路西弗(二)──明亮之星，早晨之子

經文:	賽十四12~20；路十18~20
鑰節:	明亮之星、早晨之子阿！你何竟從天墜落，你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。（賽十四12）
參考經文:	賽六1~3；路二13~14；啟五11~12
提要         路西弗（Lucifer）原文意思為明亮之星。以賽亞論到牠說：「明亮之星、早晨之子阿！你何竟從天墜落，你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。你心裡曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四12~15）的確，「高傲的眼」是上帝所恨惡的，如聖經說：「驕傲來，羞恥也來。」（箴十一2）「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡。」（箴十六5）撒但竟是驕傲的始作俑者，信徒當儆醒，免受牠的迷惑，而陷入驕傲的網羅裡。由於牠企圖升高，使自己與造牠的上帝同等，其結局必悲慘地落入陰間。         聖經教導：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）驕傲是罪惡的根源。人類之初，在伊甸園用牠一貫的技倆引誘夏娃說：「因為上帝知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」（創三5）「便如上帝」多麼大的誘惑！這位原本在上帝寶座前專司敬拜讚美的天使長，因為心生驕傲，想要與上帝同等，因此鑄成大錯。牠搶奪上帝的榮耀、自比上帝、要人崇拜牠。這種虧損上帝榮耀的罪，是何等大呀！（參羅三23）雅各的弟兄使徒猶大論到撒但說：「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」（猶6）使徒約翰加以詳論撒但最後的掙扎與結局：「在天上就有了爭戰，米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。… 我上帝的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。」（啟十二7~10）親愛的，當自我警惕，不要停止向主獻上讚美，以免落入撒但的陷阱和網羅，不自覺地起了驕傲之心，與主漸行漸遠，而不自知。
默想 1.撒但最厲害誘人之方，就是讓人自得意滿、心生驕傲，不讓上帝在人心中居首位，使人深植「人定勝天」的信念，使它根深柢固。以致世人凡事靠自己的聰明才智，甚至狂妄自大到目空一切的地步，這等人至終必定陷入驕傲和狂心之中；撒但便達到牠的目的了。世人哪！當小心，那是一條滅亡之路。牠也千方百計誘使信徒生命的追求，停滯於口頭上「以基督為至寶」的階段，如此一來，信徒就無法飽嘗基督豐盛的生命了，一生活在表相的敬虔中，自以為滿足。信徒哪！要儆醒，當「以基督的心為心」，向上帝獻上合祂心意的敬拜和讚美。 2.信徒對上帝的讚美，有如光在黑暗中照耀，黑暗就沒有餘地了。信徒揚聲讚美，撒但立即敗陣下來，因為讚美昇起，就顯出撒但的虧欠，牠必要逃跑。親愛的，讓讚美主的事奉，成為你每天的生活，使它成為屬靈生命自然的流露。
讚美的金言 1. 禱告亦不能使井水湧上來，但讚美可以。沒有一樣比讚美更能叫上帝喜悅的。──Malcolm J. McLeod 2. 這是一條安全的道路，主活在我心中，如此貼近我的心靈，因此我滿有平安喜樂。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。（賽六1~4） 2.我又看見、且聽見，寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音。他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。（啟五11~12） 3.我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。四活物就說：阿們。眾長老也俯伏敬拜。（啟五13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，教導我們遠離虛假的事，保守我們遠離惡事，敬畏祢。不愛虛妄，而喜愛真理，晝夜思想祢的話語，愛慕渴望祢靈的充滿和澆灌。我們要讚美祢，向祢唱新歌，在聖民的會中讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

路西弗(一)──精美鼓笛，豫備齊全

經文:	結廿八11~19
鑰節:	你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金，又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日豫備齊全的。（結廿八13）
參考經文:	啟十二3~12
提要         舊約聖經中關於讚美的查考，已近尾聲，最後這兩篇，讓我們以嚴肅的心，來研讀有關「墜落的天使－－撒但」的經文，因為牠曾是在上帝寶座前掌管讚美的天使長，「讚美上帝」是牠受造的目的。今日的經文如此形容牠：「你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金，又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。」（結廿八12~15）牠原本的美麗是讓人驚豔的，牠的智慧和恩賜是讓人欣羨的。在牠身上有精美的鼓笛，能奏出宇宙間最美的樂音，這一切都是上帝加給牠的，其唯一目的－－為了上帝得著完全的榮耀和敬拜。         以賽亞稱牠為「明亮之星（heylel）」（賽十四12），原文之意：「帶光者（light-bearer）」。英文KJV版譯為「Lucifer」，中文則譯為「路西弗」，這就是牠名字的由來。牠在上帝面前原本地位極高，負責寶座前的一切敬拜讚美的事奉。然而就因為牠受造太過完美，以至於牠「因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。」牠不再尊上帝為大，起心動念，意圖歸榮耀給自己，而停止對上帝的敬拜讚美。牠墜落的經過，以西結如此描述：「你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從上帝的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿！我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結廿八15~17）主耶穌說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」（啟十18）親愛的，這是多可怕的光景。信徒一旦對上帝的讚美止息之時，即為撒但得勝時刻，而讚美一興起，撒但即敗陣退下了。
默想 1.撒但原本的美麗、智慧、完全，當牠順服在造牠的主面前敬拜讚美時，才能真正擁有。當牠墜落之日，牠原本的一切都變為可憎、邪惡和猙獰，其結局是等候末日上帝的審判（啟廿7~10）。親愛的，讓我們永遠謙卑俯伏在造我們的主面前，向祂獻上敬拜和讚美。 2.撒但今天也用各種奇怪的音樂來迷惑人心，使人遠離上帝。所有的信徒都當警惕，要將音樂的恩賜獻給主，用來讚美祂。
讚美的金言 1.讓我們整裝躍進，高唱凱歌，誰能攔阻我通往勝利大道呢﹖──C. H. Spurgeon 2.凡事感恩讚美，世人可能笑我們是傻瓜，但這有什麼關係呢﹖等到那日站在審判台前，義人必要得著上帝的誇獎。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.耶和華的話臨到我說：人子阿，你為推羅王作起哀歌，說：主耶和華如此說：你無所不備、智慧充足、全然美麗。（結廿八11~12） 2.你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金，又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日豫備齊全的。（結廿八13） 3.你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在上帝的聖山上，你在發光如火的寶石中間往來。（結廿八14）
讚美的禱告         親愛的主阿，當我們自卑的時候，祢的怒氣就要轉消。因為祢要使自卑的升為高，凡自高的必降為卑。唯獨祢是全然美麗、聖潔威榮、純真可愛的。祢是萬王之王、萬主之主，全地當肅然敬畏，我們要讚美無止盡地讚美祢、歸榮耀給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

瑪拉基的讚美──敞開窗戶，傾福你們

經文:	瑪三1~四6
鑰節:	萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧；以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（瑪三10）
參考經文:	瑪一~二
提要         瑪拉基（BC433~BC425－事奉年間）約在尼希米任猶大省長之時，被上帝呼召出來事奉。他距離哈該及撒迦利亞的時代，已有一百年之久。瑪拉基是舊約聖經記載的最後一位先知，是舊、新兩約間的傳信者。「瑪拉基（Mala’kiy）」原文之意：「我的使者（My messenger）」，上帝興起他成為舊約的最後呼聲。在他之後，約有四百年靜默的時期，直到他所預言的施洗約翰成為耶穌的先鋒為止（瑪三1；四5~6）。瑪拉基在百姓間傳達復興的信息，他一面斥責，一面鼓勵。他希望百姓從靈的渾噩中清醒過來，重拾對上帝的信心。他以問答的方式，提醒、引導祭司和百姓回到真理之中。他的信息，豐富有力，嚴厲中有恩慈；當中有許多寶貴的應許，是上帝賜給信徒的珍寶。         瑪拉基提醒百姓主所說的話：「… 因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。」（瑪一14）「萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面豫備道路。你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。… 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章，而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何纔是轉向呢？… 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧；以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。… 萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」（瑪三1，7，10，12）最後，先知宣告主的話：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。… 看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。… 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪四2，5，6）讓這些信息進入你的心中，讓聖靈親自向你的靈說話。惟願我們都能「全然獻上」，滿足上帝的心，而祂也成為我們的滿足。
默想 1.上帝在每一個世代，皆興起、呼召、揀選祂的僕人，成為祂的出口。今天主仍然在尋找那些敬畏祂、愛祂、順服祂的人，來完成祂所託付的事工。但願你也能作祂的使者，傳揚祂的救恩、見證祂的大能、讚美祂的恩慈。 2.舊約聖經中第一個和最後一個應許（創三15；瑪四2，6）都與基督相關聯。舊約瑪拉基書，雖以「咒詛」作結束（瑪四6）；但新約啟示錄，卻是以「祝福」為結語（啟廿二21）。其中的關鍵，在於「基督」，祂是上帝旨意的中心。人的生命能擁有基督，咒詛將變為祝福，哀傷將變為喜樂，憂愁將變為讚美。
讚美的金言 1.平靜吧！我的靈，安息在上帝全然智慧的旨意裡，耐心用讚美來等候主，祂必要為你行大事。──C. H. S. 2.祂是昔在、今在、永在的父上帝，祂必與我們同在直到永遠。這事實令我信心百倍、讚美的勇氣十足！──C.H.S.
讚美的經文 1.萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧；以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。（瑪三10，12） 2.那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。萬軍之耶和華說：在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。（瑪三16~17） 3.但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。（瑪四2）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；祢要將祢的靈澆灌祢的僕人，將祢的福澆灌祢的子民。我們要讚美祢，歌頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的讚美(二)──到你這裡，施行拯救

經文:	亞九9~十12十四20
鑰節:	錫安的民哪！應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。（亞九9）
參考經文:	亞七~十四
提要         撒迦利亞的信息第二部份，是關於以色列和彌賽亞的預言（亞九~十四）。他是繼以賽亞之後，預言到彌賽亞最多的先知。特別注意，在此之前，他使用「耶和華的話（the word of the Lord）」，但第九章開始，他則使用「耶和華的默示（the burden of the word of the Lord）」。「默示（massa’）」原文之意：「重擔」，是一種「訓諭」，即更嚴肅的宣告。它含有「高聲呼喊」之意，而這默示不單針對猶太人，也是向全人類所發的。讓我們存謙卑的心，來領受聖靈透過撒迦利亞的宣告，他帶來何等的盼望：         「錫安的民哪！應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡。祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞九9）主耶穌受難前一周騎著驢駒子進耶路撒冷，就是應驗了這預言（太廿一1~11）。「錫安哪！我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。」（亞九11）主在最後晚餐，拿起杯來祝謝說：「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太廿六28；可十四24）「當那日耶和華他們的上帝必看祂的民，如群羊拯救他們，因為他們必像冠冕上的寶石…」（亞九16）何等榮耀的時刻！先知的預言，都逐一準確地應驗。         撒迦利亞不但預言主第一次的降生，也預言主第二次的再來。那日，主必降下春雨甘霖。主應允人的禱告（亞十1，6）主說：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌…他們必仰望我，就是他們所扎的…。」（亞十二10）先知預言主必降臨在橄欖山上（亞十四4~8）。「耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的。祂的名也是獨一無二的。」（亞十四9）千禧年的完美國度降臨人間：「當那日，馬的鈴鐺上，必有『歸耶和華為聖』的這句話。」（亞十四20）世上一切所有將更新，如同上帝原創的一樣。榮耀全歸於主，一切的讚美也都歸於祂。盼望「到那日」，當「點名的時候」我們能在其中。
默想 1.「歸耶和華為聖」（亞十四20；出廿八36；卅九30）在聖經上用特大的字體排版，它原是繫在大祭司的冠冕上的。聖經記著：「當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖的這句話。」連馬的鈴鐺都被分別為聖了。信徒哪！唯在基督裡方能成聖，向祂獻上稱謝和讚美。 2.各卷先知書不斷描述：「那日」的榮景。使信徒在黑暗無望的世界裡，能盼望「那日」的來臨。那榮耀讚美的時刻，是為凡信靠祂之人所預備的。
讚美的金言 1.「並你手所辦的一切事上，耶和華所命的福必臨到你。」這句話是何等甜美。──C. H. S. 2.依靠上帝的賜福，百倍於依賴我們自己的天賦才能呢！─C. H.S.
讚美的經文 1.當那日耶和華他們的上帝必看祂的民，如群羊拯救他們，因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在祂的地以上。（亞九16） 2.當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。（亞十1） 3.我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的上帝，我必應允他們的禱告。（亞十6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的拯救．我們要倚靠祢、並不懼怕．因為主祢是我們的力量、是我們的詩歌．祢也成了我們的拯救。祢本為大、為善，該受大讚美，其大無法測度。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祢的聖名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

撒迦利亞的讚美(一)──倚靠主靈，方能成事

經文:	亞一14~17；二10~13；四6
鑰節:	錫安城阿！應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。（亞二10）
參考經文:	亞一~六
提要         撒迦利亞（BC520~BC470－事奉年間）也是被擄歸回後先知中的一位。他和哈該同一時期，被呼召出來事奉（亞一1）。「撒迦利亞（Zkaryah）」原文之意：「耶和華記念（Jehovah remember）」。他一生傳講上帝記念祂的百姓，從被擄之地將他們召回。上帝藉著他所見的異象，向百姓顯明祂的旨意：（一）蕃石榴樹中間的騎士（亞一7~17）：表明上帝未曾忘記祂受苦的百姓，祂要施憐憫、賜豐盛、留安慰給他們。（二）四角與四匠（亞一18~21）：指上帝要為他們擊打四方的仇敵。（三）一人手拿準繩（亞二1~13）：上帝應許要親自與祂的百姓同住。（四）耶書亞的異象（亞三3~10）：預表以色列罪得赦免，被上帝稱為義，乃完全出於主的恩典。（五）金燈台與橄欖樹（亞四1~14）：指兩個受膏者，聖靈要藉著他們流出去。（六）飛行的書卷（亞五1~4）：代表上帝的律法與公義。（七）量器的異象（亞五5~11）：指罪惡將被除去，撒但終必被扔到無底坑。（八）馬車的異象（亞六1~8）：代表上帝在地上不同的工作，祂的主權遍行全地。最後的異象，是以榮耀加冕的行動，作為總結（亞六9~11）。果然在撒迦利亞和哈該的鼓勵下，原本已荒廢十六年的聖殿，在短短四個月內，得以建造完工。         撒迦利亞的信息中提到：「所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑，必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」（亞一16~17）上帝應許仍施憐憫、再賜豐盛與安慰：「錫安城阿！應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」（亞二10）主應許賜下聖靈在我們的事奉當中。親愛的，這些寶貴的應許，對每一世代的信徒都生效的。惟願我們向祂歡呼、歌唱，且讚美祂的奇妙作為。
默想 1.我們都是上帝從「火中抽出來的一根柴」（亞三2；摩四11），但願我們如「幔內之歌（詞曲子愛）」其中的一首「主燃燒我」的禱告：「我是壇上一根柴火，願為主獻上，常對自己說，我不配，因我敗壞腐朽。聖靈提醒不要軟弱，主自己燃燒我；聖靈提醒不要軟弱，是主燃燒我。」 2.唯靠聖靈方能成事（亞四6），讓我們俯伏在主腳前，求聖靈充滿我們，能成為榮耀主的器皿和出口。
讚美的金言 1.藉著屬天的煉金術，我們的憂傷能轉變成為喜樂，我不懂這變化是如何產生，但我就是相信，並用期待的心，唱出快樂讚美之歌。──C. H. S. 2.因著主的同在，在人生旅途中，即使遇到爭戰、風暴，我仍揚聲讚美。──C. H. S.
讚美的經文 1.錫安城阿！應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。（亞二10） 2.祂對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。（亞四6） 3.對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪！那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。（亞六12）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必成就向我所應許的話，因祢是大能者，必不致說謊，也不致後悔；因為祢非世人，祢用大能和伸出來的膀臂創造天地，在祢豈有難成的呢？祢親口應許，就必親手成就。我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈該的讚美──後來榮耀，大過先前

經文:	該一1~二23
鑰節:	萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。（該二8~9）
參考經文:	拉四~六；約廿一15~17
提要         哈該（BC520－被召說預言）是被擄歸回後的先知，他說預言的時間僅短短四個月。上帝興起他來鼓勵、勸勉那些被擄歸回的百姓，要他們將主的事奉擺在首位，不要因一時的困難（拉四~六），便放棄做主的工、懈怠事奉主的心。雖然哈該的信息，乍看是針對當時的情況而發，但他的教導，卻在每一個世代，仍深具影響；他的預言是所有信徒的盼望。起來「建造聖殿」，是他信息的軸心。「哈該（Chaggay）」原文之意：「節慶（festive）」，其名之義涵，就如他所傳的信息，祂將盼望擺在百姓的眼前。「聖殿」不單指屬地物質的建築物，亦是屬天、屬靈的院宇，是上帝臨在的表徵，是聖靈居住的所在。從這個角度研讀哈該書，你將發現其中許多信息，都是針對你而發的。         首先，哈該提醒說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們喫，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。… 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」（該一4~6，8~9）這些話對信徒而言，是值得深思的：我們愛主，比這些更多嗎？（約廿一15~17）         接著，哈該勉勵說：「萬軍之耶和華如此說：過不多時我必再一次震動天地、滄海與旱地。我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來〔或作萬國所羨慕的必來到〕，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」（該二6~9）親愛的，你聽見了嗎？你看見了嗎？上帝的作為是高過一切的，世人汲汲營營所為何來？你若甘心將自己獻與祂，主應許：將使你的生命經歷更大的榮耀，得著更豐盛的恩典。惟願我們將一切榮耀全歸與祂。
默想 1.所羅門王說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）人再大的努力，當中沒有上帝的賜福，一切都將歸於虛空。唯有投靠永恆主、事奉祂的，才蒙祂喜悅。 2.金子、銀子都是主的。人若得著主，就得著一切；失去主，即便自以為擁有的，也不過如係幻影，轉眼成空罷了。惟願我們甘心被主興起，來建造上帝的殿。
讚美的金言 1.讚美吧！在祂是沒有難成的事，祂可以移動地球，像小孩踢足球一樣。──C. H. Spurgeon 2.將需要與難處交託給上帝，上帝必要將山一般高大的攔阻挪開，為你開出一條路來。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.耶和華說：所羅巴伯阿！雖然如此，你當剛強。約撒答的兒子大祭司約書亞阿！你也當剛強。這地的百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。（該二4~5） 2.萬軍之耶和華如此說：過不多時我必再一次震動天地、滄海與旱地。我必震動萬國，萬國的珍寶，必都運來〔或作萬國所羨慕的必來到〕，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。（該二6~7） 3.萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。（該二8~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是祢的，凡天上地下的，都是祢的；列邦萬民、也全是祢的。祢手掌人類的歷史，祢統管萬有，並且祢為至高，為萬有之首。民中的萬族阿，你們要將榮耀能力歸給上帝，都歸給上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

西番雅的讚美──大有能力，默然愛你

經文:	番一1~三20
鑰節:	當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕。錫安哪，不要手軟。耶和華你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三16~17）
參考經文:	詩一○五43；路十五10；啟六
提要         西番雅（BC640~BC621－事奉期間）乃猶大王希西家的玄孫。「西番雅（Tsphanyah）」原文之意：「耶和華所珍藏的（Jehavah has treasured）」。上帝讓他出現在猶大最後一位敬虔之王約西亞執政時期（BC639~BC609），傳講上帝審判預言。和他同時代的先知，有耶利米、戶勒大。西番雅所預言的，是關乎猶大及萬民的審判，他的信息，雖然強烈嚴厲（番一1~三8），但在其中仍然為那些願意回轉、尋求主的人，留下一線生機：「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪！你們都當尋求耶和華。當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。」（番二3）這些西番雅口中「剩下的人」（番二7，9；三13）他們必蒙主保守，因為他們是主所留下，願意投靠祂之人（番三12）。親愛的，不論世局如何黑暗、險惡，上帝永遠是我們的避難所，是我們的藏身之處。         西番雅引領人看見：「耶和華發怒的日子」是針對那些悖逆不信之人；對於那些忠心、信靠祂的人而言，它是「耶和華拯救的日子」。西番雅描述那日的榮景：「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。… 錫安的民哪！應當歌唱。以色列阿！應當歡呼。耶路撒冷的民哪！應當滿心歡喜快樂。… 當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕。錫安哪，不要手軟。耶和華你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。… 那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。」（番三9，14，16~20）這樣的恩言是極寶貴的應許，留給世世代代信徒大有盼望。當主的日子降臨時，完全救贖將實現，上帝的榮耀和人的喜樂，將得著完全的滿足。
默想 1.每一個時代上帝總是興起祂的僕人，將祂終極的旨意，藉各種方式傳達出來。其信息主軸：皆宣告上帝救贖的大工必要完成，祂等待人的回轉、信靠，要將永樂賜給他們。這是祂慈愛、恩典的至高的彰顯，也是福音的全部。但願我們能時刻思念主恩，頌讚祂的慈愛、憐憫和拯救。 2.「上帝是施行拯救，大有能力的主，祂默然愛你。」聖經中有許多像這樣的應許，都是主親口說的。祂已為你付上捨命的代價，快來將心歸祂，信靠、順服祂，莫再傷祂的慈心，向祂獻上感恩、讚美的祭。
讚美的金言 1.滴水穿石，只要禱告、讚美的馨香點得久長，必能為主高唱勝利的凱歌。──C. H. Spurgeon 2.讓我們柔軟的心，充滿感恩的記憶，在祂甜美、永不改變的愛中，歡喜踴躍讚美！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.錫安的民哪！應當歌唱。以色列阿！應當歡呼。耶路撒冷的民哪！應當滿心歡喜快樂。（番三14） 2.當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕。錫安哪，不要手軟。（番三16） 3.耶和華你的上帝，是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三17）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要默然倚靠祢、耐性等候祢，不要因那道路通達的，和那惡謀成就的，心懷不平。祢是施行拯救、大有能力的上帝，我們必因祢歡欣喜樂、默然愛祢，因祢喜樂而歡呼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈巴谷的讚美(二)──快如母鹿，穩行高處

經文:	哈三1~19
鑰節:	雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。（哈三17~19）
參考經文:	羅四18；來十19~23
提要         哈巴谷書第三章第1節，他以調用流離歌的詩體來禱告；最後第19節的末了註明：「… 這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」（哈三19）它是用於聖殿敬拜的讚美詩，讓我們用敬虔的心，來分享哈巴谷心中的感動，默想其中的禱告和應許。惟願我們能同他一起飛向信心的高原，看見上帝奇妙的作為，發出頌讚、感謝的歌聲。         「耶和華阿！我聽見你的名聲〔名聲或作言語〕，就懼怕。耶和華阿！求祢在這些年間復興祢的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候，以憐憫為念。上帝從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。祂的輝煌如同日光，從祂手裡射出光線，在其中藏著祂的能力。」（哈三2~4）哈巴谷數算上帝過去奇妙拯救的大能、作為，以及祂慈愛、憐憫的恩典。我們愈細心研讀，愈發現自己卑微不配，非降服於祂不可。在祂面前，禁不住舉起手來，向祂揚聲讚美，頌讚不息。         若不是上帝的恩典，在祂面前，無人站立得住。因此哈巴谷說：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。」（哈三16）這現象是有限人類在全能上帝面前的本能反應，而信心一昇起，哈巴谷便高歌：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。」（哈三17~19）這是得勝的詩歌，是無比的見證，撒但必因此蒙羞，因為哈巴谷在信心中宣告：他的事奉不因現實物質缺乏而動搖，因為上帝是他的力量、喜樂、豐盛的源頭。親愛的，這是何等信心的讚美！
默想 1.信心的讚美是能在最黑暗的時刻，靠主發出喜樂的歌聲；這樣的凱歌，是撒但所懼怕的。 2.「在這些年間，復興祢的作為。」惟願這也是我們的禱告。面對現今偶像充斥的社會，需要聖靈復興的作為。求主興起讓更多人，認識祂、榮耀祂。
讚美的金言 1.上帝的兒女要因祂的美善而讚美祂，因祂奇妙的作為而稱頌上帝。──C. H. Spurgeon 2.耶穌有如代罪的羔羊，在十架上為我們世人還清了罪債。上帝已經把我們的罪孽丟在深海之中，不再記念，我們真要為此歡呼跳舞歌頌。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.上帝從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。（哈三3~4） 2.山嶺見祢，無不戰懼，大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰。因祢的箭射出發光，祢的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。（哈三10~11） 3.雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。（哈三17~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢有治理之權、有威嚴可畏，祢在高處施行和平。祢在高處大有能力，勝過諸水的響聲、洋海的大浪。屬祢的民，要站在祢的殿中，站在上帝院宇中，稱頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈巴谷的讚美(一)──榮耀知識，充滿遍地

經文:	哈一1~二20
鑰節:	認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（哈二14）
參考經文:	賽四十五23；羅一17；十四11；加三11；弗二8；來十38
提要         哈巴谷（BC612~BC589－事奉期間）的服事方式較為特殊，他藉著質問上帝，來反應選民心中所無法理解的問題：上帝為何要用迦勒底（即巴比倫），這個比猶大更邪惡的民族，來懲罰猶大國呢（哈一5~11）？難道上帝無視於罪惡、不顯公理、不顧義人了嗎（哈一12~17）？這些問題也是歷代聖徒，遭患難、逼迫時，心中「為什麼」的感嘆。詳讀哈巴谷書，將發現哈巴谷對上帝的信心，始終堅實不變、不動搖。他透過這種內心掙扎、尋求，以反問的方式，向他的同胞宣示上帝是可靠的，上帝必在祂所定的時候，執行祂的旨意。他以這種方式來「擁抱（embrace）」他的同胞，正如他的名字「哈巴谷（Chabaqquwq）」原文之意：「擁抱（embrace）」。藉著他的禱告、等候和信心的宣告，將他的信息由消極化為積極，由悲哀化為喜樂，由嘆息化為讚美。         哈巴谷向上帝提出許多「為什麼？」之後（哈一），他便耐心等候上帝的答覆，「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。」（哈二1）這是正確尋求的態度和方法，「他對我說：將這默示明明的寫在版上，使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。」（哈二2~3）果然，上帝的默示臨到哈巴谷，解開他心中的疑問，且要他記錄下來，使所有的信徒藉此能明白。         首先，上帝宣告：「迦勒底人自高自大、心不正直。惟義人因信得生。」（哈二4）這是聖經中最重要的真理之一，保羅提出「因信稱義」的道理，就是由此而來的。上帝緊接著應許：「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（哈二14）主的榮耀，有一天將藉著聖靈澆灌全地，這是何等的寶貴。到那日「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二20）哦！這是榮耀的一刻，上帝說：「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」（賽四十五23；羅十四11）
默想 1.馬丁路德說：「信心就是將『為什麼』釘在十字架上。」的確，十字架是一切問題的答案。上帝救贖的奧秘，是藉著十字架的刑罰而來。人肯俯伏於十字架前，必能看見那位死而復活的主，祂是一切的答案。 2.「因信稱義」的真理，讓我們明白，我們得救不是靠著好的行為，乃是靠著主的寶血，藉著人的信。信徒從得救到成聖，所有一切都是出於主的恩典，當將榮耀全歸於主。
讚美的金言 1.我們在患難中，要格外喜樂，靜默順服地背起自己的十字架跟從主，因為這是主的愛，祂看我們配受這樣的苦楚，為要成就上帝的榮耀。──C. H. Spurgeon 2.我靠著主的名讚美祂，讓我每日的生活，恩上加恩，力上加力，從今時到永遠。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.迦勒底人自高自大、心不正直。惟義人因信得生。（哈二4） 2.認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。（哈二14） 3.惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。（哈二20）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祢心存誠實的人。我們的主阿，祢的名在全地何其美。祢向我們大施慈愛，祢的誠實，存到永遠。我們要讚美祢，尊榮祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

那鴻的讚美──主本為善，為人保障.

經文:	鴻一1~三19
鑰節:	耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	林前十13
提要         那鴻（BC663~BC654－事奉期間）原是北國之人，當殘暴的亞述大軍毀滅以色列之時，他逃往南方的猶大國。在那裡得主默示，要他向尼尼微發預言，宣告：上帝公義的審判將要臨到，尼尼微將被定罪覆亡（鴻一7~14；二1~三19）。這預言，對當時全盛的亞述帝國而言，只是笑話一樁。那鴻的信息，他們嗤之以鼻。然而，對飽受亞述威脅的猶大百姓，卻是極大的安慰和盼望。「那鴻（Nachuwn）」原文之意：「安慰（comfort）」，對那些苦難中的百姓，上帝使他成為百姓的安慰。         那鴻的信息中充滿上帝的安慰和鼓勵：「耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。… 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。… 耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大阿！我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大阿，可以守你的節期，還你所許的願罷，因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。」（鴻一3，7，12，13，15）細讀、思想這段信息中寶貴的應許，你將發現自己是多麼有福之人，因為這位大有能力、滿有恩慈的上帝，是我們可信靠的。祂應許：「不再使你受苦」，祂要將祂的真平安賜給你，使你可以超越勝過一切苦痛。祂也應許：「折斷你身上的軛，扭開捆綁你的繩索。」祂要賜下力量，使我們勝過撒但一切攻擊和捆綁。親愛的，上帝的話語亙古常新，祂藉著祂的僕人所宣告的應許，是永遠生效的。讓我們一起來，向祂歡呼讚美。
默想 1.主是我們患難中的保障，祂認得每一個投靠祂的人（鴻一7）。惟願我們能在各樣的遭遇中，時刻投靠上帝，祂是萬古的磐石，堅固的保障。在祂翅膀蔭下，你將得著庇護和安息。 2.「我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」（鴻一12）「受苦有益」是屬靈原則，但上帝明白我們所能承受是多少，因此祂應許：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13）親愛的，為一切臨到你身上的苦難，獻上讚美和感謝吧。
讚美的金言 1.因著耶穌在十架所成就的功勞，他們已脫離撒但的權勢，活在恩典之中，願榮耀、讚美都歸給耶穌得勝的名。瘂──C. H. Spurgeon 2.只管讚美吧！因祂的信實一再彰顯、保證，祂的愛永不改變、褪色。──C. H. S.
讚美的經文 1.耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。（鴻一3） 2.耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7） 3.看哪！有報好信傳平安之人的腳登山，說：猶大阿！可以守你的節期，還你所許的願罷，因為那惡人不再從你中間經過，他已滅絕淨盡了。（鴻一15）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的道，是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。祢作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。萬國阿，你們都當讚美上帝；萬民哪，你們都當頌讚上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的讚美(二)──謙卑的心，與主同行

經文:	彌五1~七20
鑰節:	世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	太二5~6；路二1~20；約十四27；羅五1~11；弗二14
提要         聖靈藉彌迦預言：主耶穌降生的確實地點，這是令人印象深刻的。在主降生前約七百年，他已宣告：「伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。」（彌五2；太二5~6；路二1~20）上帝的話何等奇妙，透過祂忠心的僕人，將祂永恆救贖的計劃，逐漸啟示出來。彌迦預言：當基督降臨時，將消除一切罪惡，祂將牧養祂的羊群，使祂的百姓安然居住；這位基督作我們的平安（彌五4~5）。親愛的，如今上帝已藉著基督的寶血，將平安、赦罪和永生，賜給一切悔改相信祂的人（羅五1~11；約十四27；弗二14）。         接著，彌迦向所有的信徒，發出千古不變的屬靈挑戰。他呼籲說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌六8）這節經文可成為每位信徒的處世金言，他為我們指出一條蒙主喜悅的道路，他所提出的三項挑戰：（一）行公義（to act justly）、（二）好憐憫（to love mercy）、（三）存謙卑的心，與你的上帝同行（to walk humbly with God）。唯有如此的委身，方能彰顯上帝的榮耀，使我們的生命，成為讚美的生命。         在信息的末了，彌迦獻上他誠心的禱告：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。… 求耶和華在迦密山的樹林中，用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。求祢容他們在巴珊和基列得食物，像古時一樣。… 上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七7，14，18，19）彌迦以信心相信上帝奇妙的作為，以愛心對待那些受苦中的百姓。他事奉的人生，就是對主最佳的讚美。
默想 1.「行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。」這是信徒得救、得勝與成聖之路。保羅教導：「你們當以基督的心為心」（腓二5），這樣的生命才能榮耀主名。 2.彌迦在禱告中強調：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我。」（彌七7）仰望與等候是信徒靈命進深的秘訣，是榮耀讚美事奉必備的。
讚美的金言 1.來吧，我的靈，只管坦然無懼地來到施恩寶座前，聽上帝所發的恩言︰「你大大張口，我就大大充滿。」瘂──C. H. Spurgeon 2.上帝要使我們富足有餘，站立得穩，因為祂的應許是真實可靠的。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.伯利恆以法他阿！你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古、從太初就有。（彌五2） 2.祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華祂上帝之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住，因為祂必日見尊大，直到地極。（彌五4） 3.上帝阿！有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過；不永遠懷怒，喜愛施恩。 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。（彌七18~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必按公平引領謙卑人，將祢的道教訓他們。祢應許謙卑之人必承受地土，要以豐盛的平安為樂。祢向我們大施慈愛，祢的誠實，存到永遠。我們要稱頌讚美祢，從今時直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

彌迦的讚美(一)──登主的山，奔祂的殿

經文:	彌一1~四15
鑰節:	必有許多國的民前往，說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四2）
參考經文:	賽二2~3
提要         彌迦（BC742~BC687－事奉期間）是出生於南國猶大的先知，和他同時期的先知，有北國的何西阿和南國的以賽亞。彌迦的事奉和信息，深深影響希西家王，也為當時的猶大帶來屬靈的復興。「彌迦（Miykah）」原文之意：「誰能像上帝（who is like God.）」，這就是彌迦一生所事奉、傳揚的－－上帝是至高無上、至大尊榮、獨一的全能者。彌迦是位被聖靈充滿的先知，他果敢直言，毫不畏懼。他見證說：「至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」（彌三8）上帝藉著他發出嚴厲的警告和譴責，他評擊土豪劣紳、斥責權貴貪官、揭露宗教的敗類，為受壓迫的窮人說話（彌二~三）。         在彌迦嚴厲的責備之中，不時出現帶著上帝應許慈愛的恩言和鼓勵，使人在黑暗中，仍存有光明的希望。這些關於「末後的日子」之預言，是彌迦信息中最珍貴的，為歷世歷代信徒帶來極大的盼望。他宣告說：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山，必有許多國的民前往，說：來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（彌四1~2）可見上帝將同一真理，分別啟示於彌迦和以賽亞，以此安慰、鼓勵祂的百姓，使他們看見將來的榮耀和救贖。親愛的，讓我們用行動回應先知呼喚，能奔向主的道，行祂的路；渴慕主的言語和訓誨，如此便能榮耀祂，以祂為樂了。
默想 1.幾乎每位先知，在他們的預言中都會論到「末後的日子」。到那日，主將在全地執掌王權。那日子到來，必充滿平安、喜樂和敬虔；全地的人都要榮耀敬拜這位萬王之王、萬主之主。親愛的，當你研讀這些信息，你是否正為著將來之日作預備呢？離那日子不遠了，讓我們安心等候主。 2.「奔主的道，行祂的路。」－－讓主的言語、訓誨成為你生命的光和鹽，而你能成為祂的出口和見證，以此來榮耀祂。
讚美的金言 1.主啊，我要單單仰望祢的救恩，也求祢將祢的大愛，如洋海般地湧向我們。──C. H. Spurgeon 2.上帝讓我們透過耶穌，可以戰勝一切，而且永遠得勝。──C. H.S.
讚美的經文 1.祂必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。（彌四3） 2.人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。（彌四4） 3.萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們上帝的名而行。（彌四5）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？求祢發出祢的亮光和真實，好引導我們，帶我們到祢的聖山，到祢的居所。祢本為大，在我們上帝的城中，在祢的聖山上，該受大讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約拿的讚美──感謝獻祭，還許的願

經文:	拿一1~四11
鑰節:	但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
參考經文:	太十二38~41；路十一29~32
提要         約拿（BC793~BC753－事奉期間）是北國的先知，是受差派到外邦去傳信息的先知。由於愛國心的作祟，使他違命逃跑躲避上帝（拿一1~3），因為：（一）它不願意到以色列的敵國－－亞述的尼尼微，向城中的百姓呼喊。（二）他不明白上帝的救恩是為全人類預備的。然而人的無知，並不能攔阻上帝旨意的運行。約拿這位逃跑的先知，最後被上帝以超自然的方式抓回來（拿一4~17）。約拿在上帝所安排的魚腹中，三日三夜，經歷了生命的破碎和靈裡的調整，使他能重新出發，順服主的呼召（拿三1）。         約拿在魚腹中的禱告，是苦難中的讚美。他的禱告使用了許多聖經詩篇的詞句（詩十八4~6；廿二24；四十二7；八十八6）。想必他是位熟悉聖經與主關係密切的先知。讓我們仔細詳讀思想這篇禱告：「我遭遇患難求告耶和華，祢就應允我。從陰間的深處呼求，祢就俯聽我的聲音。祢將我投下深淵，就是海的深處。大水環繞我，祢的波浪洪濤，都漫過我身。我說：我從祢眼前雖被驅逐，我仍要仰望祢的聖殿。諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我，海草纏繞我的頭。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華我的上帝阿！祢卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入祢的聖殿，達到祢的面前。那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。」（拿二2~9）它可作為逆境中信徒禱告的參考。當人願意獻上感謝讚美的祭，就必看見上帝大能的拯救。         約拿書充滿神蹟，皆出於上帝的安排：（一）一條大魚（拿一17）；（二）一棵蓖麻（拿四6）；（三）一條蟲子（拿四7）；（四）炎熱的東風（拿四8）。除此之外，更大的神蹟乃尼尼微全城居民的悔改（拿三4~10）。上帝的靈一動工，我們就要看見人心回轉歸向上帝的奇景。惟願我們在努力傳福音的同時，能用迫切的心求主點燃復興的火苗。
默想 1.苦難使人更靠近主，逆境帶來深淵的呼求。仰望、讚美的禱告，使人看見上帝伸出祂救恩的手。親愛的，無論順境或逆境，稱頌讚美永遠是必須的，莫停息。 2.順服上帝的「安排」，便能活在上帝的旨意之中，不致多奔跑不必要的曠野路。求主幫助我們能信靠順服主到底。
讚美的金言 1.上帝要賜尊榮給那肯榮耀祂名的人，那些虛懷若谷的人，上帝與人都想接近他。瘂──C. H. Spurgeon 2.讓我們堅心仰賴上帝和祂的恩典，天高任鳥飛，海深任魚躍，即使我有再大的需要，全能者都能一無所缺的供應我們。──C. H. S.
讚美的經文 1.他說：我是希伯來人，我敬畏耶和華，那創造滄海旱地之天上的上帝。（拿一9） 2.那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。（拿一16） 3.但我必用感謝的聲音獻祭與祢，我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。（拿二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，惡人獻祭，為祢所憎惡，正直人祈禱，為祢所喜悅。行仁義公平，比獻祭更蒙祢悅納。主阿，教導我們將信心的祭獻給祢，以此稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

俄巴底亞的讚美──必有拯救上到錫安

經文:	俄1~21
鑰節:	必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
參考經文:	箴三27；十六18；雅四17
提要         俄巴底亞（BC855~BC840－事奉期間）是猶大國的先知，和他同時代的先知包括以利亞、米該雅和耶戶。「俄巴底亞（’Obadyah）」原文之意：「耶和華的僕人（servan of Jehovah）」。他從主那裡得著「默示（vision）」，針對以東發出審判的信息。信息起首就指明上帝審判以東的原因：「住在山穴中，居所在高處的阿！你因狂傲自欺，心裡說，誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。這是耶和華說的。」（俄3~4）驕傲是罪惡之根，聖經說：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）親愛的，當人不願將榮耀歸給主，不讚美造他的主，是這人心中的驕傲在作祟。         接著，俄巴底亞宣告以東的罪，他說：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物。」（俄12~14）他一連使用八次「你不當（You should not）」道盡以東人的高傲和無情。因此，上帝降罰的日子臨近，將用他們所行的報應他們（俄15）。我們讀這段經文，願聖靈提醒我們，千萬勿蹈以東人的覆轍。聖經說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（箴三27）「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）親愛的，當知道行善，也是榮耀主的方式。         在信息的結尾，俄巴底亞預言：「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。」（俄21）這是有關主耶穌的預言，祂要成為拯救者，祂要在地上建立永恆榮耀的國度，一切相信祂之人必得著這恩典。
默想 1.其實在每個人心中都有以掃（他是以東人的祖先）、雅各（他是以色列人的祖先）兩兄弟的影兒。一個代表屬地、屬血氣的，一個代表屬天、屬靈的。人驕傲和謙卑、舊人和新人常在內心相對抗，惟願聖靈幫助我們，能日日得勝把以東人滅盡，一生活在讚美事奉之中。 2.俄巴底亞真是「上帝的僕人」，他的信息簡短寶貴，他忠心傳道成為上帝的出口。他如此的事奉，是榮耀主的事奉。
讚美的金言 1.我們回到主面前，飲於祂的活水泉源，祂所賜給我們的喜樂平安，是遠超過外在人事物所能給的。──C. H. Spurgeon 2.我們的心充滿對上帝的稱謝和感恩，祂的旨意便自由運行在我們心裏。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人，從以掃山除滅聰明人。（俄8） 2.你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝，且喝且咽，他們就歸於無有。（俄16） 3.必有拯救者上到錫安山，審判以掃山，國度就歸耶和華了。（俄21）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要無止盡的讚美祢，因為無能的人，蒙祢何等的幫助；膀臂無力的人，蒙祢何等的拯救呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的讚美(二)──建立帳幕，堵住破口

經文:	摩五1~九15
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31~33
提要         阿摩司對罪惡的斥責是極嚴厲、不留情面、讓人生畏的。他揭露黑暗，宣告審判、公平、公義，他一再地呼籲以色列民要尋求上帝，唯有如此才能存活（摩五4，6，8）。他說：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五24）他環顧四周以色列人墮落、敗壞和罪惡的程度，足以令他心驚膽跳，他深知靠人的努力是無法改變當前的情況，因為他們已深陷撒但的網羅裡。因此，先知向上帝發出禱告，懇求上帝說：「… 主耶和華阿，求祢赦免，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？主耶和華阿！求祢止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七2，5）阿摩司內心對同胞的愛和憐憫，使他願意為他們代求。今天的教會正需要這樣的聖徒。         雖然上帝因阿摩司的懇求，撤回要降在以色列家的蝗災和火災。但最終仍因百姓硬心到底，不願回轉，當上帝弔起準繩，審判就無可避免了（摩七7~9；王下十四23~24；十五8~10），為此，阿摩司發出嘆息：「主耶和華說：日子將到，我必命飢荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」（摩八11）由於他們輕視並棄絕上帝的話，這是使他們招致滅亡的真正原因。信徒靈性的飢渴，上帝的話是我們生命的糧，是極為珍貴的供應，是不可或缺的。         然而就在最深的黑暗絕境中，上帝的憐憫和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司連番地宣告可怕審判的預言，但在末了，他指出一個寶貴的應許，是關於彌賽亞的：「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」（摩九11）那個煥然一新、全然美麗、榮耀之地，將要出現，要賜給那些忠心事奉、持守跟隨主到底的人（摩九12~15）。
默想 1.撒但使壞的絕招，就是誘人輕忽、謬解（輕視和棄絕）上帝的話，不論用任何理由－－太忙、無心、不信、忽略….等。心想，只要不讀祂的話，就不用聽祂的話、也不必遵行了。如此一來，尊主為大只是口頭上的，信徒的靈性將枯萎而死。親愛的，要謹防撒但的詭計，當渴慕、喜愛、遵行主的話，使你和主永不分離。 2.即使在最黑暗的時刻，上帝仍坐在寶座上，祂是我們最終的盼望，是配得我們敬拜讚美的。惟願在生命安逸或艱困的時刻，都來仰望、求告祂的名，讚美榮耀祂。
讚美的金言 1.我的心哪！你要知道、你要讚美，上帝做事有祂的定期，祂不急不徐，總不誤事。──C. H. Spurgeon 2.讚美吧，別為目前短暫的痛苦而愁煩，那擊打你的，也必替你包紮裹傷，上帝短暫的怒氣過後，隨之而來的是莫大的恩典與慈愛。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的（耶和華是祂的名）。（摩五8） 2.那在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上的，耶和華是祂的名。（摩九6） 3.到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩九11）
讚美的禱告         親愛的主阿，有一件事，我懇求祢，就是一生一世要住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，在祢的殿裡稱謝、歌唱、讚美敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

阿摩司的讚美(一)──預備迎見你的上帝

經文:	摩一1~四13
鑰節:	以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四12~13）
參考經文:	申卅19~20
提要         阿摩司（BC760~BC750－服事期間）原是住在南國猶大提哥亞林的一位牧人，及修理桑樹者（摩一1；七14，15）。他接受上帝呼召，去向北國以色列的百姓傳講信息。當時正值猶大王烏西雅和以色列王耶羅波安二世在位期間（BC767~BC753），北國以色列雖然富足、昌盛，卻深陷拜偶像的歪風中，民心虛假、腐敗，社會不公不義。這位平信徒的先知，奉命到伯特利去宣告：「不悔改就滅亡」的信息。這審判從以色列的鄰國開始，最後輪至以色列。由於他們「三番四次的犯罪」，上帝必要「降火來燒滅」他們（摩一3~二6）。         論到以色列，阿摩司一方面提醒他們，上帝過去在他們身上的慈愛、恩典和賜福（摩二9~10）；一方面細數他們所犯的罪，責備他們背離上帝的聖約、忘記上帝的作為、棄絕上帝的惡行（摩二6~四5）。上帝為了讓他們回轉，用各種災禍向他們施壓，他們仍無動於衷。阿摩司代表上帝，重複五次如此宣告：「你們仍不歸向我」（摩四6~11），多麼可悲呀！誠如當年摩西臨終前，對以色列百姓的呼籲：「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申卅19）曾幾何時，以色列人竟墮落到如此田地。今日社會的光景如何呢？值得省思。求聖靈儆醒我們，能存敬畏之心跟隨、事奉主。         最後，阿摩司呼喊說：「以色列阿！我必向你如此行。以色列阿，我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。」（摩四12~13）親愛的，當明白不論人願意與否，有一天都必須面對上帝。讓我們能預備好自己，得以迎見榮耀的主。
默想 1.「阿摩司（’Amowc）」原文之意：「負擔（burden）」。上帝將艱鉅的呼召、使命托付於他。雖然他只是一個平信徒，卻能從上帝得著直接的默示，並且順服主令，勇敢忠心地將上帝完整的信息，傳達給北國的百姓，最終他完成了榮耀的事奉。 2.「當豫備迎見你的上帝（prepare to meet your God.）」，親愛的，到那一日，你在生命之主、榮耀之王面前，站立得住嗎？主能從你身上得著多少榮耀呢？
讚美的金言 1.常存感恩讚美之人，縱然外面烏雲密佈，前途黯淡，但我們內心因有主同在有如陽光普照。──C. H. Spurgeon 2.祂不允許我們從恩典中墮落，也不願見我們受罪惡轄制，這是何等大的福份，我們真是從心底深處，要來稱頌這位大有能力的救主！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.二人若不同心，豈能同行呢？（摩三3） 2.以色列阿！我必向你如此行。以色列阿！我既這樣行，你當豫備迎見你的上帝。（摩四12） 3.那創山、造風，將心意指示人，使晨光變為幽暗，腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之上帝。（摩四13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢說：「凡為我名，接待一個小孩子的就是接待我。凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」又說：「我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住。這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」求祢教導我們能真實領會並且實踐它，好讓我們常常迎見祢的面。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約珥的讚美──我靈澆灌僕人使女

經文:	珥一1~三21
鑰節:	在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。（珥二29）
參考經文:	約十四16~17；26；十六7~14；徒一8
提要         約珥（BC835~BC796－服事期間）屬於猶大國較早期的先知，和他同時代的先知，有以利沙（BC848~BC797－服事期間）及約拿（BC793~BC753－服事期間）。「約珥（Yowe’l）」名字，原文之意：「耶和華是上帝（Jehovah is God）」，這是他一生榮耀的事奉和見證。約珥書的原文極其優美，在舊約文學上，佔有崇高地位。他的信息震撼人心，影響深遠。面對當時的天災和外患，他勉勵百姓，當禁食、哭泣、悔改，祈求上帝的憐憫，並謙卑歸向上帝（珥一1~11）。他宣告：「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀、一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝。因為祂有恩典、有憐憫、不輕易發怒、有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，…」（珥二12~14）這信息也是針對每一世代信徒所發的，我們多麼需要如此的恩典。         約珥的預言有幾項重要的主題：（一）耶和華的日子（珥一15；二1，11，31；三14），將要臨到。（二）上帝要憐憫、救贖祂的百姓（珥二18~27，32；三1；17~20）。（三）應許賜下聖靈（珥二28~29）。（四）末日的光景，哈米吉多頓大戰（珥三2~16）。這其中有許多寶貴的應許，也是賜給凡屬祂之人的：「錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。… 你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。… 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。… 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救，因為照耶和華所說的，在錫安山耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。… 到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥二23，26，29，32；三18）親愛的，讓這些應許成為你的福份，快來領受它，並向上帝獻上稱謝和讚美。
默想 1.聖靈澆灌（珥二28~29）是教會時代最寶貴的應許，這也是主耶穌一再強調的（約十四16~17，26；十六7~14；徒一8）。我們不單要領受聖靈，也當被聖靈充滿，來榮耀我們的主。 2. 「主再來的日子」是信徒所盼望的－－「到那日」一切的應許都將完全應驗。「到那日」我們將活在主的榮耀中，全心敬拜讚美祂。
讚美的金言 1.喔，天父啊！我要讚美祢那超凡的智慧，不僅視透我的軟弱過失，更為我預備救恩。──C. H. Spurgeon 2.「我必不至於死。」上帝會給我們活力，除去我的軟弱，因為主活著，我也要活著。同時，我也要開口傳揚上帝的作為。──C. H.S.
讚美的經文 1.錫安的民哪！你們要快樂，為耶和華你們的上帝歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨、和先前一樣。（珥二23） 2.你們必多喫而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華你們上帝的名。我的百姓，必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華你們的上帝，在我以外並無別神，我的百姓必永遠不至羞愧。（珥二26~27） 3.到那日，大山要滴甜酒、小山要流奶子；猶大溪河，都有水流；必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。（珥二18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要在淨光的高處開江河、在谷中開泉源；祢要使沙漠變為水池、使乾地變為湧泉。祢領我們到美好寬闊流奶與蜜之地，在那裡有奶蜜之河，這是祢所賜的應許之地，它在萬國、萬邦中是榮耀的。我們要從日出之地，到日落之處，稱頌讚美祢至尊至榮、奇妙之名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(三)──慈繩愛索，牽引他們

經文:	何十一1~十四9
鑰節:	我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4）
參考經文:	賽五十三4~6
提要         何西阿的使命是艱鉅的，他背負著羞辱，為了將上帝的信息傳講完全。在那政治、社會、靈性都陷入黑暗、敗壞、墮落的時代，他以無比的勇氣，為上帝發出「如獅子的吼叫」（何十一10），他不斷向以色列民宣告上帝的忿怒和責備。在此同時，他也一再傳講上帝無限的寬容、憐憫和慈愛。他為上帝宣告說：「我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」（何十一4）上帝慈愛的心腸，是人無法測度、衡量的，上帝的施恩憐憫，完全出於祂的恩典。接著，他以強烈的情感，來表達上帝對罪人所懷豐盛的慈愛、憐憫和深深的憂傷。他呼叫說：「以法蓮哪！我怎能捨棄你；以色列阿！我怎能棄絕你…我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。」（何十一8~9）上帝體諒我們不過是世人，是有限的，所以祂回心轉意，祂大發憐憫。這樣的愛，是我們無法了解的，卻是我們應當稱頌讚美的。         何西阿信息的末段，上帝再次應許：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放；如利巴嫩的樹木扎根。」（何十四4~5）在十字架上捨命的主，將那超越、無比救贖的愛，表露無遺。因祂受的鞭傷，我們得醫治；因祂受的刑罰，我們得平安。哦！這甘心的愛，配得一切的榮耀和讚美。最後，何西阿大聲呼籲：「所以你當歸向你的上帝，謹守仁愛、公平，常常等候你的上帝。」（何十二6）這也是向每一個世代的人所發的呼召，惟願我們都能聽見。
默想 1.上帝的慈繩愛索，就是祂無比的愛和憐憫，這是何西阿深切體會的，也是他所要傳達的信息。主在每一個屬祂的兒女身上，都用祂甘心的愛繫上，好引導他們行在祂的旨意之中，不致偏離左右。有此前導，是何等幸福呀！ 2.讓我們歸向上帝、等候上帝，在祂的愛中事奉祂、跟隨祂、讚美祂。
讚美的金言 1.上帝是要煉我潔淨，卻不致把我交付死地。祂的名是值得稱頌到萬代，我也必不至死，仍要存活，直到上帝的旨意成就在我身上。──C. H. Spurgeon 2.軟弱使我們接近上帝，困境操練我們的信心，使上帝的名大得榮耀。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。（何十一4） 2.以法蓮哪！我怎能捨棄你；以色列阿！我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是上帝，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。（何十一8~9） 3.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露，他必如百合花開放；如利巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如利巴嫩的香柏樹。（何十四4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我堅固的保障，祢使我行在祢揀選的道路之中，祢以祢的真理引導我、教訓我，因為祢是救我的上帝，我終日倚靠祢、等候祢。祢使我懷著大盼望、歡喜快樂的心耐性等候祢，我要稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(二)──竭力認識，晨光甘雨

經文:	何六1~十15
鑰節:	我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3）
參考經文:	約七37~39
提要         由於何西阿有著切身之痛，較能體會上帝為選民的罪，那種哀痛愈恆的感受。因此，何西阿的信息中最寶貴的部份，即提醒以色列民，上帝因深愛他們，以信實和忍耐對待他們。何西阿對他的妻歌篾，始終如一的愛，是預表上帝對以色列民不變的愛。所以他向以色列人，發出呼召說：「來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」（何六1~3）「歸回」乃是何西阿信息的主題，是他一再強調和呼籲的。人若真心悔改，主必要醫治、纏裹；主的賜福與同在，必如晨光、甘雨臨到。         何西阿以鮮活生動的比喻，描述以色列的罪孽和背道，就像一個垂死的人、燒旺的火、沒有翻過的餅、愚蠢的鴿子、翻背的弓、人不喜悅的器皿和健忘的僕人（何七）。何西阿告訴以色列，審判必速速來到，並且說明遭難的原因。他們不但背棄了與上帝所立的約，甚至拜偶像，惹動上帝的怒氣（何八~十）。他宣告一連串的審判信息之後，何西阿仍然大聲呼求說：「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何十12）他迫切盼望百姓，能及時回轉歸向上帝。因此，他宣告說：「現今正是尋求耶和華的時候」。親愛的，只要人能及時回轉，上帝的憐憫和慈愛必臨及。
默想 1.「撕裂」、「打傷」對於那些悖逆、走迷的羊，是必須的痛。唯有如此，他們才肯回轉，體驗上帝的「醫治」、「纏裹」、「甦醒」、「興起」的愛和恩典；又可尋見由主所賜的「晨光、甘露、春雨」（何六1~3）。讓我們為所遭遇的一切獻上讚美。 2.「尋求」主，是「轉回」的第一步；「開墾荒地、栽種公義、收割慈愛」，是「轉回」的第二步。懇求聖靈幫助我們，能時刻尋求主的面，行在祂的光中，以此來榮耀祂。
讚美的金言 1.竭力尋求認識上帝的，在他的心中有一股強烈渴想讚美祂的慾望。── JE 2.在我還不知道自己是罪人之前，祢就把我從罪惡過犯中拯救釋放出來。我要感謝祢！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.來罷！我們歸向耶和華。祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。（何六1~2） 2.我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。（何六3） 3.你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們要以祢的聖名誇耀，尋求祢的人心中滿有喜樂。祢應允盡心盡性尋求祢的，就必尋見。主阿，祢是配得稱頌的，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何西阿的讚美(一)──歸回尋求，領受恩惠

經文:	何一1~五15
鑰節:	後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5）
參考經文:	羅八35~39；彼前二9~10
提要         何西阿（BC753~BC715－服事期間）是上帝興起，在北國傳道的先知。他名字「Howshea’」，原文之意：「拯救（salvation）」。當時以色列瀕臨淪亡之際（於BC722北國被亞述所滅），何西阿負起警告百姓的重任，要他們回轉歸向上帝。他一面以嚴厲的話語，指責以色列背道的罪；一面仍然釋放恩言，彰顯上帝的慈愛（何四~五）。為了顯示以色列人悖逆的罪，和上帝堅定不移的慈愛，上帝使用非常特別的方式：讓何西阿娶一位娼妓歌篾為妻（何一2），和她生兒生女（何一3~8）。一方面為表明上帝的審判（何二1~13），另一方面則為彰顯上帝的憐憫（何二14~23）。雖然後來歌篾對他不忠，跟別人走了。但上帝卻要何西阿用溫柔的愛，去尋找她，並且用重價將她買贖回來（何三1~2）。這正象徵以色列人和上帝之間的關係，以色列人拜偶像，如同歌篾對何西阿不貞一般。         即使以色列人罪孽深重，無法自拔，但上帝卻應許：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」（何二19~20）以色列人雖然背棄了與上帝所立的約，上帝仍然持守此約－－應許以救贖和大愛來聘以色列歸祂。何西阿預言：「後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」（何三5）上帝忍耐等候人，祂應許：「我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。」（何五15）上帝所要的：人甘心情願的降服、愛祂、跟隨祂、事奉祂、忠於祂、讚美祂。親愛的，以色列人的遭遇，對信徒而言，是個警戒；而上帝慈愛的應許，則是安慰和鼓勵。惟願我們能歸入主的名下，成為屬祂的人，甘心愛祂，情願跟隨祂。
默想 1.何西阿以常人難以接受的方式順服上帝，事奉祂。如此的遵從和忠心，是主所喜悅、接納的。他的生命即預表了主無條件的愛，是Agape的愛，是情願的愛。讓我們向主獻上讚美！ 2.無論過去如何，只要肯真心回轉、切切尋求。上帝應許，祂必在原處迎接我們進入祂豐盛的愛中，享受祂豐盛的恩惠。
讚美的金言 1.讓我們永遠讚美耶穌基督那超越萬名之上的名，因為沒有耶穌寶血的挽回祭，我們的悔改、信心、禱告，在上帝眼中，都不算數。羔羊已經代贖罪債，就讓我們坦然無懼地來到上帝面前，敬拜祂！讚美祂！──C. H. Spurgeon 2.來吧，我的心，流淚撒種吧！因為主應許我們要歡呼收割。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地。（何二19~21） 2.後來以色列人必歸回〔或作回心轉意〕，尋求他們的上帝耶和華，和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。（何三5） 3.我要回到原處，等他們自覺有罪〔或作承認己罪〕，尋求我面，他們在急難的時候必切切尋求我。（何五15）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我親愛的救主、我的父上帝，祢是我的生命、我的力量，我要永遠敬畏祢，遵行祢的道、專心愛祢、信靠祢，盡心、盡性、盡意、盡力聽從祢，順祢的心意事奉祢。我要讚美祢、要稱謝祢，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大利烏的讚美──永遠長存、永遠無極

經文:	但六25~28
鑰節:	現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26）
參考經文:	但五30~六24
提要         但以理在外邦君王中的影響力，是有目共睹的。大利烏王（Darius）是瑪代人，他因戰敗巴比倫的伯沙撒有功，而成為迦勒底王（但五30~31）；他和波斯古列王可能是臣屬關係，是繼巴比倫之後興起的國家，被稱為瑪代－－波斯。因著但以理的智慧、經驗、名望、可靠度，使大利烏王大大賞識他，在王朝中重用但以理為最高總長。但以理卻也因此，遭人嫉恨、設計陷害，被扔在獅子坑中（但六1~15）。這時大利烏王才發現自己所簽署的法令有瑕疵，但已無法更改。聖經描述大利烏的心情愁煩、終夜難眠（但六14，18）。後來，得知上帝封住獅子的口，拯救了但以理，就甚喜樂（但六19~23）。但以理很得王的倚重和喜愛，因著但以理的見證，外邦的王竟將榮耀歸給上帝。         「那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說：願你們大享平安。現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。」（但六25~27）這段頌讚提到：（一）祂是永遠長存的（He endures forever）、（二）祂是活的（He is the living God.）、（三）祂的國永不敗壞（His kingdom will not be destroyed.），（四）祂的權柄永存無極（His dominion will never end.），（五）祂護庇人（He rescues.）（六）祂搭救人（He saves.），（七）祂在天上地上施行神蹟奇事（He performs sings and wonders in the heavens and on the earth.）；（八）祂救了但以理脫離獅子的口（He has rescued Daniel from the power of the lions.）。如此完整的讚美，從上帝的屬性到祂的權能，及祂的作為，面面論及。大利烏王不單自己降服，他也降旨要全國的人在上帝面前存敬畏的心（但六25~28）。由此可見大利烏降服於上帝，他的降服是徹底的，他誠心向上帝俯伏敬拜。
默想 1.大利烏雖貴為君王，卻有柔軟的心。他眼見上帝施行大能，拯救但以理，就降服在祂面前頌讚祂，並為祂作見證。惟願信徒也都能勇敢在人面前頌讚、見證主耶穌基督。 2.上帝是全地的王、是宇宙的主。面見祂的威嚴、權能，無一人能不屈膝、敬拜祂，即使外邦君王，也同樣大受震憾，全然降服於祂。這位至高至聖、至尊至榮的上帝，配得我們敬拜讚美。
讚美的金言 1.主啊，我願花時間敬拜讚美祢、仰望祢，讓祢的榮美，深印在我心。──C. H. Spurgeon 2.擁有讚美生命之人，能深切體認：不是美妙的詩歌，精彩的講道，或是教堂的氣氛吸引人信主，吸引人的乃是耶穌本身。──C. H.S.
讚美的經文 1.那時大利烏王傳旨，曉諭住在全地，各方各國各族的人，說：願你們大享平安。（但六25） 2.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼，因為祂是永遠長存的活神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。（但六26） 3.祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六27）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是永存無極的上帝，祢在萬神之上，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。惟願罪人從世上消滅，惡人歸於無有。我們的心要稱謝歌頌祢，願全地都來讚美至高、全能的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼布甲尼撒的讚美──讚美尊崇天上的王

經文:	但三28~四37
鑰節:	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
參考經文:	箴廿一1
提要         「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」（箴廿一1）這句話用來描述尼布甲尼撒王（BC605~BC562－在位期）是十分合適的。他是新巴比倫帝國（BC612~BC539）的開國之君，他被上帝用來管教猶大國的悖逆。主前586年他攻陷耶路撒冷、拆毀城牆、焚燒聖殿、擄掠百姓（王下廿五1~7），這應驗了耶利米的預言。由於他的驍勇善戰、攻無不克，征服許多國家，不斷擴張他的版圖，以致他心中驕傲蠻橫，目中無神（但三15），甚至自立為神，要人敬拜他（但三1~7）。         他曾親眼看見上帝的大能，是如何拯救但以理的三個朋友脫離烈火（但三19~28）。這事震撼了尼布甲尼撒，使他對上帝發出讚嘆：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」（但三28~29）雖然如此，但不久他又恢復原形，驕傲自大，以致上帝的審判、懲罰臨到他，使他精神失常、舉止生活像野獸一樣，長達七年之久（但四28~33）。         直等到他復原時，他才真誠地向上帝發出讚美。聖經記載：「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。」（但四34，35，37）詳讀這段經文，這是出自外邦原是傲慢君王之口，足見上帝的全能和榮耀，是任何人都輕慢不得、抵擋不住的。
默想 1.尼布甲尼撒向上帝的讚美，他提及上帝的永恆性，祂至尊的權柄和國度，祂的旨意無人能阻止，祂的誠實和公平。這些都是上帝的屬性和全能，也是信徒當認識和讚美的。 2.主能使用一位外邦君王來完成祂的旨意，屬主的兒女豈不更要獻上自己為祂所用嗎？
讚美的金言 1.奔向滅亡的大道上，人的自誇、受誇之聲，轟隆隆四起，而「讚美」在那裡鴉雀無聲。──JE 2.奔向永生的窄路上，「讚美」有如明星，當第一顆出現，便一顆接著一顆地佈滿整個暗沉的夜空。──JE
讚美的經文 1.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的上帝，祂的權柄是永有的，祂的國存到萬代。（但四34） 2.世上所有的居民，都算為虛無，在天上的萬軍，和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說：祢作甚麼呢？（但四35） 3.現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑。（但四37）
讚美的禱告         親愛的主阿，從懷胎未成形之時，祢已揀選我；使我出母腹的是祢，扶持我、為祢的名，使我一生行在義路之上的也是祢，我必時刻讚美祢。祢的榮耀、祢的奇妙，終日必滿了我的口。因祢為大，當受極大的讚美，祢是萬神之神、萬主之主，當受敬畏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理三友的讚美──即便如此，即或不然

經文:	但三1~30
鑰節:	即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。（但三17~18）
參考經文:	但一~二；來十一33~34
提要         與但以理一同被擄選入巴比倫王宮中的三位少年人，他們的名字及原文之意分別是：哈拿尼雅－「上帝是有恩惠的」；米沙利－「誰能像上帝呢？」；亞撒利雅－「耶和華曾幫助」。他們與但以裡有同一的心志（但一6，11，17~20），也一同齊心禱告（但二17~18），並且一同工作（但二49）。誠如他們希伯來名字的義涵，他們在外邦君王和眾人面前，見證榮耀了他們所事奉的上帝。必須在陌生異教文化中生活，對他們而言著實不容易。想必他們四人，總是找機會同心禱告敬拜讚美主、相互扶持，而他們對主堅定不移的信心，更是可貴。         今日的經文，是他們對上帝至死不渝的見證。尼布甲尼撒王造了一座金像，要所有的人向他俯伏敬拜（但三1~7）。有人向王控告，他們三人不理、不事奉，也不敬拜金像（但三8~12）。王大怒，若不拜，要將他們扔在烈火窯中，又恐嚇說：「有何神能救你們脫離我手呢？」（但三13~15）三人的回應，令人驚奇：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16~18）這話多麼豪壯！他們的信心是何等的見證！         尼布甲尼撒王當時變了臉色、怒氣填膺，立刻吩咐人把窯燒熱七倍，又命軍中壯士將他們三人捆起來，扔在烈火的窯中。火窯甚熱，抬他們的人都被火燄燒死。（但三19~23）然而，他們三人竟在火中遊行，毫髮無傷，連衣服也沒有焦味；在窯中且另有一人與他們同行。聖經形容祂面貌好像「神子」，是主親身拯救他們（但三24~28）。這事以後，上帝的名被高舉，外邦的君王不得不讚美、稱頌三人的上帝。親愛的，這雖是火的試煉，卻是榮耀主的途徑，是上帝賜福的方式。後來，這三人王高升了他們（但三30）。
默想 1.「即便如此」的信心，是大的，他們相信上帝必要拯救；「即或不然」是更大的信心，「沒有神蹟」仍然遵照、順服上帝的旨意而行（太廿六39），這是主耶穌在客西馬尼園的禱告。親愛的，你信心如何？「神蹟」固然可貴，「沒有神蹟」仍信主、靠主、愛主到底，這是上帝行在你身上極大的「神蹟」。快來讚美主！ 2.每一個受苦的日子，每一個患難的苦況中，切記，永遠有主與你同在、同行。不要懼怕，因為這是主所應許的（創廿八20；約十四16）。.
讚美的金言 1.不推開上帝在你身上雕琢的手，就是讚美祂。── JE 2.當讚美那位信實的上帝，祂使敬畏祂的人一無所缺，自古以來，上帝從未讓祂的兒女匱乏，無論在曠野，在基立溪畔，或是被囚，或處於飢荒，上帝必會每天供糧，直到我們不需要為止。──C. H.S.
讚美的經文 1.沙得拉、米煞、亞伯尼歌，對王說：「尼布甲尼撒阿！這件事我們不必回答你。即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿！祂也必救我們脫離你的手。即或不然，王阿！你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三16~18） 2.那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裡的不是三個人麼？」他們回答王說：「王阿！是。」王說：「看哪！我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子。」（但三24~25） 3.那些總督、欽差、巡撫、和王的謀士，一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體、頭髮也沒有燒焦、衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人。他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。」（但三27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，人豈能在墳墓裡述說你的慈愛麼？豈能在滅亡中述說祢的信實麼？我要一生向耶和華唱詩，我還活的時候，要向我的主歌頌。我要歌唱祢的慈愛，直到永遠；我要用口將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美(四)──刻苦己心，已蒙應允

經文:	但九1~十21
鑰節:	他就說：「但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允。我是因你的言語而來。」（但十12）
參考經文:	但七~八；十一~十二
提要         「禱告」是但以理一生最重要的事奉。他藉著禱告，將一切的事交託上帝，並且祈求引導。今日的經文，記載了但以理偉大的禱告，以及上帝對他的回應。從中信徒可學習如何抓住上帝的應許，相信上帝的大能，等候上帝的旨意成就。但以理是一個熟讀上帝話語的人，因此他能敏感上帝的時候和祂的心意。當他讀到耶利米書中的預言，就看見上帝應許：被擄之民於七十年滿了，必要歸回（但九1~2；參耶廿五11~12；廿九10~14）。於是但以理便禁食、披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱、懇求（但九3），這段經文非常突出，是一篇感人至深的祈禱文（但九4~19）。倘若能跪著頌讀這段禱告，必能深深體會但以理謙遜、迫切懇求的心了。         這時，上帝特遣天使加百列來按手在但以理身上，並且稱呼他為大蒙眷愛的人（但九20~23），向他啟示了上帝永恆救贖計劃中有關「七十個七」的奧秘（但九24~27）。這段經文，宣佈了上帝在祂救贖大工上，所命定明確的時期。關於這一段聖經，已有許多專書講解（大光出版「七十乘七」），可作參考，能更多明白上帝奇妙作為，和祂永恆不變全能的旨意，及祂對人的憐憫、大愛和恩典；讓人知曉，上帝是垂聽人禱告的，祂在乎我們的祈求。         但以理的靈命隨著年歲的加增，他與主的關係也愈進深。但以理到了晚年，在禱告事奉上，下了更大的工夫。今日的經文，記載他一連二十一天，在上帝面前悲傷禱告（但十1~3）。鑰節提到，主的使者向他顯現：「他就說：但以理阿！不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。」（但十12）但以理追求明白屬靈的事（但十4~9，14~15，19），他用禱告與天使一起向撒但爭戰（但十13，20~21）。但以理一生無可指摘，他敬虔愛主，也蒙主眷愛；他在外邦中榮耀了上帝，上帝也使他得尊榮。
默想 1.但以理被主稱為「大蒙眷愛的人」（但九23；十11，19），他與主的關係親密無比。主曾撫摸他、安慰他、加給他力量、教他不要懼怕、賜他平安；他也在禱告中看見主的榮耀（但九5~21），這一切在於他禱告的事奉和功效。親愛的，讓我們以禱告讚美來事奉主吧。 2.上帝垂聽人的禱告，且在人的禱告上一起向撒但爭戰，這是但以理親身的經歷。信徒若有願意的心，也能與主同工、同行、同爭戰。
讚美的金言 1.有一絲的信心就讚美，愈讚美，信心愈堅固。──JE 2.「全然安息」是一種至極的讚美狀態。──JE
讚美的經文 1.我們的上帝阿！現在祢垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照祢荒涼的聖所。（但九17） 2.我的上帝阿！求祢側耳而聽、睜眼而看，眷顧我們荒涼之地，和稱為祢名下的城。我們在祢面前懇求，原不是因自己的義，乃因祢的大憐憫。（但九18） 3.求主垂聽、求主赦免、求主應允而行，為祢自己不要遲延，我的上帝阿！因這城和這民，都是稱為祢名下的。（但九19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的慈愛本為美好，祢按祢豐盛的慈悲眷顧大地，祢降下透雨，使地大得肥美，使河滿了水，祢這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。我們倚靠祢的信實，我們的心因祢的救恩快樂。我們要記念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美(三)── 一日三次，禱告感謝

經文:	但六1~28
鑰節:	但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10）
參考經文:	來十一33
提要         但以理是帶職事奉者的最佳榜樣。聖經形容他「常在朝中侍立」（但二49）。他在巴比倫帝國尼布甲尼撒統治期間，被立為總理（但二48）；又在瑪代波斯帝國大利烏王時，被立為總長（但六2~3）。但以理極富智慧、才能。聖經記載：「他忠心辦事，毫無錯誤。」（但六4）其得力的秘訣在於向主禱告，這是他每日最重要的時刻，從不間斷的事奉。但以理書中可見上帝將未來的奧秘，透過異象向但以理顯現，他與上帝之間溝通管道必定是暢通無阻的，也時時與主有親密的互動。他的禱告是固定、持久不停歇的，無論得時不得時，沒有任何理由能阻止他向上帝禱告。         但以理對於信仰的堅持，成了想陷害他之人的把柄（但六4~9）。即使但以理知曉別人已設下的陷阱，他仍然照常敬拜。聖經如此描述：「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）為此，他被控告，又被扔在獅子坑中（但六11~16）。大利烏王竟對但以理說：「你所常事奉的上帝，祂必救你。」（但六16）王終夜禁食、睡不著覺（但六18），這是很特殊的情誼。但以理在王的心目中，佔了多麼重要的地位呀！次日黎明，王急忙往獅子坑探看（但六19~21），但以理安然無恙對王說：「我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」（但六22）何等的見證，在外邦君王和眾人面前，使上帝得著極大的榮耀。聖經記載：「王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裡繫上來。於是但以理從坑裡被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠祂的上帝。」（但六33）希伯來書的作者也因此，將但以理列入信心的楷模（來十一33）。親愛的，堅持到底的信心，最能榮耀上帝了。
默想 1.但以理「一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」（但六10）當時，但以理已經八十多歲。他從年少到年老，從不間斷地敬拜禱告，這是他能力的來源，也是他得勝的秘訣。 2.但以理信靠上帝，蒙上帝拯救，那時，他周遭獅子的口都被封住了。何等奇妙的見證，但以理不背棄上帝，上帝也不背棄他。
讚美的金言 1.若沒有大的讚美，沒有持續恆久的讚美，我們不會有愛的浩大能力在我們心裡面。──Andrew Murray 2.上帝好像很專制要人讚美祂，其終極目的，為了打開監獄門，使人得自由。──JE
讚美的經文 1.但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）。一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。（但六10） 2.我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我，因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。（但六22） 3.現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。因為祂是永遠長存的活上帝，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極。祂護庇人、搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。（但六26~27）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是永活的上帝，萬古的磐石，是我們的保障，願祢的名被人稱頌；願拯救我們的上帝，被人尊崇。我們要以詩歌讚美祢的名，以感謝稱祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美（二）──榮耀歸與管理的主

經文:	但五1~31
鑰節:	竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。（但五23）
參考經文:	創四十五5~8；五十19~20
提要         但以理靠著上帝，解了巴比倫王尼布甲尼撒的夢，使上帝的榮耀得以在外邦之地被高舉。他在一夕之間，從俘虜變為總理（但二48~49），從此常在朝中侍立。他的境遇有如約瑟一般（創四十一37~47），其背後都有上帝更高的旨意（創四十五5~8；五十19~20），是為了祂的子民留下餘種，並且也為多年之後，波斯古列王能下召，使以色列人歸回故土作預備（拉一1~11；但七28）。上帝是歷史的主，祂掌管一切為了完成祂永恆的旨意。         今日的經文，描述巴比倫帝國淪亡的最後一夜：伯沙撒王沉迷於荒宴之中，竟然拿聖殿中所掠奪來的金器皿飲酒作樂，又讚美他們的偶像。他這種褻瀆上帝的行徑，立刻面臨嚴厲的審判，在牆上出現指頭寫下可怕的文字，無人能解（但五1~9）。經過太后的推薦，當時已八十歲的但以理，被召來為王講解（但五10~16），但以理大膽地責備王的虧欠，並且宣佈了上帝的審判。         但以理在王面前回答說：「你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸給別人。我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。… 伯沙撒阿，你是他（尼布甲尼撒）的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。因此從上帝那裡顯出指頭來，寫這文字。… 就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。… 你被稱在天平裡顯出你的虧欠。… 你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。」（但五17，22~24，26~28）當夜迦勒底王伯沙撒就被殺身亡，從此波斯帝國取而代之。上帝是輕慢不得的，人若不將榮耀歸於上帝，就是最大的虧欠。親愛的，前車可鑑，當以前人的失敗為警戒。
默想 1.但以理在異邦能屹立不搖，受人尊崇，在於他「裡頭有聖神的靈」（但四8~9；五11，14）、「裡頭有美好的靈性」（但五12；六3），他以此在外邦君王、百姓面前，榮耀了上帝。豐盛生命的彰顯，就是對主的讚美。 2.人在主面前若不真心謙卑，將榮耀歸祂，就是對上帝的虧欠。因此那些不真心向主獻上讚美的，將失去許多福份。
讚美的金言 1.不能完全地降服於耶穌基督，我們就無法完全享受與祂之間毫無阻隔的甜蜜關係。但願我們以領人歸主、榮耀主名作為我們一生的事奉，終生追求的目標。──Andrew Murray 2.每一句上帝的話都是活生生的種子，帶著屬天的能力，能夠在我們心中生根發芽、茁壯成長，並且開花結果。──Andrew Murray
讚美的經文 1.在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士，用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。（但五11） 2.在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑，這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒。現在可以召他來，他必解明這意思。（但五12） 3.伯沙撒阿，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑。竟向天上的主自高，使人將祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。（但五22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，尊大、能力、榮耀、強盛、威嚴都是祢的；凡天上地下的，都是祢的，國度也是祢的；並且祢為至高、為萬有之首。主阿，求祢使我們嘴唇張開，我們的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

但以理的讚美(一)──智慧能力，都屬乎祂

經文:	但一1~二49
鑰節:	這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝，但以理說：「上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。」（但二19~20）
參考經文:	詩一一八22；箴四23；賽八14；廿八16；亞三9；林前十18～20；來十一25
提要         但以理（BC605~BC536－事奉期間），出身貴族、自幼虔誠敬畏上帝。在尼布甲尼撒王初次進犯耶路撒冷，他被擄至巴比倫。當時，他年約十六歲，和其他三個朋友一起被選入宮服侍國王（但一1~7）。受訓期間，為了持守信仰不被玷污拒絕了「王的膳，和王所飲的酒。」（但一8）因為這些都是拜過偶像的食物。由於上帝與但以理同在，他有充足的勇氣和智慧，使他在太監長眼前蒙恩（但一9）。雖然只吃素菜、喝白水，卻比其他用王膳的少年人更加俊美肥胖（但一10~16）。他們以實際的信心見證榮耀了上帝。         但以理為王解夢之前，他們迫切在上帝面前禱告。聖經記載：「這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝，但以理說：上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。… 我列袓的上帝阿！我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。」（但二19~23）如此的稱頌讚美的禱告，出自一位少年人之口，他對上帝認識深切，又有敬虔之心和信靠的靈，著實令人驚訝和感動。不但如此，他站在尼布甲尼撒王面前，將一切榮耀完全歸給上帝。他說：「只有一位在天上的上帝，能顯明奧秘的事，祂已將日後必有的事，指示尼布甲尼撒王。… 至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解，和心裡的思念。」（但二28~30）但以理面對地上的王，他態度從容、不卑不亢，然而在天上的主面前，卻是極其尊崇、敬畏祂，卑微自己。但以理的見證大大榮耀了上帝。
默想 1.但以理雖身為俘虜，但他在尼布甲尼撒王面前的表現，如同尊貴的王子，因他是屬上帝的。但以理高舉上帝的名，及祂的能力、智慧，讓外邦的君王降服在這位萬神之神、萬主之主面前（但二46~47）。但以理成為上帝照亮外邦黑暗之光，他的見證榮耀了他的上帝。 2.但以理的心志、禱告、信心和謙卑，使他能在外邦中執行上帝的旨意。他的被擄，在人看來是不幸、是遭禍，然而他卻依靠上帝，存著感恩、讚美的心跟隨主。這是信徒當學習的。
讚美的金言 1.讚美使心中充滿上帝的大愛，自然而然就會滿溢出來，流到周圍的人身上。──Andrew Murray 2.聖靈可以完全地掌管我們，不斷地動工在我們心中，使我們過一個愛上帝、愛人的生活，為這樣的領悟，藉著不斷地禱告、讚美，直到它深深地印在我們心中，並掌管我們全人的生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明。但以理便稱頌天上的上帝，但以理說：上帝的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎祂。（但二19~20） 2.我列袓的上帝阿！我感謝祢，讚美祢，因祢將智慧才能賜給我；允准我們所求的，把王的事給我們指明。（但二23） 3.王對但以理說：你既能顯明這奧秘的事，你們的上帝，誠然是萬神之神、萬主之主，又是顯明奧秘事的。（但二47）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們的上帝，是萬神之神、萬主之主，是至大至高、至聖至榮的；又是大有能力、大而可畏；祢不以貌取人、也不受賄賂。我們要稱謝獨一的上帝，因祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美（六）──耶和華的所在

經文:	結四十七1~四十八35
鑰節:	在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。（結四十七12）
參考經文:	結四十~四十六
提要         以西結書最後幾章（結四十~四十八），與前面的各章呈現截然不同的對比。前面以嚴厲的預言：論到聖殿的傾覆、上帝榮耀的離去，以及百姓被擄。後面則是預言：百姓的歸回和聖殿的重建，以及上帝榮耀的再臨。由於以西結原本就是祭司，因此對於聖殿和獻祭之禮儀，相當熟悉。他不厭其煩地描繪了一座理想中的聖殿，但這座聖殿在歷史上並未實際建造過，因為彌賽亞降生、基督的代贖已經把獻祭的事永遠廢止了（來十18）；上帝國度的後嗣，乃是教會不再是猶太人，所有蒙恩得救的人都是新以色列人（太廿一43；彼前二9~10）；使徒約翰也將以西結的描述應用在新天新地新耶路撒冷之中（啟廿一9~廿二5）。由此可見以西結的異象和預言，是指基督的國度而言的。         今日的鑰節：「在河這邊，與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子，必作食物，葉子乃為治病。」（結四十七12）這光景與創世記所提到的生命樹（創二8~10），及啟示錄中：「在河這邊與那邊有生命樹」所描述的（見啟廿二1~2），幾乎相同。這生命樹是為所有信徒預備的，那在起初的亞當裡所失去的福分，在末後的亞當基督裡重新得著。那日主必恢復我們原創的地位，並且要住在歷代聖徒所羨慕更美的家鄉（來十一16）。以西結稱這座聖城為：「耶和華沙瑪（yahwen Shammsh）」意思是「耶和華的所在（THE LORD IS THERE）」（結四十八35），這是以西結最後的吶喊和讚美，讓世世代代的人，可以透過他的信息，盼望那永恆美麗的家鄉。
默想 1.以西結在異象中看見「耶和華的榮耀離去」，是因百姓悖逆、犯罪，使殿污穢；後來由於悔改、潔淨，「耶和華的榮耀返回」，並且充滿了上帝的殿。親愛的，我們的身子乃是主的殿，主的榮耀是否充滿，在於我們是否潔淨、順服。惟願聖靈幫助我們，除去心中一切的偶像。 2.「耶和華沙瑪」的上帝，應許與我們同在、同住。讓我們安息在祂裡面，享受祂所預備的一切福分吧。
讚美的金言 1.信心是聖靈的果子，引導人單單地仰賴耶穌；相信上帝的話，緊緊地抓住上帝的應許，用讚美的心安靜等候上帝要照著祂所答應的，用大能大力成就一切──Andrew Murray 2.上帝慈悲為懷的心腸，寬容忍耐的本質，是我們當讚美的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這聖屋長一百肘、寬五十肘，有向北的門。（結四十二2） 2.祂又帶我由北門來到殿前，我觀看，見耶和華的榮光充滿耶和華的殿；我就俯伏在地。（結四十四4） 3.城四圍共一萬八千肘。從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。（結四十八35）
讚美的禱告         親愛的主阿，我們的心要靠祢歡樂，我們的口向祢讚美。我們要在祢充滿榮光的殿中稱謝祢，唱詩歌頌敬拜祢。祢使我們口唱新歌，就是讚美我們上帝的話，世人必看見就要希奇，並要尋求祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(五)──新心新靈，枯骨復生

經文:	結卅六1~卅七28
鑰節:	我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。（結卅七14）
參考經文:	結卅八~卅九
提要         以西結書提到牧人的應許之後，接著提及有關以色列復國和新生的預言。上帝不只從外在表象來復興以色列，還要從內在靈裡來復興他們。聖靈透過以西結宣告說：「我也要賜給你們一個新心（new heart），將新靈（new spirit）放在你們裡面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」（結卅六26~28）這約是藉著基督，上帝與人所立的新約（耶卅一31~34；羅十一26），是透過聖靈的內住所完成的（詩五十一7~11；徒一5，8）。先知預告了新生命與新造的人（林後五17；加六15）這項福音。         以西結也提起他看到枯骨復活的奇妙異象：已無筋肉的枯骨，也可以復生成為上帝極大的軍隊（結卅七1~10）。其關鍵在於上帝的氣息（breath），就是祂的靈。前面提到上帝的靈放在人裡面，使人得著新心與新靈（結卅六26~27）。在此也告訴我們，當上帝的靈進入人裡面，就能使那已死的復活了。何等奇妙！主說：「我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」（結卅七14）親愛的，不是我們能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著聖靈方能重生；唯有接受耶穌基督作個人的救主，才能得著復活的生命。但願我們能謙卑在主面前，獻上滿心的感謝和讚美。
默想 1.聖經創世記提到上帝創造亞當時，「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創二7）如今我們因罪敗壞的生命，也當靠著聖靈的洗方能重生。惟願我們時刻與聖靈同行、同住、同工。 2.「新心」與「新靈」是新造之人所必須具備的，這是聖靈的工作，是上帝的恩典。讓我們將這新生命獻在壇上，成為活祭，一生榮耀祂、事奉祂。
讚美的金言 1.求聖靈教導我們明白：最重要、最蒙福、最有益的時刻，就是每天單獨與「上帝有約」──Andrew Murray 2.離了祂我們就不能做什麼。我們仰望祂，尊主為大，知道我們的生命氣息，動作存留都在乎祂，祂是眾光之父，一切生命的源頭。當來讚美祂！──Andrew Murray
讚美的經文 1.我的僕人大衛，必作他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛，必作他們的王，直到永遠。（結卅七24~25） 2.並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。（結卅七26） 3.我的居所必在他們中間，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間，直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。（結卅七27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢本為大，在我們上帝的城中，在祢的聖山上，該受大讚美。主阿，祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極；祢的右手滿了公義。敬畏祢的人，都要讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以西結的讚美(四)──尋找領回，纏裹醫治

經文:	結卅三1~卅四31
鑰節:	主耶和華說：「我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。」（結卅四15~16）
參考經文:	結卅五
提要         以西結書可分為三大部份：（一）論到以色列的罪孽和迫在眉睫的審判（結一~廿四）；（二）關於列國的預言（結廿五~卅二）；（三）預言以色列必將復興（結卅三~四十八）。主曾兩次對以西結說：「人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（結三17；卅三7）上帝將守望者的重任交付以西結，讓他看到即將面臨的災禍，以及末後的復興及榮耀。先知忠心、勇敢地傳達上帝的信息，不但針對當時的猶太人，也是對著後代的人說的：「主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿，你們轉回、轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？』」（結卅三11）以西結指出：及時悔改，及時獲赦的恩惠和盼望（結卅三14~16，19）。         以西結書第卅四章所講述的是個偉大的預言，上帝要設立一位牧人來照管牧養祂的群羊。這位牧人就是主耶穌基督（詩八十九4，20，29；耶廿三5~6），主自己也印證了這個預言（約十1~18）。深思默想這段聖靈藉以西結說的話：「主耶和華如此說：『看哪！我必親自尋找我的羊，將他們尋見。牧人在羊群四散的日子，怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們、引導他們歸回故土；也必在以色列山上、一切溪水旁邊、境內一切可居之處，牧養他們。我必在美好的草場牧養他們，他們的圈必在以色列高處的山上；他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場喫草。』主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅；也要秉公牧養他們。』」（結卅四11~16）主的應許何等甘甜，主的恩慈何等溫暖，這一切都是為著每個屬主的兒女預備的，讚美祂吧！
默想 1.在這末世的日子，教會多麼需要守望者，讓我們也能成為主的守望者，關心人的靈魂。 2.主應許要尋找、領回、纏裹、醫治、餵養。不論你所處的環境如何，主永遠是你的牧者，你必不至缺乏。
讚美的金言 1.我們需要完全地將自己降服於耶穌基督——天天讚美祂，單單地為主而活。──Andrew Murray 2.讚美的禱告就像點火一樣，若燃料無缺，火苗立即燃起，──Andrew Murray
讚美的經文 1.我必立一牧人照管他們、牧養他們，就是我的僕人大衛，他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。（結卅四23~24） 2.我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。（結卅四25~26） 3.必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的上帝。這是主耶和華說的。（結卅四30~31）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我們的上帝，求祢因祢名的榮耀，幫助我們，為祢名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。我們是祢的民，是祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！