推基古的讚美（二）── 同作主僕

經文:	西四7~8；多三12；提後四12
鑰節:	有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。（西四7）
參考經文:	提前一3；提後四9
提要         今日鑰節提到：「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。（Tychicus will tell you all the news about me. He is a dear brother, a faithful minister and fellow servant in the Lord.－NIV）」（西四7）在此，保羅將推基古的身份清楚介紹：（一）他是保羅在主裡親愛的弟兄。（二）他是忠心的執事。「執事」原文「diakonos」之意：「跑腿、辦事的」。（三）他是和保羅一同作基督的僕人。「僕人」原文「sundoulos」之意：「同為奴隸的（fellowservant，a co-slave）」。這節經文說明了每位聖徒在主面前服事當有的心態，無論牧師、傳道、長老、執事、監督或任何其他職稱的，皆非代表位階，全是上帝的僕人罷了。親愛的，惟有以僕人的心來事奉，才是真事奉，最能彰顯主的榮耀。         推基古這次受命到歌羅西，他仍然扮演安慰者的角色（西四8）。「關懷人」是他的生命特質，也是他的恩賜。後來，保羅獲釋，他仍然伴隨保羅，一同繼續出外佈道。有一次，保羅為了讓提多能遠赴尼哥波立來會見他，所以保羅特別寫信告訴提多，要打發亞提馬或推基古去革哩底暫代、接續提多的事工（多三12），直到保羅第二次被囚於羅馬，推基古仍在他身邊。之後，保羅為了和提摩太會面，再次差遣推基古到以弗所接替提摩太（提後四9，12）。推基古成為保羅差派的巡迴傳道，那裡需要他，他就順命前去執行，如此柔順的生命，是主喜悅的。他不懼艱難、危險，不計名利、得失，只在乎主工興旺，主名彰顯。推基古真是一位「忠心的執事，良善的主僕」呀！
默想 1.事奉主不能有附帶條件的，必須捨己背起自己的十字架，來跟隨主。推基古為信徒立下美好的榜樣，他不求自己的喜歡，沒有自己的選擇，單單遵從主的旨意而行，任主差派，他便全力以赴，如此的生命是全然獻給上帝的，是榮耀讚美主的。 2.當儆醒！莫錯解教會中任何職份的頭銜之意義，它僅代表責任和奉獻，不是代表身份地位，或靈命之高低。永遠牢記！最榮耀事奉的職份，就是成為「基督耶穌的僕人」
讚美的金言 1. 耶穌可以內住我們心中，讓我們心中充滿屬天的大愛。──Andrew Murray 2. 離了祂就不能做什麼，惟有靠著耶穌的能力，才能完成天父的旨意。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。（西四2） 2.你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。（西四5） 3.你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（西四6）
讚美的禱告         親愛的主阿，地和其中所充滿的，世界、和住在其間的，都屬祢。我的心時刻仰望祢，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我。求祢記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推基古的讚美（一）── 忠心事主

經文:	徒廿4~5；弗六21~22
鑰節:	今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。（弗六21~22）
參考經文:	徒廿一8，17
提要         推基古（Tychicus）是保羅很重要的同工之一，保羅對他的倚重，說明了推基古在事奉上的幫助。推基古既忠心又老練，他是亞西亞人，曾陪同保羅到耶路撒冷送捐款。他也是七人小組的成員（徒廿4~5；廿一17），在愛心的事奉上，他積極參與。後來，保羅從耶路撒冷被押解到羅馬，那時，推基古也在羅馬陪伴保羅。因此，保羅完成以弗所書和歌羅西書之後，便交由推基古送至受信的教會（弗六21；西四7），這項重要的任務，保羅指派推基古來執行，足見保羅對他的信任和授權。         以弗所書中記載了保羅對他個人的介紹和事奉的說明，聖經如此敘說：「今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們叫你們知道。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」（弗六21~22）推基古這趟旅程極為艱苦，他身上所負的責任重大，因為要將保羅的景況，讓亞細亞各教會眾信徒知曉，他也代表保羅去安慰他們。讓他們知道保羅的光景－－這位為主帶著鎖練的使徒保羅，雖身處牢獄之中，仍靠著聖靈，隨時多方禱告、祈求、儆醒，不倦地為眾聖徒祈禱（弗六18~20）。推基古將保羅這種關懷眾信徒的熱心和愛心，傳達給各處的聖徒，堅固他們的信心，安慰他們軟弱的靈魂。推基古不負所託，保羅稱他為親愛忠心事奉的兄弟。親愛的，推基古活在危機四伏的時代，他竟甘冒生命的危險，勇敢忠心地達成使命，就是對主極大的尊榮了。
默想 1.忠心事奉主的人，是將生命的主權獻給主，不再有自己的選擇和喜好，一切憑主意行，按著聖靈的引導來服事。推基古不單成為福音使者，也成為安慰使者。他不顧環境如何凶惡，將保羅獄中書信分發到各地，使信徒得著安慰和鼓勵，使主的教會得著堅固與扶持。這般的事奉，是美善的，是榮耀主的。 2.推基古名字原文「Tuhikos」之意：「幸運的（fortunate）」。他能跟隨保羅，學習服事，這是主賜予他的恩典。人若有願意的心，主必看重，也必成全。讓我們也能積極參與各項事奉，以此榮耀主名。
讚美的金言 1.藉著耶穌每天更新我們的生命，賜給我們得勝力量，與豐盛的祝福。──Andrew Murray 2.凡事連於元首耶穌基督，使屬靈的生命更趨成熟茁壯。──Andrew Murray
讚美的經文 1.靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18） 2.願平安、仁愛、信心，從父上帝和主耶穌基督，歸與弟兄們。（弗六23） 3.並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人，都蒙恩惠。（弗六24）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的牧者，我必不至缺乏。我要專心愛祢，聽憑祢的差遣，不論何地方，隨時隨在必有祢的恩惠慈愛隨著我，我且要住在祢的殿中，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所巴特的讚美 ── 用行動表達愛心

經文:	徒廿1~6；羅十五25~33
鑰節:	同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4）
參考經文:	羅十六21；林前十六；林後八
提要         所巴特（Sopater）也是七人小組的一員（徒廿4）。他們分別代表愛琴海兩岸的外邦教會，將善款送到耶路撒冷，為賙濟當地貧困的信徒。以當時交通的條件而言，是一趟既漫長又艱難的旅程。其實，捐獻即表愛心，如何送達，捐款者原本不必操這個心。然而他們卻定意要派代表送達，此乃顯出他們的愛心，真實又徹底，因為他們所付出的，不僅外在的財物，且是在基督裡，他們內心實質的關懷、掛念和問候。耶路撒冷的信徒一見他們親自到來，必定心中滿是溫暖和感激。親愛的，用行動表達愛心，這是榮耀主的事奉。         所巴特是代表馬其頓省中庇哩亞教會的人，他參與了保羅第三次旅行佈道。他是個熱心公益，且甘願服事主的人。部份聖經學者認為他可能就是所西巴德（Sosipater），果真如此，他與保羅的關係就更加親近了。不單是他的同工，也是他的親屬（羅十六21）。聖經對他的描述不多，但仍然強調他在愛心上的善行。路加如此介紹他：「有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特」（徒廿4）。所巴特名字原文「Sapartros」之意：「父親的救贖者（Saviour of his father）」。他一生與主同行，以實踐基督的愛來榮耀主，讚美主。
默想 1.主賜給保羅無數格外的恩典，其中之一，便是量給他許多貼心的同工，使他在奔跑天路，為真道打仗，為福音盡力之時，能陪伴他、幫助他、扶持他。當中有知名的聖徒，也有默默無名的信徒，也有像所巴特一樣出現短時，卻完成上帝量定的那份服事。親愛的，當為上帝量給你身邊的人獻上感謝，對於上帝所量定環境中的人、事、物，你也當盡心遵主旨意而行，這便是榮耀主了。 2.無怨無悔的付出，真心實意的獻上，就是最美的服事，也是最佳的讚美。
讚美的金言 1.我們內心的眼睛，從世界轉向耶穌時，就是救贖稱義的開端。──Andrew Murray 2.許多基督徒掙扎奮力地想過一個感恩順服的生活，結果卻失敗得很慘，那是因為他們不明白，要完全地將自己交託給上帝，要由祂來保守。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上，也格外顯出滿足來。（林後八7） 2.我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。（林後八8） 3.你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。（林後八9）
讚美的禱告         親愛的主阿，權柄、能力都出於祢，祢是管理萬國的。在祢面前謙卑的人必喫得飽足，尋求祢的人，祢允他尋見。惟願我們的心永遠想念祢，並且歸順祢。列國的萬族阿，都當在天地的主面前俯伏敬拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西公都的讚美 ── 為眾人樂捐

經文:	徒廿1~6；羅十五25~33
鑰節:	因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。（羅十五26）
參考經文:	徒廿四17；羅十六22，24；林前十六；林後八
提要         西公都（Secundus）是帖撒羅尼迦人，保羅第三次宣教旅程中，他參與了部份事工和行程。他與其他六位－－所巴特、亞里達古、特庇人該猶、提摩太、推基古、特羅非摩，組成七人小組，代表外邦教會，將一筆款項要捐助猶太地區的窮人。他們隨同保羅將此款送到耶路撒冷（參徒廿1~6；羅十五25~33；林前十六1~3；林後八1~8）。保羅寫給羅馬信徒的書信中提到：「但現在我往耶路撒冷去，供給聖徒。因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項，給耶路撒冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債。因外邦人，既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」（羅十六25~27）         由此可見，初代教會的信徒，不單在信心上顯出恩賜，在愛心上也不落人後，願意按著使徒的教導，在生活上彼此幫補（羅十二9~16），真正實踐了主的命令：「彼此相愛」（約十三34~35）。亞公都代表帖撒羅尼迦的教會參與這項聖工，當時參與者甚多，但聖經特別提到他，顯然他的信心、愛心和熱心，有其特殊之處。雖然他的名字在新約聖經中只出現一次，但他這次的善行，已榮耀他的主了。像亞公都這樣的信徒，在初代教會中，想必為數不少。主賜他們有行善的能力，他們也願意行各樣的善事（多二1）。主的肉身弟兄使徒雅各曾說：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）惟願我們也能在行善的事上，多多榮耀主的名。
默想 1.西公都名字原文「Sekoundos」之意：「幸運（fortunate）、第二（second）」。西公都把主擺在他生命中的第一位，他就成了最幸運的人了。因為信徒曉得尊主為大、謙卑自己，必能更深認識主、被主吸引、更親近祂、更愛慕祂、更多事奉祂，享受主的同在。 2.保羅提到這善行固然是出於信徒樂意的施予，但莫忘這善行也算是信徒所欠的債（羅十五27），如同償還福音的債一樣（羅一14）。我們所得的一絲一毫，沒有一樣不是從主領受的（林前四7），豈能不為主的緣故獻上、擺上呢？親愛的，讓我們將一切獻與主，讚美祂，榮耀祂。
讚美的金言 1.藉著聖靈大能的啟示，我們才能明白與耶穌「同死同復活」的真理。──Andrew Murray 2.求上帝開我們的心眼，讓我們明白「耶穌內住」的生命，是何等不一樣，那是一種聖潔、得勝、豐盛、讚美的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34） 2.你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約十三35） 3.聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。（羅十二13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢因自己的能力顯為至高，我們因此唱詩、歌頌祢的大能。全地敬畏祢的人，都要來讚美祢，榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿尼色弗的讚美 ── 不以鎖鍊為恥

經文:	提後一8~18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提後一16）
參考經文:	徒十九23~34
提要         患難見真情，危急現忠貞，無論對主、對人，這都是最佳的辨識方式。阿尼色弗（Onespiphorus）正是這樣一位在主裡的好弟兄，他是保羅患難之交。保羅寫給提摩太的信函中提到：「願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。反倒在羅馬的時候，殷勤的找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫，他在以弗所怎樣多多的服事我，是你明明知道的。」（提後一16~18）「暢快」原文「anapsucho」之意：「使靈甦醒、提起精神（to refresh one’s spirit）」。阿尼色弗的服事和同工，常令保羅精神為之一振，他不但不顧忌保羅是羅馬政府迫害的對象，不以保羅為主受苦的鎖鍊為恥，而且不顧自身安危，千方百計地找著困境中的保羅。為了使保羅得著溫暖和安慰，阿尼色弗竭盡所能，他的一切作為，保羅點滴在心頭。         阿尼色弗作在保羅身上的，就是作在主的身上。他是如何多多服事保羅，就等同多多的服事主。他是主量給保羅患難中的恩典。阿尼色弗名字原文「Onesiphoros」之意：「使人得益處（bringing profit）」。他的一生正突顯了這項特質，他珍愛上帝之僕保羅，因此，願意盡一切所能幫助保羅，使他在孤寂、患難中得著安慰和支持。這般的見證是榮耀主的，這樣的生命是讚美主的，他是一位有愛心、信心和勇氣的聖徒。
默想 1.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」（羅一16；提後一8，12，16）信徒們都當留心，許多時候在潛意識裡，我們會忽略承認基督是主，未將榮耀歸給祂，這是很嚴重的疏乎，讓撒但有機可趁。信徒應當在生活的每一個細節上，尊榮主、高舉主，使主的名得榮耀。 2.信徒在患難之中，方能表顯真愛心和忠心；在逼迫來臨之時，方能顯露真信心和決心。阿尼色弗在這方面的表現，為後人留下美好的榜樣。他奉獻出自己，成就別人的益處。親愛的，我們是否也能如此榮耀主呢？
讚美的金言 1.感謝上帝的恩典，藉著祂所賜的信心，我們得著能力，可以每天將自己交託給上帝。──Andrew Murray 2.當你真正經歷到聖靈的大能，你才會明白體會何謂「住在耶穌裡」。──Andrew Murray
讚美的經文 1.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥。總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。（提後一8） 2.為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。（提後一12） 3.願主憐憫阿尼色弗一家的人。因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。（提後一16）
讚美的禱告         親愛的主阿，賜我們信心和勇氣，在未信者面前我們不以福音為恥，因為這福音本是祢的大能，要救一切相信祢的人。我們要以祢為念，看祢為至寶，使我們的生命彰顯祢恩惠的福音。奉主耶穌基督聖名，阿們！

推喇奴的讚美 ── 奉獻學房

經文:	徒十九1~12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。（徒十九8）
參考經文:	徒十八19~21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴（Tyrannus）是希臘的一名哲學家，也是雄辯家。他在以弗所城內擁有一處私人學房（lecture hall）。學房原文「schole」之意：「學校（school）」。當時作為讓人休閒、演講、辯論之場所。以弗所是保羅宣教的一個中心點，他第二次旅行佈道時，曾短暫停留於此處（徒十八19~21）；而他第三次旅行也在以弗所工作，時間約達三年（徒廿31）。保羅開始一連三個月在會堂傳講，但猶太人心硬不信（徒十九8~9），他便離開那個傳道的地點，改到推喇奴的學房，開始向猶太人和希臘人傳講福音，如此事奉有兩年之久（徒十九10~11）。路加強調：「上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾、或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。」（徒十九11~12）         這一切聖工得以順利推展，背後有一位默默奉獻出自己的學房提供保羅使用的推喇奴。他是以弗所高階的知識份子，想必是信服保羅所傳講的基督，所以願意讓保羅分享他的處所，使它成為福音的出口和基地。雖然聖經未提及推啦奴的靈性和生命光景，但依常理推斷，他必定是認同保羅所傳揚的福音，他也可能成了保羅的助手和幫助。推喇奴名字原文「Turannos」之意：「掌權的、至尊的（sovereign）」。他的事奉表顯他降服於主的生命，他尊崇萬王之王，萬主之主耶穌基督，以致他將自己擺上，盡己所能獻上成為主合用的器皿，榮耀主的名。
默想 1.保羅使用推喇奴的學房，不單在以弗所將上帝的道傳揚開來，行了許多神蹟奇事，並且在這期間，以弗所成為傳道中心，福音遍及亞西亞，啟示錄中所提到的七個教會（啟一11），以及歌羅西、希拉波立（林前十六19；西二1；四13）等，這乃推喇奴當初始料未及的，他的奉獻就像五餅二魚一般，餵飽了許許多多的人。親愛的，不要小看那微小的奉獻，主要用它來榮耀祂自己。 2.人若有願意的心，就能成為貴重的器皿和福音的出口。主若要用你，你的事業、家庭和人生，你是否願意為主獻上呢？如同那匹主所使用的小驢駒，使主得榮耀。
讚美的金言 1.天上地下除了耶穌以外，再無別物值得我們戀慕；若我們能如此專心愛主，我們就能站得穩，而且得勝有餘。──Andrew Murray 2.我們需要時時刻刻「呼吸」來維生一樣，我們也是用「不止息」的信心，完全把自己交託給耶穌。──Andrew Murray
讚美的經文 1.保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。（徒十九8） 2.後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。（徒十九9） 3.這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人、是希利尼人，都聽見主的道。（徒十九10）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的律法全備，能甦醒人心；祢的法度確定，能使愚人有智慧。祢的訓詞正直，能快活人的心；祢的命令清潔，能明亮人的眼目。祢的道理潔淨，存到永遠；祢的典章真實，全然公義。我的救贖主阿，願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的讚美（二）── 顯出善行的榜樣

經文:	多一~三
鑰節:	「……要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」（多二10）
參考經文:	徒廿八；提後四10
提要         提多書之所以被稱作「教牧書信」，乃因其內容著重教導。當中論到提多如何設立、管理教會，如何教導純正的道理，如何傳揚全備的福音。這封書信，雖然僅短短三章，靈意卻極其豐富深廣，是每位聖徒必須細心研讀，且心領神會，加以操練實踐。今日鑰節：「……要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主上帝的道。」（多二10）狹義而言，這原是為勉勵主的僕人（奴隸slaves）（多二1~10），但廣義而言，它也是針對所有信徒而說的，因為我們都是耶穌基督的僕人。這節經文的教導：（一）要對主忠誠，（二）要凡事尊榮主，（三）要遵守主的道。親愛的，這三項是每位信徒當留心的，若要成為榮耀主的人、過著讚美主的生活，實行這三項是必須的。         保羅強調：「盼望那無謊言的上帝，在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫，把祂的道顯明了。這傳揚的責任，是按著上帝我們救主的命令交託了我。」（多一2~3）上帝是信實的，永生的應許是確定的，主命令我們要將這福音傳揚出去（徒一8；太廿八19~20）。每一世代主總興起一批又一批的人，將這救恩的福音不斷傳揚，其目為要使得救的人數滿足，預備主第二次的降臨。保羅、提摩太、提多……等等，難以計數上帝的僕人，前仆後繼地承繼這傳道之責，完成主交託的命令。如今我們也當成為傳福音報喜訊之人，使福音的火種熾熱燃燒，我們當盡傳揚的責任，作成傳揚的工夫，這樣的生命和事奉，就是榮耀讚美主了。
默想 1.信徒當常常思考如何活在主的旨意中，如何在生活中凡事尊榮主。懷著謙卑的心、順服的靈，將「甘願」的祭全然獻上，聖靈就將在你裡面自由運行，教導你當行的，如此的生命，最能彰顯主的榮耀。 2.保羅教導：「等候所盼望的福，並等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二13）這兒兩次提到等候，「等候」也是信徒榮耀主的途徑。耐心等候是我們必須學習的功課，它是信心堅定的另一種詮釋。
讚美的金言 1.棄絕自己到一個地步，願意捨命跟隨耶穌到加略山，與祂一起共患難、同生死，這就是讚美的生命。──Andrew Murray 2.耶穌基督是宇宙至寶。一切知識或珍藏，在祂面前都黯然失色，沒得比的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.但到了上帝我們救主的恩慈，和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。（多三4~5） 2.聖靈就是上帝藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的。（多三6） 3.好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。〔或作可以憑著盼望承受永生〕（多三7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的道是完全的，祢的話是煉淨的。凡投靠祢的，祢便作他們的盾牌。除了祢，誰是上帝呢？除了我們的上帝，誰是磐石呢？主阿，祢是獨一的上帝，願一切榮耀全歸與祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多的讚美（一）── 安慰的使者

經文:	林後二12~13；七5~7；八1~6，16~24；十二18；多一4；加二1~8
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。（林後七6）
參考經文:	徒十五1~29
提要         提多（Titus）是保羅很倚重的同工之一，保羅給提多的信函中特別說到：「現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。（To Titus, my true son in our common faith.－NIV）」（多一4）由於提多的恩賜和特質，保羅常將艱巨的任務交給他，而他也都能勇於面對困境，及時解決難題。在初代教會中，他稱得上是位極老練成熟的傳道人。         保羅在哥林多後書多次談到提多為他們所作的事，並且誇讚他說：「論到提多，他是我的同伴，一同為你們勞碌的。」（林後八23）提多竭盡所能以耐心、愛心，加上他與主相通的靈性，還懂得運用嫻熟的人際關係，化解了哥林多教會對保羅的誤會，並且修補了他們之間的裂痕，使哥林多的信徒對待保羅的態度有所轉變。因此，保羅說：「但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們，不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們。因他把你們的想念、哀慟和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後七6~7）提多有如光和鹽，發揮照亮與調合的功能，使主的道更加興旺。         另外，受到提多深遠影響的革哩底教會（現今的克里特島），當時它也是一所問題叢生的教會，保羅讓提多留在革哩底教會（多一5）。在那年代，革哩底是最難服事的地方。聖經記載：一個本地先知說：「革埋底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」（多一12）可見當地民風敗壞、道德淪喪，已達無法無天的地步（多一12~13）。提多再次運用上帝賜予他的恩賜，將真道在他們當中傳揚開來，使他們歸正。提多名字原文「Titos」之意：「悅心者、中意者」。他的一生果如其名，是上帝中意的僕人，是保羅中意的同工。他的服事也帶給教會和信徒喜悅，是個榮神益人的傳道者。
默想 1.忠心、熱誠、可靠是提多生命的特質，更可貴的，因他有一顆願作的心。不論環境多麼險峻，問題多麼嚴重，他都憑著聖靈而來的智慧、愛心、耐心，一一化解。如此的事奉，是主所悅納的，是極為榮耀主的事奉。 2.教會中普遍常見兩種現象：一種是專門製造問題的，另一種是專門解決問題的；前者使上帝的榮耀受虧損，後者使上帝得著榮耀。當然兩者都是由人造成的，求主憐憫，使我們能常常靠主得勝，成為尊榮主、讚美主的人。
讚美的金言 1.讓復活被高舉的耶穌，活化在我們心中，成為我們的生命，我們的力量。──Andrew Murray 2.每天與祂有親密的關係，就像陽光照在身上，我們感覺到溫暖，祂聖潔的熱火在我們裡面燃燒，叫我們聖潔。──Andrew Murray
讚美的經文 1.故此我們得了安慰，並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。（林後七13） 2.我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧。因我對提多誇獎你們的話，成了真的，正如我對你們所說的話，也都是真的。（林後七14） 3.並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。（林後七15~16）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名何其美！祢的權能人無法測度。祢也在天上打雷，至高者發出聲音，便有冰雹火炭。祢的斥責一發，祢鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。祢必點亮我的燈，我的主必照明我心底的黑暗處，使我如光如鹽來事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的弟兄)的讚美(二)── 歡歡喜喜站在

經文:	猶1~25
鑰節:	那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。（猶24~25）
參考經文:	彼後二
提要         新約聖經對猶大的事奉著墨不多，只留下他一封簡短的猶大書。他這封簡潔有力的書信，滿載屬天智慧和勇氣，對當時教會中充斥著假師傅及錯謬的教導，他給予嚴厲痛擊和批判，這些人矇混在教會之中，濫用上帝的名和恩典。猶大對於這些悖逆、可恥、不服約束的人，稱他們為「不敬虔的人」（猶15）、「沒有聖靈的人」（猶19）。這類假師傅存在於每一世代的教會之中，猶大要信徒提高警覺，嚴防他們，並要為「真道竭力的爭辯。」（猶3）。         猶大勉勵所有信徒說：「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶20~21）此處他提出三個信徒屬靈生命追求的方向：（一）在真道（聖經）上造就，（二）在聖靈裡禱告，（三）仰望主的憐憫。這些追求是我們不失腳的秘訣，信徒紮根於主的話語，靠著聖靈隨時多方禱告，且渴慕主的恩典和憐憫，使我們能站穩腳步，為主而活。         此信的結尾，猶大獻上他對主的禱告和讚美：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的上帝，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。」（猶24~25）這首美妙的頌讚曲，響徹雲霄，直達永恆主的寶座前。惟願我們的禱告和讚美，也都能蒙主悅納。
默想 1.有一天我們都要歡歡喜喜站在祂榮耀的寶座前，享受祂所賜永恆的福樂。親愛的，世上的一切都是暫時的，無論順境或逆境，喜樂或憂愁，健康或疾病，都是暫時的。讓我們仰望主的憐憫和恩典，用讚美的心，盼望等候那一天的來臨。 2.在主的話語（聖經）上追求、查考，能使我們分辨真道與異端；在聖靈裡的禱告，能賜給我們能力，抵擋從撒但而來的攻擊。親愛的，堅心倚靠主的人，必能得勝有餘。
讚美的金言 1.新的一天開始，我一切的生活、工作或計劃，都在上帝的手中，我的心安息在祂穩若磐石的話語上。──Andrew Murray 2.我們只要安安靜靜地等候在上帝面前，讚美祂的全能，堅信聖經的真理，相信祂要藉著耶穌基督在我們心裡動工。──Andrew Murray
讚美的經文 1.親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。（猶20） 2.保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21） 3.願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督，歸與祂，從萬古以前，並現今、直到永永遠遠。阿們。（猶25）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢將我從仇敵手中救出來；我在急難中求告祢，向我的主呼求，祢就從殿中聽了我的聲音，及時救拔我。祢是我的生命、力量，是我患難中隨時的幫助；是生我、造我的主。我要永遠稱謝、讚美、敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

猶大(耶穌的弟兄)的讚美(一)──耶穌基督的僕人

經文:	徒一14；林前九5；猶1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	太十二46~50；十三55；可三31~35；六3；路八19~21；約七3~10
提要         猶大是耶穌肉身的弟弟（太十三55；可六3）主在世的日子，他和自家其餘的兄弟雅各、約瑟、西門，他們都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至譏諷祂（約七3~5）。但在主被釘、復活、升天後，猶大等四兄弟都歸信主耶穌基督，想必他們親身經歷主復活的大能，親眼看見復活的主。後來，在耶路撒冷馬可樓上的聚會，猶大就參與其中，並且和他們者同心合意恆切禱告（徒一14）。當五旬節聖靈降臨之時，猶大的生命得著完全復興，聖靈充滿的結果，使他在初代教會具有舉足輕重的地位，他的見證和信息，深具影響力，使許多人蒙恩福。         在他所寫的猶大書，他如此自稱：「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶（Jude, a servant of Jesus Christ and a brother of James.）」（猶一1）這稱謂意義深長，顯示他心裡對主完全的降服。猶大書這封信的起首，他承認自己是「僕人」的身份。「僕人」原文「doulos」之意：「奴隸（slave）」。為奴的是沒有自主權，是屬於他主人的，任由主人隨意招來喚去、隨意差遣的，甚至連命都是主人所有。猶大體悟到自己是「耶穌基督的僕人」，他降服於主，是真實的；這般的跟隨，是完全的，也是尊榮主的。他的生命被主完全得著，極其可貴。接著在信上，他介紹自己是雅各的弟兄，這位和他同時歸主獻身的親兄弟，是他所珍愛和敬佩的。他不忘與雅各的手足之情，在主裡與他交通、相互扶持，都是猶大所看重的。他更看重與基督之間主僕的關係，因這關係是永恆的，也說明猶大的心是尊主為大的。
默想 1.真正的降服、全然的獻上，包括：自己的自由、生命和一切。甘心情願成為主的「奴僕」，這樣的捨己是真正背十字架的捨己。猶大親身經歷主復活的能力，聖靈的澆灌之後，他就無悔地將自己獻上，一生服事、榮耀他的主。 2.唯願我們都甘願成為「耶穌基督的僕人」，將自己的一生獻給祂。接受祂的呼召，任祂差遣、使用、雕琢。親愛的，這樣的祭，就是讚美感恩的祭。
讚美的金言 1.凡是住在耶穌基督裡的信徒，尋求靠著聖靈過著屬靈生活的人，必有信心靠著上帝的大能勝過這世界。──Andrew Murray 2.願意完全被耶穌所佔有，才能過一個憑信心得勝讚美的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14） 2.他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。（徒二4） 3.耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裡蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的巖石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的，祢是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高臺。我要尊崇祢、稱頌祢，從今時直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶（約翰所愛）的讚美 ── 按真理而行

經文:	約參1~15
鑰節:	有弟兄來證明你心裡存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。（約參3，8）
參考經文:	徒十九23~41；廿1~6；林前一14；羅十六23
提要         新約聖經記載另一位該猶，他是約翰参書的受信人。使徒約翰對他的介紹很特別：「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的。（To my dear friend Gaius, whom I love in the truth.－NIV）」（約叄1）他住在小亞細亞，雖然在教會不過是個平凡的弟兄，但約翰卻非常重視他，並且和他保持親密的關係。年老的約翰仍然懸掛著他，盼能快快與他見面，可當面談論（約叁14）。可見該猶在約翰心目中的份量之重。         約翰對該猶的稱讚，他筆下描述該猶屬靈生命的內涵，值得後人學習：（一）靈魂興盛（as your soul is getting along well.）（約叁2）。（二）心中存有真理（your faithfulness to the truth）。（三）按真理而行（to walking in the truth.）（約叁3）。（四）接待客旅（hospitality to the brothers）（約叁5~8）。對初代教會信徒而言，這些都是很珍貴和必需的。在信仰上持守真理、實踐真理，在生活上表現愛心、實踐主的命令。無怪乎，約翰要誇讚該猶，為他祝福。願他凡事興盛、身體健壯，就像他的靈魂興盛一樣。親愛的，這些也是今日信徒所該留意和遵行的。該猶的生命帶給許多人得幫助、安慰和祝福，因為他活在真理之中，且按真理而行，又存喜樂的心，將主的愛分享給每一位與他相遇的人。這樣的生命是主所喜悅的，也是主所看重的。
默想 1.「凡事興盛、身體健壯、靈魂興盛」這是老約翰對該猶的祝福，也是賜給每位屬主兒女的應許。如何得著呢？該猶的生命和生活啟發我們。他為主而活、為主擺上、以信心實踐遵行主所吩咐的命令，以此榮耀讚美愛他的主。 2.「接待客旅，幫助他們往前行。」（約叁5~8），如此事奉在初代教會是非常重要的。由於當時外在環境十分險惡，需要具有十足的勇氣和愛心，才做得到。該猶在這項服事上為歷代信徒立下美好的榜樣。主曾說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，用你的愛心來榮耀讚美主吧。
讚美的金言 1.微小如芥菜種的信心與主聯絡，這信心就會長大茁壯，因為耶穌是我們信心的創始成終者。──Andrew Murray 2.感謝讚美主！這位中保耶穌救主，祂等著要將新約豐盛的恩典，涓滴不匱地傾福於我們。──Andrew Murray
讚美的經文 1.親愛的兄弟阿，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約叁2） 2.親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。他們在教會面前證明了你的愛，你若配得過上帝，幫助他們往前行，這就好了。（約叁5~6） 3.因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。（約叁7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，我將祢常擺在我面前，因祢的同在，使我便不致搖動。主阿，我的力量阿！我深深思慕祢、愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

該猶(保羅的同工)的讚美 ── 為福音受苦

經文:	徒廿1~6；林前一14；羅十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29）
參考經文:	徒十九23~41；約參1~15
提要         該猶（Gaius）是與保羅一起同工的，今日鑰節稱他為馬其頓人。該猶在以弗所的戲園裡，他和亞里達古都被暴民圍困（徒十九29），他們為福音的緣故，受到迫害，但他們甘心為主受苦。         另一位與保羅有關連的是特庇人該猶。聖經記載他同保羅從以弗所到馬其頓（徒廿4），也一起前往耶路撒冷，他是特庇教會管理捐款的人。但有部份聖經學者認為他與馬其頓人該猶是同屬一人。         除此之外，還有一個該猶是住在哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗（林前一14），稱讚他有接待的恩賜（羅十六23）。解經家認為，這人可能就是猶士都（徒十八7），我們之前曾經查考過他的事蹟（十月14日）。         以上三個該猶都是與保羅同工，他們共通的特質是熱心、愛主、肯為福音擺上一切。他們接受保羅的教導，也與他同工。他們有信心、忠心、不畏艱難，願意為主受苦。在初代教會傳福音，處處險境，命在旦夕，若非有捨己背十字架跟隨主的強烈決心，想要成為基督精兵，談何容易阿。他們一切作為，在在證實他們的生命已被主得著，甘願為主獻上。親愛的，你是否也願如此將生命交在主手中，以此來榮耀祂呢？
默想 1.信主受洗、歸信基督是白白領受恩典，不需付任何代價；然而跟隨服事、獻身與主，就截然不同了。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）歷世歷代的聖徒為了愛主和福音的緣故，往往付出極大的代價──為主把命捨了。他們如此榮耀讚美主，如今他們與主一同作王。 2.該猶能成為保羅的同工，表明他們和保羅有相同的心志、決心和熱誠，願意為主擺上一切。事實證明，他們都以實際的行動來回應那位召他們的主，在信心、愛心、忠心及順服上，成為眾人的榜樣，也因此榮耀了他們的主。
讚美的金言 1. 讓耶穌在人心的寶座上居首位，這就是上帝國度的降臨。──Andrew Murray 2. 太少祈禱，太少的稱謝讚美，就看不到屬天能力的彰顯。──Andrew Murray
讚美的經文 1.滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。（徒十九29） 2.同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都，還有特庇人該猶、並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。（徒廿4） 3.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的主，我的好處不在祢以外。祢是我杯中的分，我所得的祢為我持守。我必稱頌那指教我的主，我的心在早晨、中午、夜晚都要思想祢，稱頌祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞里達古的讚美 ── 與我同工，一同坐監

經文:	徒十九23~41；廿1~6；廿一17；廿七1~2；門24；西四10~11
鑰節:	與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可、你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10）
參考經文:	太十六24~27；啟二10~11
提要         要成為保羅的同工並不容易，因為他的要求和標準甚高，因此能成為保羅的同工，意味著必須具備保羅傳道心志及為主受苦決心，亞里達古（Aristatchus）是其中的一位。他是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，他參與保羅第三次旅行佈道，曾在以弗所被一群暴民圍困（徒十九29）。這是亞里達古首次為福音的緣故遭受迫害，幸好及時被救脫困（徒十九30~41）。他不因此而退縮，仍繼續隨著保羅到各處傳道，足跡遍佈希臘、特羅亞、哥林多、耶路撒冷、羅馬等地（徒廿1~6；廿一17；廿七1~2）。亞里達古一路隨行，成為保羅的同伴和幫助。保羅寫給腓利門的書信中，特別提到：「與我同工的亞里達古」（門24）。         不但如此，保羅寫給歌羅西教會的書信，他加以述說：「與我同坐監的亞里達古問你們安。……也是叫我心裡得安慰的。」（西四10~11）亞里達古不論環境順逆，他始終跟著保羅，不離不棄。與他同坐牢，隨侍在側，照顧幫助他。他如此事奉，對當時已年長且即將為主殉道的保羅而言，是何等的安慰和恩典。亞里達古為主的緣故，選擇與保羅同受苦難，其背後所顯出的信心和愛心，極其難得的，是主所喜悅的。這樣的生命是榮耀讚美的生命。相傳亞里達古最後在暴君尼錄的殘害下，在羅馬為他所愛的主獻出自己的生命，殉道了。他全然獻上的祭，尊榮了他所事奉的主。
默想 1.亞里達古名字原文「Aristarchos」之意：「最好的領導人（the best ruler）」，然而他一生甘心成為保羅的同工和幫助，甚至願意與他一同坐監，這是何等可貴的心志。單單為了愛主的緣故，他順服主的引領，甘作保羅的幫助，且成了保羅患難中的安慰。這等的事奉，是榮耀主的。 2.金銀寶石的事奉是尊主為大，作主要我們作的、說主要我們說的，到主要我們到的地方，傳主要我們傳的。只討主的喜悅，不求自己的益處。親愛的，你願意如此服事主嗎？這是最美的事奉了。
讚美的金言 1.惟有我們願意絕對順服上帝的心意，我們這個卑微的身體，才能成為上帝榮耀的殿。──Andrew Murray 2.主與我們是合一的，要操練到「主的同在」如呼吸般一樣自然，如此我們就可在聖靈的管理下，時時刻刻尊主為大了。──Andrew Murray
讚美的經文 1.與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你安。（門24） 2.與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐，他若到了你們那裡，你們就接待他。）（西四10） 3.耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。（西四11）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我昏沉，而失儆醒。祢從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求祢的沒有。哦！我何有福，我是祢草場上的羊，我要向祢歌唱、踴躍、跳舞讚美祢，因祢用厚恩待我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以拉都的讚美 ── 管理銀庫

經文:	徒十九21~22；羅十六24；提後四20
鑰節:	城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24）
參考經文:	羅一13~17
提要         以拉都「Erastus」是保羅的同工，曾與提摩太一同被差派到馬其頓傳道（徒十九21~22），後來定居於哥林多（提後四20）。他在該城身居要職，擔任「管理銀庫」的人（羅十六24）。關於以拉都，新約聖經雖然僅有三處記載，但已清楚交代他的背景，使後人能了解他的為人和事奉。讓我們先認識他的身份及社會地位，他在教會中是個平信徒，但在當時的社會，卻是個管理銀庫，具財務能力的專業人士。他可能擁有極高的收入和地位。據路加的記載，他是幫助保羅的人，保羅也曾吩咐他與提摩太一同前往馬其頓處理教會事務，及協助傳道的事工。可見他屬靈生命的層面是有一定的深度，因為保羅一向看重同工的素質，特別著重忠心和順服，以及對福音真道確切的認識。以拉都能隨從保羅，想必是符合保羅的期待，他才能跟在身邊，與保羅同工並且幫助他。         後來以拉都在哥林多住下了（提後四20）。聖經未交代這是出於以拉都的決定，或是保羅要他留下的，可以肯定的是，他在那裡必然是為了幫助哥林多的教會和信徒，為主的道，打美好的仗，為福音謙卑事奉主。以拉斯名字原文「Erastos」之意：「心愛的（beloved）」，他是主所心愛的，也是眾信徒所心愛的，因為他的生命成為別人的祝福，更是榮耀上帝的生命。
默想 1.考古學家在哥林多某鋪石的廣場內，發現了一塊重新被使用的石頭，上面刻著拉丁碑文：「以拉都，公共事務委員，承擔此鋪設費用。」（本資料出自更新傳道會出版之新國際版研讀本聖經2155頁註釋）。傳說這碑文極有可能是保羅提的。以拉都果真是熱心公益者，也是個敬虔愛主之人，他的生命成為主的見證和榮耀。 2.人若能謙卑事主，凡事尊主為大，幫助主的僕人和信徒，就能成為別人的祝福，成為榮耀主的器皿。以拉都的生命留下美好的見證，他是被主視為「心愛的」人。惟願我們在主眼中也是如此。
讚美的金言 1.信徒以自我為中心，不肯走十字架犧牲的道路，就沒辦法接受聖靈的充滿與澆灌。──Andrew Murray 2.耶穌是被殺的羔羊，如今坐在祂的寶座上，天使天軍都齊聲頌讚祂；我們也當如此敬拜頌揚這位君王。──Andrew Murray
讚美的經文 1.於是從幫助他的人中，打發提摩太以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22） 2.城內管銀庫的以拉都，和兄弟括士，問你們安。（羅十六24） 3.以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。（提後四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，因為困苦人的冤屈，和貧窮人的歎息，祢看見也聽見，祢要興起屬祢的子民起來，按著祢的心意來記念困苦窮乏的人，因祢要把他們安置在穩妥之地。我們要聽從祢的教導：「行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。」如此行來尊崇祢、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以巴弗提的讚美 ── 作基督的工夫

經文:	腓二25~30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（腓二30）
參考經文:	羅十六4
提要         以巴弗提（Epaphroditus）是保羅重要同工之一。今日的經文保羅對他的描述，清晰明瞭。首先論到他的身份和角色：「他是我的弟兄（my brother），與我一同作工（fellow worker），一同當兵（fellow solder），是你們所差遣的（you sent），也是供給我需用的（take care of my needs）。」（腓二25）這裡指出以巴弗提五種不同的身份與服事：（一）弟兄、（二）同工、（三）軍兵、（四）使者、（五）供應者。這些正是上帝國度和福音工場所需要的，由不同恩賜的信徒來參與其中。         保羅也提到以巴弗提服事的態度與果效：「因他為作基督的工夫，幾乎至死、不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。（because he almost died for the work of Christ, risking his life to make up for the help you could not give me.─NIV）」（腓二30）講論他為主的緣故，拼命勞累工作，未顧自身性命，幾乎至死（腓二27）。他因著主的憐憫，才不致沒命。以巴弗提愛主、愛保羅的心，可見一斑。保羅說：「補足你們供給我的不及之處。」這非指物質上或肉體需要上的供應，而是指事奉傳道上的供給。因此保羅指稱：「因他為作基督的工夫」。         末了，保羅談到以巴弗提與腓立比教會肢體間的關係：「所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。故此你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人。」（腓二28~29）他們彼此之間，建立深厚、密切的關係（腓二26）。人見到以巴弗提，便有喜樂，因他的生命自然流露美好的見證。親愛的，惟願我們多為主擺上，常存感恩讚美的心，滿懷主的愛，分享予人。這樣必能榮耀主的名。
默想 1.以巴弗提名字原文「Epaphroditos」之意：「可愛悅人的（lovely）」。這正是以巴 提生命的本質，無論在人面前，或在主面前，他都盡心盡力使人得喜樂，使上帝得榮耀。 2.以巴弗提的身份和稱呼，也是每位信徒當追求的：成為主內的弟兄姊妹、基督的精兵、主的僕人、受差遣作主的工及供應別人需要的。這些都是榮耀、讚美的事奉。
讚美的金言 1.深深植根在耶穌磐石上，成為單單仰望倚靠上帝的人。──CHS 2.若你失去主同在的甘甜，終日惶惶想重見主的笑臉，回想且堅定相信這個應許：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（瑪三：7）──CHS
讚美的經文 1.但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為上帝所收納所喜悅的祭物。（腓四18） 2.我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。（腓四19） 3.願榮耀歸給我們的父上帝，直到永永遠遠。阿們。（腓四20）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天藉祢的命而造，萬象藉祢口中的氣而成。願全地都敬畏祢，願世上的居民，都懼怕祢。祢使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。然而祢的籌算永遠立定，祢心中的思念萬代常存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞波羅的讚美（二）── 澆灌與生長

經文:	林前一10~17；三1~15；四1~15；十六12
鑰節:	亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5~6）
參考經文:	徒十八27~十九1；多三13
提要         信徒和教會最大的危機，在於分爭、結黨，將屬靈的事奉變成屬世的爭競；將上帝的僕人和他的教導，分門分派。有些主事者下意識為要掌控、據為己有，想要突顯彼此間的好壞與高下。這乃中了撒但的詭計，牠利用人性的弱點，為使上帝的榮耀大受虧損。當時哥林多教會正陷入這種的危機之中，因此保羅寫信給他們，特別提到：「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」（林前三5~6）他進一步提醒：「弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢。」（林前6~7）         那時候他們當中的分爭，部份起因於亞波羅口若懸河、辯才無礙，在當時風迷不少哥林多的信徒，他們欲擁護他自成一派，而排斥其他的信徒。以致於有說自己是屬保羅的，是屬亞波羅的，是屬磯法的，是屬基督的（林前一11~13）。教會也因此陷入了分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲和混亂中（林後十二20）。其問題不在於保羅、彼得或亞波羅，而是在於哥林多的信徒，把他們的目光焦點所在，與信仰跟隨的對象搞混了。唯有基督是我們仰望、跟隨、信靠的唯一對象（林前二2；三11）。面對如此的風波，亞波羅顯出他的智慧和勇氣，毫不遲疑、斷然拒絕這些人的擁戴（林前十六12），因為他明白自己不過是上帝的管家和執事。保羅栽種，他澆灌，唯有上帝使其生長。亞波羅不要從人而來的掌聲喝采，他只想討主喜悅，只在乎主的名得著榮耀和讚美。
默想 1.亞波羅拒絕人的掌聲與喝采，因他已視透這些是來自撒但的誘惑。他明白自己的角色和責任，他不在乎人的擁戴，他一心想成為上帝的器皿和工作，為彰顯上帝的榮耀。親愛的，上帝的僕人和每位信徒都當儆醒，將此謹記在心。誠如施洗約翰的見證：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30） 2.信徒阿，千萬不要高舉任何人，跟隨任何人，唯有基督這位榮耀的王、生命的主，才是我們跟隨、信靠的對象。
讚美的金言 1.對那些不冷不熱的基督徒而言，耶穌是可有可無的；但對真正的基督徒而言，耶穌是一切的一切。──Andrew Murray 2.當上帝的兒女們樂意在每樣的事上討上帝的歡心時，上帝就要將祂的愛與靈澆灌在他們身上。──Andrew Murray
讚美的經文 1.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2） 2.因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。（林前三11） 3.我想上帝把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯。因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。（林前四9）
讚美的禱告         親愛的主阿，謙卑人的心願，祢早已知道。祢必豫備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。我是投靠祢的，祢的寶座在天上，祢的慧眼察看世人。因為祢是公義的，祢喜愛公義，正直人必得見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞波羅的讚美（一） ── 心裡火熱

經文:	徒十八24~十九1
鑰節:	有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山太，是有學問的〔學問或作口才〕，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事，詳細講論教訓人，只是他單曉得約翰的洗禮。（徒十八24~25）
參考經文:	加一11~12；羅十二11
提要         亞波羅（Apollos）是初代教會一位滿有恩賜的弟兄，關於他的背景，根據聖經記載，他出生於埃及首都亞歷山大，是個猶太人。他信主的經過未被記載，但他善於言談、滿腹經綸，能講解聖經，並且心裡火熱，希望將主的道教訓人（徒十八24~25），但他僅知曉約翰的洗禮及相信主耶穌死裡復活，卻不明白因信稱義的道理。當時他未曾經歷聖靈大能的洗禮和澆灌，他的屬靈光景與大多數以弗所信徒一樣（徒十八2，6）。後來主藉著百基拉及亞居拉，將上帝的道對他講解得更加詳細（徒十八26）。亞波羅不因自己才識高、聖經熟而高傲，反倒謙卑虛心領受這對主所差遣僕人的教導和幫助。他以謙卑虛己的生命來榮耀主，這是每位上帝的僕人所當留心的。         亞波羅藉著主的修剪和調整，經歷主的大能和聖靈的澆灌。他便帶著充足的信心和聖靈的能力，繼續往各地傳揚福音。主使用他原有的恩賜，幫助眾信徒及帶領許多人蒙恩信主，並且在眾人面前極有能力，駁倒猶太人、引用聖經證明耶穌是基督（徒十八27~28）。上帝按祂的旨意揀選亞波羅，而亞波羅「心裡火熱（fervor in the spirit）」，滿懷傳福音的熱誠，又勤於追求聖經的真道，他也蠻有膽識，願意與人分享耶穌是基督。因此，他在初代教會成為一位傑出的傳道人，榮耀、讚美主的名。
默想 1.人有了恩賜，必須加上一顆願意被主使用的心，才能將主的真道傳開來；有了學問知識，還要加上火熱的靈，工作方才有果效。亞波羅的事奉，便是如此。他的衝勁和熱誠，在聖靈的引導下，就成為眾人的祝福、榮耀主的名。親愛的，這些條件你都俱備了嗎？你是否願意為主所用，過一個榮耀祂的生活？ 2.亞波羅謙卑接受百基拉和亞居拉的指正和教導，這般的生命自然彰顯主的榮耀。能認識自己的敗壞、軟弱和不完全的，他在上帝手中成了貴重的器皿，讓人從他身上看到的，全是耶穌基督和祂的大能，而不是人的才氣能力。
讚美的金言 1.上帝的靈是我們的生命，是我們的力量，是我們的亮光。──Andrew Murray 2.我們的身體就成為聖靈的殿，聖靈也要坐在我們心靈的寶座上掌王權，管理我們每日的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。（羅十二11） 2.弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。（加一11） 3.因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加一12）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢為甚麼站在遠處，在患難的時候，為甚麼隱藏？求祢起來，我的上帝阿，求祢舉手，不要忘記困苦人，因祢永永遠遠為王。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所提尼的讚美 ── 為主被打

經文:	徒十八12~17；林前一1
鑰節:	眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（徒十八17）
參考經文:	徒十八8
提要         所提尼（Sosthenes）原是哥林多城管理猶太會堂的人。他聽了保羅所傳講的基督，便接受了福音，成為耶穌的門徒。在此期間，保羅在哥林多傳道的事工受到許多的攔阻，但「夜間主在異象中對保羅說：不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」（徒十八9~10）在那一年六個月當中，主興起許多人來協助保羅，其中包括所提尼。今日經文提到猶太人因不滿保羅所傳的，便攻擊他。拉他到公堂，要控告他。當時的巡撫迦流，不予理會，把他們攆出公堂（徒十八16）。眾人憤恨難消，「便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。」（徒十八17）所提尼遭受毒打，因他信從保羅所傳的基督，認為他與保羅是同黨的。所提尼為信仰遭受迫害，在初代教會這種事，隨處可見。但這些人，卻是甘心為主受苦的。（雅一2~3；彼前四12~14）         保羅在哥林多前書中，特別將所提尼同列為發信人（林前一1），並且稱他為「兄弟」。保羅視他為手足，想必所提尼在哥林多是保羅的好同工、好伙伴，為福音同心爭戰、同受苦難。所提尼名字原文「Sosthenes」之意：「國家的救主（saviour of his nation）」。他將自己的一生獻給這位拯救他和他國家的主，也成了耶穌基督這位救恩之主的忠心僕人，一生甘心為祂受苦、無怨無悔。他的生命尊榮主、讚美主了。
默想 1.「為主受苦」是信徒榮耀主的事奉，使徒彼得對此有深刻的勉勵：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的，因為上帝榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前四12~14）親愛的，在這末世臨近之日，要有為主受苦的心志和預備。 2.所提尼並不因遭受迫害而退縮，反而更積極地與保羅同工傳揚福音。我們也當如此全然獻上自己，靠著主在凡事上得勝有餘。
讚美的金言 1.美其名「為主受苦」，實質上卻是「白白受苦」的，這人的讚美常失焦。──JE 2.自然流露耶穌基督馨香之氣，能使人羨慕嚮往，是最有效傳福音的利器。──Andrew Murray
讚美的經文 1.眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。（徒十八17） 2.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。（雅一2） 3.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌。（彼前三14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是從死門把我救拔起來的，求祢憐恤我。認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。我要歌頌萬王之王，萬主之主，將祢所行的大事奇事傳揚在眾民之中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提多猶士都的讚美──敬拜上帝，接待聖徒

經文:	徒十八4~11；羅十六23
鑰節:	於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。（徒十八7）
參考經文:	林前一14
提要         提多猶士都（Titus Justus）是位歸信基督、敬拜上帝的外邦人。當猶太人反對、抗拒、詆毀保羅所傳的基督，並且拒絕他繼續在猶大會堂裡傳講耶穌是基督（徒十八4~6）。路加如此敘述：「於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的（a worshiper of God），他的家靠近會堂。」（徒十八7）那時，他卻接待保羅到家中來講道、傳揚基督的福音，使他的家成為敬拜讚美主的地方。以前「家」是他個人敬拜上帝，此時他與弟兄姐妹一起敬拜、事奉主。保羅給羅馬信徒的書信中，特別談到，提多猶士都接待的恩賜（羅十六23）。猶士都是個敬虔熱心、滿有愛心的信徒，他實踐了主的教導。如此的生命，是榮耀讚美主的。         根據保羅書信的記載（徒十八7；羅十六23；林前一14），他的全名：「該猶提多猶士都（Gaius Titus Justus ）」。他是由保羅帶領信主的（林前一14），當時猶太人拒絕了保羅所傳的彌賽亞，而這位外邦人，心被恩感，在聖靈的感動下，開啟心門接受基督，成為他個人的救主。保羅親自為他施洗（林前一14）。路加形容他是位「敬拜上帝的」人。他接待保羅在自己家中，並且開放他的家，成為上帝的家，使福音能在哥林多當地萌芽生長、開花結果。所以保羅說：「那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。」（羅十六23）親愛的，榮耀讚美主的方式很多，其中包括提多猶士都所作的一切。
默想 1.保羅每到一處，總是先進入猶太人的會堂傳講基督的信息，每每遭遇猶太人的反對、抗拒、毀謗；反而那些外邦人，心裡柔軟願意接受福音，就像提多猶士都一樣。誠如主所說：「有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」（太十九30）信徒稍不儆醒，就以為領受上帝的恩典，是理所當然的，以致忽略，甚至輕忽主所賜的恩典和機會。其實，人若不卑微自己，是看不見「己」的渺小與軟弱，便無法親眼見主面，要為主發出「真心」的讚美就更難了。 2.提多猶士都用行動來回應主對他的救恩，他敬拜上帝，並且接待聖徒，這是尊榮主的事奉。
讚美的金言 1.人的軟弱可以成就主的剛強；人的無能為力，更能經歷上帝恩典寶座的憐憫與幫助。── Andrew Murray 2.藉著禱告祈求，誠心相信，並將自己完全降服於聖靈的帶領，必要經歷祂的同在與能力。──Andrew Murray
讚美的經文 1.於是離開那裡，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。（徒十八7） 2.那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。（羅十六23） 3.我感謝上帝，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗。（林前一14）
讚美的禱告         親愛的主阿，惟祢坐著為王，直到永遠，祢已經為審判設擺祢的寶座，祢要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。我要一生向祢稱謝讚美，把握祢所賜的每一個機會，領人歸祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞居拉，百基拉的讚美(二)─置生死於度外

經文:	羅十六3~6；提後四19
鑰節:	問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。（羅十六3~4）
參考經文:	林前十六19
提要         今日的鑰節，保羅描述亞居拉和百基拉生命事奉的見證：「問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們。」（羅十六3~4）保羅如此記述，可見對他們事奉之看重。其中談論兩個重點：（一）他們是在基督耶穌裡與保羅同工的。換言之，他們是共同事奉，獻身於這位榮耀的主，耶穌基督是他們心中的唯一。（二）因著基督的愛、為著保羅的性命，他們願意「將自己的頸項，置之度外。」他們為了主、為了福音的緣故，而愛惜上帝忠僕的，這般心志深深感動保羅的心。因此，在他的書信中罕見地公開表露保羅內心的感激，且要外邦的教會也當感謝他們。他們與保羅之間的關係，已超越屬世的情義，而是深及屬基督之愛的層面了。         提摩太後書是保羅最後一次向他們問安（提後四19），那時，他們已相識、同工十六年了。亞居拉和百基拉仍然忠心事奉主。相傳繼保羅之後，不久他們在羅馬城郊雙雙被斬首，為主殉道（66AD）。他們夫婦在世上同心同工，甘心成為主的奴僕，最後一刻，為主殉道之時，仍攜手在愛中被主接回。據說今日在羅馬的萬人墓穴中，有一處專為記念亞居拉和百基拉的事蹟，而且羅馬城中也有記念他們的教堂和碑石。如此的結局，證明他們為了愛主，確實將生死置之度外。哦！這樣的愛和生命，是何等可貴呀！何等的事奉，何等的讚美！它豈能不憾動世代信徒的心？
默想 1.現今有多少人願意為了福音的緣故，「將自己的頸項，置之度外。」這種全然獻上，無懼生死的奉獻，是主所悅納的。「為主受苦」不是僅在口頭上的，當有實際的作為。親愛的，主量給每位信徒的十字架各有不同，我們是否願意背起自己的十字架跟隨主（太十六24；可八34；路九23）？這是榮耀主的必經的途徑。 2.亞居拉和百基拉的生命，令人敬佩，她們至死忠心，愛主到底。他們生命的見證和事奉，使初代教會的許多信徒大得幫助。惟願有一天，我們在主面前也能站立得住。
讚美的金言 1.因為心中充滿了上帝的愛與力量，他們的心被恩感，無法閉口不言，一定要傳揚耶穌的奇妙恩典，──Andrew Murray 2.基督徒內心火熱，內心恩典滿溢，若不傳講出來，心裡就不安。──Andrew Murray
讚美的經文 1.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24） 2.於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可八34） 3. 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」（路九23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。我要一心稱謝祢，我要傳揚祢一切奇妙的作為。我甘心情願，天天背起祢所量給我的十字架來，跟從祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞居拉，百基拉的讚美(一)──家裡的教會

經文:	徒十八1~26
鑰節:	亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。（林前十六19）
參考經文:	加一11~12；羅十二11；十六3
提要         亞居拉（Aquila）和百基拉（Priscilla）這一對愛主的夫婦，他們的名字在新約聖經中共出現六次（徒十八2，18，26；羅十六3；林前十六19；提後四19），其中的三次，亞居拉的名字擺在百基拉前面，另三次，則擺在後面。雖有先後之別，相同的是，兩人的名字始終被併提，在聖經中不曾分開記載。他們的生活、工作和事奉，為主作了美好的見證。他們原是定居羅馬的猶太人，以製造帳棚為業，卻因羅馬皇帝革老丟的命令，被迫遷居到哥林多（徒十八1~3）。在聖靈的安排下，遇見保羅因而結緣，他們「同住工作」長達一年半（徒十八11）。這成了他們一生事奉的轉捩點，因著與保羅長期相處，互相扶持，同心禱告，靈裡交通，使亞居拉、百基拉的靈命和對上帝話語的認識，紮下深厚的基礎，也因此墊定了他們日後在各處服事，都能凡事靠主得勝的見證。         亞居拉（Aquila）名字原文「Akulas」之意：「鷹（an eagle）」；百基拉（Priscilla）名字原文「Priscilla」之意：「年高得邵、有價值的（ancient）」。他們願意為主全然擺上，生命如鷹展翅上騰（賽四十31），又如精金可羨慕（詩十九10）。他們除了親手作工，自我養生之外，也供應同工之外，並且參與保羅的事奉，到處熱心傳道，建立教會（徒十九18）。今日的鑰節，清楚明載他們的家，就是教會。當時他們留居以弗所，奉獻自己的家，供人聚會。不論遷居何處，他們的家永遠是主的教會。這是何等美的事奉，是多麼榮耀主的見證。「教會」之重要，不在於華麗的建築和設備，而是弟兄姊妹同心合一的聚集，熱心敬虔的事奉和榮耀讚美的敬拜。
默想 1.信徒若能將主擺在首位，用心靈誠實來事奉，那就是最好的讚美了。亞居拉和百基拉能在靈裡合一、專心一意，用愛心忠心來服事上帝和祂的僕人，這是何等美的生命。 2.「家庭教會」是初代教會的特徵，也是他們能迅速發展的主要原因。當時他們面對的是羅馬帝國強力的逼迫，需有隨時準備好為主受苦，甚至受死的心志，所以像百基拉和亞居拉這樣的聖徒，使教會和事工能在各地開花結果。他們愛主的心志與作為，實在難得。他們的事奉，是榮耀的事奉；他們的奉獻，是全然的獻上。
讚美的金言 1.弟兄姐妹們同心合意禱告，從內心深處湧出讚美，頌讚感謝上帝，將榮耀歸給救主耶穌，這當中經歷到聖靈的同在與能力，這是何等蒙恩的聚集，這正是信徒們迫切需要的得力泉源。──Andrew Murray 2.被聖靈充滿時，他們就大膽地傳講耶穌所做奇妙偉大的事蹟。──Andrew Murray
讚美的經文 1.保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去，百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。（徒十八18） 2.他在會堂裡放膽講道，百基拉亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。（徒十八26） 3.亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。（林前十六19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的父上帝，我一生一世要投靠祢、跟隨祢、事奉祢、專心愛祢。我要照著祢的公義稱謝祢，歌頌祢至高者的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大馬哩的讚美 ── 信從歸主

經文:	徒十七16~34
鑰節:	但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。（徒十七34）
參考經文:	約三16~21
提要         大馬哩（Damaris）和丟尼修（Dionysius）同時信主，當時有許多歸主的人，使徒行傳的作者路加，卻僅僅記載他們兩人的名字。這位婦人大馬哩（Damaris）能參與當時最高議會，類似亞略巴古的公眾集會。想必她是受過高等教育的貴婦，她名字原文「Damaris」之意：「文雅（gentle）」，也可能是一位雍容華貴的名媛。有些歷史學家推測，她可能是丟尼修的妻子，不過這種說法缺乏有力的證據。但無論如何，大馬哩能在當時社會名流中，勇於承認、接受基督成為她個人的救主，她無視他人的譏諷，堅決持定聖靈在她心中的感動，而作出正確重要的抉擇，這種公開信從主的作為，就是尊榮基督、讚美基督了。         大馬哩和丟尼修在當時雅典城中，是屬上流社會的中堅分子。他們能成為福音的先鋒，對當代社會產生相當的影響。福音的種子藉著他們撒在許多雅典人的心田，他們成為上帝在雅典所揀選的福音使者。雖然聖經未續載他們後來的發展，但他們的信心，已經成為美好的見證；他們的生命也成了主賜恩福的管道，使許多人蒙福。他們印證了保羅所言：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。」（徒十七26~27）的確，人若有渴慕的心、謙卑的靈，必能尋見這位賜人生命氣息的上帝，並且當將榮耀歸給祂。
默想 1.大馬哩把握上帝賜給她的時機，她順服聖靈的感動，勇敢公開承認主名，歸信基督，使她抓住榮耀上帝的機會。相較於那些雅典社會中的上流人，他們和大馬哩有同樣的機會可得救，但他們卻以譏誚來回應保羅的信息，最終的結局他們只能接受上帝公義的審判。親愛的，及時悔改是何等重要！雖然聖經說：「世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察。」但「如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七30~31）切莫推卻聖靈的感動。 2.大馬哩雖是個婦道人家，但她流露上帝所賜的智慧和勇氣，值得每位信徒學習。讓我們靠主得智慧，按著聖靈的感動，勇敢地在不信者中承認主、傳揚基督，這就是讚美的事奉了。
讚美的金言 1.讓我們學習做個大有信心的代禱者，相信這位釘十字架的耶穌，要因著我們熱誠迫切的禱告，賞賜給我們超過我們所求所想的。──Andrew Murray 2.我們必須像單純的孩童一樣，完全地仰賴信靠天父上帝，每天經歷祂奇異的恩典。──Andrew Murray
讚美的經文 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16） 2.信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三18） 3.但行真理的必來就光，要顯明祂所行的是靠上帝而行。（約三21）
讚美的禱告         親愛的主阿，我本軟弱，祢剛強，我要仰望祢，感謝祢每次都以笑臉幫助我，用祢的慈愛拯救我。因為祢必賜福屬祢、愛祢的人。主阿！感謝祢應許－－必用恩惠如同盾牌四面護衛祢的子民。奉主耶穌基督聖名，阿們！

丟尼修的讚美 ── 貼近信了

經文:	徒十七16~34
鑰節:	我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：「我們也是祂所生的。」（徒十七28）
參考經文:	羅一19~21；林前一18~25
提要         主的救恩是為全人類所預備的，不論貧富、貴賤、男女、老少。因此傳揚這關乎萬民的福音，正是聖徒的使命和責任。保羅盡其所能，以各種方式、把握每個機會，傳講這位被釘十字架死而復活的基督。         今日經文，記載了保羅一行人來到希臘的雅典。他站在亞略巴古（最高議會）當中，向一群知識份子和達官顯貴傳講：「創造予宙和其中萬物的上帝」（徒十七22~24）他說：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物、賜給萬人。……我們生活、動作、存留，都在乎祂，就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。……世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七24~31）保羅將三位著名希臘詩人的話（徒十七28）巧妙運用在其中，使聽的人能明白思想、心領神會。這種本地化的傳福音方式，可作思考。         雖然有人譏誚保羅，提到有關死裡復活的話，但聖靈在其中動工。聖經記載：「但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修（Dionysius），並一個婦人，名叫大馬哩（Damaris），還有別人一同信從。」（徒十七34）丢尼修當時地位崇高，他是法官兼議員。他不顧他人的譏笑，勇敢地站出來，貼近保羅，並且相信接受基督，成為他個人的救主。他如此行動，大大榮耀天地的主。相傳他後來成為雅典的主教，他的生命影響了許多雅典人。
默想 1.丟尼修（Dionysius）名字原文（Dionusios）之意：「獻身給酒神」，這是原本是他生命的寫照。後來的他，卻因著聖靈的感動，將自己獻給「創造宇宙萬物的上帝」，歸信基督，並且成為主的僕人，一生事奉主。 2.保羅凡事順服聖靈的引導，適時、適地、適言地播撒福音的種子，在聖靈的澆灌栽培之下，開花結果。親愛的，讓我們的生命也能被聖靈充滿、使用，成為榮耀主的器皿。
讚美的金言 1.我們仰臉定睛在耶穌身上，用信心抓住上帝的應許，求祂動工改變人心，直到上帝的榮耀充滿全地。──Andrew Murray 2.耶穌是靠著天父作工在祂心中，得著力量；同樣的，在寶座上的耶穌，也要顯大能做工在門徒的心中，使他們得著力量。──Andrew Murray
讚美的經文 1.祂從一本造出萬族的人〔本有古卷作血脈〕，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界。要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠。（徒十七26~27） 2.我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：我們也是祂所生的。（徒十七28） 3.世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活，給萬人作可信的憑據。（徒十七30~31）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢留心聽我的言語，顧念我的心思。早晨祢必聽我的聲音，早晨我必向祢陳明我的心意，並要儆醒。求祢憑祢的信實慈愛，引領我，使祢的道路在我面前正直。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶孫的讚美 ── 收留主僕傳揚真道

經文:	徒十七1~10；羅十六21
鑰節:	找不著他們，就把耶孫、和幾個弟兄，拉到地方官那裡，喊叫說：「那攪亂天下的，也到這裡來了。耶孫收留他們，這些人都違背該撒的命令，說另有一個王耶穌。」（徒十七6~7）
參考經文:	帖前二18
提要         耶孫（Jason）住在馬其頓的首府－－帖撒羅尼迦。他是位敬虔的猶太人，可能是保羅的表兄弟（羅十六21），由保羅帶領信主的。保羅和西拉在帖撒羅尼迦傳道時，就住在他家中。連續三個安息日，保羅在猶太人會堂傳講基督受害、死裡復活的真道，吸引不少人歸入信主（徒十七1~5）。這卻惹惱那些不信的猶太人，由於嫉妒（徒十七5）和撒但的阻擋（帖前二18），他們竟然招聚市井匪類，強闖入耶孫的家，想要捉拿保羅和西拉。那時，有可能是耶孫將他們藏匿起來，匪類找不著他們，就把耶孫和幾個弟兄拉到官府，控告他們（徒十七5~9）。後來，雖然被保釋出來，卻也因次遭受不少的麻煩。耶孫不顧自身安全，收留主僕、保護他們，種種的作為，都由於他心中滿有主的愛，並且尊主為大。         保羅後來寫給羅馬信徒的書信中，特別提及耶孫是與他們一起事奉的同工（羅十六21），可見耶孫曾隨著保羅到各地傳揚真道。他不但是個有愛心的弟兄，更是熱心事奉的信徒。耶孫（Jason）名字原文「Iason」之意：「治病者（about to cure）」。在他信主之後，成為別人靈魂的醫治者，幫助那些失喪的靈魂，尋找那位靈魂的大醫生－－耶穌基督。雖然他不像保羅、提摩太或其他聖徒，擁有屬靈特殊的恩賜，但他盡自己所能，為主、為弟兄擺上一切，這樣的生命，是榮耀主的生命、是討主喜悅的。
默想 1.耶孫被控告的罪名：「收留那攪亂天下的」。多麼無辜！只因他對上帝僕人的愛心及對主的忠心，竟然遭受如此嚴重的迫害。照常情而言，會令人感到沮喪、挫折，但耶孫卻不因此氣餒退縮，反而成為保羅的同工，更積極參與福音的事工。他以勇氣和信心來彰顯主的榮耀。 2.主在登山寶訓中曾說：「人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太五11~12）親愛的，為主受苦是有福的，是被主看為配得的，將來在天上的獎賞是大的。
讚美的金言 1.上帝藉著祂兒子基督耶穌的寶血，勝過罪惡的力量，征服了死亡的權勢，以祂全能的聖靈能力，讓祂的旨意能夠一一成就。多麼榮耀的美景！全地要充滿上帝的榮耀！── Andrew Murray 2.上帝的名是可稱頌的，上帝以祂的信實與能力必要成就祂的應許，將來有一天，全地必要充滿上帝的公義與榮耀！──Andrew Murray
讚美的經文 1.保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。（徒十七2） 2.講解陳明基督必須受害、從死裡復活，又說：我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。（徒十七3） 3.他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希利尼人，尊貴的婦女也不少。（徒十七4）
讚美的禱告         親愛的主阿，有許多人說：信基督教有甚麼好。主阿，今生今世祢是我的依靠，來世祢為屬祢的人預備永生。求祢仰起臉來，光照我。我必安然躺下睡覺，因為獨有祢使我安然居住。祢時刻用愛保守我，我要時刻為祢而活，祢以榮光圍繞我。主阿！我永遠屬祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

禁卒的讚美 ── 因信上帝都很喜樂

經文:	徒十六19~34
鑰節:	於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
參考經文:	徒十二19
提要         今日的經文，讓我們看見那些願意甘心為主受苦的聖徒，能為上帝帶來最大的榮耀。保羅和西拉因為在腓立比傳道，將一位使女身上的鬼趕出去，斷了她主人的財路，以致被告到官府。他們遭受棍打、下在監裡（徒十六19~24）。讓人驚訝的，他們半夜竟然不顧棍傷的疼痛、身體疲憊，而大聲開口：「禱告、唱詩、讚美上帝」。美妙的讚美聲，迴盪於黑牢之中，斷開了所有囚犯的鎖鍊，打開監獄門（徒十六25~26）。讚美的能力，超乎想像，主欲藉此神蹟拯救禁卒和他全家。而今，上帝的救恩同樣臨到世上各個黑暗的角落，施恩給每隻迷羊。         原本害怕以為囚犯逃走，想拔刀自殺的禁卒，被保羅及時阻止（徒十六27~28）。經歷這場令人難以置信的神蹟，禁卒死裡逃生，戰競地俯伏問說：「我當怎樣行，才可以得救？」（徒十六29~30）主應許的救恩，藉著保羅的口宣告說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）無價的救恩，單單藉着信主耶穌就可得着，這是福音的全部和根本。聖靈在他們當中運行，禁卒和他全家接受了福音，並且受洗歸入主的名下。（徒十六32~33）路加生動地描述：「他和他全家因為信了上帝，都很喜樂。（he was filled with joy because he had come to believe in God－he and his whole family.－NIV）」（徒十六34）親愛的，信主之人擁有喜樂滿溢的生命，就是最美好的見證了。禁卒和他全家，用喜樂來讚美拯救他們的主。讓我們靠著聖靈的能力，脫離一切愁苦的綑綁。
默想 1.倘若保羅和西拉拒絕為主受苦，就不致被捕下監，那麼，禁卒和他全家將失去這次看見神蹟、聽到福音、受洗得救的機會。親愛的，聖徒順服主、甘受苦難，往往成為別人的祝福，而聖徒本身，也將飽嘗基督豐盛生命的恩典。為主受苦本是榮耀主的途徑之一。 2.禁卒和他全家後來加入腓立比教會。上帝用奇妙的方式拯救他，從此藉著他所散發出喜樂的生命，定然使監獄中絕望的人有了盼望，他以「喜樂」來榮神益人。
讚美的金言 1. 今日的世代有個迫切的需要，就是上帝的兒女們要意識到他們是被揀選的族類，有君尊的祭司職份，有責任要聚集一起同心禱告讚美主，做為聖潔的服事。──Andrew Murray 2.多人聚集同心禱告，必有上帝的同在與聖靈能力的彰顯。並能因此略窺如何打開天上倉庫，得到屬天祝福的通道。──Andrew Murray
讚美的經文 1.約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25） 2.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） 3.於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六34）
讚美的禱告         親愛的主阿，我知道祢已經分別虔誠人歸祢自己。我求告祢，祢必垂聽。我要獻上讚美的祭，又要全心倚靠祢。救恩屬乎祢，願祢賜福給祢的百姓。奉主耶穌基督聖名，阿們！

呂底亞的讚美 ── 素來敬拜上帝

經文:	徒十六9~15，40
鑰節:	有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。（徒十六14）
參考經文:	腓一1~10；羅十二11
提要         今日的經文，記載了福音藉著馬其頓異象的呼聲，傳入歐洲的經過。呂底亞（Lydia）這位賣紫色布疋的職業婦人，成為歐洲第一位受洗歸入基督的信徒。聖經如此描述：「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的、〔或作你們若以為我是忠心事主的〕請到我家裡來住。於是強留我們。」（徒十六13~15）聖靈的工作何等奇妙！呂底亞先有敬虔、渴慕上帝的心，後有堅定相信的靈，她便帶領全家受洗歸入基督名下。救恩與福音的門，在她的熱心追求下，終於向腓立比人開啟了。         呂底亞是個行動者，她不但敞開她的心門，接受基督成為她的主（徒十六14）；她也敞開她的家門，接待保羅西拉一行人（徒十六15，40）。一方面表明她是有愛心之人，願意接待主的僕人；另一方面她切望在真道上能進深地追求。至終，因著她甘心樂意奉獻家中的一切，使她的家成為聚會的場所。福音的門，因此被打開，使腓立比教會，成了歐洲宣教的橋頭堡（腓一1~10）。呂底亞名字原文「Ludia」之意：「辛勤、勞動的（travail）」。她一生正如保羅所描述的：「愛弟兄，要彼此親熱，恭敬人，要彼此推讓。殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切，聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待。」（羅十二10~13）這一切她都做到了，她的生命是榮耀主的，她的生活是讚美主的。
默想 1.每位信徒歸主之後，也當開啟三道門：（一）心門－－尊主為大，（二）家門－－愛人如己，（三）福音的門－－熱心傳道。如此的生命是日漸進深的，是被主得著的，是榮耀主的。 2.呂底亞的生命有三項特質：（一）殷勤－－凡事竭盡所能。（二）心裡火熱－－讓聖靈內住引導。（三）常常服事主－－不論得時不得時。親愛的，你服事主的心如何？你屬靈的生命又如何？
讚美的金言 1.在母腹中蒙上帝覆庇、又被聖靈充滿的，這人必以敬畏上帝、仰望祂作為終生的事奉。何等有福呀！── JE 2.大家同心合意地聚集一起，為眾肢體以及教會的需要代禱祈求，是何等討上帝喜悅、榮耀上帝的事！──Andrew Murray
讚美的經文 1.在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人，站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裡的人聽。（徒十六9~10） 2.有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的〔或作你們若以為我是忠心事主的〕，請到我家裡來住。」於是強留我們。（徒十六14~15） 3.我每逢想念你們，就感謝我的上帝（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求），因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。（腓一3~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告祢，祢就從祢的聖山上應允我。我躺下、睡覺、我醒著，祢都保佑我。我要時常向祢獻上感恩的祭。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅以的讚美 ── 無偽之信

經文:	提後一3~7
鑰節:	想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5）
參考經文:	徒十六1~3；提後三14~15；林前七14
提要         羅以（Lois）是友尼基（Eunice）的母親，提摩太（Timothy）的外祖母。保羅在他的書信中特別提到：「我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後一3~5）保羅罕見地提及信仰的傳承，指明在提摩太心中的無偽之信，是先在羅以和友尼基心裡的。這三代人將「無偽之信」像精金鍊子的扣環，一扣接一扣緊緊相連。使他們的信仰和生活，藉著「信」來榮耀、見證他們的主。這是多麼美善的光景，而羅以就是點燃這把信心之火的火種。         羅以將她的信，傳承給友尼基；友尼基再將她的信，傳承給提摩太。雖然她們兩人原先未料到上帝在提摩太身上的偉大計劃，但這兩位住在小亞細亞路司得（現今的土耳其）平凡的婦道人家（徒十六1~3），她們在生活中按著主的旨意，藉著心中無偽之信，正確地教導、養育提摩太，預備他成為主合用的僕人，作上帝無愧的工人和貴重的器皿（提後二15，21），令她們感到無限的驚喜。保羅也將她們的名字和信心，永載於新約聖經中，讓後人知曉她們的事奉和見證。親愛的，認真的堅持，殷勤的事奉，往往是最美好的見證，是榮耀讚美上帝的。
默想 1.保羅相當熟悉提摩太的家庭狀況，在他即將被澆奠離世之前（提後四6），在此封書信中，特別記念這一對愛主的母女。提摩太的外祖母羅以，藉著這寶貴的「無偽之信」代代傳承到提摩太，因此保羅不但得著一位好同工，也得著一位「親愛的兒子」（提後一2）。上帝揀選和預備是奇妙的，人若順服上帝的引導，全然獻上自己，必得見上帝的恩典和喜樂。 2.羅以原文「Lois」之意：「令人愉快的（agreeable）」。她的生活和信仰，見證了她那被基督得著的生命，她對提摩太的影響必然是深遠的。唯願我們也能以「無偽之信」來讚美主。
讚美的金言 1.保羅說：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」如此讚美的生命，何等豐盛，令人羨慕。── JE 2.我們是主的工作，也是祂的器皿。金銀寶石的工作和金器皿，讓人只見耶穌，不見一人；草木禾楷的工作和瓦器，則讓人只見人的才幹、恩賜，卻不見救贖主。──JE
讚美的經文 1.我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一3~5） 2.為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一6~7） 3.我為這福音奉派作傳道的，作使徒、作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。（提後二11~13）
讚美的禱告         親愛的主阿，因為祢知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。喜愛上帝的律法，晝夜思想，這人便為有福。屬祢的人當存敬畏的心來事奉，以祢的救恩為樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

友尼基的讚美── 美好的勝利

經文:	徒十六1~3；提後一5；三14~15
鑰節:	並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。（提後三15）
參考經文:	箴廿二6；廿三25
提要         提摩太一生忠心愛主，熱心事奉。他是初代教會受上帝大大重用的僕人之一。有三個人對他的影響深遠，除了他的屬靈父親保羅和外祖母羅以之外，就是生他、養他、育他的母親友尼基（Eunice）了。她留給提摩太一項最珍貴的資產，使他一生受用不盡的，便是今日鑰節所提的：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（提後三15）這使得提摩太自幼的生命，就紮根於上帝的話語中，養成他愛慕、敬畏、尊崇上帝的生命特質，過著追求聖潔的生活。誠如聖經所言：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）這是每位身為基督徒父母者，所當留心的。         友尼基是位敬虔愛主的猶太婦人，雖然嫁給一位外邦人，卻不影響她對提摩太的宗教教育（徒十六1~3）。聖經未提及她是如何辦到的，只讓我們看見她信心的果效（提後一5）。但由此可見，她必定是付出極大的心血和代價。因為當時她生活在羅馬暴君尼祿的統治下，基督徒所遭受迫害之恐怖，是慘不忍睹的。在如此危險艱困的環境中，她仍然堅持信仰，在提摩太的心田撒下真理的種子，若非有過人的勇氣、智慧及對上帝堅定不移的信心，是難以達成的。「友尼基」名字原文「Eunice」之意：「美好的得勝者（good victorious）」。有關她的記載，在聖經中一閃而過，卻有如黑夜劃過天際的一顆明亮的慧星。每當我們想到上帝忠心的僕人提摩太，就必讓人聯想起他的母親－－這位美好的得勝者友尼基。她讚美榮耀主的生命，何等美好，令人稱羨！
默想 1.在上帝永恆的旨意中，祂揀選呼召每一位聖徒的方式，各有不同。友尼基是上帝為提摩太預備的恩典，她事奉榮耀主的方式，就是忠心教養、關愛、照顧提摩太，使他成為主合用的器皿。親愛的，上帝對你的託付是什麼？你要如何來榮耀、事奉祂呢？ 2.「懺悔錄（Confessiones）」的作者聖奧古斯丁（Aurelius Augustinus AD354~430），他是個偉大的神學家。對他的生命影響最深的，就是他的母親莫妮卡（Monica）。她為這個兒子流淚禱告長達31年之久，在奧古斯丁32歲時，受聖靈催逼，終於浪子回頭、受洗歸入基督。同樣友尼基也為兒子提摩太付出許多禱告的代價。親愛的，這是何等的事奉，何等尊榮主的方式。
讚美的金言 1.天天真心實意地信賴主，時時藉著祈求、稱謝、讚美主，「信靠」的生命便日日成長。──JE 2.傳講「信主」的道容易，要實際過著凡事都「靠主」的生活則難。遇小事不好意思麻煩主，自己料理就行了；遇大事信心又不足於全然交託主，如此一來，歲月蹉跎，「信靠」的生命老長不大呢。──JE
讚美的經文 1.保羅來到特庇，又到路司得，在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。（徒十六1~3） 2.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5） 3.但你所學習的，所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的；並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。（提三14~15）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是創始成終的上帝，祢是天天與我們同在，成全應許的上帝。祢是藉著基督永約之血，使我們從死裡復活，領受新生命的主。我要一生感謝祢、讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的讚美（四）── 在主面前得蒙喜悅

經文:	提後一~四
鑰節:	你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。（提後二15）
參考經文:	徒廿八；來十三23
提要         提摩太後書是保羅離世之前的最後一封書信（AD67），當時，保羅正被囚禁在冰冷的牢房裡（提後一16；二9；四13）。書信中保羅對提摩太流露真情，就像對待自己親兒一般。他吩咐提摩太說：「我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來……。你要趕緊在冬天以前到我這裡來。」（提後四13，21）無怪乎，保羅將最後的遺言，留給了他所愛的提摩太。另一方面，保羅與主親密特殊的關係，也在信中表露無遺。他見證說：「我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」（提後三11）「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四6~7），接著，他也十分確定地說：「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提後四8）保羅對主、對人都是真情至性的，上帝的愛充滿他、主的靈澆灌他，藉著保羅對提摩太的這些勉勵，也是給所有欲竭力成為上帝忠心僕人的教導。         今日的鑰節提到：「你當竭力，在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15）在此，保羅提出成為忠心牧者的三個要件：（一）凡事討主喜悅。（二）作主工無愧我心。（三）正確講解真理的道。任何牧者若忽略或無視於此，就不是好牧者了。同樣標準，也可應用在每位願將生命奉獻給主的信徒身上。深願主的僕人能遵行保羅的吩咐，這樣的事奉能讓主得着最大的榮耀。         此封信的末段，保羅再次殷切呼籲說：「我在上帝面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你。務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四1~2）相較於今日傳福音的方式與內涵，是否有很大的差異呢？值得深思。能不計環境、不計得失、不計時機，全然獻上自己、專心忍耐作成主工，這是主所喜悅的。
默想 1.「基督耶穌的精兵」（提後二3）、「無愧的工人」（提後二15）、「貴重的器皿」（提後二21），似乎是三種不同的職分，其實卻是相同的目標－－為榮耀那位以聖召召我們的主（提後一9）。為祂受苦、傳道、行善，這都是主選召我們的目的。 2.唯獨上帝的話－－聖經能叫屬祂的人得以完全，行各樣的善事（提後三16~17）。深願你能在主的話語上下工夫，讓生命根植於基督的生命，就能成為讚美主的器皿。
讚美的金言 1.誇耀、重視人的才能、恩賜過於上帝的，所呈現的敬虔、口中的讚美，是不完全，也是失真的。──JE 2.凡事毫不猶豫地靠主、倚賴主，且奉主的名祈禱，這般全然的信靠，是最美麗的頌讚。──JE
讚美的經文 1.我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而上帝的道，卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀。（提後二9~10） 2.聖經都是上帝所默示的〔或作凡上帝所默示的聖經〕，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬上帝的人得以完全，豫備行各樣的善事。（提後三16~17） 3.惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國。願耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。（提後四17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，有時我感到困倦煩惱、全無光明、黑暗滿佈，但我只要轉眼仰望祢，就得光明，生命就得自由豐富。因祢已從死亡進入永生，罪的權勢不能再轄制我，我已得勝有餘了。感謝、讚美主！榮耀歸主名，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的讚美（三）── 為真道打美好的仗

經文:	提前一~六
鑰節:	你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（提前六12）
參考經文:	西四16；來十三23
提要         提摩太前書是保羅於羅馬第一次被囚（徒廿八）釋放後（提後四16~17），展開第四次宣教旅程時，在馬其頓的腓立比寫給提摩太的一封私人書信（AD63~65年間）。當時，提摩太在以弗所牧會，保羅信中著重教導提摩太如何牧養教會、捍衛真道、傳講純正的福音，激勵他持守聖潔的生活……等等。今日鑰節是保羅對他屬靈兒子提摩太發自肺腑之言，它也是對每位聖徒的期盼：「你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提六12）這裡提醒信徒在世尊榮主的三個途徑：（一）要為真道，打那美好的仗（Fight the good fight of the faith），堅定不移忠心於基督，捍衛福音（參弗六11~17）。（二）持定永生（take hold of the eternal life），這是上帝在基督裡賜給我們的（參提後一9）。（三）要在許多見證人面前作美好的見證（made your good confession in the presence of many witnesses.）。作見證意指公開承認基督是主，將榮耀歸於祂（參林後九13；來三1；四14；十23；約壹二23）。         信中較為特別之處，在於提摩太前書的開始（提前一11）及末了（提前六15），保羅皆使用「可稱頌的」來稱呼上帝，其原文「makarios」之意：「有福的（the blessed）」，指明上帝是一切福份的源頭。我們的生命若與祂連結，必能享受祂在創世之前，為我們所預備永生的安息（來四3；彼前一20），這正是前面所提，信徒在今世應當竭力尊榮、讚美主的原因。「到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。」（提前六15~16）親愛的，你預備好迎接這位榮耀的主了嗎？
默想 1.「可稱頌的上帝」配得一切尊貴和榮耀，因為祂是獨一不死、獨有權能，不能看見、不能朽壞的，萬王之王、萬主之主（提前一11，17；六15~16），祂要賜福給屬祂的民。惟願我們能時刻尊榮祂。 2.「獨一不死」（提六16）原文「monos athanasia」之意：「唯一不朽、永存的」英文聖經譯為「alone has immortality」，表明我們的主是超越一切、自有永有的上帝，唯獨祂配得一切頌讚。
讚美的金言 1.人多麼渺小，就連自己的肉身維持生命的十二大系統組織結構，直到死亡臨終那一刻，自己能透徹認知的，仍是微乎其微。主阿，人算甚麼祢竟顧念他。──JE 2.嘴唇和口舌你怎麼使用呢？昔日在曠野行走的以色列民大多用來埋怨，合上帝心意的大衛則多多用來祈禱、感恩、稱謝、頌揚和讚美。──JE
讚美的經文 1.但你這屬上帝的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。我在叫萬物生活的上帝面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你，要守這命令，毫不玷污、無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。（提前一11~14） 2.到了日期，那可稱頌獨有權能的，萬王之王、萬主之主、就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將祂顯明出來。但願尊貴和永遠的權能，都歸給祂。阿們。你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。（提前一15~16） 3.你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。（提前六17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢最深的旨意在永世的計劃，都在基督裡面，祢所藏的一切的智慧，都豐豐富富在基督心中。祢是獨一的上帝，我要盡心、盡性、盡意、盡力愛祢，我的父、我的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的讚美(二)──勞力作工、興旺福音

經文:	林前十六10~11；腓二19~23；來十三23
鑰節:	若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕。因為他勞力做主的工，像我一樣．（林前十六10）
參考經文:	徒十七10~15；十八5；十九22；林前四17；林後一1；腓一1；西一1；門一1；提後二15
提要         提摩太與保羅在屬靈上特殊親密的關係，是上帝所量定的，有相當長的年日他們是一起同工。保羅第一次訪問路司得，便與提摩太結下恩典的緣（徒十六1~5）；之後，他參與了保羅第二次的旅行佈道，在馬其頓和亞該亞一帶傳道（徒十七10~15）；保羅第三次外出旅行傳道時，提摩太仍與他同工。在以弗所時又協助保羅建立教會（徒十九1，8~10），一同事奉長達兩年之久。後來他陪同保羅往馬其頓、哥林多等地服事（徒十九22；廿1~6）。保羅亦師、亦友、亦父般地幫助、帶領提摩太，使他的靈命逐漸長大成熟，成為熱心、忠誠能馳騁於福音沙場的一位精兵，也是保羅最貼心、親近的同工和伙伴。提摩太以實際行動來榮耀、讚美、事奉他的主。         今日經文的描述，是保羅對提摩太生命與事奉的側寫。他稱提摩太為「我所親愛有忠心的兒子」（林前四17），也稱讚提摩太的服事說：「因為他勞力做主的工，像我一樣。」（林前十六10）「他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」（腓二22）另外，保羅曾經六次與提摩太聯名寫信給各地的教會（林前一1；林後一1；腓一1；西一1；門1；帖一1；帖後一1），並且兩度親筆寫信給他。新約聖經中保羅共寫了十三封書信，其中有八封與提摩太相關，可見他在保羅心中所佔份量之重要。保羅對他期盼高、情感深，其結果證實提摩太未讓保羅和選召他的主失望。他在靈命上的成熟、在服事上的精進、在興旺福音上的忠心，在在顯出他是一位基督精兵。親愛的，人若能盡心、盡力、盡性愛主，獻上自己為主所用，主必然能從這人的生命得到最大的尊榮。
默想 1.「勞力做主的工（carrying on the work of the Lord）」（林前十六10）是信徒獻給主最美好的禮物。主在世上時曾說：「我的食物就是遵行差我者的旨意，作成祂的工。（My food is to do the will of him who sent me and to finish his work.－NIV）」（約四34）親愛的，惟願我們也能在有限的時日中，完成主所託付我們的工。 2.「興旺福音」是歷世歷代教會極重要的事奉，也是每位信徒的使命。主來的日子近了，世上還有多少失喪的靈魂，有待拯救。傳揚福音報喜訊的腳蹤，何其佳美！我們不可以福音為恥，該在這場屬靈的爭戰中，成為榮耀主的一員。
讚美的金言 1.行過死蔭的幽谷，回首望見，路徑滿了脂油和馨氣，還有主同行的足印，這時讚美的凱歌，由心底昇起。── JE 2.上帝是管理我們氣息的，每一秒鐘我們能呼吸都是恩典呀！──JE
讚美的經文 1.若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕。因為他勞力做主的工，像我一樣。所以無論誰，都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。（林前十六10~11） 2.亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉，並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。我保羅親筆問安。（腓二19~21） 3.若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。願主耶穌基督的恩，常與你們眾人同在。（腓二22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是行父上帝喜悅的，而祢在我們心中，也是父上帝在祢身上要祢行祢所喜悅的，來成全我們，直到永永遠遠。願榮耀歸給父上帝直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

提摩太的讚美(一)──無偽之信、如火挑旺

經文:	提後一1~14
鑰節:	我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝。祈禱的時候，不住的想念你，想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一3，5）
參考經文:	徒十六1~5；提前一2；四12；提後三15；帖前一1；三1，6
提要         提摩太（Timothy）這位當時初代教會中既年輕又忠心的傳道者，其名原文「Timotheos」之意：「尊榮上帝（honouring God）、親愛上帝（dear to God）」，這正是他一生事奉的寫照。他是保羅的得力助手，保羅視他如己出，稱他為「親愛的兒子」（提後一2），提摩太雖與保羅無血緣關係，卻因信作了他的真兒子（true son）（提前一2），提摩太的信心是寶貴的。今日的經文是保羅在被澆奠之前（提後四6），對提摩太最後的期許與思念，字裡行間真情流露、勉勵有加，不但堅固了提摩太的事奉，也讓歷代的聖徒明白當守住真道（提後一14），不以福音為恥（提後一8），完成上帝對我們的聖召和旨意（提後一9）。親愛的，你若能如此行，就是榮耀上帝了。         在鑰節中保羅特別誇讚提摩太有「無偽的信（sincere faith, unfeigned faith）」（提後一5），其原文「anupokritos pistis」意指真實、誠摯、沒有虛假的信心，這種真實完全的信心是寶貴的，也是主所喜悅的。人若能毫無保留將自己交託在慈愛的父上帝手中，就是對主至高無上的讚美了。提摩太因為在他裡面保有「無偽的信心」，使他能勝過許多試煉和艱困，至終能與保羅為福音同受苦難（提後一8）；這「無偽的信心」也使他從保羅按手所得恩賜，再次如火被挑旺起來。提摩太的一生，忠心、順服地行在上帝恩召的道路上，既不動搖、不後退，使他成為初代教會重要的傳道者。他那「無偽的信心」為主作了美好的見證，使主的名大得尊榮和稱頌。
默想 1.「無偽的信心」極其寶貴，是真心誠實的，是純潔無瑕的，是毫無保留完全獻上的，是順服到底的。親愛的，我們對主的信心如何呢？惟願我們也能以「無偽的信心」來信靠、跟隨、交託、事奉、仰望、讚美主。 2.每位信徒心中都有一把聖火，那是在你決志信主之時，聖靈放在你裡面的。如今這把火是燒旺或將熄呢？懇求聖靈再次挑旺我們，使我們愛主更深，事主更切。
讚美的金言 1.上帝所賜予人的「自由意志」是萬物所沒有的，願意將這「自由」全然獻給主的，一生只聽命於祂，這人的生命充滿讚美。──JE 2.瀕臨死亡邊界，一息尚存，心與主連結，就是讚美主了。──JE
讚美的經文 1.想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。為此我題醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後一5~7） 2.你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。（提後一8~10） 3.為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的〔或作祂所交託我的〕，直到那日。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈，牢牢的守著。（提後一12~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，人說：「有甚麼可仗賴的？」我卻倚靠祢，我的父上帝，心裡就得堅固。祢是信實慈愛的上帝，我心裡倚靠祢，就得力量。奉主耶穌基督聖名，阿們！