂創造奇妙的記錄，對這一切我們要說：「凡在祂殿中的，都稱說祂的榮耀，直到如今，萬有都是歸於祂。」————司布真 2.如果你已經得到了上帝一句話———即一個確實的允許。你就當絲毫不疑完完全全地信任祂，因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的信實的主。當讚美祂！──J. B. Figgis
讚美的經文 1.我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。（詩四十五1~2） 2.大能者阿！願祢腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往，無不得勝；祢的右手必顯明可畏的事。祢的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在祢以下。（詩四十五3~5） 3.上帝阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。祢喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。祢的衣服，都有沒藥沉香肉桂的香氣。象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祢歡喜。（詩四十五6~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢打開磐石，使水湧出；祢在乾旱之處，使水流成河。哦，無所不能的主阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢是正直、大有榮耀和威嚴。全地都要向祢敬拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（二）── 終日誇耀

經文:	詩四十四1~26
鑰節:	我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（詩四十四8）
參考經文:	羅八17~39
提要         這是一篇在困苦中，向上帝求告的詩。作者內心似乎難解當下的遭遇，而以為被上帝丟棄、遺忘了。這也是正陷入苦難中的信徒，難免有的反應。同樣的困擾，也出現在約伯（伯六4）、哈巴谷（哈一13）、耶利米（耶廿7）以賽亞（賽五十三4~5）等人身上。從本詩中，我們發現上帝容讓祂的子民哀怨的抗議，祂體恤他們的軟弱，無法越過有限的時空，透視上帝永恆的旨意和計劃。使徒保羅曾經引述本詩（詩四十四22；羅八36），作為信徒受苦的論述（羅八17~39）。其結論是：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、……是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八37~39）         信徒若能憑著信心，透視上帝永遠長存永不止息的愛，所有的疑問便得釋惑，知曉現今的一切不過是暫時的。作者因回想、追念古時上帝在他們列祖身上的恩典、能力、引導和保守（詩四十四1~7），不禁驚嘆說：「我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。」（詩四十四8）雖然苦難和羞愧，讓他感覺上帝似乎遠離、忘記他們。然而這是上帝為了祂更高的旨意，但這常是信徒所無法理解的。感謝主！詩人生命的底層裡，蘊藏被上帝保守的信心，始終如一。最終，他仍堅信上帝而呼求：「主阿！求祢睡醒…祢興起…求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。」（詩四十四23~26）由於上帝在其中暗暗的保守（詩廿七5），因此，再大的苦難和欺壓，也不致使他失去信心。詩人用信心向上帝的呼求，是寶貴的，也是榮耀上帝的。
默想 1.信徒阿！千萬記得，受苦並非完全由罪而來的。大部份聖徒的苦難與挫折，都是上帝藉此訓練祂的兒女，為了使他們成為精金，使上帝得著更大的榮耀。親愛的，若你陷在苦難中，不要失望，上帝的愛不曾離開你。沒有任何人能定你的罪，也沒有任何患難、困苦、逼迫、疾病，能使你與基督的愛隔絕。這些遭遇是你榮耀上帝的最佳良機。 2.讓我們學習終日因上帝誇耀。凡事謝恩，永遠稱謝讚美主，因為祂是我們的幫助、是我們的救主、是我們的上帝。
讚美的金言 1.從第一聲人的禱告到最後人的歎息，從有限的讚美的第一個音符，直到那直到永遠的哈利路亞，萬有都互相效力做工，達成上帝的榮耀，都是為了祂的旨意而效力。萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。————司布真 2.願上帝賜我們讚美的信心，叫我們不看環境，完全信賴上帝的話語。── C.H.P.
讚美的經文 1.上帝阿！祢在古時，我們列祖的日子，所行的事，我們親耳聽見了，我們的列祖，也給我們述說過。（詩四十四1） 2.我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（詩四十四8） 3.求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。（詩四十四26）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是救我的主，我終日等候祢。祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我的口。我用歡樂的嘴唇稱頌祢，願將一切榮耀歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（一）── 我心切慕

經文:	詩四十二1~11
鑰節:	我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝．因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二5，11）
參考經文:	耶二13；約四14；七38
提要         這是一首感人肺腑、詞藻優美的祈禱詩。作者內心的渴求，對上帝表達極切慕和靠賴之情，字裡行間流露出他對上帝高尚、聖潔、純淨的愛。起首他便呼求：「上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you. O God.－NIV）」（詩四十二1）此景描繪，讓人彷若聽聞小鹿因極度乾渴而氣喘噓噓。詩人對上帝的思念、切慕已達廢寢忘食的地步（詩四十二2~3）。他深知永生的上帝，乃是他活水之泉（耶二13），是他心中唯一渴想親近的。親愛的，我們對主有這樣的渴慕之情嗎？         本詩一連串的「為何（why）」，顯露詩人內心的焦急和矛盾。他急切對上帝發出這樣呼求（詩四十二9），緊接著又對自己的心說話（詩四十二5，11）。在一問一答之間，他的信心並沒有失去，他的讚美並沒有停止（詩四十4，8）。誠如今日的鑰節：「我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十二5，11）這樣的宣告，使他能漸入安息。因此，他得了結論：（一）當仰望上帝（put your hope in God.）。（二）祂笑臉幫助我（祂是我的幫助、我的上帝。my saviour and my God.）（三）我還要稱讚祂（I will yet praise him）。不錯，仰望和讚美是一切的關鍵。當仰望和讚美成為你生命的自然反應，在人生的任何風暴中，你將會發現上帝及時的幫助，都在你眼前。「仰望和讚美」是每位信徒終生必修的功課。
默想 1.仰望上帝（put your hope in God.），就是將你的盼望放在那位亙古、存活永不改變的上帝身上。祂是全能、全知、全在、至愛、至聖、至榮、至大、至善、至美的上帝。你的盼望永不會落空的，祂的應許必然實現。親愛的，向祂發出讚美吧！因為讚美是仰望的實際作為。 2.讓我們的心切慕我們的主，因為祂是生命的活水。祂所賜的活水，將在我們裡面成為泉源，直湧到永生（約四14；七38）。親愛的，將你最純潔的愛，最敬畏的靈，當作讚美的祭獻給祂。這樣的讚美，是其他一切無法取代的。
讚美的金言 1.一切榮耀歸於上帝，唯獨歸於上帝；從起初到盡頭，願那是阿拉法，是俄梅戛的那一位，得到一切的讚美；讓祂的名被高舉，無窮無盡。————司布真 2.祂要從我們生活的黑點裡，編出一首美麗和諧的音樂來。──C.H.P.
讚美的經文 1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。我幾時得朝見上帝呢？（詩四十二1~2） 2.我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，領他們到上帝的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。（詩四十二4） 3.我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝。因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心切慕祢，因祢是我生命的活水。祢所賜的活水，將在我裡面成為泉源，直湧到永生。我深願將最純潔的愛，最深濃的情，和完全敬畏的心，當作讚美的祭獻給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的讚美── 當歌唱的差

經文:	代上六31，32，38；九19；廿六1~19；代下廿19
鑰節:	他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。（代上六32）
參考經文:	出六18，21，24；民十六1，31~35；民廿六10~11，58；詩四十二；四十四~五十；八十五；八十七
提要         談起可拉的後裔，隨即連想到他們的先祖可拉。他那時和大坍、亞比蘭、與安聚集以色列會中的二百五十個首領，攻擊摩西、亞倫，又大發怨言，最後招致被地吞滅的這段史實（民十六1~35）。當時「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口….. 地便開口吞了他們，和可拉，可拉的黨類一同死亡。….然而可拉的眾子沒有死亡。」（民十六31~32；廿六10~11）可拉的眾子當時未參與叛變，他們看見上帝的威嚴、神聖不可侵犯及他們父親的悲慘遭遇，使他們日後更敬虔、更親近上帝。 可拉的後裔乃屬利未支派哥轄族的成員（出六18，21；民十六1），他們的祖先以斯哈，是摩西和亞倫之父暗蘭的兄弟，因此可拉的後裔，一直在會幕中事奉著。這是上帝的恩典，不因他們先祖的跌倒、失敗而失去事奉上帝的機會。日後他們在服事上盡心、盡力，成為聖殿的歌唱和守門人（代上六32；九19；廿六1）。         可拉的後裔滿有歌唱的恩賜，因此當約櫃被安置在耶路撒冷之後，他們就被大衛選立為殿前讚美事奉的專職人員。今日的鑰節提到：「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」（代上六32）「當歌唱的差」英文聖經譯為：「ministered with song.－RSV；ministered with music.－NIV；gave worship with songs.－BEV」可見歌唱讚美的事奉是何等重要，它不是教會禮拜中一個附屬的節目或陪襯，而是敬拜中極重要的一環。親愛的，人若肯為主所用，上帝必會賜下足夠的智慧和能力，並且將你所需的恩賜和才幹加添給你，就像祂使用可拉的後裔一樣，世世代代成為讚美上帝的忠僕。
默想 1.詩篇當中有十篇，標明是可拉後裔的詩作。雖然沒有指出作者個別的名字，但從這十篇優美的讚美詩中，我們不難了解可拉的後裔與上帝之間，保有的親密關係。他們對上帝的敬畏、渴慕，在詩詞中表露無遺。親愛的，上帝不會追究你的過去如何，祂看重的是你現在的心志。來吧！作個讚美的人。 2.可拉的後裔在關鍵的時刻作了智慧的抉選。當猶大國面臨亡國之際，為了回應雅哈悉的呼召：「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。」（代下廿19）隔日，他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，猶大人便大大得勝了。親愛的，不要小看讚美的能力喔！
讚美的金言 1.上帝藉著我們所做的一切事情上，讓我們繼續把讚美歸給祂，好讓祂繼續與我們的努力同在，否則祂就要從我們這裏收回祂的微笑，我們就要被撇下成為軟弱之人了。————司布真 2.信心是相信我們所不見的，信心的酬報就是得見我們所相信的。──St, Augustine
讚美的經文 1.我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。（詩四十二5） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的父上帝，我要高聲歌唱祢的公義。我要稱謝祢，因祢用厚恩待我。我要歌頌祢的慈愛和公平，要向拯救我的磐石歡呼。我要盡我所能，將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十二）── 惟獨祢名

經文:	詩八十三1~18
鑰節:	使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
參考經文:	代下廿1~30
提要         本詩所描述的光景，與歷代志下廿章1至30節，約沙法為猶大王時期的情境頗為相似。當時亞薩的後裔雅哈悉，曾蒙聖靈默示，預言選民必得勝（代下廿14~17）。因此，聖經學者大都認為本詩，應是出於雅哈悉的手筆，寫來作為戰事之前，讚美稱頌上帝之用（代下廿21）。若將本詩與歷代志下廿章，相互對照詳加研讀，更能體會作者當時的心境。         這篇禱告詩一開始便是大聲呼求：「上帝阿！求祢不要靜默；上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（O God, do not keep silent; be not quiet; O God, be not still.－NIV）」（詩八十三1）作者連用了三個不同的詞來呼求，可見他們當時所處的景況之危急、威脅之嚴重。聖經呂振中版譯為：「上帝阿！不要默然靜息；哦！不要緘默；不要寂然不動。哦，上帝阿！」意指求祢不要休息，不要不採取行動。可對照雅哈悉向約沙法和百姓說的話：「耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。…..這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下廿15~17）這是信心的宣告，而本詩則是建立在這信心上的禱告。         詩人在末了宣告，爭戰得勝的目的是為了「使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）作者讓我們明白爭戰的目標，不只是為了保護、拯救以色列，也是為了讓普世知道，耶和華才是獨一的真神，叫普世服在祂的權柄之下，進而願意尋求上帝、榮耀上帝（詩八十三16）。親愛的，在聖徒日常的爭戰中，上帝有其更高的目的，我們若能成為祂旨意中的一部份，就是榮耀祂了。
默想 1.不論仇敵如何囂張，時候一到，上帝必要採取行動，拯救祂的百姓。那時，一切敵對上帝之人，就將如旋風中的塵土，像風前的碎稭，被吹散消滅。親愛的，用信心和耐心等候主，祂必施行公義的審判。 2.唯有上帝獨一的名配得我們稱頌、讚美、敬拜。深願全地的人都能認識這位至高的上帝。
讚美的金言 1.使徒把他的筆放回墨水瓶中，雙膝跪下，他是情不自禁，他一定要發出讚美。「願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」親愛的，讓我們效法這敬拜。———司布真 2.你當在黑暗中仰賴主，用不移的信心尊敬讚美祂；這樣，你就會得到新的力量。──J. R Macduff
讚美的經文 1.上帝阿！求祢不要靜默；上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1） 2.我的上帝阿！求祢叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。（詩八十三13） 3.使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。我要因祢歡喜快樂，至高者阿，我要歌頌祢的名。祢的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十一）── 求祢起來

經文:	詩八十二1~8
鑰節:	上帝阿！求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	約十34；約壹二11
提要         本詩描述上帝在天上的法庭，向諸審判官施行審判（詩八十二1）。這些被審的官，正是那些平時審判他人的審判者，上帝責備他們，審判不秉公義、徇惡人的情面、為虎作倀（詩八十二2）；這正是古今中外許多司法不公的寫照。在舊約中，君王及法官的首要任務，就是：「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3~4）然而，他們事實上卻非如此，反倒助紂為虐。上帝賦予他們權柄，成為上帝的代理人（詩八十二6；羅十三4），但這些在上掌權者，多數是喪失公平和正義的。         因此，詩人最後呼求說：「上帝阿！求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。」（詩八十二8）看到世上許多不公不義的事情，發現審判者都有軟弱和瑕疵。唯等上帝親自降臨，祂行審判才有公平和正義。啟示錄中記載，歷代受迫害的聖徒大聲喊著：「聖潔真實的主阿！祢不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？….」（啟六9~11）當主耶穌第二次降臨時，將施行審判，那時祂將得萬邦為業。所有世上一切不公不義的事，都將得著完全的解決。親愛的，若你身受冤屈，不要怨憤，因為上帝是公義的，祂必為你伸冤。若你身陷困境，不要害怕，主必保護你、救你脫離患難和窮乏，這是聖經的應許。深願你憑信心，凡事向祂獻上祈禱、感謝和讚美。
默想 1.「上帝阿，起來！（Rise up, O God.）」這是多少信徒的共同心聲，當上帝採取行動時，這世界才有真正的公義與和平。當年以色列人在曠野安營，每當約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華阿，求你興起！（Rise up, O Lord.）」（民十32）唯願我們能成為榮耀祂的器皿。 2.貧寒人和孤兒、困苦和窮乏人充塞在現今的社會之中，這些人是我們的服侍對象，因主說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，若有機會，不要禁止你的手行善，因為這也是尊榮主的方式。
讚美的金言 1.我單單望見上帝的榮耀，我就別無所望的了。無論我會被野獸撕成碎片，還是安居在舒適中；無論我是完全消沉，還是滿有盼望。如果上帝在我必死的身體上得到榮耀，我的靈魂就要在滿足中安歇。————司布真 2.你可以信靠讚美祂，祂將引領你行走那對你最合適的道路。──J.H.McC
讚美的經文 1.你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。（詩八十二3） 2 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。（詩八十二4） 3.上帝阿！求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。(詩八十二8)
讚美的禱告         親愛的主阿，憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。祢是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。因祢為受冤的伸冤、辨屈，祢坐在寶座上，按公義審判。我要因祢的公義稱謝祢、歌頌祢至高者的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十）── 發聲歡樂

經文:	詩八十一1~16
鑰節:	你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1）
參考經文:	太七7；十一28；廿一21
提要         這是一首為節慶而作的讚美詩，用於逾越節或住棚節。其目的是召喚百姓守節，提醒他們，上帝的大能與恩典；教導他們，要用心靈誠實來敬拜上帝。詩人一開始就呼喚說：「你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂、唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。」（詩八十一1~2）作者一連指出五種方式來讚美上帝：（一）大聲歡呼，（二）發聲歡樂，（三）唱起詩歌，（四）打手鼓，（五）彈美琴與瑟。這樣的讚美，需要動員會眾、詩班與樂團。這是為了提醒上帝眾百姓，不可忘記他們與上帝所立的約（詩八十一5），以及上帝的拯救、引導和賜福（詩八十一6~10）。信徒若能時刻獻上讚美和感謝，就不會忘記或忽略上帝的恩典和命令了。         聖經兩約對照，皆蘊藏許多極寶貴的應許是一致的，本詩：「上帝說，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」（詩八十一6）主耶穌也應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）上帝說：「你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一7）主耶穌也應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7）上帝說：「我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）主耶穌也應許說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑….就是對這座山說，你挪開此地，投在海裡，也必成就。」（太廿一21）聖經中所有的應許，信徒若能用信心承受，並且落實在生活中，如此必能蒙受極大的恩典。
默想 1.詩人提醒、鼓勵以色列民，當向上帝獻上最大、最深的讚美，用各種方式來稱頌、敬拜上帝，使祂得著應有的榮耀。每位信徒都當時刻讚美主，這是最好的敬拜和禱告。它能使我們不忘上帝的恩典，讓主成為我們生命的中心。 2.上帝應許我們：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）許多時候，我們得不著，是因為我們沒有求；我們得的不夠豐盛，是因為我們沒有大膽求。讓我們向主大大張口吧，不但求，並且要獻上讚美。
讚美的金言 1.無論何處，都使我想設法去榮耀祂。如果我在田間行走，讓我渴望樹木可以鼓掌讚美祂。願日頭運行發出主的榮耀，夜間的眾星折射對祂讚美。弟兄們，你們的工作就是給這啞巴世界的口一張舌頭，使得受造物，沉靜美麗地歌頌他們的上帝。————司布真 2.一顆壓傷的心，纔能感受上帝安慰之強度，是如何令人訝異。──JE
讚美的經文 1.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂、唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。（詩八十一1~2） 2.上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（詩八十一6~7） 3.我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。（詩八十一10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要向祢我的力量大聲歡呼，獻上所有的音樂恩賜向祢讚美。因祢使我的肩得脫重擔，我的手放下筐子。我在急難中呼求，祢便救拔我。祢應許信祢的人，要大大張口，祢就給他們充滿。感謝讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（九）── 發出光來

經文:	詩八十1~19
鑰節:	耶和華萬軍之上帝阿，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
參考經文:	賽九2；太四16；約十五1~8
提要         這是一首懇切的代禱詩歌。作者祈求上帝復興以色列，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。此詩情詞迫切，詩人一再地懇求上帝的臉發出光來（詩八十1，3，7，15），能夠像當年在曠野中，以火柱、雲柱引導他們，免得百姓陷在黑暗中摸索。本詩的起首，就一再呼籲：「….以色列的牧者阿！….求祢發出光來….施展大能來救我們…上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1~3）詩人期待上帝能再次照亮、恩待那些存留下來仍然呼求祂名的百姓。其實，上帝不曾忘記祂的兒女。當主耶穌來到世上，就應驗了上帝賜下真光的應許（賽九2；太四16；約一9，14；八12；九5；十二36，46）。親愛的，當來就近光，只有在祂裡面，才能驅除你生命裡的黑暗。         詩人特別用葡萄樹的比喻，來形容以色列和上帝之間的關係（詩八十8~19）。這樣的比喻，有其特殊的屬靈意涵。在新約中，主耶穌宣告說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。…我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五1~8）若將以下兩段經文（詩八十8~19；約十五1~8）仔細對照、研讀，就能體會上帝的心意，以及主在祂兒女身上所作修剪、篩選工作的必要了。這一切都為了使我們能結果子更多，來榮耀父上帝。
默想 1.耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）人若離棄主，就必落在黑暗的深淵中。懇求聖靈使我們回轉，行在主的光中，過一個得勝、讚美、喜樂的人生。 2.我們與主之間的關係，像葡萄樹與枝子的關係，是連結與供應的生命共同體。除非我們藏在基督裡面，否則我們得不著養分的供應，我們的人生就結不出甜美的果實來。唯願我們住在基督裡，也讓基督活在我們裡面，如此，才能彰顯主的榮耀。
讚美的金言 1.夜間入睡的時候，仍然讚美你的上帝；當你閉上眼睛，讓你最後的思想是：「躺臥在救主懷中，這是何等甘甜！」————司布真 2.禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得上帝的喜悅，也沒有一件東西比讚美更能祝福禱告的人。──Rev. Henry W. Frost
讚美的經文 1.領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求祢留心聽，坐在二基路伯上帝阿！求祢發出光來。（詩八十1） 2.萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十7） 3.耶和華萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是世界的光，跟從祢的，就不在黑暗裡走，且要得著生命的光。懇求聖靈使我回轉，行在主的光中，過一個得勝、讚美、喜樂的人生。把我藏在基督裡，因此處是惟一安息之所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（八）── 稱謝讚美

經文:	詩七十九1~13
鑰節:	這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠，要述說讚美祢的話、直到萬代。（詩七十九13）
參考經文:	賽六十三9；啟十六6
提要         這是一首懇求上帝赦免和拯救的祈禱詩，寫作的背景似乎與詩篇七十四篇相同。作者不忍心看見聖城被毀，成為廢墟；聖殿傾倒，受盡污辱（詩七十九1~4）。因此，他以哀求與嘆息向上帝禱告，他一方面提醒上帝，不要忽略外邦人對祂的羞辱（詩七十九5~7），一方面為百姓的罪孽，懇求祂赦免。詩人呼喊說：「求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8）         值得注意的是，作者所最在乎的竟是上帝的名和祂的榮耀。因此他說：「拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們、赦免我們的罪。為何容外邦人說：他們的上帝在那裡呢？願祢使外邦人知道祢在我們眼前，伸祢僕人流血的冤。」（詩七十九9~10）作者無法忍受上帝的名受到虧損，他關心上帝的尊榮。如此的禱告，確實打動了上帝的心。多少時候，我們看見的，只是自身的難處和困苦，卻未體會上帝在這些艱困裡和我們同受苦難。當上帝允許祂的百姓遭受痛苦之時，祂的心必然不捨，且與我們一同進入苦難之中（賽六十三9）。親愛的，你並不孤單。永遠記住，在你的痛苦患難中，上帝必然與你同在。在一切苦難中，祂不僅感同身受，而是祂也同受苦難。         作者以信心宣告作為他禱告的結語：「這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。」（詩七十九13）惟願我們在患難、黑暗中，也能發出如此堅定讚美的歌聲，上帝將得著最大的榮耀和滿足。
默想 1.以賽亞宣告說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。」（賽六十三9）這是何等寶貴的應許！對一切受苦的信徒而言，上帝的臨在是他們超越苦難最大的力量和支持。 2.讓我們學習在患難中稱謝、讚美我們的主，因為這是對付撒但最好的兵器。讚美的能力，會使我們超越患難，看見掌管一切的上帝。就如保羅和西拉在羅馬監獄中的經歷：當他們在黑暗的牢房中開口禱告、唱詩、讚美上帝，上帝的拯救就及時臨到他們身上（徒十六25~34）。
讚美的金言 1.在苦難中讚美祂，離開火，讓你的歌聲上到天上。————司布真 2.讚美在行神蹟的工作上實在是非常重要的。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9） 2.願被囚之人的歎息，達到祢面前。願祢按祢的大能力，存留那些將要死的人。（詩七十九11） 3.這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。（詩七十九13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的上帝，我是祢的民，是祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠。求祢因祢名的榮耀，幫助我；為祢名的緣故，搭救我，赦免我的罪。願屬祢的人，要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（七）── 手中巧妙

經文:	詩七十八1~72
鑰節:	於是祂按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72）
參考經文:	太十三35；約六31
提要         本詩是四篇偉大的史詩中，最長的一篇（其餘三篇為一○五、一○六、一三六）。其文詞優美，共有七十七行希伯來文的詩節（分成七十二節）組成。第一段的八節詩（詩七十八1~8）為引言；第二段的八節詩（詩七十八9~16）描述出埃及記中的光景；第三段分別為十五節詩（詩七十八17~31）及八節詩（詩七十八32~39），皆記錄民數記中百姓悖逆和不信；第四段分別為十六節詩（詩七十八40~55）及九節詩（詩七十八56~64），複數了申命記中百姓違命的罪狀，及進迦南後的悖逆；第五段回復為八節詩（詩七十八65~72），論到列王記的歷史，百姓雖然頑梗、悖逆，終究因著上帝的憐憫、赦免，拯救了他們。         至終上帝揀選了祂的僕人大衛（詩七十八70），來牧養祂自己的百姓。就像當年祂曾藉摩西的手，來引導他們出埃及一般（詩七十七20）。今日的鑰節提到：「於是祂按心中的純正，牧養他們；用手中的巧妙，引導他們。」（詩七十八72）從字面上來看，這是指大衛的屬世王權；從預表上來說，則是指著耶穌基督而說的。因為先知所預言的一切，都應驗在耶穌基督身上（結卅四23；卅七24；彌五2，4；太二6；約十11；啟七17）。唯有基督是毫無瑕疵的，祂心中的純正、手中的巧妙是無可比的。祂的降世為人，道成肉身，祂被釘十字架、受死、埋葬、復活，祂的流血、代贖、憐憫、救恩，祂的二次再臨，審判全地。這每一環節都是祂精心的安排和成就，在在印證了祂心中的純正和手中的巧妙。親愛的，讓我們向祂獻上衷心的讚美吧！
默想 1.主的牧養和引導是個別而獨特的。還記得主說過一百隻羊，一隻走迷了路的比喻嗎？（太十八12~14）在你生命中任何一個階段，所發生的任何一件事，都是主所關心的。若你肯將生命的主權交在祂手中，你必能享受祂對你無微不至的牧養、以及祂手中奇妙的引導。放心跟隨祂的腳蹤行，你的責任就是相信祂、跟隨祂、讚美祂、感謝祂。 2.歷史是一面鏡子，本詩呈現了世人敗壞、軟弱的一面，相對也彰顯了上帝無止盡的憐憫和恩典。只要真心回轉，慈愛的天父，永遠張開雙臂在迎接。若你仍在世上流浪，趁早回頭吧，將上帝應得的榮耀歸給祂。
讚美的金言 1.在病榻上歌頌祂，讓祂擁有你最甜美的音樂。————司布真 2.一個壓傷的心，纔會發出上帝所愛的芬芳來。──選
讚美的經文 1.他們也追念上帝是他們的磐石，至高的上帝，是他們的救贖主。（詩七十八35） 2.但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們；而且屢次消祂的怒氣，不發盡祂的忿怒。（詩七十八38） 3.於是祂按心中的純正，牧養他們；用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72）
讚美的禱告         親愛的主阿，我以堅定的心信靠祢，天天享受祢無微不至的眷顧，因為祢用手中的巧妙，引領我一生所行的每一步路。祢使我倚靠祢，安心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（六）── 思想默念

經文:	詩七十七1~20
鑰節:	我要提說耶和華所行的，我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。（詩七十七11~12）
參考經文:	哈三8~10
提要         這是一首夜間的祈禱詩。作者由於痛苦、患難因而產生困惑，使他輾轉難眠、沉吟悲傷、心裡發昏、不能閉眼、煩亂不安、不能說話，以至於他向上帝發聲呼求，在夜間不住禱告（詩七十七1~4），甚至懷疑被上帝離棄，祂不再施恩，止住祂的慈悲了（詩七十七7~9）。這是多麼可怕的念頭，想必有不少信徒，也有相同的經歷。當陷入似乎永無止盡的苦難中，會不由自主的懷疑，自己是否要永遠被上帝棄之不顧了？彷彿祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄了。哦！這是多麼受傷的感覺。親愛的，這首詩正是為這樣的人預備的。詳讀本詩，便能知曉，作者是如何由苦境轉回？如何在黑夜中，看見晨光降臨的呢？         全詩的關鍵在第10節，作者發現所有這些負面的思想，都是他的懦弱所引起的。當他追想古時之日，上帝的大能在上古之年，祂所行的奇事（詩七十七5，10）。信心就在他裡面抬頭了，他說：「我要題說（call to mind）….我要記念（remember）….我要思想（meditate）….我要默念（consider）…」（詩七十七11~12）。他的注意力和焦點，都放回上帝和祂的作為之上，而這正是信徒得勝苦難的秘訣。當將你的焦點從環境中，轉移至掌管環境的上帝身上。當作者憑藉著信心之後，讓我們看見緊隨而來的，是源源不斷的讚美與敬拜（詩七十七13~15）。他得出結論：「上帝阿！祢的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰顯祢的能力。祢曾用祢的膀臂贖了祢的民，就是雅各和約瑟的子孫。」（詩七十七13~15）親愛的，你發現其中奧妙之處嗎？唯願我們對上帝的信心，永不動搖，因為祂是永不失信的上帝。
默想 1.上帝不會棄絕祂的子民（羅十一1）；上帝不會停止施恩給祂的兒女（哀三22）上帝的慈愛更是永無窮盡（詩一○三17）；上帝永遠不會廢棄祂的應許（來六18）。聖徒哪！不要叫那些負面的思想動搖你的信心，當轉眼仰望祂，題說、記念、思想、默念祂的話語，你將再次經歷祂的大能。 2.本詩16至19節與哈巴谷書三章2至19節，兩相比較，就更能明白如何經歷「因耶和華而歡欣，因救我的上帝喜樂。」你也必能因著信，藉著主的力量，使你穩行在高處。
讚美的金言 1.你與最後那位大敵戰鬥時，將那得勝的吶喊歸給祂；當你擊破死亡的捆綁，進入永生之靈的自由時，你要用更崇高，更甜蜜的歌聲，對祂的讚美歌唱。————司布真 2.讓我們紀念上帝，思想上帝，使我們的心「飽足了骨髓肥油」，使我們的靈快樂到「以歡樂的嘴唇讚美上帝」。————王明道
讚美的經文 1.我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。（詩七十七1~2） 2.我要提說耶和華所行的，我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。（詩七十七11~12） 3.上帝阿！祢的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰顯祢的能力。（詩七十七13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是行奇事的上帝，祢在列邦、萬國中，彰顯祢的能力。求主賜我屬天的信心，不受那些負面的思想所動搖，我要時刻仰望祢，記念、思想、牢記祢的話語，天天經歷祢的大能，見證祢奇妙的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（五）── 祂名為大

經文:	詩七十六1~12
鑰節:	在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。（詩七十六1）
參考經文:	啟六17
提要         根據古代傳統的說法，本詩是寫在亞述王西拿基立失敗之後（王下十九35~37）。作者以喜樂的心情，歡唱凱歌，禮讚上帝奇妙、可畏的審判作為。前一首（詩七十五），作者強調：「祢的名相近（your Name is near）」；本詩則強調：「祂的名為大（his Name is great）」。特別注意，詩人將猶大與以色列連為一脈，他說：「在猶大上帝為人所認識；在以色列祂的名為大。」（詩七十六1）因為猶大人與以色列人都是亞伯拉罕的後裔，是與上帝立約的百姓，都是上帝等同看重的子民，也是上帝極力挽回的對象。在此提到「上帝為人所認識」和「祂的名為大」，其更深的含意，是上帝被人尊崇、敬拜和讚美。因為他們看見上帝奇妙的作為，祂折斷敵人弓上的火箭，並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。祂從戰場上凱旋歸來，有光華和榮美（詩七十六3~4）。這些是他們所親身經歷的，是他們所認識的上帝，因此他們要讚美說：「祂的名為大！」         認識上帝的偉大，是渺小人類謙卑自己的途徑。詩人說：「惟獨祢是可畏的。祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？（You alone are to be feared. Who can stand before you when you are angry?－NIV）」（詩七十六7）無論信與不信，全地的人都當敬畏上帝；無論願不願意，世人都無法逃避上帝大能的作為。因為上帝是「從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人。那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8~9）親愛的，心存敬畏、謙卑事奉，才能榮耀我們的主。
默想 1.「人的忿怒，要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止。」（詩七十六10）上帝常使惡人的忿怒轉化為祂救拔屬祂的人、為他們成就大事的良機，上帝也因此得著榮耀。所以聖徒所遭受的苦難和逼迫，反而成為彰顯上帝榮美的管道。「患難」可謂是一種更深的讚美。 2.「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願。」（詩七十六11）許多時候在逆境中，信徒向主許願獻上自己，後來等到了順境，就不把還願當一回事了。詩人提醒我們，許願就當還願，這是我們對主的承諾，不可忘記、不可後悔。
讚美的金言 1.不要用冰冷的言語來述說上帝的榮耀，也不要用冰冷的心來思想，而是要感受到，我一定要讚美祂，如果我不能在我現在所處的地方讚美祂，我要掙破這些狹窄的約束，進入我能讚美祂的地方。————司布真 2.大地怎樣需要黑雲與日光，我們也同樣需要悲傷與歡樂。──選
讚美的經文 1.在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。（詩七十六1） 2.惟獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？（詩七十六7） 3.你們許願，當向耶和華你們的上帝還願。在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。（詩七十六11）
讚美的禱告         親愛的主阿，獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？無論信與不信，全地的人都當敬畏祢；無論願不願意，世人都無法逃避祢大能的作為。因為祢統管萬有，從天上使人聽判斷，願祢與地上一切謙卑的人親近。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（四）── 祢名相近

經文:	詩七十五1~10
鑰節:	上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。（詩七十五1）
參考經文:	王下十八13~十九37；啟十四10
提要         本詩以稱謝（give thanks）開始（詩七十五1），以讚美（sings praise）結束（詩七十五9），來敘述上帝奇妙的作為，歌頌上帝的救恩與公義。本詩的背景根據七十士譯本，應是指上帝拯救以色列人脫離亞述王西拿基立之手（王下十八13~十九37），若然，便不難了解作者寫此詩之心境了。請仔細研讀列王記下十八章13至35節，亞述王西拿基立手下大將拉伯沙基的狂語，以及猶大王希西家臨危的祈禱（王下十九14~19），結果一夜之間，上帝的使者在亞述營中殺了十八萬五千人。亞述王西拿基立倉皇逃回本國，不久被他的兒子擊殺身亡，這是狂妄之徒的下場。這段史實對照本詩2至8節來研讀，就更清楚全能、公義上帝奇妙的作為了。         今日的鑰節宣告說：「上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近（for your Name is near），人都述說祢奇妙的作為。」（詩七十五1）上帝之名代表上帝的臨在。新約時代尤其特別，主耶穌的名被稱為「以馬內利（Immanuel）」（賽七14；太一23），意思就是：「上帝與我們同在（God with us）」，這是何等寶貴的應許。親愛的，在你的生命中，若有上帝的臨在，任何的遭遇困境都不足為慮了。上帝既能在一夜之間使猶大國轉危為安，免去亡國之痛，祂豈不能改變你的人生？儘管來到祂施恩寶座前，呼求祂的聖名、稱頌祂。
默想 1.狂傲是上帝所厭惡的，謙卑是上帝所悅納的。詩人告訴我們「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，祂使這人降卑，使那人升高。」（詩七十五6~7）親愛的，當留心學習謙卑與主同行，日日以感恩、頌揚、讚美為祭獻給祂。 2.讓我們更深默想「以馬內利」的應許，當知道主的名是臨近的，是我們隨時可以呼求的。祂是我們隨時的幫助，是我們的避難所，是我們的高臺，是我們的磐石。當將你生命的主權交給祂，讓祂住在你裡面，讓「基督」在你心中居首位。
讚美的金言 1.如果你是真想榮耀上帝，小心不要僅僅在口頭上榮耀祂，這會隨風逝去，而是要用日常生活實在的敬拜來讚美祂。用你在痛苦中的忍耐，用你在職責中的堅持，在祂事工上的慷慨，見證時的大膽，歸為聖做祂的工來讚美祂。———司布真 2.在一切的試煉中，你怎樣在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！──Doddridge
讚美的經文 1.上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。（詩七十五1） 2.因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，祂使這人降卑，使那人升高。（詩七十五6~7） 3.但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的上帝。（詩七十五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要稱謝祢，祢是我隨時的幫助，是我的高臺，是我的磐石。我願將生命的主權全都交給祢，活著的每一時刻思想祢的恩惠，向人述說祢奇妙的作為；我要歌頌、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（三）── 讚美主名

經文:	詩七十四1~22
鑰節:	不要叫受欺壓的人蒙羞回去。要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。（詩七十四21）
參考經文:	詩七十九；哀二；徒十七26
提要         本詩應該是以色列人被擄時期的作品。雖然標題是「亞薩的訓誨詩」，有可能是指亞薩的後裔所作。詩中描述耶路撒冷被毀，聖殿淪為廢墟，使許多人以為上帝已經撇棄他們。作者在驚愕中，向上帝哀訴、祈求。許多時候，苦難反而能使人更親近上帝，並且倚靠祂。我們仔細研讀本詩，不難發現無論環境何等險惡、逼迫何等凶猛，「上帝自古以來為我的王，在地上施行拯救。」（詩七十四12）這是本詩的中心，也是作者向所有在患難中的信徒堅定的宣告：上帝是我們唯一的拯救和出路。他在詩中的祈求，是值得我們學習的。         詩人四次提到求上帝「記念（remember）」（詩七十四2，18，22），兩次提及求上帝「不要忘記（do not forget）」（詩七十四19，23），他求上帝「顧念所立的約」（詩七十四20），並求上帝「起來（rise up）」。他相信上帝的大能（詩七十四12~17），並且明白他和百姓的軟弱和困境（詩七十四1，19）。更可貴的是，詩人所關心的：是上帝自己（詩七十四18），上帝的名被褻瀆，這是他所無法忍受的。上帝自己的榮耀（詩七十四22~23）受虧損，也令他難以容忍。因此，他題出上帝與他們所立的約，求上帝顧念。因為他知道上帝的約，是不能撕毀的。正如保羅所言：「上帝的恩召與揀選是沒有後悔的。」（羅十一29）基於這些理由，他求上帝記念，並且起來拯救祂自己的百姓。親愛的，你想上帝能拒絕這樣的禱告嗎？多麼盼望我們也能在這個世代，為教會、為信徒、為所有失喪的靈魂，獻上如此真切、深沉的禱告。
默想 1.我們若對上帝認識夠深，對上帝的話語夠熟，即便陷入再大的困境中，也無需驚恐。因為不管世事如何多變，上帝永遠坐在寶座上。祂的全能是我們的依靠，祂的永恆是我們的保障。上帝所有的應許，將絲毫不差地一一實現。所有的患難和痛苦，都是暫時的。在永恆中，我們將接受榮耀的冠冕。 2.在世暫時的苦難，是我們能榮耀上帝的途徑之一。上帝「要叫困苦、窮乏的人讚美祂的名」（詩其十四21）。親愛的，接受這項的榮幸吧！
讚美的金言 1.讚美祂，不要只是在今天早上，在向祂奉獻的時候讚美祂，而是要按著祂樂意祝福你的方式，每天用各種各樣的方法為上帝做一些事情，以此來讚美祂。————司布真 2.信徒阿，我求你不要把上帝的應許，當作展覽會裡的古玩；你應當天天用它們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴祂。──司布真
讚美的經文 1.上帝自古以來為我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。（詩七十四12~13） 2.祢曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸為食物。祢曾分裂磐石，水便成了溪河，祢使長流的江河乾了。（詩七十四14~15） 3.白晝屬祢，黑夜也屬祢。亮光和日頭，是祢所豫備的。地的一切疆界，是祢所立的。夏天和冬天，是祢所定的。（詩七十四16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢向來為我的王，我的主，我的天父，在地上祢施行拯救。我明白世上聖徒所有的患難和勞苦、艱困，都是暫時的。在永恆中，祢為他們預備的是榮耀冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（二）── 除祢以外

經文:	詩七十三1~28
鑰節:	除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
參考經文:	伯四十二1~6；雅四8
提要         這是一首極其寶貴的詩篇，特別是對那些受苦的信徒而言，能提昇他們超越屬肉體的眼界，視透苦難的奧秘。作者以親身的經歷，傾訴自己甘心為主受苦，他深情地告白：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這篇千古的禱告，不但讓上帝得著無比的榮耀，也使一切受苦者得著極大的安慰和鼓勵。因為他們深信：「祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。….我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。….但我親近上帝是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。」（詩七十三24，26，28）這是親眼見主之人的經歷，正如約伯的見證一般（伯四十二1~6）。         雖然作者曾因惡人平安亨通（詩七十三3~12），義人卻苦難重重（詩七十三13~16）而一度心中沮喪（詩七十三2~3）。然而，當他進入聖所思想、禱告時，上帝向他顯明了：惡人悲慘的結局，和義人所當享有的榮耀、福分（詩七十三17~22）。這使他頓時豁然開朗，雖外在的環境沒有改變，但他的心境和眼界改變了。以致他能專心仰望那位超越苦難的主，以及看見苦難背後的榮耀。他在本詩首句便見證說：「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1），這是他為本詩所作的結論和見證。一個清心之人（who are pure in heart）能看見上帝的恩典，並且能述說祂一切的作為（詩七十三28）。親愛的，唯願我們能立志，因上帝一切的憐憫而讚美、頌讚祂。
默想 1.「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這樣的禱告透露了對上帝那種情願、單純、專一的愛。唯有這樣的愛，才能使我們對主的讚美顯得寶貴。親愛的，這是否也是你的禱告呢？ 2.特別注意，作者心境和眼界的轉變，其關鍵在於他來到聖所，主的施恩座前思想、禱告。可見與主親近、與聖靈深交，是信徒過得勝生活不可或缺的。讓我們時刻親近主，因祂是我們的避難所。一切的患難、痛苦，都可以在祂裡面得著安息。
讚美的金言 1.主把一些人放在危險的地方，放在他們非常想逃離的地方，但在那裏他們被祂的手保守；祂種植了許多人，放他們在不起眼的安靜樹蔭下，他們開出花朵，讚美那位偉大的栽培者。————司布真 2.主阿，黑雲是祢腳前的塵埃！在黑雲滿佈的日子，祢和我是隔得多近啊！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.然而我常與祢同在，祢攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。（詩七十三23~24） 2.除祢以外、在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三25~26） 3.但我親近上帝是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩七十三28）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的避難所，一切的患難、痛苦來臨，我都可以在祢裡面得著安息。除祢以外，在天上、在地上，我還有誰呢？沒有我所愛慕的了。當我的肉體，我的心腸衰殘的日子來到，主阿！祢是我心裡的力量，是我的福分，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（一）── 感謝為祭

經文:	詩五十1~23
鑰節:	凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
參考經文:	代下廿九30；林前十26，28
提要         本詩是標題為「亞薩的詩」的第一篇。作者一開始，就以上帝的三重名字發出令人肅然的招呼：「大能者、上帝、耶和華（’el ’elohim Yahweh）已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。」（詩五十1）這樣的招呼是可畏而神聖的。這位與人立約的上帝是大能者，祂具有完全的神性，乃是慈愛永存的上帝。祂也是公義聖潔的上帝，祂必降臨施行審判（詩五十1~6）。對於那些真心敬拜事奉上帝之人，祂留下寶貴的應許（詩五十7~15）；而對於那些作惡虛假不義之人，祂則發出嚴厲的警戒，要他們回轉，否則將遭致毀滅。（詩五十16~22）         今日的鑰節（詩五十23），是本詩的總結。前半節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」是對信徒的提醒。上帝所看重的，是我們內心真實的敬拜、讚美和感謝，而非外在物質的供奉。誠如詩中所強調：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十14~15）當中四件極重要之事：（一）感謝為祭（sacrifice thank-offerings），（二）還你的願（fulfil your vows），（三）患難中求告（call upon me in trouble），（四）要榮耀我（honour me）。親愛的，這些正是信徒蒙福的途徑，是上帝所喜悅的。         後半節：「那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」則是給那些一面傳律法，一面卻不斷犯罪，有名無實、假冒為善、心口不一之人（詩五十16~22；羅二17~24）的最終忠告。除非他們轉回正路，否則救恩將和他們無分。上帝向來是寬容，等待人的悔改。但祂不會永遠緘默、閉口不言，到了時候，祂必要審判。深盼我們能思想這事，選擇正路，為主而活（詩五十21~23）。
默想 1.掃羅王之所以被棄，因為他不明白上帝所要的祭，乃是聽命與順從（撒上十五22）。感謝的祭是捨己獻上，是情願的愛。上帝所看重的，是我們的心，而不是我們外在所擁有的。真正的讚美是由心發出，是情願之愛的表露。 2.主賜給我們寶貴的應許：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十15）親愛的，你是否正陷於患難困乏之中呢？當憑信心向祂求告，祂將幫助你，使你的患難成為榮耀祂的工具。
讚美的金言 1.我們把讚美和禱告聯合在一起，成為極美的香氣，藉著基督我們的主，把它們獻在香壇上。————司布真 2.我歌頌祢，天地的主宰，我以我有生之初和孩提之年，甚至記憶所不及的，都獻上向祢歌頌。————奧古斯丁
讚美的經文 1.你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。（詩五十14） 2.並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。（詩五十15） 3.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
讚美的禱告         親愛的主阿，在患難受苦之日我求告祢，祢必搭救我。我要一生向祢歌唱稱頌祢；向祢獻上感謝祭的祭，大大榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的讚美── 音樂事奉的先驅

經文:	代上六31，32，39；十六4~7，37；廿五1~2，6，9；代下五11~14
鑰節:	大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的上帝。為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利、鼓瑟彈琴。惟有亞薩敲鈸，大發響聲。（代上十六4~5）
參考經文:	代上十五1~19；代下廿九30；拉二41；三10~11；尼七44；十一22；詩五十；七十三~八十二
提要         亞薩（Asaph）是大衛所立在聖殿中全時間以音樂事奉專職的音樂家。他不但善於歌唱精於各樣樂器（琴、瑟、銅、鈸）（代上十五16~17，19；十六4~5）並且在詩篇中留下了十二首永垂不朽的讚美詩（詩五十；七十三~八十二）。他是利未支派革順族比利家之子（代上六39~43），被大衛任命為聖殿中讚美詩班和樂團的團長（代上六4~6）。他和他的弟兄希幔、以探（又名耶杜頓），分別引導會眾和詩班樂團，在聖殿中讚美敬拜上帝（代上十六7~36）。         聖經特別強調：「大衛派亞薩和他的弟兄，在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。」（代上十六37）英文聖經大都譯為：「…. to minister before the ark continually, as ever day’s work required.」中文呂振中版譯為：「…在櫃前不斷地供職，按日日的本分去作。」中文新譯本則譯為：「…照著每日的本分，在約櫃前不斷地事奉。」可見敬拜讚美是信徒的：（一）本份（requirements），（二）事奉（minister），（三）不斷地（continually）職責。它提醒我們：讚美的重要和永恆性。         亞薩不單本身參與讚美的事奉，他更擔負訓練詩班、造就音樂事奉人才之責。他和希幔、耶杜頓分別教導廿四名後輩（代上廿五1~6）。聖經記載：「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（代上廿五7）這些人分為廿四班，接著班次，日以繼夜地在聖殿中讚美、事奉耶和華（代上廿五8~31）。因著這樣的組織、制度，開啟了讚美事奉新頁和常軌。相對地帶動了以色列百姓的敬拜讚美，同時對於日後在被擄時期的會堂敬拜、提供新約教會敬拜讚美的模式和內容…等，皆具有深遠之影響。親愛的，這是否也讓我們慎重思考，我們應該如何以讚美來事奉上帝呢？
默想 1.亞薩這位音樂事奉的先驅，一生以歌唱和各樣樂器來讚美上帝。他將自己的恩賜奉獻給主，主不但重視，且悅納他那美得無比的事奉。懇求聖靈感動每一位具有音樂恩賜的弟兄姊妹，將才幹奉獻為主所用，讓主的教會藉著敬拜讚美使主得著完全的榮耀。 2.一顆願意的心和謙卑學習的靈，能使一位信徒成為讚美的天使。
讚美的金言 1.把你們的驚歎變為讚美，用對上帝的能力的熱切呼求，和你們的讚美相調和。哦主，使用我們做工，使祢的榮耀得到稱頌！————司布真 2. 主，我的天父，祢給孩子，一如我們看見的，祢命令我在這一切之中歌頌祢、讚美祢，歌頌祢至高者的聖名，因為祢是全能全善的主。————奧古斯丁
讚美的經文 1.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 2.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1） 3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們所讚美的。我們向祢禱告，祢就垂聽，向祢呼求，就蒙應允。我們要向祢唱歌讚美，因祢是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(六)──愛情不能息滅

經文:	歌八5~14
鑰節:	求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八6~7）
參考經文:	林前十三4~8；啟廿二20
提要         雅歌書將那超越的愛，描述得淋漓盡致。雅歌書也讓我們發現，那位接受我們稱頌、讚美的主，不單是高坐天上寶座上，尊榮、威嚴、榮耀的上帝。祂也是住在我們裡面與我們一起生活，同甘共苦、彼此相屬的上帝。祂是我們的摯愛、摯友。主期待我們與祂建立愛的關係：（一）心甘情願的愛（歌二7；三5；八4）、（二）吸引跟隨的愛（歌一1~4）、（三）良人朋友的愛（歌五16）、（四）彼此相屬的愛（歌二16；六3；七10）、（五）深切心崁的愛（歌八6）。這些愛等待我們去發現、去享受、去得著。         今日的鑰節提到：「求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八6~7）這段經文，對愛情的刻劃之細膩，可媲美哥林多前書第十三章4~8節保羅所寫的愛篇。經文中的「印記」是古人用線懸於頸下的印，或戴在臂上當鐲子用的印，它是珍品、信物的象徵，這印使人思念對方。「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」這是恆愛不喻的誓願，因此，保羅問道：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？」（羅八35）不！那怕是死亡也不能隔絕我們與祂的愛。我們因信基督，就有根有基，能「明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」（弗三16~19）親愛的，基督等待信徒真愛的回應：信靠祂、順服祂、跟隨祂、倚賴祂、尊崇祂、愛慕祂、敬拜祂、感謝祂、讚美祂。
默想 1.主將我們如印記放在心上，如戳記戴在臂上。祂視我們為珍寶，主堅軔的愛是眾水不能息滅，大水不能淹沒的。我們是何等有福的人呀！ 2.雅歌書的最後一節，可當成信徒向主禱告：「我的良人哪，求祢來，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）對照啟示錄約翰的禱告：「主耶穌阿，我願祢來。」（啟廿二20）同樣的呼聲，渴望主快來！這是屬主的人，所盼望的。親愛的，今年我們初嘗了聖經中讚美的饗宴，讓我們嘗到主恩的滋味，使我們更深認識祂、愛祂、信任祂。唯願聖靈激勵我們，時刻以讚美歸榮耀給萬物的大主宰，我們的親愛的主。明年，我們將繼續查考聖經中更豐盛、更深邃的讚美。
讚美的金言 1.我仰望，只等到望眼欲穿，就在那一刻我看見夜盡天明。我巴不得立刻跳起來，極其火熱的歌唱、讚美基督的寶血，十字架的大能。用信心，單單仰望祂。──司布真 2.上帝的兒女，越認識上帝，就越敢見證說：「監牢，也是唱詩、讚美的地方。」──J.E.
讚美的經文 1. 那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？ 在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。（歌八5） 2. 求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。（歌八6） 3. 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八7）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要歌頌祢，因祢的愛、祢的靈充滿我們。我們的心跳躍、靈歡唱，祢是園中的鳳仙花、沙崙的玫瑰花，無以倫比的祢，是我們的良人、我們的救主，我們要永永遠遠歌頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(五)──新陳佳美的果子

經文:	歌六4~八4
鑰節:	風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為祢存留的。（歌七13）
參考經文:	約十五1~17
提要         對信徒而言，雅歌書中最寶貴的應許乃是：「我屬我的良人，我的良人也屬我。（I am my beloved’s, and my beloved is mine.）」（歌二16；六3；七10）這種「彼此相屬」的誓約，我們看見主對祂所愛的人，永不放棄、全然付出的愛，即便我們是微不足道、極其有限、軟弱渺小，祂仍然愛我們到底，為我們捨命，祇因為我們是屬祂的。所羅門用「良人（beloved）」來稱呼我們的主，既貼切又深入，除非我們經歷了主豐盛的恩典，體會到主無比的慈愛，否則我們無法甘心情願地將主視為我們的良人－－摯愛。親愛的，主在你心中的地位如何？         今日的鑰節提到：「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為祢存留的。」（歌七13）這是一種生命成長的渴望。信徒與主的關係，是不斷進深的。從初淺的認識，直到彼此有了親暱的稱呼、親密的交通，進而真誠地邀請祂進入我們的心園，尊祂為主、讓祂居首位。因此，到了成熟的日子，我們的心園裡才能結出各樣新陳佳美的果子。誠如主耶穌的教導：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）聖徒哪！你生命中的園子，是否放出香氣呢？是否結出各樣新鮮甜美的果子呢？是否特為主保留呢？果真如此，這般成熟的生命，就是對主最佳的讚美和獻禮了。
默想 1.「良人（beloved）」一詞在雅歌書一共出現27次（歌一13，14，16；二3，8，9，10，16，17；四16；五2，4，5，6，8，9，10，16；六1，2，3；七9，10，11，13；八5，14），而在「良人」即「我的摯愛」，字裡行間充滿各樣的許諾。其中最寶貴的，乃是「良人屬我，我也屬祂。」這種「彼此相屬」的關係，是主愛我們的絕佳保證。 2.「各樣新陳佳美的果子」其中有：「成聖的果子」（羅六22）、「仁義的果子」（林後九10；腓一11）、「聖靈的果子」（加五22）、「光明的果子」（弗五9）、「功夫的果子」（腓一12）、「平安的果子」（來十二11）、「嘴唇的果子」（來十三15）。這些都是我們在基督裡，所能結的甜美果實，也是信徒奉獻給主最美好的禮物。
讚美的金言 1.不讓撒但得逞的利器，就是用口用心，全人向上帝獻上讚美─J.E. 2.仇敵的威嚇侵犯，只不過提供一個機會，彰顯上帝的權能與智慧。──J.E.
讚美的經文 1. 我良人對我說：我的佳偶、我的美人，起來！ 與我同去。因為冬天已往，雨水止住過去了。（歌七10~11） 2. 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。（歌七12） 3. 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人，起來！與我同去。（歌七13）
讚美的禱告         親愛的主阿！懇求聖靈幫助、扶持，使我們結出佳美的果子。以「成聖的果子」、「仁義的果子」、「聖靈的果子」、「光明的果子」、「功夫的果子」、「平安的果子」、「嘴唇的果子」，來榮耀祢，討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌（四）── 祂全然可愛

經文:	歌五2~六3
鑰節:	祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。（歌五16）
參考經文:	詩六十八19；七十一6，8；七十二5；七十三25
提要         今日的經文（歌五10~16）中，所羅門對主的形容是獨特且刻劃入微。這種以象徵、比喻寫詩的型態文學，是聖經其他經卷鮮少使用的。它自始至終，對主有完美的描述和形容，若能細細研讀、慢慢咀嚼、深入體會，將可嘗到主的甘甜，並且得著生命的供應。「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」（歌五10）深思默想：祂的聖潔、祂的寶血、祂的愛、祂的救贖。必讚嘆，祂真是超乎萬人之上的主呀！「祂的口極其甘甜（most sweet），祂全然可愛（altogether lovely）。耶路撒冷的眾女子阿！這是我的良人（my beloved），這是我的朋友（my friend）。」（歌五16）主的口滿有能力、主的話極其甘甜、祂全然可愛、毫無瑕疵。親愛的，我們是否能在人前見證說：「這是我的良人，這是我的朋友。」我們跟祂的關係如何呢？與祂親密、深交的程度又如何呢？         信徒和主的關係、對主的認識和交往的深淺，與我們讚美稱頌主的內容、頻率成正比。思想一下，我們敬拜、祈禱時，是如何稱讚主呢？如何歌頌祂的榮美和信實呢？如何感謝祂的慈愛和憐憫呢？將這段形容主的經文（歌五10~16）多讀幾遍，是否使你體驗到全然不同的讚美方式？事實上，信徒對主的歌頌、讚美並不能加添或減損主的光輝和榮美。向主獻上歌頌、讚美，實質受益者，是獻上歌頌讚美的人。因為當我們默想、渴慕、稱頌、讚美基督，我們對主的信心、愛心就得著激勵和成長，我們就能進入至聖所與主相會，這正是讚美的奧秘。
默想 1.讓我們思想主，將祂視為你的摯愛，你會發現，這位良人是無人能比的。祂的頭、祂的頭髮、祂的眼、祂的兩腮、祂的嘴唇、祂的兩手、祂的身體、祂的形狀、祂的口、主的每一部份，都是值得你品味和珍惜的。願聖靈開啟你的眼，看見其中屬靈的奧秘。 2.主所期待我們與祂建立的愛，乃是良人（beloved）和朋友（friend）的愛。這樣的愛，是以祂為首，全然奉獻的愛。親愛的，主不只是你的救主，祂更是你的良人，是為你捨命的朋友。
讚美的金言 1. 如果能把讚美上帝的話都堵住，都停止，那是撒但最切望的，因此牠樂意用牠所有的力量來作這件事。──J.E. 2. 當我們見到祂奇妙的釋放，我們的心便滿了讚美。──J.E.
讚美的經文 1. 我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。祂的頭像至精的金子，祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。（歌五10~12） 2. 祂的兩腮如香花畦，如香草臺；祂的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。祂的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。祂的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。（歌五13~14） 3. 祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。（歌五15~16）
讚美的禱告         親愛的主阿！人要問你們的上帝在哪裡？祂比別神有何強處？啊，祢是至高無上、超乎一切、統管萬有的上帝。故意不認識祢的人，祢就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。主阿，我們屬祢，何等幸福！願行在祢道上，天天稱頌、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(三)──北風興起南風吹來

經文:	歌三6~五1
鑰節:	北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。（歌四16）
參考經文:	歌二7；三5；八4
提要         雅歌書描述基督與信徒之間「彼此相屬」的關係，極為生動而深入。若以清醒的心、聖潔的靈，去體會默想，將有更多亮光；它也能幫助我們與主更親密。今日的鑰節是祈禱文，也是戀慕者的呢喃，流露信徒對主的愛慕：「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。（Awake north wind; and come, south wind! Blow on my garden, that its fragrance may spread abroad. Let my lover come into his garden and taste its choice fruits.－NIV）」（歌四16）北風是凜冽刺骨的，預表逆境和苦難；南風和煦涼爽，預表順境與喜樂。當這兩股勢力交互出現時，表明聖靈在人身上，所作相輔相成的工作。其目的是為了使信徒生命之園，發出香氣，結出甜果。這樣的生命，誠摯迎接祂住在我們裡面，任祂挑選所要的美果。         今日的經文，有許多描述基督對信徒的期待（歌四1~15），其中特別提到「我妹子、我新婦，乃是關鎖的園（a garden locked up）、禁閉的井（a spring enclosed）、封閉的泉源（a sealed fountain）。」（歌四12）這種特殊的比喻，暗示我們與主之間的愛情，彼此互動，基督是擁有無上至尊的地位，祂是任何人或物，所無法取代的。因此，在雅歌書一再強調，主所期待我們與祂建立的愛，必需是心甘情願的愛（歌二7；三5；八4），祂要我們對祂完全的信任、完全的愛、完全的奉獻、完全的讚美。
默想 1.「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，它們可測量我們對主的愛有多少。當年，主復活升天之前，曾三次問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」唯願我們能肯定地回答主說：「主阿，是的！祢知道我愛祢。」千萬不可將主再次放入馬槽中，因為客店裡，沒有地方了。主在你的心中居首位嗎？讓我們全人屬主、全人歸主。 2.雅歌書第四章12至15節，描述主在園中，找著的各樣甜美果實和芬芳的香料，以及活水的泉源。你的心園中有這些嗎？它們是獻給主最好的禮物。但願我們都能享受主的愛。
讚美的金言 1. 撒但攻擊最厲害的，乃是信徒的讚美，但牠不曾成功過。──J.E. 2. 在天地之間，有神聖的溝通，當我們的禱告、讚美有如馨香之祭，上達天庭，上帝就垂聽，藉著中保耶穌，回應我們的祈求。──Andrew M.
讚美的經文 1. 我要往沒藥山，和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。我的佳偶，你全然美麗、毫無瑕疵。（歌四6~7） 2. 我妹子、我新婦，你的愛情何其美。你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜有奶，你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。（歌四10~11） 3. 我妹子、我新婦，乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。有哪噠和番紅花、菖蒲、和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香與一切上等的果品。你是園中的泉、活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌四12~15）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢吸引我，我就快跑隨祢。我心深深與祢密契，無論南風吹來，無論北風興起，總使我園中滿溢基督馨氣。喔，良人阿！祢全然美麗，全然可愛，良人屬我，我也屬祢，眾水不能熄滅，大水不能淹沒，祢與我相屬相依，相愛到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(二)──祂躥山越嶺而來

經文:	歌二8~三5
鑰節:	聽阿，是我良人的聲音；看哪，祂躥山越嶺而來。良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。（歌二8，16）
參考經文:	約十1~18
提要         今日的鑰節，描述我們與主的關係，既深入又貼切：「聽阿，是我良人的聲音；看哪，祂躥山越嶺而來。良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。」（歌二8，16）「良人」指的正是主耶穌基督，英文的翻譯似乎更為貼近「My beloved」，主是我們的「摯愛」因為祂全然美麗、可愛、良善，在祂的屬性中隱藏了無限的恩典。我們一旦能真正認識、體會祂的美麗、可愛、聖潔、良善，我們自然被祂吸引，以致甘心情願為祂獻上自己。         這裡用了兩個簡潔有力的動詞「聽阿！（Listen！）」、「看阿！（Look！）」。「聽」主的聲音，「看」主的作為。「主的聲音」使我們跟隨不致迷路，主曾說祂的羊認得祂的聲音，也要聽祂的聲音（約十3，4，14，16）；「主的作為」使我們的歸屬有保證。主曾說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。」（約十11，15）我們與主的關係，是生命的關係、是無法分割的、是愛的極至。祂為我們躥山越嶺而來，捨去天上尊榮寶座，降卑道成肉身。這等的愛，是人無法形容和了解的，只能憑信心接受。更寶貴的是，所羅門受聖靈啟示寫下如此的宣告和應許：「良人屬我，我也屬祂。（My beloved is mine, and I am his.）」（歌二16）這種「彼此相屬」的關係，是主愛至深的彰顯。這樣的保證和應許，本不是我們配得的，因為那Agape的愛，使祂不再看我們的軟弱、卑微和有限。親愛的，你是否能稍為體會其中的奧秘呢？若能，你必甘心獻上完全的讚美。
默想 1.求聖靈開啟我們屬靈的耳朵和眼睛，能聽見主的聲音：主在聖經中對你說的話和啟示。能看見祂奇妙的作為：祂在你身上所施豐盛的恩典。使我們能認識祂、跟隨祂、事奉祂、讚美祂，因祂為我們躥山越嶺而來，我們若甘心情願愛祂，就是最美的生命了。 2.「良人屬我，我也屬祂。」這種「彼此相屬」的愛，唯有從上帝而來Agape的愛，能使我們明白其中的奧秘。這種關係，是超越世上一切的關係，是永恆不變的，是在基督裡面才能享受的。
讚美的金言 1. 撒但最害怕的，是上帝兒女的讚美。──倪柝聲 2. 天天將禱告、讚美的祭獻上，我們便可以過著屬天的生活，擁有屬靈的祝福，並使週遭的人藉我們得福。──J.E.
讚美的經文 1. 聽阿，是我良人的聲音；看哪，祂躥山越嶺而來。（歌二8） 2. 我良人對我說，我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。（歌二10~13） 3. 良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起涼風，日影飛去的時候，祢要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（歌二16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿！使我們能聽見祢的聲音，能看見祢奇妙的作為。使我們更深認識祢、緊緊跟隨祢、專心事奉祢、靜心等候祢、時刻讚美祢，因祢為我們躥山越嶺而來，我們甘心情願愛祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌（一）── 快跑跟隨祢

經文:	歌一1~二7
鑰節:	願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的。（歌一4）
參考經文:	林前十三；林後二14
提要         所羅門用金、銀、木、石建造地上的聖殿，它是那麼輝煌、華麗，成為以色列人敬拜的中心。然而，它僅僅維持了大約四百年（960BC-586BC），就全被毀壞了。但上帝賜他智慧和啟示的靈，使他藉著不朽的文字砌造了天上的殿。他所寫的雅歌書、箴言書和傳道書，成為歷代千萬聖徒敬拜、讚美、事奉上帝，與祂相交的密室。「箴言書」引喻為殿的外院，主題是真智慧，論及體的潔淨，這是得救的階段。「傳道書」則是殿的聖所，主題是真生命，論及魂的破碎，是得勝的階段。「雅歌書」便是殿的至聖所了，主題是真愛，論及靈的出來，是成聖的階段。它們是所羅門真正的寶藏，由淺入深，由外而內，由下而上。從外院經過聖所，到達至聖所，與主在密室中完成最深的靈交。從這個角度來查考雅歌書，你將發現，它是讚美中的讚美，是至高、至深、至大、至尊、至榮、至真、至愛的讚美。         雅歌書中的良人正是基督的預表，是我們歌頌、讚美、渴慕、嚮往的對象；而那位歌中的佳偶，預表教會和所有的信徒。唯願我們能體會其中更深屬靈的含意。今日的鑰節，也能成為我們真實的禱告：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂，我們要稱讚祢的愛情（We will praise your love.），勝似稱讚美酒。」（歌一4）基督無比的愛，是配得我們稱頌、讚美的。親愛的，你與主的關係如何？是祂的愛吸引你來跟隨嗎？因著祂愛你，才使你揚聲讚美嗎？或是因為你單單愛祂、被祂吸引，而稱謝、讚美祂呢？讓我們細思量，且以聖潔的心、喜樂的靈，進入祂的內室與祂相交吧。
默想 1.今日的經文中提到：「祢的膏油馨香，祢的名如同倒出來的香膏（ointment）。」（歌一3）主是為我們傾倒出來的「香膏」，當祂為我們捨命在十字架時，祂救恩的香膏，就使我們生命的福杯滿溢（詩廿三5），也使我們從祂身上，將馨香之氣顯揚出去（林後二14）。來吧，將讚美歸給那位賜下香膏－－聖靈的主。 2.「我以我的良人為一袋沒藥（A bundle of myrrh），常在我懷中。」（歌一13）基督成為「一袋沒藥」，常掛在我們懷中。祂時刻幫助我們心靈甦醒，安慰、醫治我們，又賜給我們夠用的恩典。聖徒阿，當將主掛在你懷中，珍惜、讚美祂所賜一切的厚恩。
讚美的金言 1. 許多時候，撒但攻擊上帝的兒女，叫他們不能禱告，但阻止不了他們讚美。──J.E. 2. 每時每刻，我們可以藉著天梯，進到上帝的面前，與上帝密談，然後再下來，服侍我們地上的弟兄姐妹。──倪柝聲
讚美的經文 1. 願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的。（歌一4） 2. 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。（歌一13~14） 3. 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二3~4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們心中的唯一，是我們的摯愛。感謝祢時刻幫助我們心靈甦醒，安慰我們、醫治我們，又賜給我們夠用的恩典。主阿，我們珍惜、稱謝祢所賜一切的厚恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的詩篇(二)──耶和華所親愛的

經文:	詩一二七1~5
鑰節:	若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1）
參考經文:	箴十22
提要         所羅門的智慧是絕世無雙的。他曾強調：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）這正是本詩最佳的詮釋。短短五節經文，字字珠磯、句句箴言，它提醒信徒，一生的穩妥和福份，皆因信主、靠主而得，一切恩典是上帝所賜的。         「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）無論何事，若不依靠主，一切便是枉然徒勞，唯有主裡的建造和看守，才是有價值的，才能存留到永恆。         「你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然。惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）這節經文，前面一句是許多人生活的寫照，正如所羅門所言：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」（傳二22~23）後面一句卻是寶貴的應許，上帝所愛的，必然得享安息。因此，要在凡事上倚靠上帝，這才是蒙福的關鍵了。         本詩的第二段（詩一二七3~5），則是論到兒女，乃是上帝所賜，也是信徒蒙福的象徵。更深一層的解釋，也指信徒在基督裡，藉著福音所生的屬靈兒女。保羅在屬靈裡，有許多親愛的兒女，他們所帶給保羅的福份和喜樂，亦是言語難以形容的。親愛的，你屬靈的產業和賞賜在那裡？你的箭袋是否充滿了呢？唯願我們凡事靠主，行在祂的旨意中，榮耀祂、讚美祂。
默想 1.所羅門寫這詩篇，想必是由衷有感而發的。他雖擁有上帝所賜最高的智慧、最大的財富、最強的權勢，但他明白若不是依靠上帝，所有一切都將徒然。唯願我們能有此體認，能謙卑愛主、靠主、為主而活，天天行在祂的旨意中。 2.「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）這寶貴的應許，是主賜給我們的。你若時常夜晚失眠不安，熟記這節經文，向上帝禱告支取，祂必使你得安息。
讚美的金言 1. 雖然遇見困苦，但我不得不讚美祂。因為這個時候，正是你起首讚美的時候。──倪柝聲 2. 讚美讓我們站立得穩，堅屹不移，在聖工上堅守到底，不久你會聽到金色的號角響起，歡迎王的再臨。──Andrew M.
讚美的經文 1. 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1） 2. 你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然。惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩一二七2） 3. 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜。（詩一二七3）
讚美的禱告         親愛的主阿！人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。然而，唯有祢是叫人安然睡覺的上帝，我們要依靠祢、愛慕祢。因為我們確知，若不是祢建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是祢看守城池，看守的人就枉然儆醒。願我們事奉的一點一滴，都是經過祢允許和膏抹的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的詩篇(一)──獨行奇事的耶和華

經文:	詩七十二1~20
鑰節:	獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二18~19）
參考經文:	腓二9，11
提要         本詩標題：「所羅門的詩」，解經家推測，有兩種可能：（一）真是所羅門所寫。（二）是為所羅門而寫的。根據本詩編輯者在第20節留下的註腳：「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」推斷之，本詩有可能係大衛為所羅門登基而作的（王上一30~48）。但不管結論如何，總之本詩與所羅門是有關聯。本詩主要描述一位理想的君王。在聖靈的光照下，後人研讀本詩，它所描述如此完美的君王，唯彌賽亞才配稱，因為基督是獨一真正和平之君。         本詩共分為四段：（一）王的公義（詩七十二1~7）：祂要彰顯公義，使民得享平安；為困苦人伸冤，拯救窮乏之輩；祂要使義人發旺，降甘霖滋潤田地。（二）王的疆土（詩七十二8~11）：祂要執掌權柄，直到地極；諸王要叩拜祂，萬國要事奉祂。（三）王的慈愛（詩七十二12~17）：祂要搭救窮乏人，幫助困苦人，憐恤、拯救貧苦匱乏之人。人要終日稱頌祂，萬國要稱祂為有福。（四）末了的頌詞（七十二18~20）。         所羅門以兩節極合宜讚美的話，作為本詩的結語：「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。」（詩七十二18~19）這般尊貴、至榮的讚美，唯獨三位一體的上帝配得。因為祂獨行奇事，祂的名是榮耀的；祂的榮耀，充滿天地。親愛的，讓我們將一切的稱頌、讚美、榮耀，全歸給獨一全能的主。
默想 1.其實不論大衛或所羅門的國度，都只是影兒和表相而已，唯基督才是實體，才是本詩中所描述的真正和平之君。唯獨在祂統管之下，方有真公義、真公平。祂是一切困苦、窮乏、貧寒之人的盼望（詩七十二1~4，12~14），祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主。 2.今日的鑰節提到我們的主，是「獨行奇事（Who only doeth wondrous things.－ASV）」，在祂沒有難成的事。祂是「榮耀的主」，祂的榮耀，充滿全地。當我們與祂連結、住在祂裡面時，祂的奇妙和榮耀，也將在我們生命中展現出來。祂是配得稱頌的主。
讚美的金言 1. 我們當讚美，是因為上帝是該得讚美的。──J.E. 2. 我們的心愛慕主，我們的思想、意念自然隨時隨地稱謝、讚美祂。──J.E.
讚美的經文 1. 祂的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。（詩七十二17） 2. 獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。（詩七十二18） 3. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二19）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。祢要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。諸王都要叩拜祢，萬國都要事奉祢。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢、直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的讚美(三)──願上帝晝夜垂念

經文:	王上八54~66
鑰節:	耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安給祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。（王上八56）
參考經文:	代下七1~11
提要         所羅門獻殿禱告的第二部份，是為眾民祝福。聖經告訴我們：「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來、站著、大聲為以色列全會眾祝福。」（王上八54~55）所羅門的祝福包含了幾個重點：（一）稱頌耶和華上帝。（二）讚美祂，因祂的應許、賜福，一句都沒有落空。（三）祈求上帝的同在，不撇下、不丟棄我。（四）使我們的心歸向祂，遵行祂的道。（五）願上帝晝夜垂念，每日伸冤。（六）使萬民都知道，祂是獨一的上帝。（七）使我們向上帝存誠實的心（王上八56~61）。以上重點歸納為兩類：（一）強調上帝對人的賜福：信實、同在、垂顧、記念。（二）勉勵人當向上帝稱頌、讚美、歸回、行道、誠實等。親愛的，上帝的賜福和人的頌讚，交織成天地間最美妙的音樂。         聖經記載所羅門禱告之後，有火從天降下，燒盡了銅壇上的燔祭（代下七1~3）。隨後一連七天，所羅門繼續不斷地在上帝面前獻祭。聖經記載，他用牛二萬二千隻、羊十二萬隻，作為獻祭和奉獻之禮，規模之龐大，幾乎是空前絕後的（王上八62~65；代上七4~11）。一方面，看見百姓心中滿了喜樂，因為他們在敬拜中，看見了上帝的榮耀，享受了極大的恩惠（王上八66）。由此可見甘心的奉獻，就是讚美、榮耀上帝的途徑。
默想 1.「建造聖殿」和「奉獻聖殿」，乃是榮耀上帝的兩個步驟。先有「建造」，後有「奉獻」，這是讚美事奉的一對翅膀。「建造」表明我們的生命被主得著，紮根在祂裡面；「奉獻」表明我們願意捨己、背十字架，完全順服，行在祂的旨意中。這都是進深讚美的事奉。 2.所羅門獻殿的禱告（王上八22~61），值得我們深思默想。其中有許多代求的部份，他關心他的百姓屬靈的景況，是可貴之處。他深知人的軟弱，因此他一再懇求上帝垂聽、眷顧，這種牧者的心，是上帝所喜悅的。
讚美的金言 1. 學習讚美，但有一天，你發現；「怎麼讚美不來？」所遭遇的，讓你流淚都不來不及了，那裡還能讚美上帝。啊，莫忘上帝的寶座，永不改變。主寶貴的名，永不改變。主的榮耀，永不改變。起來，可以邊流淚，邊讚美，主恩甘甜的滋味會湧上來的。──J.E. 2. 那些忠心、順服、跟隨主的人，他們的心時時裝滿感恩和讚美。──J.E.
讚美的經文 1. 上帝阿，我們在祢的殿中，想念祢的慈愛。（詩四十八9） 2. 祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。（詩六十五4） 3. 如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢（詩八十四4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的居所何等可愛，住在祢殿中的便為有福，我們仍要讚美祢。主阿，祢是我們的盾牌、日頭，祢要賜下恩惠和榮耀。祢未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。父上帝阿，倚靠祢的人，便為有福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的讚美(二)──求祢在天上垂聽

經文:	王上八22~53
鑰節:	耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛。（王上八23）
參考經文:	代下六1~11
提要         所羅門的獻殿禱告，是舊約中最重要的禱告之一。我們將分為兩次來研讀查考，其中有許多的珍寶，值得我們去挖掘。在那莊嚴的時刻，在華麗的聖殿中，所羅門舉起雙手，在千萬人中宣告，說：「耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛。向祢僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了。祢親口應許，親手成就，正如今日一樣。」（王上八23~24）這是何等榮耀的一刻，天上地下、寰宇之間，充滿哈利路亞的歡呼聲。         所羅門在此強調三件事：（一）上帝是獨一，無可比的。（二）上帝是守約施慈愛的。（三）上帝親口應許，親手成就。這三件事，幾乎包含上帝所有的屬性和作為。所羅門的讚美、頌詞，簡潔明瞭、鏗鏘有力，至聖、至榮，獨一無二的上帝，是配得我們稱頌、讚美，直到永永遠遠。         全篇的禱告，所羅門一再重複使用此話：「求祢在天上垂聽」（王上八28，29，30，32，34，36，39，43，45，49）。所羅門將他人生中，每一個遭遇、境況，一一擺列在上帝面前。他提醒世人，凡願意來到上帝面前，懇求、禱告的，上帝必然垂聽、回應其禱告。親愛的，不要猶豫，坦然無懼地來到施恩寶座前，獻上祈求、感謝和讚美，上帝會在天上垂聽的。因祂是守約施慈愛的上帝，祂親口應許，必親手成就。祂是聽禱告的上帝，讓我們向祂歡呼、讚美。
默想 1.所羅門提到上帝是守約、施慈愛的上帝（王上八23）。「慈愛」希伯來文為「hesedh」，英文聖經RSV版譯為「steadfast love」，即「堅定的愛」。這是形容上帝守約的行為，乃基於祂「堅定的愛」。我們當明白上帝是位信實、不說謊的上帝，因此我們的信心，是永不落空的；我們的讚美，是永不虛發的。因為我們的上帝，是昨日、今日、直到永遠，永不改變的上帝。 2.所羅門強調上帝「親口應許，親手成就。（with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.－NIV）」我們的主，亙古不變。祂說有就有，命立就立，祂所有的應許，必然分毫不差地完全成就。聖經中每一個祂說過的話，每一項祂所作的應許，就如同祂簽過名的支票，時候到了，必然兌現。你祇要堅定信心、耐心等候，就能看見上帝的榮耀。
讚美的金言 1. 讓我們學習清早起來的時候讚美上帝，在安逸或遭難的時候讚美上帝，在聚會中讚美上帝，在個人獨處的時候讚美上帝。──J.E. 2. 讓我們勇氣十足，信心百倍，知道真理必要得勝，凡事必得亨通，因為上帝必要與我同在，祂是配得稱頌讚美的上帝。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛．（王上八23） 2. 向祢僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了。祢親口應許，親手成就，正如今日一樣。（王上八24） 3. 耶和華以色列的上帝阿，祢所應許祢僕人我父大衛的話，說：你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。現在求祢應驗這話。（王上八25）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是萬王之王、萬主之主，天上人間無一名可比祢的聖名。我們要尋求祢的能力，時常尋求祢的面。要以祢的聖名誇耀，要向祢唱詩歌頌、談論祢一切奇妙的恩典。我們要稱謝祢，求告祢的名，傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的讚美(一)──為上帝的名建殿

經文:	王上五~六
鑰節:	我定意要為耶和華我上帝的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。（王上五5）
參考經文:	代上廿二；廿八~廿九；代下二~四
提要         所羅門一生所完成最重要的兩件事奉，就是建造聖殿與奉獻聖殿。聖殿乃是以色列人敬拜的中心，是上帝臨在的象徵，是萬人禱告的殿。今日的鑰節，所羅門提到：「我定意（purpose, intend）要為耶和華我上帝的名建殿，（to buid a temple for the Name of the LORD my God.－NIV）是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」（王上五5）可見建造聖殿，不但是出於所羅門順服的意志，更是出於上帝的旨意。為了上帝的名和祂的榮耀，「建造聖殿」更深的屬靈含意，建造之工，就是向上帝獻上稱頌、讚美的具體作為。         聖殿建於摩利亞山，亞伯拉罕曾在此獻上以撒（創廿二1~14），並將此地取名為「耶和華以勒（在耶和華的山上必有預備）」。千年之後，大衛也在此獻上燔祭和平安祭，使瘟疫止住（撒下廿四15~25）。摩利亞山緊鄰著大衛城北，再過千年之後，根據考古者推測，耶穌在此為人類的罪，被釘在十字架的可能性很高。因此，這個地方對信徒而言，具有特殊的意義。它是奉獻、捨己之地，也是完全順服、榮耀上帝之所在。所羅門建造的聖殿，是依照會幕的形式而造的，只是體積比會幕大一倍，他前後共花了七年建造完成（王上六1，38）。所羅門精心建造，那些巨石、黃金、寶石及發出香氣的香柏木，和各樣華麗的器物，在在為彰顯上帝的榮耀而輝煌。聖殿成為耶路撒冷最榮美的建築，表達所羅門對上帝的愛和尊崇，他以此來榮耀、讚美他的主。而今，有形的殿雖已不復存在，但無形的殿，卻在每一位主的兒女身上繼續建造著。親愛的，讓你的生活和生命，成為榮耀祂的殿。
默想 1.上帝曾應許所羅門說：「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（王上六13）我們的殿，若是潔淨，主必住在我們裡面。祂必不丟棄我們，我們也能以此來榮耀、讚美祂。 2.我們是否也能有所羅門的心志？定意為主的名，建造主的殿（靈宮）？如彼得所說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼前二5）我們對主的愛，是否足以使我們情願捨己、獻上一切，成為榮耀祂的器皿？
讚美的金言 1. 初信的人，讚美上帝最好一天不少於七次。這是操練讚美的初階。── 倪柝聲 2. 憂慮啃噬我們的心，讚美使我們的心得勝。──J.E.
讚美的經文 1. 我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。（詩十八6） 2. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6） 3. 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。（詩廿七4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢發出祢的靈，我們便受造。祢掩面，我們便驚惶，祢收回我們的氣，我們就死亡歸於塵土。生命氣息都在乎祢。耶和華的榮耀存到永遠，我一生要向祢唱詩，還活的時候，要天天數算祢的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的讚美(十五)──以色列的美歌者

經文:	撒下廿三1；代上十六1~36；廿三5；代下廿九25~30
鑰節:	以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者。（撒下廿三1）
參考經文:	尼十二24，36；拉三10；摩六5
提要         由於「聖經中讚美」這個主題，大衛佔有極重的份量，所以我們共花了94天的時間來查考。大衛的詩篇，及聖經其它書卷中有關大衛的讚美，凡細查過的讀者，必能從他身上得著寶貴的亮光。今日的鑰節對大衛的形容十分適宜：「耶西的兒子大衛得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者。」這是聖經對他終其一生最佳、最美的詮釋。其中「作以色列的美歌者（the sweet psalmist of Israel.－KJV；Israel’s beloved singer.－NIV）」（撒下廿三1），中文呂振中版本和新譯本都譯為「是以色列的美妙詩人」，這是大衛一生中極重要的事奉之一。         大衛不但是一位詩人、一位音樂家、一位演奏家（撒上十六18），他也製造樂器，供別人演奏（尼十二24，36；拉三10；摩六5）。更重要的是，他制定了聖殿中以音樂、詩歌、敬拜、讚美的各項條例（代上十六1~36；廿三5；代下廿九25~30），並且設立了專職的音樂事奉者（代上六31~32；十五16~24；十六4~7；廿三5，30；廿五1~8），而這也是大衛留給後代信徒，最寶貴的資產和貢獻了。         大衛的詩篇，是我們查考大衛生平最重要的根據。因為從中能深入解剖大衛內心世界、靈裡的生活，以及他與上帝之間，親密的互動，他心靈的起伏、生命歷程等的實況。其實大衛的一生經歷，就是一首偉大的詩篇。一生中無論經歷：高山低谷、成功失敗、榮耀屈辱、得勝犯罪、喜樂憂患、安息危險。他皆藉著一篇篇詩作，呈現在上帝和世人面前。沒有一首大衛的詩，是出於無病呻吟的，或是為了文學創作而虛構的。最為寶貴的是，他的每一篇詩，都來自聖靈感動、啟示而寫成的。因此，大衛的詩篇，也成了歷代聖徒心靈的寶藏，真是千古絕唱。親愛的，珍惜上帝藉著這些詩篇，所賜給你的話語，無論是嘆息、懺悔、悲鳴、哀求，或是歡呼、讚美、稱謝、歌頌，它們都能成為你最佳的安慰、鼓勵與禱告。
默想 1.大衛的詩篇之所以寶貴，在於它有如被壓過的橄欖、被入醡過的葡萄、被煉過成膏的哪噠。上帝使大衛受苦、受煎熬、受壓迫，他的生命方能奏出如此美麗的樂章。他雖邊讚美，邊流淚，但他的詩篇感動了上帝，也安慰、鼓勵後代千萬人的心靈。難怪，大衛被稱為「合上帝心意的人」（見徒十三22）。 2. 親愛的，你從大衛身上看見什麼？學到什麼？你是否更認識大衛的上帝？祂也是你的上帝，你是否願意一生以讚美來服事祂呢？
讚美的金言 1. 祂要傷你，祂要磨你，上帝要把你割得深，而叫你到上帝面前去獻上讚美。──倪柝聲 2. 要為這事讚美：無論今生或來世，在上帝的懷抱中，是最穩妥不過的事。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華我們的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1） 2. 耶和華我的力量阿，我愛祢。（詩十八1） 3. 上帝的眾子阿，你們要將榮耀能力，歸給耶和華，歸給耶和華。（詩廿九1）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢披上亮光，如披外袍；祢鋪張穹蒼，如鋪幔子；祢以風為使者，以火燄為僕役。祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。我們的主阿！祢為至大、至高、至聖、至尊、至榮，榮耀威嚴全歸於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！