大衛的讚美（一）── 善於彈琴

經文:	撒上十六14~23
鑰節:	從上帝那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。（撒上十六23）
參考經文:	撒上十六1~13；徒十三22；詩八；十九；廿三；廿九；八十九20
提要         談到聖經中讚美這個主題，大衛該是極重要的人物。他一生對上帝的讚美，可繪成其生命的寫真。大衛的讚美，真情流露、誠可動天，他時常摸著上帝的心，聖經見證說：「他是合我心意的人」（撒上十三14；徒十三22）。大衛是上帝親自所揀選的（詩八十九20），為了祂永恆的救贖和國度，也為了使所有聖徒，能從他的生命和他所寫的詩篇中，學習如何讚美上帝。         上帝的恩典臨到他身上，是他和他的家人未曾想過的。因為他原本只是個伯利恆平凡的牧童，撒母耳受上帝之命膏立他為王（撒上十六13）。聖經特別提到：「耶和華的靈，就大大感動大衛。（the Spirit of the Lord came upon David in power.）」從此，大衛的生命有了極大的轉變，他原有音樂的天份和詩人的氣質，加上聖靈的能力，使他成為一個帶著上帝大能的器皿。         掃羅因被上帝厭棄（撒上十五23），就有惡魔來擾亂他，因為上帝的靈已經離開他（撒上十六14）。掃羅寢食難安、不得安息，他的臣僕將少年大衛帶進宮來。聖經形容大衛，善於彈琴、大有勇氣、說話合宜、容貌俊美，最重要的是耶和華與他同在（撒上十六18）。果然，在大衛彈琴之際，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。（撒上十六23）可見大衛的琴聲帶著能力，大衛身上有聖靈的同在，惡魔聞聲便逃離了。親愛的讀者，當讚美之聲揚起，撒但就必逃跑退去。大衛是個懂得讚美榮耀上帝之人，他的身上所散發出來的，是上帝的能力和榮耀。
默想 1.大衛天賦異稟、文武雙全，但真正讓上帝動心的，是他那顆充滿讚美的心。他將所有的恩賜都獻給上帝，成為榮耀上帝的器皿。親愛的，不管你有何才幹，當你願意獻上為主所用，才能成為榮耀祂的恩賜。 2.讚美的音樂能撫平煩躁的心，使人進入安息之中；頌讚的歌，能驅散撒但的作為，使你在得勝中與主相交。試著讓你的生活充滿讚美的樂音。
讚美的金言 1. 有了上帝永恆不變的諾言，我們可以面對罪惡、死亡和地獄。喔，主啊，祢說：「祢要保守我。」，我要說：「我要讚美祢。」——司布真 2. 當你上到錫安山，你必得著祝福，那兒到處有禱告讚美的聲音，見證上帝的榮美，而你也蒙安慰與復興。因上帝要從錫安賜福給你。——司布真
讚美的經文 1. 但我倚靠祢的慈愛。我的心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我。（詩十三5~6） 2. 耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美。祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1） 3. 耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心裡的意念，在祢面前蒙悅納。（詩十九14）
讚美的禱告         親愛的主阿！讚美的大能，使煩躁的心轉為平靜安穩，讓人得以進入安息；它也能斥退撒但，使人在得勝中與祢相交。主阿！我們要將讚美的心揚起，時刻稱頌祢，愛慕祢。就像守望之人揚起聲來，一同歌唱、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒母耳的讚美（四）── 聽命勝於獻祭

經文:	撒上十五10~35
鑰節:	撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）
參考經文:	太十六24；可八34；路九23；羅十二1
提要         撒母耳的順服，表現在他膏立掃羅為王的事上（撒上八4~7；19~22；九15~17；十1；17~24）。奈何掃羅並未珍惜上帝所給他的機會，心生驕傲。先是在獻祭的事上得罪上帝（撒上十三8~15），接著又違背上帝的命令，留下那當滅的物（撒上十五1~9），使上帝後悔立他為王（撒上十五10~11）。因為掃羅轉去不跟從上帝，為此撒母耳甚是憂愁，終夜哀求上帝。那知，掃羅仍然想欺瞞撒母耳，接著又將責任推給百姓，並且謊稱這樣作是為了獻祭給上帝（撒上十五12~21）。這是何等的大罪，當滅之物豈能獻為祭物呢？頌讚的心是不容一點虛假的，讚美必出於真誠的心和清潔的靈。         撒母耳嚴嚴地對他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）這裡指出了兩樣是上帝所喜悅的，也是一切頌讚的基礎：（一）順從（to obey），即順命服從。（二）聽命（to hearken），即聽從命令。這兩樣的意涵是主說過的「捨己與背十字架」（太十六24；可八34；路九23），也如保羅所說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）一個被上帝悅納的生命，是願意聽從祂的話，順服祂的旨意的。撒母耳為我們詮釋了，真正榮耀上帝的真諦。唯願我們深思其中的含意，重新省思目前我們所有的敬拜讚美，是否真實地討上帝的喜悅呢！
默想 1.若我們的心不真誠，再多的讚美也是徒然的。永遠記住：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」唯有真心實意，發自內心的頌讚，才蒙上帝悅納，也唯有聽從順服的生命，才能發出真實的讚美來。 2.撒母耳一生以聽命順從來服事上帝，上帝也在祂的僕人身上得著最大的榮耀。親愛的，懇求聖靈在我們生命中作深耕的工作，讓我們能過一個榮耀上帝的生活。
讚美的金言 1. 上帝的安慰是多麼甜美，滋潤人心，不僅聖徒要大聲讚美，連天地都要發聲歌唱。——司布真 2. 讓我們信靠上帝，並持守祂的道，祂必眷顧我們。是的，當我們見到祂奇妙的釋放，我們的心便滿了讚美。——司布真
讚美的經文 1. 諸天哪！應當歌唱，因為耶和華作成這事。地的深處阿！應當歡呼，眾山應當發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，都當如此，因為耶和華救贖了雅各，並要因以色列榮耀自己。（賽四十四23） 2. 我使我的公義臨近，必不遠離，我的救恩必不遲延，我要為以色列我的榮耀，在錫安施行救恩。（賽四十六13） 3. 對我說，你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。（賽四十九3）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要發聲歌唱，因為祢是慈愛、憐憫、安慰人的上帝。祢憐恤困苦之民，救贖罪中之人。我們知道聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。因此，我們要天天獻上感恩讚美的祭，願祢的心歡悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒母耳的讚美（三）── 斷不停止禱告

經文:	撒上三1~19；七5~10；八6；十二19~23
鑰節:	至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。（撒上十二23）
參考經文:	耶十五1；羅一14；林前九16；雅五16
提要         「禱告」是撒母耳一生服事最大的特點，他是位凡事禱告，隨時禱告，處處禱告的人（撒上三10；七5；八6，21；十二23）更可貴的，他是位代求的人，他為以色列人的禱告，是他最深的服事。因為他明白，唯有藉著禱告，才能成就大事。因此，他不灰心、不停止的持續禱告。今日的鑰節，是他年老髮白的時候，在以色列人面前的一次公開宣告：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。（As for me, for be it from me that I should sin against the Lord by failing to pray for you. And I will teach you the way that is good and right.——NIV）」（撒上十二23）這是發自肺腑心腸的告白，何等感人！         撒母耳從年輕到髮白，他不停止為以色列人禱告。英文聖經直譯，謂之他不在禱告的事上失敗、跌倒，他視禱告是一種絕對的服事和責任，若在這件事上失敗了，那將是一項罪惡。這樣的表白對上帝是何等大的榮耀，就如保羅提到：「傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前九16）他將傳福音看為是欠了福音的債（羅一14），他們兩位都共同擁有牧者的心。撒母耳以禱告為他的職事，並且視禱告為榮耀上帝的服事。親愛的讀者，你是否也願意用禱告來服事主，為別人代禱，是榮耀讚美上帝的一種途徑和方式。
默想 1.撒母耳禱告的生命深受哈拿的影響，因為他自己的名字，就見證了上帝是垂聽人禱告的上帝，他也在禱告的事上榮耀他的主。他的禱告是帶著權柄能力和信心的，這樣的禱告使以色列人更親近上帝，也帶來上帝極大的賜福。 2.撒母耳對於禱告的告白（撒上十二23），包含了三個層次：（1）禱告是屬靈的爭戰。（2）禱告是上帝的託付。（3）禱告是持續的事奉。親愛的，這也是讚美的三個層次，深願我們也能以這樣的心來讚美我們的主。
讚美的金言 1. 上帝的恩典已臨到錫安山，你們要高聲歡唱！我們不也正像山那般沈重、困難、試煉、苦難，能否化為向上帝讚美禱告的內容﹖「眾山哪！應該歡呼！」——司布真 2. 喔，弟兄姊妹們，讓我們像調好的樂器，盡情地在寶座前發聲讚美上帝吧！——司布真
讚美的經文 1. 因此你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列上帝的名。（賽廿四15） 2. 他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚祂的頌讚。（賽四十二12） 3. 就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成，所造作的。（賽四十三7）
讚美的禱告         親愛的主阿！教導我們不在禱告的事上失敗、跌倒，因為禱告是屬靈的爭戰的利器，也是祢所託付的，我們要持續以禱告、讚美、敬拜來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒母耳的讚美（二）── 以便以謝

經文:	撒上七1~17
鑰節:	撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：「到如今耶和華都幫助我們。」（撒上七12）
參考經文:	撒上四1~22；詩四十六1；來四16
提要         上帝興起撒母耳來代替以利，他臨危受命，經過二十年的努力，才將以色列殘破幾乎崩潰的局面重建、修復。當年由於約櫃被非利士人擄走，以致以利的兒婦非尼哈見公公和丈夫都死了，上帝的約櫃也被擄去的噩耗，便難產了，臨死之前給孩子起名叫以迦博，說：榮耀離開以色列了（撒上四19~2），這是以色列最悲慘，使上帝的名大受羞辱的日子（撒上四1~18）。二十年後，就在同一地點，撒母耳帶領以色列人在米斯巴聚集敬拜上帝，他們決心除掉偶像，專心歸向上帝，單單事奉祂（撒上七2~6）。         非利士人聽見以色列人聚集，就上來攻擊他們，這次歷史並未重演，因為撒母耳呼求上帝的幫助，耶和華就大發雷聲，使非利士人敗在以色列人面前（撒上七7~10）。以色列人大大得勝，「撒母耳將一塊石頭，立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：『到如今耶和華都幫助我們。』」（撒上七12）過去羞恥潰敗之地，如今成了得勝榮耀的地方。因著以色列人悔改歸向上帝，上帝的榮耀也重新回到以色列當中。撒母耳用「以便以謝」這塊石頭來讚美上帝，稱頌上帝的幫助，同時也提醒所有的人，耶和華的幫助不曾離開祂的百姓，只要能悔改、順服、跟隨主，永遠有「以便以謝」的恩典。
默想 1.撒母耳是位難得的領袖，他曉得如何激勵人心，他愛民如子，他更忠於上帝。他最在乎的是上帝的榮耀，因此他用各種方式來提醒百姓，不可忘記上帝的作為和恩典。「以便以謝」這塊石頭，向世世代代見證上帝對人的幫助，這是最佳的讚美。 2.在你生命中是否也有立起「以便以謝」這塊石頭？你是否時刻記念讚美上帝對你的幫助？讓我們不要忘記「上帝是我們隨時的幫助」（詩四十六1；來四16）。
讚美的金言 1. 主啊，我信心不夠，禱告無力，讚美不足，事奉欠缺，而且耐性有限，求祢拯救我，只有祢能幫助像我這樣跛腳的人。主啊！別讓我遙遙落後，以致滅亡；求祢以恩典扶持我，走這條朝聖之路。——司布真 2. 學習交託的功課，不要禱告後又重拾重擔。把它卸給上帝，如此，你就可成為快樂的信徒，自由自在毫無牽掛地，一路唱歌讚美上帝。——司布真
讚美的經文 1. 上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） 2. 願聖民因所得的榮耀高興。願他們在床上歡呼。（詩一四九5） 3. 要在他們身上施行所記錄的審判。祂的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華。（詩一四九9）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢永遠是我們「以便以謝」的上帝，因為直到如今祢仍是隨時的幫助。我們要悔改、順服、跟隨祢，稱頌、讚美「以便以謝」奇妙的恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒母耳的讚美（一）── 請說，僕人靜聽

經文:	撒上三1~21
鑰節:	耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳阿！撒母耳阿！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽。」（撒上三10）
參考經文:	徒三24；十三20；來十一32
提要         從聖經記載我們發現，在每一個歷史關鍵時刻，上帝總會揀選一位關鍵人物，來延續貫徹祂的計劃和旨意，撒母耳便是其中之一。有如摩西被上帝奇妙的手安排，藉著法老女兒，將摩西從水裡將他拉出來（出二10），為完成帶領以色列人出埃及這項艱難的任務。撒母耳則是哈拿從耶和華那裡求來的（撒上二20），為了帶領以色列人，從黑暗士師時代邁進君王時代。對於以色列人靈性的復興，撒母耳扮演了重要的角色，從士師時期進入先知時期，從耶和華的言語稀少進入上帝的啟示豐富。         撒母耳大約十二歲時，有一天深夜天還未亮，上帝來到他的床前，站著呼喚他。起先撒母耳以為是以利叫他，經過三次後，以利這才明白是耶和華呼喚撒母耳。就教他如何回應，果然「耶和華又來站著，像前三次呼喚說：『撒母耳阿！撒母耳阿！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽。（Speak,for your servant is listerning.）』」（撒上三10）從小撒母耳便由母親哈拿，及祭司以利教導他認識上帝，如今上帝親自向他說話，將未來的事和上帝的心意向他啟示。自此，撒母耳的上帝是他親身經歷的，是可以和祂說話的，是能與他互動的上帝。這也開啟撒母耳往後一生禱告的事奉，成為以色列的代禱者（撒上十二23）。撒母耳回應上帝的第一句話：「請說，僕人靜聽。」別具意義，這常被許多禱告者忽略，「傾聽」上帝的聲音，靜聽上帝的話語，尊主為大，照主話而行，就是榮耀上帝，撒母耳為此立下禱告讚美的最佳榜樣。
默想 1.禱告絕對不是單向的，當我們學會：「請說，僕人靜聽。」的功課，我們的禱告將更進深一程。禱告不單是求告上帝，為需要祈求，最重要的，是要明白上帝的心意如何，如此，方能活出榮耀的生命。 2.求主賜給我們敏銳的耳朵和心靈，好讓我們能用心口合一地稱頌祂，唯願我們能在凡事上尊主為大。
讚美的金言 1. 祂的恩典使我們生活在坦然無懼的愛中，這是多麼快樂的一種經驗，崇拜不再只是一種儀式，禱告是一種特權，讚美成為一首樂歌，順服是我們所樂做，佈施是一種饗宴，一切的一切都變成新的。——司布真 2. 看哪，祭司列隊成行，你也是他們當中的一員，就像亞倫的兒子一樣，站在上帝面前，獻上感謝祭，以及讚美馨香之祭。——司布真
讚美的經文 1. 他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。（詩一三八5） 2. 好叫世人知道祢大能的作為，並祢國度威嚴的榮耀。（詩一四五12） 3. 願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。（詩一四八13）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢教導我們能學靜聽的功課，求祢賜給我們敏銳的耳朵和心靈，好讓我們能用心口合一地稱頌祢，唯願我們能在凡事上尊祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈拿的讚美（四）── 高舉受膏者的角

經文:	撒上二1~10
鑰節:	與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他。必審判地極的人。將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。（撒上二10）
參考經文:	太一17；路一68~69；76~79
提要         聖經記載哈拿的讚美詩，使用許多日常的經驗，來描述上帝出人意表的作為（撒上二4~5）。勇士和跌倒之人，飽足的和饑餓的，不生育的與生育的，他們對比的遭遇和結局令人稀奇。接著詩中提及生與死，富或貧，貴與賤，順或逆，其主權在於上帝，因祂統管萬有。哈拿思想自己的境遇，與生命的轉折、蒙恩，心中稱頌油然而生：「祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。」（撒上二8）她確信上帝的公義和保護，她享受上帝的恩典和憐憫。親愛的，若你目前正陷在愁煩、恐懼不安中，快來倚靠上帝，向祂傾心吐意。哈拿的上帝，也是你的上帝，祂必樂意施恩予你。         哈拿之歌結尾最為高潮，它預言了彌賽亞：「與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他。必審判地極的人。將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」（撒上二10）這是聖經首次出現「受膏者（mashiyach『maw-shee’-akh』HB-4899）」，在希伯來文「受膏者（意譯）」與「彌賽亞（音譯）」，是同一個字的意譯和音譯，新約希臘文這字則譯為「christos『khris-tos’』GK-5547（基督）」（太一17）。從這字的連貫性，它是多麼奇妙的預言。哈拿最終的盼望，直指道成肉身的基督，祂降世為人，流血捨命，經死亡又復活，打破撒但的權勢，拯救一切在黑暗中行走的百姓，並且按祂的公義來審判。哈拿在信心中得聖靈啟示，看見這道上帝永恆救贖之光。何等奇妙！一切榮耀歸給父上帝！
默想 1.上帝藉由一個平凡婦人來宣告：「受膏者（mashiyach）」。對哈拿而言，這是何等的恩寵，是上帝特施恩予她。由於她全心全意倚靠上帝，不與她的對頭計較，不尋求從人而來的幫助。雖然久未生育，心中卻毫無怨尤，單單在上帝面前傾心吐意，痛痛哭泣、祈禱。因此，上帝大大使用她及她的兒子撒母耳，以致「哈拿之歌」為後人傳頌不止。 2.哈拿的禱告和讚美的內容，與她親身的遭遇和經歷有密切的關係，苦境讓她更靠近上帝，並且支取更多的恩典。天路客阿！不要抗拒苦難和困境，終究它是上帝賜福你的前奏曲。
讚美的金言 1. 上帝說︰「你要榮耀我！」當我們得拯救，我們禁不住要高聲讚美祂。就因為上帝真的會這麼做，讓我們從現在就立刻開口讚美祂！——司布真 2. 我的處境遭遇全是由萬能的上帝主宰，若我富有，我看到這是上帝的手在動工；若我變窮，我仍讚美主，因為我知道這乃是上帝的作為。——司布真
讚美的經文 1. 上帝阿！願祢崇高，過於諸天。願祢的榮耀，高過全地。（詩一○八5） 2. 耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天。（詩一一三4） 3. 耶和華阿！榮耀不要歸與我們，不要歸與我們。要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下。（詩一一五1）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的公義和保護，使我們享受上帝的恩典和憐憫。當我們陷在愁煩、恐懼之中，我們要快快來倚靠祢，向祢傾心吐意。因哈拿的上帝，也是我們的上帝，祢必樂意施恩。願我們的舌頭歌唱祢的話，因祢一切的命令盡都公義。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈拿的讚美（三）── 除祂以外沒有可比的

經文:	撒上二1~10
鑰節:	哈拿禱告說：「我的心因耶和華快樂。我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開。我因耶和華的救恩歡欣。」（撒上二2）
參考經文:	申四39；卅二4，31；撒下七22；廿二32；詩十八31；賽卅29；四十四8；四十五6
提要         哈拿的讚美詩（撒上二），是在聖靈的感動下所作的禱告。它和大衛的詩（撒下廿二），互相對應，恰是撒耳母記上這卷書的序言和結語。其共同特色，在於強調上帝作為之奇妙和無可比擬的。此卷書銜接於士師記之後，它是以色列從黑暗期進入黃金期的史記。上帝藉著大衛延續至基督，祂永恆救贖的計劃和旨意，在此逐漸明朗的開展顯露。因此，哈拿的讚美詩，就顯得無比重要。這首詩中所包含的神學思想，和預言性質，必然是聖靈親自啟示的。         哈拿強調上帝的屬性：「只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。（there is no one holy like the Lord, there is no one besides you;there is no Rock like our God.－NIV）」（撒上二2）上帝是獨一聖潔的，是永遠的磐石，它的全能和永恆，是萬古的保障。接著她讚美說：「耶和華是大有智識的上帝。（for the Lord is a God of knowledge.）」上帝不單是全能、永恆、聖潔、不變的上帝，祂更是無所不知的上帝。聖經記載哈拿短短三節經文的禱告，將上帝完全的屬性，及祂的奇妙作為，描述得如此透徹，令人驚訝。她對上帝認識之深，且極其尊榮上帝，這是少見的。聖靈在她內心所動啟示的工何其大呀！她甘心順服聖靈引導，成為讚美上帝的出口，這般的生命何其美！
默想 1.「除祂以外沒有可比的」（撒上二2），這是聖經中一再強調的。摩西、大衛、以賽亞，都曾宣告過（撒下七22；申四39；賽四十五6）。這是一種信仰的告白，更是對上帝的一項尊榮。唯願我們能像詩人讚美說：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25） 2.同樣的這位「萬古的磐石」，也是摩西、哈拿、大衛、以賽亞所同歌頌的（申卅二4，31；撒上二2；撒下廿二32；詩十八31；賽卅29；四十四8）。磐石不單讚美上帝是我們全能、永恆不變的依靠，也預表著為我們開啟的磐石——耶穌基督，從祂身上流出活水的江河，供應一切相信祂的人，滋潤餵養他們心靈的飢渴。
讚美的金言 1. 若我在世境況優渥，我感謝讚美主；若我境況惡劣，我依然耐心地接受一切。因為無論禍福，都有上帝的美意。——司布真 2. 上帝要以祂的方式，在祂的時候施行救恩，讓我們脫離疑慮、痛苦、毀謗、沮喪。雖然我們還看不出事情有任何的轉機，但我們以遵行上帝的旨意為樂，因為我們完全相信祂的愛和信實，祂必成就我們所交託給祂的事，讓我們現在就讚美祂的恩典，因祂就要
讚美的經文 1. 主耶和華阿！祢本為大。照我們耳中聽見沒有可比祢的。除祢以外再無上帝。（撒下七22） 2. 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣。並且心中喜樂，像人吹笛，上耶和華的山，到以色列的磐石那裡。（賽卅29） 3. 從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是耶和華，在我以外並沒有別神。（賽四十五6）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們的磐石、永恆不變的依靠，從祢身上流出活水的江河，要供應凡相信祢的人，滋潤餵養心靈飢渴者。祢是獨一聖潔的，是永遠的磐石，祢的全能和永恆，是萬古的保障。哦！主，我們深深愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈拿的讚美（二）── 因耶和華的救恩歡欣

經文:	撒二1~10
鑰節:	哈拿禱告說：「我的心因耶和華快樂。我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開。我因耶和華的救恩歡欣。（撒上二1）
參考經文:	出十五1~21；路一46~55
提要         今日的經文稱為「哈拿之歌」，一首哈拿的讚美詩。雖然僅簡短的十節經文，但內容豐富、文詞優美，和新約中「馬利亞之歌」（路一46~55）前後呼應、相互輝映。值得我們深思默想、細細品嘗，能使我們對於讚美有更深層的認識。         首先她用信心宣告說：「哈拿禱告說：『我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣。只有耶和華為聖，除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。』」（撒上二1~2）哈拿的讚美是開放的，她的心在上帝裡面暢快喜樂。因為上帝是使我們歡欣滿足的唯一源頭。特別留意，哈拿喜樂並非為得子，而是因為垂聽應允她禱告的上帝。故此她見證上帝的能力與救恩，向仇敵誇勝。她用高昂的聲音，歌頌至高、至大、至聖、至榮、獨一無二的上帝，她揚聲讚美上帝所行之奇事、大事。         從前她在仇敵面前閉口無言，因為她的對頭見耶和華不使哈拿生育，就大大激動，她使她憂傷（撒上一6）。如今，哈拿能心滿意足地向上帝歌唱讚美，稱頌祂的全能，她的角蒙上帝高舉，上帝將她從羞辱中拯救出來，並且使她尊貴。哈拿心中的喜悅不言可喻，她用感恩的心，稱謝上帝的作為；她用讚美的靈，高舉上帝的名。讓我們分享她的喜樂，也學習每日在生活中，數算上帝的恩惠，向祂獻上讚美。
默想 1.哈拿不過是個平凡的婦女，受聖靈的感動，她發自內心的真誠，作了這首哈拿之歌。它樸實純真，不造作，上帝的恩太大，使她禁不住向祂唱詩。她一生活著的年歲，無時無刻不以上帝為念，以祂居首位，愛祂、尊榮祂、讚美祂！ 2.哈拿是個懂得倚靠上帝、樂意禱告之人，哈拿也是個懂得感恩讚美的女子。「哈拿之歌」因著她的頌讚，上帝的榮耀世世代代被頌揚。親愛的，作個讚美的人，上帝的讚美和榮耀，終日滿了你的口。
讚美的金言 1. 等候，等候，要等候主，祂是配得我們等候的主，祂從不令等候祂的人失望！等候主使我們的靈釋放，使我們的魂飛揚，哈利路亞讚美主！——司布真 2. 信徒是祂所愛的新婦，是祂的安息，是祂的詩歌。主啊！為那長闊高深、無可測度的愛感激祢，也教導我們如何回應祢的愛，以祢為樂，在一生之中，讚美的詩歌常在我口中。——司布真
讚美的經文 1. 在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（詩九十六3） 2. 民中的萬族阿！你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華．（詩九十六7） 3. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。（詩九十六8）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們的心因祢快樂，我們的靈因祢高舉，我們因祢的救恩歡欣。只有祢為聖，除祢以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的上帝。我們要歌唱祢的慈愛和公平。主阿！我們要向祢歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈拿的讚美（一）── 傾心吐意甘心獻上

經文:	撒上一1~28
鑰節:	哈拿回答說：「主阿！不是這樣，我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。」（撒上一15）
參考經文:	詩卅七5~6；六十六10~15；羅八28
提要         禱告能成就大事，讚美能改變生命。在撒母耳母親哈拿身上，我們看見禱告和讚美大能，如何改變她，以及對以色列歷史重大的影響。聖經記載：「耶和華不使哈拿生育」（撒上一5），似乎哈拿不生育是出於上帝的作為，但從結果而論，是因上帝在哈拿身上有更高的旨意，為使她更深經歷上帝的大能，及為她生育、獻上撒母耳而預備。         哈拿因不能生育，心裡愁苦、悲痛、哭泣，但她並不絕望。她來到上帝面前傾心吐意祈禱耶和華（撒一10，15），「傾心吐意」英文聖經譯為「pouring out my soul」，這是一種嘔心瀝血、毫無保留的祈禱。哈拿將自己的遭遇和傷痛，直接帶到主面前，尋求祂、等候祂，並且許願，若上帝垂顧賜她一個兒子，她必甘心獻上，使他終身歸與上帝（撒上一11）。在此，我們看見上帝的心意，如何藉著人的信心，帶出上帝的賜福，與成就上帝的旨意。         撒母耳終於出生，這位從上帝那兒求來的兒子（撒上一20），帶給哈拿極大的喜樂。果然，當撒母耳斷奶後，哈拿將他帶到示羅，獻給耶和華。她在以利面前見證說：「我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。於是在那裡敬拜耶和華。」（撒上一27~28）哈拿奉獻的行動，給了我們提醒，我們所有的，有那一樣不是從上帝而來的呢？然而，我們獻上了多少？親愛的，甘心獻上，是對上帝最實際的讚美。
默想 1.祈禱與讚美，是解決問題的最佳良方。哈拿傾心吐意的禱告，達到主施恩寶座前，她的苦情和傷痛，成為她的祝福和喜樂。關鍵在於，她以信心順服聖靈的引導，尊主為大，並甘心獻上，使上帝得著最大的榮耀。 2.聖經中有許多從「苦境轉回」的例子，約伯、約瑟、哈拿….他們都有類似的生命特質，就是無偽的信心、完全的順服，及甘心的獻上，這是對上帝讚美的真諦。
讚美的金言 1. 當一個人心中充滿聖靈恩膏的教導，救主耶穌就自然而然被高舉榮耀。喔，聖靈，來吧，求祢用屬天的亮光，讓我更清楚認識救主耶穌！——司布真 2. 焚香的祭壇，是聖者獻上禱告與讚美的地方，若能想像此處是耶穌寶血傾洒之處，更能使我們的敬拜蒙上帝悅納。因為祂看到祂愛子的血，祂就接納我們的奉獻與敬拜。——司布真
讚美的經文 1. 主我的上帝阿！我要一心稱讚祢。我要榮耀祢的名，直到永遠。（詩八十六12） 2. 祢是他們力量的榮耀。因為祢喜悅我們，我們的角必被高舉。（詩八十九17） 3. 願祢的作為向你僕人顯現。願祢的榮耀向他們子孫顯明。（詩九十16）
讚美的禱告         親愛的主阿！無偽的信心、完全的順服，最討祢喜悅，我們願甘心的獻上。我們要樂意事奉祢，當來向祢歌唱，稱頌祢的名，天天傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

波阿斯的讚美 ── 投靠上帝的翅膀下

經文:	得二~四
鑰節:	願耶和華照妳所行的賞賜妳，妳來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。（得二12）
參考經文:	利廿三22；申廿四19；太一5；約十七22~24
提要         路得記的珍貴，在於它不僅記錄幾個平凡人物親情、愛情的故事，更重要的是，它預表了基督救贖豐盛的恩典和慈愛。路得只是個外邦女子，貧窮的寡婦。論門當戶對，是配不上這位從伯利恆而來的大財主波阿斯。他對路得憐憫、施恩，並且愛她、贖她、娶她為妻，這一連串的作為感人至深。在他的田裡（得二8~18），他供應路得餅和水，並且保護安慰她。在他的打麥場上（得三6~18），他用自己的衣襟遮蓋路得，使她得安息。在城門口（得四1~12），他買贖了路得，為她付了贖價。在真實的情境中，我們看見波阿斯的善良、敦厚、智慧、仁慈。在屬靈的預表中，我們彷見那位降生在伯利恆的主，為我們所作的一切。         波阿斯對路得的祝福是滿有恩膏的：「願耶和華照妳所行的賞賜妳，妳來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。」（得二12）路得用信心接受拿俄米所相信的上帝，並且為愛、孝順，離開父母和本家（得二11），這一切令波阿斯深受感動。波阿斯將他對路得的施恩，看為是上帝對路得的賞賜，並且讓路得投靠他，看為是作在上帝身上。將一切榮耀歸給上帝，不居功，反而將路得引導到上帝面前，讓她明白，上帝知道她一切所行的。如今她所得的恩典，都是從上帝而來，是上帝所賜的福。波阿斯以實際行動榮耀上帝，順服聖靈的引導，接納路得，這是一樁極美的事。
默想 1.波阿斯凡事尊上帝為大，所行的善事，看作為上帝而行。我們是否也能讓人知道上帝的恩典，看見上帝的作為，見證上帝的大能？波阿斯以實際愛的表現，讓路得感受到上帝的恩典和憐憫，這就是對上帝最佳的讚美了。 2.波阿斯兩次為路得祝福（得二12；三10），焦點都集中在耶和華身上。他高舉上帝的名，讓受恩者明白，一切的福份和恩惠皆來自於上帝。波阿斯成為上帝恩典的出口，且將榮耀歸給上帝。
讚美的金言 1. 喔，天父啊！我要讚美那超凡的智慧，不僅視透我的軟弱過失，更預備救恩，在我還不知道自己是罪人之前，就來把我從罪惡過犯中拯救釋放出來。我感謝祢！——司布真 2. 上帝的兒女要因祂的美善而讚美祂，因祂奇妙的作為而稱頌上帝！——司布真
讚美的經文 1. 因為耶和華上帝是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11） 2. 祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（詩八十五9） 3. 主阿！祢所造的萬民，都要來敬拜祢。他們也要榮耀祢的名。（詩八十六9）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要投靠到大能者上帝的翅膀底下，唯願我們滿得祢的賞賜。我們要高舉上帝的名，讓受恩者明白，一切的福份和恩惠皆來自於祢。我們要向祢唱新歌，全地都要向祢歌唱。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路得的讚美（二）── 末後的恩比先前更大

經文:	得二1~四12
鑰節:	波阿斯說：「女兒阿！願妳蒙耶和華賜福，妳末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，妳都沒有跟從。」（得三10）
參考經文:	太一5
提要         路得「跟隨」的決心是很徹底的，她先選擇了拿俄米和她的上帝，並且定意順從上帝巧妙的安排和聖靈奇妙的引導。「路得就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗，她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」（得二3）路得拾麥穗以養活婆婆，波阿斯是個大財主，居然留意這位外邦女子，並且施恩於她。想必是路得的見證，感動了他的心，使他伸出恩典、憐憫的手幫助她。這段經文感人至深，值得我們仔細研讀（得二4~三18）。         今日的鑰節提到：「女兒阿！願妳蒙耶和華賜福，妳末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，妳都沒有跟從。」（得三10）這說明了路得年輕貌美的一面，她不是沒有機會作其他選擇，然而她獨選上帝為她所預備的。她順服拿俄米的指示（得三5），她明白上帝在她身上必有安排，她耐心等候上帝所賜的福臨到（得三18）。波阿斯對她的祝福果然應驗，那末後的恩典果真大過先前的。         聖經記載：「於是波阿斯娶了路得為妻，與他同房，耶和華使她懷孕生了一個兒子。鄰舍的婦人說：『拿俄米得孩子了。』就給孩子起名叫俄備得，這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。」（得四13，17）路得的一生，像一首美麗的詩篇，猶太人世世代代收割節時傳頌此書。路得盡心、盡意、盡力、尊榮上帝，上帝也賜她尊榮，使她成為耶穌基督在世上的譜系中的一員（太一5）。
默想 1.路得是繼喇合之後，又一外邦女子蒙恩的見證。再次看見，上帝的救恩臨及世上每一個人。俄珥巴（拿俄米的長媳）有同樣的機會，但她卻錯失了。路得的決心和信心，使她「末後的恩比先前更大」。那些願意跟隨主、榮耀祂的人，必是恩上加恩。 2.路得名字原文的意思是「美麗、朋友」，她的一生，人如其名，真正活出佳美的見證。她的內心是美麗的，她也成為主最親近的朋友，她的生命充滿讚美和感恩。
讚美的金言 1. 聖徒在天堂享受上帝的愛，我們也一樣在心裡有主的平安喜樂。他們在天國不斷歌頌主，我們也一樣在地上不停讚美主。——司布真 2. 天堂的核心、重點，是除去世人罪孽的羔羊；祂也是眾天使，諸聖徒在天歌頌讚美的惟一至尊至榮的對象。——司布真
讚美的經文 1. 祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8） 2. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二19） 3. 拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們，為祢名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要盡心、盡意、盡力，尊榮祢，因祢是賜我們尊榮的上帝。祢眷顧貧窮的人，在他遭難的日子，祢必搭救他。主阿！祢用恩惠待祢的百姓，求祢也用這恩惠記念我們，開祢的救恩眷顧我們。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

路得的讚美（一）──妳的上帝就是我的上帝

經文:	得一1~22
鑰節:	路得說：「不要催我回去不跟隨妳，妳往那裡去，我也往那裡去。妳在哪裡住宿，我也在那裡住宿。妳的國就是我的國，妳的上帝就是我的上帝。妳在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使妳我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」（得一16~17）
參考經文:	約六68
提要         路得可說是聖經中的奇女子，她性情柔順，但個性中有她溫柔的堅持。雖然她是摩押的外邦女子，她堅定選擇以色列的上帝。今日的鑰節是路得記全卷書最著名、也最令人動容的一段話：「不要催我回去不跟隨妳，妳往那裡去，我也往那裡去。妳在哪裡住宿，我也在那裡住宿。妳的國就是我的國，妳的上帝就是我的上帝。妳在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使妳我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」（得一16~17）這番真情至性的表白，也是路得信仰的告白，和對上帝的祈求。         從屬靈的角度看，拿俄米若是聖靈的象徵，路得的抉擇更為可貴。誠如彼得對主說：「主阿！祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）聖經特別強調：「…路得定意要跟隨…」（得一18）表明她心意已決，不容動搖。前面的誓約是出於至誠，承認她對於上帝的信仰。因著對上帝的信靠，路得才會對拿俄米展現堅定不移的愛與忠誠。路得以實際的行動，將信心、決心、捨己跟隨到底，在生活中一步步實踐出來。她的生命流露出活在上帝恩典中的喜悅。她放心地將自己交在主的手中，信任主的安排，順服主的帶領。她以身體力行，來榮耀她的主，上帝也逐步引導她，走上尊貴的道路。
默想 1.路得的決心是令人佩服的，她的信仰告白是對上帝最大的尊榮。留心她的宣告：「妳的上帝就是我的上帝」，其中所有格的轉換，表明了她清楚認識，這位創造宇宙萬物全能的上帝。信仰絕對是個人的，每位信徒都當有「我的上帝」這樣的經歷。祂不只是「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，祂更是「我的上帝」。親愛的，要將上帝據為己有，和祂建立個人親密的關係，實際經歷祂全知、全能、全愛、信實、公義….等。 2.「定意要跟隨」，是所有天路客必須具備的決心，將生命獻上，永不回頭！
讚美的金言 1. 耶穌把我罪的痛苦挪開。這是基督新生命的開始，可以高唱樂歌，從此更要一路歡欣快樂地讚美主，因為耶穌伴我同行，作我隨時的良師恩友，所以說：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。——司布真 2. 天堂是充滿不斷讚美的地方，榮耀歸給主。——司布真
讚美的經文 1. 我的靈阿！你當醒起。琴瑟阿！你們當醒起。我自己要極早醒起。（詩五十七8） 2. 上帝阿！願祢崇高過於諸天。願祢的榮耀，高過全地。（詩五十七11） 3. 全地都當向上帝歡呼、（詩六十六2）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢有永生之道，我們還跟從誰呢？祢不只是「亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，祢也是每一位信徒的上帝。我們要向祢歌唱，因祢用厚恩待信靠祢的人。我們要歌唱祢的慈愛，直到永遠。我們要用口將你的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

拿俄米的讚美 ── 耶和華是應當稱頌的

經文:	得四13~22
鑰節:	婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的。因為今日沒有撇下妳使妳無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。」（得四14）
參考經文:	得一~四
提要         在以色列最黑暗混亂的士師時代中，拿俄米的見證顯得特別突出。雖然她的人生一路行來坎坷、悲慘，在十年當中，相繼失去丈夫和兩個兒子，留下兩個兒媳，家中三個寡婦相依為命（得一1~22）。然而，她對上帝的敬虔和順服，對人的友善且有智慧，使這破碎的家庭得著重建。至終明白，上帝的旨意藉著她來執行，原本的悲劇成了喜劇，原本的苦痛變為甘甜，正如她的名字拿俄米的意思（得一20），上帝也從她身上得著滿滿的榮耀。         若你能將路得記這卷書一口氣讀完，將發現拿俄米不被命運和環境擊倒，她對大媳婦俄珥巴的體諒（得一6~14），對二媳婦路得的真誠（得一15~18），以及對波阿斯與路得智慧的安排（得二~三），在在顯出她是個有智識的屬靈長者。她對上帝存有絕對的信心，而上帝也藉著她的手，巧妙地引導發展出一個令人驚喜的結局（得四1~12）。路得記以殘酷的厄運揭開序幕，卻以甜蜜結局及對上帝的頌讚聲中落幕。         今日的鑰節提到：「婦人們對拿俄米說：『耶和華是應當稱頌的。因為今日沒有撇下妳使妳無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。」（得四14）人們因拿俄米稱頌耶和華，因為在她身上看見上帝的恩典和慈愛。親愛的讀者，拿俄米雖然只是一個平凡的寡婦，卻能活出令人稱羨的生命，引起人們對上帝的稱頌，這就是讚美最好的見證了。
默想 1.拿俄米的愛心、信心和智慧，表現於她對路得的關懷和引導上。聖經生動描述他們婆媳之間親密的互動關係（得一19；二23；三18；四17）用屬靈的角度看，拿俄米似乎扮演著聖靈的角色，與路得同行、同住、同等、同得。拿俄米的生命結出甜美的果實來，使上帝得著榮耀。 2.我們的生命和生活，是否能讓人看見上帝的恩典和作為？使人因此而稱頌讚美上帝？
讚美的金言 1. 十字架的榮耀永不褪色，從墳墓復活的光輝也永遠長存。喔！耶穌，祢配得永遠的稱頌與讚美。——司布真 2. 主啊！求祢每天讓我讚美祢，若我有任何天份才華，求祢教我使用它來榮耀祢；若我有時間，求祢教我知道如何愛惜它，好來服侍祢；若我有一個會思想的頭腦，求祢助我常常默想祢；主啊！求祢指示我該站的位子，讓我找到安身立命的志業，一個可以奉獻我生命的祭壇。——司布真
讚美的經文 1. 並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。（詩五十15） 2. 凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 3. 上帝阿！願祢崇高，過於諸天。願祢的榮耀，高過全地。（詩五十七5）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的眼目時常看顧保護寄居的，扶持孤兒和寡婦；卻使惡人的道路彎曲。祢必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。我們要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴、歡歡喜喜地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基甸的讚美（二）── 耶和華和基甸的刀

經文:	士七1~23
鑰節:	三隊的人，就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀。」（士七20）
參考經文:	士六34；亞四6
提要         基甸爭戰之前，聖經告訴我們：「耶和華的靈降在基甸身上。」（士六34）若直譯，「降」可譯為「穿上、披戴」。上帝將祂的靈披戴在基甸身上，他得著聖靈能力的裝備，這是每個上帝僕人所應具備的。原本有三萬二千人來跟隨基甸，上帝卻要他只留下三百人（士七1~8）。他們所要面對的，是如同蝗蟲和海沙那樣多的敵軍（士七12），基甸毫不猶豫，也不爭辯，因為上帝與他同在，他明白「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的靈方能成事。」（亞四6）這時的基甸，披戴著上帝的靈，因此他無懼於米甸人、亞瑪力人和一切東方人的堅兵利甲。         基甸帶著區區三百人，預備了角、空瓶和火把，分三隊，各就各位，在三更之初，就吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀（The sword of the Lord, and of Giden.）」（士七19~21）。這場的勝仗，讓我們看見，人的順服、信心和上帝大能的彰顯。當他們呼喊：「耶和華和基甸的刀」，是帶著宣告和讚美的。就在號角響起之後，他們信心呼喊，便成就了上帝的拯救，使上帝得著最大的榮耀。就像當年以色列人在耶利哥一役，所發出的呼喊一般。可見信心的吶喊，是榮耀上帝的方式之一。
默想 1.「耶和華和基甸的刀」，這句宣告帶著無比的能力，唯有藏在上帝之內，穿戴聖靈的能力，才能彰顯上帝的榮耀。巴不得信徒每逢爭戰時，都能用信心的呼喊與上帝同工。 2.「空瓶」預表信徒，「火把」預表聖靈，「角聲」預表讚美，若具備這三樣，爭戰必得勝。親愛的，深願我們生命中都擁有這三樣。
讚美的金言 1. 祂是宇宙的主宰，萬物的根源。眾天使、聖徒都圍繞著祂，高唱哈利路亞之歌；宇宙萬物也在祂腳前響應附合著讚美詩歌，祂是超乎萬有之上，配得永遠的頌讚與榮耀。——司布真 2. 主啊，我要由衷地來讚美祢，祢的雙頰曾被憂傷犛過，祢的額頭被尖銳的荊棘刺破，殷紅的血是愛的記號，其吸引力遠勝「香草台」。——司布真
讚美的經文 1. 耶和華的聲音發在水上。榮耀的上帝打雷，耶和華打雷在大水之上。（詩廿九3） 2. 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在祂殿中的，都稱說祂的榮耀。（詩廿九9） 3. 好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝阿，我要稱謝祢，直到永遠。（詩卅12）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們深知：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠上帝的靈方能成事。教導我們更謙卑地跟隨祢，我們要心口合一地稱頌祢。因著祢的尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴揚聲讚美祢。凡天上地下的，都是祢的，國度也是祢的，並且祢為至高，為萬有之首。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

基甸的讚美（一）── 耶和華沙龍

經文:	士六11~35
鑰節:	於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍〔就是耶和華賜平安的意思〕，這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。（士六24）
參考經文:	來十一32
提要         基甸這位被上帝稱為「大能的勇士」（士六12），其實他是個膽小軟弱的人（士六11，13）。然而，上帝的恩典臨到，定意要重用他來拯救以色列人，能脫離米甸人欺壓之手，因為上帝垂聽了以色列人呼求的聲音（士六1~10）。然而，基甸對上帝心存疑惑，向祂提問（士六13），上帝卻沒有回應他的問題，反而轉身（turned to）觀看（looked upon）基甸，說：「你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人。不是我差遣你去的麼。」（士六14）上帝使用人的方式很奇妙，祂將基甸的焦點，從困難、疑惑中轉向上帝的同在和幫助（士六15~16）。基甸對上帝的信心（來十一32），是他被上帝驗中的理由，他不矯揉造作，他實話實說，他心中沒有詭詐。當上帝親自回應他的請求時，他就降服在主的面前了（士六17~23）。         基甸降服之後的第一個行動，就是為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍（Jehova shalom）」，意思是「耶和華賜平安（The Lord is Peace.）」。這是一個信心的宣告，是對上帝最好的讚美。因為以色列人已經許久未公開獻祭，敬拜上帝了，他們向偶像巴力獻祭，行耶和華眼中看為惡的事，惹怒了上帝，使他們受米甸人的欺壓（士六1），不得平安。因此，基甸的這番作為意義非凡，提醒以色列人，唯有上帝才能賜人平安，因為祂是平安之主。在這樣的宣告下，基甸照上帝的吩咐做潔淨的工作，他拆毀巴力的祭壇，重建百姓與上帝的關係（士六25~35）。人唯有降服於上帝，住在祂裡面，方能得著真正的平安。
默想 1.基甸因見耶和華的使者而驚懼（士六22），上帝對他說：「你放心」。若直譯，應為「願平安歸給你（Peace be unto thee.－NIV）」。為此，他將所築的壇起名叫「耶和華沙龍」，他親身經歷從上帝而來的平安。這也是對以色列人的提醒，唯有歸向上帝，才能獲得真正的平安。親愛的，將你的心歸給主，因祂是平安之主。 2.每位上帝的僕人最重要的，就是在生命中築壇獻祭，將感恩讚美的祭獻給主，這是事奉的中心。
讚美的金言 1. 讓我們存著迫切需要得醫治的心，來到祂面前讚美祂的大能，因祂的全能可以挪開我們的災病，「因祂受的鞭傷我們得醫治。」——司布真 2. 喔！誰能數盡上帝的恩典？誰能訴盡上帝的恩寵？那是像天上的星，海邊的沙那樣多，數也數不清，算也算不完。祂用慈愛做我們頭上的冠冕，恩手引領我們走在滴滿脂油的道路上。喔！我要舉起我的靈來敬拜我的主，感謝讚美主的話常在我的口中。——司布真
讚美的經文 1. 眾城門哪！你們要抬起頭來。永久的門戶，你們要被舉起。那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。（詩廿四7~8） 2. 上帝的眾子阿！你們要將榮耀能力，歸給耶和華，歸給耶和華。（詩廿九1） 3. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（詩廿九2）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是「耶和華沙龍」，是賜平安與我們的上帝。唯在祢裡面才有真平安，因祢乃平安之王，安息之主。祢是我們親愛的阿爸父上帝，我們要尊崇你，我們要稱讚祢的名，因為祢以忠信誠實行過奇妙的事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

底波拉的讚美（二）── 日頭出現光輝烈烈

經文:	士五1~31
鑰節:	耶和華阿！願祢的仇敵，都這樣滅亡，願愛祢的人如日頭出現，光輝烈烈。這樣國中太平四十年。（士五31）
參考經文:	詩六十八1~3
提要         底波拉之歌不單是一首讚美、稱頌上帝奇妙作為的歌，它同時也是一首史詩，敘述著上帝對祂百姓的引導（士五4~5），也記錄下每一個被上帝使用的僕人或使女的作為。她生動的描述躍然紙上、動人心弦，值得我們細細品嘗（士五12~31）。其中提及「星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉；基順古河，把敵人沖沒。」上帝指揮爭戰，令人心驚動魄，看見仇敵的曲身死亡，也看見上帝如何興起人與祂同工，賜他們智慧和勇敢的心。整首詩字裡行間流露上帝的同在，與為祂爭戰得勝的喜悅，你能從其中學習到屬靈爭戰得勝的秘訣。         今日的鑰節，也是這首詩的結語，底波拉以祈禱宣告說：「耶和華阿！願祢的仇敵，都這樣滅亡，願愛祢的人如日頭出現、光輝烈烈。這樣國中太平四十年。」（士五31）在上帝面前有兩種人：一是滅亡者，一是「如日頭出現，光輝烈烈（like the sun when it rises in its strength.－NIV）」的確，那些愛上帝，跟隨祂、服事祂的人，生命必如旭日東昇、光輝燦爛、熱力四放、帶來溫暖。親愛的讀者，唯願你是一個愛上帝的人，定能經歷從祂而來的慈愛和大能，並且將生命獻給祂，為祂爭戰，享受祂的同在和賜福，以實際的生活來見證榮耀祂。就像底波拉一樣，不輕看自己，願為上帝興起，與祂同工，心中定大志、設大謀，在萬民中傳揚祂的作為。
默想 1.底波拉之歌對上帝衷心讚美，表達了對上帝偉大救贖的敬拜與感恩之情。其實每位信徒因著上帝的愛，由衷地唱出讚美詩來，在上帝眼中都看為寶貴的，是聖潔、馨香、可喜悅的祭（來二12；雅五13；啟十五3）。唯願我們能時常用悟性，也用靈歌唱讚美上帝（林前十四15；弗五19；西三16）。 2.在上帝面前有兩種人：一是祂的敵人，一是愛祂的人。兩種人的結局截然不同（詩六八1~3），唯願你是愛上帝的人。
讚美的金言 1. 救主向祂深愛子民所施的慈愛是何等甜美!當我們停下來思想上帝許許多多奇妙慈愛的作為，不禁要滿心歡喜快樂，高聲讚美。——司布真 2. 上帝為我們行了大事，祂將我從罪惡深淵中救拔出來，將我從貧寒之地舉起，我怎能閉口不唱新歌？不開口讚美主？——司布真
讚美的經文 1. 君王阿！要聽。王子阿！要側耳而聽。我要向耶和華歌唱。我要歌頌耶和華以色列的上帝。（詩八1） 2. 諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。（詩十九1） 3. 你們敬畏耶和華的人，要讚美祂。雅各的後裔，都要榮耀祂。以色列的後裔，都要懼怕祂。（詩廿二23）
讚美的禱告         親愛的主阿！愛祢，跟隨祢、服事祢的人，生命必如旭日東昇，光輝燦爛，熱力四放，帶來溫暖。我們要更加愛祢、更認識祢、更親近祢。願祢因自己的能力顯為至高，這樣，我們就唱詩、歌頌你的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

底波拉的讚美（一）── 向耶和華歌唱

經文:	士五1~31
鑰節:	君王阿！要聽。王子阿！要側耳而聽。我要向耶和華歌唱。我要歌頌耶和華以色列的上帝。（士五3）
參考經文:	民廿一14；書十13
提要         底波拉活在以色列動盪黑暗期的士師年代，是上帝所興起的女士師。她原是位女先知，在百姓中聽判斷（士四4~5）。她的睿智、勇氣和敬虔受人尊敬，在她領導之下，打敗了入侵的夏瑣王耶賓（士四6~24）。為此，她作了一首優美的詩歌，來頌讚耶和華。這首「底波拉之歌」，成為舊約中極為重要的讚美詩之一，讓人能認識耶和華上帝的大能，並將榮耀歸給祂。         此詩引言中，特別宣告：「君王阿！要聽。王子阿！要側耳而聽。我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的上帝。耶和華阿！祢從西珥出來，由以東地行走，那時地震天漏、雲也落雨。山見耶和華的面，就震動。西乃山見耶和華以色列上帝的面，也是如此。」（士五3~5）在以色列人受壓迫的年代，已經很少聽聞這樣的凱歌。底波拉一面歌頌上帝，一面述說上帝大而可畏的臨在，要所有聽見的人，對上帝起了敬畏與崇拜之心，也讓以色列民曉得，上帝的能力始終存在。         她一面敘述以色列人在壓迫者之下的荒涼（士五6~8），一面發出呼喚，要人甘心犧牲自己，與她一起興起爭戰。更重要的是「應當稱頌耶和華」，傳揚祂「公義的作為」（士五9~11）。在她的激勵之下，民心士氣大振，上帝幫助他們，將仇敵滅絕，脫離了壓迫者的捆綁，以色列人因此享受了四十年太平的日子。這首讚美詩，提醒所有的人，要將榮耀歸給上帝，並且尊榮歌頌祂的大能。
默想 1.底波拉是位懂得倚靠上帝、激勵人心的領袖，更可貴的是，她懂得將榮耀歸給上帝，她寫下詩歌，來稱頌讚美上帝，使世世代代的人，都能因這首歌，看見並且頌揚上帝奇妙的大能，這正是讚美詩的重要性。 2.在底波拉的歌中，她呼籲所有的君王和王子，都當側耳而聽她對上帝的歌頌，這是非常重要的讚美課題。我們當在萬民中，歌頌祂、傳揚祂的名。
讚美的金言 1. 苦難越是沈重難熬，上帝的恩典也越加倍深厚，我們的感恩讚美也理當油然湧出。——司布真 2. 「今天你就要與我在樂園了。」這是上帝向每一位將要離世的信徒的輕聲耳語。他們在「耶穌裡睡了」，但他們的靈魂卻在「上帝寶座前」，終日高唱哈利路亞讚美詩。——司布真
讚美的經文 1. 耶和華阿！尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的。凡天上地下的，都是祢的，國度、也是祢的。並且祢為至高，為萬有之首。（代上廿九11） 2. 我們的上帝阿！現在我們稱謝祢，讚美祢榮耀之名。（代上廿九13） 3. 但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。（詩三3）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢鼻息一發，地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼。在祢面前，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝．我們要照著祢的公義稱謝祢，歌頌祢至高者的名，因為惟獨祢被尊崇。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦勒的讚美（二）── 日子如何力量也如何

經文:	書十四6~15；十五13~16
鑰節:	我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四11）
參考經文:	太十38；可八34；路九23；約十二26
提要         堅心倚靠、始終如一、忍耐等候，是迦勒生命的幾項重要的特質，也是他最能榮耀上帝的部份。「專心跟從耶和華」（民十四24；書十四8~9）是他一生的寫照，從年輕到髮白，他始終如一、全心全意地跟隨主，這是多麼不容易呀！他本身就是一首讚美，因為他深信，上帝是信實的、是全能的，是照著祂的應許行事的。         今日的經文中，他親自作見證和表心願說：「自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所應許的，使我存活這四十五年。其間以色列人在曠野行走。看哪！現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰、是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我。那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」（書十四10~12）何等豪壯的宣告，何等榮耀的信心，這是對上帝至極的讚美。         四十五年的歲月，沒有磨掉他的耐心，也沒有磨損他的信心，更沒有磨去他對上帝應許的盼望。親愛的讀者，在迦勒身上，讓我們看見，年事已高和長久的等候，對他而言都不是問題。他的心志和專一，使他經歷了「日子如何，力量也如何」。親愛的，快來事奉主，當知道：忠心、完全獻上自己，永遠不嫌晚的。
默想 1.「專心（whole heartedly）」跟從主，是信徒榮耀上帝最佳方式之一。當然這需要付上許多代價，如迦勒一樣，從年少到髮白，始終如一、忠心不二。不論心思意念，或者行動作為，都能散發出那從主而來的馨氣。 2.「日子如何，力量也如何」，這是極美的見證，也是屬天的心志。唯有從上帝而來的信心，才能使人超越時空，看見那應許的盼望。求主激勵我們的心，為主而活，直到榮耀中，見祂的面。
讚美的金言 1. 在天堂上帝的至高治理權能是無庸置疑的，天使聖徒都一起俯伏敬拜，歌頌讚美祂，天使是上帝的僕從，信徒是上帝所愛的兒女，大家同聲歡天喜地唱頌不停。——司布真 2. 如同香柏樹一樣，基督徒多汁常綠，而且越冷它越挺拔，即使在冬天，也是翠綠如昔。香柏樹的發旺常青，正是對造物主的讚美頌揚，基督徒也要把生命的茁壯成長，歸榮耀與上帝。——司布真
讚美的經文 1. 在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（代上十六24） 2. 民中的萬族阿！你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。（代上十六28） 3. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來奉到祂面前。當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（代上十六29）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要聽祢的言語，明白至高者的意旨，觀見全能者的異象。我們要尊崇祢，在祢腳凳前下拜，因祢本為聖。我們的主阿、我們要讚美祢，我們要永永遠遠稱頌祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

迦勒的讚美（一）── 專一跟從

經文:	民十三25~十四25
鑰節:	惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。（民十四24）
參考經文:	羅八31；林前十五57
提要         第一代的以色列成年男子，唯有迦勒和約書亞被允許進入迦南地。其主因是今日鑰節，上帝親自為他作的見證：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。」（民十四24）「另有一個心志」，英文聖經譯為「a different spirit」。他的靈必定是屬上帝的，是屬天的，因此他有與眾不同的看見，他能超越環境，得見上帝的能力和作為。另一特色就是：「專一跟從」，英文聖經譯為「has followed fully」，就是完全的跟隨，全然的服從，無怨無悔的跟從。這樣的生命，榮耀了上帝，也被上帝所榮耀。         當眾百姓膽怯、退縮、喧嚷、哭號之際，與約書亞有相同看見的迦勒，獨排眾議，安撫著百姓說：「我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」（民十三30）他所看見的，不是亞衲族的巨人，而是上帝所應許的「極美之地」，是「流奶與蜜之地」。他提醒百姓：「但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」（民十四9）為了力挽狂瀾，他和約書亞險些被會眾拿石頭打死，因此上帝用「我的僕人」稱呼他們，這是何等的尊稱，是莫大的光榮。能穿過現實環境，透視上帝應許的生命，是對上帝最佳的讚美和榮耀了。
默想 食物…不要怕他們…」。如此兩極的看法，所根據的是相同的環境和對象，唯一不同的是，他們的信心和結果。當人能看上帝高過一切時，其他的問題就迎刃而解了。對上帝的信服，是最大的讚美。 2.「心志（spirit）」與「專一（fully）」，是成為上帝僕人的兩個要件。唯有全然毫無保留的獻上，尊主為大的心，才能真正榮耀上帝。
讚美的金言 1. 在人的裡面，毫無善良，一無可誇，但上帝親自栽種、澆灌，將新生命的種子，放在我們裡面，叫我們結出美善的果子，榮耀讚美本當歸祂。——司布真 2. 上帝是全能智慧的，祂永不誤時，所以安靜地耐心等候，不要因為目前的煩擾痛苦，就急躁不安，只要讚美上帝，開口感謝祂。——司布真
讚美的經文 1. 耶和華阿！祢的右手施展能力，顯出榮耀。耶和華阿！祢的右手摔碎仇敵。（出十五6） 2. 然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。（民十四21） 3. 祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。（撒上二8）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要因祢極美的大德讚美祢。祢從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於祢，祢將世界立在其上。這樣的知識奇妙，是我們不能測的；至高，是我不能及的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

喇合的讚美 ── 耶和華是上天下地的上帝

經文:	書二1~21；六17~25
鑰節:	我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣．耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。（書二11）
參考經文:	太一5；來十一31；雅二25
提要         從妓女喇合身上，我們看見上帝的恩典，是普及世上每一個人的。不論出生、貴賤、貧富、種族、尊卑…只要他願意接受，並且承認、敬畏上帝，即使在舊約中，救恩仍然臨及他們。希伯來書和雅各書都證實了，喇合因信稱義的見證（來十一31；雅二25）。更特別的是，最終她成為彌賽亞的先祖（太一5~6）。         喇合的信心，表現在她勇敢接待、藏匿約書亞所派的兩個探子。今日的鑰節提到：「我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。」（書二11）喇合的信心，和對上帝的認識，是令人驚訝的。她讚美上帝的話，值得我們思想：「耶和華你們的上帝，本是上天下地的上帝。（for the Lord your God in heaven above and on the earth below.－－NIV）」意指祂在天上地下掌權，祂統管萬有。她說話的語氣，帶著確信和敬畏，她祈求這位上帝的恩待和拯救（書二12~13）。那條朱紅線繩（書二18~21），像逾越節羊羔的血（出十二7，13），它是得救的記號，也成了基督寶血的預表。 其實，整個耶利哥城中的人，上至耶利哥王，下至普通百姓，都聽過上帝為以色列人行奇事的作為，他們因此驚慌失措，心都消化了（書二9~11）。然而，他們的反應，卻是將城門緊閉，臨死奮搏、頑抗到底。唯有妓女喇合一家得救，是喇合靠著信心祈求，蒙上帝憐憫的。她向上帝發出讚美的宣告，因此得蒙極大的恩典。
默想 1.讚美就是將上帝應得的榮耀歸給祂，喇合讚美上帝是「上天下地」的上帝，這樣的認識，是超越當時迦南人對真神上帝的認知。天地的主，是配得我們讚美的。 2.喇合認識上帝的大能，她不單有信心，她更有信心的行動。喇合不怕強行搜索的兵馬，勇敢接待、藏匿，縋下探子，且聽從吩咐，將朱紅線繫在窗口，因此她和全家皆蒙恩得救。
讚美的金言 1. 古代聖徒曾在火焰中唱詩歌，在鎖鍊中讚美主，因此奇蹟就出現。——司布真 2. 無論願意與否，讚美本來是我們的責任，想想上帝赦免拯救我們，免下陰間，這樣的恩典就夠我們讚美祂一輩子了。——司布真
讚美的經文 1. 來阿！我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。（詩九十五6） 2. 當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華。全地要在祂面前戰抖。（詩九十六9） 3. 主阿！誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的。萬民都要來在你面前敬拜。因祢公義的作為已經顯明出來了。（啟十五4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢真是「上天下地」的上帝。天地的主阿，祢是配得我們讚美的。我們要向祢唱詩、歌頌，談論祢一切奇妙的作為。我們要向耶和華唱新歌，因祢行過奇妙的事，祢的右手和聖臂，施行救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約書亞的讚美(五)──上帝所應許的都應驗

經文:	書廿三1~廿四31
鑰節:	我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。（書廿三14）
參考經文:	書八35；十一15
提要         約書亞這位上帝遴選的戰士，帶領百姓征服迦南全地。今日的經文，是他死前對以色列人的遺命。他諄諄告誡他們，要堅守對上帝的信仰，要記念上帝的恩典，他提醒說：「我現在要走世人必走的路，你們是一心一意的知道耶和華你們上帝所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」（書廿三14）這是多美的見證：「沒有一句落空」，英文NIV聖經譯為「沒有一件是失敗」，上帝完全應驗祂所應許的話。親愛的，聖經中的應許，都將應驗在那些遵行上帝話語的人身上。         約書亞勉勵百姓說：「你們要分外謹慎、愛耶和華你們的上帝。」（書廿三11）「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂。將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」（書廿四14）他斬釘截鐵地宣告：「至於我、和我家、我們必定事奉耶和華。」（書廿四15）「事奉（serve）」 就是服事，約書亞教導百姓服事包含：（一）愛祂。（二）敬畏祂。（三）誠心實意的事奉祂。這是約書亞一生所奉行的，他絕對的忠心和完全的順服，表現在他徹底執行遵行上帝對摩西所吩咐的一切話（書八35；十一15）。約書亞以他的生命榮耀選召他的上帝，他領百姓勝過敵人，引導他們進入安息，他成為基督的預表。
默想 1.聖經告訴我們：「約書亞在世，和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老，還在的時候，以色列人事奉耶和華。」（書廿四31）約書亞生命的見證，的確影響著他們。他一生榮耀的事奉，使以色列人不敢離棄上帝。唯願我們能緊緊跟隨主，過一個讚美、榮耀祂的生活。 2.上帝的應許絕不落空，信心、等候和順服，是我們承受應許的三大要素。
讚美的金言 1. 雖說聖經沒有明文規定，一天要獻上多少時間來感謝讚美主，但心版的律法提醒我們，理當將感謝讚美為祭獻給上帝，這無形的律，聖靈的提醒，如同西奈山摩西所頒的石版十誡一樣有效。——司布真 2. 讚美耶和華是基督徒的責任，「當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五：19）這不但是極美的操練，也是我們的義務。——司布真
讚美的經文 1. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。（詩廿九2） 2. 全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。（詩六十六4） 3. 主阿！祢所造的萬民，都要來敬拜祢。他們也要榮耀祢的名。（詩八十六9）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢賜下信心、等候和順服，使我們能承受祢的應許，也能憑信站立得住。主阿！我們的心向來等候祢，祢是我們的幫助、我們的盾牌。我們要誠誠實實的用信心等候、順服祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約書亞的讚美(四)──日頭停留、月亮止住

經文:	書十12~14
鑰節:	當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭阿！你要停在基遍。月亮阿！你要止在亞雅崙谷。」（書十12）
參考經文:	出十四14；申一30；王下廿11；賽卅八8
提要         關於今日的經文，在許多解經書上各有不同的詮釋，但有一點是需要注意的，上帝既然是創造日月的主（創一14~19），必有能力和權柄改變日月的運轉方式。如同主在地上時，曾斥責風浪，使風浪止住平靜了（路八22~25）。一切神蹟奇事，本是超越理性和常識的，唯用信心來領受。信徒唯在信心和順服中，才能經歷上帝的大能。         約書亞如此的禱告，是人類歷史上絕無僅有的，是大有信心的，是榮耀上帝的。今日鑰節提到：「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭阿！你要停在基遍。月亮阿！你要止在亞雅崙谷。』」（書十12）特別注意，約書亞是在以色列人眼前宣告的，宣告本身，不但讓以色列人經歷上帝無比的能力，也成為對上帝最好的讚美，向世人見證，上帝是創造天地的主。         聖經為約書亞這項空前信心的舉動作了結論：「在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的。是因耶和華為以色列爭戰。」（書十14）上帝垂聽約書亞的禱告，是因為上帝要為祂的子民爭戰。約書亞明白上帝的心意，憑著信心禱告，也憑著信心宣告。約書亞這項舉動，使上帝得著極大的榮耀。親愛的，明白上帝在你身上的旨意，順服而行，就是一種生命的讚美。
默想 1.「日月停止」絕對是一項神蹟，上帝為了完成祂的旨意，有時會用超自然的方式來成就。這次為了使以色列人完全得勝，上帝使日頭不急速下落，約有一日之久（書十13）。祂也曾為了給希西家王一個兆頭，使前進的日影，在日晷上往後退了十度。（賽卅八7~8）。這兩處經文，都展現全能的上帝，在祂沒有難成的事，祂是配得我們讚美的。 2.「日月停止」是上帝的作為，卻透過約書亞的信心和禱告，彰顯在世人眼前。上帝常藉著祂僕人的信心和順服，來榮耀祂。
讚美的金言 1. 若你不感謝讚美，就是虧欠上帝，因為祂是愛你至深的良人，冀望你將嘴唇所結的果子，也就是頌揚讚美的話獻給祂。——司布真 2. 清晨起來第一件事，就是來朝見你的主，敬拜讚美祂。在黃昏日落時，也以感謝讚美作為一天的結束，讓我們全人都活在感恩讚美的氣氛，上帝在高天會悅納你所獻給祂的祭。——司布真
讚美的經文 1. 以斯拉稱頌耶和華至大的上帝。眾民都舉手應聲說，阿們、阿們，就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。（尼八6） 2. 祢，惟獨祢，是耶和華。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的。天軍也都敬拜祢。（尼九6） 3. 地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂。列國的萬族，都要在祢面前敬拜。（詩廿二27）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們從信心和順服中，經歷了祢無比的大能。為著那數算不盡的恩惠，我們要獻上感恩、讚美的祭給祢。唯願祢的心得滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約書亞的讚美（三）── 呼喊罷！

經文:	書六
鑰節:	到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」（書六16）
參考經文:	來十一30
提要         進迦南的第一仗果然不同凡響，耶利哥城在當時被認為是無法攻陷的，因為它有迦南諸神的保護。上帝用世人無法想像的方式，將耶利哥城交在以色列人手中，顯明耶和華上帝的全能所向無敵，是無可比的。         約書亞沒有用武器，沒有發動攻擊，也沒有掘牆毀城。他只遵照上帝的吩咐，由七個祭司，拿著七個羊角，引導約櫃，帶領百姓，繞城七日。每日一次，到第七日，繞城七次，祭司吹角，角聲拖長，百姓大聲呼喊，耶利哥城就倒塌了（書六1~16）。城牆塌陷絕對是上帝直接的作為，這城被攻佔，是因為約書亞和百姓順從上帝的話，相信上帝的大能（來十一30）。         信心是藉著完全的順服展現出來，順服的行動，表現於三個作為之上：（一）繞城七日，第七日繞七次。（二）吹角，角聲拖長。（三）大聲呼喊。這三個行動缺一不可。試想，幾百萬人要行動一致，齊心協力，是多麼困難。約書亞在關鍵的一刻宣告說：「呼喊罷！因為耶和華已經把城交給你們了。」（書六16）那天在耶利哥城外的呼喊聲，想必和四十年前，以色列人在紅海邊的歌唱讚美，一樣的聲勢豪壯、響徹雲霄。以色列人不費一兵一卒，單靠順服的行動和大聲呼喊，就贏得爭戰。親愛的讀者，帶著信心的呼喊，能撼動天地，是宣告上帝得勝的讚美。
默想 1.這次的行動有兩個特殊的象徵：（一）七個祭司，七個羊角，繞城七日，第七日，繞七次。「七」代表完全，完全的信心、完全的順服、完全的讚美。（二）「羊角」是祭司在崇拜中，用來讚美的一種樂器。它領導百姓發聲呼喊，可見讚美在這次行動中所佔的份量了。 2.「呼喊」原文的意思是大喊，它是一種讚美的方式。信徒發自內心的呼喊，是上帝所悅納的，特別是帶著信心和盼望的呼喊。
讚美的金言 1. 除了消極的「謝恩」之外，信徒更積極地「追求成聖」，由此帶來得勝的讚美。——司布真 2. 禱告蒙應允，感恩讚美之詞油然而生，就像朝陽初昇，霧氣自然上騰。——司布真
讚美的經文 1. 他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華，說，祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。（拉三11） 2. 全地都當向上帝歡呼。（詩六十六1） 3. 普天下當向耶和華歡呼。（詩一○○1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要帶著信心向祢歡呼，祢已經得勝死亡的權勢和毒鉤。祢使必朽壞，變成不朽壞的；使必死的，變成不死的。因著祢，死被得勝吞滅了。我們要帶著信心和盼望，稱謝祢、尊崇祢，唯有祢配得至極的讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約書亞的讚美（二）── 腳上的鞋脫下

經文:	書五1~15
鑰節:	耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五15）
參考經文:	出三5；徒七33
提要         渡過約但河之後，上帝吩咐約書亞讓以色列人作兩件事：（一）行割禮（書五1~9）。第二代的以色列男丁，乃在曠野所生的，他們都沒有受過割禮。如今要承受上帝應許之地，必須先行割禮，分別為聖，以使他們在上帝與亞伯拉罕所立約的福上有份（創十七11），以此來見證他們順服上帝應許之約的記號。上帝對約書亞說：「我今日將埃及的羞辱，從你們身上輥去了。」（書五9）以色列人重新被上帝悅納為上帝的子民。         （二）守逾越節（書五10~11）。這是他們回復與上帝立約地位的第二個步驟，意味著他們邁上承受產業的第一步。次日，他們就吃了那地的出產，而四十年一直供應他們的嗎哪，也停止下降（書五12），意味著在曠野暫時特殊的恩典停止了，上帝用更美、更大、更豐富的應許之地的出產來供應他們。這一切，都表明了一個新時代、新階段、新生命、新見證的來臨。         約書亞面對這個嶄新的挑戰，在耶利哥平原上，他遇見了耶和華軍隊的元帥，使他明白自己不過是「僕人」的地位（書五14）。接著上帝對他說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。（書五15）四十年前，在何烈山麓，上帝也和摩西說了同樣的話（出三5）。「脫鞋」的舉動，表明了人完全的順服，也分享了上帝臨在的榮耀。他將指揮權交給上帝，他以信心和順服、謙卑和捨己，來榮耀上帝。
默想 1. 「脫鞋」應有其特殊的屬靈的含意，表明人對上帝的降服、捨己。十字架的道路不是一條易路，上帝所使用的僕人，都需要經過「脫鞋」的步驟。唯有上帝臨在的地方，才有爭戰得勝的把握。「脫鞋」也成為榮耀上帝的方式。 2.「行割禮」、「過逾越節」、「嗎哪停止」都是承受上帝應許的步驟，也是信徒靈程進深的各種階段。仔細研讀今日的經文，默想在這些歷史事件背後，所蘊含更深的屬靈義涵。
讚美的金言 1. 讚美像禱告一樣，有益於我們靈性的健壯，越讚美就越喜樂，可以增強我們的信心，挪去我們的重擔，激發我們的期盼。——司布真 2. 讚美可說是靈性的體操，可以活潑我們的信仰，強健我們的靈性，使我們有新鮮的亮光。——司布真
讚美的經文 1. 凡等候耶和華，心裡尋求祂的，耶和華必施恩給他。（哀三25） 2. 所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。（何十二6） 3. 至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。（彌七7）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要求告當讚美的上帝，這樣我們必從仇敵手中被救出來。祢使謙卑的人喫得飽足，尋求祢的人必能尋見。唯願我們的心永遠愛慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約書亞的讚美(一)──耶和華的手大有能力

經文:	書三7~四24
鑰節:	要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力。也要使你們永遠敬畏耶和華你們的上帝。（書四24）
參考經文:	出十四10~31；民十三8，16；廿七15~20；書一6，7，9，18
提要         約書亞是摩西的幫手和繼承人，是上帝所特選的，聖經形容他「是心中有聖靈的」人（民廿七15~20）。他原名叫何西阿，摩西給他改名叫「約書亞Joshua」（民十三8，16），意思是「拯救者」，新約希臘文則譯為「耶穌（Jesus）」。上帝指派他帶領以色列民進入迦南地，有其特殊的屬靈預表，他忠心順服，活出榮耀上帝的生命。他一生就是對上帝最好的讚美了。         今日的經文記載以色列人過約但河的經過，約書亞照著上帝的吩附，帶領以色列人過約但河。這次雖然他們後面沒有埃及的追兵，但前面卻有滔滔的約但河水。約書亞懷著從上帝而來的信心（書一6，7，9，18），吩咐抬約櫃的祭司，把腳踏入約但河水裡。果然，河水全然斷絕，立起成壘，以色列眾人都從乾地上過去（書三7~17）。上帝再次彰顯祂的大能，正如四十年前分開紅海一樣（出十四10~31）。上帝在每一個世代，總有足夠的恩典和能力，因祂是永恆無限的上帝。我們可以將自己放心交在祂的手中，祂必引領我們一生的道路。         眾百姓這次經歷了上帝奇妙的大能之後，約書亞為他們舉開一場讚美敬拜的聚會，在吉甲立了十二塊從約但河中取來的石頭，見證上帝奇妙的作為。他宣告說：「要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力。也要使你們永遠敬畏耶和華你們的上帝。」（書四24）約書亞在萬民中高舉上帝的名，並且提醒百姓，不可忘記上帝的大能和恩典。親愛的，願我們能時時稱頌讚美上帝！
默想 1.吉甲是個記念上帝恩典榮耀、上帝大能的地方，十二塊石頭是個活的見證和標記。親愛的讀者，你的吉甲在那裡？你生命中的十二塊石頭立在那裡？ 2.約書亞提醒我們，上帝的手大有能力。在以色列民最危急之時，祂使紅海分開，在他們最需要時，祂使約但河水斷絕。同樣，在你的生命中，上帝大能的手，將護庇你、扶持你、安慰你、引導你，為此獻上讚美吧！
讚美的金言 1. 軟弱的人因著我們的感恩之歌，就大得激勵；冷淡退後的人因著我們的讚美頌詞，就得著復興。所以，我們別忘了時時稱頌祂的聖名，讚美祂的話也要常在我們口裡。——司布真 2. 若我們正落在考驗試煉中，要格外的喜樂，因為上帝看重你，認為你配得這樣的試煉，祂且要賜你夠用的恩典，助你渡過難關，使你信心倍增，為此感謝讚美上帝吧！——司布真
讚美的經文 1. 到那日人必說，看哪！這是我們的上帝。我們素來等候祂，祂必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。（賽廿五9） 2. 耶和華阿！求祢施恩於我們。我們等候祢。求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。（賽卅三2） 3. 列國阿！要近前來聽。眾民哪！要側耳而聽。地和其上所充滿的，世界和其中一切所出的，都應當聽。（賽卅四1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們勞碌是徒然，我們盡力是虛無虛空，然而我們當得的理必在祢那裡，我們的賞賜也必在祢那裡。我們的主為大，最有能力。祢的智慧，無法測度。我們要齊發聲，聲合為一地讚美、感謝父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以色列民的讚美── 井阿湧上水來

經文:	民廿一10~20
鑰節:	當時，以色列人唱歌說，井阿！湧上水來。你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人，用圭、用杖，所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去。（民廿一17~18）
參考經文:	出十五22~25，27；十七6
提要         「水」對於行走在曠野的以色列民而言，是無比珍貴的。試想，要天天供應幾百萬人在乾旱沙漠中的飲水，幾乎是不可能的。然而，上帝的恩典和能力，卻在這件事上顯露無遺。今日的經文，敘述了一件讓以色列百姓印象深刻感念的事蹟，他怞b長途跋涉、精疲力盡時，上帝吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝。」（民廿一16）這井就叫比珥，當他看見這井時，就想到上帝如何將水賜給他們，上帝的恩典，世世代代被記念留傳下來。         這是一首讚美和感謝的歌，是一首見證上帝大能與恩典，和講述人的信心與順服的歌。歌的內容是：「井阿！湧上水來。你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人，用圭、用杖，所挖所掘的。以色列人從曠野往瑪他拿去。」（民廿一17~18）他們憑信心往下挖掘，水就隨著他們讚美和感謝的歌聲，源源湧出。特別的是，圭和杖並不是挖井的工具，然而他們順服上帝的吩咐，用信心往下挖掘，果然水就不斷地湧流出來，這是何等美麗的景象。以色列百姓憑信心高唱：「井阿！湧上水來！」而眾首領也憑信心往下挖，就在眾人的讚美聲中，清泉就湧流上來，解了他們的乾渴，使他們得著滿足的供應。親愛的天路客，這首井邊之歌是否也提醒你要用信心獻上讚美和感謝，你乾渴的生命將被活水所滋潤。
默想 1.上帝的供應是奇妙的，祂的方法千變萬化，祂能叫瑪拉的苦水變甜（出十五22~25），祂能提供以琳的十二股水泉使人安營（出十五27），祂能命令摩西擊打磐石流出活水來（出十七6），祂也能命人用杖和圭挖掘成井供應泉水（民廿一17~18）。雖然方法不同，但目的和結果皆同，祂的供應不曾停止。親愛的，在你的生命中，是否也不斷經歷上帝的供應？你是否常常為祂的供應獻上讚美？ 2.上帝總是在人的信心和順服上，得著完全的榮耀，你的比珥在那裡？你是否也有井邊之歌呢？
讚美的金言 1.揚聲讚美是一切禱告的基礎，也是上帝創造世人的目的。──J.E. 2.藉著揚聲讚美，將上帝配得的榮耀歸給祂，並且以祂為樂。──J.E.
讚美的經文 1. 我們的心向來等候耶和華。祂是我們的幫助，我們的盾牌。（詩卅三20） 2. 我的心哪！你當默默無聲，專等候上帝，因為我的盼望是從祂而來。（詩六十二5） 3. 上帝阿！錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向祢償還。（詩六十五1）
讚美的禱告         親愛的主阿！這首井邊之歌，是用信心所唱的讚美之歌。願我們乾涸的生命之井，早早飽得祢的活水滋潤、充滿。我們要稱祢為大，因祢在萬神之上，當受敬畏和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

葉忒羅的讚美── 耶和華是應當稱頌的

經文:	出十八1~12
鑰節:	葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的，祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。」（出十八10）
參考經文:	創廿五1~4；出十八13~27
提要         葉忒羅是摩西的岳父，米甸的祭司，也是亞伯拉罕的後裔（創廿五1~4）。摩西人生的第二個四十年是與他同住的，兩人之間想必有良好的互動，摩西的信仰也必定深深影響了葉忒羅。當摩西奉差遣帶領上帝的百姓出埃及，上帝施行的大事奇事（出十八1）葉忒羅聽見之後，便帶著摩隤漫d兒來見摩西，於是摩西向他述說上帝一切奇妙的作為。葉忒羅為此歡喜，並開口讚美說：「耶和華是應當稱頌的，祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。」（出十八10~11）上帝的作為，令葉忒羅深受感動和懾服，因此他由衷地發出頌讚來，並且宣告耶和華是至高、至大的上帝。         接著，他將燔祭和平安祭獻給上帝（出十八12）。聖經原文是提到他把燔祭和幾樣祭物獻與上帝，這是非常隆重的獻禮，表明他對上帝的尊崇和感謝。聖經記載：「亞倫和以色列的眾長老都來了，『與摩西的岳父』在上帝面前喫飯。（to eat bread with Moses’ father-in-law in the presence of God.）」」（出十八12）在此提到：「在上帝面前吃飯」，是否含有特殊的意義呢？值得我們深思默想。葉忒羅接連的三個行動：（一）稱頌上帝。（二）獻祭與上帝。（三）在上帝面前吃飯，皆隱含了屬靈的意義，讓我連想到讚美的三種層次和方式。
默想 1.葉忒羅說：「我現今…得知耶和華比萬神都大。」（出十八11）亞蘭王的元帥乃縵將軍，也曾作過類似的告白：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。」（王下五15）這是對上帝最直接的讚美了，因為他們的生命，都降服在這位獨一的真神上帝面前。 2.葉忒羅是個有心人，也是位行動者，在他聽見這些見證後，立刻誠心獻上他的讚美。現今我們可閱讀整本聖經，能全貌地認識至高全能者，豈不更要時刻讚美我們的父上帝！
讚美的金言 1.口裡承認、心裡相信耶穌基督主，祂是比萬神都大的上帝，這樣的讚美肯定被悅納了。──J.E. 2.見證上帝的恩惠，述說上帝的榮耀，就是讚美祂。──J.E.
讚美的經文 1. 我還活的時候要這樣稱頌祢，我要奉祢的名舉手。（詩六十三4） 2. 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2） 3. 願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2）
讚美的禱告         親愛的主阿！葉忒羅說：「我現今…得知耶和華比萬神都大。」外邦的乃縵將軍也說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有上帝。」主阿！我們也要向世人、天使、仇敵如此宣告：祢是獨一的真神，除祢以外、別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。祢是配得讚美的，因祢為祢所愛的，作了那大而可畏的事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

米利暗的讚美──拿鼓跳舞歌頌

經文:	出十五19~21
鑰節:	亞倫的姐姐女先知米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。（出十五20）
參考經文:	出十五1~18
提要         今日的經文記錄了人類歷史上首次，也是最盛大的一場敬拜讚美，幾百萬的男女老少，擊鼓跳舞，大聲高歌讚美耶和華，稱頌祂的大能和拯救，場面之浩大，令人難以想像。聖經如此描述：「亞倫的姐姐女先知米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。」（出十五20）「米利暗（Miriam）」名字的意思是：「上帝所愛的」，等於希B來文的「馬利亞（Mary）」。她是聖經中記載，第一個實行特別職事的女先知。當以色列人「過紅海如走乾地」之後，隨即眼睜睜看著埃及追兵個個被紅海吞噬，葬身海底。當摩西引導百姓歌頌上帝，米利暗受感領眾婦女加入唱和的行列，經歷如此的大神蹟，怎不令他們奮力讚美歌頌！         幾百萬人的歌聲，響徹雲霄，又有米利暗和眾婦女擊鼓跳舞的唱和聲，直達上帝施恩寶座前，與眾天使天軍齊頌讚美，何等的讚美詩！天上人間相呼應，可撼動宇宙萬物，此景深烙於摩西心上，觸動米利暗及眾以色列民的心弦。哈利路亞！榮耀歸於那坐寶座的至高者。摩西和以色列人高唱：「我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」（出十五1）米利暗和眾婦女就應聲唱和：「你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」（出十五21）如此美妙的讚美，聖靈特別感動，將它記載於聖經，必然有其目的和教導，這也為後世的敬拜讚美立下了典範。
默想 1.摩西帶領以色列民在紅海邊的詩歌讚美（出十五1~21），堪稱是人類史上空前最大規模的敬拜和禮讚。請留意，它的內容、時間、地點和方式，能否從其中學習何謂真正、完全的敬拜讚美。 2.歌頌上帝的尊榮和大能，以及讚美上帝的作為和恩典，是這次敬拜讚美主要的內容。時間，指當事件發生的當下，及時的讚美。地點，即在事件發生的地方──隨地讚美。方式，除了用口、用心、且手舞腳蹈，除了唱詩的，也有彈奏樂器的，有靜態，有動態。親愛的，敬拜讚美是不拘形式的，最重要的是那顆真心實意敬拜讚美的心。
讚美的金言 1.如果你的心靈枯乾飢渴，試著不停地讚美，聖靈將充滿你、餵飽你。── J.E. 2.如果你的心灰冷死沉，向上帝泣訴嘆息吧，含淚眼仰望的心，上帝看重它。──J.E.
讚美的經文 1. 我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。（詩一四五2） 2. 耶和華阿！祢一切所造的，都要稱謝祢。祢的聖民，也要稱頌祢。（詩一四五10） 3. 我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。（詩一四五21）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要歌頌祢的尊榮和大能，讚美祢的作為和恩典。因祢是我的力量、我的詩歌、也成了我的拯救，祢是我們的上帝。我們要讚美祢，我們要尊崇祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的讚美（十七）── 在禱告中歌頌（2）

經文:	詩九十13~17
鑰節:	願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。願祢堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願祢堅立。（詩九十17）
參考經文:	出卅二32；申卅二36
提要         前面（詩九十1~12）摩西強調上帝是我們得安息的來源，人若不降服在上帝面前，數算上帝的恩典，得著智慧的心，人生就毫無存在的價值。接著摩西轉向上帝祈求，因為他明白人的有限和不能，人的渺小和軟弱，氣息存留全在乎上帝的憐憫。因此他大膽發出這樣的禱告：「耶和堛I我們要等到幾時呢？求祢轉回（return），為祢的僕人後悔（repent）。」（詩九十13）這裡提到的「後悔」非指上帝旨意的改變，是指上帝改變了祂對待我們的方式（申卅二36），這是上帝慈愛的最深表現。摩西深知，上帝憐憫的恩典大過一切，因為摩西曾經以自己的永生，來祈求上帝赦免悖逆的以色列民（出卅二32），如此的愛，預表了我們的主，為我們所施的救恩。         今日的鑰節道出摩西的兩個心願：（一）「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。May the favor（beauty）of the Lord our God rest upon us.－NIV」（二）「願祢堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願祢堅立。establish the work of our hands for us－yes, establish the work of our hands.－NIV」唯有上帝的扶持、幫助、同在、堅立，才能毫無攔阻地，完成上帝託付我們在世上的工作，和行完祂的旨意。若這兩樣能在我們生命中實現，那是極為美好的，也就是金銀寶石的事奉了。
默想 1.摩西在詩篇九十篇，向上帝所祈求的六件事（詩九十12~17），這六件事對信徒生命的追求極為重要，將它們表列出來，深入明白其真諦，將有助你奔跑天路，更確定永恆生命之寶貴。 2.摩西可謂是聖經中第一位偉大的詩人，透過他所寫的詩歌，使我們更認識上帝的全能，也能得著讚美的秘訣。
讚美的金言 1.讚美的歌，就是信心之歌，它能使黑夜變白晝。── J.E. 2.凡事稱謝讚美，最令撒旦羞愧，上帝最得榮耀。──J.E.
讚美的經文 1. 以色列家阿！你們要稱頌耶和華。亞倫家阿！你們要稱頌耶和華。（詩一三五19） 2. 耶和華我的磐石，是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。（詩一四四1） 3. 我的上帝我的王阿！我要尊崇祢。我要永永遠遠稱頌祢的名。（詩一四五1）
讚美的禱告         親愛的主阿！願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。願祢堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願祢堅立。我們是祢的民，是祢草場的羊，我們要稱謝歌頌祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

摩西的讚美（十六）── 在禱告中歌頌（1）

經文:	詩九十1~12
鑰節:	主阿！祢世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。（詩九十1~2）
參考經文:	民十四21~23；申卅三27；詩九十五8~11；來三16~19
提要         詩篇九十篇，是摩西引導以色列百姓，在曠野漂流卅八年末後幾個月所寫的。眼看離開埃及第一代的成年以色列民，應驗上帝的話，未能見到應許之地便一個個死了，葬身曠野（民十四21~23；詩九十五8~11；來三16~19）。摩西內心必然妢P交集，這篇禱告是有感而發的。若我們能細心體會他當時的心境，必能感受到這首詩（詩九十）撼動人心的張力，及詩中對比的描述。今日的鑰節，摩西以絕對的口吻宣告兩件事：（一）上帝是我們的居所（dwelling place）。在申命記卅三章27節的「居所」，英文聖經譯為「refuge」意指避難所、藏身所之意。對於長年漂流在曠野的人而言，多麼盼望有一安息之所，這是極大的賜福和應許。（二）從亙古到永遠，唯獨祢是上帝。上帝的永恆性，成為信徒永遠安歇的保障。它是世世代代人們渴求的，摩西用短短的兩節經文，便清楚完整地把它宣告出來。         接著摩西將人的有限、脆弱、無奈，和上帝無限、永恆、全能，作一強烈的對比。他生動地描述人的一生，像水沖去、如睡一覺；人一生的年歲，好像一聲嘆息；可誇的，不過是勞苦愁煩、轉眼成空。這是對那些離開上帝，或一般世人生命之寫照，他們沒有永生的盼望，如草生長，如草枯乾。摩西在詩中禱告：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）一個人若懂得數算上帝的恩典，必能得著智慧的心，他與永恆主之間就能建立良好的關係。他能存敬畏的心，來接受上帝所賜的恩典，也能享受上帝所預備永恆的安息。
默想 1.試著將今日的經文多讀幾遍，記下有關上帝的描述，也記下有關人的描述，兩相對照，能使你更加深刻了解自己與上帝之間的關係。再列出如何使你從暫時進入永恆，從漂流進入安息之所的秘訣，然後用信心向主獻上感謝和讚美。 2.「數算」是一種感恩的行動，「智慧的心」能帶我們更親近上帝。
讚美的金言 1.當眾信徒揮舞「讚美」之劍，撒但立刻敗陣逃竄。──J.E. 2.莫忘，上帝的寶座設立在向祂讚美那人的心中。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華阿！祢是應當稱頌的。求祢將祢的律例教訓我。（詩一一九12） 2. 耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 3. 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。（詩一三四2）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們的居所，是我們的避難所，是我們的藏身之處。祢是從亙古到永遠，唯獨祢是上帝。我們的靈要不住聲地歌頌你。主，我們的上帝阿！我要稱謝祢直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！