西拉的讚美 ── 獄中禱告，歌唱讚美

經文:	徒十五22~十六40
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。（徒十五25）
參考經文:	徒十七~十九；林後一19，帖前一1；帖後一1；彼前五12
提要         西拉是保羅稱職的同工，是他得力的助手。他原是耶路撒冷教會的領袖之一，具有先知的恩賜（徒十五22，32）。後來，被揀選差派與保羅一起服事（徒十五22~34），並加入保羅第二次的宣教旅程。他竭盡心力協助保羅傳道的事工，與他同甘共苦。他們在腓立比，因為將一個使女身上的音劂陞X去，斷了她主人的財路，而被下在監獄。（徒十六16）         路加記錄當時的情況：「眾人就一同起來攻擊他們，官長吩咐剝了他的衣裳，用棍打，打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴禁看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：『不要傷害自己，我們都在這裏。』」（徒十五22~28）後來禁卒因此全家都悔改受洗。成為腓立比教會的拓建者。（徒十五29~34）         西拉與保羅同受苦難，也在苦難中看見上帝的恩典。他們藉著讚美，使監牢震動，監門大開。因所受的鞭打和捆鎖，使福音的種子得以種下生長，這對西拉來說是全新的體驗。在那黑暗伸手不見五指的危險和患難中，與保羅一起以大聲祈禱和讚美，震撼了黑暗的權勢、撒但的國度，使主的福音在艱困的環境中，仍然開花結果。想必西拉經歷了讚美的大能。親愛的，讚美是信徒克服困境的最佳武器，是得勝凱歌的前奏。求主賜給我們這樣的信心和恩典。
默想 1.真正的讚美，是在不能讚美的地方，開口讚美；在無法讚美的時候，繼續讚美。讚美能開監獄門，讚美能使人經歷上帝的大能和恩典。喔！親愛的，無論如何，都不要停止讚美。 2.西拉一生忠心傳揚主的救恩，他甘心隱藏在保羅身後服事，彼得稱他是：「忠心的兄弟」（彼前五12），這樣的生命是榮耀主的生命，這樣的事奉是讚美主的事奉。
讚美的金言 1.沮喪使你的心收縮、枯萎，以致不能接受恩典。──Madame Guyon 2.當一切都無可靠的時候，纔是信靠上帝的時候。──George Mueller
讚美的經文 1.約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝。眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。（徒十六25~26） 2.又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行纔可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。（徒十六30~32） 3.當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷。他和屬乎他的人，立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了上帝，都很喜樂。（徒十六33~34）
讚美的禱告         親愛的主阿，讚美是祢賜給我們克服苦難的最佳武器、是得勝的前奏曲。求主讓我們經歷祢的大能力，堅固的信心，單純地領受祢的慈愛和恩典。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路司得瘸腿者的讚美 ── 可得痊癒的信心

經文:	徒十四8~10
鑰節:	他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9）
參考經文:	徒十四11~23
提要         這位路司得生來瘸腿的人，和天天被人抬來，放在聖殿美門口那位生來瘸腿之人的命運是相同的（徒三1）。路加醫生以他專業的觀察，形容他「兩腳無力，生來瘸腿，從來沒有走過。」（徒十四8）這天，他被人抬來聽保羅講道，這位保羅口中的耶穌基督，復活的大能、救贖的大愛，讓他心中激起無限的盼望，眼中泛出閃閃的亮光，聖靈在他心中動了善工，講道者和聽道者的眼睛四目接觸時，聖靈同時在雙方心中感動。路加描述當時的情況：「保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。」（徒十四9）何等奇妙！屬靈人看透萬物（林前二15），保羅看見這位生來瘸腿者的信心，已足夠承受從主而來醫治的大能力。於是「就大聲說：『你起來、兩腳站直。』那人就跳起來而且行走。」（徒十四10）這帶著醫治權柄能力的呼喊，立刻在這位用信心等候之人的身上發生果效。路加形容這生來瘸腿的人，不是慢慢站起來，而是直接「跳起來（jumped up）」，而且行走。這不是醫學的奇蹟，而是主醫治的神蹟，是主創造的能力，改變了他先天命運的轄制。         那是多麼感人的一幕，當聖靈動工時，祂賜給瘸腿者有得醫治的信心，也賜給保羅有醫治人的信心，兩者的信心結合時，主超然的能力就臨到這位可憐之人的身上，使他原本無力行走的雙腿，立刻健壯能以跑跳。相信他的信心蒙主垂眷，他的信心榮耀了主的名，使眾人大大驚奇。親愛的，信心是可以看得見的，信心的行為能見證主的大能，榮耀主的恩惠。
默想 1.聖靈的工作何等奇妙，藉著這位瘸腿者柔軟的心，順服的靈，讓聖靈毫無攔阻自由在他裏面運行。其實在保羅尚未開口之前，他已經被聖靈觸摸釋放，保羅的命令，使主醫治的能力，在這位帶著信心之人的身上彰顯出來。一切都是主的恩典，為了顯明祂的愛，尊榮祂的救贖。 2.這人從「兩腳無力」到「跳起來」，自「從來沒有走過」到「而且行走」，這奇妙的過程，就是信心的見證。這樣的信心，帶來主的恩典，也榮耀主的名。但願我們也能有如此的信心，來榮耀讚美主。
讚美的金言 1.法國文豪雨果過了八十歲有段名言：「你說靈魂不過是肉體力量的延長。那麼為什麽我的體力已開始衰退，而我的靈魂變得更為光明？……我愈接近人生的終點，愈能聽清楚四周歡迎我的交響樂，歡迎我前往那不朽的世界。這雖屬神奇，但道理卻十分單純。」──雨果 2.為甚麼你要擔心好像你是船主、舵工一般呢？安息罷，主耶穌是船主！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。（徒十四8） 2.他聽保羅講道。保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9） 3.就大聲說：「你起來，兩腳站直。」那人就跳起來而且行走。（徒十四10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們的信心需要祢的保守，這信心才能榮耀祢的名，才令世人大大驚奇。求祢藉著我們的信，讓人看見祢的偉大奇妙，在我們身上顯明信心的作為，好來見證祢浩瀚的權能，以及祢無限無量的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟雅各的讚美（三）── 受苦禱告、喜樂歌頌

經文:	雅一~五
鑰節:	你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13）
參考經文:	詩卅四1~6；腓四6
提要         雅各生命的另一特質，就是他是個敬虔禱告的人。相傳，他喜歡獨自進入聖殿，長時間的跪著禱告，膝蓋因此起了厚厚的皮。當他離世入殮時，人們發現他的膝蓋堅硬而粗糙，像駱駝的膝蓋一般，因此早期教會稱他為「駱駝膝蓋」。在雅各書中，他也一再強調凡事藉著禱告，帶著信心祈求，就必蒙主垂聽。這位禱告的勇士，在開始及結尾中都勸勉信徒要禱告，他自己的一生更是身體力行，以禱告作為他服事的後盾。         他提到：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。」（雅一5~7）他強調，主是垂聽並且厚賜恩典的，但禱告的首要條件，就是一點不疑惑的信心。         接著他勉勵：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來。他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五13~16）在這段論禱告的偉大經文中，雅各教導信徒，不論任何情況下，都當禱告與讚美。在苦難、沮喪、病痛中，或在喜樂、平安、穩妥中，禱告是我們唯一的出路，是我們獻給主最美的祭。他以自身的經驗，說出禱告與讚美，乃是信徒生活的全部。
默想 1.雅各非常喜歡歌頌讚美主，他提醒信徒舌頭應該用來「頌讚那為主為父的」，不是用來咒詛弟兄的。（雅三9）他鼓勵我們「有喜樂的呢，他就該歌頌。」（雅五13）讓你的喜樂化為讚美的力量，親愛的，歌頌讚美，是信徒得勝的進階。 2.雅各強調互相代求的重要（雅五16），這是屬靈爭戰的利器，攻破撒但營壘的秘訣，因為義人祈禱（當然包括讚美）所發的力量，是大有功效的。親愛的，不要忽略代禱的重要，願你加入代禱的行列，成為代禱勇士吧！
讚美的金言 1.在黑雲中祂試你的聲音，在憂傷中祂教你唱歌的表情，在患難中祂練你的氣，在試煉中祂教你發音的準確。──Maltbie D. Babcock 2.不要輕看這上帝的音樂院，許多人雖然羨慕，可是還不能被選呢！──Maltbie D. Babcock
讚美的經文 1.我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。（雅三9~10） 2.你們貪戀，還是得不著。你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。（雅四2~3） 3.所以你們要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五16~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，不論在任何情況下，我們都要向祢祈禱、讚美、稱謝。在苦難、沮喪、病痛中，或在喜樂、平安、穩妥中，聖靈教導我們獻上感恩，祢必用恩典引領我們，在百般的試煉中大得喜樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟雅各的讚美（二） ── 信心與行為

經文:	雅一~五
鑰節:	這樣，信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	羅一17；五1；加二16；三8，11，24，26；腓三9；來十38
提要         雅各留給信徒最好的資產，就是他在聖靈的感動下，所寫的雅各書。雖然只有短短五章，卻是信徒行事為人，活出基督最好的指引。這是雅各親身的經歷，也是他生命的流露。全書的中心就是：「這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅二17）他強調無論在勝過試探上、在行為上、在言語上、在純潔的品格上、在禱告的生活上，都要顯明信心的實質。聖靈藉著他所強調的，與保羅所強調的相輔相成。信徒不但要「接受福音」，更要「行出福音」（雅一22）。主是我們信心的根源，當我們連於基督時，就能結出信心的果子來。         由於雅各為人公義聖潔，眾人稱許他為「公義的雅各」。相傳，他滴酒不沾，也不吃肉，從沒有用剃頭刀剃過頭，也不用油抹身，沒有用過浴缸來沐浴。他待己極嚴，克苦敬虔，正如他在書信中的勸勉：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。……我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。……經上記著說，要愛人如己。」（雅二1，5，8）他又說：「你們中間誰是有智慧有見識的呢，他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。……惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅三13，17~18）難怪，有人要稱雅各書為新約中的箴言。雅各一生愛主到底，至死不渝，是位心口合一、言行一致的聖徒，他的生命是榮耀讚美主的。
默想 1.「信心與行為」是一體兩面，對信徒而言都是重要的。沒有行為的信心是死的，沒有信心的行為則是枉然的。信仰必須落實在生活中，基督的生命是藉著信徒的生活見證出來的，但願我們在信心和行為上能一致平衡。 2.雅各本身就是最好的見證，過去他如何反對基督，如今他卻為主而活，甚至為主殉道。他生命的改變，就彰顯了基督的能力和聖靈的工作，他的生命被主完全所佔有，降服在基督之下，尊榮祂、服事祂、傳揚祂，是值得我們學習的。
讚美的金言 1.禱告讀經、敬拜讚美能使我們感受基督的實在，越在密室中追求主的同在的，越發覺主的實在。──Maltbie D. Babcock 2.聖約翰說，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救贖之頌。──Geo. Matheson
讚美的經文 1.我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。（雅一2~4） 2.你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑。因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。（雅一5~8） 3.各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的．在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。（雅一17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，聖經教導我們明白，沒有行為的信心是死的，而沒有信心的行為則是枉然的。求主幫助我們將信仰落實在生活之中，惟願基督的生命藉著我們活出新生命來。奉主耶穌基督聖名，阿們！

主的兄弟雅各的讚美（一） ── 主耶穌基督的僕人

經文:	徒十二17；十五12~21；廿一17~18；加一18~19；二9；雅一1
鑰節:	作上帝和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安。（雅一1）
參考經文:	太十三55；可三20~21；六3；約七5
提要         主肉身在世時，有四個弟弟和幾個妹妹（太十三55~56；可六3），可是他們都不信耶穌（約七5），甚至說祂是癲狂了（可三20~21）。然而，主受死復活之後，他們的生命有了極大的改變，全部都歸入主的名下，並且熱心服事（徒一14）。特別是大弟雅各，主縝V他顯現（林前十五7），當他眼見復活的主之後，徹底改變了他的一生，他把自己的生命，全然獻上，交給這位他曾經唾棄過的主。最特別的是，他自稱為「作上帝和主耶穌基督僕人的雅各（James, a servant of God and of the Lord Jesus Christ.）」（雅一1）。「僕人」原文「doulos」，是「奴隸、奴僕」的意思。可見雅各是如何降服謙卑自己，過去那位被他所鄙視，不屑與之為伍，視為瘋子的兄長，如今他情願成為祂的奴僕，並且稱呼祂為主（主人）、耶穌（救主）、基督（君王），這是他的見證，是他對主的尊榮和頌讚。         雖然，雅各的身分特殊，但他絕不以此誇口，或藉此得利。反而，更為謙卑愛主，嚴以待己，寬以待人。保羅曾稱他為「教會柱石的雅各」，並將他與使徒磯法、約翰同列為耶路撒冷教會的領袖（加二9）。他的信仰，對使徒產生極為深遠的影響，保羅悔改歸主後，首次上耶路撒冷就去拜訪雅各（加一19），末次再去時，又特別去看雅各（徒廿一18）。彼得從獄中獲救後，特別要人去通知雅各（徒十二17），可見雅各在初代教會中的份量（徒十五13~21）。他定奪外邦門徒不需接受猶太人的割禮，因為這些摩西律法上的儀文、規條，並不是得救的必要條件。他以堅定的語氣，溫和的態度，使猶太信徒接納外邦信徒，成為教會合一的橋樑，他一生成為主榮耀的見證。
默想 1.主復活的大能是無人可擋的，雅各面見榮耀復活的主，才恍然大悟，獻上自己，成為主的僕人。一生行在主的旨意中，成為初代教會的柱石，為主教會的合一盡心盡力。讓我們也能經歷主復活的能力，活出主榮耀的見證。 2.相傳雅各最後為主殉道，於主後62年，被猶太人的祭司長和官長，從殿頂上推下身亡，因為他拒絕褻瀆基督的名，反而勇敢地見證耶穌是上帝的兒子。他以殉道來榮耀他的主，也是他肉身的哥哥耶穌，這種至死忠心的信仰，大大尊榮主，也震撼當代的人。
讚美的金言 1.微弱的人們能用武力從全能者的手中奪取祝福麼？我們努力會叫上帝屈服麼？絕不。──J.R.Miller 2.只有「己」的死，能叫我們與上帝一同剛強。──J.R.Miller
讚美的經文 1.忍受試探的人是有福的。因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12） 2.我親愛的弟兄們請聽，上帝豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼。（雅二5） 3.經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法纔是好的。（雅二8）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢復活的大能是無比的，雅各面見榮耀復活的主，才恍然大悟，獻上自己，成為主的僕人。他一生行在祢的旨意中，成為初代教會的柱石，為主教會的合一盡心盡力。求祢使我們能經歷祢復活的能力，榮耀祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅大的讚美 ── 真是他

經文:	徒十二1~19
鑰節:	聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」他們說：「妳是瘋了。」使女極力的說：「真是他。」他們說：「必是他的天使。」（徒十二14~15）
參考經文:	可三21；可十一24；徒廿六24
提要         若以人的標準，理性的認知，許多時候，基督徒的信仰和堅持，會被人誤會是癲狂了。保羅在亞基帕王面前，傳講基督復活的見證時，巡撫非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了。」（徒廿六24）當主X來傳道時，祂召門徒、傳福音、行神蹟，「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住祂，因為他們說祂癲狂了。」（可三21）當彼得被下在監獄中，天使將他救出來，他來到馬可的家敲門，想會見那些聚集在馬利亞家中禱告的信徒。（徒十二1~12）         路加的描述是這樣：「彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽。聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門。跑進去告訴眾人說：『彼得站在門外。』他們說『妳是瘋了。』使女極力的說：『真是他。』他們說：『必是他的天使。』彼得不住的敲門，他們開了門，看見他，就甚驚奇。」（徒十二13~16）這段經文，讓我們看到兩極的反應，這些參加禱告會的信徒，迫切為彼得禱告，等主成就時，又不相信主的大能，甚至責備那相信者是瘋了。這正是許多信徒屬靈的光景，沒有足夠的信心，承受主大能的應許，何等可惜。         反觀這位使女羅大，雖然沒有看見彼得，只聽見他的聲音，就確信是他，滿心歡喜的去報信給那些代禱者。即使他們拒絕相信，她仍不氣餒，極力堅定地說：「真是他。」這樣的信心，相對於其他的信徒，就顯得相當可貴了。最後，證實羅大的見證是對的時，相信這些信徒必然得著激勵，也在信心的操練上，向前邁進了一步。羅大以信心來榮耀主，單純的信心，對主是最好的讚美。
默想 1.信仰並不是人生的裝飾，而是實際生命的過程。信心不能只停留在頭腦的認知，而是要落實在生活的經歷中。聖徒哪！永遠記得，要傳你所信，信你所傳的。當你跪下開口禱告時，要帶著絕對的信心，相信主必垂聽你所求的，這樣就是榮耀讚美主了。 2.羅大雖然只是個使女，被人視為下人，但她單純的信心是寶貴的，是主所看重的，是能榮耀主的，但願我們在信心上，做個單純的人，榮耀主名。
讚美的金言 1.祂無盡的寶庫，已因祂不竭之愛，為你開著了；用無偽的簡單的信心去支取你的需用罷！祂絕不會怕你支取得過多的，因為祂的寶庫從無缺貨之虞。──C. H. M. 2.上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？──聖經
讚美的經文 1.於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告上帝。希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守。（徒十二5~6） 2.忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：「快快起來。」那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣作。天使又說：「披上外衣跟著我來。」彼得就出來跟著他，不知道天使所作是真的，只當見了異象。（徒十二7~9） 3.過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門。那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣祂的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」（徒十二10~11）
讚美的禱告         親愛的主阿，當我們跪下開口祈禱，求祢從天上賜給我們「絕對」的信心，好讓我們的心時刻稱謝、讚美祢。那怕是正處在艱險的苦境之中，仍堅信不移地等候祢所說、所謀定的必成就，確信祢的旨意終究要成全在我們身上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

安提阿信徒的讚美 ── 稱為基督徒

經文:	徒十一25~26；徒十三1~3；徒廿六28；彼前四16
鑰節:	找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（徒十一26）
參考經文:	徒十一19~26
提要         今日的鑰節提到：「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（The disciples were called Christians first at Antioch）」（徒十一26）原文「Christians」，意思是「基督的跟隨者（a follower of Christ）」，這樣的稱謂，是一種信仰的宣告，表明自己是耶穌基督的跟隨者。這種頭銜，對初代教會的信徒而言，是一種見證，也是冒著被迫害的危險。路加在此加上這樣的註釋，必然有其特別的意義。因為「基督」的意思，就是「彌賽亞」，這對猶太人而言，是非常重要的，這是他們日夜期盼的萬王之王，萬主之主。但對外邦人而言，「耶穌」（救主的意思）是更具吸引力的名字。我們若明白主釘在十字架上時，祂的罪名是「猶太人的王」（太廿七37；路廿三38），因為祂自稱是基督，就不難了解「基督徒」這個名稱代表了受苦、逼迫、危險。起先這名字含有嘲諷的成分，因此，在新約聖經中，只出現三次（徒十一26；廿六28；彼前四16），直到第二世紀後，才由綽號變成正式的名稱，榮耀的稱謂。         安提阿的教會，是繼耶路撒冷之後最重要的教會，巴拿巴和保羅曾在那裏牧會，也由他們差派出去宣教。路加記錄說：「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2~3）安提阿的信徒是在敬拜讚美、禁食禱告時，蒙聖靈的啟示帶領，展開宣教的工作。他們帶著「基督」的印記，到外邦宣揚「基督」的福音，他們真正活出屬「基督」的生命，讓「基督」的名被高舉、頌讚在普天之下。
默想 1.保羅曾在亞基帕王面前傳揚福音（徒廿六1~23），聖經記載：「亞基帕對保羅說：『你想少微一勸、便叫我作基督徒阿。（或作你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了。）」（徒廿六28）。但願我們也能勇敢為主作見證，不辜負「基督徒」這個榮耀的稱謂。 2.彼得勸勉信徒說：「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。」（彼前四16）讓我們不以福音為恥，不以基督為恥，這樣就是榮耀祂了。
讚美的金言 1.上帝是你的上帝，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害；祂知道甚麼時候，你需要雲雨，甚麼時候你需要日光，祂不會捉弄你的。──Shan 2.讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。甚至禱告亦不能使井湧水上來，因為沒有一件東西比讚美更能叫上帝喜悅。──Madame Guyon
讚美的經文 1.他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（徒十一25~26） 2.他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三2~3） 3.若為作基督徒受苦，卻不要羞恥。倒要因這名歸榮耀給上帝。（彼前四16）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要向天、向地呼喊，當來稱頌我們的上帝，使全宇宙和世人得聽讚美祢的聲音，我們要以詩歌讚美主的名，以感謝稱祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哥尼流的讚美 ── 說方言稱讚上帝

經文:	徒十1~48
鑰節:	那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十45~46）
參考經文:	徒十一1~18
提要         新約聖經中，記載了多位蒙主恩典的百夫長，他們原是羅馬帝國的軍官，是外邦人，然而，主的愛和憐憫同樣臨到他們身上。這位住在該撒利亞的哥尼流，就是最好的例子。路加描述說：「他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。有一天，約在申初，他在異象中，明菍搢ㄓW帝的一個使者進去，到他那裏，說：『哥尼流。』哥尼流定睛看他，驚怕說：『主阿，甚麼事呢。』天使說：『你的禱告，和你的賙濟，達到上帝面前已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。』」（徒十2~5）於是他差派人去找彼得，在此同時，彼得在屋頂上禱告，也看見異象，主藉著聖靈，讓他明白主的旨意，隔天和他們一起到哥尼流的家（徒十7~23）。         到了哥尼流家中，聽見他們的經歷，並看見哥尼流已經請了親屬密友，要聽彼得對他們的教導（徒十24~33）。「彼得就開口說：『我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。』」（徒十34~35）於是將主的福音，講解給他們聽。路加記錄說：「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十44~46）何等奇妙！這些外邦人不經接手，就被聖靈充滿，說起方言來，稱頌讚美上帝的大能和恩惠。使彼得驚訝，也讓彼得明白，福音是為全人類預備，主的恩惠，聖靈的能力，同樣臨到外邦人（徒十五7~9）。人若有渴慕的心、敬虔的靈，必能親嚐聖靈充滿的喜悅，也願意將一切榮耀讚美歸給上帝。
默想 1.主記念所有敬虔人對祂的禱告，和他們愛心的善行。哥尼流蒙主的恩典，進一步得著救恩。在未受洗之前就蒙聖靈澆灌，讓他們能發出讚美的方言來，這是何等奇妙的事。讓我們也用讚美來獻給主稱讚祂為大。 2.哥尼流的家，後來成為該撒利亞的教會。上帝的揀選，加上人的順服，就會經歷主的恩典和聖靈的大能。
讚美的金言 1.你不要失望；也許最後一把鑰匙，纔是替你開門的。──Stansitfer 2.只有曾經過憂患的人，能認識「憂患之子」。──Shan
讚美的經文 1.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。（徒十44） 2.那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十45~46） 3.於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。（徒十47~48）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心天天思念祢，不論白晝或黑夜，我的心時刻為祢跳舞，默想祢的救恩，遵行祢的旨意，行在祢為我量定的義路之上。我要以歡樂的嘴唇歌頌祢，一生一世讚美祢名的榮耀。哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

多加的讚美 ── 廣行善事、多施賙濟

經文:	徒九36~42
鑰節:	在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。〔多加就是羚羊的意思〕她廣行善事，多施賙濟。（徒九36）
參考經文:	雅二13~17
提要         主曾應許：「 我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且還要作比這更大的事。因為我往父那裏去，你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約十四12~13）祂升天之前對門徒說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信必被定罪，信的人必有神蹟跟着他們。就是奉我的名，說新方言，手能拿蛇。若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」（可十六15~18）果然，主所應許，在初代教會中完全應驗了，彼得不但使瘸子行走（徒三1~10），使癱瘓者起來（徒九33~35），更使多加從死裏復活（徒九36~42）。這些神蹟的共同結果，就是使許多人信主，並且歸榮耀給上帝。         多加是初代教會中一位受人尊敬的女聖徒，她的愛心充足，對人仁慈，廣行善事，多施賙濟，真正實踐主所教導，愛人如己的命令。她的生命令人羨慕，她的生活成為見證，使主的名大得榮耀。當她患病而死時，眾人何等不捨，就去央求彼得快到他們那裏去。這背後說明了初代教會的信徒，不僅有愛心，也更有信心，他們知道上帝凡事都能。果然，彼得跪下禱告，轉身對死者呼喚說：「大比大（多加的希伯來名字）起來！」這帶著權柄和能力的話語，使多加從死裏復活。她也成為聖經中記載，除了基督之外，七個復活者之一。         路加描述說：「彼得伸手把她扶起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們，這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。」（徒九41，42）多加的生命何等美善，不論生死，都能榮耀讚美主。
默想 1.今日的教會中，需要有更多的多加在我們當中服事。她的敬虔、勤勞、謙虛和滿滿的愛心，使許多人蒙福，更使主的名得著讚美。雖然，聖經中沒有紀錄她曾經說過任何一句話，但她所行的一切，已足夠頌讚榮耀她所愛的主了。 2.使徒行傳中，記載了許多熱心愛主的姊妹，這些女聖徒，真正被主得著，服事不落人後。多加以她的善行和愛心，為主得著許多人A這樣的事奉是極美的，也是主所悅納的。
讚美的金言 1.光明是從黑暗中出來的，早晨亦是從夜晚滋長的。──Malcolm J.McLeod 2.凡在上帝手中的，上帝必成全。聖經說：「智慧人，並他們的作為，都在上帝手中。」──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.在約帕有一個女徒，名叫大比大，繙希利尼話，就是多加。〔多加就是羚羊的意思〕她廣行善事，多施賙濟。當時，她患病而死。有人把她洗了，停在樓上。（徒九36~37） 2.呂大原與約帕相近。門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」彼得就起身和他們同去。到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與他們同在時，所做的裡衣外衣給他看。（徒九38~39） 3.彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來。」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。（徒九40~42）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要倚靠祢，要讚美稱頌祢。我們因倚靠祢，在祢的愛裡就不懼怕；我們倚靠祢，因祢是我們的父上帝、是天天背負我們重擔、時刻保守看顧我們的主，我們滿心感謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以尼雅的讚美 ── 看見了他，就歸服主

經文:	徒九32~35
鑰節:	凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。（徒九35）
參考經文:	徒三6，16；四10
提要         上帝行事是奇妙的，雖然掃羅為了無知的熱心殘害教會，口吐威嚇兇殺的話，並且將信徒下在監裏（徒八3：九1）。因著大逼迫的臨到，使門徒四散到各處，福音也因此從耶路撒冷傳開到各地，教會得以在猶大、加利利、撒瑪利亞等地被建立，初代教會在逼迫中得以增長，使徒的靈命在苦難中更趨成熟。後來，主親自揀選了這位逼迫祂的掃羅，使掃羅歸主，並且熱心傳福音。這奇妙的改變，讓苦難的教會，得著暫時的喘息。聖經提到：「那時猶大、加利利、撒瑪利亞的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」（徒九31）主是使萬事互相效力的主，人若能用信心和順服來服事祂，必能看見祂的榮耀。         這天，「彼得周流四方的時候，來到了居住呂大的聖徒那裡。遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。」（徒九32~33）以尼雅應該也是信徒之一，無奈因中風癱瘓在床上有八年之久。彼得遇見他，將主的大能彰顯在他們中間。「彼得對他說，以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。」（徒九34）彼得以帶著權炳能力的字——「耶穌基督醫好你了」，治好了這個癱瘓，結束他八年的無助。主的名何等奇妙和寶貴，主的權柄、能力和慈愛、憐憫是何等無限和超越，讓這一切也臨到我們身上。         以尼雅得醫治的見證，轟動整個地區，「凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。」（徒九35）他成為活生生的見證人，見證主的大能和慈愛，使主的名被高舉稱頌和讚美。唯願我們的生命，也能成為主榮耀的見證。
默想 1.今天在教會中仍然有許多屬靈的癱瘓、無法自己站立，只望弟兄姊妹的扶持。其實主的慈愛、憐憫、能力、權柄，從來沒有改變也沒有減少，今天我們仍然能宣告：「耶穌基督醫好你了。」主要叫所有的癱瘓起來行走，熱心服事，榮耀主名。 2.人的信心能成就上帝的旨意，能使人從無助無力的困境中被釋放出來，成為主的見證，主的器皿，主的榮耀。
讚美的金言 1.最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探，但是上帝必不遺棄他們。──W. L. Watkinson 2.苦難是催逼我們前進的必需品，正如船中的爐火是使船駛行的必需品一般。靠主受得住苦難，撒但因此蒙羞。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。（徒九33） 2.彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了。起來，收拾你的褥子。」他就立刻起來了。（徒九34） 3.凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸服主。（徒九35）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是何等慈悲憐憫的上帝，當受大讚美，祢榮耀的名被傳揚直到地極。祢滿了公義正直、信實慈愛，求祢使我們嘴唇張開，我們的口就發出讚美之聲，頌讚祢的奇妙和偉大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞拿尼亞（大馬色）的讚美 ── 你只管去，把手按在

經文:	徒九1~22
鑰節:	主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15）
參考經文:	徒廿二11~16
提要         主曾藉先知以賽亞宣告說：「我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五8~9）上帝全能的作為，是人無法測度的；上帝奇妙的救恩，是超過人所能想像的。對於掃羅這位初代的信徒視為毒蛇猛獸的迫害者，主不但救贖他，並且選他作為外邦的使徒，這位雙手沾滿基督徒血漬的劊子手歸主，是令人難以了解的。         亞拿尼亞這位在大馬色主的門徒，對於主呼召他去幫助掃羅時（徒九10~12）也曾一度猶豫。路加描述當時亞拿尼亞的反應：「亞拿尼亞回答：『主阿，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告祢名的人。』主對亞拿尼亞說：『你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說：『兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。』掃羅的眼睛上，好像有鱗片立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗。」（徒九13~18）         亞拿尼亞的順服，不單彰顯了主的榮耀，也使主的旨意能成就在保羅身上，日後藉著掃羅，使主的名大大傳揚在外邦之中。亞拿尼亞沒有堅持己見，雖然他明知，自己也是掃羅原來要迫害的對象，仍然遵照主的指示，來為掃羅按手祝福，使他能看見，並且被聖靈充滿。何等奇妙！人的順服，能成全主的旨意。這種情願順服的心，就是對主最大的尊榮和讚美了。
默想 1.亞拿尼亞名子原文「Ananias」，意思是「耶和華所恩賜的（Whom Jehovah graciously given）」，他成了主對保羅所顯出的恩慈。藉著他的順服，他的按手，主得著了一位忠心的僕人，主的名也大大得著尊榮。讓我們也能成為別人的祝福。 2.不計代價的順服，能彰顯主的榮耀，相信主的旨意最美善的，你將看見主的大能和慈恩，藉著你流露出去。
讚美的金言 1.「安息」也是一種讚美，惟有那曾經歷患難和痛苦的人纔能得到安息。──Madame Guyon 2.得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉；而享受其中互相效力的益處。──Shan
讚美的經文 1.又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。（徒九12） 2.主對亞拿尼亞說：「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15） 3.「我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（徒九16）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢使我們口唱新歌，就是讚美我們上帝的話，因祢本為大，至高、至聖、至榮的上帝，該受大讚美，全地都要出聲歌頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

埃提阿伯太監的讚美 ── 歡歡喜喜的走路

經文:	徒八26~40
鑰節:	於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八38~39）
參考經文:	賽五十三
提要         主將傳福音的重責大任交給所有的使徒，聖靈使用那些願意擺上自己的人，來使福音傳遍天下，主的方法是奇妙的，主的能力是無限的，人若願意謙卑順服，必能看見主的榮耀。由於腓利的甘心，聖靈在一個意想不到的時間和空間裏，使兩個意想不到的人相遇，路加是如此描述的：「有主的一個使者對腓利說：『起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野，腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來，在車上坐著，唸先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：『你去貼近那車走。』腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：『你所念的，你明白麼。』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢。』於是請腓利上車，與他同坐。腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。」（徒九26~35）         結果，聖靈在他們中間工作，太監就要求受洗，腓利說你若是一心相信就可以，太監回答說我信耶穌基督是上帝的兒子（徒八36~38）。何等奇妙，這位外邦的太監，因此蒙恩得救。這時，主的靈把腓利提了去，太監也歡歡喜喜地上路，回他自己的國家去（徒八39）。相傳，他回國之後，不僅帶領了女王甘黛絲（Queen Candace）信主，也使全國同胞蒙恩歸主，他也成為第一位非洲基督教會的主教。這些原來不配的人，竟蒙受主憐憫，主也使用他成為見證人，使主的名被傳揚在非洲這塊土地上，主的榮耀彰顯在外邦。親愛的，願我們也能為主擺上，榮耀讚美主的名。
默想 1.這位太監聖經沒有提到他的名，但他渴慕的心，引起主的憐憫，差派腓利向他講解傳揚福音的真理。他的心是柔軟的，他的靈是敏銳的，他得知真道之後，主動要求受洗，並宣告耶穌是上帝的兒子，這樣的信心使主得著榮耀。 2.這位太監是在讀聖經時遇見主，聖靈適時的感動，加上他謙卑追求的態度，不但他自己得救，也使他的同胞蒙恩。聖靈的工作是奇妙的，主的名是配得稱讚的，因為祂願萬人得救，不願一人沉淪。
讚美的金言 1.戴德生臨終幾個月，身靈輭弱到極頂，他寫信說：「我極其輭弱，我不能寫信，我不能讀經，甚至不能禱告，我只能像一個孩子一樣，躺在上帝的懷中安靜、休息、信靠。」──Hudson Taylor 2.當你落入痛苦的烈火中，就要灰心喪膽的時候，切莫焦躁，只要安靜，知道祂是上帝，確信祂手中的巧妙正引領你行在祂的旨意之中。──JE
讚美的經文 1.二人正往前走，到了有水的地方。太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢。」（徒八36） 2.腓利說：「你可以。〔有古卷在此有若是一心相信〕」他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」（徒八37） 3.於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八38-39）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要呼喚世上所有的人，當來認識祢、信靠祢、跟隨祢、事奉祢，當靠著祢的靈歡欣、得力量。我們屬祢的人要時時稱頌祢，讚美祢的話必在我們的口中。奉主耶穌基督聖名，阿們！

腓利的讚美 ── 宣講基督，大有歡喜

經文:	徒六1~6；八1~13；26~40
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒廿一8~9
提要         路加稱呼腓利為「傳福音的腓利（Philip the evangelist）」，表明腓利在傳福音的事奉上，有主所賜的特別恩賜。他是耶路撒冷教會最初選出的七位執事之一，列名在司提反之後，所以他同樣是位「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3；5）主將火熱傳福音的心放在他裏面，司提反為主殉道後，耶路撒冷的教會，大遭逼迫，門徒因此分散各處去傳道。（徒八1~4）         路加特別記錄了腓利傳福音的行踪：「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督，眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來，還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。」（徒八5~8）何等奇妙，教會因着逼迫，使福音從耶路撒冷傳到撒瑪利亞，主的道並未因此受阻，反而越發傳揚開來。腓利不但帶著能力宣講福音，更藉醫病趕鬼來榮耀主名。（徒八12）         正當腓利在撒瑪利亞事奉，得着熱烈回應、果效顯著之際，主卻藉著聖靈差遣他下到南部的曠野地方去，只為了向一個埃提阿伯的太監講明福音的真理。腓利的順服，使這位太監得着福音，並且受洗得救，後來，主的福音因此傳到非洲大陸（徒八26~38）。特別的是，「主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。」（徒八39~40）保羅和路加在第二次宣教旅程中，曾到他家中相聚。當時他已有四個女兒，都有說預言的恩賜，全家繼續熱心傳揚福音（徒廿一8~9）。腓利一生以傳福音為職志，用此來榮耀主的名。
默想 1.「傳福音的腓利」這個外號，對他來說相當適合，說明他一生為福音付出的一切代價。無論得時不得時，無論天涯海角，他總是順服聖靈的引導，作福音的使者，引人歸主，這是蒙福、讚美主的最佳事奉。 2.腓利不是憑一己的熱心來傳福音，而是靠聖靈的能力，遵守主的命令，有一顆愛人靈魂的心，才能持續在福音的戰場上向前邁進。唯願今日有更多像腓利這樣的人，為福音獻上一切，榮耀主名。
讚美的金言 1.哦，我的上帝阿！當黑暗罩住我的時候，求祢教導我知道：我不過是暫時在隧道中，不久就會重見天日的。──Geo. Matheson 2.當得勝的信心達到頂點的時候，耶和華的使者對他說：「現在我知道你是敬畏上帝的了。」你既信任我到極點，現在我也要信任你，你可以永遠作我的朋友。與上帝做朋友不是一件小事，他的信心要經過極大的試煉。──Geo. Matheson
讚美的經文 1.眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6） 2.從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。（徒八39） 3.第二天，我們離開那裡，來到該撒利亞。就進了傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。（徒廿一8）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要永永遠遠敬畏祢、稱頌祢的名。我們要用從祢而來的的話讚美祢，因祢使謙卑的人必得飽足，使尋求祢的人得以尋見，祢是信實可靠的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

司提反的讚美（二）── 為主殉道，榮耀主名

經文:	徒七1~八3
鑰節:	又跪下大聲喊著說：「主阿！不要將這罪歸於他們。」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七60）
參考經文:	徒十一19；廿20
提要         榮耀主的途徑有許多，其中最有力的見證，就是為主殉道。我們可以說，主的教會，是由歷代殉道者的血所建造起來的。特別在初代教會中，主揀選許多祂忠心的僕人，那些配得為主殉道的聖徒，獻上他們的生命，來見證這位復活、榮耀的主。司提反就是其中之一，聖經詳細描述了他殉道的過程，來激勵所有願意為主獻上自己的信徒，讓他們能明白，主是如何在他們殉道的那一刻，尊榮祂的僕人。         路加以他的筆，生動的紀錄了司提反殉道的過程。在司提反義正詞嚴地責備那些硬心不信的猶太人後，「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。就說：『我看見天開了，人子站在上帝的右邊。』眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去。把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：『求主耶穌接收我的靈魂。』又跪下大聲喊著說：『主阿！不要將這罪歸於他們。』說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」（徒七54~60）         這裡一方面呈現了人心險惡的可怕，撒旦轄制操控的可惡；另方面彰顯了主對那些忠心勇敢的僕人，賜他們足夠的能力和恩典，得以見到天上的榮景，看見主的榮耀，這些就足以讓他們存饒恕的愛、滿足的心。迎接承受所有的苦痛和死亡。因為他們明白，這是榮耀的前奏，是得勝的門檻。親愛的，所有殉道者的血，都沒有白流。他們如同滋潤大地的養分，為主的教會，開出一朵朵璀璨美麗的花朵，這是對主最大的尊榮。
默想 1.主的愛，使人為之生、為之死。司提反一生認定耶穌是主，誠如他名字「Stephanos」，原文的意思是「帶冠冕的（crowned）」，他是帶著冠冕，在榮耀中，肉體暫時「睡了」，靈魂進入永恆主的懷抱裏。他效法基督饒恕的愛，直至嚥下在地上的最後一口氣。他的禱告讓人感動，讓主喜悅。這是真正讚美主的生命。 2.司提反的殉道，那一幕深深烙印在掃羅的心崁裏。他的慷慨赴義，從容面對死亡，想必在掃羅蒙恩的道路上，埋下深遠的影響。福音的種子，至終開花結果。親愛的，永遠記住，人的順服會帶來意想不到的結果，使主名大得榮耀。
讚美的金言 1.哦，巴不得我們早晨也唱，晚間也唱，每天的生活中充滿了歌唱讚美！──Shan 2.停留在上帝的應許上，直到你在那裏遇見了上帝。——Shan
讚美的經文 1.但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55） 2.就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」（徒七56） 3.他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂。」又跪下大聲喊著說：「主阿！不要將這罪歸於他們。」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。（徒七59~60）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是垂聽我們禱告的上帝，是配得一切的讚美與尊崇。祢將我們從黑暗的權勢中拯救出來，使我們得釋放、在真理中得自由。我們要向祢獻上滿心的感謝與讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

司提反的讚美（一）── 以智慧和聖靈說話

經文:	徒六1~15
鑰節:	司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。……司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（徒六8,10）
參考經文:	提後一12
提要         司提反是初代教會所選出七名執事之一，因為他符合了三個條件：（一）有好名聲。（二）被聖靈充滿。（三）智慧充足。司提反「乃是大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六3，5）「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）「司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。」（徒六10）「在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）以上經文，清楚簡潔地描述、介紹了司提反，這位初代教會的聖徒。他的生命，是令人稱羨的；他與主的關係，是極為親密的；他為主所作的見證，是大有功效；他在教會中的服事，是討主喜悅的。以致「上帝的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。也有許多祭司信從了這道。」（徒六7）         聖經提到司提反身上的最明顯部份，就是聖靈在他身上的所彰顯的能力。由於他被聖靈所充滿，以至於他說話、行事都帶著聖靈的智慧和能力，並且滿有主的恩惠和同在。他以信心藉聖靈行許多奇事和神蹟，在民間見證主的大能，高舉主的名，傳揚主的救恩。由於他的影響太大，以致遭人陷害誣告，用莫須有的罪名，將他捉拿到公會去接受審問（徒六11~14）。特別的是，那些陷害他的人，定睛看他時，見到司提反的面貌，好像天使的面貌（徒六15）。這種形容和描述，在聖經中，只有用在司提反身上。路加要讓讀經的人，去體會一個屬主的人，他所顯露出來，那種屬天的面容，是慈祥中帶堅定，溫柔中帶能力，聖潔中帶恩惠。司提反真是一位活出基督樣式的人，不論在民間、在公會，他為主做了美好的見證，榮耀彰顯了主的大能。
默想 1.司提反雖然只是一位平信徒，但他所擁有的屬靈能力和信心，是非同凡響的。人若願意獻上自己，就必作榮耀的器皿，成為主榮耀的見證和出口。司提反以自己的生命來榮耀、讚美祂的救主。讓我們也將自己獻上，供主使用，成為讚美主的器皿。 2.司提反得力的秘訣在於被聖靈充滿，他的信心、能力和智慧都是從主而來。親愛的，渴慕聖靈，是我們活出主樣式的途徑。
讚美的金言 1.順服祂的命令是我的事；替祂設計不是我的事。我是祂的奴隸，不是祂的參謀。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。──C. H. Spurgeon 2.應當清晨歌唱，麻雀歌唱的時間最早，所以麻雀從來不知到甚麼叫憂慮。──Shan
讚美的經文 1.司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。（徒六8） 2.司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。（徒六10） 3.在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。（徒六15）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們從今時到永遠要稱謝祢，讚美祢榮耀的名。我們要彼此唱和歌頌祢，因祢本為善，祢向萬物所施的慈愛，人無法測度。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的讚美（二）── 聖靈充滿、大有信心

經文:	徒十一19~30；十二25；十五39
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
參考經文:	林前九6；林後八18~19；加二1，9，13；西四10
提要         巴拿巴得力的秘訣，是被聖靈充滿。路加對他的評語是：「這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。」（徒十一24）由於他積極事奉，熱心傳道，成為使徒得力的助手。教會迅速地擴張，福音傳遍各地，耶路撒冷的教會就差派巴拿巴出去巡視，他到了安提阿，「看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」（徒十一23）這是他自己信仰的寫照，許多人因他的見證，歸服了主。這時，他想起了掃羅，這位先前迫害教會的劊子手，如今需要有為主服事的工場和機會，於是將他找來，一起在安提阿配搭服事有一年之久，這是極美的見證，給許多傳道人立下美好的榜樣。路加特別強調：「門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。」（徒十一26）原文「Christianos」，意思是「基督的跟隨者（follower of christ）」。         後來，巴拿巴和掃羅成為親密的同工，受差派到各地傳福音（徒十三1~3）。論年齡和資歷，巴拿巴都比掃羅在前。然而，在使徒行傳十一至十五章中，一個有趣的小地方值得我們注意，就是有關他們名字的排列方式，起先，是巴拿巴在前，稱為「巴拿巴和保羅」（徒十一30；十二25；十三2，7）。後來，卻成為保羅在先了，稱為「保羅與巴拿巴」（從十三43，46，50；十五2，22，35）。如此微妙的變化，可能是巴拿巴發現了，保羅屬靈的恩賜和領袖的特質比自己強，因此，他甘願居後，由保羅來領導。這種謙卑容讓的心，使主得著榮耀，也使主的工作更興旺。後來，雖然在馬可的事上與保羅發生爭論（徒十五39），巴拿巴仍然堅持給馬可一個機會，以至於兩人各自往不同的地方傳道。但至終證明，巴拿巴的堅持是對的，他幫助馬可成為主重用的僕人。彼得稱馬可為：「我的兒子」（彼前五13），保羅晚年也稱讚他為「在傳道的事上於我有益處」。更重要的是，他寫下了馬可福音。
默想 1.巴拿巴生命的成熟，使他為主得著保羅，也得著馬可，他們兩人在初代教會留下深遠的影響和貢獻。巴拿巴這位勸慰之子，以此來榮耀他的主。 2.巴拿巴一生奉獻給主使用，不計私人的利益，不在乎名字的排列，他所想到的，是如何才能榮耀主的名，如何使人得造就。這是每位事奉者都該深思的。
讚美的金言 1.惟有與上帝發生新鮮的接觸──住在基督裡──才能使我們生命中的瘦牛和細穗跑掉。── Messages for the Morning Watch 2.信心在黑暗中與上帝同行的時候，只求一件事，求上帝緊緊握住它的手。──Phillips Brooks
讚美的經文 1.他到了那裡，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。（徒十一23~24） 2.他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。（徒十一25~26） 3.他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（徒十三2~3）
讚美的禱告         親愛的主阿，獨有祢是權能的萬王之王、萬主之主，當受極大的讚美和敬畏。祢的慈愛永遠長存，祢信實直達穹蒼。我們要稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

巴拿巴的讚美（一）── 勸慰之子，賣了田地

經文:	徒四32~37；九26~30
鑰節:	有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴繙出來，就是勸慰子）（徒四36）
參考經文:	加一18；19
提要         全然獻上的生命，是主所悅納的，也是尊榮、讚美、事奉主的最佳途徑。巴拿巴是初代教會中上帝所特選的僕人，他原名是約瑟，使徒稱他為巴拿巴（Barnabas）。他熱心愛主，樂意幫助人，安慰扶持弟兄姐妹，因此得著「勸慰之子（son of rest）」的稱號。他是利末人，出生在居比路（今之塞浦路斯），後移居耶路撒冷。在五旬節時信了主，眼見主的恩典，教會的興旺，心中感動不已。根據路加所記錄的：「那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒有大能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。照各人所需用的，分給各人。」（徒四32~35）這是何等的見證，何等的愛心。他們一起生活，彼此供應，互相扶持，來應付初代教會信徒所面臨因信仰遭受迫害、離棄、失業、流浪的困境。         巴拿巴是首批響應這個全然獻上的活動者之一（徒四37），不為名，不為利，單單為了回應主的恩典和關懷人的需要，可見他愛主、愛人之心有多切了。不單如此，他還擁有積極傳福音的心志，在大逼迫時，他沒有逃離聖城，他冒著生命危險為主作見證。後來，這位逼迫者掃羅，蒙主光照，全然悔改歸信之後，唯一向他伸出友誼愛心之手，接納掃羅的，就是巴拿巴。路加描述說：「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。」（徒九26~27）巴拿巴的寬容和愛心，使初代教會，得著了一位外邦的使徒。巴拿巴真是主所預備的「勸慰之子」。
默想 1.全然獻上的生命，不是做出來的，是活出來的。巴拿巴將田產變賣，奉獻所有，包括他的時間和生命，他以生命來愛主愛人，這樣的生命是讚美主的生命，是尊榮主的生命。 2.「惟有巴拿巴」，這是何等不容易的事，能接納昔日的敵人，成為今日的同工。能以主的愛和饒恕，扶持他的弟兄，這是真正使主得榮耀的生命。
讚美的金言 1.每一個人必須先經過患難的隧道，然後纔能走上勝利的大道。──A. B. Simpson 2.下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。──Madame Guyon
讚美的經文 1.有一個利未人，生在居比路，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴。（巴拿巴繙出來、就是勸慰子）他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。（徒四36~37） 2.掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（徒九26~27） 3.那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。（徒九31）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高者，是永活的上帝；祢的權柄是永有的、祢的國存到萬代。祢眷顧、救贖祢的百姓。在地上祢賜平安給屬祢的人，在天上為他們預備住所，在至高處滿是祢的榮光。奉主耶穌基督聖名，阿們！

美門口乞丐的讚美 ── 走著跳著，讚美上帝

經文:	徒三1~10；四22
鑰節:	就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。（徒三8~9）
參考經文:	徒四10，16，21
提要         這位聖殿美門口的乞丐，生來就已瘸腿，這天生的殘障，是他所無法克服的。他無法自己走路，無法自己求生，於是天天被人抬來，放在聖殿門口（徒三2），乞求進殿的人施捨過活。想必，他過這種日子，有好長一段時間（徒四22）。最大的不幸，是他天天來到聖殿，卻只能在門口乞討，無法盡入殿內，敬拜讚美上帝，這樣的生命何等可憐。今天許多世人，也正徘徊在天堂門口，卻不得進入。他們整天所追求的，是地上有限、會鏽壞的財寶，而忽略了天上永生的福份。         這天，使徒彼得和約翰，正要進入殿中禱告時，他就求他們賙濟，和往常一樣，指望得著甚麼（徒三3）。彼得卻說：「金銀我都沒有。」聽到這句話，他心裏涼了半截，原本指望就要落空。那知，彼得繼續說：「只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起身行走。」還沒等他回神，彼得就拉著他的手，扶他起身，他的腳和踝子骨，立刻健壯了（徒三6~7）。主醫治的能力臨到他，主將信心的恩典賜給他，使他全然好了。（徒三16）何等奇妙！這位生來瘸腿無法行走的人，因著耶穌奇妙的名，得著他不敢奢望的福份。 路加生動地描述當時的情況：他「就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著、讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的。就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。」（徒三8~10）多麼感人的畫面，他生平第一次能走著、跳著，進入殿內，他高聲讚美，踴跳歌頌主，讓主得著無比的榮耀。特別的是，藉著他的見證，彼得向聚集的羣眾講道，那天因此信主的人數，光是男丁就有五千人。（徒四4）親愛的，不管多麼卑微的器皿，都能成為主榮耀的見證。
默想 1.這位美門口生來瘸腿的人，是主耶穌基督的名的能力，改變了他的命運。從此他不需被被抬來放在殿門口求賙濟，他能自己走路，進入殿中來讚美敬拜上帝。親愛的，耶穌基督的名是大有能力的，「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12） 2.原是痛苦、悲慘、可憐、殘缺的人生，變成喜樂、健壯、讚美、帶著永生盼望的人生，其關鍵就是耶穌基督。世上有多少人，還沉淪在追求屬世有限財富的遊戲中，需要人扶持他起來，將主給他，你願意成為主的見證人嗎？
讚美的金言 1.明天的榮耀，是今天的痛苦。十架是冠冕的先鋒，沒有十架就沒有冠冕。──Evening Thoughts 2.詩人哪！把你充滿永生福音的詩句唸給我聽。歌手哪！再唱一遍歡樂的頌讚，讓我再傾聽那刻骨銘心的復活頌。──Evening Thoughts
讚美的經文 1.就跳起來，站著、又行走。同他們進了殿，走著、跳著，讚美上帝。百姓都看見他行走，讚美上帝。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的。就因他所遇著的事，滿心希奇驚訝。（徒三8~9） 2.你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，上帝叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。（徒四10） 3.除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們的口要說出讚美祢的話，惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祢的聖名。主阿，祢的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

初代教會信徒的讚美 ── 得救的人，天天加給

經文:	徒二37~47；四23~35；六1~7
鑰節:	他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。（徒二46~47）
參考經文:	徒八1~4
提要         今天的信徒，實在應該珍惜感謝，主所給我們自由敬拜讚美祂的機會和環境。初代教會的信徒並不是這樣，他們外有羅馬帝國殘酷的壓迫，內有傳統猶太人強烈的反對，往往須冒著生命的危險來參加聚會。他們的敬拜，沒有現在教堂舒適的座椅，漂G的建築，豐富的節目內容。他們只能在信徒家中、山洞、野地來聚會。主升天後，使徒們回到耶路撒冷，上了一間樓房，「這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。」（徒一14）這次的禱告會一直持續了十天，人數逐漸增加，最後聚集了約有120人（徒一15）。他們在持續的讚美、敬拜、禱告中等待聖靈降臨，這是遵照主的命令而行（徒一4~8）。         五旬節那天，聖靈就降臨在他們的聚會之中，充滿、澆灌他們（徒二4~8）。藉着聖靈的能力，他們開始對耶路撒冷的猶太人傳講基督的福音。像炸藥爆炸般的能力，聖靈的能力貫穿在每位聽眾身上，路加形容說：「眾人聽見這話，覺得扎心。」（徒二37）英文N1V形容：「他們心如刀割（they were cut to the heart）。」接著路加記錄了當天實況：「於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱。」（徒二41，42）聖靈的工作像野火般燃燒開來，路加描述說：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46~47）初代教會聚會的最大特色，就是「同心合意，恆切禱告，讚美上帝」。路加形容說：「禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。」（徒四31）親愛的，今日的教會是否失去了這樣的能力呢？或許應該說，今日的信徒是否失去了這樣的能力呢？
默想 1.初代信徒能力的秘訣乃是：「同心合意、恆切禱告、讚美上帝、聖靈充滿。」 這是教會復興的根基，也是每位信徒得能力的途徑。合一的心，禱告的靈，讚美的祭是不可缺少的，是聖靈充滿的前奏。 2.唯願我們能在主面前，尋求這樣的復興臨到。世上的一切都將過去，政治、榮華、名譽、地位、財富都是過眼雲煙，唯有基督的福音、永生之道，能使人與永恆的主相連，讓我們成為復興的導管，讚美的勇士吧！
讚美的金言 1.倘使把任何事情交給了上帝，我就可以輕鬆地離開，心中再無半點悲哀，苦痛或焦慮，這可以證明我們的祈禱是出於信心。──Days of Heaven upon Earth 2.無數哀慟的心靈，在他的悲傷中得以復活。──Days of Heaven upon Earth
讚美的經文 1.他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人。天天加給他們。（徒二46~47） 2.禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道。（徒四31） 3.上帝的道興旺起來。在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。（徒六7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的上帝、我們的王，我們要尊崇祢，要永永遠遠稱頌祢的名。祢一切所造的都要稱謝祢，我們要天天稱頌祢、要永永遠遠讚美祢榮耀的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬提亞的讚美 ── 頂替猶大使徒位分

經文:	徒一15~26
鑰節:	於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來。他就和十一個使徒同列。（徒一26）
參考經文:	箴十六33
提要         馬提亞是聖靈屬意特選，來頂替猶大使徒位分的人（徒一26）。原本主選召十二使徒，後來加畧人猶大出賣了耶穌，丟棄了使徒的位分，往自己的地方去了。（徒一25）彼得在聖靈的感動下，引用了大衛在詩篇中的兩句話：「願他的住處，變為荒場，無人在內居住。」又說：「願別人得他的職分。」（徒一20；參詩六十九25；一Ο九8）在猶大身上所丟棄的，必須遞補上去，猶大羞辱了主的名，在讚美的職分上失落了，這職分必須由合主心意的人頂替。十二使徒是完全合一的象徵，少一個也不行。因此彼得在120名聚集在耶路撒冷馬可樓上，恆切禱告聚會的聖徒中，提議選舉兩人，再搖籤（箴十六33）選出其中一人來頂替。可見他們慎重的態度，事先迫切禱告，定下使徒的條件，並且持續禱告，由聖靈來揀選。（徒一14，24，25）         馬提亞符合了這個條件：「所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。」（徒一21~22）可見馬提亞很早開始就跟隨了耶穌，且沒有中斷過，他傳道的熱心和服事的能力是有目共睹的。更重要的是，他被聖靈所揀選並驗中，來接替猶大使徒的位分，成為十二使徒之一。那些在猶大身上所失落的，必能在馬提亞身上找回來，誠如他名字原文「Matthias」的意思是「上帝的恩賜」（gift of God）。他使用他的恩賜尊榮主，相傳，後來他在耶路撒冷為主殉道。人們先用石頭將他打死，然後割下他的首級。他獻上生命來讚美榮耀主，那是猶大所作不到的。
默想 1.馬提亞一生跟隨主到底，是位忠心全然奉獻的人，至終，連自己的生命也擺上了。這樣的讚美方式，是加畧人猶大所無法作到的。那在猶大身上所失落的讚美，在馬提亞身上被找回來了。 2.使徒的位分，並沒有給馬提亞在今生帶來任何好處，且是將更大的託付交給他，成為「耶穌復活的見證人」，他沒有辜負這個位分，用來榮耀他的主。親愛的，在教會中的任何職分，都是上帝賜給我們榮耀祂的機會。
讚美的金言 1.真信心就是這樣，它把事情交給上帝，以後就讓它去了，上帝就成全。──Days of Heaven upon Earth 2.上帝命令我們不要憂慮、擔心，因為「安心、放心」是沒有限度的，來吧！將一切憂慮卸給上帝，揚起聲來讚美祂。──JE
讚美的經文 1.這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒一14） 2.眾人就禱告說：「主阿，祢知道萬人的心，求祢從這兩個人中，指明祢所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」（徒一24~25） 3.於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來。他就和十一個使徒同列。（徒一26）
讚美的禱告         親愛的主阿，一切受造的，要在全地稱頌祢，我的心也要稱頌至尊、至榮的主。祢是至大無比的，祢以尊榮威嚴為衣服；披上亮光，如披外袍；鋪張穹蒼，如鋪幔子；將地立在根基上，使地永不動搖。可敬可畏的上帝阿，我心為祢歌唱、我靈為祢踴躍。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的讚美（三）── 聖靈降臨，作我見證

經文:	徒一1~11
鑰節:	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
參考經文:	徒一~廿八
提要         試想若沒有使徒行傳，我們將不知道初代教會是如何建立的，我們也無法曉得五旬節聖靈降臨光景，和這樣事情所帶來深遠的影響。這卷新約聖經中唯一的歷史書，就是路加所寫的。在他完成路加福音，論到耶穌的生平教訓，祂藉聖靈所作，受害、升天為止（徒一1~3）。聖靈再次感動他寫下使徒行傳，記錄了主後29年至60年間，這段初代教會成長發展的歷史。這是他親身經歷參與，因此寫來生動平實，其中的人事物和時空背景都是他所熟悉的。雖然，稱之為使徒行傳，但其中除了彼得和保羅之外，並沒有其他使徒詳盡的記載。卻有將近70次提到有關聖靈的工作，如何藉著主的僕人顯出奇妙的大能。因此，我們可以說這是一部「聖靈行傳」，這是路加有意突顯聖靈的能力，高舉主的救恩，和福音的果效。         今日的鑰節可說是使徒行傳中最重要的信息和應許，它記錄了主升天前給所有信徒的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶大全地，和撒瑪列亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）這個命令和應許包含了幾個重點：（一）聖靈要降臨，主所應許的保惠師必然臨到（約十四16~17，26；六7~14）。這應許在五旬節時應驗了。（二）在你們身上。也就是聖靈要充滿、澆灌、內住在一切渴慕祂的人身上。（三）就必得著「能力」。「能力」原文「dunamis」是指權柄、大能、力量、神蹟等。這是從聖靈所賜。（四）作我的（指主耶穌）見證。這是那些嘗過主恩滋味，經歷生命更新，得著永生確據者所該作的。親愛的，成為主的見證人，就是榮耀主最好的方式。路加的生命，就是一個好例子。
默想 1.「聖靈」是使徒行傳的中心，也是新約時代信徒的良伴，只有藉著聖靈的充滿、澆灌、內住，我們才能得著能力，活出主的生命，彰顯主的榮耀，完成讚美的事奉。 2.「見證」是使徒行傳的鑰字，主的命令：「你們要作我的見證」。福音必須藉著信徒傳揚出去。為主作「見證」，是信徒真生命的流露，是讚美主的表現。
讚美的金言 1.上帝比太陽最光輝的輻射還要光明，早晨祂以榮光喚醒我們，整天以慈愛和溫柔的視線，照著我們。──Alexander Maclaren 2.雖然祂的答應延擱了許久，雖然我們還需在患難中繼續受逼迫，但是患難的中心，是祂施行拯救的地方，不是祂誤事的地方。──Aphra White
讚美的經文 1.但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8） 2.他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31） 3.我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。（徒廿24）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們蒙召的人何等有福呀！一生聽從祢、遵行祢的旨意，祢必按著時候成全祢所應許的。我們天天以稱謝、讚美來與祢同工同行。願祢的旨意行在地上，如同行在天上。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的讚美（二）── 詳細考察，殿裏稱頌

經文:	路一1~4；廿四44~52
鑰節:	正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了，他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去。（路廿四51~52）
參考經文:	路一~廿四
提要         主將特別的恩賜加給路加，為的就是用來榮耀祂。由於路加的背景和他所受過嚴謹的訓練，聖靈藉著他寫下這部文學價值極高，清新動人的不朽之作——路加福音。他突顯了主身上那完美無暇的人性，使讀的人看到主身上神性與人性的結合而達成祂救贖的大工。在他的序言中特別強調，所有書中漱漁e都是經過他詳細考察，藉著許多親眼看見的見證人提供的資料，按著次序寫下來的。（路一1~4）         雖然，路加著重描述主完全人性的一面，但又特別突顯這位完全的人乃是上帝的兒子，人類的救贖主。路加記錄了許多對主頌讚之詩，是其他福音書所沒有的。例如馬利亞的「尊主之頌」（路一46~55），撒迦利亞的「有福之頌」（路一67~79），天使的「榮耀之頌」（路二8~14），西面的「救恩之頌」（路二28~32），以及門徒的「讚美之頌」（路十九37~38）。這些都是新約讚美詩中的極品，我們在前面都曾經查考默想過，所有這些頌讚，只有一個主題，歌頌主的拯救到來。         路加巧妙地將「人子」與「神子」同時顯露在讀者面前，一方面讓我們看到，聖靈的充滿和能力展現在主身上（路三16，22；四1，14；十21）使祂在肉身中，活出十全十美的生命。另方面也讓我們明白，主降生的目的，就是為尋找拯救失喪的人（路十九10）。在路加筆下，特別描述主為我們所立下不住禱告的榜樣（路六12；九18，28，29；十一1；廿二32，41；廿三34，46）。另外，路加也以歷史學家的眼光，從人的角度，記錄了主的家譜（路三23~38），由下往上，追溯直到人類的始祖亞當。他並且提到：「亞當是上帝的兒子」（路三38），這前後呼應點出了主救贖的恩典。誠如保羅所言：「首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。」（林前十五45）「在亞當裡眾人都死了。照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五22）路加尊榮主、稱頌主、傳揚主的心志是主所喜悅的。
默想 1.路加福音中的讚美是特別的，值得我們一讀再讀，讓我們隨著路加的步伐，走上讚美大道上，齊聲向主發出讚美來！ 2.主降生的目的，就是要「尋找」「拯救」一切失喪的人（路十九10）。我們這些蒙恩的人，能為主作的，就是遵主的命，奉祂的名，傳悔改赦罪的道，引人歸主（路廿四47），這是榮耀主的最佳方式。
讚美的金言 1.要理解上帝的同在，真難嗎？不！想想祂所造的空氣是如何無時無刻與萬物同在。「空氣」不過是被造物況且如此，何況是全能的造物主呢。──JE 2.人們認為上帝離我們很遠的時候，祂卻最接近我們。詩人說：「我的靈在我裡面發昏的時候，祢知道我的道路。」──Alexander Maclaren
讚美的經文 1.我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。（路十一9） 2.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10） 3.正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去．（路廿四51~52）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心要稱頌祢，凡在我裡面的，也要稱頌祢的聖名。我要一生一世住在基督裡，常常數算著祢無限無量的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路加的讚美（一）──所親愛的，獨有路加

經文:	西四14；提後四11；門24
鑰節:	所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。……獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。（西四14；提後四11）
參考經文:	徒十六10~17；廿5~15；廿一1~18；廿七1~廿八16
提要         路加原是一位醫生（西四14），歸主後成為保羅的同工和長期的伙伴。相信他和保羅一樣，為主選擇了獨身，以便專心事奉主。他是希臘人，生長在敘利亞省安提阿，曾受過良好的教育，對歷史和各樣學問都有深入的膍s和了解。上帝使用他的恩賜，成為新約聖經作者中唯一的外邦人，寫下了二卷非常重要的經文，就是路加福音和使徒行傳。         由於路加是個謙卑為主使用的人，總將自己隱藏在不為人知的記錄中，在使徒行傳中他以「我們」來稱呼保羅和自己（徒十六16；廿5~15；廿一1~18；廿七1~廿八16），可見他一生和保羅同心努力，勇敢為主傳福音，不遺餘力，但他不提自己的名字。若不是保羅在他的書信一再提及他的名字，我們很難認識路加這個人，保羅稱呼他為「所親愛的醫生路加」（西四14）。在保羅被囚於羅馬時，他寫信給提摩太說：「獨有路加在我這裏。」（提後四11）可見保羅多麼倚重路加，他不但是保羅的好同工，也是保羅的私人醫生，他作在保羅身上的，如同作在主的身上，他成為主賜給保羅在患難中的恩典。親愛的，這種實踐主愛和謙卑的心志，是榮耀讚美主的途經。         從路加的著作中，我們發現他對「禱告」和「聖靈」有深入的記錄，使徒行傳又被稱為聖靈行傳，路加若沒有親身的經歷和深厚的屬靈生命，肯定是寫不出這兩卷偉大的聖經。主在他身上彰顯的能力和恩典，是透過他文字的恩賜流露給一切閱讀的人。路加誠如他名字原文「Loukas」的意思，他成為「發光者」，在教會的歷史中，成為主的見證人，一生事奉、跟隨、榮耀他的主。
默想 1.何等奇妙！上帝揀選一位外邦人成為祂的出口，公正客觀地記錄歷史中道成肉身的主，是如何改變世人的生命，帶給世人盼望和永生。路加用他的筆，成為榮耀主的方式。其實，讚美事奉途徑很多，文字工作是其中之一。唯願有此恩賜之人，能以此來榮耀主，也盼更多的信徒，支持文字工作的服事。 2.路加情願默默跟隨主，服事祂、榮耀祂，他一生成為其他聖徒的幫助，也見證了他所愛的主。
讚美的金言 1.我們可以用上帝的應許來作梯子，爬到上帝的寶藏室去。每一個應許，是開恩典之門的一個鑰匙。──A. B. Simpson 2.信徒哪！這是何等靠得住的事實！你的路──不管是曲、是直、是窄、是寬、是崎嶇、是平坦──祂都知道。──Alexander Maclaren
讚美的經文 1.我又告訴你們，你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。（路十一9） 2.人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10） 3.耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。他們就拜祂，大大的歡喜，回耶路撒冷去。常在殿裡稱頌上帝。（路廿四50~53）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要向祢歌唱、讚美祢至聖的名，天天傳揚祢的救恩，在祢的殿中事奉祢，更進深的追求認識祢、信靠祢、愛慕祢，直到祢的心滿足了。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬可的讚美（二）── 上帝的兒子，福音的起頭

經文:	可一1~11；十六14~20
鑰節:	上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可一1）
參考經文:	可一~十六
提要         主揀選馬可最重要的服事，就是完成馬可福音的寫作，這是第一本的福音書（約在主後50~60年於羅馬完成）。對於當時福音的開展有極大的幫助，特別是外邦人，能透過馬可簡潔樸實、生動淺白的筆，認識這位降世為人的救主耶穌基督。他一開始就清楚、直接地宣告：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（The beginning of the gospel about Jesus Christ，the Son of God—NIV）（可一1）「起頭」原文「arche」，就是約翰福音起首提到「太初有道」的「太初」，也就是開始、起源的意思。這樣的宣告讓世人明白，耶穌基督就是福音的根源和全部，沒有耶穌基督就沒有福音，不傳耶穌基督就是假的福音。祂是上帝的兒子，祂就是上帝。祂降世的目的就是「要捨命作多人的贖價。」（可十45）馬可在書中記錄了耶穌所作的各樣服事，特別描述主的手，主的目光，主的感情，主的退隱，祂與人之間的互動。他使用了一個特別的副詞「eutheos」有40次之多，中文聖經譯為「就、立刻、於是、隨即、馬上」等，來表明主是多麼勤奮，僕僕風塵地在人間，以受苦僕人的身份，來走祂十字架捨命的道路。         馬可以三分之一的篇幅（可八31~十五47），來記錄主在世上最後七天的工作，這是主一生事奉的高峯，其中十字架的道路逐漸顯明，這位上帝的兒子，為世人成為受苦的僕人，至終，被高掛在十字架上（可十五22~26），應驗了先知對祂的預言（賽五十三3~6）。馬可在他寫的福音書的末了，宣告說：「祂已經復活了，不在這裡，請看安放祂的地方。」（可十六6）主的救贖大工已告完成，祂成為福音的起頭和全部。最後，馬可以主的命令作為結束：「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。……門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。』（可十六15~16；20）
默想 1.馬可將主降卑成為僕人的形象，描述得十分完整，聖靈在他心中所做的感動，和藉他所完成的工作，使主得著最大的榮耀。讓世人看見這位存心順服以至於死在十字架上的基督，如何為我們捨命付出贖價。親愛的，仔細查考默想這位主，然後向祂獻上最深的讚美。 2.相傳，馬可後來在埃及宣教時，被憤怒的埃及人毆打半死，囚在地牢中，最後被人活活燒死，為主殉道。他不再是那位曾一度畏縮的年輕人，而是勇敢忠心至死的福音勇士。我們是否也願意為福音獻上一切代價呢？如此的事奉，是榮耀主的事奉。
讚美的金言 1.我們所求的、所想的、所盼望的太小了，不夠彰顯上帝原有的榮耀和大能。──A. B. Simpson 2.主要我們有一個擴大的眼界，因為祂是全能的上帝。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可一1） 2.因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（可十45） 3.祂又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。」（可十六15~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是獨行奇事的上帝，是應當稱頌的。祢榮耀的名，是應當讚美的；祢的智慧和榮耀充滿宇宙，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

馬可的讚美（一）── 跟隨耶穌，傳道有益

經文:	可十四51~52；徒十五36~41；提後四11；彼前五13
鑰節:	有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。……獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。（可十四51；提後四11）
參考經文:	徒十二12，25；十三13；西四10~11；門24
提要         馬可又名約翰（徒十二25），生長於耶路撒冷一個富裕而敬虔的家庭。他母親馬利亞是位愛主的姊妹（徒十二12），傳說主的最後晚餐就是在她家進用的（太廿六17~19；i十四12~16；路廿二7~13），而五旬節前，門徒也是聚集在她家中禱告（徒一13），她的家，成為初代教會在耶路撒冷的總部。果真如此，馬可必定耳濡目染，深受影響了。這位馬可福音的作者，能如此生動有力的，記錄耶穌在世時一生的服事，是可以理解的。在主受難時，只有馬可福音記錄下一位少年人的事：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了。」許多解經家都認為，這少年人就是馬可自己。他回憶那晚所發生的事，仍歷歷在目，年少的他膽怯羞澀，想跟隨主，卻又力不從心。         正如他第一次隨巴拿巴和保羅旅行佈道時，中途離開他們一樣（徒十三13；十五36~38）。似乎顯示馬可的意志不堅，耐力不足，處處露出富家子弟的習性。然而，主卻呼召他、磨鍊他、使用他，藉著他的表哥巴拿巴的寬容和耐心的引導，更重要的是聖靈在他身上的工作，使得後來保羅再次接納他，並且稱讚他說：「他在傳道的事上於我有益處。」（提後四11）馬可成為保羅親密的同工（門24）。另外值得一提的，是他與彼得的關係，很可能從少年時間起，他就認識彼得。後來彼得將他視為己出，稱呼他為「我的兒子馬可」（彼前五13），在屬靈上教導和幫助他。彼得與主之間的關係，和後來徹底改變更新，成為初代教會的柱石，必然深深影響馬可。他寫作馬可福音時，正是彼得將第一手資料告訴他的，因為在馬可福音中，可以看見彼得的影子和他說話的口氣，直接而簡潔，將耶穌見證出來。馬可無論在傳道的事工上，在文字工作上，處處都在榮耀見證主的名。
默想 1.主為馬可預備了三位主的僕人來帶領他，在巴拿巴的身上，他學習了愛心的實際；在保羅的身上，他學習了信心的堅持；在彼得的身上，他學習了盼望的等候和忍耐，使他能沒有後悔地，忠心跟隨主到底，榮耀祂，高舉祂。 2.馬可從年少開始就蒙受恩典，使他能與主親近，有機會學習如何跟隨主、愛主。至終，他將生命奉獻給為他捨命的主，蒙主保守，成為福音的出口。
讚美的金言 1.亞伯拉罕「滿心相信，上帝所應許的必能作成。」「能」直譯的意思：「豐豐富富的能」、寬寬厚厚的能、無限量的能「作成」。──A. B. Simpson 2.上帝是萬有之上帝，祂不受限制。所有的限制，都是我們自己造成的。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。（可十四51） 2.獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來。因為他在傳道的事上於我有益處。（提後四11） 3.在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。（彼前五13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢在全地顯為可畏，祢是那將力量權能賜給我們的。主阿，感謝祢賜下聖靈，時刻引領我們，使我們能進入祢那無限豐盛的生命裡。我們要舉起手來，向祢歌唱讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞利馬太人約瑟的讚美 ── 安放在自己的新墳墓裏

經文:	太廿七57~60；路廿三50~56
鑰節:	約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。（太廿七59~60）
參考經文:	可十五42~47；約十九38~42
提要         另一位參與主安葬的人，就是亞利馬太人約瑟。他是尊貴的議士，地位崇高，聖經形容他是個財主，為人善良公義，並且素常盼望等候上帝的國，他也是耶穌的門徒（太廿七57；可十五43；路廿三50；約十九38）。他為主作了兩件事，一O放膽去向彼拉多求耶穌的身體（太廿七58；可十五43；路廿三52；約十九38），二是將自己的新墳墓讓出來給耶穌（太廿七60；可十五46；路廿三53；約十九41）。他為主所作的兩件事別具意義，一方面表達他愛主的心，另方面為了尊重主，並且應驗先知以賽亞的預言：「死的時候與財主同葬。」（賽五十三9）可見，亞利馬太人約瑟乃是主特選，用來尊榮祂的人。         主降生時，被「放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」（路二7）主在世時曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（太八20；路九58）喔！這位天地的主，道成肉身的上帝，「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）然而，在主受死之後，亞利馬太人約瑟，甘心將自己的新墳墓讓出來給主使用，安放祂的身體，這是多美的奉獻。當世人拒絕祂、仇視祂，甚至將祂釘在十字架上時，亞利馬太人約瑟，卻奉獻出自己所有，使主的受死得著尊榮。聖經描述說：「約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（太廿七59~60）約瑟的用心和甘心是主所悅納的。特別注意，安放主身體的地方，是用磐石所鑿出的，這萬古磐石的主，至終被放於磐石中，這樣的尊榮是主所配得的。
默想 1.何等奇妙！主在降生時，有伯利恆的約瑟來照顧祂；在主受死之後，有亞利馬太的約瑟來尊榮祂。一個是貧窮的木匠，一個是尊貴的財主。 2.特別注意，主受死之後，四福音書中都用「安放」主的身體，不是用「安葬」主的身體，其中的意涵值得我們思想。因為主不是永遠死了，祂必要復活，因此暫時的「安放」是預備主的復活，唯願我們也能以信心來尊榮主。
讚美的金言 1.「傲慢」對你誇口說：「假若海洋擋在你面前，沖過去，要求奇蹟的出現！」但信心對於傲慢、絕望、懦弱，和急躁等等的話，一概不聽，只聽上帝的吩咐，「只管站住」，屹立不動，有如磐石。──C.H. Spurgeon 2.我抬頭仰望祂，雖僅剩一息虛弱的讚美，祂的力量已夠給我使用，足以對付一切難題。──JE
讚美的經文 1.祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。（賽五十三4） 2.那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 3.我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（賽五十三6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是擔當我們憂患，背負我們痛苦的主，我們要永遠稱謝祢。祢既不推卻我們的禱告，也不叫祢的慈愛離開我們，祢配受至大、至尊的讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼哥底母的讚美 ── 沒藥沉香膏耶穌

經文:	約七50~52；十九38~42
鑰節:	又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。（約十九39）
參考經文:	約三1~21
提要         尼哥底母，這位法利賽人，也是猶太公會的議員，曾經與主耶穌有一夜的長談。主因著他的渴慕，教導他有關「重生」的真理，並且明白地告訴他，因信得救的福音（約三1~21）。這段新約聖經中最重要的福音真理，是主親自告訴尼哥底母的。深信，那一夜對尼哥底母是永生難忘的，是他生命更新的關鍵，主得著他，他也成為主的門徒。此後，他在自己的崗位上來事奉主，當祭司和法利賽人想要捉拿耶穌時，他挺身而出，為主說話（約七50~51）。這不但需要勇氣，也需要智慧和信心，可見他受主的影響是何等大，他的生命已被主徹底改變了。         主受難時，「門徒都離開祂逃走了。」（可十四50）尼哥底母想必曾經試著為主再次說話，可惜他勢單力薄，至終，主被釘於十字架上。當時，尼哥底母的心情可想而知，他心中盤算著如何為主盡上心力。他回想那一夜主曾對他說：「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三14~16）他知道主釘死的目的與意義，於是去張羅購買了一百斤的沒藥和沉香。當亞利馬太人約瑟將主的身體領回，放在自己的新墳墓中時，他帶著先前預備好的沒藥和沉香來膏耶穌。按著猶太人的規矩，把耶穌的身體，用細麻布加上香料裹好了（約十九38~42），安放在新墳墓中。尼哥底母為主擺上的，比伯大尼的馬利亞多上百倍。主雖然被列在罪犯中釘死，卻得著君王般的安葬。尼哥底母以此榮耀尊榮主，因為他知道主是萬王之王，萬主之主，尼哥底母愛主的心可想而知。
默想 1.「一百斤的沒藥和沉香」無比貴重，主在世時，博士曾獻上黃金、乳香、沒藥，馬利亞也曾用香膏膏祂，而今尼哥底母以驚人的數量膏在主身上，所有這些真心的奉獻，都是對主最好的讚美，無私的付出，表明對主的愛。 2.尼哥底母是有福的，因為他是第一個聽見重生福音的人，是親耳聽見主將被高舉為世人捨命的人，更有福的是他親身參予其中，並且為主盡上心力。親愛的，你愛主嗎？你將為主作什麼？
讚美的金言 1.「懦弱」對你說：「向後退卻，退回到你原來的世俗辦法中去，你不配作基督徒，這真是太難做了，放棄你的信仰吧！」但上帝說：「你們當剛強壯膽、不要害怕、也不要畏懼他們、因為耶和華你的上帝和你同去、他必不撇下你、也不丟棄你。」──C.H. Spurgeon 2.「急躁」也向你誘惑，它說：「行動要積極，方稱有所作為，站住等待全是無聊與浪費」。殊不知祂要你站住，也是一種作為，且還為著一切臨到勝利作的準備。──C.H. Spurgeon
讚美的經文 1.上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已經定了，因為祂不信上帝獨生子的名。（約三16~18） 2.內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說，不先聽本人的口供，不知道祂所作的事，難道我們的律法還定祂的罪麼。（約七50~51） 3.又有尼哥底母，就是先前夜裡去見耶穌的，帶著沒藥，和沉香，約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。（約十九39~40）
讚美的禱告         親愛的主阿，從亙古直到永遠，祢是上帝。我們還活的時候要稱頌讚美祢，向祢獻上感恩的祭，我們要奉祢的名舉手禱告、讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

羅馬百夫長的讚美 ── 這人真是上帝兒子

經文:	可十五37~39；路廿三44~49
鑰節:	對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是上帝的兒子。」（可十五39）
參考經文:	太廿七51~56
提要         對於耶穌在十字架上最後一刻斷氣的光景，震撼了在場所有的人，特別是這位羅馬的百夫長，三卷符類福音都有生動的描述：「百夫長和一同看守耶穌的人，看見地震，並所經歷的事，就極其害怕，說，這真是上帝的兒子了。」（太廿七54）「耶穌大聲喊叫，氣就斷了，殿裏的幔子，從上到下裂為兩半，對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說這人真是上帝的兒子。」（可十五37~39）「那時約有正午，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了，殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊著說，父阿！我將我的靈魂交在祢手裏。說了這話，氣就斷了，百夫長看見所成就的事，就歸榮耀與上帝說，這真是個義人。」（路廿三44~47）         讓我們將焦點放在這位羅馬百夫長的身上，當他經歷這一切奇妙的光景，看見主所彰顯的大能時，他從心中呼喊著，並且見證說：「這人真是上帝的兒子！」這是一種降服的承認，一種信心的吶喊，他是因主的受死，而歸信真道的外邦人。根據傳說，他的名字是朗基勞斯（Longinus），當時他所站的位置，正好面對十字架，他清楚看見，並且聽見，主最終受難的整個過程。這位身經百戰的羅馬百夫長，被眼前這一幕深深地感動，他無法不承認耶穌是上帝的兒子，他也無法不將榮耀歸於上帝。他說「這真是個義人」，表示主是無罪的，替世上所有的罪人而死。這位百夫長簡短的見證，宣告了主的受死，是上帝施恩於世人的作為，使主得著應有的榮耀。
默想 1.主在十字架上受難斷氣前所展現的能力，是無法用言語形容的，那種承受全人類罪擔的重壓（路廿三34），那種因背負世人重罪，以至父上帝對祂暫時掩面的苦痛（太廿七46），那種完成上帝終極旨意得勝的呼喊（約十九30），那種從容赴義受死的鎮定（路廿三46），使百夫長降服，承認，並且發出讚美。親愛的，主這一切苦難，都是為我們所受的，當將榮耀讚美歸給祂。 2.這位將主釘在十字架上的百夫長，至終他承認主真是上帝的兒子，他的改變見證了主的愛，主的能力，主的赦免是無限的。
讚美的金言 1.從人的角度而言，上帝答應人的禱告是需要時間的。──C.H.P 2.「絕望」小聲對你說：「放棄一切，躺下來等死吧！」但上帝要我們因祂的仁慈和信實而歡欣。──C.H. Spurgeon
讚美的經文 1.當下耶穌說：「父阿！赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分祂的衣服。（路廿三34） 2.耶穌大聲喊著說：「父阿！我將我的靈魂交在祢手裡。」說了這話，氣就斷了。百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人。」（路廿三46~47） 3.耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是上帝的兒子。」（可十五37~39）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的力量、是我們的盾牌；我們心裡倚靠祢，就得幫助，我們的心就得安慰。我們要用詩歌頌讚祢，口唱心合地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

十架罪犯的讚美 ── 得國降臨求祢紀念

經文:	路廿三32~43
鑰節:	就說：「耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。」（路廿三42）
參考經文:	太廿七38；可十五27
提要         主的救恩是為全人類預備的，主的寶血是為每一個人流出的，主的慈愛和憐憫臨到每一個受苦被壓的靈魂，不管他們罪惡多大，只要真心悔改歸向祂，主都能赦免，主都能拯救。和主同釘十字架的兩個罪犯，一個蒙恩得救，一個奔向滅亡，並不是因為他們所犯的罪的輕重大小多少，而是在於他們是否真心悔改，接受相H主的救恩。路加對於這位蒙恩的強盜，有生動的描述：「那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：『祢不是基督麼？可以救自己和我們罷！』那一個就應聲責備他說：『你既是一個受刑的，還不怕上帝麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。』就說：『耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢紀念我。』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』（路廿三39~43）         讓我們仔細的默想這段經文，這是一個垂死之人，最後所道出的真心話，主在十字架上的光景，必然深深感動他的心。那慈愛無懼的面容，那帶著權柄赦免的禱告，那從額頭、雙手、雙腳、肋旁所流出涓涓的鮮血，那天地為之變色的景象，在在敲打著他的心扉，使他想起自己罪有應得的過去，也看見無辜的主，所為他受的苦，進而祈求主的憐憫，盼望主得國降臨時，能紀念他。這真心的告白，成為永遠的見證，見證主的無辜，見證主的國度，見證主的權柄，見證主的赦免。在主陷入最深苦難之時，他是第一個承受主恩典的人，他尊榮了主，使主的心得著安慰，主也賜他無比的福分，與主同在樂園裡。
默想 1.這位蒙恩的強盜，因及時的認罪悔改，承受了主所賜的赦罪之恩，並且得著永生樂園的應許。雖然他一生不知犯過多少罪行，但他在最後一刻，卻抓住主，相信主，見證主。親愛的，讓我們時刻記得主的恩典，時刻獻上讚美和感恩。 2.主應許：「壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。」（賽四十二3；太十二20）主降世就是要尋找拯救失喪的人，我們是靠著祂的赦罪之恩，才得蒙救贖，永遠要將榮耀歸給祂。
讚美的金言 1.主要我禱告了之後，完全相信，用讚美和感謝去等待主的答應。──C.H.P. 2.屬地的力量活動的時候，屬天的能力不能工作。──C.H.P
讚美的經文 1.耶和華卻定意〔或作喜悅〕將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭。〔或作祂獻本身為贖罪祭〕祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通。（賽五十三10） 2.祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽。（賽五十三11） 3.所以我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死。祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪、又為罪犯代求。（賽五十三12）
讚美的禱告         親愛的主阿，敬畏祢的，是智慧人；凡遵行祢命令的，是聰明人。祢是一切的根源，祢是永遠配得稱頌讚美的。我們要讚美祢、敬畏祢，我們要用口極力稱謝祢，也要在人世間傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

古利奈人西門 ── 為主背十字架

經文:	太廿七32~37 可十五21~28；路廿三26
鑰節:	他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。（太廿七32）
參考經文:	太十六24；可八34；路九23；十四27；羅十六13
提要         十字架原是羞辱死亡的酷刑，如今成為榮耀救贖的印記，都是因為道成肉身的耶穌，在十字架上為我們釘死捨命。藉著祂的死，來敗壞死的權柄（來十二14），更藉著祂的復活，叫我們得著永生（林前十五22）。在主受難的時刻，在往各各他路上，出現了一個S別的人，就是古利奈人西門。馬太如此描述：「他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（太廿七32）馬可則寫道：「有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們勉強他同去，好背著耶穌的十字架。」（可十五21）路加的記載是：「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」（路廿三26）約翰則告訴我們：「他們就把耶穌帶了去，耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地。」（約十九17）         從以上經文讓我們知曉，西門被勉強替主背負十字架，是因主受了嚴重的鞭傷，身體遭到極度的摧殘（太廿七26~31），以至中途體力衰竭，無法繼續前行，使得西門有機會成為，唯一在肉身中，背負十字架跟隨耶穌的人。這樣的福分，是他所沒有預料到的。雖然，起初是羅馬兵丁勉強他，但從後來西門生命得著更新，他的兩個兒子亞力山大和魯孚，及他的妻子，成為初代教會熱心愛主的信徒，從這件事上，就能知道西門必定是甘願為主背負十字架的，他的心也在那次的跟隨路程中，被主得著。何等奇妙！似乎是一次巧合，卻是主的愛吸引他。使他從勉強到甘心，使他有份於主的苦難，這是主給他的恩典，能有服事榮耀主的機會。
默想 1.有時「勉強」也能成為我們的祝福。孩子許多好的習慣，是在「勉強」中養成的。主為了祂的旨意，有時會用環境或他人來「勉強」我們去服事跟隨祂，這時若有敏感謙卑的靈，主的能力和憐憫要臨及，使我們從勉強變成為甘心，唯願我們能懂得其中的福分。 2.古利奈人西門，在肉身中體會了為了主背主十字架的艱苦，然而他並沒有退縮，在往後的一生中，祂成為一位真正捨己背十字架跟隨主的人，他以此來榮耀主。
讚美的金言 1.你的嚮導知道怎樣引領你前進。祂將領你走一條你所夢想不到的路徑，祂不知道懼怕，祂也希望你因著祂的同在不知懼怕。──Shan 2.有一天，你將作上帝冠冕上發光的寶石。現在你既在祂手中，祂知道怎樣對付你。若不是上帝的愛所許可的，沒有一擊能臨到你。──J. H. Mc C.
讚美的經文 1.於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24） 2.因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。在我們得救的人卻為上帝的大能。（林前一18） 3.因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。（林前二2）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢本為善，祢的慈愛存到永遠；祢的信實直到萬代。主阿，求祢垂聽我們的禱告，留心聽我們的那發自內心誠實無偽的感恩和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！