所羅門的雅歌(六)──愛情不能息滅

經文:	歌八5~14
鑰節:	求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八6~7）
參考經文:	林前十三4~8；啟廿二20
提要         雅歌書將那超越的愛，描述得淋漓盡致。雅歌書也讓我們發現，那位接受我們稱頌、讚美的主，不單是高坐天上寶座上，尊榮、威嚴、榮耀的上帝。祂也是住在我們裡面與我們一起生活，同甘共苦、彼此相屬的上帝。祂是我們的摯愛、摯友。主期待我們與祂建立愛的關係：（一）心甘情願的愛（歌二7；三5；八4）、（二）吸引跟隨的愛（歌一1~4）、（三）良人朋友的愛（歌五16）、（四）彼此相屬的愛（歌二16；六3；七10）、（五）深切心崁的愛（歌八6）。這些愛等待我們去發現、去享受、去得著。         今日的鑰節提到：「求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八6~7）這段經文，對愛情的刻劃之細膩，可媲美哥林多前書第十三章4~8節保羅所寫的愛篇。經文中的「印記」是古人用線懸於頸下的印，或戴在臂上當鐲子用的印，它是珍品、信物的象徵，這印使人思念對方。「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」這是恆愛不喻的誓願，因此，保羅問道：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼？」（羅八35）不！那怕是死亡也不能隔絕我們與祂的愛。我們因信基督，就有根有基，能「明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」（弗三16~19）親愛的，基督等待信徒真愛的回應：信靠祂、順服祂、跟隨祂、倚賴祂、尊崇祂、愛慕祂、敬拜祂、感謝祂、讚美祂。
默想 1.主將我們如印記放在心上，如戳記戴在臂上。祂視我們為珍寶，主堅軔的愛是眾水不能息滅，大水不能淹沒的。我們是何等有福的人呀！ 2.雅歌書的最後一節，可當成信徒向主禱告：「我的良人哪，求祢來，如羚羊或小鹿在香草山上。」（歌八14）對照啟示錄約翰的禱告：「主耶穌阿，我願祢來。」（啟廿二20）同樣的呼聲，渴望主快來！這是屬主的人，所盼望的。親愛的，今年我們初嘗了聖經中讚美的饗宴，讓我們嘗到主恩的滋味，使我們更深認識祂、愛祂、信任祂。唯願聖靈激勵我們，時刻以讚美歸榮耀給萬物的大主宰，我們的親愛的主。明年，我們將繼續查考聖經中更豐盛、更深邃的讚美。
讚美的金言 1.我仰望，只等到望眼欲穿，就在那一刻我看見夜盡天明。我巴不得立刻跳起來，極其火熱的歌唱、讚美基督的寶血，十字架的大能。用信心，單單仰望祂。──司布真 2.上帝的兒女，越認識上帝，就越敢見證說：「監牢，也是唱詩、讚美的地方。」──J.E.
讚美的經文 1. 那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？ 在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裡為你劬勞，生養你的在那裡為你劬勞。（歌八5） 2. 求祢將我放在祢心上如印記，帶在祢臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。（歌八6） 3. 愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌八7）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要歌頌祢，因祢的愛、祢的靈充滿我們。我們的心跳躍、靈歡唱，祢是園中的鳳仙花、沙崙的玫瑰花，無以倫比的祢，是我們的良人、我們的救主，我們要永永遠遠歌頌讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(五)──新陳佳美的果子

經文:	歌六4~八4
鑰節:	風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為祢存留的。（歌七13）
參考經文:	約十五1~17
提要         對信徒而言，雅歌書中最寶貴的應許乃是：「我屬我的良人，我的良人也屬我。（I am my beloved’s, and my beloved is mine.）」（歌二16；六3；七10）這種「彼此相屬」的誓約，我們看見主對祂所愛的人，永不放棄、全然付出的愛，即便我們是微不足道、極其有限、軟弱渺小，祂仍然愛我們到底，為我們捨命，祇因為我們是屬祂的。所羅門用「良人（beloved）」來稱呼我們的主，既貼切又深入，除非我們經歷了主豐盛的恩典，體會到主無比的慈愛，否則我們無法甘心情願地將主視為我們的良人－－摯愛。親愛的，主在你心中的地位如何？         今日的鑰節提到：「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子，我的良人，這都是我為祢存留的。」（歌七13）這是一種生命成長的渴望。信徒與主的關係，是不斷進深的。從初淺的認識，直到彼此有了親暱的稱呼、親密的交通，進而真誠地邀請祂進入我們的心園，尊祂為主、讓祂居首位。因此，到了成熟的日子，我們的心園裡才能結出各樣新陳佳美的果子。誠如主耶穌的教導：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約十五5）聖徒哪！你生命中的園子，是否放出香氣呢？是否結出各樣新鮮甜美的果子呢？是否特為主保留呢？果真如此，這般成熟的生命，就是對主最佳的讚美和獻禮了。
默想 1.「良人（beloved）」一詞在雅歌書一共出現27次（歌一13，14，16；二3，8，9，10，16，17；四16；五2，4，5，6，8，9，10，16；六1，2，3；七9，10，11，13；八5，14），而在「良人」即「我的摯愛」，字裡行間充滿各樣的許諾。其中最寶貴的，乃是「良人屬我，我也屬祂。」這種「彼此相屬」的關係，是主愛我們的絕佳保證。 2.「各樣新陳佳美的果子」其中有：「成聖的果子」（羅六22）、「仁義的果子」（林後九10；腓一11）、「聖靈的果子」（加五22）、「光明的果子」（弗五9）、「功夫的果子」（腓一12）、「平安的果子」（來十二11）、「嘴唇的果子」（來十三15）。這些都是我們在基督裡，所能結的甜美果實，也是信徒奉獻給主最美好的禮物。
讚美的金言 1.不讓撒但得逞的利器，就是用口用心，全人向上帝獻上讚美─J.E. 2.仇敵的威嚇侵犯，只不過提供一個機會，彰顯上帝的權能與智慧。──J.E.
讚美的經文 1. 我良人對我說：我的佳偶、我的美人，起來！ 與我同去。因為冬天已往，雨水止住過去了。（歌七10~11） 2. 地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。（歌七12） 3. 無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人，起來！與我同去。（歌七13）
讚美的禱告         親愛的主阿！懇求聖靈幫助、扶持，使我們結出佳美的果子。以「成聖的果子」、「仁義的果子」、「聖靈的果子」、「光明的果子」、「功夫的果子」、「平安的果子」、「嘴唇的果子」，來榮耀祢，討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌（四）── 祂全然可愛

經文:	歌五2~六3
鑰節:	祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。（歌五16）
參考經文:	詩六十八19；七十一6，8；七十二5；七十三25
提要         今日的經文（歌五10~16）中，所羅門對主的形容是獨特且刻劃入微。這種以象徵、比喻寫詩的型態文學，是聖經其他經卷鮮少使用的。它自始至終，對主有完美的描述和形容，若能細細研讀、慢慢咀嚼、深入體會，將可嘗到主的甘甜，並且得著生命的供應。「我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。」（歌五10）深思默想：祂的聖潔、祂的寶血、祂的愛、祂的救贖。必讚嘆，祂真是超乎萬人之上的主呀！「祂的口極其甘甜（most sweet），祂全然可愛（altogether lovely）。耶路撒冷的眾女子阿！這是我的良人（my beloved），這是我的朋友（my friend）。」（歌五16）主的口滿有能力、主的話極其甘甜、祂全然可愛、毫無瑕疵。親愛的，我們是否能在人前見證說：「這是我的良人，這是我的朋友。」我們跟祂的關係如何呢？與祂親密、深交的程度又如何呢？         信徒和主的關係、對主的認識和交往的深淺，與我們讚美稱頌主的內容、頻率成正比。思想一下，我們敬拜、祈禱時，是如何稱讚主呢？如何歌頌祂的榮美和信實呢？如何感謝祂的慈愛和憐憫呢？將這段形容主的經文（歌五10~16）多讀幾遍，是否使你體驗到全然不同的讚美方式？事實上，信徒對主的歌頌、讚美並不能加添或減損主的光輝和榮美。向主獻上歌頌、讚美，實質受益者，是獻上歌頌讚美的人。因為當我們默想、渴慕、稱頌、讚美基督，我們對主的信心、愛心就得著激勵和成長，我們就能進入至聖所與主相會，這正是讚美的奧秘。
默想 1.讓我們思想主，將祂視為你的摯愛，你會發現，這位良人是無人能比的。祂的頭、祂的頭髮、祂的眼、祂的兩腮、祂的嘴唇、祂的兩手、祂的身體、祂的形狀、祂的口、主的每一部份，都是值得你品味和珍惜的。願聖靈開啟你的眼，看見其中屬靈的奧秘。 2.主所期待我們與祂建立的愛，乃是良人（beloved）和朋友（friend）的愛。這樣的愛，是以祂為首，全然奉獻的愛。親愛的，主不只是你的救主，祂更是你的良人，是為你捨命的朋友。
讚美的金言 1. 如果能把讚美上帝的話都堵住，都停止，那是撒但最切望的，因此牠樂意用牠所有的力量來作這件事。──J.E. 2. 當我們見到祂奇妙的釋放，我們的心便滿了讚美。──J.E.
讚美的經文 1. 我的良人，白而且紅，超乎萬人之上。祂的頭像至精的金子，祂的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。祂的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。（歌五10~12） 2. 祂的兩腮如香花畦，如香草臺；祂的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。祂的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉。祂的身體如同雕刻的象牙，周圍鑲嵌藍寶石。（歌五13~14） 3. 祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上。祂的形狀如利巴嫩，且佳美如香柏樹。祂的口極其甘甜，祂全然可愛。耶路撒冷的眾女子阿，這是我的良人，這是我的朋友。（歌五15~16）
讚美的禱告         親愛的主阿！人要問你們的上帝在哪裡？祂比別神有何強處？啊，祢是至高無上、超乎一切、統管萬有的上帝。故意不認識祢的人，祢就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。主阿，我們屬祢，何等幸福！願行在祢道上，天天稱頌、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(三)──北風興起南風吹來

經文:	歌三6~五1
鑰節:	北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。（歌四16）
參考經文:	歌二7；三5；八4
提要         雅歌書描述基督與信徒之間「彼此相屬」的關係，極為生動而深入。若以清醒的心、聖潔的靈，去體會默想，將有更多亮光；它也能幫助我們與主更親密。今日的鑰節是祈禱文，也是戀慕者的呢喃，流露信徒對主的愛慕：「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，喫祂佳美的果子。（Awake north wind; and come, south wind! Blow on my garden, that its fragrance may spread abroad. Let my lover come into his garden and taste its choice fruits.－NIV）」（歌四16）北風是凜冽刺骨的，預表逆境和苦難；南風和煦涼爽，預表順境與喜樂。當這兩股勢力交互出現時，表明聖靈在人身上，所作相輔相成的工作。其目的是為了使信徒生命之園，發出香氣，結出甜果。這樣的生命，誠摯迎接祂住在我們裡面，任祂挑選所要的美果。         今日的經文，有許多描述基督對信徒的期待（歌四1~15），其中特別提到「我妹子、我新婦，乃是關鎖的園（a garden locked up）、禁閉的井（a spring enclosed）、封閉的泉源（a sealed fountain）。」（歌四12）這種特殊的比喻，暗示我們與主之間的愛情，彼此互動，基督是擁有無上至尊的地位，祂是任何人或物，所無法取代的。因此，在雅歌書一再強調，主所期待我們與祂建立的愛，必需是心甘情願的愛（歌二7；三5；八4），祂要我們對祂完全的信任、完全的愛、完全的奉獻、完全的讚美。
默想 1.「關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源」，它們可測量我們對主的愛有多少。當年，主復活升天之前，曾三次問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」唯願我們能肯定地回答主說：「主阿，是的！祢知道我愛祢。」千萬不可將主再次放入馬槽中，因為客店裡，沒有地方了。主在你的心中居首位嗎？讓我們全人屬主、全人歸主。 2.雅歌書第四章12至15節，描述主在園中，找著的各樣甜美果實和芬芳的香料，以及活水的泉源。你的心園中有這些嗎？它們是獻給主最好的禮物。但願我們都能享受主的愛。
讚美的金言 1. 撒但攻擊最厲害的，乃是信徒的讚美，但牠不曾成功過。──J.E. 2. 在天地之間，有神聖的溝通，當我們的禱告、讚美有如馨香之祭，上達天庭，上帝就垂聽，藉著中保耶穌，回應我們的祈求。──Andrew M.
讚美的經文 1. 我要往沒藥山，和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來。我的佳偶，你全然美麗、毫無瑕疵。（歌四6~7） 2. 我妹子、我新婦，你的愛情何其美。你的愛情比酒更美，你膏油的香氣勝過一切香品。我新婦，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜有奶，你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。（歌四10~11） 3. 我妹子、我新婦，乃是關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉源。你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花，與哪噠樹。有哪噠和番紅花、菖蒲、和桂樹，並各樣乳香木、沒藥、沉香與一切上等的果品。你是園中的泉、活水的井，從利巴嫩流下來的溪水。（歌四12~15）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢吸引我，我就快跑隨祢。我心深深與祢密契，無論南風吹來，無論北風興起，總使我園中滿溢基督馨氣。喔，良人阿！祢全然美麗，全然可愛，良人屬我，我也屬祢，眾水不能熄滅，大水不能淹沒，祢與我相屬相依，相愛到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌(二)──祂躥山越嶺而來

經文:	歌二8~三5
鑰節:	聽阿，是我良人的聲音；看哪，祂躥山越嶺而來。良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。（歌二8，16）
參考經文:	約十1~18
提要         今日的鑰節，描述我們與主的關係，既深入又貼切：「聽阿，是我良人的聲音；看哪，祂躥山越嶺而來。良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。」（歌二8，16）「良人」指的正是主耶穌基督，英文的翻譯似乎更為貼近「My beloved」，主是我們的「摯愛」因為祂全然美麗、可愛、良善，在祂的屬性中隱藏了無限的恩典。我們一旦能真正認識、體會祂的美麗、可愛、聖潔、良善，我們自然被祂吸引，以致甘心情願為祂獻上自己。         這裡用了兩個簡潔有力的動詞「聽阿！（Listen！）」、「看阿！（Look！）」。「聽」主的聲音，「看」主的作為。「主的聲音」使我們跟隨不致迷路，主曾說祂的羊認得祂的聲音，也要聽祂的聲音（約十3，4，14，16）；「主的作為」使我們的歸屬有保證。主曾說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。正如父認識我、我也認識父一樣．並且我為羊捨命。」（約十11，15）我們與主的關係，是生命的關係、是無法分割的、是愛的極至。祂為我們躥山越嶺而來，捨去天上尊榮寶座，降卑道成肉身。這等的愛，是人無法形容和了解的，只能憑信心接受。更寶貴的是，所羅門受聖靈啟示寫下如此的宣告和應許：「良人屬我，我也屬祂。（My beloved is mine, and I am his.）」（歌二16）這種「彼此相屬」的關係，是主愛至深的彰顯。這樣的保證和應許，本不是我們配得的，因為那Agape的愛，使祂不再看我們的軟弱、卑微和有限。親愛的，你是否能稍為體會其中的奧秘呢？若能，你必甘心獻上完全的讚美。
默想 1.求聖靈開啟我們屬靈的耳朵和眼睛，能聽見主的聲音：主在聖經中對你說的話和啟示。能看見祂奇妙的作為：祂在你身上所施豐盛的恩典。使我們能認識祂、跟隨祂、事奉祂、讚美祂，因祂為我們躥山越嶺而來，我們若甘心情願愛祂，就是最美的生命了。 2.「良人屬我，我也屬祂。」這種「彼此相屬」的愛，唯有從上帝而來Agape的愛，能使我們明白其中的奧秘。這種關係，是超越世上一切的關係，是永恆不變的，是在基督裡面才能享受的。
讚美的金言 1. 撒但最害怕的，是上帝兒女的讚美。──倪柝聲 2. 天天將禱告、讚美的祭獻上，我們便可以過著屬天的生活，擁有屬靈的祝福，並使週遭的人藉我們得福。──J.E.
讚美的經文 1. 聽阿，是我良人的聲音；看哪，祂躥山越嶺而來。（歌二8） 2. 我良人對我說，我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到，斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。我的佳偶、我的美人，起來，與我同去。（歌二10~13） 3. 良人屬我，我也屬祂，祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起涼風，日影飛去的時候，祢要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（歌二16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿！使我們能聽見祢的聲音，能看見祢奇妙的作為。使我們更深認識祢、緊緊跟隨祢、專心事奉祢、靜心等候祢、時刻讚美祢，因祢為我們躥山越嶺而來，我們甘心情願愛祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的雅歌（一）── 快跑跟隨祢

經文:	歌一1~二7
鑰節:	願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的。（歌一4）
參考經文:	林前十三；林後二14
提要         所羅門用金、銀、木、石建造地上的聖殿，它是那麼輝煌、華麗，成為以色列人敬拜的中心。然而，它僅僅維持了大約四百年（960BC-586BC），就全被毀壞了。但上帝賜他智慧和啟示的靈，使他藉著不朽的文字砌造了天上的殿。他所寫的雅歌書、箴言書和傳道書，成為歷代千萬聖徒敬拜、讚美、事奉上帝，與祂相交的密室。「箴言書」引喻為殿的外院，主題是真智慧，論及體的潔淨，這是得救的階段。「傳道書」則是殿的聖所，主題是真生命，論及魂的破碎，是得勝的階段。「雅歌書」便是殿的至聖所了，主題是真愛，論及靈的出來，是成聖的階段。它們是所羅門真正的寶藏，由淺入深，由外而內，由下而上。從外院經過聖所，到達至聖所，與主在密室中完成最深的靈交。從這個角度來查考雅歌書，你將發現，它是讚美中的讚美，是至高、至深、至大、至尊、至榮、至真、至愛的讚美。         雅歌書中的良人正是基督的預表，是我們歌頌、讚美、渴慕、嚮往的對象；而那位歌中的佳偶，預表教會和所有的信徒。唯願我們能體會其中更深屬靈的含意。今日的鑰節，也能成為我們真實的禱告：「願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂，我們要稱讚祢的愛情（We will praise your love.），勝似稱讚美酒。」（歌一4）基督無比的愛，是配得我們稱頌、讚美的。親愛的，你與主的關係如何？是祂的愛吸引你來跟隨嗎？因著祂愛你，才使你揚聲讚美嗎？或是因為你單單愛祂、被祂吸引，而稱謝、讚美祂呢？讓我們細思量，且以聖潔的心、喜樂的靈，進入祂的內室與祂相交吧。
默想 1.今日的經文中提到：「祢的膏油馨香，祢的名如同倒出來的香膏（ointment）。」（歌一3）主是為我們傾倒出來的「香膏」，當祂為我們捨命在十字架時，祂救恩的香膏，就使我們生命的福杯滿溢（詩廿三5），也使我們從祂身上，將馨香之氣顯揚出去（林後二14）。來吧，將讚美歸給那位賜下香膏－－聖靈的主。 2.「我以我的良人為一袋沒藥（A bundle of myrrh），常在我懷中。」（歌一13）基督成為「一袋沒藥」，常掛在我們懷中。祂時刻幫助我們心靈甦醒，安慰、醫治我們，又賜給我們夠用的恩典。聖徒阿，當將主掛在你懷中，珍惜、讚美祂所賜一切的厚恩。
讚美的金言 1. 許多時候，撒但攻擊上帝的兒女，叫他們不能禱告，但阻止不了他們讚美。──J.E. 2. 每時每刻，我們可以藉著天梯，進到上帝的面前，與上帝密談，然後再下來，服侍我們地上的弟兄姐妹。──倪柝聲
讚美的經文 1. 願祢吸引我，我們就快跑跟隨祢。王帶我進了內室，我們必因祢歡喜快樂。我們要稱讚祢的愛情，勝似稱讚美酒，他們愛祢是理所當然的。（歌一4） 2. 我以我的良人為一袋沒藥，常在我懷中。我以我的良人為一棵鳳仙花，在隱基底葡萄園中。（歌一13~14） 3. 我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嘗祂果子的滋味覺得甘甜。祂帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。（歌二3~4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們心中的唯一，是我們的摯愛。感謝祢時刻幫助我們心靈甦醒，安慰我們、醫治我們，又賜給我們夠用的恩典。主阿，我們珍惜、稱謝祢所賜一切的厚恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的詩篇(二)──耶和華所親愛的

經文:	詩一二七1~5
鑰節:	若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1）
參考經文:	箴十22
提要         所羅門的智慧是絕世無雙的。他曾強調：「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）這正是本詩最佳的詮釋。短短五節經文，字字珠磯、句句箴言，它提醒信徒，一生的穩妥和福份，皆因信主、靠主而得，一切恩典是上帝所賜的。         「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）無論何事，若不依靠主，一切便是枉然徒勞，唯有主裡的建造和看守，才是有價值的，才能存留到永恆。         「你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然。惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）這節經文，前面一句是許多人生活的寫照，正如所羅門所言：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。」（傳二22~23）後面一句卻是寶貴的應許，上帝所愛的，必然得享安息。因此，要在凡事上倚靠上帝，這才是蒙福的關鍵了。         本詩的第二段（詩一二七3~5），則是論到兒女，乃是上帝所賜，也是信徒蒙福的象徵。更深一層的解釋，也指信徒在基督裡，藉著福音所生的屬靈兒女。保羅在屬靈裡，有許多親愛的兒女，他們所帶給保羅的福份和喜樂，亦是言語難以形容的。親愛的，你屬靈的產業和賞賜在那裡？你的箭袋是否充滿了呢？唯願我們凡事靠主，行在祂的旨意中，榮耀祂、讚美祂。
默想 1.所羅門寫這詩篇，想必是由衷有感而發的。他雖擁有上帝所賜最高的智慧、最大的財富、最強的權勢，但他明白若不是依靠上帝，所有一切都將徒然。唯願我們能有此體認，能謙卑愛主、靠主、為主而活，天天行在祂的旨意中。 2.「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七2）這寶貴的應許，是主賜給我們的。你若時常夜晚失眠不安，熟記這節經文，向上帝禱告支取，祂必使你得安息。
讚美的金言 1. 雖然遇見困苦，但我不得不讚美祂。因為這個時候，正是你起首讚美的時候。──倪柝聲 2. 讚美讓我們站立得穩，堅屹不移，在聖工上堅守到底，不久你會聽到金色的號角響起，歡迎王的再臨。──Andrew M.
讚美的經文 1. 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1） 2. 你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然。惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩一二七2） 3. 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎，是祂所給的賞賜。（詩一二七3）
讚美的禱告         親愛的主阿！人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。然而，唯有祢是叫人安然睡覺的上帝，我們要依靠祢、愛慕祢。因為我們確知，若不是祢建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是祢看守城池，看守的人就枉然儆醒。願我們事奉的一點一滴，都是經過祢允許和膏抹的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的詩篇(一)──獨行奇事的耶和華

經文:	詩七十二1~20
鑰節:	獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二18~19）
參考經文:	腓二9，11
提要         本詩標題：「所羅門的詩」，解經家推測，有兩種可能：（一）真是所羅門所寫。（二）是為所羅門而寫的。根據本詩編輯者在第20節留下的註腳：「耶西的兒子大衛的祈禱完畢。」推斷之，本詩有可能係大衛為所羅門登基而作的（王上一30~48）。但不管結論如何，總之本詩與所羅門是有關聯。本詩主要描述一位理想的君王。在聖靈的光照下，後人研讀本詩，它所描述如此完美的君王，唯彌賽亞才配稱，因為基督是獨一真正和平之君。         本詩共分為四段：（一）王的公義（詩七十二1~7）：祂要彰顯公義，使民得享平安；為困苦人伸冤，拯救窮乏之輩；祂要使義人發旺，降甘霖滋潤田地。（二）王的疆土（詩七十二8~11）：祂要執掌權柄，直到地極；諸王要叩拜祂，萬國要事奉祂。（三）王的慈愛（詩七十二12~17）：祂要搭救窮乏人，幫助困苦人，憐恤、拯救貧苦匱乏之人。人要終日稱頌祂，萬國要稱祂為有福。（四）末了的頌詞（七十二18~20）。         所羅門以兩節極合宜讚美的話，作為本詩的結語：「獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。」（詩七十二18~19）這般尊貴、至榮的讚美，唯獨三位一體的上帝配得。因為祂獨行奇事，祂的名是榮耀的；祂的榮耀，充滿天地。親愛的，讓我們將一切的稱頌、讚美、榮耀，全歸給獨一全能的主。
默想 1.其實不論大衛或所羅門的國度，都只是影兒和表相而已，唯基督才是實體，才是本詩中所描述的真正和平之君。唯獨在祂統管之下，方有真公義、真公平。祂是一切困苦、窮乏、貧寒之人的盼望（詩七十二1~4，12~14），祂是唯一配得稱頌、榮耀和讚美的主。 2.今日的鑰節提到我們的主，是「獨行奇事（Who only doeth wondrous things.－ASV）」，在祂沒有難成的事。祂是「榮耀的主」，祂的榮耀，充滿全地。當我們與祂連結、住在祂裡面時，祂的奇妙和榮耀，也將在我們生命中展現出來。祂是配得稱頌的主。
讚美的金言 1. 我們當讚美，是因為上帝是該得讚美的。──J.E. 2. 我們的心愛慕主，我們的思想、意念自然隨時隨地稱謝、讚美祂。──J.E.
讚美的經文 1. 祂的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因祂蒙福，萬國要稱祂有福。（詩七十二17） 2. 獨行奇事的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。（詩七十二18） 3. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二19）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。祢要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。諸王都要叩拜祢，萬國都要事奉祢。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢、直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的讚美(三)──願上帝晝夜垂念

經文:	王上八54~66
鑰節:	耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安給祂的民以色列人，凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。（王上八56）
參考經文:	代下七1~11
提要         所羅門獻殿禱告的第二部份，是為眾民祝福。聖經告訴我們：「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來、站著、大聲為以色列全會眾祝福。」（王上八54~55）所羅門的祝福包含了幾個重點：（一）稱頌耶和華上帝。（二）讚美祂，因祂的應許、賜福，一句都沒有落空。（三）祈求上帝的同在，不撇下、不丟棄我。（四）使我們的心歸向祂，遵行祂的道。（五）願上帝晝夜垂念，每日伸冤。（六）使萬民都知道，祂是獨一的上帝。（七）使我們向上帝存誠實的心（王上八56~61）。以上重點歸納為兩類：（一）強調上帝對人的賜福：信實、同在、垂顧、記念。（二）勉勵人當向上帝稱頌、讚美、歸回、行道、誠實等。親愛的，上帝的賜福和人的頌讚，交織成天地間最美妙的音樂。         聖經記載所羅門禱告之後，有火從天降下，燒盡了銅壇上的燔祭（代下七1~3）。隨後一連七天，所羅門繼續不斷地在上帝面前獻祭。聖經記載，他用牛二萬二千隻、羊十二萬隻，作為獻祭和奉獻之禮，規模之龐大，幾乎是空前絕後的（王上八62~65；代上七4~11）。一方面，看見百姓心中滿了喜樂，因為他們在敬拜中，看見了上帝的榮耀，享受了極大的恩惠（王上八66）。由此可見甘心的奉獻，就是讚美、榮耀上帝的途徑。
默想 1.「建造聖殿」和「奉獻聖殿」，乃是榮耀上帝的兩個步驟。先有「建造」，後有「奉獻」，這是讚美事奉的一對翅膀。「建造」表明我們的生命被主得著，紮根在祂裡面；「奉獻」表明我們願意捨己、背十字架，完全順服，行在祂的旨意中。這都是進深讚美的事奉。 2.所羅門獻殿的禱告（王上八22~61），值得我們深思默想。其中有許多代求的部份，他關心他的百姓屬靈的景況，是可貴之處。他深知人的軟弱，因此他一再懇求上帝垂聽、眷顧，這種牧者的心，是上帝所喜悅的。
讚美的金言 1. 學習讚美，但有一天，你發現；「怎麼讚美不來？」所遭遇的，讓你流淚都不來不及了，那裡還能讚美上帝。啊，莫忘上帝的寶座，永不改變。主寶貴的名，永不改變。主的榮耀，永不改變。起來，可以邊流淚，邊讚美，主恩甘甜的滋味會湧上來的。──J.E. 2. 那些忠心、順服、跟隨主的人，他們的心時時裝滿感恩和讚美。──J.E.
讚美的經文 1. 上帝阿，我們在祢的殿中，想念祢的慈愛。（詩四十八9） 2. 祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。（詩六十五4） 3. 如此住在祢殿中的便為有福。他們仍要讚美祢（詩八十四4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的居所何等可愛，住在祢殿中的便為有福，我們仍要讚美祢。主阿，祢是我們的盾牌、日頭，祢要賜下恩惠和榮耀。祢未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。父上帝阿，倚靠祢的人，便為有福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的讚美(二)──求祢在天上垂聽

經文:	王上八22~53
鑰節:	耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛。（王上八23）
參考經文:	代下六1~11
提要         所羅門的獻殿禱告，是舊約中最重要的禱告之一。我們將分為兩次來研讀查考，其中有許多的珍寶，值得我們去挖掘。在那莊嚴的時刻，在華麗的聖殿中，所羅門舉起雙手，在千萬人中宣告，說：「耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛。向祢僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了。祢親口應許，親手成就，正如今日一樣。」（王上八23~24）這是何等榮耀的一刻，天上地下、寰宇之間，充滿哈利路亞的歡呼聲。         所羅門在此強調三件事：（一）上帝是獨一，無可比的。（二）上帝是守約施慈愛的。（三）上帝親口應許，親手成就。這三件事，幾乎包含上帝所有的屬性和作為。所羅門的讚美、頌詞，簡潔明瞭、鏗鏘有力，至聖、至榮，獨一無二的上帝，是配得我們稱頌、讚美，直到永永遠遠。         全篇的禱告，所羅門一再重複使用此話：「求祢在天上垂聽」（王上八28，29，30，32，34，36，39，43，45，49）。所羅門將他人生中，每一個遭遇、境況，一一擺列在上帝面前。他提醒世人，凡願意來到上帝面前，懇求、禱告的，上帝必然垂聽、回應其禱告。親愛的，不要猶豫，坦然無懼地來到施恩寶座前，獻上祈求、感謝和讚美，上帝會在天上垂聽的。因祂是守約施慈愛的上帝，祂親口應許，必親手成就。祂是聽禱告的上帝，讓我們向祂歡呼、讚美。
默想 1.所羅門提到上帝是守約、施慈愛的上帝（王上八23）。「慈愛」希伯來文為「hesedh」，英文聖經RSV版譯為「steadfast love」，即「堅定的愛」。這是形容上帝守約的行為，乃基於祂「堅定的愛」。我們當明白上帝是位信實、不說謊的上帝，因此我們的信心，是永不落空的；我們的讚美，是永不虛發的。因為我們的上帝，是昨日、今日、直到永遠，永不改變的上帝。 2.所羅門強調上帝「親口應許，親手成就。（with your mouth you have promised and with your hand you have fulfilled it.－NIV）」我們的主，亙古不變。祂說有就有，命立就立，祂所有的應許，必然分毫不差地完全成就。聖經中每一個祂說過的話，每一項祂所作的應許，就如同祂簽過名的支票，時候到了，必然兌現。你祇要堅定信心、耐心等候，就能看見上帝的榮耀。
讚美的金言 1. 讓我們學習清早起來的時候讚美上帝，在安逸或遭難的時候讚美上帝，在聚會中讚美上帝，在個人獨處的時候讚美上帝。──J.E. 2. 讓我們勇氣十足，信心百倍，知道真理必要得勝，凡事必得亨通，因為上帝必要與我同在，祂是配得稱頌讚美的上帝。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華以色列的上帝阿，天上地下沒有神可比祢的。祢向那盡心行在祢面前的僕人，守約施慈愛．（王上八23） 2. 向祢僕人我父大衛所應許的話，現在應驗了。祢親口應許，親手成就，正如今日一樣。（王上八24） 3. 耶和華以色列的上帝阿，祢所應許祢僕人我父大衛的話，說：你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。現在求祢應驗這話。（王上八25）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是萬王之王、萬主之主，天上人間無一名可比祢的聖名。我們要尋求祢的能力，時常尋求祢的面。要以祢的聖名誇耀，要向祢唱詩歌頌、談論祢一切奇妙的恩典。我們要稱謝祢，求告祢的名，傳揚祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

所羅門的讚美(一)──為上帝的名建殿

經文:	王上五~六
鑰節:	我定意要為耶和華我上帝的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。（王上五5）
參考經文:	代上廿二；廿八~廿九；代下二~四
提要         所羅門一生所完成最重要的兩件事奉，就是建造聖殿與奉獻聖殿。聖殿乃是以色列人敬拜的中心，是上帝臨在的象徵，是萬人禱告的殿。今日的鑰節，所羅門提到：「我定意（purpose, intend）要為耶和華我上帝的名建殿，（to buid a temple for the Name of the LORD my God.－NIV）是照耶和華應許我父親大衛的話，說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」（王上五5）可見建造聖殿，不但是出於所羅門順服的意志，更是出於上帝的旨意。為了上帝的名和祂的榮耀，「建造聖殿」更深的屬靈含意，建造之工，就是向上帝獻上稱頌、讚美的具體作為。         聖殿建於摩利亞山，亞伯拉罕曾在此獻上以撒（創廿二1~14），並將此地取名為「耶和華以勒（在耶和華的山上必有預備）」。千年之後，大衛也在此獻上燔祭和平安祭，使瘟疫止住（撒下廿四15~25）。摩利亞山緊鄰著大衛城北，再過千年之後，根據考古者推測，耶穌在此為人類的罪，被釘在十字架的可能性很高。因此，這個地方對信徒而言，具有特殊的意義。它是奉獻、捨己之地，也是完全順服、榮耀上帝之所在。所羅門建造的聖殿，是依照會幕的形式而造的，只是體積比會幕大一倍，他前後共花了七年建造完成（王上六1，38）。所羅門精心建造，那些巨石、黃金、寶石及發出香氣的香柏木，和各樣華麗的器物，在在為彰顯上帝的榮耀而輝煌。聖殿成為耶路撒冷最榮美的建築，表達所羅門對上帝的愛和尊崇，他以此來榮耀、讚美他的主。而今，有形的殿雖已不復存在，但無形的殿，卻在每一位主的兒女身上繼續建造著。親愛的，讓你的生活和生命，成為榮耀祂的殿。
默想 1.上帝曾應許所羅門說：「我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（王上六13）我們的殿，若是潔淨，主必住在我們裡面。祂必不丟棄我們，我們也能以此來榮耀、讚美祂。 2.我們是否也能有所羅門的心志？定意為主的名，建造主的殿（靈宮）？如彼得所說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。」（彼前二5）我們對主的愛，是否足以使我們情願捨己、獻上一切，成為榮耀祂的器皿？
讚美的金言 1. 初信的人，讚美上帝最好一天不少於七次。這是操練讚美的初階。── 倪柝聲 2. 憂慮啃噬我們的心，讚美使我們的心得勝。──J.E.
讚美的經文 1. 我在急難中求告耶和華，向我的上帝呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。（詩十八6） 2. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6） 3. 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。（詩廿七4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢發出祢的靈，我們便受造。祢掩面，我們便驚惶，祢收回我們的氣，我們就死亡歸於塵土。生命氣息都在乎祢。耶和華的榮耀存到永遠，我一生要向祢唱詩，還活的時候，要天天數算祢的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的讚美(十五)──以色列的美歌者

經文:	撒下廿三1；代上十六1~36；廿三5；代下廿九25~30
鑰節:	以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者。（撒下廿三1）
參考經文:	尼十二24，36；拉三10；摩六5
提要         由於「聖經中讚美」這個主題，大衛佔有極重的份量，所以我們共花了94天的時間來查考。大衛的詩篇，及聖經其它書卷中有關大衛的讚美，凡細查過的讀者，必能從他身上得著寶貴的亮光。今日的鑰節對大衛的形容十分適宜：「耶西的兒子大衛得居高位，是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者。」這是聖經對他終其一生最佳、最美的詮釋。其中「作以色列的美歌者（the sweet psalmist of Israel.－KJV；Israel’s beloved singer.－NIV）」（撒下廿三1），中文呂振中版本和新譯本都譯為「是以色列的美妙詩人」，這是大衛一生中極重要的事奉之一。         大衛不但是一位詩人、一位音樂家、一位演奏家（撒上十六18），他也製造樂器，供別人演奏（尼十二24，36；拉三10；摩六5）。更重要的是，他制定了聖殿中以音樂、詩歌、敬拜、讚美的各項條例（代上十六1~36；廿三5；代下廿九25~30），並且設立了專職的音樂事奉者（代上六31~32；十五16~24；十六4~7；廿三5，30；廿五1~8），而這也是大衛留給後代信徒，最寶貴的資產和貢獻了。         大衛的詩篇，是我們查考大衛生平最重要的根據。因為從中能深入解剖大衛內心世界、靈裡的生活，以及他與上帝之間，親密的互動，他心靈的起伏、生命歷程等的實況。其實大衛的一生經歷，就是一首偉大的詩篇。一生中無論經歷：高山低谷、成功失敗、榮耀屈辱、得勝犯罪、喜樂憂患、安息危險。他皆藉著一篇篇詩作，呈現在上帝和世人面前。沒有一首大衛的詩，是出於無病呻吟的，或是為了文學創作而虛構的。最為寶貴的是，他的每一篇詩，都來自聖靈感動、啟示而寫成的。因此，大衛的詩篇，也成了歷代聖徒心靈的寶藏，真是千古絕唱。親愛的，珍惜上帝藉著這些詩篇，所賜給你的話語，無論是嘆息、懺悔、悲鳴、哀求，或是歡呼、讚美、稱謝、歌頌，它們都能成為你最佳的安慰、鼓勵與禱告。
默想 1.大衛的詩篇之所以寶貴，在於它有如被壓過的橄欖、被入醡過的葡萄、被煉過成膏的哪噠。上帝使大衛受苦、受煎熬、受壓迫，他的生命方能奏出如此美麗的樂章。他雖邊讚美，邊流淚，但他的詩篇感動了上帝，也安慰、鼓勵後代千萬人的心靈。難怪，大衛被稱為「合上帝心意的人」（見徒十三22）。 2. 親愛的，你從大衛身上看見什麼？學到什麼？你是否更認識大衛的上帝？祂也是你的上帝，你是否願意一生以讚美來服事祂呢？
讚美的金言 1. 祂要傷你，祂要磨你，上帝要把你割得深，而叫你到上帝面前去獻上讚美。──倪柝聲 2. 要為這事讚美：無論今生或來世，在上帝的懷抱中，是最穩妥不過的事。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華我們的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1） 2. 耶和華我的力量阿，我愛祢。（詩十八1） 3. 上帝的眾子阿，你們要將榮耀能力，歸給耶和華，歸給耶和華。（詩廿九1）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢披上亮光，如披外袍；祢鋪張穹蒼，如鋪幔子；祢以風為使者，以火燄為僕役。祢所造的何其多，都是祢用智慧造成的，遍地滿了祢的豐富。我們的主阿！祢為至大、至高、至聖、至尊、至榮，榮耀威嚴全歸於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十九)──以讚美祢為誇勝

經文:	詩一○六1~48
鑰節:	耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。（詩一○六47）
參考經文:	代上十六34~36
提要         本詩與一○五篇堪稱姊妹篇，無論在長度、性質、主題上都有密切關聯，也有差異之處。本詩是從以色列犯罪的角度敘述其漫長的悖逆的史實，它一方面向上帝承認所犯的罪，一方面祈求上帝再次拯救祂的百姓。本詩共分為五段：第一段（詩一○六1~5）作者呼籲百姓當來稱謝上帝；第二段（詩一○六6~12）敘述選民在埃及的悖逆；第三段（詩一○六13~33）敘述選民在曠野的悖逆；第四段（詩一○六34~46）敘述選民在迦南的悖逆；第五段（詩一○六47~48）是詩人的禱告和讚美。         本詩詳細記錄了以色列人所犯的各項悖逆的罪：不信祂的話，不記念祂的慈愛，不滿現況，不仰望祂的指教，試探上帝，嫉妒，拜偶像，忘記上帝，背叛，藐視，發怨言，不聽祂的聲音，不遵守上帝的命令。以上這些不只在埃及或曠野，即便進入迦南美地，他們仍然繼續犯罪，因為他們仍屬肉體，活在罪惡的權勢之下未得釋放。可見信徒若不靠著聖靈，與主同死、同復活，就無法過一個真正得勝和安息的生活。         救恩之可貴，在於當人軟弱到無可救藥的地步，上帝的慈愛卻是永遠長存的（詩一○六1）。祂一再施恩典給人（詩一○六23）。親愛的，永遠記得，上帝的慈愛大過我們的軟弱，上帝的恩典大過我們的不足、我們的敗壞。讓我們讚美、稱謝上帝，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。
默想 1.本詩作者最後獻上特別的懇求：「耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們（save us），從外邦中招聚我們（gather us），我們好稱讚（give thanks）祢的聖名，以讚美祢為誇勝（glory in your praise）。」（詩一○六47）這裡有四項懇求值得我們學習：「拯救我們」、「招聚我們」、「好稱謝祢」、「讚美祢為誇勝」，這是否也是我們祈求的內容？ 2.最後一節是詩篇卷四的結語：「耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說、阿們。你們要讚美耶和華。」（詩一○六48）哈利路亞！唯願我們的口和心也能常常發出哈利路亞的讚美來。
讚美的金言 1.「頌讚」是承認主名之人嘴唇的果子。── 聖經 2.我們當讚美「主的話」，因上帝的話勝過精金，甜如蜂蜜。─聖經
讚美的經文 1. 你們要讚美耶和華。要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？（詩一○六1~2） 2. 耶和華我們的上帝阿，求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。（詩一○六47） 3. 耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說，阿們。你們要讚美耶和華。（詩一○六48）
讚美的禱告         親愛的主阿！世人的年日如草一樣，發旺如野地的花。經風一吹，便歸無有了。然而造我們的主，祢在天上立定寶座，祢的權柄統管萬有。祢是可敬可畏的上帝，祢的慈愛、歸於敬畏祢的人，從亙古到永遠。全地都要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十八)──要以祂的聖名誇耀

經文:	詩一○五1~45
鑰節:	你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（詩一○五1）
參考經文:	代上十六8~22；路一72~73
提要         這是一篇雄偉的歷史詩，它與第七十八、八十九、一○六、一三六等篇性質相同。本詩1至15節與歷代志上十六章8至22節大衛的頌歌相似。本詩第16節之後，可能是以色列民被擄後，再補上的。致於出自何人之手，已無可考。但這並不減損本詩的價值和重要性，因為真正的作者，乃是聖靈。本詩記載的歷史，從亞伯拉罕被上帝呼召，直至他居留在迦南地，前後歷經約五百年之久。         若仔細研讀本詩，必能看見上帝是如何引導祂的百姓。特別注意，整篇詩論到耶和華的代名詞「祂」、「祂的」，使用次數超過四十多次。其中的動詞，更值得我們深思。「他記念（He remembers）」（詩一○五8，42）、「祂說（He spoke）」（詩一○五31，34）、「祂不容（He allowed no one）」（詩一○五14）、「祂命、祂打發（He sent; He called down）」（詩一○五16，26，28）、「祂叫、祂給（He turned）」（詩一○五29）、「祂領（He brought out）」（詩一○五37，43）、「祂鋪張（He spread out）」（詩一○五39）、「祂打開（He opened）」（詩一○五41），透過這些動詞，讓我們看見上帝一切奇妙的作為（詩一○五1~6），並且證實上帝的憐憫與信實在祂子民的身上，是何等深厚！         從本詩我們同樣能找出許多稱頌、讚美上帝的方法：（一）稱謝（give thanks），（二）求告（call on），（三）傳揚（make known），（四）唱詩歌頌（sing to），（五）談論（tell of），（六）誇耀（glory in），（七）歡喜（rejoice），（八）尋求（look to, seek），（九）記念（remember）。這些都是我們應當學習的。作者也提到兩件最主要稱頌、讚美的事：（一）耶和華的名（His name）（詩一○五1，3）。（二）祂一切奇妙的作為（all his wonderful acts. What he has done.）（詩一○五1~2，6）。讓我們也能時刻細數上帝在我們身上的恩典和作為。
默想 1.本詩中有許多寶貴的應許：「祂記念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代。」（詩一○五8）「祂不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故，責備君王。」（詩一○五14）「祂打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。」（詩一○五41）「祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。」（詩一○五43）親愛的，這些福，都將應驗在你身上，儘管讚美祂吧！ 2.本詩作者提醒我們：「要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。」（詩一○五4）一切能力和恩惠，都由上帝而來，我們尋找必能尋見。
讚美的金言 1. 「讚美」是從苦難中、黑暗裡生發出來的。──J.E. 2. 上帝的安慰是多麼甜美，滋潤人心，不僅聖徒要大聲讚美，連天地都要發聲歌唱。──J.E.
讚美的經文 1. 你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為。（詩一○五1~2） 2. 要以祂的聖名誇耀，尋求耶和華的人，心中應當歡喜。要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。（詩一○五3~4） 3. 祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪！ 你們要記念祂奇妙的作為，和祂的奇事，並祂口中的判語。祂是耶和華我們的上帝，全地都有祂的判斷。祂記念祂的約，直到永遠，祂所吩咐的話，直到千代。（詩一○五5~8）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢救贖、醫治、安慰我們。祢以仁愛和慈悲為我們的冠冕。沒有按我們的罪過待我們，且說天離地何等的高，祢的慈愛向敬畏祢的人，也是何等的大。我們要稱頌、讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十七)──要向耶和華唱新歌

經文:	詩九十六1~13
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1）
參考經文:	代上十六25~33；徒十七31
提要         前面我們查考了76篇大衛的詩，其中多數有署大衛之名，少數未標示的，也被公認為大衛所作之詩。另有三篇（詩九十六；一○五；一○六）與歷代志上第十六章記載，大衛為迎接約櫃至錫安，那時所唱頌讚之歌有重覆之處，因而亦被認為是大衛之歌。本詩（九十六篇）特別呼召萬國萬民，都當來讚美、敬拜耶和華。第一段（詩九十六1~6）、第二段（詩九十六7~13）呼召萬族，前來敬拜上帝，並在全地稱頌祂，榮耀祂的作為。詩中描述耶和華為萬王之王、宇宙之主，因此，全地列邦、萬民萬族，都當來歌頌、讚美、敬拜、歸榮耀給祂。如此這般的榮景，恐怕唯有當基督第二次再臨時，方可重現。         本詩教導信徒當如何讚美：（一）向主「唱（sing to）」新歌。（詩九十六1）（二）「稱頌（praise）」祂的名。（三）天天「傳揚（proclaim）」祂的救恩（詩九十六2）。（四）在列邦和萬民中，「述說（declare）」祂的榮耀和奇事（詩九十六3）。（五）要將榮耀、能力「歸給（ascribe to）」祂。（六）「拿供物（bring an offering）」來，「進入（come into）」祂的院宇（詩九十六8）。（七）以聖潔為妝飾，敬拜（worship）祂（詩九十六9）。以上七個動詞，教導我們當用什麼方式，來完成讚美的事奉。         本詩道出信徒當向主稱頌的理由：（一）因祂是至大至高的上帝（詩九十六4）。（二）因祂是至真、獨一的上帝（詩九十六5）。（三）因祂是至尊、至榮、至威、至能、至善、至美、至聖的上帝（詩九十六6）。（四）因祂是公義、信實的上帝（詩九十六13）。         親愛的，你是否嚮往這樣的日子到來？保羅的教導：「受造之物，切望等候上帝的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享上帝兒女自由的榮耀。」（羅八19~21）讓我們用敬虔的心，等候那日子的來臨。詩人說：「人在列邦中要說：耶和華作王，世界就堅定，不得動搖。祂要按公正審判眾民。」（詩九十六10）「主耶穌阿！我願祢來。」（啟廿二20）
默想 1.你是否不知該如何讚美？請用這篇詩成為你的讚美。用你的口來歌唱，用你的心來稱頌，用你的見證，歸榮耀給主；並將自己獻上，當作活祭來事奉祂。這就是最好的讚美了。 2.將本詩重複朗讀，當作你的宣告、你的讚美、你的禱告，真心獻上頌讚之祭，給為你捨命的主。
讚美的金言 1. 讚美在上帝面前是屬何種性質？ 每一個讚美，是一個祭，是一個犧牲。──J.E. 2. 神劇「創造」公演謝幕時，掌聲雷動，海頓說：「頌讚不要歸給我，一切美善的事物都是從天上來的。」──海頓
讚美的經文 1. 你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（詩九十六1~3） 2. 因耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏。外邦的神都屬虛無，惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。民中的萬族阿，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華，全地要在祂面前戰抖。（詩九十六4~9） 3. 人在列邦中要說：耶和華作王，世界就堅定，不得動搖，祂要按公正審判眾民。願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和其中所有的都歡樂。那時，林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼，因為祂來了。祂來要審判全地，祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。（詩九十六10~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。天地都要滅沒，祢卻要長存。惟有祢永不改變，祢的年數無窮無盡。我們要將榮耀能力歸給上帝，都歸給上帝。要將祢的名所當得的榮耀，全歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十六)──我要天天稱頌祢

經文:	詩一四五1~21
鑰節:	我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。（詩一四五21）
參考經文:	羅十一33；啟十五3
提要         大衛的詩篇有如明亮之星，一路劃破歷世歷代的夜空，將破曉的盼望、安慰的曙光，帶給正在黑暗中受苦、欺凌的靈魂。本詩是「大衛的詩篇」最後一篇，也是大衛76篇詩中，堪稱最完美的讚頌之詩，也是唯一標題被註明為「大衛的讚美詩」的。它既瑰麗又雄偉，其中對上帝的稱謝、讚美、歌頌，以及詩中論及上帝豐盛的賜福和應許，真是一首極美的讚美詩。它值得信徒背誦、應用。         本詩一開始，大衛就立下志願。接連他使用四個「我要」，以表明他對上帝的真誠：（一）我要尊崇祢。（二）我要永永遠遠稱頌祢的名。（三）我要天天稱頌祢。（四）我要永永遠遠讚美祢的名（詩一四五1~2）。如此的決心，正是讚美事奉的基本要件。不論順境或逆境、光明或黑暗、喜樂或痛苦、在天或在地，都要隨時隨地向主獻上讚美。         接著，大衛細數上帝的偉大（詩一四五3~20），他總括地說：「耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。」（詩一四五3）祂的作為、能力、威嚴、尊榮、大德、大恩、公義、恩惠、憐憫、慈愛、國度…等都是無比偉大、無法測度的（his greatness is unsearchable.）。無以倫比的上帝，是世上的筆墨、文字是永遠無法形容、描繪得完全的。最後大衛呼籲說：「我的口要說出讚美耶和華的話。惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名。」（詩一四五21）這樣的結論，正是大衛一生所追求的，也是他身體力行的座右銘。唯願它也能成為我們一生的事奉。
默想 1.大衛乃是上帝賜給後代信徒的恩典。藉著聖靈的啟示和感動，以及大衛豐富的生命和經歷，寫下精采絕倫、永垂不朽的詩篇。幾千年來，它不知陪伴、鼓勵、安慰了多少受苦的心靈，使迷途、失落、動搖的信徒，重燃對上帝的信心；使患難中的聖徒，得著盼望。親愛的，這些詩篇需要用心靈來細細品嘗，且靜思默想，因為其中蘊藏了無限又無價的屬靈寶藏。它等待愛慕主的人去挖掘，它會是你在讚美大道上的好伴侶。 2.所有大衛的詩，都是用生命寫成的。它是大衛一生靈命真實的呈現，他的禱告讚美和宣告，在在尊榮他的主。無怪乎，他會被稱為「合上帝心意的人」。
讚美的金言 1. 上帝願意人在死蔭幽谷裡，仍然用生命譜出讚美的樂章，因它是不朽的。──J.E. 2. 讓我們像調好的樂器，儘情地在上帝寶座前，不停地發聲讚美來。── J.E.
讚美的經文 1. 我的上帝我的王阿，我要尊崇祢，我要永永遠遠稱頌祢的名。我要天天稱頌祢，也要永永遠遠讚美祢的名。（詩一四五1~2） 2. 耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。這代要對那代頌讚祢的作為，也要傳揚祢的大能。我要默念祢威嚴的尊榮、和祢奇妙的作為。人要傳說祢可畏之事的能力，我也要傳揚祢的大德。他們記念祢的大恩，就要傳出來，並要歌唱祢的公義。（詩一四五3~7） 3. 耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛。耶和華善待萬民，祂的慈悲，覆庇祂一切所造的。耶和華阿，祢一切所造的，都要稱謝祢。祢的聖民，也要稱頌祢，傳說祢國的榮耀，談論祢的大能；好叫世人知道祢大能的作為，並祢國度威嚴的榮耀。祢的國是永遠的國，祢執掌的權柄，存到萬代。（詩一四五8~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們當向祢，我們的力量大聲歡呼，向獨一的上帝發聲歡樂。我們唱詩歌、打手鼓、彈美琴與瑟，來稱謝讚美祢。願全地都來向祢歌頌，高舉祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十五)──祂是我慈愛的主

經文:	詩一四四1~15
鑰節:	耶和華我的磐石，是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。（詩一四四1~2）
參考經文:	詩八十八；卅三；卅九
提要         這是一篇快樂的讚美詩，從許多大衛的詩篇所擷取而來的。詩中有讚美的樂音、有信心的宣告、有盼望的呼求。仔細研讀本詩，你能發現上帝偉大至極，人類的卑微、渺小，凸顯出上帝恩典之浩瀚、豐滿。世人都當稱頌、讚美祂，向祂歌唱。就如大衛所說：「上帝阿，我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌頌。」（詩一四四9）         今日的鑰節提到：「耶和華我的磐石，是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。」（詩一四四1~2）大衛一連用了八種不同的名詞，來稱呼上帝。這些稱呼前面，都冠上「我的」，以顯示他與上帝關係之親密，他對於上帝的體驗，是何等豐富。親愛的，當中每一個稱呼，都是極為寶貴的應許，能幫助你渡過每一個危難，能使你得勝每一場爭戰，能使你實際經歷上帝的同在、同行、同住。         本詩的末了（詩一四四12~15），描述了將來基督作王的豐滿與福樂。大衛特別宣告：「有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福。」（詩一四四15）這般的榮景和理想，唯有在基督的國度裡，才能完全實現。現今的世界，仍是撒但所掌控：政治的敗壞、人心的險惡又墮落、自然被破壞，祇會愈來愈嚴重。信徒在世上，唯一的盼望，就是基督二次的降臨。當日子滿足，基督再來，新天新地，新耶路撒冷從天而降，上帝將親自與人同在，作他們的上帝（啟廿一~廿二）。親愛的，讓我們用歡喜、讚美的心來等候吧！
默想 1.大衛一生靠主穩固、靠主得勝、靠主保護、靠主作王，他豐富的經歷，成為我們的幫助。思想他與主之間的關係，學習他對主的心志，讓我們也能成為懂得時刻禱告、讚美的人。 2.大衛真切體認到人的渺小、微不足道、人生的短促，若非上帝的慈愛和憐憫，我們早就滅亡了。因此，我們當存敬畏、謙卑的心，倚靠主，行完上帝在我們身上的旨意，這乃是每位信徒最大的福份和恩典。
讚美的金言 1. 精煉的讚美，在上帝面前，不但能夠蒙悅納，也蒙賜福。──J.E. 2. 讚美總部是設在信靠敬畏的人那兒，它固若金湯，仇敵只能敗陣而逃。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華我的磐石，是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。（詩一四四1） 2. 祂是我慈愛的主，我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。（詩一四四2） 3. 上帝阿，我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌頌。（詩一四四9）
讚美的禱告         親愛的主阿！拯救我們的上帝阿，求祢因祢名的榮耀、幫助我們；為祢名的緣故，搭救我們、赦免我們的罪。祢的民、祢草場的羊，要稱謝祢，直到永遠；要述說讚美祢的話，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十四)──祢的靈本為善

經文:	詩一四三1~12
鑰節:	求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢，求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。（詩一四三8）
參考經文:	羅三20；加二16
提要         詩篇第六、卅二、卅八、五十一、一○二、一三○、一四三等七篇，均被列為懺悔詩。第一四三篇是早期信徒，在傳統崇拜禮儀中使用的。本詩有些內容，似乎選用了其他詩篇的詞句編輯而成的。然而，由於詩的背景、環境、心情與主題，皆符合大衛受難的經歷，因此本詩應是大衛在患難中，向上帝所發的禱告。倘若我們對於大衛當時受苦的心境，和他落入百般苦難折磨中，能感同身受，那麼，我們必能更深入瞭解大衛為何如此禱告了。         本詩中有兩句特別的禱文，第1節，大衛呼求說：「耶和華阿，求祢聽我的禱告，留心聽我的懇求，憑祢的信實和公義（faithfulness and righteousness ）應允我。」（詩一四三1）；第12節說：「憑祢的慈愛（unfailing love）剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是祢的僕人。（for I am your servant）」大衛再次用上帝永不改變的屬性：「信實、公義、慈愛」作為他禱告的根據。他卑微自己，向上帝呼求，而這正是上帝所喜悅的禱告。         大衛的心也是我們該留意的，他說：「我向祢舉手，我的心渴想祢（my soul thirsts for you），如乾旱之地盼雨一樣。」（詩一四三6）我們對主的渴慕，是否也是如此？他說：「求你使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。（for to you I lift up my soul.）」（詩一四三8）他和上帝是如此的交心，他渴望能聽從上帝的話，遵行上帝的道。因此，他堅定地倚靠主，切切地仰望主。親愛的，巴不得我們也能如此親近上帝。
默想 1.儘管大衛身處患難、痛苦之中，但他內心永遠以上帝為首、尊祂為大。大衛一切所求，都是根據上帝的信實和慈愛。為了遵行祂的旨意，高舉祂的名。這樣的心志，每每使他能從苦境中轉回，在一場又一場的爭戰中得勝。 2.請找出大衛向上帝所求的九件事（詩一四三1，2，7，8，9，10，11），將它們表列出來默想，並寫下其中有哪幾樣，是你曾經向主求過的。你的禱告相較於大衛的如何呢？唯願你真心實意的祈禱，能敏銳地體察到上帝對你的回應。
讚美的金言 1. 讚美聲音最高的人，常是那些在上帝面前，熬過最烈之火的人。──J.E. 2. 因為上帝以不變的愛來愛我們，即便在火中行，我們仍覺得快樂幸福，心中充滿讚美。──J.E.
讚美的經文 1. 我追想古時之日，思想祢的一切作為，默念祢手的工作。我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。（詩一四三5~6） 2. 求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。耶和華阿，求祢救我脫離我的仇敵，我往祢那裡藏身。（詩一四三8~9） 3. 求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。祢的靈本為善，求祢引我到平坦之地。耶和華阿，求祢為祢的名將我救活，憑祢的公義，將我從患難中領出來。（詩一四三10~11）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的道在海中，祢的路在大水中，祢的腳蹤無人知道。我們要將祢的美德和祢的能力，並祢奇妙的作為，述說給後代聽。好叫他們仰望上帝，不忘記祢的作為。主阿，祢是我們的磐石，至高的上帝，是我們的救贖主。祢按心中的純正，牧養我們；用手中的巧妙，引導我們。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十三)──祢用厚恩待我

經文:	詩一四二1~7
鑰節:	求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。（詩一四二7）
參考經文:	撒上廿二；廿四
提要         本詩的標題：「大衛在洞裡作的訓誨詩，乃是祈禱。」本詩可能是大衛被掃羅追殺躲在洞中所作的，致於是在亞杜蘭洞（撒上廿二）或隱基底洞（撒上廿四）就不可考了。詩的高潮在末了的總論，他提到：「求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。」（詩一四二7）這樣的禱告和心志，是寶貴的。他渴慕上帝救拔，使他能「出離被囚之地（set me free from my prison.）」；他需要心靈的自由和平安，這也是每一個屬上帝的兒女所追求的。大衛強調這是為了讚美、稱謝主的名，這樣的心志是主所喜悅的。如一首詩歌所唱：「讓我靈自由，使我能敬拜祢。讓我靈自由，使我能讚美祢。讓重擔卸下，救恩流暢。讓我靈自由，來敬拜祢。」親愛的，這也是你的禱告嗎？         大衛禱告的迫切，從他所用的詞句，可以感受得到。他提到：「我發聲哀告……發聲懇求……吐露苦情……陳說患難……」（詩一四二1~2）。如此窮極己力的吶喊，顯露心靈受盡苦楚的禱告，天父聽了，必定不捨。可見大衛多麼知曉禱告的真諦，他一面陳述自己內心的苦境，一面宣告上帝的恩典。他說：「祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。」（詩一四二5）他又說：「因為祢是用厚恩待我。」（詩一四二7）親愛的，大衛最可貴之處，在於他即便死到臨頭，也不曾向主發怨氣，因他始終堅信得勝在乎上帝。你是否發現大衛禱告蒙應允的秘訣呢？真心的呼求、堅定的相信、迫切的禱告、忍耐的等候、永遠的讚美，正是大衛禱告的特色。
默想 1.本詩標題特別註明：「大衛在洞裡作的訓誨詩，乃是祈禱。」換言之，本詩的性質對他人而言，為「訓誨詩」；對大衛而言，為他的「祈禱」。由此提醒我們研讀本詩時，當學習在患難中依靠上帝，懇切祈求。 2.大衛提到：「求祢領我出離被囚之地（Bring my soul out of prison）」（詩一四二7），這不但是指外在的患難，也包括心靈的被囚。他形容自己「落到極卑之地」，可見他的苦情極深，然而他堅信上帝會拯救他，賜他自由和平安，使他能稱讚主的名，他的信心是令人欽佩的。
讚美的金言 1. 上帝的子民，因經過許多的苦難、逼迫、毀謗，就在這時候，上帝使他們身上讚美的苗長大。──J.E. 2. 我們若向我們的主忠誠，愈多向祂讚美，祂就要向我們愈多彰顯祂自己。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華阿，我曾向祢哀求。我說，祢是我的避難所，在活人之地，祢是我的福分。（詩一四二5） 2. 求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地。求祢救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。（詩一四二6） 3. 求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。（詩一四二7）
讚美的禱告         親愛的主阿！惟獨祢是可敬可畏的，祢怒氣一發，誰能在祢面前站得住呢？主阿，諸水見祢，一見就都驚惶，深淵也都戰抖。我們也要思想祢的經營，默念祢的作為。主阿，祢的作為是潔淨、榮耀的，有何神大如祢呢？祢是行奇事的上帝。遍地彰顯、充滿祢的能力和智慧。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十二)──我的眼目仰望祢

經文:	詩一四一1~10
鑰節:	願我的禱告，如香陳列在你面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2）
參考經文:	啟五8；八3
提要         這是一篇很特別的晚禱詩。今日的鑰節提到：「願我的禱告，如香陳列在你面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。」（詩一四一2）這節經文告訴我們，信徒的祈禱並非消失在空氣中。上帝看重每一個人的禱告，正如啟示錄中所描寫：「……各拿著琴、和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」（啟五8；八3）大衛有如此的認知，所以他的禱告是如此地真切，因為他深信上帝，必然垂聽他每一次的禱告。         如同前一篇，大衛在本詩中，也用了人體器官作為引喻。不同的是，前一篇用來描述仇敵的陰險詭詐，而本篇則用來說明自己的決心：「願我舉手祈求。」「求祢禁止我的口，把守我的嘴。」「求祢不叫我的心，偏向邪惡；也不叫我吃他們的美食。」「我的眼目仰望祢。」（詩一四一2，3，4，8）可見大衛多麼在乎自己的所行，他需要上帝的護佑和保守。所有的信徒都當如此，因為慎言、慎思、慎行是最好的見證。         大衛禱告說：「主耶和華阿，我的眼目仰望祢、我投靠祢，求祢不要將我撇得孤苦。（But my eyes are fixed on you, O Sovereign LORD; in you I take refuge.－do not give me over to death.－NIV）」（詩一四一8）我們若能將焦點固定在主身上，祂要成為我們的避難所，並且不叫死亡漫過我們身上。親愛的，不論風浪多麼大、環境多麼險惡、仇敵多麼凶狠，儘管將你的眼目定睛在主身上，仰望祂、依靠祂、藏在祂裡面，祂必為你領航的。
默想 1.信徒若靠自己，永遠無法戰勝撒但。大衛雖是大能的勇士，但他的禱告和倚靠上帝的心，比眾人更真切。他得勝的秘訣，在於他隨時隨地不住地禱告和倚靠，似乎沒有一樣事，大衛未帶到主面前，向祂求告的。這是我們需要學習的功課。 2.我們每一個用心靈誠實的祈禱，主都記念，主也看重，不論是祈求、感謝、讚美，主都視它為寶貴。唯願我們能成為禱告、讚美的人。
讚美的金言 1. 至極的讚美，乃是從捨己、背十字架、受苦的生命中提煉出來的。──J.E. 2. 你擺上的禱告、讚美，上帝必垂聽、悅納。因祂是不誤事的上帝，祂的時刻必定來到。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華阿，我曾求告祢，求祢快快臨到我這裡。我求告祢的時候，願祢留心聽我的聲音。（詩一四一1） 2. 願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2） 3. 主耶和華阿，我的眼目仰望祢、我投靠祢，求祢不要將我撇得孤苦。（詩一四一8）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們稱謝祢，我們讚美祢。惟有祢能斷定，祢使這人降卑，使那人升高。但我們要宣揚祢的名，直到千古、直到萬代、直到永遠。萬古的磐石阿，我們要歌頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十一)──我救恩的力量

經文:	詩一四○1~13
鑰節:	義人必要稱讚祢的名，正直人必住在祢面前。（詩一四○13）
參考經文:	撒上廿二~廿三；詩五十八；六十四；羅三13
提要         大衛一生都活在爭戰之中，因此他寫了許多求告上帝拯救的祈禱詩。從第一四○至一四三篇一連四篇，詩的性質頗為相似，內容皆為苦難危險中的呼求。本祈禱詩，大衛特別使用了一些人體器官作為引喻，來形容仇敵險惡的陰謀。如「他們心中圖謀奸惡」，「他們舌頭尖利如蛇，嘴裡有虺蛇的毒氣。」，「他們圖謀推我跌倒」，「他們嘴唇的奸惡」（詩一四○2，3，4，9）。大衛提到仇敵「常常聚集要爭戰」（詩一四○2）。這也是每位信徒奔跑天路會遭遇到的景況，使徒彼得也提醒眾信徒：「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人。」（彼前五8）若不是上帝的保守，我們早就喪膽了。         面對強敵，大衛總是緊緊抓住上帝，祈求上帝的幫助和拯救。當年他是如何戰勝巨人歌利亞？他回憶說：「我曾對耶和華說，祢是我的上帝。耶和華阿，求祢留心聽我懇求的聲音。」（詩一四○6）因此，他能堅定宣告：「主耶和華、我救恩的力量阿，在爭戰的日子，祢遮蔽了我的頭。」（詩一四○7）不錯，上帝乃是我們救恩的力量，祂不但要拯救我們，並且要使我們得勝仇敵。至終，大衛高唱凱歌說：「義人必要稱讚祢的名，正直人必住在祢面前。」（詩一四○13）親愛的，在屬靈的戰場上，勝利是屬於那些信靠、尋求，並且讚美主的人，他們住在基督裡，得著祂的同在和幫助。
默想 1.大衛的信心，在於他對上帝所應許他的，始終堅信不移。他說：「我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。」（詩一四○12）這是多麼寶貴的信心！「我知道耶和華『必』……」這是基於他對上帝的認識和信心。親愛的，你是否也有相同的把握？ 2.大衛的祈禱，是坦白、直接、迫切而誠懇的。他四次呼喊說：「耶和華阿，求祢……」（詩一四○1，4，6，8）我們的禱告，若能如此，想必也能打動上帝的心。信徒阿，不要忽略禱告讚美的力量。「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6~7）
讚美的金言 1.真正的讚美，不只是用口說說而已，而是從生命表顯出來。─J.E. 2.讚美就是誇耀上帝的救恩和祂的公義。──J.E.
讚美的經文 1. 我曾對耶和華說，祢是我的上帝。耶和華阿，求祢留心聽我懇求的聲音。（詩一四○6） 2. 主耶和華，我救恩的力量阿，在爭戰的日子，祢遮蔽了我的頭。（詩一四○7） 3. 我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。義人必要稱讚祢的名，正直人必住在祢面前。（詩一四○12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢自古以來為我們的上帝，在地上施行拯救。祢用能力將海分開，祢分裂磐石，水便成了溪河，祢使長流的江河乾了。祢使受欺壓的人、困苦窮乏的人，都來讚美祢的名，因祢是眷佑他們的上帝。親近祢是與我們有益的，祢為我的避難所，我們要述說你一切的恩惠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(七十)──引導我走永生的路

經文:	詩一三九1~24
鑰節:	我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏。祢的作為奇妙，這是我心深知道的。（詩一三九14）
參考經文:	啟十五3
提要         這是一篇偉大的詩篇，內含深奧的神學思想和複雜心理學的層面。大衛卻以深入淺出的筆觸和美妙生動的用詞，敘述上帝奇妙可敬、可畏的屬性，以及他與上帝之間靈交的經驗。聖經中除了約伯記之外，沒有其他的書卷，能像本詩如此細膩地祈求上帝鋻察他個人的生活與心靈。大衛以無比敬畏的心，確信上帝對於他的任何心思、意念、言語、行為，完全知曉；甚至他在母腹中受造未成形以先，上帝早已看透。無怪乎，有聖經學者稱本詩為「詩篇中無可比擬的一篇」。它值得我們細嚼慢嚥地品賞，因為其中滿了珍奇寶藏。         這是大衛和上帝之間極其親密的靈交記錄。全詩用了34次的「祢」，和47次的「我」。若能循此軌跡表列出來，就更能體會上帝與大衛雙方的心境和實意了；也能更清楚本詩複雜的含意與結構。第一段（1~6節）講述大衛自己的有限，主的無限，和主對他的鑒察，因為祂是無所不知的上帝。第二段（7~12節）講述在所有被認知的空間，都無法逃避上帝的面，因為祂是無所不在的上帝。第三段（13~18節）講述所有可認知的時間，人的存在－－過去、現在、未來的一切，上帝皆瞭若指掌，因為祂是自有永有、無始無終、超越時空的上帝。第四段（19~24節）講述人性的墮落與上帝的引導，這是超越物質的層次，探究靈性永生的道路。大衛以令人驚訝、有力的禱告作為結束：「上帝阿，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23~24）大衛極其謙卑地反省自己，完全降服於上帝，且尋到生命的意義和生存的價值。親愛的，好好深思、默想這篇寶貴的詩。
默想 1.大衛在自己有限中，宣告：「祢在我前後環繞我，按手在我身上。」（詩一三九5）在有限的空間中，宣告：「就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手，也必扶持我。」（詩一三九10）在有限的時間中，宣告：「我要稱謝祢，因我受造奇妙可畏；祢的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩一三九14）末了他求上帝，引導他走永生的道路。這是天路客的靈程，也是我們的靈程。 2.唯願我們也能體會：「上帝阿，祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多。」（詩一三九17）讓我們時常細數上帝的恩惠
讚美的金言 1.上帝是在聖潔、榮耀裡的上帝，上帝是在信實、慈愛裡的上帝，祂也是威嚴尊榮裡的上帝，天地萬物都要來讚美祂。──J.E. 2. 讚美就是確信主必掌管明天，雖然我對未來一無所知，但上帝知道一切。瘂──J.E.
讚美的經文 1. 祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的。（詩一三九5~6） 2. 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，祢的手必引導我；祢的右手，也必扶持我。（詩一三九9~10） 3.上帝阿，祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多。我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍和祢同在。（詩一三九17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢實在恩待那些清心的人。祢潔淨了我們的心，祢要以祢的訓言引導我們，以後還要接我們到榮耀裡。除祢以外，在天上我們有誰呢？除祢以外，在地上我們也無所愛慕的。我們的肉體，和我們的心腸都將衰殘。但祢是我們心裡的力量，又是我們的福分，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇（六十九）── 祂必成全關乎我的事

經文:	詩一三八1~8
鑰節:	我要向祢的聖殿下拜，為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名，因祢使祢的話顯為大，過於祢所應許的。（詩一三八2）
參考經文:	撒下七18~29；腓一6
提要         自詩篇第一三八至一四五共有八篇，詩的標題均署名為「大衛的詩」，皆被編入詩篇的第五卷之內。本詩的主題，乃是讚美上帝的慈愛（love）和信實（faithfulness）（詩一三八2），而這也是許多詩篇所一再重複的（詩廿五10；五十七3；六十一7；八十五10；八十九14；九十八3）。上帝的慈愛和誠實是相輔相成的，這也是上帝永不改變屬性中，最重要的兩種。因祂的慈愛，才有憐憫與恩典；因他的誠實，才有公義和正直。基督道成肉身在十字架上受死、贖罪，正是上帝慈愛和誠實的至極表現。         大衛的讚美是至誠的，他說：「我要一心稱謝祢，在諸神面前歌頌祢。（I will praise you, O LORD, with all my heart.）」（詩一三八1）他的讚美是全心全意的，不是敷衍了事或形式化的，他說：「為祢的慈愛和誠實，稱讚祢的名，因祢使祢的話顯為大，過於祢所應許的。」（詩一三八2）原文的意思：因為祢使祢的名和應許顯為大，超乎一切。基督徒禱告的權柄，何等寶貴，且大有力量，乃因上帝藉著應允祂兒女的禱告，來顯明祂的慈愛與信實。其背後的根基，就是祂永不改變的名與應許。親愛的，我們的信仰，不祇是一種心理作用或精神慰藉而已，它是真真實實生命的經歷。大衛見證說：「我呼求的日子，祢就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。……耶和華必成全關乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.－NIV,RSV）」（詩一三八3，8）的確，上帝必賜下能力，使我們行完祂在我們身上的旨意。
默想 1.大衛用他個人信靠上帝的經歷，在本詩最後兩節，一連用了四個「必」字，很肯定地見證上帝的大能和浩恩。他提到：「必救活」、「必伸手」、「必救我」、「必成全」，每一個都是主的應許。誠如保羅所見證的：「感謝上帝，祂有說不盡的恩賜。」（林後九15）無論我們如何軟弱，永遠記住：「主的恩典是夠我們用的。」（林後十二9） 2.「耶和華必成全關乎我的事。（The LORD will fulfill his purpose for me.）」成全即完成之意，就是讓上帝達成造你的目的和旨意－－榮耀祂，以祂為樂。
讚美的金言 1. 上帝的寶座是建造在我們的讚美之上，所以可以百分之百地確定，「讚美」是上帝所喜悅的。──J.E. 2. 若你被命定要接受這樣的壓力與遭遇，上帝會替你承擔，你不用單獨承受這一切；有上帝為你托住這重擔，它將成為你的祝福。你儘管向祂獻上讚美！──J.E.
讚美的經文 1. 我要一心稱謝祢，在諸神面前歌頌祢。我要向祢的聖殿下拜，為祢的慈愛和誠實稱讚祢的名。因祢使祢的話顯為大，過於祢所應許的。我呼求的日子，祢就應允我、鼓勵我，使我心裡有能力。（詩一三八1~3） 2. 耶和華阿，地上的君王，都要稱謝祢，因他們聽見了祢口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。耶和華雖高，仍看顧低微的人，祂卻從遠處看出驕傲的人。（詩一三八4~6） 3. 我雖行在患難中，祢必將我救活。我的仇敵發怒，祢必伸手抵擋他們，祢的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事。耶和華阿，祢的慈愛永遠長存，求祢不要離棄祢手所造的。（詩一三八7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿！萬民都要因祢的公義得享平安。祢必為困苦人伸冤、拯救窮乏之輩、壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代。我們要常常向祢禱告，晝夜稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十八)── 弟兄和睦同居

經文:	詩一三三1~3
鑰節:	看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1）
參考經文:	約十七
提要         這首詩標題明示：「大衛上行之詩」，又是大衛一首優美的短詩。全詩僅有三節，靈意卻是豐富無比。許多人都會唱這首可愛的頌讚之歌，他的主題是歌頌在主裡的合一。聖靈藉詩人發出這樣的宣告：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity!－KJV）」（詩一三三1）作者以和睦同居來描述信徒的合一，因為合一的基礎，就是「弟兄」之愛。唯有愛才能促使信徒合一，因為合一是生命的聯繫。不同的個體要合而為一，是不容易的。唯有在基督的愛裡，才能達成（約十七）。作者特別強調，真正的合一，不但是至善也是至美的，這樣的見證能使人看見上帝（約壹四12）。         本詩特別之處，乃詩人提到：將分別為聖的膏油，倒在大祭司亞倫的頭上，又流到他的衣襟。以此說明聖靈的工作，肢體的合一是希奇、有福的。讓我們明白何處有信徒合一的事奉，何處就有聖靈的澆灌。另外，詩人又將信徒的合一，比喻為黑門充沛、滋潤的甘露，降在錫安的群山，使之豐饒、結果纍纍。同樣的，信徒若有合而為一的生命，必然豐盛能結出美好的果實來。大衛特別提到：「因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（for there the LORD commanded the blessing, even life for evermore.－JKV）」（詩一三三3）讚美主，使我們能承受這般美好的應許。
默想 1.「和睦同居（Brothers live together in unity.）」是建立在基督之愛的基礎，「合而為一」是基督教的標誌。肢體能夠合一，才能共同建造基督的身體。因此，合一是信徒生命追求的目標，它的美善就是愛。讓基督的愛，在我們身上彰顯出來吧。 2.聖靈的恩膏和澆灌是合一的要件，而由天降下的甘露，乃是上帝所命定的福，也是祂對兒女的眷顧。祂應許要將永遠的生命，賞賜給我們。親愛的，來向祂獻上讚美吧！
讚美的金言 1.上帝的兒女最大的本分，就是要榮耀上帝，並要時刻愛慕、讚美祂。──倪柝聲 2.無論遇到任何苦惱、麻煩，把它帶到上帝的面前，為所遭遇的讚美上帝，千斤重擔也將變得輕省。──J.E.
讚美的經文 1. 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。（詩一三三1） 2. 這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。（詩一三三2） 3. 又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。（詩一三三3）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們的上帝，我們救恩的力量。在爭戰的日子，祢遮蔽了我們的頭。主阿，祢是我們所盼望的，從我們年幼，祢是我們所倚靠的。祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我們的口。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十七)──你當仰望耶和華

經文:	詩一三一1~3
鑰節:	以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩一三一3）
參考經文:	詩十六2
提要         這首是大衛謙卑、信靠的祈禱詩，是他靈裡的經歷；在詩中，他深刻地描述自己的心境。雖然只有短短三節經文，卻是字字珠璣、真情流露，是歷代聖徒所讚賞的一篇美麗的短詩。         本詩第1節是大衛對上帝說的話，第2節是他對自己說的話，第3節則是他對別人說的話。前兩節是描述大衛內心的實境和靈裡的經歷，最後一節則是呼籲他的同胞，當永遠仰望倚靠耶和華。我們若能反覆研讀、思想，深入大衛的內心世界，體會他寫此詩的真實感受，和他想要表達的弦外之音，必能從文字的表相看到靈裡深層豐富的義涵。         特別注意，大衛在詩中三次提到「我的心（my heart, my soul）」，在第1節中提到：「我的心不狂傲（My heart is not proud.）」。這是一種宣告，一個內心真實的告白。大衛了解驕傲乃是一切罪性的根源，他曾走過這條死蔭的幽谷，而今他明白唯有完全的謙卑，才能安息在上帝裡面。         本詩第2節，就是表達大衛之所以能如此看淡世事的原因。他禱告說：「耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。（But I have stilled and quieted my soul, like a weaned child with its mother. Like a weaned child is my soul within me.－NIV）」（詩一三一1~2）大衛以斷奶的孩子，來表達捨棄自我的決心；以安息在母親的懷中，來表達單單仰望、倚靠上帝的經歷。大衛詩中暗示自己經過斷奶的過程，表明他的生命是經過上帝對付的，他老我的喜好是經過剝奪和掙扎過的。如今他明白上帝的旨意，進入上帝的安息中，他以上帝為滿足，便別無所求了。親愛的，生命被烈火焠煉，是上帝的恩典。當為此獻上讚美。
默想 1.我們是否也經歷過屬靈的「斷奶」過程？我們的生命是否被主對付過呢？我們老我的愛好，是否被主剝奪了呢？親愛的，生命被對付和破碎，是必須的。否則你無法經歷上帝豐盛。主應許我們：「好處不在祂以外」（詩十六2）。 2.若我們能像斷奶的孩子在母親的懷中，必能單單仰望祂、享受祂所賜的安息。
讚美的金言 1. 獻祭有可憎惡的獻祭，但是讚美沒有可憎惡的讚美。──倪柝聲 2. 真能把重擔卸給上帝，自由自在毫無牽掛地，一路唱歌的，這人顯然擁有讚美的生命。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和測不透的事，我也不敢行。（詩一三一1） 2. 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。（詩一三一2） 3. 以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。（詩一三一3）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢保護我們脫離作孽之人的圈套，求祢領我們出離仇敵所設的陷阱，我們好稱讚祢的名，祢的救恩。主阿，我們全心仰賴祢、投靠祢、信任祢，我們還要讚美祢，永不住口。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十六)──我們得幫助是在乎上帝

經文:	詩一二四1~8
鑰節:	耶和華是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。（詩一二四6）
參考經文:	詩五十六4，11
提要         本詩標題：「大衛上行之詩」，雖然此詩多數古代經文抄本都未署名大衛，以致部份聖經學者認為，本詩係屬被擄歸回後之作品。若仔細對照詩篇第十八篇及六十九篇，將發現此詩似乎是它們的一種回應。因為本詩的象徵和比喻，幾近大衛慣用的筆法，所以被歸入大衛作品之中。本詩歌頌以色列，因從強敵手中得拯救，而讚美耶和華。其主題強調：「若不是耶和華幫助我們」，就必被活吞、滅絕了。每位信徒都當有此看見，在人生艱難的天路歷程中，上帝的幫助，乃是我們前進的力量和保證（詩卅三20；四十二5；四十六1；五十四4；一一五9，11）。         作者用三個比喻來形容仇敵的凶狠、毒辣，深入刻劃地描述，使讀者有如身歷其境，令人感受到其驚險和絕望，因此，明白「耶和華的幫助」是何等寶貴！詩人提到：（一）仇敵猶如猛獸，要把上帝的兒女活活吞了。（二）仇敵猶如洪水，要淹沒我們。（三）仇敵猶如捕鳥人的網羅，使我們插翅難飛。（詩一二四3~7）前二種是看得見的危險，後一種則是看不見的陷阱。歷代聖徒不斷地遭受撒但來自四面八方的攻擊，企圖將上帝的兒女全滅絕。然而，感謝上帝，正如詩人的宣告：「耶和華是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給牠們吞喫。」（詩一二四6）這是何等的恩典，其中的秘訣，誠如作者所言：「我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」（詩一二四8）親愛的，不要害怕。不論你的處境如何危險，只管倚靠主，祂必成為你的幫助。
默想 1.「祂沒有把我們當野食交給牠們吞喫。」（詩一二四6）人並不是靠自己的本領或運氣，來躲過、戰勝撒但的攻擊。唯有上帝的幫助、干預才能使魔鬼的工作失敗。因此，詩人一再呼籲：「若不是耶和華幫助我們」（詩一二四1~2），有這樣的認知，能使我們更迫切尋求、倚靠上帝的幫助，也使得我們能化險為夷。 2.本詩見證：「耶和華是應當稱頌的。……我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。」（詩一二四6，8）親愛的，當將榮耀歸給祂，讚美那位時刻幫助我們的主。
讚美的金言 1. 沒有一個基督徒在上帝面前，能夠有更高的表現，是過於讚美的。──C.H.S. 2. 讚美的生命成熟到一個地步，就能認識我們的上帝──祂的權能，祂的信實，祂不變的愛，我們就敢靠著聖靈冒險犯難，完成祂的旨意、作成祂的工。──J.E.
讚美的經文 1. 以色列人要說，若不是耶和華幫助我們。（詩一二四1） 2. 耶和華是應當稱頌的，祂沒有把我們當野食交給他們吞喫。（詩一二四6） 3. 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（詩一二四8）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們向祢舉手，我們的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。我們深知，得幫助，是在乎倚靠造天地之主的名。主阿，我們深愛祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十五)──稱讚耶和華的名

經文:	詩一二二1~9
鑰節:	眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例，稱讚耶和華的名。（詩一二二4）
參考經文:	加四26；來十一10；十二22；啟廿一2
提要         本詩是上行詩的第三首，「上行之詩」又稱為「登階之詩」。每年在住棚節時，各地擁入朝聖客，邊唱詩邊走上錫安山，他們登上聖殿的階梯，進入殿中來敬拜上帝。本詩的主題是「耶路撒冷之頌」，耶路撒冷是聖殿的所在，而聖殿乃是上帝同在的象徵。另外，耶路撒冷也是大衛寶座的所在，而大衛又是基督國度在地上的象徵。因此，耶路撒冷乃是耶和華之城、大衛的城，也是將來新天新地中新耶路撒冷的預表（啟廿一2）。         大衛在本詩的開始和結尾都提及：「耶和華的殿」。他說：「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」（詩一二二1）這節經文是否提醒了我們，要常常存著歡喜、快樂的心，來到主施恩座前敬拜祂？我們是否像那些朝聖者，擁有迫切渴望的心，到主的教會聚集、讚美、崇拜？大衛也提到：「因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福。（Because of the house of the LORD our God. I will seek your good.－RSV）」（詩一二二9）上帝的殿象徵上帝的同在，所有來到祂面前的人，都將成為別人的祝福，因為主垂聽我們的禱告。親愛的讀者，你是否關心你的親朋好友、你的左鄰右舍、你的同胞鄉里，你在乎他們的靈魂得救否？你為他們付上禱告的代價嗎？唯願我們能有這樣的心志，領人歸主，那將是最大的福份。
默想 1.「眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例，稱讚耶和華的名。」（詩一二二4）這是為見證上帝拯救以色列的作為，以及祂賜給以色列的福份。因此，稱謝讚美祂的名。親愛的，我們也當為著主在我們生命中的臨在和賜福，來感謝、讚美祂那無以倫比的名。 2.巴不得我們的心，也能嚮往天上的新耶路撒冷（啟廿一1~4）。在那裡有上帝親自與我們同在，不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，一切都更新了。願一切榮耀、尊貴、權柄，都歸給那坐在寶座上的羔羊，因祂救贖了我們。
讚美的金言 1. 上帝和上帝的名，因著讚美的緣故被高舉。──C.H.S. 2. 讚美的大能讓我們透過信心得見：撒但千千萬萬，在上帝的眼中不過是蚱蜢罷了。──J.E.
讚美的經文 1. 人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。耶路撒冷阿，我們的腳，站在你的門內。（詩一二二1~2） 2. 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例，稱讚耶和華的名。因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。（詩一二二3~5） 3. 你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故，我要說，願平安在你中間。因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福。（詩一二二6~9）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們慈愛的主、我們的山寨、我們的高臺、我們的救主、我們的盾牌，是我們所投靠的。祢使我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；使我們的羊，在田間孳生千萬。主阿，我們要向祢唱新歌，用各種的樂器向你歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇（六十四）── 清晨的甘露

經文:	詩一一○1~7
鑰節:	「當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。」（詩一一○3）
參考經文:	太廿二44；可十二36；路廿42~43；徒二34~45；林前十五25；來一3，13；五6，10；六1；七17，21；十二2；彼前三22
提要         本詩是論及基督為君尊的預言詩。主耶穌親自說，這詩是大衛被聖靈感動所寫的，並且是指著祂說的（太廿二43~44；可十二36；路廿42~43）。彼得在五旬節被聖靈充滿後，他在講道中也引用本詩（徒二34~35），而希伯來書的作者，更是多次引用本詩來講明基督：是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司的真理（來一13；五6；七17，21）。可見本詩在彌賽亞預言中，所佔的重要性和份量。這也成為新約中基督論的重要根據。（見太廿六64；林前十五25；來一3；八1；十二2；彼前三22）當我們研讀本詩時，不可忘記這項重要的依據。         大衛一開始（詩一一○1）就提到「耶和華對我主說（The LORD says to my Lord.）」這樣的說詞，在聖經全本詩篇中僅使用過這一次。可見本詩的獨特性，它乃是大衛受聖靈啟示所寫成的。這首預言詩，已超出大衛當時所能了解的，他順服、憑著信心，寫下上帝對他的啟示。「我主（原文Adonai）」這也是指上帝說的，足見基督與上帝是同等，是三位一體的上帝。「右邊」是君王之旁的尊位，表示基督將高升到最高的地位，分享上帝的統管。「最高的地位」是指君王身份說的，本詩第4節更宣告說：「耶和華起了誓，決不後悔說，祢是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」大衛受上帝的啟示和聖靈感動，方能預先遙見基督不但是和平的君王，更是君尊的祭司。這個全新的啟示和救贖的奧秘，大衛受感而寫成此詩，這是何等的榮耀，更是全人類的福音。感謝、讚美主！
默想 1.大衛提到：「當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。」（詩一一○3）這是描述那些獻身於基督的人，他們將自己獻上，成為「甘心祭」。他們要像清晨那麼新鮮而活潑，又要像黎明時的甘露，那麼滋潤而甜蜜。唯願我們都能成為「聖潔衣、甘心祭」，如「清晨的甘露」獻給主，榮耀祂。 2.本詩全篇雖然只有7節，但它被引用於新約聖經至少有20處之多（見參考經文）。仔細研讀這些經文，加以默想，瞭解其中所指的，就能明白此詩寶貴之處了。
讚美的金言 1. 上帝的寶座乃是祂在宇宙中最高的。而上帝的寶座，就建造在祂兒女的讚美之上。──C.H.S. 2. 在痛苦中仍用信心讚美，使我們更貼近天父的心。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華對我主說，祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在祢仇敵中掌權。（詩一一○1~2） 2. 當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；祢的民多如清晨的甘露。耶和華起了誓，決不後悔說，祢是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。（詩一一○3~4） 3. 在祢右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處，祂要在許多國中打破仇敵的頭。祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。（詩一一○5~7）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢與誠實、敬畏祢的人親密。祢必成就他們的心願，也必聽他們的呼求、拯救他們。祢保護一切愛祢的人，卻要滅絕一切的惡人。我們的口要說出讚美祢的話，惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祢的聖名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十三)── 在眾人中間讚美祂

經文:	詩一○九1~31
鑰節:	我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。（詩一○九30）
參考經文:	可十五29；徒一20
提要         這是大衛承受極大的痛苦時，所寫的一篇禱告文。他形容自己：「因為我困苦窮乏、內心受傷。我如日影漸漸偏斜而去，我如蝗蟲被抖出來。我因禁食，膝骨軟弱；我身上的肉，也漸漸瘦了。我受他們的羞辱，他們看見我，便搖頭。」（詩一○九22~25）這詩也為深陷百般患難者，道出他們的苦情，大衛描述得入木三分。他提到：「他們與我為敵以報我愛，但我專心祈禱。（For my love they are my adversaries: but I give myself unto prayer.－KJV）」（詩一○九4）意思乃是為那些以惡報善，以恨報愛的仇敵，我已經為他們禱告了。這使我們想起，主在十字架上的禱告（路廿三34）。         接下來，從第6至19節及29節，雖然大衛提出一連串對仇敵的批判與遭報的願望，從屬靈預表的角度觀看，這乃是宣判惡人應得的報應，也是描繪出撒但和其同路人，將來必受到嚴厲審判、刑罰的悲慘景象。對信徒而言，上帝本是公義、聖潔的，祂的手必秉公行義（詩一○九27，31）。         本詩寶貴之處，乃大衛以無比的信心，用「讚美」來貫穿全篇的祈禱。他一開始便宣告說：「我所讚美的上帝阿，求祢不要閉口不言。」（詩一○九1）結尾他堅定地說：「我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。」（詩一○九30）大衛向來能在最深沉、黑暗的時刻，發出最悅耳、嘹亮的讚美聲來。親愛的，你是否得著了得勝仇敵的秘訣？超越苦難的途徑？不錯，它正是憑信心所發出的讚美，必能憾動撒但的國度。
默想 1.彼得曾引用本詩第8節，直指賣主的猶大（徒一20）。可見本詩可說是基督受苦的預表。若從這個角度來研讀這首詩篇，你將會有不同的看見。 2.大衛總是緊抓住上帝的應許來禱告，這是我們該學習的。他說：「主耶和華阿，求祢為祢的名恩待我，因祢的慈愛美好，求祢搭救我。」（詩一○九21）「耶和華我的上帝阿，求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我。」（詩一○九26）「主的名」和「主的慈愛」，永遠是我們祈禱的根本，更是我們讚美的內容。
讚美的金言 1. 屬靈生命最高的表示，就是人在上帝面前讚美祂。──C.H.S. 2. 我們愈認識上帝，就愈能從心底唱出喜樂之歌。──J.E.
讚美的經文 1. 我所讚美的上帝阿，求祢不要閉口不言。（詩一○九1） 2. 我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。（詩一○九30） 3. 因為祂必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。（詩一○九31）
讚美的禱告         親愛的主阿！凡軟弱、跌倒的，祢必幫助；凡被欺凌、壓下的，祢必扶起。萬民都舉目仰望祢，祢隨時賜恩、撫養他們。祢張手，使有生氣的都隨願飽足。祢一切所行的，無不公義；祢一切所作的，都有慈愛。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十二)── 上帝阿！我心堅定

經文:	詩一○八1~13
鑰節:	上帝阿，我心堅定，我口要唱詩歌頌。（詩一○八1）
參考經文:	詩五十七7~11；六十5~10
提要         本詩是由大衛詩篇第五十七篇7~11節、六十篇5至10節所編輯而成的。因此，標題稱為「大衛的詩歌」。它應是以色列被擄歸回之後，用於聖殿崇拜，歌唱之用。編輯者選擇了以上兩篇詩中，較為積極、信靠上帝的部份。其措辭與原文稍有出入，顯示編者所要強調的，對上帝慈愛的讚美、表達對上帝的信靠。因為他們經歷70年漫長的歲月，被擄流亡的生活。如今，照著上帝的應許，歸回耶路撒冷，內心的喜悅和激動之情，是不言可喻的。         因此，在本詩的開始便歡呼：「上帝阿，我心堅定，我口要唱詩歌頌。琴瑟阿，你們當醒起，我自己要極早醒起。耶和華阿，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。」（詩一○八1~4）這是流離失所、亡國70年後，以色列民的心聲。回想那段辛酸的日子，他們曾嘆息說：「我們把琴掛在那裡的柳樹上。……我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。」（詩一三七2~5）而今從巴比倫回來，他們恍若隔世。大衛的讚美和禱告，正說出了他們的心聲。親愛的讀者，這是聖經詩篇最吸引人之處，每一篇都是經過聖靈啟示和感動所寫成的。無論你在任何環境和遭遇、任何心情和光景之下，你都可以找到上帝扶持你的話語，因為祂的話，是大有權能的，多多使用它，成為你的禱告和讚美吧。
默想 1.「琴瑟阿，你們當醒起，我自己要極早醒起。（Awake, harp and lyre！ I will awaken the dawn.－NIV ）」（詩一○八2）信徒阿，你是否仍在沉睡之中？像客西馬尼園中的門徒一般？你是否仍深陷在痛苦、煩擾中？當醒起、當仰望！發出你的讚美來。你將發現主的慈愛，大過諸天；主的誠實，達到芎蒼。 2.本詩的末了提到：「我們倚靠上帝，纔得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」（詩一○八13）不錯，當你倚靠主，主必賜下能力，祂必為你踐踏仇敵。快來向祂獻上讚美！
讚美的金言 1. 讚美乃是上帝的兒女最高的事奉。──C.H.S. 2. 讚美有如一雙堅固的鞋子，是很有用的，可踩扁致命的仇敵。──J.E.
讚美的經文 1.上帝阿，我心堅定，我口要唱詩歌頌。琴瑟阿，你們當醒起，我自己要極早醒起。（詩一○八1~2） 2. 耶和華阿，我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。（詩一○八3~4） 3. 上帝阿，願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。求祢應允我們，用右手拯救我們，好叫祢所親愛的人得救。（詩一○八5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢國的榮耀、祢的大能，我們要傳頌不息，好叫世人知道祢大能的作為，並祢國度威嚴的榮耀。祢的國是永遠的國，祢執掌的權柄，存到千秋萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十一)──我的心哪！你要稱頌耶和華

經文:	詩一○三1~22
鑰節:	我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。（詩一○三1~2）
參考經文:	路一50；雅五11
提要         本詩可說是詩篇中最美的一篇。全詩22節正與希伯來字母的數目相同，它像一首偉大的交響曲，在永恆寰宇之中，對主發出永恆的頌讚。大衛以罕見的熱情，切切三次呼喊說：「我的心哪，你要稱頌耶和華（Praise the LORD, O my soul.－NIV）」（詩一○三1~2，22）。這是他對上帝傾訴的衷曲，如此的吶喊，在序樂、中段和結尾中，都相繼出現。他不但對自己的心如此說，他也呼籲大能的天使、上帝的諸軍和祂的僕役，以及一切被祂造的，「都要稱頌耶和華」（詩一○三20~22）。「稱頌」原文「barak」，乃是賜福的意思。英文聖經大都譯為「Bless be」，指上帝是蒙福的上帝。大衛深知這位萬福的上帝，乃是人類生存的根源，因此呼籲，應將一切的榮耀歸於祂。         他特別細數上帝一切的恩惠和慈愛：（一）祂赦免一切罪孽。（二）祂醫治一切疾病。（三）祂救贖你命脫離死亡。（四）以仁愛、慈悲為冠冕。（五）祂賜美物，使你知足。（六）祂使你如鷹，返老還童。（七）祂是施行公義的。（八）祂為受屈的人伸冤。（九）祂有豐盛的慈愛。（十）祂憐恤敬畏祂的人。（詩一○三3~14）大衛一再地強調，主的公義、慈愛、憐恤、信實和祂永恆不變的屬性（詩一○三17~18）。相對於人生的短促、無常、軟弱、渺小，上帝的長闊高深，無法測度的慈愛，和亙古不變、永遠立定的信實，就是我們最佳的保證、唯一的出路。無怪乎，大衛要大聲疾呼，天上、地下，所有的受造物，都當稱頌耶和華。將榮耀歸於那坐在寶座上，統管萬有的主。
默想 1.本詩值得我們背誦、牢記。其中許多寶貴的金言，能成為我們日常生活中的幫助，也能成為我們向主讚美的最好內容。唯願我們能像大衛一樣，不單以口來稱頌上帝，更是用心靈，向祂發出讚美來。 2.讓我們更深地思想，上帝在我們身上的憐憫、恩典和慈愛。將第8至18節頌讀至少五次，記下上帝在你身上所作的。不論你目前的光景如何，不要懷疑！這些經文，乃是主親自賜給你的應許。祂是信實的、是永遠不改變的。以毫無疑惑的信心，使用這些應許的經文，向祂祈求、感謝、稱頌，上帝必要在你身上行奇妙的事。
讚美的金言 1. 現今你若正處在靈魂的黑暗期，快把自己完全地交託在上帝的手中，享受祂所賜的安息，以此來讚美、榮耀祂。──C.H.S. 2. 「日子如何，力量就如何。」這是一句鏗鏘有力的讚美，意指：我們可綽綽有餘地對付生活中的重擔和壓力。我們只要時刻住在上帝裏面，我們就擁有祂的英雄氣概、萬夫莫敵的豪氣，在祂沒有難成的事。──J.E.
讚美的經文 1. 我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。（詩一○三1~2） 2. 耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。聽從祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。（詩一○三19~20） 3. 你們作祂的諸軍作祂的僕役行祂所喜悅的，都要稱頌耶和華。你們一切被祂造的，在祂所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。（詩一○三21~22）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要思念祢的恩情，要將它傳揚出來，並要歌唱祢的公義。祢是有恩惠、有憐憫、不輕易發怒、大有慈愛的上帝。祢善待萬民，祢的慈悲，覆庇祢一切所造的。主阿，祢一切所造的，都要稱謝祢、要稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(六十)──歌唱慈愛和公平

經文:	詩一○一1~8
鑰節:	我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌。（詩一○一1）
參考經文:	太七23
提要         這是一篇君王之詩，是大衛對上帝承諾，他要秉公行義的誓言。這首在聖靈感動之下寫成的詩篇，事實上，世上沒有任何一位君王，能夠完全實踐它。這也是我們研讀這首詩篇，所該留意的地方。真正完全的公義和公平，唯獨在基督作王掌權的國度，才能實現。親愛的讀者，不要寄望於這世上的任何政權，世上的一切都在撒但掌權之下；世界所存在的，不過是短暫、虛幻的假象。唯願信徒加緊傳揚福音的腳步，多多領人歸主，罪人才能蒙恩得救，且有永生的盼望。         本詩的關鍵是「我要（I will）」和「我必（I shall）」。大衛六次提到「我要」：（一）我要歌唱慈愛和公平。（二）我要向祢歌頌。（三）我要用智慧行完全的道。（四）我要存完全的心。（五）我要看國中的誠實人，叫他們與我同住。（六）我要滅絕國中所有的惡人。可見大衛抱著極大的決心，立志要好好治理上帝所託付給他的國家。另外五次提到「我必」：（一）彎曲的心思，我必遠離。（二）暗中讒謗人的，我必將他滅絕。（三）眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。（四）行詭詐的，必不得住在我家裡。（五）說謊話的，必不得立在我眼前。前面六個積極的「我要」之後，他也提出五個消極的「我必」。大衛是何等盼望自己，能成為一個賢明的君王。這樣的心，是上帝所看重的。他的決心，也是我們研讀此詩時所該注意的。
默想 1.大衛在本詩的起首，便公開堅定地宣告說：「我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌（I will sing of your love and justice;to you, O LORD, I will sing praise.－NIV）」（詩一○一1）可見大衛尊主為大，他確信頌讚主、歌唱祂的慈愛和公平，是他生命事奉的基礎。唯願我們也能如此。 2.大衛特別提及：「我要存完全的心行在我家中」（詩一○一2）。這是每位信徒活在主面前應有的禱告，我們的「存心」能影響我們在主面前的態度。箴言教導我們：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）親愛的，讓我們在主面前存完全的心，來讚美祂！
讚美的金言 1. 主是應當稱頌的。我們仍存活至今，因為好牧人的同在，使我安心，知道祂的杖和竿，要把惡者趕跑，不致傷害到我。──C.H.S. 2. 我們要天天稱謝讚美主，因為祂是我們終極的盼望。──C.H.S.
讚美的經文 1. 我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿，我要向祢歌頌。（詩一○一1） 2. 我的心哪，你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1） 3. 我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿，祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要傳說祢可畏之事的能力，我們也要傳揚祢的大德。我們要默念祢威嚴的尊榮、和祢所行的奇事大事。世世代代要頌讚祢奇妙的作為，也要傳揚祢的大能。我們的主，我們的王阿！我們要尊崇祢，要永永遠遠稱頌祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇（五十二）── 上帝的同在

經文:	詩九十五1~11
鑰節:	來阿，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。（詩九十五1）
參考經文:	來三7~11；四3，5，7
提要         本詩雖然沒有加註標題，但根據希伯來書第四章7節所言：「所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。』」（參來三7~11；四3，5，7及詩九十五7~11）所以研究聖經者，有人主張這篇是大衛的詩，當然也有人持反對意見，但這並不減損本詩的價值和其重要性。這詩是以色列人在聖殿裡崇拜時，用來頌讚之詩。         本詩二次呼喚凡屬上帝的兒女，都要來崇拜祂：（一）「來阿，我們要向耶和華歌唱……」（詩九十五1~5）。（二）「來阿，我們要屈身敬拜……」（詩九十五6~7）。作者不單重視外在的儀式，更注重內心的敬拜。這樣的崇拜，是上帝所悅納的。本詩提供了各種崇拜的方式：（一）歌唱（sing），（二）歡呼（shout），（三）感謝（thanksgiving），（四）詩歌（music and song），（五）屈身（bow down），（六）跪下（kneel），（七）聽祂的話（hear his voice）（詩九十五1~7）。親愛的讀者，讓我們仔細思想這七種敬拜的方式，它們是否也出現在我們對主的敬拜中呢？         另外，作者也指出了我們應當崇拜的理由：（一）祂是拯救我們的磐石（the Rock of our salvation）。（二）祂為大上帝（the great God）。（三）祂為大王（the great King）。（四）祂超乎萬神之上（above all gods）。（五）祂是創造之主（he made everything）。（五）祂創造我們（our Maker）。（六）祂眷顧我們（he care us）（詩九十五1~7）。這一切的一切，都是我們歌頌、讚美、敬拜祂的原因。親愛的，將這篇詩，應用於你的敬拜中，思想其中真實的含意。
默想 1.希伯來書的作者（來三7~11；四3，5，7），特別引用了本詩7至11節中的經文，勸戒今日的信徒：（一）惟願今天聽祂的話。（二）不可硬著心。（三）不可試探祂。（四）不可心裡迷糊、不信。天路客阿，當留心、專心跟隨祂，事奉、敬拜祂，才能進入、享受，主所為我們預備的安息。 2.詩人兩次呼喊說：「來阿！（come！）」，這永恆的呼召，是對所有主的兒女發出的。當來歌唱、歡呼、感謝祂；所有受造之物，都當屈身敬拜，在造我們的主面前，跪下、讚美、稱謝祂的名。
讚美的金言 1. 信徒的讚美，最能彰顯祂的榮耀。──C.H.S. 2. 讚美的大能，使我們對上帝、對基督、對世界、對人認識更清楚，使我們越有能力引領更多人歸主。──J.E.
讚美的經文 1. 來阿，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼。（詩九十五1~2） 2. 因耶和華為大神、為大王，超乎萬神之上。地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。海洋屬祂。是祂造的，旱地也是祂手造成的。（詩九十五3~5） 3. 來阿，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為祂是我們的上帝，我們是祂草場的羊、是祂手下的民。惟願你們今天聽祂的話。（詩九十五6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢何等偉大！祢造天、地、海、和其中的萬物，祢守誠實，直到永遠。祢為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。祢釋放被囚的，祢開了瞎子的眼睛，祢扶起被壓下的人。祢喜愛義人、保護寄居的、扶持孤兒和寡婦。一生要讚美上帝，要歌頌我們的主。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十八)──惟獨祢是上帝

經文:	詩八十六1~17
鑰節:	主我的上帝阿，我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名，直到永遠。（詩八十六12）
參考經文:	啟十五4
提要         本篇是詩篇第三卷（第73篇至89篇）當中，唯一署名為大衛所作的詩篇，是屬非常私人性質的一篇祈禱詩。當中用了29次的「我」，36次的「祢」，還用7次的「主」字，來稱呼耶和華。若根據這些名詞來查考，大衛和主之間的互動親密的關係，整理出大衛的祈求、他的光景，以及他對上帝的認識和使用的頌詞，你將獲得更多的亮光，和更深的得著。         大衛的禱告是懇切而虔誠的。他「終日求告（Call to you all day long.）」，他的心「仰望（lift up）」上帝，他「倚靠（trusts in）」上帝，這是每位祈禱者所應有的態度（詩八十六1~4）。大衛相信自己的禱告，必蒙垂聽：「主阿，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，賜給凡求告祢的人。」（詩八十六5）他信任上帝，緊緊抓住祂特有的屬性和應許。因此，他用信心宣告說：「我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。（In the day of my trouble I will call to you, for you will answer me.－NIV）」（詩八十六7）大衛在此為我們立下了祈禱的典範，誠懇、敬虔，加上信心，此乃禱告者必備的要件。         接著大衛以特有的方式，稱頌、讚美這位他所倚靠的上帝。他讚美上帝無可比擬的作為和榮耀、至尊的名。他高唱：「因祢為大，且行奇妙的事。惟獨祢是上帝。」（詩八十六10）「主我的上帝阿，我要一心稱讚祢，我要榮耀祢的名，直到永遠。」（詩八十六12）這兩節可謂是全詩之最，因為詩人已沉浸在完全的敬拜和讚美之中。當人從祈求轉為讚美之時，必能看見那超越一切、無與倫比的上帝。祂的榮耀和全能，祂的良善和慈愛，將是我們一切問題的答案。因此，大衛在本詩的結尾見證說：「因為祢耶和華幫助我、安慰我。」（詩六十六17）
默想 1.大衛由祈求轉為稱頌讚美的關鍵和依據是什麼？是因為他得到上帝的回應，確知上帝必應允他的求告，他也深知上帝是有憐憫、有恩典，並有豐盛的慈愛和信實的上帝（詩八十六15）。親愛的，我們的禱告和讚美，不是建立在感覺之上，而是根據上帝永不改變的屬性，和祂所應許的話語。 2.「惟獨祢是上帝」，這是一個以上帝為中心的生活和生命者的宣告。承認祂是一切的根源、價值和意義，是惟一配得我們用全部生命來讚美的上帝。
讚美的金言 1. 我們爭戰的對象撒但，牠帶來的謬誤思想、褻瀆的意念、以及灰心失望的種子。上帝做我們堅固的靠山，我們只要無時無刻讚美祂，最後的勝利是無庸置疑。──C.H.S. 2.英文聖經的「sing praise」不只是唱詩，是在上帝面前唱讚美的話。──J.E.
讚美的經文 1. 主阿，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。主阿，祢所造的萬民、都要來敬拜祢，他們也要榮耀祢的名。（詩八十六8~9） 2. 因祢為大，且行奇妙的事。惟獨祢是上帝。耶和華阿，求祢將祢的道指教我，我要照祢的真理行。求祢使我專心敬畏祢的名。（詩八十六10~11） 3. 主我的上帝阿，我要一心稱讚祢。我要榮耀祢的名，直到永遠。因為祢向我發的慈愛是大的，祢救了我的靈魂，免入極深的陰間。（詩八十六12~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢本為良善、樂意饒恕人、有豐盛的慈愛，祢賜恩給凡求告祢的人。主阿，諸神之中沒有可比祢的，祢的作為也無可比。主阿，祢所造的萬民，都要來敬拜祢，要榮耀祢的名。因祢為大，且行奇妙的事，天上人間，惟獨祢是我們的父上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十七)──當尊上帝為大

經文:	詩七十1~5
鑰節:	願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛祢救恩的常說，當尊上帝為大。（詩七十4）
參考經文:	詩四十13~17；卅五4，21
提要         本詩係摘自詩篇第四十篇13至17節，兩者內容大同小異，只在文字上作了些微的修改。其中最顯著的是四十篇用「耶和華（Jehovah）」，而七十篇則有三次使用「上帝（Elohim）」（詩七十1，4~5）。本詩標題註明是大衛的紀念詩，它是在受到仇敵威脅、情勢危急之時，他迫切懇求上帝幫助的一首祈禱詩。它被編排於此，可能把它當作六十九篇的附錄，因為它的許多內容與六十九篇有相似之處。         本詩雖然僅是短短五節，卻可看出祈禱者內心之迫切，他三次催促上帝。可以說這首祈禱詩，是由「速速（quickly）」為得幫助的禱詞所構成的（詩七十1，5）。這是人陷入急迫時的一種自然反應，催促上帝趕快施行拯救，以至於呼求上帝說：「但我是困苦窮乏的，上帝阿，求祢速速到我這裡來。祢是幫助我的，搭救我的。耶和華阿，求祢不要耽延（delay）。」（詩七十5）所謂上帝的耽延，祇是有限之人類對無限上帝的誤解。聖經提到義人為此焦急，惡人卻格外放肆。然而上帝的時候，永遠是分秒不差的，祂決不至於延誤（結十二25，28；彼後三9；啟十6）。親愛的，黑夜愈深，白晝愈近。上帝向來言出必行，祂的應許永不廢去，祂的拯救必及時臨到。         大衛在困苦急難中，仍然憑著信心宣告：「願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛祢救恩的常說，當尊上帝為大。（But may all who seek you rejoice and be glad in you; may those who love your salvation always say, “Let God be exalted.”－NIV）」（詩七十四4）這種信心的宣告，一方面鼓勵那些尋求上帝的人，心中因信靠上帝得著喜樂。另一方面，也將讚美和榮耀，預先獻給尊榮的上帝，使人由心底生發出盼望來。
默想 1.即使大衛是大有信心之人，但在他的禱告中，仍然透露出他的焦慮與不安。他二次求上帝「速速（quickly）」搭救，結尾更催促說：「求祢不要耽延（delay）」。大衛的直言、不隱瞞自己的軟弱，這是我們能理解的，也是上帝所允許的。然而在信心的道路上，等候和忍耐是邁向完全的途徑。有時人以為的耽延，正是上帝所允准的操練。 2.尋求上帝的，必因信靠祂而得著高興歡喜，因為他們能得著已蒙救贖的確據。那些尊主為大、尊榮上帝的人，也必能享受祂所賜的救恩。
讚美的金言 1. 上帝總是恩上加恩，我們的信心不斷加增，讚美的生命便逐日成熟。──C.H.S. 2. 擔子重的時候就禱告，禱告過不去的時候，就是該讚美的時候了。──J.E.
讚美的經文 1. 祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3） 2. 耶和華阿，求祢不要向我止住祢的慈悲。願祢的慈愛和誠實，常常保佑我。（詩四十11） 3. 願一切尋求祢的，因祢高興歡喜。願那些喜愛你救恩的常說，當尊上帝為大。（詩七十4）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要讚美祢，歌頌我們的上帝為善為美。這些讚美的話，是合宜的。因祢醫好傷心的人、裹好他們的傷處；祢扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。我們的主為大，最有能力；祢的智慧，無法測度。我們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的上帝歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十六)──以感謝稱祂為大

經文:	詩六十九1~36
鑰節:	我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。（詩六十九30）
參考經文:	太廿七34，48；可十五23；約二17；十五25；十九28；徒一20；羅十一9~10；十五3
提要         本詩描述一位為義受逼迫者的苦況（詩六十九1~21）。他祈求上帝為他伸張正義（詩六十九22~28），至終，由於他的信靠蒙上帝拯救，發出讚美和感謝（詩六十九29~36）。新約聖經的作者，認為本詩所描述這位敬虔為義受苦者的呼求，乃是顯示基督所要受的苦難。聖經詩篇除了第廿三篇之外，此詩是被新約聖經引用最多的一篇。（見參考經文）         本詩亦可作為困苦之人求告上帝的範本。他形容自己如眾水淹沒，如陷深淵。他因困乏喉乾舌焦，因等候眼睛失明（詩六十九1~3）。他呼求說：「上帝阿！我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主耶和華阿，求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞。以色列的上帝阿，求祢叫那尋求祢的，不要因我受辱。因我為祢的緣故受了辱罵，滿面羞愧。」（詩六十九5~7）親愛的，每當我們熱心愛主、事奉主，難免也會遭人逼迫、侮辱。不要怕！緊緊依靠主、呼求主。像詩人所說：「但我在悅納的時候，向祢耶和華祈禱。上帝阿，求祢按祢豐盛的慈愛，憑祢拯救的誠實，應允我。」（詩六十九13）         如此，你便能用信心宣告說：「我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。」（詩六十九30，33）聖徒阿！那怕你目前正深陷於淤泥中，沒有立腳之地（詩六十九1），仍要憑著信心，相信上帝的慈愛和誠實；祂必將你「安置在高處」（詩六十九29），享受與主同住的喜樂（詩六十九35~36）。將你的信心建立在上帝永恆不變的應許上，在受苦的日子裡，仍然讚美、感謝上帝，相信祂的救恩必然臨到。
默想 1.仔細默想本詩第4，9，21~22，26節，對照參考經文，思想道成肉身的主，是如何為我們承受苦難。讓我們向主獻上最深的感謝和頌讚！ 2.今日的鑰節提醒我們，要以詩歌來讚美上帝的名，要以感謝稱祂為大（詩六十九30）。這裡提及讚美的兩大內容：上帝的名及上帝的作為。「讚美」因祂是上帝，「感謝」因祂大能的作為。
讚美的金言 1. 要時刻稱頌讚美愛我們的上帝，祂是我們的守護者。祂日夜看守，有什會害到我們？ 我們還畏懼什麼？祂看顧、澆灌、守護、餵養，我們還需要什麼？──C.H.S. 2. 你讚美，上帝的靈就作工。讚美要把你帶到一個地步，所有的門都被打開，鎖全都落掉。──J.E.
讚美的經文 1. 耶和華阿，求祢應允我，因為祢的慈愛本為美好。求祢按祢豐盛的慈悲，回轉眷顧我。（詩六十九16） 2. 我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祂為大。（詩六十九30） 3. 願天和地、洋海、和其中一切的動物，都讚美祂。（詩六十九34）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢搭救我們出離淤泥，不叫我們陷在其中，使我們出離深水。不容大水漫過我們，不容深淵吞滅我們，因為祢的慈愛本為美好。主阿，願祢的救恩將我們安置在高處。我們要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱祢為大。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十五)──當向上帝唱詩

經文:	詩六十八1~35
鑰節:	你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。（詩六十八4）
參考經文:	撒下六2~18；弗四8
提要         有許多聖經學者，認為本詩是舊約聖經中最雄偉的一首凱歌，是以色列上帝的勝利進行曲。大衛以生動的筆法，用不屈不撓的信心，敘述由摩西時代的西乃山（詩六十八1~18），前進至大衛年代的錫安山（詩六十八19~35）。在西乃山上帝在祂百姓中建立自己的國度；在錫安山上帝的約櫃立在耶路撒冷中，上帝在地上建立了祂救贖的國度。         本詩第一段是歷史的回顧（詩六十八1~18）。大衛提醒我們：「你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。」（詩六十八4）的確，當「上帝興起」仇敵將望風而逃。聖經應許：「願上帝興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人，從祂面前逃跑。上帝在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福，惟有悖逆的住在乾燥之地。」（詩六十八1，5~6）這真是一切弱勢者的福音！         本詩第二段是勝利的瞻仰（詩六十八19~35）。這段特別提及上帝的慈愛：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19）這是何等令人欣慰的應許！我們的上帝，不只是大有威嚴、神聖、公義的上帝，也是顧念人的軟弱和需要的上帝。我們儘管將一切的重擔卸給祂，因為祂是為我們施行諸般救恩的上帝。大衛呼籲說：「上帝阿，祢從聖所顯為可畏。以色列的上帝，是那將力量權能賜給祂百姓的。上帝是應當稱頌的。」（詩六十八32）
默想 1.在本詩中，大衛將上帝的名字排列出來，使我們能更深認識祂：（一）「上帝（Elohim）」、（二）「祂的名（JAH）」、（三）「全能（El Shaddai）」、（四）「耶和華（Jehovah）」、（五）「耶和華上帝（Jah Elohim）」、（六）「主（Adonai）」、（七）「主耶和華（Jehovah Adonai）」，這七個不同的名稱，有著不同的意思和應許。盼望你能參考本詩的經文，深入的默想。（可參考大光出版「聖經中主名的默想」） 2.有些解經家將此詩視為預言基督的詩篇。1至6節預表祂的降生；7至16節預表祂的在世為人；17至18節預表祂的復活升天；19至35節預表祂的永遠國度。你也能從這個角度來研讀這詩篇，願一切榮耀歸給這位道成肉身的主。
讚美的金言 1. 我們的安全不在於和魔鬼談條件、折衷的讓步；乃是單單地與主親近、柔聲讚美祂。──C.H.S. 2. 讚美的祭，不是普通的讚美。這兒痛楚，這兒難受，此刻的讚美，就成了馨香的祭。──J.E.
讚美的經文 1. 你們當向上帝唱詩，歌頌祂的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。（詩六十八4） 2. 天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。（詩六十八19） 3. 世上的列國阿，你們要向上帝歌唱。願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給上帝，祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。上帝阿，祢從聖所顯為可畏，以色列的上帝，是那將力量權能賜給祂百姓的。上帝是應當稱頌的。（詩六十八32~35）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的恩惠是為困苦人豫備的。祢是為我們施行諸般救恩的上帝。我們能脫離死亡，全在乎祢。主阿，我們要向祢唱詩、歌頌祢的名，要在祢面前歡樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

大衛的詩篇(五十四)──恩典為年歲的冠冕

經文:	詩六十五1~13
鑰節:	祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。（詩六十五11）
參考經文:	太八26；雅一17
提要         這是一首感恩讚美詩，敘述上帝對祂百姓的眷顧。大衛分為三個層次，逐漸展開：（一）首先是序樂，讚美上帝豐富的恩典。（詩六十五1~4）祂垂聽人的禱告、赦免人的罪孽、使人親近祂，並且得享美福、知足。這一切都在上帝的居所、上帝的殿中，得以成全的。上帝因著人的敬拜和讚美，使祂的心得著滿足。         （二）接著是主題曲，稱頌上帝奇妙的大能（詩六十五5~8）。祂是拯救我們的上帝，是我們所倚靠的。祂以大能束腰，用力量安定諸山。祂以權柄、力量，施行神蹟奇事，使萬民歸服。所以全地的人，都向祂歡呼。這一切彰顯了上帝的創造，讓我們稱頌上帝的大能。         （三）末了是終曲，也是全詩的最高潮，歌唱上帝的眷顧（詩六十五9~13）。大衛呈現了一幅美麗、豐收的圖畫，若你能想像自己徜徉在其中，更能領受上帝豐盛的恩典，除了字面上的含意，也有更深的靈意。若你將地和田，來預表自己的心和靈；那麼，詩中所描述的「降下透雨」、「上帝的河」、「甘霖」，則預表聖靈的澆灌和充滿。當詩人唱出：「祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油。」（詩六十五11）這一段彷若整首樂章的最高峰，大衛見證並且宣告讚美上帝的恩典，終年不斷。上帝所賜的福，好像冠冕戴在頭上，又像脂油滴滿路徑，屬上帝的兒女是多麼的幸福呀！
默想 1.這首感恩的讚美詩，像一首極美的樂曲，值得我們細細聆賞。對於那些不知如何向上帝讚美的信徒而言，更是一種啟發和教導。細數上帝在你身上的恩典，祂回應你的禱告、赦免你的罪、揀選你、與你親近。祂的公義和慈愛，祂的大能和保守，都是我們應當稱頌、讚美的。來吧！到祂施恩座前讚美祂。 2.信徒當明白，若不是上帝的眷顧，我們將難以生存。使徒雅各告訴我們：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的。從眾光之父那裡降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）大衛以感恩獻上為祭，讚美上帝，我們也當如此行。
讚美的金言 1.心靈上你越與救主單獨親近，你的景況就越安全。讚美使你與主契合。──C.H.S. 2.要常常持有這一個高超、讚美的靈，因它超越過攻擊的靈。─J.E.
讚美的經文 1. 上帝阿，錫安的人，都等候讚美祢；所許的願，也要向祢償還。聽禱告的主阿，凡有血氣的，都要來就祢。罪孽勝了我。至於我們的過犯，祢都要赦免。祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福。我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。（詩六十五1~4） 2. 拯救我們的上帝阿，祢必以威嚴秉公義應允我們。祢本是一切地極，和海上遠處的人所倚靠的。祂既以大能束腰，就用力量安定諸山；使諸海的響聲，和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人，因祢的神蹟懼怕，祢使日出日落之地都歡呼。（詩六十五5~8） 3. 祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河滿了水，祢這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。祢澆透地的犁溝、潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙祢賜福。祢以恩典為年歲的冠冕，祢的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上，小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。（詩六十五9~13）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要讚美祢，從天上讚美祢，在高處讚美祢。願這些都讚美上帝的名，因為獨有祢的名被尊崇，祢的榮耀在天地之上，在萬有之上。奉主耶穌基督聖名，阿們！