2019年12月31日 星期二

所羅門的雅歌(六)──愛情不能息滅
經文:歌八5~14
鑰節:求祢將我放在祢心上如印記,帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。(歌八6~7)
參考經文:林前十三4~8;啟廿二20
提要
        雅歌書將那超越的愛,描述得淋漓盡致。雅歌書也讓我們發現,那位接受我們稱頌、讚美的主,不單是高坐天上寶座上,尊榮、威嚴、榮耀的上帝。祂也是住在我們裡面與我們一起生活,同甘共苦、彼此相屬的上帝。祂是我們的摯愛、摯友。主期待我們與祂建立愛的關係:(一)心甘情願的愛(歌二7;三5;八4)、(二)吸引跟隨的愛(歌一1~4)、(三)良人朋友的愛(歌五16)、(四)彼此相屬的愛(歌二16;六3;七10)、(五)深切心崁的愛(歌八6)。這些愛等待我們去發現、去享受、去得著。

        今日的鑰節提到:「求祢將我放在祢心上如印記,帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。」(歌八6~7)這段經文,對愛情的刻劃之細膩,可媲美哥林多前書第十三章4~8節保羅所寫的愛篇。經文中的「印記」是古人用線懸於頸下的印,或戴在臂上當鐲子用的印,它是珍品、信物的象徵,這印使人思念對方。「愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。」這是恆愛不喻的誓願,因此,保羅問道:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼?」(羅八35)不!那怕是死亡也不能隔絕我們與祂的愛。我們因信基督,就有根有基,能「明白基督的愛,是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的。」(弗三16~19)親愛的,基督等待信徒真愛的回應:信靠祂、順服祂、跟隨祂、倚賴祂、尊崇祂、愛慕祂、敬拜祂、感謝祂、讚美祂。
默想
1.主將我們如印記放在心上,如戳記戴在臂上。祂視我們為珍寶,主堅軔的愛是眾水不能息滅,大水不能淹沒的。我們是何等有福的人呀!
2.雅歌書的最後一節,可當成信徒向主禱告:「我的良人哪,求祢來,如羚羊或小鹿在香草山上。」(歌八14)對照啟示錄約翰的禱告:「主耶穌阿,我願祢來。」(啟廿二20)同樣的呼聲,渴望主快來!這是屬主的人,所盼望的。親愛的,今年我們初嘗了聖經中讚美的饗宴,讓我們嘗到主恩的滋味,使我們更深認識祂、愛祂、信任祂。唯願聖靈激勵我們,時刻以讚美歸榮耀給萬物的大主宰,我們的親愛的主。明年,我們將繼續查考聖經中更豐盛、更深邃的讚美。
讚美的金言
1.我仰望,只等到望眼欲穿,就在那一刻我看見夜盡天明。我巴不得立刻跳起來,極其火熱的歌唱、讚美基督的寶血,十字架的大能。用信心,單單仰望祂。──司布真
2.上帝的兒女,越認識上帝,就越敢見證說:「監牢,也是唱詩、讚美的地方。」──J.E.
讚美的經文
1. 那靠著良人從曠野上來的,是誰呢? 在蘋果樹下叫醒你,你母親在那裡為你劬勞,生養你的在那裡為你劬勞。(歌八5)
2. 求祢將我放在祢心上如印記,帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。(歌八6)
3. 愛情,眾水不能息滅,大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情,就全被藐視。(歌八7)
讚美的禱告
        親愛的主阿!我們要歌頌祢,因祢的愛、祢的靈充滿我們。我們的心跳躍、靈歡唱,祢是園中的鳳仙花、沙崙的玫瑰花,無以倫比的祢,是我們的良人、我們的救主,我們要永永遠遠歌頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月30日 星期一

所羅門的雅歌(五)──新陳佳美的果子
經文:歌六4~八4
鑰節:風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子,我的良人,這都是我為祢存留的。(歌七13)
參考經文:約十五1~17
提要
        對信徒而言,雅歌書中最寶貴的應許乃是:「我屬我的良人,我的良人也屬我。(I am my beloved’s, and my beloved is mine.)」(歌二16;六3;七10)這種「彼此相屬」的誓約,我們看見主對祂所愛的人,永不放棄、全然付出的愛,即便我們是微不足道、極其有限、軟弱渺小,祂仍然愛我們到底,為我們捨命,祇因為我們是屬祂的。所羅門用「良人(beloved)」來稱呼我們的主,既貼切又深入,除非我們經歷了主豐盛的恩典,體會到主無比的慈愛,否則我們無法甘心情願地將主視為我們的良人--摯愛。親愛的,主在你心中的地位如何?

        今日的鑰節提到:「風茄放香,在我們的門內有各樣新陳佳美的果子,我的良人,這都是我為祢存留的。」(歌七13)這是一種生命成長的渴望。信徒與主的關係,是不斷進深的。從初淺的認識,直到彼此有了親暱的稱呼、親密的交通,進而真誠地邀請祂進入我們的心園,尊祂為主、讓祂居首位。因此,到了成熟的日子,我們的心園裡才能結出各樣新陳佳美的果子。誠如主耶穌的教導:「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。」(約十五5)聖徒哪!你生命中的園子,是否放出香氣呢?是否結出各樣新鮮甜美的果子呢?是否特為主保留呢?果真如此,這般成熟的生命,就是對主最佳的讚美和獻禮了。
默想
1.「良人(beloved)」一詞在雅歌書一共出現27次(歌一13,14,16;二3,8,9,10,16,17;四16;五2,4,5,6,8,9,10,16;六1,2,3;七9,10,11,13;八5,14),而在「良人」即「我的摯愛」,字裡行間充滿各樣的許諾。其中最寶貴的,乃是「良人屬我,我也屬祂。」這種「彼此相屬」的關係,是主愛我們的絕佳保證。
2.「各樣新陳佳美的果子」其中有:「成聖的果子」(羅六22)、「仁義的果子」(林後九10;腓一11)、「聖靈的果子」(加五22)、「光明的果子」(弗五9)、「功夫的果子」(腓一12)、「平安的果子」(來十二11)、「嘴唇的果子」(來十三15)。這些都是我們在基督裡,所能結的甜美果實,也是信徒奉獻給主最美好的禮物。
讚美的金言
1.不讓撒但得逞的利器,就是用口用心,全人向上帝獻上讚美─J.E.
2.仇敵的威嚇侵犯,只不過提供一個機會,彰顯上帝的權能與智慧。──J.E.
讚美的經文
1. 我良人對我說:我的佳偶、我的美人,起來! 與我同去。因為冬天已往,雨水止住過去了。(歌七10~11)
2. 地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。(歌七12)
3. 無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人,起來!與我同去。(歌七13)
讚美的禱告
        親愛的主阿!懇求聖靈幫助、扶持,使我們結出佳美的果子。以「成聖的果子」、「仁義的果子」、「聖靈的果子」、「光明的果子」、「功夫的果子」、「平安的果子」、「嘴唇的果子」,來榮耀祢,討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月29日 星期日

所羅門的雅歌(四)── 祂全然可愛
經文:歌五2~六3
鑰節:祂的口極其甘甜,祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友。(歌五16)
參考經文:詩六十八19;七十一6,8;七十二5;七十三25
提要
        今日的經文(歌五10~16)中,所羅門對主的形容是獨特且刻劃入微。這種以象徵、比喻寫詩的型態文學,是聖經其他經卷鮮少使用的。它自始至終,對主有完美的描述和形容,若能細細研讀、慢慢咀嚼、深入體會,將可嘗到主的甘甜,並且得著生命的供應。「我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。」(歌五10)深思默想:祂的聖潔、祂的寶血、祂的愛、祂的救贖。必讚嘆,祂真是超乎萬人之上的主呀!「祂的口極其甘甜(most sweet),祂全然可愛(altogether lovely)。耶路撒冷的眾女子阿!這是我的良人(my beloved),這是我的朋友(my friend)。」(歌五16)主的口滿有能力、主的話極其甘甜、祂全然可愛、毫無瑕疵。親愛的,我們是否能在人前見證說:「這是我的良人,這是我的朋友。」我們跟祂的關係如何呢?與祂親密、深交的程度又如何呢?

        信徒和主的關係、對主的認識和交往的深淺,與我們讚美稱頌主的內容、頻率成正比。思想一下,我們敬拜、祈禱時,是如何稱讚主呢?如何歌頌祂的榮美和信實呢?如何感謝祂的慈愛和憐憫呢?將這段形容主的經文(歌五10~16)多讀幾遍,是否使你體驗到全然不同的讚美方式?事實上,信徒對主的歌頌、讚美並不能加添或減損主的光輝和榮美。向主獻上歌頌、讚美,實質受益者,是獻上歌頌讚美的人。因為當我們默想、渴慕、稱頌、讚美基督,我們對主的信心、愛心就得著激勵和成長,我們就能進入至聖所與主相會,這正是讚美的奧秘。
默想
1.讓我們思想主,將祂視為你的摯愛,你會發現,這位良人是無人能比的。祂的頭、祂的頭髮、祂的眼、祂的兩腮、祂的嘴唇、祂的兩手、祂的身體、祂的形狀、祂的口、主的每一部份,都是值得你品味和珍惜的。願聖靈開啟你的眼,看見其中屬靈的奧秘。
2.主所期待我們與祂建立的愛,乃是良人(beloved)和朋友(friend)的愛。這樣的愛,是以祂為首,全然奉獻的愛。親愛的,主不只是你的救主,祂更是你的良人,是為你捨命的朋友。
讚美的金言
1. 如果能把讚美上帝的話都堵住,都停止,那是撒但最切望的,因此牠樂意用牠所有的力量來作這件事。──J.E.
2. 當我們見到祂奇妙的釋放,我們的心便滿了讚美。──J.E.
讚美的經文
1. 我的良人,白而且紅,超乎萬人之上。祂的頭像至精的金子,祂的頭髮厚密纍垂,黑如烏鴉。祂的眼如溪水旁的鴿子眼,用奶洗淨,安得合式。(歌五10~12)
2. 祂的兩腮如香花畦,如香草臺;祂的嘴唇像百合花,且滴下沒藥汁。祂的兩手好像金管,鑲嵌水蒼玉。祂的身體如同雕刻的象牙,周圍鑲嵌藍寶石。(歌五13~14)
3. 祂的腿好像白玉石柱,安在精金座上。祂的形狀如利巴嫩,且佳美如香柏樹。祂的口極其甘甜,祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿,這是我的良人,這是我的朋友。(歌五15~16)
讚美的禱告
        親愛的主阿!人要問你們的上帝在哪裡?祂比別神有何強處?啊,祢是至高無上、超乎一切、統管萬有的上帝。故意不認識祢的人,祢就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事。主阿,我們屬祢,何等幸福!願行在祢道上,天天稱頌、讚美祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月28日 星期六

所羅門的雅歌(三)──北風興起南風吹來
經文:歌三6~五1
鑰節:北風阿,興起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡,喫祂佳美的果子。(歌四16)
參考經文:歌二7;三5;八4
提要
        雅歌書描述基督與信徒之間「彼此相屬」的關係,極為生動而深入。若以清醒的心、聖潔的靈,去體會默想,將有更多亮光;它也能幫助我們與主更親密。今日的鑰節是祈禱文,也是戀慕者的呢喃,流露信徒對主的愛慕:「北風阿,興起!南風阿,吹來!吹在我的園內,使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡,喫祂佳美的果子。(Awake north wind; and come, south wind! Blow on my garden, that its fragrance may spread abroad. Let my lover come into his garden and taste its choice fruits.-NIV)」(歌四16)北風是凜冽刺骨的,預表逆境和苦難;南風和煦涼爽,預表順境與喜樂。當這兩股勢力交互出現時,表明聖靈在人身上,所作相輔相成的工作。其目的是為了使信徒生命之園,發出香氣,結出甜果。這樣的生命,誠摯迎接祂住在我們裡面,任祂挑選所要的美果。

        今日的經文,有許多描述基督對信徒的期待(歌四1~15),其中特別提到「我妹子、我新婦,乃是關鎖的園(a garden locked up)、禁閉的井(a spring enclosed)、封閉的泉源(a sealed fountain)。」(歌四12)這種特殊的比喻,暗示我們與主之間的愛情,彼此互動,基督是擁有無上至尊的地位,祂是任何人或物,所無法取代的。因此,在雅歌書一再強調,主所期待我們與祂建立的愛,必需是心甘情願的愛(歌二7;三5;八4),祂要我們對祂完全的信任、完全的愛、完全的奉獻、完全的讚美。
默想
1.「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」,它們可測量我們對主的愛有多少。當年,主復活升天之前,曾三次問彼得說:「你愛我比這些更深嗎?」唯願我們能肯定地回答主說:「主阿,是的!祢知道我愛祢。」千萬不可將主再次放入馬槽中,因為客店裡,沒有地方了。主在你的心中居首位嗎?讓我們全人屬主、全人歸主。
2.雅歌書第四章12至15節,描述主在園中,找著的各樣甜美果實和芬芳的香料,以及活水的泉源。你的心園中有這些嗎?它們是獻給主最好的禮物。但願我們都能享受主的愛。
讚美的金言
1. 撒但攻擊最厲害的,乃是信徒的讚美,但牠不曾成功過。──J.E.
2. 在天地之間,有神聖的溝通,當我們的禱告、讚美有如馨香之祭,上達天庭,上帝就垂聽,藉著中保耶穌,回應我們的祈求。──Andrew M.
讚美的經文
1. 我要往沒藥山,和乳香岡去,直等到天起涼風,日影飛去的時候回來。我的佳偶,你全然美麗、毫無瑕疵。(歌四6~7)
2. 我妹子、我新婦,你的愛情何其美。你的愛情比酒更美,你膏油的香氣勝過一切香品。我新婦,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜有奶,你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。(歌四10~11)
3. 我妹子、我新婦,乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。你園內所種的結了石榴,有佳美的果子,並鳳仙花,與哪噠樹。有哪噠和番紅花、菖蒲、和桂樹,並各樣乳香木、沒藥、沉香與一切上等的果品。你是園中的泉、活水的井,從利巴嫩流下來的溪水。(歌四12~15)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢吸引我,我就快跑隨祢。我心深深與祢密契,無論南風吹來,無論北風興起,總使我園中滿溢基督馨氣。喔,良人阿!祢全然美麗,全然可愛,良人屬我,我也屬祢,眾水不能熄滅,大水不能淹沒,祢與我相屬相依,相愛到底。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月27日 星期五

所羅門的雅歌(二)──祂躥山越嶺而來
經文:歌二8~三5
鑰節:聽阿,是我良人的聲音;看哪,祂躥山越嶺而來。良人屬我,我也屬祂,祂在百合花中牧放群羊。(歌二8,16)
參考經文:約十1~18
提要
        今日的鑰節,描述我們與主的關係,既深入又貼切:「聽阿,是我良人的聲音;看哪,祂躥山越嶺而來。良人屬我,我也屬祂,祂在百合花中牧放群羊。」(歌二8,16)「良人」指的正是主耶穌基督,英文的翻譯似乎更為貼近「My beloved」,主是我們的「摯愛」因為祂全然美麗、可愛、良善,在祂的屬性中隱藏了無限的恩典。我們一旦能真正認識、體會祂的美麗、可愛、聖潔、良善,我們自然被祂吸引,以致甘心情願為祂獻上自己。

        這裡用了兩個簡潔有力的動詞「聽阿!(Listen!)」、「看阿!(Look!)」。「聽」主的聲音,「看」主的作為。「主的聲音」使我們跟隨不致迷路,主曾說祂的羊認得祂的聲音,也要聽祂的聲音(約十3,4,14,16);「主的作為」使我們的歸屬有保證。主曾說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。正如父認識我、我也認識父一樣.並且我為羊捨命。」(約十11,15)我們與主的關係,是生命的關係、是無法分割的、是愛的極至。祂為我們躥山越嶺而來,捨去天上尊榮寶座,降卑道成肉身。這等的愛,是人無法形容和了解的,只能憑信心接受。更寶貴的是,所羅門受聖靈啟示寫下如此的宣告和應許:「良人屬我,我也屬祂。(My beloved is mine, and I am his.)」(歌二16)這種「彼此相屬」的關係,是主愛至深的彰顯。這樣的保證和應許,本不是我們配得的,因為那Agape的愛,使祂不再看我們的軟弱、卑微和有限。親愛的,你是否能稍為體會其中的奧秘呢?若能,你必甘心獻上完全的讚美。
默想
1.求聖靈開啟我們屬靈的耳朵和眼睛,能聽見主的聲音:主在聖經中對你說的話和啟示。能看見祂奇妙的作為:祂在你身上所施豐盛的恩典。使我們能認識祂、跟隨祂、事奉祂、讚美祂,因祂為我們躥山越嶺而來,我們若甘心情願愛祂,就是最美的生命了。
2.「良人屬我,我也屬祂。」這種「彼此相屬」的愛,唯有從上帝而來Agape的愛,能使我們明白其中的奧秘。這種關係,是超越世上一切的關係,是永恆不變的,是在基督裡面才能享受的。
讚美的金言
1. 撒但最害怕的,是上帝兒女的讚美。──倪柝聲
2. 天天將禱告、讚美的祭獻上,我們便可以過著屬天的生活,擁有屬靈的祝福,並使週遭的人藉我們得福。──J.E.
讚美的經文
1. 聽阿,是我良人的聲音;看哪,祂躥山越嶺而來。(歌二8)
2. 我良人對我說,我的佳偶、我的美人,起來,與我同去。因為冬天已往,雨水止住過去了。地上百花開放,百鳥鳴叫的時候已經來到,斑鳩的聲音在我們境內也聽見了;無花果樹的果子漸漸成熟,葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人,起來,與我同去。(歌二10~13)
3. 良人屬我,我也屬祂,祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪,求祢等到天起涼風,日影飛去的時候,祢要轉回,好像羚羊,或像小鹿在比特山上。(歌二16~17)
讚美的禱告
        親愛的主阿!使我們能聽見祢的聲音,能看見祢奇妙的作為。使我們更深認識祢、緊緊跟隨祢、專心事奉祢、靜心等候祢、時刻讚美祢,因祢為我們躥山越嶺而來,我們甘心情願愛祢,直到永遠。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月26日 星期四

所羅門的雅歌(一)── 快跑跟隨祢
經文:歌一1~二7
鑰節:願祢吸引我,我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室,我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情,勝似稱讚美酒,他們愛祢是理所當然的。(歌一4)
參考經文:林前十三;林後二14
提要
        所羅門用金、銀、木、石建造地上的聖殿,它是那麼輝煌、華麗,成為以色列人敬拜的中心。然而,它僅僅維持了大約四百年(960BC-586BC),就全被毀壞了。但上帝賜他智慧和啟示的靈,使他藉著不朽的文字砌造了天上的殿。他所寫的雅歌書、箴言書和傳道書,成為歷代千萬聖徒敬拜、讚美、事奉上帝,與祂相交的密室。「箴言書」引喻為殿的外院,主題是真智慧,論及體的潔淨,這是得救的階段。「傳道書」則是殿的聖所,主題是真生命,論及魂的破碎,是得勝的階段。「雅歌書」便是殿的至聖所了,主題是真愛,論及靈的出來,是成聖的階段。它們是所羅門真正的寶藏,由淺入深,由外而內,由下而上。從外院經過聖所,到達至聖所,與主在密室中完成最深的靈交。從這個角度來查考雅歌書,你將發現,它是讚美中的讚美,是至高、至深、至大、至尊、至榮、至真、至愛的讚美。

        雅歌書中的良人正是基督的預表,是我們歌頌、讚美、渴慕、嚮往的對象;而那位歌中的佳偶,預表教會和所有的信徒。唯願我們能體會其中更深屬靈的含意。今日的鑰節,也能成為我們真實的禱告:「願祢吸引我,我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室,我們必因祢歡喜快樂,我們要稱讚祢的愛情(We will praise your love.),勝似稱讚美酒。」(歌一4)基督無比的愛,是配得我們稱頌、讚美的。親愛的,你與主的關係如何?是祂的愛吸引你來跟隨嗎?因著祂愛你,才使你揚聲讚美嗎?或是因為你單單愛祂、被祂吸引,而稱謝、讚美祂呢?讓我們細思量,且以聖潔的心、喜樂的靈,進入祂的內室與祂相交吧。
默想
1.今日的經文中提到:「祢的膏油馨香,祢的名如同倒出來的香膏(ointment)。」(歌一3)主是為我們傾倒出來的「香膏」,當祂為我們捨命在十字架時,祂救恩的香膏,就使我們生命的福杯滿溢(詩廿三5),也使我們從祂身上,將馨香之氣顯揚出去(林後二14)。來吧,將讚美歸給那位賜下香膏--聖靈的主。
2.「我以我的良人為一袋沒藥(A bundle of myrrh),常在我懷中。」(歌一13)基督成為「一袋沒藥」,常掛在我們懷中。祂時刻幫助我們心靈甦醒,安慰、醫治我們,又賜給我們夠用的恩典。聖徒阿,當將主掛在你懷中,珍惜、讚美祂所賜一切的厚恩。 
讚美的金言
1. 許多時候,撒但攻擊上帝的兒女,叫他們不能禱告,但阻止不了他們讚美。──J.E.
2. 每時每刻,我們可以藉著天梯,進到上帝的面前,與上帝密談,然後再下來,服侍我們地上的弟兄姐妹。──倪柝聲
讚美的經文
1. 願祢吸引我,我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室,我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情,勝似稱讚美酒,他們愛祢是理所當然的。(歌一4)
2. 我以我的良人為一袋沒藥,常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花,在隱基底葡萄園中。(歌一13~14)
3. 我的良人在男子中,如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下,嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所,以愛為旗在我以上。(歌二3~4)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢是我們心中的唯一,是我們的摯愛。感謝祢時刻幫助我們心靈甦醒,安慰我們、醫治我們,又賜給我們夠用的恩典。主阿,我們珍惜、稱謝祢所賜一切的厚恩。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月25日 星期三

所羅門的詩篇(二)──耶和華所親愛的
經文:詩一二七1~5
鑰節:若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。(詩一二七1)
參考經文:箴十22
提要
        所羅門的智慧是絕世無雙的。他曾強調:「耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。」(箴十22)這正是本詩最佳的詮釋。短短五節經文,字字珠磯、句句箴言,它提醒信徒,一生的穩妥和福份,皆因信主、靠主而得,一切恩典是上帝所賜的。

        「若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。」(詩一二七1)無論何事,若不依靠主,一切便是枉然徒勞,唯有主裡的建造和看守,才是有價值的,才能存留到永恆。

        「你們清晨早起,夜晚安歇,喫勞碌得來的飯,本是枉然。惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」(詩一二七2)這節經文,前面一句是許多人生活的寫照,正如所羅門所言:「人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著甚麼呢?因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。這也是虛空。」(傳二22~23)後面一句卻是寶貴的應許,上帝所愛的,必然得享安息。因此,要在凡事上倚靠上帝,這才是蒙福的關鍵了。

        本詩的第二段(詩一二七3~5),則是論到兒女,乃是上帝所賜,也是信徒蒙福的象徵。更深一層的解釋,也指信徒在基督裡,藉著福音所生的屬靈兒女。保羅在屬靈裡,有許多親愛的兒女,他們所帶給保羅的福份和喜樂,亦是言語難以形容的。親愛的,你屬靈的產業和賞賜在那裡?你的箭袋是否充滿了呢?唯願我們凡事靠主,行在祂的旨意中,榮耀祂、讚美祂。
默想
1.所羅門寫這詩篇,想必是由衷有感而發的。他雖擁有上帝所賜最高的智慧、最大的財富、最強的權勢,但他明白若不是依靠上帝,所有一切都將徒然。唯願我們能有此體認,能謙卑愛主、靠主、為主而活,天天行在祂的旨意中。
2.「惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。」(詩一二七2)這寶貴的應許,是主賜給我們的。你若時常夜晚失眠不安,熟記這節經文,向上帝禱告支取,祂必使你得安息。
讚美的金言
1. 雖然遇見困苦,但我不得不讚美祂。因為這個時候,正是你起首讚美的時候。──倪柝聲
2. 讚美讓我們站立得穩,堅屹不移,在聖工上堅守到底,不久你會聽到金色的號角響起,歡迎王的再臨。──Andrew M.
讚美的經文
1. 若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。(詩一二七1)
2. 你們清晨早起,夜晚安歇,喫勞碌得來的飯,本是枉然。惟有耶和華所親愛的,必叫他安然睡覺。(詩一二七2)
3. 兒女是耶和華所賜的產業,所懷的胎,是祂所給的賞賜。(詩一二七3)
讚美的禱告
        親愛的主阿!人在日光之下勞碌累心,在他一切的勞碌上得著甚麼呢?因為他日日憂慮,他的勞苦成為愁煩,連夜間心也不安。然而,唯有祢是叫人安然睡覺的上帝,我們要依靠祢、愛慕祢。因為我們確知,若不是祢建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是祢看守城池,看守的人就枉然儆醒。願我們事奉的一點一滴,都是經過祢允許和膏抹的。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月24日 星期二

所羅門的詩篇(一)──獨行奇事的耶和華
經文:詩七十二1~20
鑰節:獨行奇事的耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的。祂榮耀的名,也當稱頌,直到永遠。願祂的榮耀,充滿全地。阿們、阿們。(詩七十二18~19)
參考經文:腓二9,11
提要
        本詩標題:「所羅門的詩」,解經家推測,有兩種可能:(一)真是所羅門所寫。(二)是為所羅門而寫的。根據本詩編輯者在第20節留下的註腳:「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」推斷之,本詩有可能係大衛為所羅門登基而作的(王上一30~48)。但不管結論如何,總之本詩與所羅門是有關聯。本詩主要描述一位理想的君王。在聖靈的光照下,後人研讀本詩,它所描述如此完美的君王,唯彌賽亞才配稱,因為基督是獨一真正和平之君。

        本詩共分為四段:(一)王的公義(詩七十二1~7):祂要彰顯公義,使民得享平安;為困苦人伸冤,拯救窮乏之輩;祂要使義人發旺,降甘霖滋潤田地。(二)王的疆土(詩七十二8~11):祂要執掌權柄,直到地極;諸王要叩拜祂,萬國要事奉祂。(三)王的慈愛(詩七十二12~17):祂要搭救窮乏人,幫助困苦人,憐恤、拯救貧苦匱乏之人。人要終日稱頌祂,萬國要稱祂為有福。(四)末了的頌詞(七十二18~20)。

        所羅門以兩節極合宜讚美的話,作為本詩的結語:「獨行奇事的耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的。祂榮耀的名,也當稱頌,直到永遠。願祂的榮耀,充滿全地。阿們、阿們。」(詩七十二18~19)這般尊貴、至榮的讚美,唯獨三位一體的上帝配得。因為祂獨行奇事,祂的名是榮耀的;祂的榮耀,充滿天地。親愛的,讓我們將一切的稱頌、讚美、榮耀,全歸給獨一全能的主。
默想
1.其實不論大衛或所羅門的國度,都只是影兒和表相而已,唯基督才是實體,才是本詩中所描述的真正和平之君。唯獨在祂統管之下,方有真公義、真公平。祂是一切困苦、窮乏、貧寒之人的盼望(詩七十二1~4,12~14),祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主。
2.今日的鑰節提到我們的主,是「獨行奇事(Who only doeth wondrous things.-ASV)」,在祂沒有難成的事。祂是「榮耀的主」,祂的榮耀,充滿全地。當我們與祂連結、住在祂裡面時,祂的奇妙和榮耀,也將在我們生命中展現出來。祂是配得稱頌的主。
讚美的金言
1. 我們當讚美,是因為上帝是該得讚美的。──J.E.
2. 我們的心愛慕主,我們的思想、意念自然隨時隨地稱謝、讚美祂。──J.E.
讚美的經文
1. 祂的名要存到永遠,要留傳如日之久。人要因祂蒙福,萬國要稱祂有福。(詩七十二17)
2. 獨行奇事的耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的。(詩七十二18)
3. 祂榮耀的名,也當稱頌,直到永遠。願祂的榮耀,充滿全地。阿們、阿們。(詩七十二19)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢必為民中的困苦人伸冤,拯救窮乏之輩,壓碎那欺壓人的。祢要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。諸王都要叩拜祢,萬國都要事奉祢。太陽還存,月亮還在,人要敬畏祢、直到萬代。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月23日 星期一

所羅門的讚美(三)──願上帝晝夜垂念
經文:王上八54~66
鑰節:耶和華是應當稱頌的,因為祂照著一切所應許的,賜平安給祂的民以色列人,凡藉祂僕人摩西應許賜福的話,一句都沒有落空。(王上八56)
參考經文:代下七1~11
提要
        所羅門獻殿禱告的第二部份,是為眾民祝福。聖經告訴我們:「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著,向天舉手,在耶和華面前禱告祈求已畢,就起來、站著、大聲為以色列全會眾祝福。」(王上八54~55)所羅門的祝福包含了幾個重點:(一)稱頌耶和華上帝。(二)讚美祂,因祂的應許、賜福,一句都沒有落空。(三)祈求上帝的同在,不撇下、不丟棄我。(四)使我們的心歸向祂,遵行祂的道。(五)願上帝晝夜垂念,每日伸冤。(六)使萬民都知道,祂是獨一的上帝。(七)使我們向上帝存誠實的心(王上八56~61)。以上重點歸納為兩類:(一)強調上帝對人的賜福:信實、同在、垂顧、記念。(二)勉勵人當向上帝稱頌、讚美、歸回、行道、誠實等。親愛的,上帝的賜福和人的頌讚,交織成天地間最美妙的音樂。

        聖經記載所羅門禱告之後,有火從天降下,燒盡了銅壇上的燔祭(代下七1~3)。隨後一連七天,所羅門繼續不斷地在上帝面前獻祭。聖經記載,他用牛二萬二千隻、羊十二萬隻,作為獻祭和奉獻之禮,規模之龐大,幾乎是空前絕後的(王上八62~65;代上七4~11)。一方面,看見百姓心中滿了喜樂,因為他們在敬拜中,看見了上帝的榮耀,享受了極大的恩惠(王上八66)。由此可見甘心的奉獻,就是讚美、榮耀上帝的途徑。 
默想
1.「建造聖殿」和「奉獻聖殿」,乃是榮耀上帝的兩個步驟。先有「建造」,後有「奉獻」,這是讚美事奉的一對翅膀。「建造」表明我們的生命被主得著,紮根在祂裡面;「奉獻」表明我們願意捨己、背十字架,完全順服,行在祂的旨意中。這都是進深讚美的事奉。
2.所羅門獻殿的禱告(王上八22~61),值得我們深思默想。其中有許多代求的部份,他關心他的百姓屬靈的景況,是可貴之處。他深知人的軟弱,因此他一再懇求上帝垂聽、眷顧,這種牧者的心,是上帝所喜悅的。
讚美的金言
1. 學習讚美,但有一天,你發現;「怎麼讚美不來?」所遭遇的,讓你流淚都不來不及了,那裡還能讚美上帝。啊,莫忘上帝的寶座,永不改變。主寶貴的名,永不改變。主的榮耀,永不改變。起來,可以邊流淚,邊讚美,主恩甘甜的滋味會湧上來的。──J.E.
2. 那些忠心、順服、跟隨主的人,他們的心時時裝滿感恩和讚美。──J.E.
讚美的經文
1. 上帝阿,我們在祢的殿中,想念祢的慈愛。(詩四十八9)
2. 祢所揀選,使他親近祢,住在祢院中的,這人便為有福。我們必因祢居所,祢聖殿的美福知足了。(詩六十五4)
3. 如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢(詩八十四4)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢的居所何等可愛,住在祢殿中的便為有福,我們仍要讚美祢。主阿,祢是我們的盾牌、日頭,祢要賜下恩惠和榮耀。祢未嘗留下一樣好處,不給那些行動正直的人。父上帝阿,倚靠祢的人,便為有福。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月22日 星期日

所羅門的讚美(二)──求祢在天上垂聽
經文:王上八22~53
鑰節:耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人,守約施慈愛。(王上八23)
參考經文:代下六1~11
提要
        所羅門的獻殿禱告,是舊約中最重要的禱告之一。我們將分為兩次來研讀查考,其中有許多的珍寶,值得我們去挖掘。在那莊嚴的時刻,在華麗的聖殿中,所羅門舉起雙手,在千萬人中宣告,說:「耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人,守約施慈愛。向祢僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了。祢親口應許,親手成就,正如今日一樣。」(王上八23~24)這是何等榮耀的一刻,天上地下、寰宇之間,充滿哈利路亞的歡呼聲。

        所羅門在此強調三件事:(一)上帝是獨一,無可比的。(二)上帝是守約施慈愛的。(三)上帝親口應許,親手成就。這三件事,幾乎包含上帝所有的屬性和作為。所羅門的讚美、頌詞,簡潔明瞭、鏗鏘有力,至聖、至榮,獨一無二的上帝,是配得我們稱頌、讚美,直到永永遠遠。

        全篇的禱告,所羅門一再重複使用此話:「求祢在天上垂聽」(王上八28,29,30,32,34,36,39,43,45,49)。所羅門將他人生中,每一個遭遇、境況,一一擺列在上帝面前。他提醒世人,凡願意來到上帝面前,懇求、禱告的,上帝必然垂聽、回應其禱告。親愛的,不要猶豫,坦然無懼地來到施恩寶座前,獻上祈求、感謝和讚美,上帝會在天上垂聽的。因祂是守約施慈愛的上帝,祂親口應許,必親手成就。祂是聽禱告的上帝,讓我們向祂歡呼、讚美。
默想
1.所羅門提到上帝是守約、施慈愛的上帝(王上八23)。「慈愛」希伯來文為「hesedh」,英文聖經RSV版譯為「steadfast love」,即「堅定的愛」。這是形容上帝守約的行為,乃基於祂「堅定的愛」。我們當明白上帝是位信實、不說謊的上帝,因此我們的信心,是永不落空的;我們的讚美,是永不虛發的。因為我們的上帝,是昨日、今日、直到永遠,永不改變的上帝。
2.所羅門強調上帝「親口應許,親手成就。(with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.-NIV)」我們的主,亙古不變。祂說有就有,命立就立,祂所有的應許,必然分毫不差地完全成就。聖經中每一個祂說過的話,每一項祂所作的應許,就如同祂簽過名的支票,時候到了,必然兌現。你祇要堅定信心、耐心等候,就能看見上帝的榮耀。
讚美的金言
1. 讓我們學習清早起來的時候讚美上帝,在安逸或遭難的時候讚美上帝,在聚會中讚美上帝,在個人獨處的時候讚美上帝。──J.E.
2. 讓我們勇氣十足,信心百倍,知道真理必要得勝,凡事必得亨通,因為上帝必要與我同在,祂是配得稱頌讚美的上帝。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華以色列的上帝阿,天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人,守約施慈愛.(王上八23)
2. 向祢僕人我父大衛所應許的話,現在應驗了。祢親口應許,親手成就,正如今日一樣。(王上八24)
3. 耶和華以色列的上帝阿,祢所應許祢僕人我父大衛的話,說:你的子孫若謹慎自己的行為,在我面前行事像你所行的一樣,就不斷人坐以色列的國位。現在求祢應驗這話。(王上八25)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢是萬王之王、萬主之主,天上人間無一名可比祢的聖名。我們要尋求祢的能力,時常尋求祢的面。要以祢的聖名誇耀,要向祢唱詩歌頌、談論祢一切奇妙的恩典。我們要稱謝祢,求告祢的名,傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月21日 星期六

所羅門的讚美(一)──為上帝的名建殿
經文:王上五~六
鑰節:我定意要為耶和華我上帝的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話,說:我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。(王上五5)
參考經文:代上廿二;廿八~廿九;代下二~四
提要
        所羅門一生所完成最重要的兩件事奉,就是建造聖殿與奉獻聖殿。聖殿乃是以色列人敬拜的中心,是上帝臨在的象徵,是萬人禱告的殿。今日的鑰節,所羅門提到:「我定意(purpose, intend)要為耶和華我上帝的名建殿,(to buid a temple for the Name of the LORD my God.-NIV)是照耶和華應許我父親大衛的話,說:我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。」(王上五5)可見建造聖殿,不但是出於所羅門順服的意志,更是出於上帝的旨意。為了上帝的名和祂的榮耀,「建造聖殿」更深的屬靈含意,建造之工,就是向上帝獻上稱頌、讚美的具體作為。

        聖殿建於摩利亞山,亞伯拉罕曾在此獻上以撒(創廿二1~14),並將此地取名為「耶和華以勒(在耶和華的山上必有預備)」。千年之後,大衛也在此獻上燔祭和平安祭,使瘟疫止住(撒下廿四15~25)。摩利亞山緊鄰著大衛城北,再過千年之後,根據考古者推測,耶穌在此為人類的罪,被釘在十字架的可能性很高。因此,這個地方對信徒而言,具有特殊的意義。它是奉獻、捨己之地,也是完全順服、榮耀上帝之所在。所羅門建造的聖殿,是依照會幕的形式而造的,只是體積比會幕大一倍,他前後共花了七年建造完成(王上六1,38)。所羅門精心建造,那些巨石、黃金、寶石及發出香氣的香柏木,和各樣華麗的器物,在在為彰顯上帝的榮耀而輝煌。聖殿成為耶路撒冷最榮美的建築,表達所羅門對上帝的愛和尊崇,他以此來榮耀、讚美他的主。而今,有形的殿雖已不復存在,但無形的殿,卻在每一位主的兒女身上繼續建造著。親愛的,讓你的生活和生命,成為榮耀祂的殿。
默想
1.上帝曾應許所羅門說:「我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」(王上六13)我們的殿,若是潔淨,主必住在我們裡面。祂必不丟棄我們,我們也能以此來榮耀、讚美祂。
2.我們是否也能有所羅門的心志?定意為主的名,建造主的殿(靈宮)?如彼得所說:「你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」(彼前二5)我們對主的愛,是否足以使我們情願捨己、獻上一切,成為榮耀祂的器皿?
讚美的金言
1. 初信的人,讚美上帝最好一天不少於七次。這是操練讚美的初階。── 倪柝聲
2. 憂慮啃噬我們的心,讚美使我們的心得勝。──J.E.
讚美的經文
1. 我在急難中求告耶和華,向我的上帝呼求。祂從殿中聽了我的聲音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。(詩十八6)
2. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。(詩廿三6)
3. 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。(詩廿七4)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢發出祢的靈,我們便受造。祢掩面,我們便驚惶,祢收回我們的氣,我們就死亡歸於塵土。生命氣息都在乎祢。耶和華的榮耀存到永遠,我一生要向祢唱詩,還活的時候,要天天數算祢的恩惠。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月20日 星期五

大衛的讚美(十五)──以色列的美歌者
經文:撒下廿三1;代上十六1~36;廿三5;代下廿九25~30
鑰節:以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位,是雅各上帝所膏的,作以色列的美歌者。(撒下廿三1)
參考經文:尼十二24,36;拉三10;摩六5
提要
        由於「聖經中讚美」這個主題,大衛佔有極重的份量,所以我們共花了94天的時間來查考。大衛的詩篇,及聖經其它書卷中有關大衛的讚美,凡細查過的讀者,必能從他身上得著寶貴的亮光。今日的鑰節對大衛的形容十分適宜:「耶西的兒子大衛得居高位,是雅各上帝所膏的,作以色列的美歌者。」這是聖經對他終其一生最佳、最美的詮釋。其中「作以色列的美歌者(the sweet psalmist of Israel.-KJV;Israel’s beloved singer.-NIV)」(撒下廿三1),中文呂振中版本和新譯本都譯為「是以色列的美妙詩人」,這是大衛一生中極重要的事奉之一。

        大衛不但是一位詩人、一位音樂家、一位演奏家(撒上十六18),他也製造樂器,供別人演奏(尼十二24,36;拉三10;摩六5)。更重要的是,他制定了聖殿中以音樂、詩歌、敬拜、讚美的各項條例(代上十六1~36;廿三5;代下廿九25~30),並且設立了專職的音樂事奉者(代上六31~32;十五16~24;十六4~7;廿三5,30;廿五1~8),而這也是大衛留給後代信徒,最寶貴的資產和貢獻了。

        大衛的詩篇,是我們查考大衛生平最重要的根據。因為從中能深入解剖大衛內心世界、靈裡的生活,以及他與上帝之間,親密的互動,他心靈的起伏、生命歷程等的實況。其實大衛的一生經歷,就是一首偉大的詩篇。一生中無論經歷:高山低谷、成功失敗、榮耀屈辱、得勝犯罪、喜樂憂患、安息危險。他皆藉著一篇篇詩作,呈現在上帝和世人面前。沒有一首大衛的詩,是出於無病呻吟的,或是為了文學創作而虛構的。最為寶貴的是,他的每一篇詩,都來自聖靈感動、啟示而寫成的。因此,大衛的詩篇,也成了歷代聖徒心靈的寶藏,真是千古絕唱。親愛的,珍惜上帝藉著這些詩篇,所賜給你的話語,無論是嘆息、懺悔、悲鳴、哀求,或是歡呼、讚美、稱謝、歌頌,它們都能成為你最佳的安慰、鼓勵與禱告。
默想
1.大衛的詩篇之所以寶貴,在於它有如被壓過的橄欖、被入醡過的葡萄、被煉過成膏的哪噠。上帝使大衛受苦、受煎熬、受壓迫,他的生命方能奏出如此美麗的樂章。他雖邊讚美,邊流淚,但他的詩篇感動了上帝,也安慰、鼓勵後代千萬人的心靈。難怪,大衛被稱為「合上帝心意的人」(見徒十三22)。
2. 親愛的,你從大衛身上看見什麼?學到什麼?你是否更認識大衛的上帝?祂也是你的上帝,你是否願意一生以讚美來服事祂呢?
讚美的金言
1. 祂要傷你,祂要磨你,上帝要把你割得深,而叫你到上帝面前去獻上讚美。──倪柝聲
2. 要為這事讚美:無論今生或來世,在上帝的懷抱中,是最穩妥不過的事。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華我們的主阿,祢的名在全地何其美,祢將祢的榮耀彰顯於天。(詩八1)
2. 耶和華我的力量阿,我愛祢。(詩十八1)
3. 上帝的眾子阿,你們要將榮耀能力,歸給耶和華,歸給耶和華。(詩廿九1)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢披上亮光,如披外袍;祢鋪張穹蒼,如鋪幔子;祢以風為使者,以火燄為僕役。祢所造的何其多,都是祢用智慧造成的,遍地滿了祢的豐富。我們的主阿!祢為至大、至高、至聖、至尊、至榮,榮耀威嚴全歸於祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月19日 星期四

大衛的詩篇(七十九)──以讚美祢為誇勝
經文:詩一○六1~48
鑰節:耶和華我們的上帝阿,求祢拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱讚祢的聖名,以讚美祢為誇勝。(詩一○六47)
參考經文:代上十六34~36
提要
        本詩與一○五篇堪稱姊妹篇,無論在長度、性質、主題上都有密切關聯,也有差異之處。本詩是從以色列犯罪的角度敘述其漫長的悖逆的史實,它一方面向上帝承認所犯的罪,一方面祈求上帝再次拯救祂的百姓。本詩共分為五段:第一段(詩一○六1~5)作者呼籲百姓當來稱謝上帝;第二段(詩一○六6~12)敘述選民在埃及的悖逆;第三段(詩一○六13~33)敘述選民在曠野的悖逆;第四段(詩一○六34~46)敘述選民在迦南的悖逆;第五段(詩一○六47~48)是詩人的禱告和讚美。

        本詩詳細記錄了以色列人所犯的各項悖逆的罪:不信祂的話,不記念祂的慈愛,不滿現況,不仰望祂的指教,試探上帝,嫉妒,拜偶像,忘記上帝,背叛,藐視,發怨言,不聽祂的聲音,不遵守上帝的命令。以上這些不只在埃及或曠野,即便進入迦南美地,他們仍然繼續犯罪,因為他們仍屬肉體,活在罪惡的權勢之下未得釋放。可見信徒若不靠著聖靈,與主同死、同復活,就無法過一個真正得勝和安息的生活。

        救恩之可貴,在於當人軟弱到無可救藥的地步,上帝的慈愛卻是永遠長存的(詩一○六1)。祂一再施恩典給人(詩一○六23)。親愛的,永遠記得,上帝的慈愛大過我們的軟弱,上帝的恩典大過我們的不足、我們的敗壞。讓我們讚美、稱謝上帝,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存。
默想
1.本詩作者最後獻上特別的懇求:「耶和華我們的上帝阿,求祢拯救我們(save us),從外邦中招聚我們(gather us),我們好稱讚(give thanks)祢的聖名,以讚美祢為誇勝(glory in your praise)。」(詩一○六47)這裡有四項懇求值得我們學習:「拯救我們」、「招聚我們」、「好稱謝祢」、「讚美祢為誇勝」,這是否也是我們祈求的內容?
2.最後一節是詩篇卷四的結語:「耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說、阿們。你們要讚美耶和華。」(詩一○六48)哈利路亞!唯願我們的口和心也能常常發出哈利路亞的讚美來。
讚美的金言
1.「頌讚」是承認主名之人嘴唇的果子。── 聖經
2.我們當讚美「主的話」,因上帝的話勝過精金,甜如蜂蜜。─聖經
讚美的經文
1. 你們要讚美耶和華。要稱謝耶和華,因祂本為善,祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能?誰能表明祂一切的美德?(詩一○六1~2)
2. 耶和華我們的上帝阿,求祢拯救我們,從外邦中招聚我們,我們好稱讚祢的聖名,以讚美祢為誇勝。(詩一○六47)
3. 耶和華以色列的上帝,是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說,阿們。你們要讚美耶和華。(詩一○六48)
讚美的禱告
        親愛的主阿!世人的年日如草一樣,發旺如野地的花。經風一吹,便歸無有了。然而造我們的主,祢在天上立定寶座,祢的權柄統管萬有。祢是可敬可畏的上帝,祢的慈愛、歸於敬畏祢的人,從亙古到永遠。全地都要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月18日 星期三

大衛的詩篇(七十八)──要以祂的聖名誇耀
經文:詩一○五1~45
鑰節:你們要稱謝耶和華,求告祂的名,在萬民中傳揚祂的作為。(詩一○五1)
參考經文:代上十六8~22;路一72~73
提要
        這是一篇雄偉的歷史詩,它與第七十八、八十九、一○六、一三六等篇性質相同。本詩1至15節與歷代志上十六章8至22節大衛的頌歌相似。本詩第16節之後,可能是以色列民被擄後,再補上的。致於出自何人之手,已無可考。但這並不減損本詩的價值和重要性,因為真正的作者,乃是聖靈。本詩記載的歷史,從亞伯拉罕被上帝呼召,直至他居留在迦南地,前後歷經約五百年之久。

        若仔細研讀本詩,必能看見上帝是如何引導祂的百姓。特別注意,整篇詩論到耶和華的代名詞「祂」、「祂的」,使用次數超過四十多次。其中的動詞,更值得我們深思。「他記念(He remembers)」(詩一○五8,42)、「祂說(He spoke)」(詩一○五31,34)、「祂不容(He allowed no one)」(詩一○五14)、「祂命、祂打發(He sent; He called down)」(詩一○五16,26,28)、「祂叫、祂給(He turned)」(詩一○五29)、「祂領(He brought out)」(詩一○五37,43)、「祂鋪張(He spread out)」(詩一○五39)、「祂打開(He opened)」(詩一○五41),透過這些動詞,讓我們看見上帝一切奇妙的作為(詩一○五1~6),並且證實上帝的憐憫與信實在祂子民的身上,是何等深厚!

        從本詩我們同樣能找出許多稱頌、讚美上帝的方法:(一)稱謝(give thanks),(二)求告(call on),(三)傳揚(make known),(四)唱詩歌頌(sing to),(五)談論(tell of),(六)誇耀(glory in),(七)歡喜(rejoice),(八)尋求(look to, seek),(九)記念(remember)。這些都是我們應當學習的。作者也提到兩件最主要稱頌、讚美的事:(一)耶和華的名(His name)(詩一○五1,3)。(二)祂一切奇妙的作為(all his wonderful acts. What he has done.)(詩一○五1~2,6)。讓我們也能時刻細數上帝在我們身上的恩典和作為。
默想
1.本詩中有許多寶貴的應許:「祂記念祂的約,直到永遠;祂所吩咐的話,直到千代。」(詩一○五8)「祂不容甚麼人欺負他們,為他們的緣故,責備君王。」(詩一○五14)「祂打開磐石,水就湧出;在乾旱之處,水流成河。」(詩一○五41)「祂帶領百姓歡樂而出,帶領選民歡呼前往。」(詩一○五43)親愛的,這些福,都將應驗在你身上,儘管讚美祂吧!
2.本詩作者提醒我們:「要尋求耶和華與祂的能力,時常尋求祂的面。」(詩一○五4)一切能力和恩惠,都由上帝而來,我們尋找必能尋見。
讚美的金言
1. 「讚美」是從苦難中、黑暗裡生發出來的。──J.E.
2. 上帝的安慰是多麼甜美,滋潤人心,不僅聖徒要大聲讚美,連天地都要發聲歌唱。──J.E.
讚美的經文
1. 你們要稱謝耶和華,求告祂的名,在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌,談論祂一切奇妙的作為。(詩一○五1~2)
2. 要以祂的聖名誇耀,尋求耶和華的人,心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力,時常尋求祂的面。(詩一○五3~4)
3. 祂僕人亞伯拉罕的後裔,祂所揀選雅各的子孫哪! 你們要記念祂奇妙的作為,和祂的奇事,並祂口中的判語。祂是耶和華我們的上帝,全地都有祂的判斷。祂記念祂的約,直到永遠,祂所吩咐的話,直到千代。(詩一○五5~8)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢救贖、醫治、安慰我們。祢以仁愛和慈悲為我們的冠冕。沒有按我們的罪過待我們,且說天離地何等的高,祢的慈愛向敬畏祢的人,也是何等的大。我們要稱頌、讚美祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月17日 星期二

大衛的詩篇(七十七)──要向耶和華唱新歌
經文:詩九十六1~13
鑰節:你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華歌唱。(詩九十六1)
參考經文:代上十六25~33;徒十七31
提要
        前面我們查考了76篇大衛的詩,其中多數有署大衛之名,少數未標示的,也被公認為大衛所作之詩。另有三篇(詩九十六;一○五;一○六)與歷代志上第十六章記載,大衛為迎接約櫃至錫安,那時所唱頌讚之歌有重覆之處,因而亦被認為是大衛之歌。本詩(九十六篇)特別呼召萬國萬民,都當來讚美、敬拜耶和華。第一段(詩九十六1~6)、第二段(詩九十六7~13)呼召萬族,前來敬拜上帝,並在全地稱頌祂,榮耀祂的作為。詩中描述耶和華為萬王之王、宇宙之主,因此,全地列邦、萬民萬族,都當來歌頌、讚美、敬拜、歸榮耀給祂。如此這般的榮景,恐怕唯有當基督第二次再臨時,方可重現。

        本詩教導信徒當如何讚美:(一)向主「唱(sing to)」新歌。(詩九十六1)(二)「稱頌(praise)」祂的名。(三)天天「傳揚(proclaim)」祂的救恩(詩九十六2)。(四)在列邦和萬民中,「述說(declare)」祂的榮耀和奇事(詩九十六3)。(五)要將榮耀、能力「歸給(ascribe to)」祂。(六)「拿供物(bring an offering)」來,「進入(come into)」祂的院宇(詩九十六8)。(七)以聖潔為妝飾,敬拜(worship)祂(詩九十六9)。以上七個動詞,教導我們當用什麼方式,來完成讚美的事奉。

        本詩道出信徒當向主稱頌的理由:(一)因祂是至大至高的上帝(詩九十六4)。(二)因祂是至真、獨一的上帝(詩九十六5)。(三)因祂是至尊、至榮、至威、至能、至善、至美、至聖的上帝(詩九十六6)。(四)因祂是公義、信實的上帝(詩九十六13)。

        親愛的,你是否嚮往這樣的日子到來?保羅的教導:「受造之物,切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。」(羅八19~21)讓我們用敬虔的心,等候那日子的來臨。詩人說:「人在列邦中要說:耶和華作王,世界就堅定,不得動搖。祂要按公正審判眾民。」(詩九十六10)「主耶穌阿!我願祢來。」(啟廿二20)
默想
1.你是否不知該如何讚美?請用這篇詩成為你的讚美。用你的口來歌唱,用你的心來稱頌,用你的見證,歸榮耀給主;並將自己獻上,當作活祭來事奉祂。這就是最好的讚美了。
2.將本詩重複朗讀,當作你的宣告、你的讚美、你的禱告,真心獻上頌讚之祭,給為你捨命的主。
讚美的金言
1. 讚美在上帝面前是屬何種性質? 每一個讚美,是一個祭,是一個犧牲。──J.E.
2. 神劇「創造」公演謝幕時,掌聲雷動,海頓說:「頌讚不要歸給我,一切美善的事物都是從天上來的。」──海頓
讚美的經文
1. 你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱,稱頌祂的名,天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀,在萬民中述說祂的奇事。(詩九十六1~3)
2. 因耶和華為大,當受極大的讚美,祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前,有能力與華美在祂聖所。民中的萬族阿,你們要將榮耀能力歸給耶和華,都歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂,拿供物來進入祂的院宇。當以聖潔的妝飾,敬拜耶和華,全地要在祂面前戰抖。(詩九十六4~9)
3. 人在列邦中要說:耶和華作王,世界就堅定,不得動搖,祂要按公正審判眾民。願天歡喜,願地快樂,願海和其中所充滿的澎湃,願田和其中所有的都歡樂。那時,林中的樹木,都要在耶和華面前歡呼,因為祂來了。祂來要審判全地,祂要按公義審判世界,按祂的信實審判萬民。(詩九十六10~13)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢起初立了地的根基,天也是祢手所造的。天地都要滅沒,祢卻要長存。惟有祢永不改變,祢的年數無窮無盡。我們要將榮耀能力歸給上帝,都歸給上帝。要將祢的名所當得的榮耀,全歸給祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月16日 星期一

大衛的詩篇(七十六)──我要天天稱頌祢
經文:詩一四五1~21
鑰節:我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的,都永永遠遠稱頌祂的聖名。(詩一四五21)
參考經文:羅十一33;啟十五3
提要
        大衛的詩篇有如明亮之星,一路劃破歷世歷代的夜空,將破曉的盼望、安慰的曙光,帶給正在黑暗中受苦、欺凌的靈魂。本詩是「大衛的詩篇」最後一篇,也是大衛76篇詩中,堪稱最完美的讚頌之詩,也是唯一標題被註明為「大衛的讚美詩」的。它既瑰麗又雄偉,其中對上帝的稱謝、讚美、歌頌,以及詩中論及上帝豐盛的賜福和應許,真是一首極美的讚美詩。它值得信徒背誦、應用。

        本詩一開始,大衛就立下志願。接連他使用四個「我要」,以表明他對上帝的真誠:(一)我要尊崇祢。(二)我要永永遠遠稱頌祢的名。(三)我要天天稱頌祢。(四)我要永永遠遠讚美祢的名(詩一四五1~2)。如此的決心,正是讚美事奉的基本要件。不論順境或逆境、光明或黑暗、喜樂或痛苦、在天或在地,都要隨時隨地向主獻上讚美。

        接著,大衛細數上帝的偉大(詩一四五3~20),他總括地說:「耶和華本為大,該受大讚美,其大無法測度。」(詩一四五3)祂的作為、能力、威嚴、尊榮、大德、大恩、公義、恩惠、憐憫、慈愛、國度…等都是無比偉大、無法測度的(his greatness is unsearchable.)。無以倫比的上帝,是世上的筆墨、文字是永遠無法形容、描繪得完全的。最後大衛呼籲說:「我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的,都永永遠遠稱頌祂的聖名。」(詩一四五21)這樣的結論,正是大衛一生所追求的,也是他身體力行的座右銘。唯願它也能成為我們一生的事奉。
默想
1.大衛乃是上帝賜給後代信徒的恩典。藉著聖靈的啟示和感動,以及大衛豐富的生命和經歷,寫下精采絕倫、永垂不朽的詩篇。幾千年來,它不知陪伴、鼓勵、安慰了多少受苦的心靈,使迷途、失落、動搖的信徒,重燃對上帝的信心;使患難中的聖徒,得著盼望。親愛的,這些詩篇需要用心靈來細細品嘗,且靜思默想,因為其中蘊藏了無限又無價的屬靈寶藏。它等待愛慕主的人去挖掘,它會是你在讚美大道上的好伴侶。
2.所有大衛的詩,都是用生命寫成的。它是大衛一生靈命真實的呈現,他的禱告讚美和宣告,在在尊榮他的主。無怪乎,他會被稱為「合上帝心意的人」。
讚美的金言
1. 上帝願意人在死蔭幽谷裡,仍然用生命譜出讚美的樂章,因它是不朽的。──J.E.
2. 讓我們像調好的樂器,儘情地在上帝寶座前,不停地發聲讚美來。── J.E.
讚美的經文
1. 我的上帝我的王阿,我要尊崇祢,我要永永遠遠稱頌祢的名。我要天天稱頌祢,也要永永遠遠讚美祢的名。(詩一四五1~2)
2. 耶和華本為大,該受大讚美,其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為,也要傳揚祢的大能。我要默念祢威嚴的尊榮、和祢奇妙的作為。人要傳說祢可畏之事的能力,我也要傳揚祢的大德。他們記念祢的大恩,就要傳出來,並要歌唱祢的公義。(詩一四五3~7)
3. 耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。耶和華善待萬民,祂的慈悲,覆庇祂一切所造的。耶和華阿,祢一切所造的,都要稱謝祢。祢的聖民,也要稱頌祢,傳說祢國的榮耀,談論祢的大能;好叫世人知道祢大能的作為,並祢國度威嚴的榮耀。祢的國是永遠的國,祢執掌的權柄,存到萬代。(詩一四五8~13)
讚美的禱告
        親愛的主阿!我們當向祢,我們的力量大聲歡呼,向獨一的上帝發聲歡樂。我們唱詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟,來稱謝讚美祢。願全地都來向祢歌頌,高舉祢的名。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月15日 星期日

大衛的詩篇(七十五)──祂是我慈愛的主
經文:詩一四四1~15
鑰節:耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的;祂使我的百姓服在我以下。(詩一四四1~2)
參考經文:詩八十八;卅三;卅九
提要
        這是一篇快樂的讚美詩,從許多大衛的詩篇所擷取而來的。詩中有讚美的樂音、有信心的宣告、有盼望的呼求。仔細研讀本詩,你能發現上帝偉大至極,人類的卑微、渺小,凸顯出上帝恩典之浩瀚、豐滿。世人都當稱頌、讚美祂,向祂歌唱。就如大衛所說:「上帝阿,我要向祢唱新歌,用十絃瑟向祢歌頌。」(詩一四四9)

        今日的鑰節提到:「耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的;祂使我的百姓服在我以下。」(詩一四四1~2)大衛一連用了八種不同的名詞,來稱呼上帝。這些稱呼前面,都冠上「我的」,以顯示他與上帝關係之親密,他對於上帝的體驗,是何等豐富。親愛的,當中每一個稱呼,都是極為寶貴的應許,能幫助你渡過每一個危難,能使你得勝每一場爭戰,能使你實際經歷上帝的同在、同行、同住。

        本詩的末了(詩一四四12~15),描述了將來基督作王的豐滿與福樂。大衛特別宣告:「有耶和華為他們的上帝,這百姓便為有福。」(詩一四四15)這般的榮景和理想,唯有在基督的國度裡,才能完全實現。現今的世界,仍是撒但所掌控:政治的敗壞、人心的險惡又墮落、自然被破壞,祇會愈來愈嚴重。信徒在世上,唯一的盼望,就是基督二次的降臨。當日子滿足,基督再來,新天新地,新耶路撒冷從天而降,上帝將親自與人同在,作他們的上帝(啟廿一~廿二)。親愛的,讓我們用歡喜、讚美的心來等候吧!
默想
1.大衛一生靠主穩固、靠主得勝、靠主保護、靠主作王,他豐富的經歷,成為我們的幫助。思想他與主之間的關係,學習他對主的心志,讓我們也能成為懂得時刻禱告、讚美的人。
2.大衛真切體認到人的渺小、微不足道、人生的短促,若非上帝的慈愛和憐憫,我們早就滅亡了。因此,我們當存敬畏、謙卑的心,倚靠主,行完上帝在我們身上的旨意,這乃是每位信徒最大的福份和恩典。
讚美的金言
1. 精煉的讚美,在上帝面前,不但能夠蒙悅納,也蒙賜福。──J.E.
2. 讚美總部是設在信靠敬畏的人那兒,它固若金湯,仇敵只能敗陣而逃。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華我的磐石,是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰,教導我的指頭打仗。(詩一四四1)
2. 祂是我慈愛的主,我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌,是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。(詩一四四2)
3. 上帝阿,我要向祢唱新歌,用十絃瑟向祢歌頌。(詩一四四9)
讚美的禱告
        親愛的主阿!拯救我們的上帝阿,求祢因祢名的榮耀、幫助我們;為祢名的緣故,搭救我們、赦免我們的罪。祢的民、祢草場的羊,要稱謝祢,直到永遠;要述說讚美祢的話,直到萬代。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月14日 星期六

大衛的詩篇(七十四)──祢的靈本為善
經文:詩一四三1~12
鑰節:求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢,求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。(詩一四三8)
參考經文:羅三20;加二16
提要
        詩篇第六、卅二、卅八、五十一、一○二、一三○、一四三等七篇,均被列為懺悔詩。第一四三篇是早期信徒,在傳統崇拜禮儀中使用的。本詩有些內容,似乎選用了其他詩篇的詞句編輯而成的。然而,由於詩的背景、環境、心情與主題,皆符合大衛受難的經歷,因此本詩應是大衛在患難中,向上帝所發的禱告。倘若我們對於大衛當時受苦的心境,和他落入百般苦難折磨中,能感同身受,那麼,我們必能更深入瞭解大衛為何如此禱告了。

        本詩中有兩句特別的禱文,第1節,大衛呼求說:「耶和華阿,求祢聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑祢的信實和公義(faithfulness and righteousness )應允我。」(詩一四三1);第12節說:「憑祢的慈愛(unfailing love)剪除我的仇敵,滅絕一切苦待我的人,因我是祢的僕人。(for I am your servant)」大衛再次用上帝永不改變的屬性:「信實、公義、慈愛」作為他禱告的根據。他卑微自己,向上帝呼求,而這正是上帝所喜悅的禱告。

        大衛的心也是我們該留意的,他說:「我向祢舉手,我的心渴想祢(my soul thirsts for you),如乾旱之地盼雨一樣。」(詩一四三6)我們對主的渴慕,是否也是如此?他說:「求你使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。(for to you I lift up my soul.)」(詩一四三8)他和上帝是如此的交心,他渴望能聽從上帝的話,遵行上帝的道。因此,他堅定地倚靠主,切切地仰望主。親愛的,巴不得我們也能如此親近上帝。 
默想
1.儘管大衛身處患難、痛苦之中,但他內心永遠以上帝為首、尊祂為大。大衛一切所求,都是根據上帝的信實和慈愛。為了遵行祂的旨意,高舉祂的名。這樣的心志,每每使他能從苦境中轉回,在一場又一場的爭戰中得勝。
2.請找出大衛向上帝所求的九件事(詩一四三1,2,7,8,9,10,11),將它們表列出來默想,並寫下其中有哪幾樣,是你曾經向主求過的。你的禱告相較於大衛的如何呢?唯願你真心實意的祈禱,能敏銳地體察到上帝對你的回應。 
讚美的金言
1. 讚美聲音最高的人,常是那些在上帝面前,熬過最烈之火的人。──J.E.
2. 因為上帝以不變的愛來愛我們,即便在火中行,我們仍覺得快樂幸福,心中充滿讚美。──J.E.
讚美的經文
1. 我追想古時之日,思想祢的一切作為,默念祢手的工作。我向祢舉手,我的心渴想祢,如乾旱之地盼雨一樣。(詩一四三5~6)
2. 求祢使我清晨得聽祢慈愛之言,因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路,因我的心仰望祢。耶和華阿,求祢救我脫離我的仇敵,我往祢那裡藏身。(詩一四三8~9)
3. 求祢指教我遵行祢的旨意,因祢是我的上帝。祢的靈本為善,求祢引我到平坦之地。耶和華阿,求祢為祢的名將我救活,憑祢的公義,將我從患難中領出來。(詩一四三10~11)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢的道在海中,祢的路在大水中,祢的腳蹤無人知道。我們要將祢的美德和祢的能力,並祢奇妙的作為,述說給後代聽。好叫他們仰望上帝,不忘記祢的作為。主阿,祢是我們的磐石,至高的上帝,是我們的救贖主。祢按心中的純正,牧養我們;用手中的巧妙,引導我們。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月13日 星期五

大衛的詩篇(七十三)──祢用厚恩待我
經文:詩一四二1~7
鑰節:求祢領我出離被囚之地,我好稱讚祢的名。義人必環繞我,因為祢是用厚恩待我。(詩一四二7)
參考經文:撒上廿二;廿四
提要
        本詩的標題:「大衛在洞裡作的訓誨詩,乃是祈禱。」本詩可能是大衛被掃羅追殺躲在洞中所作的,致於是在亞杜蘭洞(撒上廿二)或隱基底洞(撒上廿四)就不可考了。詩的高潮在末了的總論,他提到:「求祢領我出離被囚之地,我好稱讚祢的名。義人必環繞我,因為祢是用厚恩待我。」(詩一四二7)這樣的禱告和心志,是寶貴的。他渴慕上帝救拔,使他能「出離被囚之地(set me free from my prison.)」;他需要心靈的自由和平安,這也是每一個屬上帝的兒女所追求的。大衛強調這是為了讚美、稱謝主的名,這樣的心志是主所喜悅的。如一首詩歌所唱:「讓我靈自由,使我能敬拜祢。讓我靈自由,使我能讚美祢。讓重擔卸下,救恩流暢。讓我靈自由,來敬拜祢。」親愛的,這也是你的禱告嗎?

        大衛禱告的迫切,從他所用的詞句,可以感受得到。他提到:「我發聲哀告……發聲懇求……吐露苦情……陳說患難……」(詩一四二1~2)。如此窮極己力的吶喊,顯露心靈受盡苦楚的禱告,天父聽了,必定不捨。可見大衛多麼知曉禱告的真諦,他一面陳述自己內心的苦境,一面宣告上帝的恩典。他說:「祢是我的避難所,在活人之地,祢是我的福分。」(詩一四二5)他又說:「因為祢是用厚恩待我。」(詩一四二7)親愛的,大衛最可貴之處,在於他即便死到臨頭,也不曾向主發怨氣,因他始終堅信得勝在乎上帝。你是否發現大衛禱告蒙應允的秘訣呢?真心的呼求、堅定的相信、迫切的禱告、忍耐的等候、永遠的讚美,正是大衛禱告的特色。
默想
1.本詩標題特別註明:「大衛在洞裡作的訓誨詩,乃是祈禱。」換言之,本詩的性質對他人而言,為「訓誨詩」;對大衛而言,為他的「祈禱」。由此提醒我們研讀本詩時,當學習在患難中依靠上帝,懇切祈求。
2.大衛提到:「求祢領我出離被囚之地(Bring my soul out of prison)」(詩一四二7),這不但是指外在的患難,也包括心靈的被囚。他形容自己「落到極卑之地」,可見他的苦情極深,然而他堅信上帝會拯救他,賜他自由和平安,使他能稱讚主的名,他的信心是令人欽佩的。
讚美的金言
1. 上帝的子民,因經過許多的苦難、逼迫、毀謗,就在這時候,上帝使他們身上讚美的苗長大。──J.E.
2. 我們若向我們的主忠誠,愈多向祂讚美,祂就要向我們愈多彰顯祂自己。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華阿,我曾向祢哀求。我說,祢是我的避難所,在活人之地,祢是我的福分。(詩一四二5)
2. 求祢側耳聽我的呼求,因我落到極卑之地。求祢救我脫離逼迫我的人,因為他們比我強盛。(詩一四二6)
3. 求祢領我出離被囚之地,我好稱讚祢的名。義人必環繞我,因為祢是用厚恩待我。(詩一四二7)
讚美的禱告
        親愛的主阿!惟獨祢是可敬可畏的,祢怒氣一發,誰能在祢面前站得住呢?主阿,諸水見祢,一見就都驚惶,深淵也都戰抖。我們也要思想祢的經營,默念祢的作為。主阿,祢的作為是潔淨、榮耀的,有何神大如祢呢?祢是行奇事的上帝。遍地彰顯、充滿祢的能力和智慧。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月12日 星期四

大衛的詩篇(七十二)──我的眼目仰望祢
經文:詩一四一1~10
鑰節:願我的禱告,如香陳列在你面前。願我舉手祈求,如獻晚祭。(詩一四一2)
參考經文:啟五8;八3
提要
        這是一篇很特別的晚禱詩。今日的鑰節提到:「願我的禱告,如香陳列在你面前。願我舉手祈求,如獻晚祭。」(詩一四一2)這節經文告訴我們,信徒的祈禱並非消失在空氣中。上帝看重每一個人的禱告,正如啟示錄中所描寫:「……各拿著琴、和盛滿了香的金爐,這香就是眾聖徒的祈禱。眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」(啟五8;八3)大衛有如此的認知,所以他的禱告是如此地真切,因為他深信上帝,必然垂聽他每一次的禱告。

        如同前一篇,大衛在本詩中,也用了人體器官作為引喻。不同的是,前一篇用來描述仇敵的陰險詭詐,而本篇則用來說明自己的決心:「願我舉手祈求。」「求祢禁止我的口,把守我的嘴。」「求祢不叫我的心,偏向邪惡;也不叫我吃他們的美食。」「我的眼目仰望祢。」(詩一四一2,3,4,8)可見大衛多麼在乎自己的所行,他需要上帝的護佑和保守。所有的信徒都當如此,因為慎言、慎思、慎行是最好的見證。

        大衛禱告說:「主耶和華阿,我的眼目仰望祢、我投靠祢,求祢不要將我撇得孤苦。(But my eyes are fixed on you, O Sovereign LORD; in you I take refuge.-do not give me over to death.-NIV)」(詩一四一8)我們若能將焦點固定在主身上,祂要成為我們的避難所,並且不叫死亡漫過我們身上。親愛的,不論風浪多麼大、環境多麼險惡、仇敵多麼凶狠,儘管將你的眼目定睛在主身上,仰望祂、依靠祂、藏在祂裡面,祂必為你領航的。
默想
1.信徒若靠自己,永遠無法戰勝撒但。大衛雖是大能的勇士,但他的禱告和倚靠上帝的心,比眾人更真切。他得勝的秘訣,在於他隨時隨地不住地禱告和倚靠,似乎沒有一樣事,大衛未帶到主面前,向祂求告的。這是我們需要學習的功課。
2.我們每一個用心靈誠實的祈禱,主都記念,主也看重,不論是祈求、感謝、讚美,主都視它為寶貴。唯願我們能成為禱告、讚美的人。
讚美的金言
1. 至極的讚美,乃是從捨己、背十字架、受苦的生命中提煉出來的。──J.E.
2. 你擺上的禱告、讚美,上帝必垂聽、悅納。因祂是不誤事的上帝,祂的時刻必定來到。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華阿,我曾求告祢,求祢快快臨到我這裡。我求告祢的時候,願祢留心聽我的聲音。(詩一四一1)
2. 願我的禱告,如香陳列在祢面前。願我舉手祈求,如獻晚祭。(詩一四一2)
3. 主耶和華阿,我的眼目仰望祢、我投靠祢,求祢不要將我撇得孤苦。(詩一四一8)
讚美的禱告
        親愛的主阿!我們稱謝祢,我們讚美祢。惟有祢能斷定,祢使這人降卑,使那人升高。但我們要宣揚祢的名,直到千古、直到萬代、直到永遠。萬古的磐石阿,我們要歌頌祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月11日 星期三

大衛的詩篇(七十一)──我救恩的力量
經文:詩一四○1~13
鑰節:義人必要稱讚祢的名,正直人必住在祢面前。(詩一四○13)
參考經文:撒上廿二~廿三;詩五十八;六十四;羅三13
提要
        大衛一生都活在爭戰之中,因此他寫了許多求告上帝拯救的祈禱詩。從第一四○至一四三篇一連四篇,詩的性質頗為相似,內容皆為苦難危險中的呼求。本祈禱詩,大衛特別使用了一些人體器官作為引喻,來形容仇敵險惡的陰謀。如「他們心中圖謀奸惡」,「他們舌頭尖利如蛇,嘴裡有虺蛇的毒氣。」,「他們圖謀推我跌倒」,「他們嘴唇的奸惡」(詩一四○2,3,4,9)。大衛提到仇敵「常常聚集要爭戰」(詩一四○2)。這也是每位信徒奔跑天路會遭遇到的景況,使徒彼得也提醒眾信徒:「務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地游行,尋找可吞喫的人。」(彼前五8)若不是上帝的保守,我們早就喪膽了。

        面對強敵,大衛總是緊緊抓住上帝,祈求上帝的幫助和拯救。當年他是如何戰勝巨人歌利亞?他回憶說:「我曾對耶和華說,祢是我的上帝。耶和華阿,求祢留心聽我懇求的聲音。」(詩一四○6)因此,他能堅定宣告:「主耶和華、我救恩的力量阿,在爭戰的日子,祢遮蔽了我的頭。」(詩一四○7)不錯,上帝乃是我們救恩的力量,祂不但要拯救我們,並且要使我們得勝仇敵。至終,大衛高唱凱歌說:「義人必要稱讚祢的名,正直人必住在祢面前。」(詩一四○13)親愛的,在屬靈的戰場上,勝利是屬於那些信靠、尋求,並且讚美主的人,他們住在基督裡,得著祂的同在和幫助。
默想
1.大衛的信心,在於他對上帝所應許他的,始終堅信不移。他說:「我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。」(詩一四○12)這是多麼寶貴的信心!「我知道耶和華『必』……」這是基於他對上帝的認識和信心。親愛的,你是否也有相同的把握?
2.大衛的祈禱,是坦白、直接、迫切而誠懇的。他四次呼喊說:「耶和華阿,求祢……」(詩一四○1,4,6,8)我們的禱告,若能如此,想必也能打動上帝的心。信徒阿,不要忽略禱告讚美的力量。「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。」(腓四6~7)
讚美的金言
1.真正的讚美,不只是用口說說而已,而是從生命表顯出來。─J.E.
2.讚美就是誇耀上帝的救恩和祂的公義。──J.E.
讚美的經文
1. 我曾對耶和華說,祢是我的上帝。耶和華阿,求祢留心聽我懇求的聲音。(詩一四○6)
2. 主耶和華,我救恩的力量阿,在爭戰的日子,祢遮蔽了我的頭。(詩一四○7)
3. 我知道耶和華必為困苦人伸冤,必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚祢的名,正直人必住在祢面前。(詩一四○12~13)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢自古以來為我們的上帝,在地上施行拯救。祢用能力將海分開,祢分裂磐石,水便成了溪河,祢使長流的江河乾了。祢使受欺壓的人、困苦窮乏的人,都來讚美祢的名,因祢是眷佑他們的上帝。親近祢是與我們有益的,祢為我的避難所,我們要述說你一切的恩惠。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月10日 星期二

大衛的詩篇(七十)──引導我走永生的路
經文:詩一三九1~24
鑰節:我要稱謝祢,因我受造奇妙可畏。祢的作為奇妙,這是我心深知道的。(詩一三九14)
參考經文:啟十五3
提要
        這是一篇偉大的詩篇,內含深奧的神學思想和複雜心理學的層面。大衛卻以深入淺出的筆觸和美妙生動的用詞,敘述上帝奇妙可敬、可畏的屬性,以及他與上帝之間靈交的經驗。聖經中除了約伯記之外,沒有其他的書卷,能像本詩如此細膩地祈求上帝鋻察他個人的生活與心靈。大衛以無比敬畏的心,確信上帝對於他的任何心思、意念、言語、行為,完全知曉;甚至他在母腹中受造未成形以先,上帝早已看透。無怪乎,有聖經學者稱本詩為「詩篇中無可比擬的一篇」。它值得我們細嚼慢嚥地品賞,因為其中滿了珍奇寶藏。

        這是大衛和上帝之間極其親密的靈交記錄。全詩用了34次的「祢」,和47次的「我」。若能循此軌跡表列出來,就更能體會上帝與大衛雙方的心境和實意了;也能更清楚本詩複雜的含意與結構。第一段(1~6節)講述大衛自己的有限,主的無限,和主對他的鑒察,因為祂是無所不知的上帝。第二段(7~12節)講述在所有被認知的空間,都無法逃避上帝的面,因為祂是無所不在的上帝。第三段(13~18節)講述所有可認知的時間,人的存在--過去、現在、未來的一切,上帝皆瞭若指掌,因為祂是自有永有、無始無終、超越時空的上帝。第四段(19~24節)講述人性的墮落與上帝的引導,這是超越物質的層次,探究靈性永生的道路。大衛以令人驚訝、有力的禱告作為結束:「上帝阿,求祢鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩一三九23~24)大衛極其謙卑地反省自己,完全降服於上帝,且尋到生命的意義和生存的價值。親愛的,好好深思、默想這篇寶貴的詩。
默想
1.大衛在自己有限中,宣告:「祢在我前後環繞我,按手在我身上。」(詩一三九5)在有限的空間中,宣告:「就是在那裡,祢的手必引導我;祢的右手,也必扶持我。」(詩一三九10)在有限的時間中,宣告:「我要稱謝祢,因我受造奇妙可畏;祢的作為奇妙,這是我心深知道的。」(詩一三九14)末了他求上帝,引導他走永生的道路。這是天路客的靈程,也是我們的靈程。
2.唯願我們也能體會:「上帝阿,祢的意念向我何等寶貴,其數何等眾多。」(詩一三九17)讓我們時常細數上帝的恩惠
讚美的金言
1.上帝是在聖潔、榮耀裡的上帝,上帝是在信實、慈愛裡的上帝,祂也是威嚴尊榮裡的上帝,天地萬物都要來讚美祂。──J.E.
2. 讚美就是確信主必掌管明天,雖然我對未來一無所知,但上帝知道一切。瘂──J.E.
讚美的經文
1. 祢在我前後環繞我,按手在我身上。這樣的知識奇妙,是我不能測的;至高,是我不能及的。(詩一三九5~6)
2. 我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裡,祢的手必引導我;祢的右手,也必扶持我。(詩一三九9~10)
3.上帝阿,祢的意念向我何等寶貴,其數何等眾多。我若數點,比海沙更多。我睡醒的時候,仍和祢同在。(詩一三九17~18)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢實在恩待那些清心的人。祢潔淨了我們的心,祢要以祢的訓言引導我們,以後還要接我們到榮耀裡。除祢以外,在天上我們有誰呢?除祢以外,在地上我們也無所愛慕的。我們的肉體,和我們的心腸都將衰殘。但祢是我們心裡的力量,又是我們的福分,直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月9日 星期一

大衛的詩篇(六十九)── 祂必成全關乎我的事
經文:詩一三八1~8
鑰節:我要向祢的聖殿下拜,為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名,因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。(詩一三八2)
參考經文:撒下七18~29;腓一6
提要
        自詩篇第一三八至一四五共有八篇,詩的標題均署名為「大衛的詩」,皆被編入詩篇的第五卷之內。本詩的主題,乃是讚美上帝的慈愛(love)和信實(faithfulness)(詩一三八2),而這也是許多詩篇所一再重複的(詩廿五10;五十七3;六十一7;八十五10;八十九14;九十八3)。上帝的慈愛和誠實是相輔相成的,這也是上帝永不改變屬性中,最重要的兩種。因祂的慈愛,才有憐憫與恩典;因他的誠實,才有公義和正直。基督道成肉身在十字架上受死、贖罪,正是上帝慈愛和誠實的至極表現。

        大衛的讚美是至誠的,他說:「我要一心稱謝祢,在諸神面前歌頌祢。(I will praise you, O LORD, with all my heart.)」(詩一三八1)他的讚美是全心全意的,不是敷衍了事或形式化的,他說:「為祢的慈愛和誠實,稱讚祢的名,因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。」(詩一三八2)原文的意思:因為祢使祢的名和應許顯為大,超乎一切。基督徒禱告的權柄,何等寶貴,且大有力量,乃因上帝藉著應允祂兒女的禱告,來顯明祂的慈愛與信實。其背後的根基,就是祂永不改變的名與應許。親愛的,我們的信仰,不祇是一種心理作用或精神慰藉而已,它是真真實實生命的經歷。大衛見證說:「我呼求的日子,祢就應允我,鼓勵我,使我心裡有能力。……耶和華必成全關乎我的事。(The LORD will fulfill his purpose for me.-NIV,RSV)」(詩一三八3,8)的確,上帝必賜下能力,使我們行完祂在我們身上的旨意。 
默想
1.大衛用他個人信靠上帝的經歷,在本詩最後兩節,一連用了四個「必」字,很肯定地見證上帝的大能和浩恩。他提到:「必救活」、「必伸手」、「必救我」、「必成全」,每一個都是主的應許。誠如保羅所見證的:「感謝上帝,祂有說不盡的恩賜。」(林後九15)無論我們如何軟弱,永遠記住:「主的恩典是夠我們用的。」(林後十二9)
2.「耶和華必成全關乎我的事。(The LORD will fulfill his purpose for me.)」成全即完成之意,就是讓上帝達成造你的目的和旨意--榮耀祂,以祂為樂。
讚美的金言
1. 上帝的寶座是建造在我們的讚美之上,所以可以百分之百地確定,「讚美」是上帝所喜悅的。──J.E.
2. 若你被命定要接受這樣的壓力與遭遇,上帝會替你承擔,你不用單獨承受這一切;有上帝為你托住這重擔,它將成為你的祝福。你儘管向祂獻上讚美!──J.E.
讚美的經文
1. 我要一心稱謝祢,在諸神面前歌頌祢。我要向祢的聖殿下拜,為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名。因祢使祢的話顯為大,過於祢所應許的。我呼求的日子,祢就應允我、鼓勵我,使我心裡有能力。(詩一三八1~3)
2. 耶和華阿,地上的君王,都要稱謝祢,因他們聽見了祢口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為,因耶和華大有榮耀。耶和華雖高,仍看顧低微的人,祂卻從遠處看出驕傲的人。(詩一三八4~6)
3. 我雖行在患難中,祢必將我救活。我的仇敵發怒,祢必伸手抵擋他們,祢的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿,祢的慈愛永遠長存,求祢不要離棄祢手所造的。(詩一三八7~8)
讚美的禱告
        親愛的主阿!萬民都要因祢的公義得享平安。祢必為困苦人伸冤、拯救窮乏之輩、壓碎那欺壓人的。太陽還存,月亮還在,人要敬畏祢,直到萬代。我們要常常向祢禱告,晝夜稱頌祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月8日 星期日

大衛的詩篇(六十八)── 弟兄和睦同居
經文:詩一三三1~3
鑰節:看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。(詩一三三1)
參考經文:約十七
提要
        這首詩標題明示:「大衛上行之詩」,又是大衛一首優美的短詩。全詩僅有三節,靈意卻是豐富無比。許多人都會唱這首可愛的頌讚之歌,他的主題是歌頌在主裡的合一。聖靈藉詩人發出這樣的宣告:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。(Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!-KJV)」(詩一三三1)作者以和睦同居來描述信徒的合一,因為合一的基礎,就是「弟兄」之愛。唯有愛才能促使信徒合一,因為合一是生命的聯繫。不同的個體要合而為一,是不容易的。唯有在基督的愛裡,才能達成(約十七)。作者特別強調,真正的合一,不但是至善也是至美的,這樣的見證能使人看見上帝(約壹四12)。

        本詩特別之處,乃詩人提到:將分別為聖的膏油,倒在大祭司亞倫的頭上,又流到他的衣襟。以此說明聖靈的工作,肢體的合一是希奇、有福的。讓我們明白何處有信徒合一的事奉,何處就有聖靈的澆灌。另外,詩人又將信徒的合一,比喻為黑門充沛、滋潤的甘露,降在錫安的群山,使之豐饒、結果纍纍。同樣的,信徒若有合而為一的生命,必然豐盛能結出美好的果實來。大衛特別提到:「因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。(for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore.-JKV)」(詩一三三3)讚美主,使我們能承受這般美好的應許。
默想
1.「和睦同居(Brothers live together in unity.)」是建立在基督之愛的基礎,「合而為一」是基督教的標誌。肢體能夠合一,才能共同建造基督的身體。因此,合一是信徒生命追求的目標,它的美善就是愛。讓基督的愛,在我們身上彰顯出來吧。
2.聖靈的恩膏和澆灌是合一的要件,而由天降下的甘露,乃是上帝所命定的福,也是祂對兒女的眷顧。祂應許要將永遠的生命,賞賜給我們。親愛的,來向祂獻上讚美吧!
讚美的金言
1.上帝的兒女最大的本分,就是要榮耀上帝,並要時刻愛慕、讚美祂。──倪柝聲
2.無論遇到任何苦惱、麻煩,把它帶到上帝的面前,為所遭遇的讚美上帝,千斤重擔也將變得輕省。──J.E.
讚美的經文
1. 看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。(詩一三三1)
2. 這好比那貴重的油,澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。(詩一三三2)
3. 又好比黑門的甘露,降在錫安山。因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。(詩一三三3)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢是我們的上帝,我們救恩的力量。在爭戰的日子,祢遮蔽了我們的頭。主阿,祢是我們所盼望的,從我們年幼,祢是我們所倚靠的。祢的讚美、祢的榮耀,終日必滿了我們的口。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月7日 星期六

大衛的詩篇(六十七)──你當仰望耶和華
經文:詩一三一1~3
鑰節:以色列阿,你當仰望耶和華,從今時直到永遠。(詩一三一3)
參考經文:詩十六2
提要
        這首是大衛謙卑、信靠的祈禱詩,是他靈裡的經歷;在詩中,他深刻地描述自己的心境。雖然只有短短三節經文,卻是字字珠璣、真情流露,是歷代聖徒所讚賞的一篇美麗的短詩。

        本詩第1節是大衛對上帝說的話,第2節是他對自己說的話,第3節則是他對別人說的話。前兩節是描述大衛內心的實境和靈裡的經歷,最後一節則是呼籲他的同胞,當永遠仰望倚靠耶和華。我們若能反覆研讀、思想,深入大衛的內心世界,體會他寫此詩的真實感受,和他想要表達的弦外之音,必能從文字的表相看到靈裡深層豐富的義涵。

        特別注意,大衛在詩中三次提到「我的心(my heart, my soul)」,在第1節中提到:「我的心不狂傲(My heart is not proud.)」。這是一種宣告,一個內心真實的告白。大衛了解驕傲乃是一切罪性的根源,他曾走過這條死蔭的幽谷,而今他明白唯有完全的謙卑,才能安息在上帝裡面。

        本詩第2節,就是表達大衛之所以能如此看淡世事的原因。他禱告說:「耶和華阿,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和測不透的事,我也不敢行。我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(But I have stilled and quieted my soul, like a weaned child with its mother. Like a weaned child is my soul within me.-NIV)」(詩一三一1~2)大衛以斷奶的孩子,來表達捨棄自我的決心;以安息在母親的懷中,來表達單單仰望、倚靠上帝的經歷。大衛詩中暗示自己經過斷奶的過程,表明他的生命是經過上帝對付的,他老我的喜好是經過剝奪和掙扎過的。如今他明白上帝的旨意,進入上帝的安息中,他以上帝為滿足,便別無所求了。親愛的,生命被烈火焠煉,是上帝的恩典。當為此獻上讚美。
默想
1.我們是否也經歷過屬靈的「斷奶」過程?我們的生命是否被主對付過呢?我們老我的愛好,是否被主剝奪了呢?親愛的,生命被對付和破碎,是必須的。否則你無法經歷上帝豐盛。主應許我們:「好處不在祂以外」(詩十六2)。
2.若我們能像斷奶的孩子在母親的懷中,必能單單仰望祂、享受祂所賜的安息。
讚美的金言
1. 獻祭有可憎惡的獻祭,但是讚美沒有可憎惡的讚美。──倪柝聲
2. 真能把重擔卸給上帝,自由自在毫無牽掛地,一路唱歌的,這人顯然擁有讚美的生命。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華阿,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和測不透的事,我也不敢行。(詩一三一1)
2. 我的心平穩安靜,好像斷過奶的孩子在他母親的懷中;我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。(詩一三一2)
3. 以色列阿,你當仰望耶和華,從今時直到永遠。(詩一三一3)
讚美的禱告
        親愛的主阿!求祢保護我們脫離作孽之人的圈套,求祢領我們出離仇敵所設的陷阱,我們好稱讚祢的名,祢的救恩。主阿,我們全心仰賴祢、投靠祢、信任祢,我們還要讚美祢,永不住口。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月6日 星期五

大衛的詩篇(六十六)──我們得幫助是在乎上帝
經文:詩一二四1~8
鑰節:耶和華是應當稱頌的,祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。(詩一二四6)
參考經文:詩五十六4,11
提要
        本詩標題:「大衛上行之詩」,雖然此詩多數古代經文抄本都未署名大衛,以致部份聖經學者認為,本詩係屬被擄歸回後之作品。若仔細對照詩篇第十八篇及六十九篇,將發現此詩似乎是它們的一種回應。因為本詩的象徵和比喻,幾近大衛慣用的筆法,所以被歸入大衛作品之中。本詩歌頌以色列,因從強敵手中得拯救,而讚美耶和華。其主題強調:「若不是耶和華幫助我們」,就必被活吞、滅絕了。每位信徒都當有此看見,在人生艱難的天路歷程中,上帝的幫助,乃是我們前進的力量和保證(詩卅三20;四十二5;四十六1;五十四4;一一五9,11)。

        作者用三個比喻來形容仇敵的凶狠、毒辣,深入刻劃地描述,使讀者有如身歷其境,令人感受到其驚險和絕望,因此,明白「耶和華的幫助」是何等寶貴!詩人提到:(一)仇敵猶如猛獸,要把上帝的兒女活活吞了。(二)仇敵猶如洪水,要淹沒我們。(三)仇敵猶如捕鳥人的網羅,使我們插翅難飛。(詩一二四3~7)前二種是看得見的危險,後一種則是看不見的陷阱。歷代聖徒不斷地遭受撒但來自四面八方的攻擊,企圖將上帝的兒女全滅絕。然而,感謝上帝,正如詩人的宣告:「耶和華是應當稱頌的,祂沒有把我們當野食交給牠們吞喫。」(詩一二四6)這是何等的恩典,其中的秘訣,誠如作者所言:「我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」(詩一二四8)親愛的,不要害怕。不論你的處境如何危險,只管倚靠主,祂必成為你的幫助。
默想
1.「祂沒有把我們當野食交給牠們吞喫。」(詩一二四6)人並不是靠自己的本領或運氣,來躲過、戰勝撒但的攻擊。唯有上帝的幫助、干預才能使魔鬼的工作失敗。因此,詩人一再呼籲:「若不是耶和華幫助我們」(詩一二四1~2),有這樣的認知,能使我們更迫切尋求、倚靠上帝的幫助,也使得我們能化險為夷。
2.本詩見證:「耶和華是應當稱頌的。……我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」(詩一二四6,8)親愛的,當將榮耀歸給祂,讚美那位時刻幫助我們的主。
讚美的金言
1. 沒有一個基督徒在上帝面前,能夠有更高的表現,是過於讚美的。──C.H.S.
2. 讚美的生命成熟到一個地步,就能認識我們的上帝──祂的權能,祂的信實,祂不變的愛,我們就敢靠著聖靈冒險犯難,完成祂的旨意、作成祂的工。──J.E.
讚美的經文
1. 以色列人要說,若不是耶和華幫助我們。(詩一二四1)
2. 耶和華是應當稱頌的,祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。(詩一二四6)
3. 我們得幫助,是在乎倚靠造天地之耶和華的名。(詩一二四8)
讚美的禱告
        親愛的主阿!我們向祢舉手,我們的心渴想祢,如乾旱之地盼雨一樣。我們深知,得幫助,是在乎倚靠造天地之主的名。主阿,我們深愛祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月5日 星期四

大衛的詩篇(六十五)──稱讚耶和華的名
經文:詩一二二1~9
鑰節:眾支派,就是耶和華的支派,上那裡去,按以色列的常例,稱讚耶和華的名。(詩一二二4)
參考經文:加四26;來十一10;十二22;啟廿一2
提要
        本詩是上行詩的第三首,「上行之詩」又稱為「登階之詩」。每年在住棚節時,各地擁入朝聖客,邊唱詩邊走上錫安山,他們登上聖殿的階梯,進入殿中來敬拜上帝。本詩的主題是「耶路撒冷之頌」,耶路撒冷是聖殿的所在,而聖殿乃是上帝同在的象徵。另外,耶路撒冷也是大衛寶座的所在,而大衛又是基督國度在地上的象徵。因此,耶路撒冷乃是耶和華之城、大衛的城,也是將來新天新地中新耶路撒冷的預表(啟廿一2)。

        大衛在本詩的開始和結尾都提及:「耶和華的殿」。他說:「人對我說,我們往耶和華的殿去,我就歡喜。」(詩一二二1)這節經文是否提醒了我們,要常常存著歡喜、快樂的心,來到主施恩座前敬拜祂?我們是否像那些朝聖者,擁有迫切渴望的心,到主的教會聚集、讚美、崇拜?大衛也提到:「因耶和華我們上帝殿的緣故,我要為你求福。(Because of the house of the LORD our God. I will seek your good.-RSV)」(詩一二二9)上帝的殿象徵上帝的同在,所有來到祂面前的人,都將成為別人的祝福,因為主垂聽我們的禱告。親愛的讀者,你是否關心你的親朋好友、你的左鄰右舍、你的同胞鄉里,你在乎他們的靈魂得救否?你為他們付上禱告的代價嗎?唯願我們能有這樣的心志,領人歸主,那將是最大的福份。
默想
1.「眾支派,就是耶和華的支派,上那裡去,按以色列的常例,稱讚耶和華的名。」(詩一二二4)這是為見證上帝拯救以色列的作為,以及祂賜給以色列的福份。因此,稱謝讚美祂的名。親愛的,我們也當為著主在我們生命中的臨在和賜福,來感謝、讚美祂那無以倫比的名。
2.巴不得我們的心,也能嚮往天上的新耶路撒冷(啟廿一1~4)。在那裡有上帝親自與我們同在,不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛,一切都更新了。願一切榮耀、尊貴、權柄,都歸給那坐在寶座上的羔羊,因祂救贖了我們。
讚美的金言
1. 上帝和上帝的名,因著讚美的緣故被高舉。──C.H.S.
2. 讚美的大能讓我們透過信心得見:撒但千千萬萬,在上帝的眼中不過是蚱蜢罷了。──J.E.
讚美的經文
1. 人對我說,我們往耶和華的殿去,我就歡喜。耶路撒冷阿,我們的腳,站在你的門內。(詩一二二1~2)
2. 耶路撒冷被建造,如同連絡整齊的一座城。眾支派,就是耶和華的支派,上那裡去,按以色列的常例,稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座,就是大衛家的寶座。(詩一二二3~5)
3. 你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿,愛你的人必然興旺。願你城中平安,願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故,我要說,願平安在你中間。因耶和華我們上帝殿的緣故,我要為你求福。(詩一二二6~9)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢是我們慈愛的主、我們的山寨、我們的高臺、我們的救主、我們的盾牌,是我們所投靠的。祢使我們的倉盈滿,能出各樣的糧食;使我們的羊,在田間孳生千萬。主阿,我們要向祢唱新歌,用各種的樂器向你歌頌。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月4日 星期三

大衛的詩篇(六十四)── 清晨的甘露
經文:詩一一○1~7
鑰節:「當祢掌權的日子,祢的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;祢的民多如清晨的甘露。」(詩一一○3)
參考經文:太廿二44;可十二36;路廿42~43;徒二34~45;林前十五25;來一3,13;五6,10;六1;七17,21;十二2;彼前三22
提要
        本詩是論及基督為君尊的預言詩。主耶穌親自說,這詩是大衛被聖靈感動所寫的,並且是指著祂說的(太廿二43~44;可十二36;路廿42~43)。彼得在五旬節被聖靈充滿後,他在講道中也引用本詩(徒二34~35),而希伯來書的作者,更是多次引用本詩來講明基督:是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司的真理(來一13;五6;七17,21)。可見本詩在彌賽亞預言中,所佔的重要性和份量。這也成為新約中基督論的重要根據。(見太廿六64;林前十五25;來一3;八1;十二2;彼前三22)當我們研讀本詩時,不可忘記這項重要的依據。

        大衛一開始(詩一一○1)就提到「耶和華對我主說(The LORD says to my Lord.)」這樣的說詞,在聖經全本詩篇中僅使用過這一次。可見本詩的獨特性,它乃是大衛受聖靈啟示所寫成的。這首預言詩,已超出大衛當時所能了解的,他順服、憑著信心,寫下上帝對他的啟示。「我主(原文Adonai)」這也是指上帝說的,足見基督與上帝是同等,是三位一體的上帝。「右邊」是君王之旁的尊位,表示基督將高升到最高的地位,分享上帝的統管。「最高的地位」是指君王身份說的,本詩第4節更宣告說:「耶和華起了誓,決不後悔說,祢是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。」大衛受上帝的啟示和聖靈感動,方能預先遙見基督不但是和平的君王,更是君尊的祭司。這個全新的啟示和救贖的奧秘,大衛受感而寫成此詩,這是何等的榮耀,更是全人類的福音。感謝、讚美主!
默想
1.大衛提到:「當祢掌權的日子,祢的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;祢的民多如清晨的甘露。」(詩一一○3)這是描述那些獻身於基督的人,他們將自己獻上,成為「甘心祭」。他們要像清晨那麼新鮮而活潑,又要像黎明時的甘露,那麼滋潤而甜蜜。唯願我們都能成為「聖潔衣、甘心祭」,如「清晨的甘露」獻給主,榮耀祂。
2.本詩全篇雖然只有7節,但它被引用於新約聖經至少有20處之多(見參考經文)。仔細研讀這些經文,加以默想,瞭解其中所指的,就能明白此詩寶貴之處了。
讚美的金言

1. 上帝的寶座乃是祂在宇宙中最高的。而上帝的寶座,就建造在祂兒女的讚美之上。──C.H.S.
2. 在痛苦中仍用信心讚美,使我們更貼近天父的心。──J.E.
讚美的經文
1. 耶和華對我主說,祢坐在我的右邊,等我使祢仇敵作祢的腳凳。耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來,祢要在祢仇敵中掌權。(詩一一○1~2)
2. 當祢掌權的日子,祢的民要以聖潔的妝飾為衣,甘心犧牲自己;祢的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓,決不後悔說,祢是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。(詩一一○3~4)
3. 在祢右邊的主,當祂發怒的日子,必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人,屍首就遍滿各處,祂要在許多國中打破仇敵的頭。祂要喝路旁的河水,因此必抬起頭來。(詩一一○5~7)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢與誠實、敬畏祢的人親密。祢必成就他們的心願,也必聽他們的呼求、拯救他們。祢保護一切愛祢的人,卻要滅絕一切的惡人。我們的口要說出讚美祢的話,惟願凡有血氣的,都永永遠遠稱頌祢的聖名。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月3日 星期二

大衛的詩篇(六十三)── 在眾人中間讚美祂
經文:詩一○九1~31
鑰節:我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間讚美祂。(詩一○九30)
參考經文:可十五29;徒一20
提要
        這是大衛承受極大的痛苦時,所寫的一篇禱告文。他形容自己:「因為我困苦窮乏、內心受傷。我如日影漸漸偏斜而去,我如蝗蟲被抖出來。我因禁食,膝骨軟弱;我身上的肉,也漸漸瘦了。我受他們的羞辱,他們看見我,便搖頭。」(詩一○九22~25)這詩也為深陷百般患難者,道出他們的苦情,大衛描述得入木三分。他提到:「他們與我為敵以報我愛,但我專心祈禱。(For my love they are my adversaries: but I give myself unto prayer.-KJV)」(詩一○九4)意思乃是為那些以惡報善,以恨報愛的仇敵,我已經為他們禱告了。這使我們想起,主在十字架上的禱告(路廿三34)。

        接下來,從第6至19節及29節,雖然大衛提出一連串對仇敵的批判與遭報的願望,從屬靈預表的角度觀看,這乃是宣判惡人應得的報應,也是描繪出撒但和其同路人,將來必受到嚴厲審判、刑罰的悲慘景象。對信徒而言,上帝本是公義、聖潔的,祂的手必秉公行義(詩一○九27,31)。

        本詩寶貴之處,乃大衛以無比的信心,用「讚美」來貫穿全篇的祈禱。他一開始便宣告說:「我所讚美的上帝阿,求祢不要閉口不言。」(詩一○九1)結尾他堅定地說:「我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間讚美祂。」(詩一○九30)大衛向來能在最深沉、黑暗的時刻,發出最悅耳、嘹亮的讚美聲來。親愛的,你是否得著了得勝仇敵的秘訣?超越苦難的途徑?不錯,它正是憑信心所發出的讚美,必能憾動撒但的國度。
默想
1.彼得曾引用本詩第8節,直指賣主的猶大(徒一20)。可見本詩可說是基督受苦的預表。若從這個角度來研讀這首詩篇,你將會有不同的看見。
2.大衛總是緊抓住上帝的應許來禱告,這是我們該學習的。他說:「主耶和華阿,求祢為祢的名恩待我,因祢的慈愛美好,求祢搭救我。」(詩一○九21)「耶和華我的上帝阿,求祢幫助我,照祢的慈愛拯救我。」(詩一○九26)「主的名」和「主的慈愛」,永遠是我們祈禱的根本,更是我們讚美的內容。
讚美的金言
1. 屬靈生命最高的表示,就是人在上帝面前讚美祂。──C.H.S.
2. 我們愈認識上帝,就愈能從心底唱出喜樂之歌。──J.E.
讚美的經文
1. 我所讚美的上帝阿,求祢不要閉口不言。(詩一○九1)
2. 我要用口極力稱謝耶和華,我要在眾人中間讚美祂。(詩一○九30)
3. 因為祂必站在窮乏人的右邊,要救他脫離審判他靈魂的人。(詩一○九31)
讚美的禱告
        親愛的主阿!凡軟弱、跌倒的,祢必幫助;凡被欺凌、壓下的,祢必扶起。萬民都舉目仰望祢,祢隨時賜恩、撫養他們。祢張手,使有生氣的都隨願飽足。祢一切所行的,無不公義;祢一切所作的,都有慈愛。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月2日 星期一

大衛的詩篇(六十二)── 上帝阿!我心堅定
經文:詩一○八1~13
鑰節:上帝阿,我心堅定,我口要唱詩歌頌。(詩一○八1)
參考經文:詩五十七7~11;六十5~10
提要
        本詩是由大衛詩篇第五十七篇7~11節、六十篇5至10節所編輯而成的。因此,標題稱為「大衛的詩歌」。它應是以色列被擄歸回之後,用於聖殿崇拜,歌唱之用。編輯者選擇了以上兩篇詩中,較為積極、信靠上帝的部份。其措辭與原文稍有出入,顯示編者所要強調的,對上帝慈愛的讚美、表達對上帝的信靠。因為他們經歷70年漫長的歲月,被擄流亡的生活。如今,照著上帝的應許,歸回耶路撒冷,內心的喜悅和激動之情,是不言可喻的。

        因此,在本詩的開始便歡呼:「上帝阿,我心堅定,我口要唱詩歌頌。琴瑟阿,你們當醒起,我自己要極早醒起。耶和華阿,我要在萬民中稱謝祢,在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛大過諸天,祢的誠實達到穹蒼。」(詩一○八1~4)這是流離失所、亡國70年後,以色列民的心聲。回想那段辛酸的日子,他們曾嘆息說:「我們把琴掛在那裡的柳樹上。……我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢?耶路撒冷阿,我若忘記你,情願我的右手忘記技巧。」(詩一三七2~5)而今從巴比倫回來,他們恍若隔世。大衛的讚美和禱告,正說出了他們的心聲。親愛的讀者,這是聖經詩篇最吸引人之處,每一篇都是經過聖靈啟示和感動所寫成的。無論你在任何環境和遭遇、任何心情和光景之下,你都可以找到上帝扶持你的話語,因為祂的話,是大有權能的,多多使用它,成為你的禱告和讚美吧。
默想
1.「琴瑟阿,你們當醒起,我自己要極早醒起。(Awake, harp and lyre! I will awaken the dawn.-NIV )」(詩一○八2)信徒阿,你是否仍在沉睡之中?像客西馬尼園中的門徒一般?你是否仍深陷在痛苦、煩擾中?當醒起、當仰望!發出你的讚美來。你將發現主的慈愛,大過諸天;主的誠實,達到芎蒼。
2.本詩的末了提到:「我們倚靠上帝,纔得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂。」(詩一○八13)不錯,當你倚靠主,主必賜下能力,祂必為你踐踏仇敵。快來向祂獻上讚美!
讚美的金言
1. 讚美乃是上帝的兒女最高的事奉。──C.H.S.
2. 讚美有如一雙堅固的鞋子,是很有用的,可踩扁致命的仇敵。──J.E.
讚美的經文
1.上帝阿,我心堅定,我口要唱詩歌頌。琴瑟阿,你們當醒起,我自己要極早醒起。(詩一○八1~2)
2. 耶和華阿,我要在萬民中稱謝祢,在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛大過諸天,祢的誠實達到穹蒼。(詩一○八3~4)
3. 上帝阿,願祢崇高,過於諸天;願祢的榮耀,高過全地。求祢應允我們,用右手拯救我們,好叫祢所親愛的人得救。(詩一○八5~6)
讚美的禱告
        親愛的主阿!祢國的榮耀、祢的大能,我們要傳頌不息,好叫世人知道祢大能的作為,並祢國度威嚴的榮耀。祢的國是永遠的國,祢執掌的權柄,存到千秋萬代。奉主耶穌基督聖名,阿們!

2019年12月1日 星期日

大衛的詩篇(六十一)──我的心哪!你要稱頌耶和華
經文:詩一○三1~22
鑰節:我的心哪,你要稱頌耶和華。凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名。我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。(詩一○三1~2)
參考經文:路一50;雅五11
提要
        本詩可說是詩篇中最美的一篇。全詩22節正與希伯來字母的數目相同,它像一首偉大的交響曲,在永恆寰宇之中,對主發出永恆的頌讚。大衛以罕見的熱情,切切三次呼喊說:「我的心哪,你要稱頌耶和華(Praise the LORD, O my soul.-NIV)」(詩一○三1~2,22)。這是他對上帝傾訴的衷曲,如此的吶喊,在序樂、中段和結尾中,都相繼出現。他不但對自己的心如此說,他也呼籲大能的天使、上帝的諸軍和祂的僕役,以及一切被祂造的,「都要稱頌耶和華」(詩一○三20~22)。「稱頌」原文「barak」,乃是賜福的意思。英文聖經大都譯為「Bless be」,指上帝是蒙福的上帝。大衛深知這位萬福的上帝,乃是人類生存的根源,因此呼籲,應將一切的榮耀歸於祂。

        他特別細數上帝一切的恩惠和慈愛:(一)祂赦免一切罪孽。(二)祂醫治一切疾病。(三)祂救贖你命脫離死亡。(四)以仁愛、慈悲為冠冕。(五)祂賜美物,使你知足。(六)祂使你如鷹,返老還童。(七)祂是施行公義的。(八)祂為受屈的人伸冤。(九)祂有豐盛的慈愛。(十)祂憐恤敬畏祂的人。(詩一○三3~14)大衛一再地強調,主的公義、慈愛、憐恤、信實和祂永恆不變的屬性(詩一○三17~18)。相對於人生的短促、無常、軟弱、渺小,上帝的長闊高深,無法測度的慈愛,和亙古不變、永遠立定的信實,就是我們最佳的保證、唯一的出路。無怪乎,大衛要大聲疾呼,天上、地下,所有的受造物,都當稱頌耶和華。將榮耀歸於那坐在寶座上,統管萬有的主。
默想
1.本詩值得我們背誦、牢記。其中許多寶貴的金言,能成為我們日常生活中的幫助,也能成為我們向主讚美的最好內容。唯願我們能像大衛一樣,不單以口來稱頌上帝,更是用心靈,向祂發出讚美來。
2.讓我們更深地思想,上帝在我們身上的憐憫、恩典和慈愛。將第8至18節頌讀至少五次,記下上帝在你身上所作的。不論你目前的光景如何,不要懷疑!這些經文,乃是主親自賜給你的應許。祂是信實的、是永遠不改變的。以毫無疑惑的信心,使用這些應許的經文,向祂祈求、感謝、稱頌,上帝必要在你身上行奇妙的事。
讚美的金言
1. 現今你若正處在靈魂的黑暗期,快把自己完全地交託在上帝的手中,享受祂所賜的安息,以此來讚美、榮耀祂。──C.H.S.
2. 「日子如何,力量就如何。」這是一句鏗鏘有力的讚美,意指:我們可綽綽有餘地對付生活中的重擔和壓力。我們只要時刻住在上帝裏面,我們就擁有祂的英雄氣概、萬夫莫敵的豪氣,在祂沒有難成的事。──J.E.
讚美的經文
1. 我的心哪,你要稱頌耶和華。凡在我裡面的,也要稱頌祂的聖名。我的心哪,你要稱頌耶和華,不可忘記祂的一切恩惠。(詩一○三1~2)
2. 耶和華在天上立定寶座,祂的權柄統管萬有。聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使,都要稱頌耶和華。(詩一○三19~20)
3. 你們作祂的諸軍作祂的僕役行祂所喜悅的,都要稱頌耶和華。你們一切被祂造的,在祂所治理的各處,都要稱頌耶和華。我的心哪,你要稱頌耶和華。(詩一○三21~22)
讚美的禱告
        親愛的主阿!我們要思念祢的恩情,要將它傳揚出來,並要歌唱祢的公義。祢是有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛的上帝。祢善待萬民,祢的慈悲,覆庇祢一切所造的。主阿,祢一切所造的,都要稱謝祢、要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名,阿們!