希西家的詩篇（一）── 在急難中求告

經文:	詩一二○1~7
鑰節:	我在急難中求告耶和華，祂就應允我。（詩一二○1）
參考經文:	王下十八19~十九37；代下卅二1~23；賽卅六1~卅七38；雅三6
提要         詩篇共有十五篇「上行之詩」，本詩是其中的第一首。上行之詩或稱「登階之詩」，用於聖殿崇拜或節期慶典之時。多數聖經學者認為，這是指每年的三大節期，朝聖者上錫安崇拜，所經常採用的。據說也有人認為這十五篇詩，形成一種儀式，將它與聖殿兩院之間的十五級台階作聯想。利未人的詩班，有時會站在這十五級台階上歌唱。另有一說，這十五篇詩是為記念上帝加添希西家王十五年的壽數，那時上帝且賜下一個兆頭，叫日影往後退十級（直譯度）（賽卅八7~8；王下廿8~11）。本詩的整個背景因亞述王西拿基立攻擊猶大，希西家向上帝祈禱。（王下十八19~十九37；代下卅二1~23；賽卅六1~卅七38）         一開始作者就見證說：「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」（詩一二○1）仔細研讀，希西家王的禱告（賽卅七14~20）及上帝所應允祂的（賽卅七21~38），就明白此乃希西家親身的經歷和見證。許多時候，敬虔的信徒會遭遇意想不到的急難，當這些急難從四面八方湧進，這時唯一的出路，就是求告上帝。本詩作者向我們見證，上帝必要應允求告祂的人。親愛的，創造天地和人類的主，時常保護、看顧那些信靠祂及祂的話語之人，他絕不允許任何邪惡，無端地毀壞我們與主之間美好的關係。使徒保羅提到：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。…. 上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八28，31，37）這是何等寶貴的應許，當我們陷入患難之日，我們有主可靠。讓我們天天向主獻上讚美，因祂是天天背負我們重擔的主（詩六十八19）。
默想 1.仔細研讀希西家的禱告（賽卅七14~20）及上帝對他的回應（賽卅七21~35），就更能體會本日鑰節中信心的見證了。唯願我們能在急難中向祂呼求，依靠祂得勝一切的患難。 2.信徒遭遇苦難至少有一種益處的，因為苦難能使我們與主更親近，學習完全的倚靠，增長我們的信心。另外，苦難能使我們有機會榮耀主，使祂的名被高舉，讓看見的人都要希奇。
讚美的金言 1.讚美我們的主，現在祂已經升到高天之上，擁有更大的權柄，祂不會因為我們的缺乏而束手無策。即使現在，祂也可以使用我們微薄的能力，完成祂榮耀的計劃，所以我們不要灰心。————司布真 2.經由信心的考驗與得勝，我們親自經歷到上帝的信實與權能，我們自然有更大的信心讚美耶穌同在的恩惠。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華我們的上帝阿！現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟有祢是耶和華。（賽卅七20） 2.所以耶和華論亞述王如此說，他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。他從那條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。（賽卅七33~34） 3.因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。（賽卅七35）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢雖以艱難給我當餅，以困苦給我當水。然而祢是我藏身之處，祢必保護、拯救我，以得救的樂歌，四面環繞我，且把我安置在高處，免受災害。恩典無限的父上帝，我高聲讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的讚美（二）── 日日頌讚

經文:	代下卅1~卅一21
鑰節:	在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。（代下卅21）
參考經文:	代下卅二1~33；王下十八9~十九37；賽卅六；卅七
提要         希西家的改革復興，不僅遍及南國猶大，影響所及，甚至達到北國以色列。他寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們回到耶路撒冷耶和華的殿守逾越節（代下卅1）。除了以法蓮和瑪拿西之外，亞設、西布倫、以薩迦支派的人，也都紛紛到來（代下卅10~11，18~19）。他們在耶路撒冷聚集，成為大會，為守除酵節。百姓自潔，希西家為他們禱告，上帝就饒恕（原文作醫治）百姓（代下卅20）。         聖經描述：「在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。」（代下卅21）之後，全會眾商議要再守節七日，於是又歡歡喜喜地守節七日。聖經記載：「這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。那時，祭司利未人起來，為民祝福。他們的聲音，蒙上帝垂聽，他們的禱告，達到天上的聖所。」（代下卅26~27）親愛的，這是讚美敬拜的榮景，上帝賜下喜樂的靈在他們當中，聖靈得著了所有真心敬拜之人。         特別注意，當復興來臨之際，攻擊和試煉也隨之而來。聖經提到：「這虔誠的事以後，亞述王西拿基立，來侵入猶大，圍困一切堅固城，想要攻破佔據。」（代下卅二1）亞述王毀謗上帝、驚嚇百姓、蔑視希西家（代下卅二9~19）。希西家用話勉勵百姓，使百姓安然無懼（代下卅二6~8）。接著，希西家和以賽亞一同向上帝呼求、禱告之後：「耶和華就差遣一個使者，進入亞述王營中，把所有大能的勇士、和官長、將帥，盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。」（代下卅二21；參閱王下十八9~十九37）多麼令人驚訝！上帝用手中的巧妙和大能，引導祂的百姓。親愛的，上帝照樣天天引導著你，讓我們向祂獻上大大的讚美！
默想 1.當人願意回到上帝的愛中，敬拜讚美、事奉祂，必能經歷上帝奇妙的同在和大能。試想有誰能使亞述大軍營裡的十八萬五千人，在一夜之間被擊殺倒斃？哦！上帝是輕慢不得的，祂是配得稱頌、敬畏的上帝。 2.從希西家的禱詞（王下十九15~19），我們看見他面對強敵毫無恐懼，因他所關心的是上帝的榮耀，故他堅定信心，仰望上帝、依靠上帝，確信上帝的拯救必然臨到。
讚美的金言 1.我們的主，是祂自己給信心加冕。因為信心從來不戴冠冕，而是把一切的榮耀歸給親愛的救主。 ————司布真 2.萬物及人類必須恢復到起初，上帝創造萬物時的狀態：即單單完全仰賴上帝直接地供應，天天榮耀讚美祂；與祂永保這樣的關係。──Andrew Murray
讚美的經文 1.在耶路撒冷的以色列人，大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司，用響亮的樂器，日日頌讚耶和華。（代下卅21） 2.這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。（代下卅26） 3.那時，祭司利未人起來，為民祝福。他們的聲音，蒙上帝垂聽，他們的禱告，達到天上的聖所。（代下卅27）
讚美的禱告         親愛的主阿，白晝祢必向我施慈愛，黑夜我要歌頌賜我生命的主。白晝屬祢，黑夜也屬祢；亮光和日頭，也是祢造作的。黑暗不能遮蔽我使祢不見，黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明，在祢看都是一樣。奇妙的主，我俯伏敬拜祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希西家的讚美（一）── 歡喜敬拜

經文:	代下廿九1~36
鑰節:	希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下廿九30）
參考經文:	王下十八1~8，18；十九2；箴廿五1；詩一二○；一三四
提要         希西家（BC716~ BC687）是猶大第十三任的君王，在位廿九年。聖經對他的評價：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。」（代下廿九2）在他任內，猶大國經歷了一場史無前例的復興。在先知以賽亞的輔佐下，他廢邱壇、毀柱像、碎銅蛇、除去國中一切的偶像，帶領百姓恢復對上帝的敬拜讚美。他倚靠上帝，在他前後的猶大列王中，沒有一個及他的。他專心倚靠上帝，謹守祂的誡命，不偏左右，上帝與他同在，使他一切亨通（王下十八1~8）。         今日的經文提到：「希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞、頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。」（代下廿九30）這是在他潔淨聖殿，並且獻上贖罪祭、燔祭之後，領導百姓俯伏敬拜的美景。聖經描述：「王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴….希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱、吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。」（代下廿九25~28）這次藉著敬拜讚美的屬靈復興，使得幾乎滅亡的猶大轉向歸回上帝。值得一提的是，希西家對舊約聖經所作的整理及保存的功夫，在以賽亞、舍伯那、約亞等人（王下十八18；十九2）的幫助下，經上帝醫治他、增添他15年的壽數之後，他所從事的文字事奉，便達到頂峰。除了箴言廿五至廿九章之外（箴廿五1），部份詩篇的整理、編輯，顯然也是出自他的手。其中有兩篇（詩一二○；一三四）聖經學者推論，極可能是他所寫的。在希伯來原文聖經中，有許多卷書後面加註「希西家」名字的縮寫，可見他對完整保存上帝話語的事上，是功不可沒的。這也是他一生中，最重要的事奉階段。
默想 1.希西家名字的意思是「上帝的力量」，他一生依靠上帝，專心敬拜祂，並且鼓勵全民讚美敬拜、感恩獻祭，他以身作則帶動整個屬靈的大復興，因為上帝與他同在。 2.希西家渴慕上帝的話語，謙卑遵行，且愛慕祂。又常存了上帝的話，以至於他的心能與上帝契合。親愛的，你對上帝話語的態度如何？熟讀聖經，遵行上帝的話，全然順服倚靠祂，便能活出基督的生命。
讚美的金言 1.讓我們讚美基督，在祂口中有著如此切實，意味深長的話語。祂正是向我們說這話的上帝：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」————司布真 2.從靈裡湧出對上帝的讚美，不停地歌頌上帝在萬物中所彰顯的榮美，這不僅是天堂的真象，也應該是地上應有的景象。──Andrew Murray
讚美的經文 1.王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器、祭司拿號，一同站立。（代下廿九25~26） 2.希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱、吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。（代下廿九27~28） 3.獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。希西家王與眾首領，又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞，頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。（代下廿九29~30）
讚美的禱告         親愛的主阿，因祢的救恩，祢的快樂何其大。願一切尋求祢的，因祢高興歡喜；願那些喜愛祢救恩的，常說：當尊上帝為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以探的詩篇── 我要歌唱祢的慈愛

經文:	詩八十九1~52
鑰節:	我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將祢的信實傳與萬代。因我曾說：祢的慈悲，必建立到永遠；祢的信實，必堅立在天上。（詩八十九1~2）
參考經文:	太八26；徒十三22
提要         本詩極其寶貴，充滿了上帝永存的應許和奇妙作為。作者以優美的文字描述、闡明上帝無比的屬性和大能。先將全詩仔細研讀一遍，再將其中的關鍵字，用筆圈畫出來。包括「立約（covenent）」（詩八十九3，28，34，39）、「起誓（swore）」（詩八十九3，35，49）、「不背棄（not violate）、不改變（not alter）」（詩八十九34）、「不說謊（not lie）」（詩八十九35）、「信實（faithfulness）」（詩八十九1，2，5，8，24，28，33，37，39）、「慈愛（love）」（詩八十九1，2，14，24，28，33，37，39），這些描述上帝屬性和作為的經節，都是祂永不改變的應許和保證。若你能擁為己有，將成為你人生道上、讚美之路，最好的依據。親愛的，仔細讀這些經文，讓它成為你前進的力量，靠著主的話，你將得勝有餘。         今日的鑰節是全詩的根基：「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將祢的信實傳與萬代。因我曾說：祢的慈悲，必建立到永遠；祢的信實，必堅立在天上。」（詩八十九1~2）這是信心的讚美和宣告。雖然他們曾遭遇挫折、患難、死亡、羞辱（詩八十九38~51），詩人卻根據上帝與大衛所立的約、所起的誓，相信上帝是慈愛和信實的，祂的大能和榮耀，無人能及，因此詩人宣告說：「知道向祢歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在祢臉上的光裡行走。他們因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。祢是他們力量的榮耀，因為祢喜悅我們，我們的角必被高舉。」（詩八十九15~17）親愛的，你是否也有同樣的信心和心志，願意行走在上帝的光中，並且終日向祂歡呼？
默想 1.這篇論及上帝慈愛和信實的讚美詩，是極其寶貴的，是值得我們細細研讀的。可將你所喜愛的經節背誦下來，相信必能成為你隨時的幫助。這篇詩也可以成為你的讚美和禱告。按著上帝所立的約和祂所起的誓，將祂所應許的福歸為你所有吧。 2.知道向主歡呼、讚美的人，是有福的。因為他們要行走在主的光中，聖靈要成為他的引路者，主要成為他的力量和盾牌。讓我們成為讚美大道上的居民吧！
讚美的金言 1.每樣事物都從上帝領受，讚美祂，因為它確實是領受來的。所以，讓我疲憊的心，靜臥在愛的沐浴中；讓我擔重擔的心，在基督裡安息。我要以祂為樂，而使祂歡喜。————司布真 2.當人得意上帝所賜的智慧與學習能力，人就高抬自己、內心驕傲了。忘記仰賴讚美耶穌和聖靈的大能，將完全失去依靠聖靈教導的謙卑。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠，我要用口將祢的信實傳與萬代。因我曾說：祢的慈悲，必建立到永遠；祢的信實，必堅立在天上。（詩八十九1~2） 2.耶和華阿！諸天要稱讚祢的奇事。在聖者的會中，要稱讚祢的信實。在天空誰能比耶和華呢？上帝的眾子中，誰能像耶和華呢？（詩八十九5~6） 3.知道向祢歡呼的，那民是有福的。耶和華阿！他們在祢臉上的光裡行走。他們因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。（詩八十九15~16）
讚美的禱告         親愛的主阿，我祈求列邦、萬國能早日覺醒，使祢至高、至大、至尊的名大得榮耀。因為知道向祢歡呼的，那民是有福的，他們要在祢臉上的光裡行走。他們要因祢的名終日歡樂，因祢的公義得以高舉。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以探（耶杜頓）的讚美──為詩篇譜曲之人

經文:	代上六44；十五19；十六41~42；廿五1，3；代下五12；卅五15
鑰節:	耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教、彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華。（代上廿五3）
參考經文:	詩八十九
提要         以探（Ethan）又名耶杜頓（Jeduthun），是利未人米拉利族基示的兒子（代上六44）。他和亞薩及希幔同被任命為聖殿中專職音樂事奉者，是敬拜讚美的三位詩班長之一（代上十六41；廿五1；代下五12；卅五15）。耶杜頓（Jeduthun）可能是他的另一稱謂（以探據說是他的原名）。詩篇第卅九篇大衛之詩註釋中稱他為伶長耶杜頓；而第六十二篇的註釋提到：大衛的詩照耶杜頓的作法，交與伶長；另外第七十七篇的註釋，則提到亞薩的詩：照耶杜頓的作法，交與伶長。英文NIV聖經譯為：「For the director of music」，可能指他為這些詩篇譜曲。他是滿有天份的音樂事奉者，從他所作的詩篇第八十九篇，能知悉他與主之間的關係親密且深入，對上帝的認識的描述，也極為完全而透徹。         上帝賜給他六個兒子，在他的調教下，學習彈琴、唱歌、稱謝、頌讚耶和華（代上廿五1，3），如此這般，全家事奉的團隊，是多麼美好呀！他們一生以稱謝、頌讚上帝為職志，並且在聖殿中引導眾人來敬拜。所羅門王建殿竣工之日，聖經記載：「當時在那裡所有的祭司，都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸、用各種樂器、揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了上帝的殿。」（代五11~14）這是何等榮耀的光景，是何等美善的服事。
默想 1.亞薩、希幔、以探（耶杜頓）將自己全然獻上，一生以稱頌讚美上帝為職志。他們的服事，必然存留到永恆。將來在天上，新天新地之中，我們唯一能作的事奉，就是讚美。親愛的，若你在今世不加緊操練讚美的服事，將來在主面前如何事奉祂呢？ 2.耶杜頓被稱為「王的先見（King’s seer）」，他們都是被聖靈充滿、光照之人，按著上帝的心意來讚美祂。這是每一位以讚美為事奉之人，所當具備的。
讚美的金言 1.向上帝高舉你的心，讚美祂。祂的臂膀不會疲倦，從來不會縮短，以致不能拯救。————司布真 2.天國可以降臨人間，這是每個重生得救上帝的兒女都能經歷到的；就是脫離遺傳亞當來的老我權勢，脫離世俗的洗腦，單單順服稱謝主，聽從在我們心裡面運行聖靈的聲音。──Andrew Murray
讚美的經文 1.那日大衛初次藉亞薩和他的弟兄，以詩歌稱頌耶和華，說：你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（代上十六7~8） 2.他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄，都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。（代下五12） 3.吹號的、歌唱的，都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸、用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。那時耶和華的殿有雲充滿。（代下五13）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念祢的作為，也不留心祢手所作的。最終，擊鼓彈琴之樂止息，宴樂人的聲音完畢，他們必如糠秕被風吹散。哦，感謝主！選召我認識祢，一生能愛慕、信靠、跟隨祢，這是何等有福呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

希幔的詩篇── 晝夜呼籲

經文:	詩八十八1~18
鑰節:	耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在祢面前呼籲。願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。（詩八十八1~2）
參考經文:	可十五34；提後一10
提要         查考過希幔的讚美之後，再加以研讀他所作的詩篇八十八篇，就更能體會這首詩篇的寶貴了。本詩的標題，除了註明為以斯拉人希幔的訓悔詩之外，另加附註「調用麻哈拉利暗俄（mahalath leannoth）」，它屬「哀歌」的曲調（The suffering of affliction）。從預言的角度來查考，它可說是一首描述十字架受苦的哀歌。其中最為哀淒的呼喊是第14節：「耶和華阿！祢為何丟棄我？為何掩面不顧我？」這是否令我們依稀聽聞主在十字架上的呼喊：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？（Eloi, Eloi, lama sabachthani?）繙出來，就是我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（可十五34）這是宇宙間最淒楚的呼聲，其中所蘊含救贖之愛，是我們難以明白的。         全詩浸於沉痛、哀絕之中，作者內心的悲傷、疼痛，是筆墨難以形容的。然而在一連串的黑暗中，詩人緊緊抓住上帝。一開始他便宣告：「耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在祢面前呼籲。願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。」（詩八十八1~2）即使面臨絕望死亡邊緣，他仍不放棄對上帝的禱告。這樣的信心，有如約伯的見證：「祂雖然殺我，我仍要信靠祂。」（伯十三15直譯）親愛的，當你研讀此詩，也能連想到主被釘十字架的景況，體會主在十字架上的心境，便明白祂為我們所受的苦，有多深！祂對我們的愛，有多大！讓我們全心全意來讚美敬拜祂。
默想 1.即使在最深的黑夜苦痛中，本詩仍然透露著主的兒女渴盼向祂讚美，述說祂的慈愛和信實，傳揚祂的奇事和公義（詩八十八10~12）。親愛的，夜越深黎明就更近。在痛苦的深淵中，向上帝舉目吧！揚起聲來讚美，它要幫助你渡過每一個艱困的時刻。 2.本詩之寶貴，在於不論環境如何，不斷的禱告和呼求，必能帶來得勝。即使在十字架上的主，上帝的掩面，也不過是暫時的，因為祂奇妙的大能和拯救，勝過死亡，給信徒帶來復活的盼望（提後一10）。親愛的，向祂發出讚美吧！
讚美的金言 1.哦，基督徒! 要歡喜，因為你所事奉的，是一位萬世之王，是如此配得讚美的主；現在，讓你的靈魂加入那湧向祂的寶座的歌聲，「但願榮耀、尊榮、權能，能力都歸給祂。現在，將來的，那是阿拉法，也是俄梅戛的祂，直到永永遠遠。阿們。」————司布真 2.上帝就是愛，祂純全善良的旨意永不改變，人的心中若沒有主愛的內住引導，勢必走向敗壞的道路，讚美的靈離得遠遠的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華拯救我的上帝阿！我晝夜在祢面前呼籲。（詩八十八1） 2.願我的禱告達到祢面前，求祢側耳聽我的呼求。（詩八十八2） 3.耶和華阿！我呼求祢，我早晨的禱告要達到祢面前。（詩八十八13）
讚美的禱告         親愛的主阿，我羨慕渴望祢的院宇，我的心靈，我的肉體，都要向永生上帝歡呼。求祢使我成為守望的人，為祢的國禱告，恆切、持續；向祢讚美，不歇、不止。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希幔的讚美── 作王先見的音樂事奉者

經文:	代上六31~33；十五16~19；十六37~43；廿五1~8；代下五12~14
鑰節:	這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉上帝之命作王的先見。上帝賜給希幔十四個兒子，三個女兒。（代上廿五5）
參考經文:	詩八十八
提要         希幔（Herman）是先知撒母耳的孫子，在大衛時代被任命為聖殿讚美詩班三位班長之一（另兩位是亞薩及以探又名耶杜頓）。他是利未支派歌轄族約珥的兒子（代上六33），被稱為「歌唱的希幔（Herman the singer, or the musician）」。他是善於歌唱的音樂家，在亞薩帶領之下，希幔和耶杜頓也分別負責管理樂器及歌唱訓練。他是全職的音樂事奉者，常常在殿中稱謝上帝，並且用各種樂器隨著歌頌上帝（代上十六41~42）。除此之外，「上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦上帝殿的事務。」（代上廿五5~6）         今日的鑰節告訴我們：「….吹角頌讚，希幔奉上帝之命作王的先見。」（代上廿五5）中文聖經呂振中版譯為：「希幔是為王做見異象者的，在上帝的事情上來高舉其角的。」英文KSV則譯為「Herman the king seer, according to the promise of God to exalt him.」希幔具有先知的恩賜，他的讚美是建立在上帝的話語和應許之上。他高舉上帝，尊崇祂、榮耀祂，並且成為王和百姓讚美上帝的引導者。這樣的職分，是相當尊貴的。要領導並且訓練為數四千人的大詩班（代上廿三5），並非一件容易的事。上帝特選希幔，在讚美祂的事奉上擔任要角，想必希幔本人必定擁有一顆謙卑、願意並且熱愛上帝的心。他將自己的才幹奉獻出來，被上帝重用，所賜予他的福，是超過他所求所想的，直到希西家作王時（BC715~686），他的子孫參與了潔淨聖殿的工作（代下廿九14）；在約西亞王（BC640~609）守逾越節，希幔的子孫也同樣參與其中（代下卅五15）。親愛的，獻出你的才幹為主所用吧，這是討主所喜悅的。
默想 1.希幔的音樂事奉是令人稱羨的。他對主的認識極深，從他所寫的詩篇八十八篇，可以看見他靈裡豐沛的情感，上帝使用他，就像使用撒母耳一樣。以先知的恩賜，用於讚美的事奉上這是極為特殊的。 2.上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒，同時都在聖殿中從事音樂、敬拜的事奉（代下五5~6）。由此可見姊妹們，在舊約時代是允許參與聖殿敬拜的。當年在紅海邊，是米利暗引導眾婦女讚美，歸榮耀與上帝。唯願更多的姊妹能投入讚美的行列中。
讚美的金言 1.我仰望了基督，接受祂作我自始至終的救主；這就是我恩典的紀念碑，被寶血拯救的罪人，只要時間和永恆依然存在，我就要讚美祂！————司布真 2.大著膽信靠讚美祂！不久你就會發現：那攔阻你前進的阻力，會因著上帝的命令，變成自由的進路。──F. B. Meyer
讚美的經文 1.這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探，敲銅鈸，大發響聲。（代上十五19） 2.希幔、耶杜頓同著他們吹號、敲鈸、大發響聲，並用別的樂器隨著歌頌上帝，耶杜頓的子孫作守門的。（代上十六42） 3.這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉上帝之命作王的先見。上帝賜給希幔十四個兒子、三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟、辦上帝殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。（代上廿五5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要將榮耀歸給祢，在全地傳揚祢的救恩。因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（十）── 我的湧泉

經文:	詩八十七1~7
鑰節:	歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。（詩八十七7）
參考經文:	賽二2；亞二10~13；約四14；七37~38
提要         本詩與四十八篇同屬讚美錫安（Zion）的詩。就預言的角度而言，錫安乃是基督的教會和祂國度的預表（賽二2；亞二10~13；來十一10）。本詩雖僅短短七節，應許卻是極其豐富、寶貴。第1節提到「錫安的根基（fundation）」是上帝所設立的；第2節「錫安的門（gates）」是上帝所喜愛的；第3節提到的「錫安」乃是上帝的城（city of God）是充滿榮耀的。若將錫安二字改為教會，則不難了解聖靈要向我們所說的話了。教會非指物質的建築，而是信徒的集合體，是基督的肢體，是你我每一位聖徒連結而成的。我們是主重價買贖來的，是屬祂的。祂要藉著聖靈，住在我們裡面，祂愛我們，我們也要榮耀祂、讚美祂。         今日的鑰節提到：「歌唱的、跳舞的，都要說，我的泉源都在祢裡面。（All my springs are in you.）」（詩八十七7）這是何等美的頌讚之詞，對於長期住在沙漠乾旱之地的人而言，他們視「泉源（springs）」如生命一般的珍貴。對信徒而言，基督乃是我們生命活水的源頭。祂應許信祂之人，要從腹中流出活水的江河來（約四14；七37~38），不單自己永不乾渴，這水還要滋潤我們周圍的人。親愛的，我們的生命是否有基督的馨香之氣？主的愛能否源源不絕地從你身上散發出去？別人是否藉你得蒙恩福呢？哦！巴不得我們也能對主說：「我的泉源都在祢裡面。」
默想 1.錫安乃是主所立的，是主所愛的，是主的榮耀。你的生命是否也是如此？主釘在十字架上死而復活，將你買贖並且用永不止盡的愛愛你。你目前的生活和生命，是否也能成為主的榮耀呢？多麼盼望我們能靠著聖靈活出主的榮美來。 2.「我的泉源都在祢裡面。」這並非單用口，發出信心的宣告，而是能將順服和愛的生命表露出來。特別注意，唯有在主裡面、順服祂、愛祂、服事祂、跟隨祂，才能得著從主而來源源不絕的供應。因為離了祂，我們不過是一條乾涸的小河道，唯有靠賴祂，連接在祂裡面，才能成為活水的江河。
讚美的金言 1.我們不僅僅要成為綠色的禾葉，我們還渴慕成為麥穗飽滿的子粒。我們不僅僅要生出悔改的花朵，爭戰的信心的幼小花蕾；我們還要繼續成熟，結出果實成為完全，為的是榮耀和讚美耶穌基督。————司布真 2.等到我們把上帝當作一切的一切的時候，等到我們一舉一動都蒙祂喜悅的時候，天上的門自然也會為我們打開了。──Daily Devotional Commentary
讚美的經文 1.耶和華所立的根基在聖山上。（詩八十七1） 2.祂愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。（詩八十七2） 3.歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。（詩八十七7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要在淨光的高處開江河，在谷中開泉源；祢使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。而我的泉源都在祢裡面。那堅定相信祢的，必得見祢旨意成就。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（九）── 得見慈愛

經文:	詩八十五1~13
鑰節:	耶和華阿！求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。（詩八十五7）
參考經文:	尼一3；賽卅二16~18；四十五8；彼前二21
提要         本詩是上帝的子民被擄歸回後的一篇祈禱詩。這些人起初懷抱著興奮、熱烈的心情，卻因故土滿目瘡痍、貧窮荒涼、百廢待舉，使作者生發心中的疑問：上帝對他們的忿怒是否已全然消失？詩人內心陷入長考，有感而發，獻上這篇感恩的禱告。他回想上帝的恩慈，數算著過去的恩典（詩八十五1~3）。本詩對於灰心失志的信徒，是重拾信心，親近上帝的提醒。當我們的焦點由眼前的困境，轉移到上帝過去的恩典，必能重新得力。作者以極為肯定的口吻宣告說：「耶和華阿！祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。祢收轉了所發的忿怒，和祢猛烈的怒氣。」（詩八十五1~3）表顯上帝兌現祂的應許和承諾，也成為作者持續祈求復興和更多蒙福的依據。         今日的鑰節提到：「耶和華阿！求祢使我們得見祢的慈愛，又將祢的救恩賜給我們。」（詩八十五7）詩人基於上帝過去的恩典和憐憫，深信主的慈愛和拯救，決不致半途而廢。於是在信心和盼望中，作者在聖靈的感動下，彷見了一幅天堂降臨人間：「慈愛和誠實，彼此相遇；公義和平安，彼此相親；誠實從地而生，公義從天而現。公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。（詩八十五10，11，13）如樂園般的榮景，正是對彌賽亞降臨的預告。親愛的，這是上帝最大的應許，經由主耶穌在十字架上完成。有一天，我們都要恭逢其盛，這是何等榮耀的福份，是我們所當讚美的。
默想 1.主在十字架上所作成的工，是超乎我們所能想像的。只有在祂裡面的信徒，才能享受祂真正的慈愛與信實、公義與平安；也唯有主二次降臨之時，世上一切的黑暗勢力、不公不義、貧困疾病、各樣的愁雲慘霧，才能一掃而空。親愛的，主應許要與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們裡面。你是否願意承受這麼大的福份呢？ 2.「公義要行在祂面前，叫祂的腳蹤，成為可走的路。」（詩八十五13）親愛的，你是否願意一生跟隨主？愛祂為祂而活？住在祂裡面榮耀讚美祂？
讚美的金言 1.主察看你們的心，如果這心是升高到祂這裏，祂就接納這讚美。————司布真 2.我們不能期待在風雨夜中找到露水，照樣，我們也不能想望在紛擾的心緒中找到上帝的聲音。心阿！安息吧，它是無聲的讚美。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.耶和華阿！祢已經向祢的地施恩，救回被擄的雅各。（詩八十五1） 2.我要聽上帝耶和華所說的話，因為祂必應許將平安賜給祂的百姓，祂的聖民，他們卻不可再轉去妄行。（詩八十五8） 3.祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近，叫榮耀住在我們的地上。（詩八十五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的怒氣漲溢，頃刻之間向我掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤我。大山可以挪開，小山可以遷移，但祢的慈愛必不離開我，祢平安的約也不遷移。哦，主阿，說不完、述不盡祢的恩和愛，我活的時候要向祢歌唱不停。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（八）── 在殿中讚美

經文:	詩八十四1~12
鑰節:	如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢。（詩八十四4）
參考經文:	詩四十二
提要         本詩是首美麗的讚美詩，它與四十二篇有異曲同工之妙。兩篇相互對照研讀，必能進入更深的敬拜，第四十二篇提到對上帝的切慕和渴想；本詩則描述住在上帝殿宇之中的驚喜與歡樂，因為他找到了，且得著了那位他朝思暮想的主。作者一開始就驚呼說：「萬軍之耶和華阿！祢的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸（heart）、我的肉體（flesh），向永生上帝呼籲（歡呼cry out）。」（詩八十四1~2）詩人真正渴慕的對象乃是上帝，而非物質的院宇。這是象徵性的描述，正如他接著的形容：「萬軍之耶和華我的王，我的上帝阿！在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」（詩八十四3）說明那些與主親近、事奉主之人，所享有的平安、喜樂與滿足。         作者接著提到三種有福之人：（一）住在祢的殿中，讚美祢的人。（詩八十四4）（二）靠祢有力量，心中想往錫安的人。（詩八十四5）（三）倚靠祢的人。（詩八十四12）他們共同的目標，就是親近上帝，敬拜祂、讚美祂。這樣的人，即使經歷流淚谷，上帝必使這谷，變為泉源之地，有秋雨之福（詩八十四6）。他們行走，力上加力，直到與主相見（詩八十四7）。哦！這是多麼令人歡欣、鼓舞、甘甜的經歷。至終他們要見證：「因為耶和華上帝是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四11）親愛的，看見了嗎？那些與主親近與祂相交之人，是何等有福呀！
默想 1.「流淚谷（原文意思是valley of baca即乾旱）」要成為泉源之地，且有秋雨之福，蓋滿全谷。這是主對那些渴慕祂、順服祂、跟隨祂之人的應許。倘若你目前深陷苦境之中，行走流淚谷，不要怕！靠主必從新得力，奔跑不疲乏。一路以讚美與主同行，你必得見旱地成湧泉，眼淚變為喜樂的虹彩，主自己要成為你的滿足。 2.「祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩八十四11）這是主的應許與是主的愛，因為祂是萬福的根源，是保護幫助我們的日頭和盾牌，祂要將恩惠和榮耀賜給你。願我們都來敬拜讚美祂！
讚美的金言 1.弟兄姊妹，你們所能獻給基督的，無論是用什麼樣的形式，對祂來說，都不及你們所獻上的熱烈的愛、你們用謙卑的信心緊緊抓住祂、你們靈魂對祂讚美尊崇，來得寶貴。————司布真 2.你只要奉主的名揚著聲讚美，向前走去，一切的攔阻都會冰消瓦解了。──Henry Clay Trumbull
讚美的經文 1.萬軍之耶和華阿！祢的居所何等可愛。我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸、我的肉體，向永生上帝呼籲。（詩八十四1~2） 2.萬軍之耶和華我的王，我的上帝阿！在祢祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢。（詩八十四3~4） 3.靠祢有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。（詩八十四5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是救贖我的上帝，我要一生一世，在祢殿中用各樣的樂器，向祢唱新歌。我在白晝思想祢，在夜更思念祢；在日出之處讚美祢，在日落之地稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（七）── 上帝必救贖

經文:	詩四十九1~20
鑰節:	只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（詩四十九15）
參考經文:	太六19~21；路十二13~21
提要         這是一篇頗富哲理的詩作。它論及錢財與人生，作者以深奧的智慧，採詩歌的體裁，用樂器彈奏來解此「謎語」（詩四十九2~6）。本詩對象是所有的世人，因此作者宣告說：「萬民哪！你們都當聽這話。世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。」（詩四十九1~2）要側耳而聽這項重要的真理。「但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。人在尊貴中，而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」（詩四十九12，20）詩人表述依仗貨財乃是虛空，一切看之屬世名聲、地位、權勢、財富，這一切作為，實係幻影，不過轉瞬即失，真是枉然（詩四十九5~12）。凡行惡不義之人，必要沉淪；惟義人，必蒙上帝救贖（詩四十九14~15）。         主在世上之時，曾根據本詩論說一則無知財主的比喻（路十二16~21）。這個財主以為他豐盛的財物，能供他的靈魂永遠安逸，吃喝快樂。豈知上帝卻對他說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所豫備的，要歸誰呢？」（路十二20）為此主教導眾人：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路十二15）這正是芸芸眾生的光景。今日世人一昧追求家財萬貫、物質享樂、名聲地位，以為擁有這些，就能保障他的人生美滿，福樂無窮。詩人卻提醒世人：不尋求上帝和祂國度的人，必要滅亡（詩四十九12~14；16~17）。然而，為上帝而活的人，必蒙救贖，脫離陰間的權勢（詩四十九15）。主耶穌已經為我們付上貴重無比的生命，作為贖價，祂必收納（吸引）我們（he will surely take me to himself.）。親愛的，還有什麼比這應許更寶貴的呢？讓我們向祂敬拜、讚美吧！
默想 1.主肉身的兄弟雅各，曾警告那些屬肉體的人說：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以作這事、或作那事。」（雅四14~15）親愛的，認清生命的真相，謙卑順服、跟隨主，全心全意的愛祂，獻上自己為祂所用。 2.今日的鑰節（詩四十九15），當中包含兩個寶貴的應許，是賜給屬主的人：（一）上帝必救贖（God will redeem my life.）。（二）祂必收納（吸引）我（he will surely take me to himself.）。親愛的，為此獻上感謝吧！
讚美的金言 1.當光明的天使聚集在天上上帝寶座的周圍，讚美祂，這同時世界也要披戴上祭司的衣袍，獻上最純潔的讚美為祭。————司布真 2.我們應當忍著暫時的痛楚，用讚美的心盼望著前面收穫的豐富。──選
讚美的經文 1.萬民哪！你們都當聽這話，世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽。（詩四十九1~2） 2.我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。（詩四十九3~4） 3.在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕。只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因祂必收納我。（詩四十九5，15）
讚美的禱告         親愛的主阿！願諸天向祢歌唱，地的深處向祢歡呼，眾山向祢發聲歌唱，樹林和其中所有的樹，以及祢所造之人，更當如此向祢讚美。因為祢是創造萬物的主，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的上帝。一切榮耀頌讚全歸與祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（六）── 該受大讚美

經文:	詩四十八1~14
鑰節:	耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。（詩四十八1）
參考經文:	太五35
提要         本詩是這組三篇（詩四十六~四十八）頌讚詩集的完結篇。這合組的詩集，當中有一個希伯來字：「m’od（med-ode’）－HB3966」分別在三首詩中出現。其原文字義是：「甚、大大、很、極」。第四十六篇1節提到：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的（大m’od）幫助。」（中文聖經未將此字譯出）；第四十七篇9節：「列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之上帝的民．因為世界的盾牌，是屬上帝的，祂為至（m’od）高。」（中文聖經譯為「至」）；第四十八篇1節：「耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大（m’od）讚美。」此字凸顯了這三篇詩的主題：「上帝大大的幫助」（詩四十六），「上帝大大被高舉」（詩四十七），「上帝大大被讚揚」（詩四十七），循此主軸，你就能更深入研讀這些詩篇了。         從本詩讚美上帝、歌頌錫安的禱告中，我們可以感受到作者與上帝的關係極為親密。他提到：「上帝阿！我們在祢的殿中，想念祢的慈愛。」（詩四十八9）英文聖經NIV版譯為「We meditate on your unfailing love.」的確，上帝的愛是永不失敗的。他又說：「上帝阿！祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極。祢的右手滿了公義。」（詩四十八10）我們對主的讚美，將隨著祂的名達到地極，直到永遠。最後他宣告：「因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。」（詩四十八14）有些聖經譯本譯為：「祂要引導我們，直到永遠。」何等寶貴的應許，祂成為我們的嚮導，在我們前面引路，我們將永不失落。親愛的，不要怕死亡，它對屬上帝的人而言，並非終結，而是另一個更美的開始。讓我們時刻讚美主！
默想 1.作者在這三首詩篇中，以「m’od（大大）」來強調，上帝的幫助是大大的，上帝該受的讚美和尊榮也是大大的。願我們將最大的讚美獻給祂，將我們全部的愛都保留給我們親愛的主。 2.死亡令世人恐懼、害怕，但屬上帝的兒女，主應許我們祂必作我們引路的，直到死時；並且要領我們進入到永生。這是何等的大恩典，我們當感謝讚美主。
讚美的金言 1.這世界原本是宇宙這張豎琴上一條偉大的琴弦，當大能上帝用祂的恩手撥動這琴的時候，所聽到的純是讚美之聲。現在這琴弦斷了，在它被恩典重新接上的地方，它依然還沒有完全恢復原來完美的音調，由它而出的只是一點點的甜美，卻有極大的不和諧。———司布真 2.在許多事情上，我們只要信靠讚美祂，就是莫大的幫助；反之，如果我們自己仍不息地工作著，卻是一個極大的阻礙。──A. B. Simpson
讚美的經文 1.耶和華本為大，在我們上帝的城中，在祂的聖山上，該受大讚美。（詩四十八1） 2.上帝阿！祢受的讚美，正與祢的名相稱，直到地極。祢的右手滿了公義。（詩四十八10） 3.因為這上帝永永遠遠為我們的上帝，祂必作我們引路的，直到死時。（詩四十八14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢應許要懷搋、保抱我們從年少到髮白，求祢賜我們活著與臨終的恩典。雖然祢未使天色常藍，但賜我們生活有力、行路有光；還有祢寶貴的應許：祢必作我們引路的，直到死時，且領我們進入到永生。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（五）── 歌頌上帝

經文:	詩四十七1~9
鑰節:	你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。（詩四十七6~7）
參考經文:	代下廿14~30
提要         本詩和詩篇四十六與四十八篇合成一組，成為頌讚上帝的詩集，可能寫作的背景皆同（代下廿14~30）。猶太人在節期中常吟唱此詩。本詩有兩個主題相互交織，形成一首美麗的頌歌。第一個主題是為所有的世人發出呼喚，要他們聚集同來歌頌上帝。作者一開始就大聲宣告：「萬民哪！你們都要拍掌。要用誇勝的聲音向上帝呼喊。」（詩四十七1）用拍掌、呼喊來讚美上帝。接著他提到用「角聲」來讚美（詩四十七5），唱詩來讚美、不停地來讚美，並用悟性來讚美（詩四十七6~7），這一切都為了將榮耀、尊貴歸給那位配得的上帝。         第二個主題是描述上帝的威儀和大能。祂是我們稱頌的對象，因為：（一）祂是至高、大而可畏的上帝。（二）祂是治理全地的大君王。（三）祂為我們選擇產業。（四）祂愛我們。（五）祂坐在聖寶座上治理萬國。（六）世界的盾牌是屬祂的（詩四十七2~4，8~9）。特別注意，這裡不單提到信徒當來讚美祂，而是要萬民、全地都來向祂歡呼。因為祂乃是至高宇宙的大君王，人若不曉得謙卑俯伏在祂的寶座前，那將是何等的可憐和悲哀呀！親愛的，世上還有許多未得之地，未得之民，他們仍然活在撒但和各種假神的網羅裡，誰來向他們傳揚主的救恩呢？誰來引領他們認識、信服主呢？主來的日子近了，主的命令：「你們要去，使萬民作我的門徒….。」（太廿八19）唯願我們都能成為傳福音的使者，在列邦中述說上帝的榮耀，在萬民中述說祂的奇事，將救恩傳揚到每一個角落，領人歸主。
默想 1.讚美可以是安靜的，也可以是活潑的、激動的：這裡提到拍掌（clap hands）、呼喊（shout, cry）、吹角（trumpet）、歌頌（sing praises）。可以用靈的讚美，也可以用悟性來讚美。不論用何種方式，務必懷著敬畏，用心靈和誠實進入敬拜，與上帝親近。日復一日，生命在上帝的餵養之下，逐漸成長，直到全然順服和信靠。這就是討上帝喜悅的讚美了 。 2.唯有更深的認識上帝，才能獻上完全的讚美。當你更深進入基督裡，被主得著，你就能更深地敬拜祂。親愛的，讚美的生命是活出來的。
讚美的金言 1.儘管你只有一點時間活在這個世界上，你在天上有永世，貫穿其中，你能讚美祂。————司布真 2.凡是上帝親手繫在我們肩頭上的重擔，無論怎樣沉重，都是可喜愛、可感恩的。──F.W.Faber
讚美的經文 1.萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。(詩四十七1) 2.上帝上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。（詩四十七5） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。因為上帝是全地的王，你們要用悟性歌頌。（詩四十七6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要因祢歡喜快樂，我要歌頌祢的名。祢是我的力量、是我的盾牌，我心裡倚靠祢，就得幫助。我的心歡樂，我的靈歌唱，我要稱謝祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（四）── 隨時的幫助

經文:	詩四十六1~11
鑰節:	上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1）
參考經文:	代下廿1~28；王下十八~十九；賽卅七；啟廿二1
提要         這是一首歌頌上帝施行拯救，全然得勝的凱歌。作者以無比的信心宣告：「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（God is our refuge and strength and ever-present help in trouble.－NIV）」（詩四十六1）這三重的保障和應許，是歷代聖徒在苦難、危險中的扶持、依靠和安慰。馬丁路德就是從此詩得著靈感而寫下：「上帝是我堅固保障（A mighty fortress is our God.）」這首千古名曲。詩人提醒所有信徒：「所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩四十六2~3）如此的信心，是建基於上帝的同在。         本詩的第二段（詩四十六4~7），作者強調：「上帝在其中」這個寶貴的看見，使他的信心確定：「城必不動搖，到天一亮，上帝必幫助這城。」因為「上帝與我們同在，祂是我們的避難所。」親愛的，讓我們也能擁有這樣的信心。接著作者提到：「你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。祂止息刀兵，直到地極；祂折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」（詩四十六8~9）他的信心不是盲目的，是有根據的。他所信靠的上帝，是大能的，是永活的。唯願我們也能時常細察上帝的作為。最後，詩人提出了一項特別的宣告：「你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩四十六10）親愛的，這是上帝的命令，要祂的孩子完全安息在祂的懷抱中，單單仰望祂，依靠祂，相信祂，讚美祂。祂奇妙的作為，令世人驚奇，使信徒讚嘆。
默想 1.本詩三次宣告：「上帝是我們的避難所」（詩四十六1，7，11）如此重複提醒，為讓我們能進入祂的裡面。祂應許要與我們同在，祂要作我們隨時的幫助。親愛的，不要孤軍奮鬥，不要獨自承擔。將所有一切的難處都卸給祂，你堅心倚靠祂，祂必保守你十分平安。 2.「你們要休息，要知道我是上帝。（Be still, and know that I am God.－NIV）」休息含有鎮靜的意思，是完全的安息。這是信徒極深的靈程的功課，對大多數的人而言，不作什麼比作什麼困難得多，「休息」需要更大的信心，才能安息在主裡面。信主所說：「你們要休息，要知道我是上帝。」這就是完全的讚美了。
讚美的金言 1.創造之工一切極大的榮耀都是歸於祂的。每一樣事物都要讚美上帝：祂是這樣設計的。上帝一定有祂最大的動機，除了祂自己的榮耀，我想像不出更大的動機。————司布真 2.我應用讚美來，耐心等候上帝的旨意向我們顯明！──F.B.Meyer
讚美的經文 1.上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.萬軍之耶和華與我們同在，雅各的上帝是我們的避難所。（詩四十六11）
讚美的禱告         親愛的主阿，天地萬物都必須仰望祢的供應，因祢隨時給他們食物。求主賜我能「休息」的力量，以此尊崇祢、榮耀祢；靜心等候我的上帝所應許的成就。唯有祢是我的幫助、扶持和保護。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（三）── 湧出美辭

經文:	詩四十五1~17
鑰節:	我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。（詩四十五1~2）
參考經文:	路四22；來一8~9
提要         本詩標題為「愛慕歌」，即「愛之歌（A song of Loves）」，是用於王室婚禮。細讀本詩的內容，會發現沒有一位以色列的君王，配得這般的稱頌。它可稱是豫表之作，這位君王是指著基督而言。希伯來書的作者，也印證了這樣的觀點（來一8~9）。本書若對照雅歌書來研讀，就更有味了。因本詩可說是雅歌書的縮影。這首詩可以作為信徒對主讚美最佳的範本之一了。         今日的鑰節提到：「我心裏湧出美辭（My heart is stirred by a noble theme.）我論到我為王作的事，（as I recite my verses for the king;）我的舌頭是快手筆。（my tongue is the pen of a skilful writer.）祢比世人更美，（You are the most excellent of men.）在祢嘴裡滿有恩惠，（and your lips have been anointed with grace.）所以上帝賜福給祢，直到永遠。（Since God has blessed you for ever.）」（詩四十五1~2）詩人因為見到王的容美，不由自主、情不自禁地發出這樣的讚美和宣告。信徒的讚美，若能對主真情流露、從內心奔湧而出，這般的讚美將與萬物同頌，迴繞於寰宇之中，久久不息。         本詩不但論到主的榮美（詩四十五2），並且論到主的威嚴（詩四十五3~5）主的國權（詩四十五6~7），主的榮耀（詩四十五8~9）。祂滿有恩惠，祂是大能、公義、得勝、永遠、喜樂、平安、榮耀的王。親愛的，你對主的認識有多深？你了解祂嗎？你愛慕祂嗎？你願意快跑跟隨祂嗎？         本詩的後半段（詩四十五10~15）論到新婦的部份，是指著教會和信徒說的。特別注意裡面所提到的幾件事：（一）要忘記過去，完全的委身。（二）當敬拜祂。（三）要歡喜快樂，被引導進入王宮。自從我們被主買贖，就是主的人了。我們就當向主忠貞，專心愛主。親愛的，願你能毫無保留地獻上，永不回頭。
默想 1.唯願這首特別的頌讚情歌，能成為你的借鏡，使你與主關係更為親密。聖靈在此提醒我們：「要聽、要想、要側耳而聽」（詩四十五10）。哦！何等盼望我們能成為「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。」（雅四12）是主專屬的。 2.忘記過去、離開世界、委身於基督，是信徒得救的第一步。切慕主、讚美主、敬拜主，則是得勝的第一步。情願被聖靈引導、進入主的內室中、與祂同在、同行、同工、同活，則是成聖的第一步。親愛的你願意嗎？
讚美的金言 1.新天新地要迴盪著對祂的讚美。我們要坐下，看祂創造奇妙的記錄，對這一切我們要說：「凡在祂殿中的，都稱說祂的榮耀，直到如今，萬有都是歸於祂。」————司布真 2.如果你已經得到了上帝一句話———即一個確實的允許。你就當絲毫不疑完完全全地信任祂，因為你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的信實的主。當讚美祂！──J. B. Figgis
讚美的經文 1.我心裡湧出美辭，我論到我為王作的事，我的舌頭是快手筆。祢比世人更美，在祢嘴裡滿有恩惠，所以上帝賜福給祢，直到永遠。（詩四十五1~2） 2.大能者阿！願祢腰間佩刀，大有榮耀和威嚴。為真理、謙卑、公義、赫然坐車前往，無不得勝；祢的右手必顯明可畏的事。祢的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在祢以下。（詩四十五3~5） 3.上帝阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。祢喜愛公義，恨惡罪惡。所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。祢的衣服，都有沒藥沉香肉桂的香氣。象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祢歡喜。（詩四十五6~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢打開磐石，使水湧出；祢在乾旱之處，使水流成河。哦，無所不能的主阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢是正直、大有榮耀和威嚴。全地都要向祢敬拜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（二）── 終日誇耀

經文:	詩四十四1~26
鑰節:	我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（詩四十四8）
參考經文:	羅八17~39
提要         這是一篇在困苦中，向上帝求告的詩。作者內心似乎難解當下的遭遇，而以為被上帝丟棄、遺忘了。這也是正陷入苦難中的信徒，難免有的反應。同樣的困擾，也出現在約伯（伯六4）、哈巴谷（哈一13）、耶利米（耶廿7）以賽亞（賽五十三4~5）等人身上。從本詩中，我們發現上帝容讓祂的子民哀怨的抗議，祂體恤他們的軟弱，無法越過有限的時空，透視上帝永恆的旨意和計劃。使徒保羅曾經引述本詩（詩四十四22；羅八36），作為信徒受苦的論述（羅八17~39）。其結論是：「然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、……是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八37~39）         信徒若能憑著信心，透視上帝永遠長存永不止息的愛，所有的疑問便得釋惑，知曉現今的一切不過是暫時的。作者因回想、追念古時上帝在他們列祖身上的恩典、能力、引導和保守（詩四十四1~7），不禁驚嘆說：「我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。」（詩四十四8）雖然苦難和羞愧，讓他感覺上帝似乎遠離、忘記他們。然而這是上帝為了祂更高的旨意，但這常是信徒所無法理解的。感謝主！詩人生命的底層裡，蘊藏被上帝保守的信心，始終如一。最終，他仍堅信上帝而呼求：「主阿！求祢睡醒…祢興起…求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。」（詩四十四23~26）由於上帝在其中暗暗的保守（詩廿七5），因此，再大的苦難和欺壓，也不致使他失去信心。詩人用信心向上帝的呼求，是寶貴的，也是榮耀上帝的。
默想 1.信徒阿！千萬記得，受苦並非完全由罪而來的。大部份聖徒的苦難與挫折，都是上帝藉此訓練祂的兒女，為了使他們成為精金，使上帝得著更大的榮耀。親愛的，若你陷在苦難中，不要失望，上帝的愛不曾離開你。沒有任何人能定你的罪，也沒有任何患難、困苦、逼迫、疾病，能使你與基督的愛隔絕。這些遭遇是你榮耀上帝的最佳良機。 2.讓我們學習終日因上帝誇耀。凡事謝恩，永遠稱謝讚美主，因為祂是我們的幫助、是我們的救主、是我們的上帝。
讚美的金言 1.從第一聲人的禱告到最後人的歎息，從有限的讚美的第一個音符，直到那直到永遠的哈利路亞，萬有都互相效力做工，達成上帝的榮耀，都是為了祂的旨意而效力。萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。————司布真 2.願上帝賜我們讚美的信心，叫我們不看環境，完全信賴上帝的話語。── C.H.P.
讚美的經文 1.上帝阿！祢在古時，我們列祖的日子，所行的事，我們親耳聽見了，我們的列祖，也給我們述說過。（詩四十四1） 2.我們終日因上帝誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（詩四十四8） 3.求祢起來幫助我們，憑祢的慈愛救贖我們。（詩四十四26）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是救我的主，我終日等候祢。祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我的口。我用歡樂的嘴唇稱頌祢，願將一切榮耀歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的詩篇（一）── 我心切慕

經文:	詩四十二1~11
鑰節:	我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝．因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二5，11）
參考經文:	耶二13；約四14；七38
提要         這是一首感人肺腑、詞藻優美的祈禱詩。作者內心的渴求，對上帝表達極切慕和靠賴之情，字裡行間流露出他對上帝高尚、聖潔、純淨的愛。起首他便呼求：「上帝阿，我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。（As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you. O God.－NIV）」（詩四十二1）此景描繪，讓人彷若聽聞小鹿因極度乾渴而氣喘噓噓。詩人對上帝的思念、切慕已達廢寢忘食的地步（詩四十二2~3）。他深知永生的上帝，乃是他活水之泉（耶二13），是他心中唯一渴想親近的。親愛的，我們對主有這樣的渴慕之情嗎？         本詩一連串的「為何（why）」，顯露詩人內心的焦急和矛盾。他急切對上帝發出這樣呼求（詩四十二9），緊接著又對自己的心說話（詩四十二5，11）。在一問一答之間，他的信心並沒有失去，他的讚美並沒有停止（詩四十4，8）。誠如今日的鑰節：「我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十二5，11）這樣的宣告，使他能漸入安息。因此，他得了結論：（一）當仰望上帝（put your hope in God.）。（二）祂笑臉幫助我（祂是我的幫助、我的上帝。my saviour and my God.）（三）我還要稱讚祂（I will yet praise him）。不錯，仰望和讚美是一切的關鍵。當仰望和讚美成為你生命的自然反應，在人生的任何風暴中，你將會發現上帝及時的幫助，都在你眼前。「仰望和讚美」是每位信徒終生必修的功課。
默想 1.仰望上帝（put your hope in God.），就是將你的盼望放在那位亙古、存活永不改變的上帝身上。祂是全能、全知、全在、至愛、至聖、至榮、至大、至善、至美的上帝。你的盼望永不會落空的，祂的應許必然實現。親愛的，向祂發出讚美吧！因為讚美是仰望的實際作為。 2.讓我們的心切慕我們的主，因為祂是生命的活水。祂所賜的活水，將在我們裡面成為泉源，直湧到永生（約四14；七38）。親愛的，將你最純潔的愛，最敬畏的靈，當作讚美的祭獻給祂。這樣的讚美，是其他一切無法取代的。
讚美的金言 1.一切榮耀歸於上帝，唯獨歸於上帝；從起初到盡頭，願那是阿拉法，是俄梅戛的那一位，得到一切的讚美；讓祂的名被高舉，無窮無盡。————司布真 2.祂要從我們生活的黑點裡，編出一首美麗和諧的音樂來。──C.H.P.
讚美的經文 1.上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。我幾時得朝見上帝呢？（詩四十二1~2） 2.我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音，領他們到上帝的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。（詩四十二4） 3.我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝。因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十二11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心切慕祢，因祢是我生命的活水。祢所賜的活水，將在我裡面成為泉源，直湧到永生。我深願將最純潔的愛，最深濃的情，和完全敬畏的心，當作讚美的祭獻給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

可拉後裔的讚美── 當歌唱的差

經文:	代上六31，32，38；九19；廿六1~19；代下廿19
鑰節:	他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。（代上六32）
參考經文:	出六18，21，24；民十六1，31~35；民廿六10~11，58；詩四十二；四十四~五十；八十五；八十七
提要         談起可拉的後裔，隨即連想到他們的先祖可拉。他那時和大坍、亞比蘭、與安聚集以色列會中的二百五十個首領，攻擊摩西、亞倫，又大發怨言，最後招致被地吞滅的這段史實（民十六1~35）。當時「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口….. 地便開口吞了他們，和可拉，可拉的黨類一同死亡。….然而可拉的眾子沒有死亡。」（民十六31~32；廿六10~11）可拉的眾子當時未參與叛變，他們看見上帝的威嚴、神聖不可侵犯及他們父親的悲慘遭遇，使他們日後更敬虔、更親近上帝。 可拉的後裔乃屬利未支派哥轄族的成員（出六18，21；民十六1），他們的祖先以斯哈，是摩西和亞倫之父暗蘭的兄弟，因此可拉的後裔，一直在會幕中事奉著。這是上帝的恩典，不因他們先祖的跌倒、失敗而失去事奉上帝的機會。日後他們在服事上盡心、盡力，成為聖殿的歌唱和守門人（代上六32；九19；廿六1）。         可拉的後裔滿有歌唱的恩賜，因此當約櫃被安置在耶路撒冷之後，他們就被大衛選立為殿前讚美事奉的專職人員。今日的鑰節提到：「他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。」（代上六32）「當歌唱的差」英文聖經譯為：「ministered with song.－RSV；ministered with music.－NIV；gave worship with songs.－BEV」可見歌唱讚美的事奉是何等重要，它不是教會禮拜中一個附屬的節目或陪襯，而是敬拜中極重要的一環。親愛的，人若肯為主所用，上帝必會賜下足夠的智慧和能力，並且將你所需的恩賜和才幹加添給你，就像祂使用可拉的後裔一樣，世世代代成為讚美上帝的忠僕。
默想 1.詩篇當中有十篇，標明是可拉後裔的詩作。雖然沒有指出作者個別的名字，但從這十篇優美的讚美詩中，我們不難了解可拉的後裔與上帝之間，保有的親密關係。他們對上帝的敬畏、渴慕，在詩詞中表露無遺。親愛的，上帝不會追究你的過去如何，祂看重的是你現在的心志。來吧！作個讚美的人。 2.可拉的後裔在關鍵的時刻作了智慧的抉選。當猶大國面臨亡國之際，為了回應雅哈悉的呼召：「哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。」（代下廿19）隔日，他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，猶大人便大大得勝了。親愛的，不要小看讚美的能力喔！
讚美的金言 1.上帝藉著我們所做的一切事情上，讓我們繼續把讚美歸給祂，好讓祂繼續與我們的努力同在，否則祂就要從我們這裏收回祂的微笑，我們就要被撇下成為軟弱之人了。————司布真 2.信心是相信我們所不見的，信心的酬報就是得見我們所相信的。──St, Augustine
讚美的經文 1.我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。（詩四十二5） 2.你們要休息，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩四十六10） 3.你們要向上帝歌頌、歌頌，向我們王歌頌、歌頌。（詩四十七6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的父上帝，我要高聲歌唱祢的公義。我要稱謝祢，因祢用厚恩待我。我要歌頌祢的慈愛和公平，要向拯救我的磐石歡呼。我要盡我所能，將祢的信實傳與萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十二）── 惟獨祢名

經文:	詩八十三1~18
鑰節:	使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
參考經文:	代下廿1~30
提要         本詩所描述的光景，與歷代志下廿章1至30節，約沙法為猶大王時期的情境頗為相似。當時亞薩的後裔雅哈悉，曾蒙聖靈默示，預言選民必得勝（代下廿14~17）。因此，聖經學者大都認為本詩，應是出於雅哈悉的手筆，寫來作為戰事之前，讚美稱頌上帝之用（代下廿21）。若將本詩與歷代志下廿章，相互對照詳加研讀，更能體會作者當時的心境。         這篇禱告詩一開始便是大聲呼求：「上帝阿！求祢不要靜默；上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（O God, do not keep silent; be not quiet; O God, be not still.－NIV）」（詩八十三1）作者連用了三個不同的詞來呼求，可見他們當時所處的景況之危急、威脅之嚴重。聖經呂振中版譯為：「上帝阿！不要默然靜息；哦！不要緘默；不要寂然不動。哦，上帝阿！」意指求祢不要休息，不要不採取行動。可對照雅哈悉向約沙法和百姓說的話：「耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。…..這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下廿15~17）這是信心的宣告，而本詩則是建立在這信心上的禱告。         詩人在末了宣告，爭戰得勝的目的是為了「使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。」（詩八十三18）作者讓我們明白爭戰的目標，不只是為了保護、拯救以色列，也是為了讓普世知道，耶和華才是獨一的真神，叫普世服在祂的權柄之下，進而願意尋求上帝、榮耀上帝（詩八十三16）。親愛的，在聖徒日常的爭戰中，上帝有其更高的目的，我們若能成為祂旨意中的一部份，就是榮耀祂了。
默想 1.不論仇敵如何囂張，時候一到，上帝必要採取行動，拯救祂的百姓。那時，一切敵對上帝之人，就將如旋風中的塵土，像風前的碎稭，被吹散消滅。親愛的，用信心和耐心等候主，祂必施行公義的審判。 2.唯有上帝獨一的名配得我們稱頌、讚美、敬拜。深願全地的人都能認識這位至高的上帝。
讚美的金言 1.使徒把他的筆放回墨水瓶中，雙膝跪下，他是情不自禁，他一定要發出讚美。「願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」親愛的，讓我們效法這敬拜。———司布真 2.你當在黑暗中仰賴主，用不移的信心尊敬讚美祂；這樣，你就會得到新的力量。──J. R Macduff
讚美的經文 1.上帝阿！求祢不要靜默；上帝阿！求祢不要閉口，也不要不作聲。（詩八十三1） 2.我的上帝阿！求祢叫他們像旋風的塵土，像風前的碎稭。（詩八十三13） 3.使他們知道惟獨祢名為耶和華的，是全地以上的至高者。（詩八十三18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。我要因祢歡喜快樂，至高者阿，我要歌頌祢的名。祢的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十一）── 求祢起來

經文:	詩八十二1~8
鑰節:	上帝阿！求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。（詩八十二8）
參考經文:	約十34；約壹二11
提要         本詩描述上帝在天上的法庭，向諸審判官施行審判（詩八十二1）。這些被審的官，正是那些平時審判他人的審判者，上帝責備他們，審判不秉公義、徇惡人的情面、為虎作倀（詩八十二2）；這正是古今中外許多司法不公的寫照。在舊約中，君王及法官的首要任務，就是：「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」（詩八十二3~4）然而，他們事實上卻非如此，反倒助紂為虐。上帝賦予他們權柄，成為上帝的代理人（詩八十二6；羅十三4），但這些在上掌權者，多數是喪失公平和正義的。         因此，詩人最後呼求說：「上帝阿！求祢起來，審判世界，因為祢要得萬邦為業。」（詩八十二8）看到世上許多不公不義的事情，發現審判者都有軟弱和瑕疵。唯等上帝親自降臨，祂行審判才有公平和正義。啟示錄中記載，歷代受迫害的聖徒大聲喊著：「聖潔真實的主阿！祢不審判住在地上的人給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？….」（啟六9~11）當主耶穌第二次降臨時，將施行審判，那時祂將得萬邦為業。所有世上一切不公不義的事，都將得著完全的解決。親愛的，若你身受冤屈，不要怨憤，因為上帝是公義的，祂必為你伸冤。若你身陷困境，不要害怕，主必保護你、救你脫離患難和窮乏，這是聖經的應許。深願你憑信心，凡事向祂獻上祈禱、感謝和讚美。
默想 1.「上帝阿，起來！（Rise up, O God.）」這是多少信徒的共同心聲，當上帝採取行動時，這世界才有真正的公義與和平。當年以色列人在曠野安營，每當約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華阿，求你興起！（Rise up, O Lord.）」（民十32）唯願我們能成為榮耀祂的器皿。 2.貧寒人和孤兒、困苦和窮乏人充塞在現今的社會之中，這些人是我們的服侍對象，因主說：「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」（太廿五40）親愛的，若有機會，不要禁止你的手行善，因為這也是尊榮主的方式。
讚美的金言 1.我單單望見上帝的榮耀，我就別無所望的了。無論我會被野獸撕成碎片，還是安居在舒適中；無論我是完全消沉，還是滿有盼望。如果上帝在我必死的身體上得到榮耀，我的靈魂就要在滿足中安歇。————司布真 2.你可以信靠讚美祂，祂將引領你行走那對你最合適的道路。──J.H.McC
讚美的經文 1.你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。（詩八十二3） 2 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。（詩八十二4） 3.上帝阿！求祢起來審判世界，因為祢要得萬邦為業。(詩八十二8)
讚美的禱告         親愛的主阿，憑祢的公義引領我，使祢的道路在我面前正直。祢是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。因祢為受冤的伸冤、辨屈，祢坐在寶座上，按公義審判。我要因祢的公義稱謝祢、歌頌祢至高者的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（十）── 發聲歡樂

經文:	詩八十一1~16
鑰節:	你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1）
參考經文:	太七7；十一28；廿一21
提要         這是一首為節慶而作的讚美詩，用於逾越節或住棚節。其目的是召喚百姓守節，提醒他們，上帝的大能與恩典；教導他們，要用心靈誠實來敬拜上帝。詩人一開始就呼喚說：「你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂、唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。」（詩八十一1~2）作者一連指出五種方式來讚美上帝：（一）大聲歡呼，（二）發聲歡樂，（三）唱起詩歌，（四）打手鼓，（五）彈美琴與瑟。這樣的讚美，需要動員會眾、詩班與樂團。這是為了提醒上帝眾百姓，不可忘記他們與上帝所立的約（詩八十一5），以及上帝的拯救、引導和賜福（詩八十一6~10）。信徒若能時刻獻上讚美和感謝，就不會忘記或忽略上帝的恩典和命令了。         聖經兩約對照，皆蘊藏許多極寶貴的應許是一致的，本詩：「上帝說，我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」（詩八十一6）主耶穌也應許說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太十一28）上帝說：「你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。」（詩八十一7）主耶穌也應許說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（太七7）上帝說：「我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）主耶穌也應許說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑….就是對這座山說，你挪開此地，投在海裡，也必成就。」（太廿一21）聖經中所有的應許，信徒若能用信心承受，並且落實在生活中，如此必能蒙受極大的恩典。
默想 1.詩人提醒、鼓勵以色列民，當向上帝獻上最大、最深的讚美，用各種方式來稱頌、敬拜上帝，使祂得著應有的榮耀。每位信徒都當時刻讚美主，這是最好的敬拜和禱告。它能使我們不忘上帝的恩典，讓主成為我們生命的中心。 2.上帝應許我們：「你要大大張口，我就給你充滿。」（詩八十一10）許多時候，我們得不著，是因為我們沒有求；我們得的不夠豐盛，是因為我們沒有大膽求。讓我們向主大大張口吧，不但求，並且要獻上讚美。
讚美的金言 1.無論何處，都使我想設法去榮耀祂。如果我在田間行走，讓我渴望樹木可以鼓掌讚美祂。願日頭運行發出主的榮耀，夜間的眾星折射對祂讚美。弟兄們，你們的工作就是給這啞巴世界的口一張舌頭，使得受造物，沉靜美麗地歌頌他們的上帝。————司布真 2.一顆壓傷的心，纔能感受上帝安慰之強度，是如何令人訝異。──JE
讚美的經文 1.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂、唱起詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟。（詩八十一1~2） 2.上帝說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（詩八十一6~7） 3.我是耶和華你的上帝，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。（詩八十一10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要向祢我的力量大聲歡呼，獻上所有的音樂恩賜向祢讚美。因祢使我的肩得脫重擔，我的手放下筐子。我在急難中呼求，祢便救拔我。祢應許信祢的人，要大大張口，祢就給他們充滿。感謝讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（九）── 發出光來

經文:	詩八十1~19
鑰節:	耶和華萬軍之上帝阿，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
參考經文:	賽九2；太四16；約十五1~8
提要         這是一首懇切的代禱詩歌。作者祈求上帝復興以色列，再一次領他們進入上帝豐盛的賜福和恩惠中。此詩情詞迫切，詩人一再地懇求上帝的臉發出光來（詩八十1，3，7，15），能夠像當年在曠野中，以火柱、雲柱引導他們，免得百姓陷在黑暗中摸索。本詩的起首，就一再呼籲：「….以色列的牧者阿！….求祢發出光來….施展大能來救我們…上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。」（詩八十1~3）詩人期待上帝能再次照亮、恩待那些存留下來仍然呼求祂名的百姓。其實，上帝不曾忘記祂的兒女。當主耶穌來到世上，就應驗了上帝賜下真光的應許（賽九2；太四16；約一9，14；八12；九5；十二36，46）。親愛的，當來就近光，只有在祂裡面，才能驅除你生命裡的黑暗。         詩人特別用葡萄樹的比喻，來形容以色列和上帝之間的關係（詩八十8~19）。這樣的比喻，有其特殊的屬靈意涵。在新約中，主耶穌宣告說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。…我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五1~8）若將以下兩段經文（詩八十8~19；約十五1~8）仔細對照、研讀，就能體會上帝的心意，以及主在祂兒女身上所作修剪、篩選工作的必要了。這一切都為了使我們能結果子更多，來榮耀父上帝。
默想 1.耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約八12）人若離棄主，就必落在黑暗的深淵中。懇求聖靈使我們回轉，行在主的光中，過一個得勝、讚美、喜樂的人生。 2.我們與主之間的關係，像葡萄樹與枝子的關係，是連結與供應的生命共同體。除非我們藏在基督裡面，否則我們得不著養分的供應，我們的人生就結不出甜美的果實來。唯願我們住在基督裡，也讓基督活在我們裡面，如此，才能彰顯主的榮耀。
讚美的金言 1.夜間入睡的時候，仍然讚美你的上帝；當你閉上眼睛，讓你最後的思想是：「躺臥在救主懷中，這是何等甘甜！」————司布真 2.禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得上帝的喜悅，也沒有一件東西比讚美更能祝福禱告的人。──Rev. Henry W. Frost
讚美的經文 1.領約瑟如領羊群之以色列的牧者阿！求祢留心聽，坐在二基路伯上帝阿！求祢發出光來。（詩八十1） 2.萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十7） 3.耶和華萬軍之上帝阿！求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。（詩八十19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是世界的光，跟從祢的，就不在黑暗裡走，且要得著生命的光。懇求聖靈使我回轉，行在主的光中，過一個得勝、讚美、喜樂的人生。把我藏在基督裡，因此處是惟一安息之所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（八）── 稱謝讚美

經文:	詩七十九1~13
鑰節:	這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠，要述說讚美祢的話、直到萬代。（詩七十九13）
參考經文:	賽六十三9；啟十六6
提要         這是一首懇求上帝赦免和拯救的祈禱詩，寫作的背景似乎與詩篇七十四篇相同。作者不忍心看見聖城被毀，成為廢墟；聖殿傾倒，受盡污辱（詩七十九1~4）。因此，他以哀求與嘆息向上帝禱告，他一方面提醒上帝，不要忽略外邦人對祂的羞辱（詩七十九5~7），一方面為百姓的罪孽，懇求祂赦免。詩人呼喊說：「求祢不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願祢的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。」（詩七十九8）         值得注意的是，作者所最在乎的竟是上帝的名和祂的榮耀。因此他說：「拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們、赦免我們的罪。為何容外邦人說：他們的上帝在那裡呢？願祢使外邦人知道祢在我們眼前，伸祢僕人流血的冤。」（詩七十九9~10）作者無法忍受上帝的名受到虧損，他關心上帝的尊榮。如此的禱告，確實打動了上帝的心。多少時候，我們看見的，只是自身的難處和困苦，卻未體會上帝在這些艱困裡和我們同受苦難。當上帝允許祂的百姓遭受痛苦之時，祂的心必然不捨，且與我們一同進入苦難之中（賽六十三9）。親愛的，你並不孤單。永遠記住，在你的痛苦患難中，上帝必然與你同在。在一切苦難中，祂不僅感同身受，而是祂也同受苦難。         作者以信心宣告作為他禱告的結語：「這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。」（詩七十九13）惟願我們在患難、黑暗中，也能發出如此堅定讚美的歌聲，上帝將得著最大的榮耀和滿足。
默想 1.以賽亞宣告說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們，祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們、懷搋他們。」（賽六十三9）這是何等寶貴的應許！對一切受苦的信徒而言，上帝的臨在是他們超越苦難最大的力量和支持。 2.讓我們學習在患難中稱謝、讚美我們的主，因為這是對付撒但最好的兵器。讚美的能力，會使我們超越患難，看見掌管一切的上帝。就如保羅和西拉在羅馬監獄中的經歷：當他們在黑暗的牢房中開口禱告、唱詩、讚美上帝，上帝的拯救就及時臨到他們身上（徒十六25~34）。
讚美的金言 1.在苦難中讚美祂，離開火，讓你的歌聲上到天上。————司布真 2.讚美在行神蹟的工作上實在是非常重要的。──Dr. Jowett
讚美的經文 1.拯救我們的上帝阿！求祢因祢名的榮耀，幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們，赦免我們的罪。（詩七十九9） 2.願被囚之人的歎息，達到祢面前。願祢按祢的大能力，存留那些將要死的人。（詩七十九11） 3.這樣，祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。（詩七十九13）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是拯救我的上帝，我是祢的民，是祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠。求祢因祢名的榮耀，幫助我；為祢名的緣故，搭救我，赦免我的罪。願屬祢的人，要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（七）── 手中巧妙

經文:	詩七十八1~72
鑰節:	於是祂按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72）
參考經文:	太十三35；約六31
提要         本詩是四篇偉大的史詩中，最長的一篇（其餘三篇為一○五、一○六、一三六）。其文詞優美，共有七十七行希伯來文的詩節（分成七十二節）組成。第一段的八節詩（詩七十八1~8）為引言；第二段的八節詩（詩七十八9~16）描述出埃及記中的光景；第三段分別為十五節詩（詩七十八17~31）及八節詩（詩七十八32~39），皆記錄民數記中百姓悖逆和不信；第四段分別為十六節詩（詩七十八40~55）及九節詩（詩七十八56~64），複數了申命記中百姓違命的罪狀，及進迦南後的悖逆；第五段回復為八節詩（詩七十八65~72），論到列王記的歷史，百姓雖然頑梗、悖逆，終究因著上帝的憐憫、赦免，拯救了他們。         至終上帝揀選了祂的僕人大衛（詩七十八70），來牧養祂自己的百姓。就像當年祂曾藉摩西的手，來引導他們出埃及一般（詩七十七20）。今日的鑰節提到：「於是祂按心中的純正，牧養他們；用手中的巧妙，引導他們。」（詩七十八72）從字面上來看，這是指大衛的屬世王權；從預表上來說，則是指著耶穌基督而說的。因為先知所預言的一切，都應驗在耶穌基督身上（結卅四23；卅七24；彌五2，4；太二6；約十11；啟七17）。唯有基督是毫無瑕疵的，祂心中的純正、手中的巧妙是無可比的。祂的降世為人，道成肉身，祂被釘十字架、受死、埋葬、復活，祂的流血、代贖、憐憫、救恩，祂的二次再臨，審判全地。這每一環節都是祂精心的安排和成就，在在印證了祂心中的純正和手中的巧妙。親愛的，讓我們向祂獻上衷心的讚美吧！
默想 1.主的牧養和引導是個別而獨特的。還記得主說過一百隻羊，一隻走迷了路的比喻嗎？（太十八12~14）在你生命中任何一個階段，所發生的任何一件事，都是主所關心的。若你肯將生命的主權交在祂手中，你必能享受祂對你無微不至的牧養、以及祂手中奇妙的引導。放心跟隨祂的腳蹤行，你的責任就是相信祂、跟隨祂、讚美祂、感謝祂。 2.歷史是一面鏡子，本詩呈現了世人敗壞、軟弱的一面，相對也彰顯了上帝無止盡的憐憫和恩典。只要真心回轉，慈愛的天父，永遠張開雙臂在迎接。若你仍在世上流浪，趁早回頭吧，將上帝應得的榮耀歸給祂。
讚美的金言 1.在病榻上歌頌祂，讓祂擁有你最甜美的音樂。————司布真 2.一個壓傷的心，纔會發出上帝所愛的芬芳來。──選
讚美的經文 1.他們也追念上帝是他們的磐石，至高的上帝，是他們的救贖主。（詩七十八35） 2.但祂有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們；而且屢次消祂的怒氣，不發盡祂的忿怒。（詩七十八38） 3.於是祂按心中的純正，牧養他們；用手中的巧妙，引導他們。（詩七十八72）
讚美的禱告         親愛的主阿，我以堅定的心信靠祢，天天享受祢無微不至的眷顧，因為祢用手中的巧妙，引領我一生所行的每一步路。祢使我倚靠祢，安心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（六）── 思想默念

經文:	詩七十七1~20
鑰節:	我要提說耶和華所行的，我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。（詩七十七11~12）
參考經文:	哈三8~10
提要         這是一首夜間的祈禱詩。作者由於痛苦、患難因而產生困惑，使他輾轉難眠、沉吟悲傷、心裡發昏、不能閉眼、煩亂不安、不能說話，以至於他向上帝發聲呼求，在夜間不住禱告（詩七十七1~4），甚至懷疑被上帝離棄，祂不再施恩，止住祂的慈悲了（詩七十七7~9）。這是多麼可怕的念頭，想必有不少信徒，也有相同的經歷。當陷入似乎永無止盡的苦難中，會不由自主的懷疑，自己是否要永遠被上帝棄之不顧了？彷彿祂的慈愛永遠窮盡，祂的應許世世廢棄了。哦！這是多麼受傷的感覺。親愛的，這首詩正是為這樣的人預備的。詳讀本詩，便能知曉，作者是如何由苦境轉回？如何在黑夜中，看見晨光降臨的呢？         全詩的關鍵在第10節，作者發現所有這些負面的思想，都是他的懦弱所引起的。當他追想古時之日，上帝的大能在上古之年，祂所行的奇事（詩七十七5，10）。信心就在他裡面抬頭了，他說：「我要題說（call to mind）….我要記念（remember）….我要思想（meditate）….我要默念（consider）…」（詩七十七11~12）。他的注意力和焦點，都放回上帝和祂的作為之上，而這正是信徒得勝苦難的秘訣。當將你的焦點從環境中，轉移至掌管環境的上帝身上。當作者憑藉著信心之後，讓我們看見緊隨而來的，是源源不斷的讚美與敬拜（詩七十七13~15）。他得出結論：「上帝阿！祢的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰顯祢的能力。祢曾用祢的膀臂贖了祢的民，就是雅各和約瑟的子孫。」（詩七十七13~15）親愛的，你發現其中奧妙之處嗎？唯願我們對上帝的信心，永不動搖，因為祂是永不失信的上帝。
默想 1.上帝不會棄絕祂的子民（羅十一1）；上帝不會停止施恩給祂的兒女（哀三22）上帝的慈愛更是永無窮盡（詩一○三17）；上帝永遠不會廢棄祂的應許（來六18）。聖徒哪！不要叫那些負面的思想動搖你的信心，當轉眼仰望祂，題說、記念、思想、默念祂的話語，你將再次經歷祂的大能。 2.本詩16至19節與哈巴谷書三章2至19節，兩相比較，就更能明白如何經歷「因耶和華而歡欣，因救我的上帝喜樂。」你也必能因著信，藉著主的力量，使你穩行在高處。
讚美的金言 1.你與最後那位大敵戰鬥時，將那得勝的吶喊歸給祂；當你擊破死亡的捆綁，進入永生之靈的自由時，你要用更崇高，更甜蜜的歌聲，對祂的讚美歌唱。————司布真 2.讓我們紀念上帝，思想上帝，使我們的心「飽足了骨髓肥油」，使我們的靈快樂到「以歡樂的嘴唇讚美上帝」。————王明道
讚美的經文 1.我要向上帝發聲呼求，我向上帝發聲，祂必留心聽我。我在患難之日尋求主，我在夜間不住的舉手禱告，我的心不肯受安慰。（詩七十七1~2） 2.我要提說耶和華所行的，我要記念祢古時的奇事。我也要思想祢的經營，默念祢的作為。（詩七十七11~12） 3.上帝阿！祢的作為是潔淨的，有何神大如上帝呢？祢是行奇事的上帝，祢曾在列邦中，彰顯祢的能力。（詩七十七13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是行奇事的上帝，祢在列邦、萬國中，彰顯祢的能力。求主賜我屬天的信心，不受那些負面的思想所動搖，我要時刻仰望祢，記念、思想、牢記祢的話語，天天經歷祢的大能，見證祢奇妙的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（五）── 祂名為大

經文:	詩七十六1~12
鑰節:	在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。（詩七十六1）
參考經文:	啟六17
提要         根據古代傳統的說法，本詩是寫在亞述王西拿基立失敗之後（王下十九35~37）。作者以喜樂的心情，歡唱凱歌，禮讚上帝奇妙、可畏的審判作為。前一首（詩七十五），作者強調：「祢的名相近（your Name is near）」；本詩則強調：「祂的名為大（his Name is great）」。特別注意，詩人將猶大與以色列連為一脈，他說：「在猶大上帝為人所認識；在以色列祂的名為大。」（詩七十六1）因為猶大人與以色列人都是亞伯拉罕的後裔，是與上帝立約的百姓，都是上帝等同看重的子民，也是上帝極力挽回的對象。在此提到「上帝為人所認識」和「祂的名為大」，其更深的含意，是上帝被人尊崇、敬拜和讚美。因為他們看見上帝奇妙的作為，祂折斷敵人弓上的火箭，並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。祂從戰場上凱旋歸來，有光華和榮美（詩七十六3~4）。這些是他們所親身經歷的，是他們所認識的上帝，因此他們要讚美說：「祂的名為大！」         認識上帝的偉大，是渺小人類謙卑自己的途徑。詩人說：「惟獨祢是可畏的。祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？（You alone are to be feared. Who can stand before you when you are angry?－NIV）」（詩七十六7）無論信與不信，全地的人都當敬畏上帝；無論願不願意，世人都無法逃避上帝大能的作為。因為上帝是「從天上使人聽判斷。上帝起來施行審判，要救地上一切謙卑的人。那時地就懼怕而靜默。」（詩七十六8~9）親愛的，心存敬畏、謙卑事奉，才能榮耀我們的主。
默想 1.「人的忿怒，要成全祢的榮美；人的餘怒，祢要禁止。」（詩七十六10）上帝常使惡人的忿怒轉化為祂救拔屬祂的人、為他們成就大事的良機，上帝也因此得著榮耀。所以聖徒所遭受的苦難和逼迫，反而成為彰顯上帝榮美的管道。「患難」可謂是一種更深的讚美。 2.「你們許願，當向耶和華你們的上帝還願。」（詩七十六11）許多時候在逆境中，信徒向主許願獻上自己，後來等到了順境，就不把還願當一回事了。詩人提醒我們，許願就當還願，這是我們對主的承諾，不可忘記、不可後悔。
讚美的金言 1.不要用冰冷的言語來述說上帝的榮耀，也不要用冰冷的心來思想，而是要感受到，我一定要讚美祂，如果我不能在我現在所處的地方讚美祂，我要掙破這些狹窄的約束，進入我能讚美祂的地方。————司布真 2.大地怎樣需要黑雲與日光，我們也同樣需要悲傷與歡樂。──選
讚美的經文 1.在猶大上帝為人所認識，在以色列祂的名為大。（詩七十六1） 2.惟獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？（詩七十六7） 3.你們許願，當向耶和華你們的上帝還願。在祂四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。（詩七十六11）
讚美的禱告         親愛的主阿，獨祢是可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？無論信與不信，全地的人都當敬畏祢；無論願不願意，世人都無法逃避祢大能的作為。因為祢統管萬有，從天上使人聽判斷，願祢與地上一切謙卑的人親近。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（四）── 祢名相近

經文:	詩七十五1~10
鑰節:	上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。（詩七十五1）
參考經文:	王下十八13~十九37；啟十四10
提要         本詩以稱謝（give thanks）開始（詩七十五1），以讚美（sings praise）結束（詩七十五9），來敘述上帝奇妙的作為，歌頌上帝的救恩與公義。本詩的背景根據七十士譯本，應是指上帝拯救以色列人脫離亞述王西拿基立之手（王下十八13~十九37），若然，便不難了解作者寫此詩之心境了。請仔細研讀列王記下十八章13至35節，亞述王西拿基立手下大將拉伯沙基的狂語，以及猶大王希西家臨危的祈禱（王下十九14~19），結果一夜之間，上帝的使者在亞述營中殺了十八萬五千人。亞述王西拿基立倉皇逃回本國，不久被他的兒子擊殺身亡，這是狂妄之徒的下場。這段史實對照本詩2至8節來研讀，就更清楚全能、公義上帝奇妙的作為了。         今日的鑰節宣告說：「上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近（for your Name is near），人都述說祢奇妙的作為。」（詩七十五1）上帝之名代表上帝的臨在。新約時代尤其特別，主耶穌的名被稱為「以馬內利（Immanuel）」（賽七14；太一23），意思就是：「上帝與我們同在（God with us）」，這是何等寶貴的應許。親愛的，在你的生命中，若有上帝的臨在，任何的遭遇困境都不足為慮了。上帝既能在一夜之間使猶大國轉危為安，免去亡國之痛，祂豈不能改變你的人生？儘管來到祂施恩寶座前，呼求祂的聖名、稱頌祂。
默想 1.狂傲是上帝所厭惡的，謙卑是上帝所悅納的。詩人告訴我們「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，祂使這人降卑，使那人升高。」（詩七十五6~7）親愛的，當留心學習謙卑與主同行，日日以感恩、頌揚、讚美為祭獻給祂。 2.讓我們更深默想「以馬內利」的應許，當知道主的名是臨近的，是我們隨時可以呼求的。祂是我們隨時的幫助，是我們的避難所，是我們的高臺，是我們的磐石。當將你生命的主權交給祂，讓祂住在你裡面，讓「基督」在你心中居首位。
讚美的金言 1.如果你是真想榮耀上帝，小心不要僅僅在口頭上榮耀祂，這會隨風逝去，而是要用日常生活實在的敬拜來讚美祂。用你在痛苦中的忍耐，用你在職責中的堅持，在祂事工上的慷慨，見證時的大膽，歸為聖做祂的工來讚美祂。———司布真 2.在一切的試煉中，你怎樣在上帝裡面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！──Doddridge
讚美的經文 1.上帝阿！我們稱謝祢，我們稱謝祢。因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。（詩七十五1） 2.因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有上帝斷定，祂使這人降卑，使那人升高。（詩七十五6~7） 3.但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的上帝。（詩七十五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要稱謝祢，祢是我隨時的幫助，是我的高臺，是我的磐石。我願將生命的主權全都交給祢，活著的每一時刻思想祢的恩惠，向人述說祢奇妙的作為；我要歌頌、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（三）── 讚美主名

經文:	詩七十四1~22
鑰節:	不要叫受欺壓的人蒙羞回去。要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。（詩七十四21）
參考經文:	詩七十九；哀二；徒十七26
提要         本詩應該是以色列人被擄時期的作品。雖然標題是「亞薩的訓誨詩」，有可能是指亞薩的後裔所作。詩中描述耶路撒冷被毀，聖殿淪為廢墟，使許多人以為上帝已經撇棄他們。作者在驚愕中，向上帝哀訴、祈求。許多時候，苦難反而能使人更親近上帝，並且倚靠祂。我們仔細研讀本詩，不難發現無論環境何等險惡、逼迫何等凶猛，「上帝自古以來為我的王，在地上施行拯救。」（詩七十四12）這是本詩的中心，也是作者向所有在患難中的信徒堅定的宣告：上帝是我們唯一的拯救和出路。他在詩中的祈求，是值得我們學習的。         詩人四次提到求上帝「記念（remember）」（詩七十四2，18，22），兩次提及求上帝「不要忘記（do not forget）」（詩七十四19，23），他求上帝「顧念所立的約」（詩七十四20），並求上帝「起來（rise up）」。他相信上帝的大能（詩七十四12~17），並且明白他和百姓的軟弱和困境（詩七十四1，19）。更可貴的是，詩人所關心的：是上帝自己（詩七十四18），上帝的名被褻瀆，這是他所無法忍受的。上帝自己的榮耀（詩七十四22~23）受虧損，也令他難以容忍。因此，他題出上帝與他們所立的約，求上帝顧念。因為他知道上帝的約，是不能撕毀的。正如保羅所言：「上帝的恩召與揀選是沒有後悔的。」（羅十一29）基於這些理由，他求上帝記念，並且起來拯救祂自己的百姓。親愛的，你想上帝能拒絕這樣的禱告嗎？多麼盼望我們也能在這個世代，為教會、為信徒、為所有失喪的靈魂，獻上如此真切、深沉的禱告。
默想 1.我們若對上帝認識夠深，對上帝的話語夠熟，即便陷入再大的困境中，也無需驚恐。因為不管世事如何多變，上帝永遠坐在寶座上。祂的全能是我們的依靠，祂的永恆是我們的保障。上帝所有的應許，將絲毫不差地一一實現。所有的患難和痛苦，都是暫時的。在永恆中，我們將接受榮耀的冠冕。 2.在世暫時的苦難，是我們能榮耀上帝的途徑之一。上帝「要叫困苦、窮乏的人讚美祂的名」（詩其十四21）。親愛的，接受這項的榮幸吧！
讚美的金言 1.讚美祂，不要只是在今天早上，在向祂奉獻的時候讚美祂，而是要按著祂樂意祝福你的方式，每天用各種各樣的方法為上帝做一些事情，以此來讚美祂。————司布真 2.信徒阿，我求你不要把上帝的應許，當作展覽會裡的古玩；你應當天天用它們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴祂。──司布真
讚美的經文 1.上帝自古以來為我的王，在地上施行拯救。祢曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。（詩七十四12~13） 2.祢曾砸碎鱷魚的頭，把他給曠野的禽獸為食物。祢曾分裂磐石，水便成了溪河，祢使長流的江河乾了。（詩七十四14~15） 3.白晝屬祢，黑夜也屬祢。亮光和日頭，是祢所豫備的。地的一切疆界，是祢所立的。夏天和冬天，是祢所定的。（詩七十四16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢向來為我的王，我的主，我的天父，在地上祢施行拯救。我明白世上聖徒所有的患難和勞苦、艱困，都是暫時的。在永恆中，祢為他們預備的是榮耀冠冕。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（二）── 除祢以外

經文:	詩七十三1~28
鑰節:	除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。（詩七十三25）
參考經文:	伯四十二1~6；雅四8
提要         這是一首極其寶貴的詩篇，特別是對那些受苦的信徒而言，能提昇他們超越屬肉體的眼界，視透苦難的奧秘。作者以親身的經歷，傾訴自己甘心為主受苦，他深情地告白：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這篇千古的禱告，不但讓上帝得著無比的榮耀，也使一切受苦者得著極大的安慰和鼓勵。因為他們深信：「祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。….我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。….但我親近上帝是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。」（詩七十三24，26，28）這是親眼見主之人的經歷，正如約伯的見證一般（伯四十二1~6）。         雖然作者曾因惡人平安亨通（詩七十三3~12），義人卻苦難重重（詩七十三13~16）而一度心中沮喪（詩七十三2~3）。然而，當他進入聖所思想、禱告時，上帝向他顯明了：惡人悲慘的結局，和義人所當享有的榮耀、福分（詩七十三17~22）。這使他頓時豁然開朗，雖外在的環境沒有改變，但他的心境和眼界改變了。以致他能專心仰望那位超越苦難的主，以及看見苦難背後的榮耀。他在本詩首句便見證說：「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（詩七十三1），這是他為本詩所作的結論和見證。一個清心之人（who are pure in heart）能看見上帝的恩典，並且能述說祂一切的作為（詩七十三28）。親愛的，唯願我們能立志，因上帝一切的憐憫而讚美、頌讚祂。
默想 1.「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩七十三25）這樣的禱告透露了對上帝那種情願、單純、專一的愛。唯有這樣的愛，才能使我們對主的讚美顯得寶貴。親愛的，這是否也是你的禱告呢？ 2.特別注意，作者心境和眼界的轉變，其關鍵在於他來到聖所，主的施恩座前思想、禱告。可見與主親近、與聖靈深交，是信徒過得勝生活不可或缺的。讓我們時刻親近主，因祂是我們的避難所。一切的患難、痛苦，都可以在祂裡面得著安息。
讚美的金言 1.主把一些人放在危險的地方，放在他們非常想逃離的地方，但在那裏他們被祂的手保守；祂種植了許多人，放他們在不起眼的安靜樹蔭下，他們開出花朵，讚美那位偉大的栽培者。————司布真 2.主阿，黑雲是祢腳前的塵埃！在黑雲滿佈的日子，祢和我是隔得多近啊！──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.然而我常與祢同在，祢攙著我的右手。祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。（詩七十三23~24） 2.除祢以外、在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘。但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。（詩七十三25~26） 3.但我親近上帝是與我有益。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說祢一切的作為。（詩七十三28）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的避難所，一切的患難、痛苦來臨，我都可以在祢裡面得著安息。除祢以外，在天上、在地上，我還有誰呢？沒有我所愛慕的了。當我的肉體，我的心腸衰殘的日子來到，主阿！祢是我心裡的力量，是我的福分，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的詩篇（一）── 感謝為祭

經文:	詩五十1~23
鑰節:	凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
參考經文:	代下廿九30；林前十26，28
提要         本詩是標題為「亞薩的詩」的第一篇。作者一開始，就以上帝的三重名字發出令人肅然的招呼：「大能者、上帝、耶和華（’el ’elohim Yahweh）已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。」（詩五十1）這樣的招呼是可畏而神聖的。這位與人立約的上帝是大能者，祂具有完全的神性，乃是慈愛永存的上帝。祂也是公義聖潔的上帝，祂必降臨施行審判（詩五十1~6）。對於那些真心敬拜事奉上帝之人，祂留下寶貴的應許（詩五十7~15）；而對於那些作惡虛假不義之人，祂則發出嚴厲的警戒，要他們回轉，否則將遭致毀滅。（詩五十16~22）         今日的鑰節（詩五十23），是本詩的總結。前半節：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。」是對信徒的提醒。上帝所看重的，是我們內心真實的敬拜、讚美和感謝，而非外在物質的供奉。誠如詩中所強調：「你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十14~15）當中四件極重要之事：（一）感謝為祭（sacrifice thank-offerings），（二）還你的願（fulfil your vows），（三）患難中求告（call upon me in trouble），（四）要榮耀我（honour me）。親愛的，這些正是信徒蒙福的途徑，是上帝所喜悅的。         後半節：「那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」則是給那些一面傳律法，一面卻不斷犯罪，有名無實、假冒為善、心口不一之人（詩五十16~22；羅二17~24）的最終忠告。除非他們轉回正路，否則救恩將和他們無分。上帝向來是寬容，等待人的悔改。但祂不會永遠緘默、閉口不言，到了時候，祂必要審判。深盼我們能思想這事，選擇正路，為主而活（詩五十21~23）。
默想 1.掃羅王之所以被棄，因為他不明白上帝所要的祭，乃是聽命與順從（撒上十五22）。感謝的祭是捨己獻上，是情願的愛。上帝所看重的，是我們的心，而不是我們外在所擁有的。真正的讚美是由心發出，是情願之愛的表露。 2.主賜給我們寶貴的應許：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」（詩五十15）親愛的，你是否正陷於患難困乏之中呢？當憑信心向祂求告，祂將幫助你，使你的患難成為榮耀祂的工具。
讚美的金言 1.我們把讚美和禱告聯合在一起，成為極美的香氣，藉著基督我們的主，把它們獻在香壇上。————司布真 2.我歌頌祢，天地的主宰，我以我有生之初和孩提之年，甚至記憶所不及的，都獻上向祢歌頌。————奧古斯丁
讚美的經文 1.你們要以感謝為祭獻與上帝，又要向至高者還你的願。（詩五十14） 2.並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。（詩五十15） 3.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23）
讚美的禱告         親愛的主阿，在患難受苦之日我求告祢，祢必搭救我。我要一生向祢歌唱稱頌祢；向祢獻上感謝祭的祭，大大榮耀祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞薩的讚美── 音樂事奉的先驅

經文:	代上六31，32，39；十六4~7，37；廿五1~2，6，9；代下五11~14
鑰節:	大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的上帝。為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別以東、耶利、鼓瑟彈琴。惟有亞薩敲鈸，大發響聲。（代上十六4~5）
參考經文:	代上十五1~19；代下廿九30；拉二41；三10~11；尼七44；十一22；詩五十；七十三~八十二
提要         亞薩（Asaph）是大衛所立在聖殿中全時間以音樂事奉專職的音樂家。他不但善於歌唱精於各樣樂器（琴、瑟、銅、鈸）（代上十五16~17，19；十六4~5）並且在詩篇中留下了十二首永垂不朽的讚美詩（詩五十；七十三~八十二）。他是利未支派革順族比利家之子（代上六39~43），被大衛任命為聖殿中讚美詩班和樂團的團長（代上六4~6）。他和他的弟兄希幔、以探（又名耶杜頓），分別引導會眾和詩班樂團，在聖殿中讚美敬拜上帝（代上十六7~36）。         聖經特別強調：「大衛派亞薩和他的弟兄，在約櫃前常常事奉耶和華，一日盡一日的職分。」（代上十六37）英文聖經大都譯為：「…. to minister before the ark continually, as ever day’s work required.」中文呂振中版譯為：「…在櫃前不斷地供職，按日日的本分去作。」中文新譯本則譯為：「…照著每日的本分，在約櫃前不斷地事奉。」可見敬拜讚美是信徒的：（一）本份（requirements），（二）事奉（minister），（三）不斷地（continually）職責。它提醒我們：讚美的重要和永恆性。         亞薩不單本身參與讚美的事奉，他更擔負訓練詩班、造就音樂事奉人才之責。他和希幔、耶杜頓分別教導廿四名後輩（代上廿五1~6）。聖經記載：「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華，善於歌唱的，共有二百八十八人。」（代上廿五7）這些人分為廿四班，接著班次，日以繼夜地在聖殿中讚美、事奉耶和華（代上廿五8~31）。因著這樣的組織、制度，開啟了讚美事奉新頁和常軌。相對地帶動了以色列百姓的敬拜讚美，同時對於日後在被擄時期的會堂敬拜、提供新約教會敬拜讚美的模式和內容…等，皆具有深遠之影響。親愛的，這是否也讓我們慎重思考，我們應該如何以讚美來事奉上帝呢？
默想 1.亞薩這位音樂事奉的先驅，一生以歌唱和各樣樂器來讚美上帝。他將自己的恩賜奉獻給主，主不但重視，且悅納他那美得無比的事奉。懇求聖靈感動每一位具有音樂恩賜的弟兄姊妹，將才幹奉獻為主所用，讓主的教會藉著敬拜讚美使主得著完全的榮耀。 2.一顆願意的心和謙卑學習的靈，能使一位信徒成為讚美的天使。
讚美的金言 1.把你們的驚歎變為讚美，用對上帝的能力的熱切呼求，和你們的讚美相調和。哦主，使用我們做工，使祢的榮耀得到稱頌！————司布真 2. 主，我的天父，祢給孩子，一如我們看見的，祢命令我在這一切之中歌頌祢、讚美祢，歌頌祢至高者的聖名，因為祢是全能全善的主。————奧古斯丁
讚美的經文 1.凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩五十23） 2.你們當向上帝我們的力量大聲歡呼，向雅各的上帝發聲歡樂。（詩八十一1） 3.因為耶和華上帝是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。（詩八十四11）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我們所讚美的。我們向祢禱告，祢就垂聽，向祢呼求，就蒙應允。我們要向祢唱歌讚美，因祢是日頭、是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。奉主耶穌基督聖名，阿們！