以賽亞的讚美(十二)──等候主的，從新得力

經文:	賽四十1~31
鑰節:	但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
參考經文:	約一19~28；十11~18
提要         以賽亞書的後半段：第四十章至六十六章，應是他晚年時寫成的，這是猶太人經典中極豐富深邃的信息。上帝啟示他發出被擄之民必定歸回的預言；這樣的信息，不單是針對當時上帝的百姓而發的，更是向歷世歷代陷在罪中的人宣告：上帝的拯救，必然降臨。所有預言，至終的盼望和喜樂，都指向彌賽亞耶穌基督而存的。今日的經文，乃是這些信息的序言，它帶來出於上帝的大安慰：「你們的上帝說：『你們要安慰，安慰我的百姓。』」（賽四十1）這聲音劃破了疑惑和試煉的黑夜，為那些在痛苦中掙扎的心靈，帶來無比的安慰。         以賽亞書有關施洗約翰成為耶穌基督開路先鋒的預言（賽四十3~5），以及主成為我們好牧人的預言（賽四十9~12），這些預言，在新約中都一一應驗了（約一19~28；十11~18）。以賽亞以神來之筆，對上帝的描述精彩絕倫，值得反覆研讀思想：「誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？誰曾測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？看哪！萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵。祂舉起眾海島，好像極微之物。萬民在祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為虛空。上帝坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲；祂鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十12~13，15，17，22，28~29，31）親愛的，這些經文可多讀幾遍，能更深認識自己的渺小，看見全能者上帝的偉大，也能更謙卑事奉主，讚美主！
默想 1.若有人讀完以賽亞書第四十章全文，仍無動於衷的，那麼他的心，還不夠柔軟；他的靈，還不夠敏銳；他的謙卑，還不夠完全。親愛的，求聖靈藉著這些話語，來激動你的靈，將心歸給祂。 2.主應許：「那等候耶和華的，必從新得力。」此刻你感到疲乏軟弱嗎？主應許：祂必賜能力、加力量。向祂支取吧！
讚美的金言 1.我們只要單單降服在祂面前，我們的心中就會感受到那說不出來的榮光與喜樂。──Andrew Murray 2.聖靈有祂應有的位格，祂將上帝的話釋放出能力，讓上帝豐富的恩典流露出來，更讓上帝的榮耀彰顯出來。──Andrew Murray
讚美的經文 1.報好信息給錫安的阿！你要登高山。報好信息給耶路撒冷的阿！你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪！你們的上帝。（賽四十9） 2.主耶和華必像大能者臨到，祂的膀臂必為祂掌權。祂的賞賜在祂那裡，祂的報應在祂面前。（賽四十10） 3.祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。（賽四十11）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要耐性等候祢、專心等候祢，因為我的盼望是從祢而來。主阿，使我的心儆醒，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十一)──病得痊癒，唱詩稱謝

經文:	賽卅八1~28
鑰節:	耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。（賽卅八20）
參考經文:	王下十八13~廿19；賽卅六；卅七；卅九
提要         以賽亞書第卅六章至卅九章，乃是記載猶大王希西家（BC716~BC687）在位年間所發生的事，這是以賽亞書中，一段歷史的插曲。它正好把以賽亞書，前後兩部份分開。其事蹟已詳記於列王記下十八章13節至廿章19節。以賽亞書所記載較為特殊的部份，是第卅八章9至20節，有關希西家王病得痊癒後，所唱的感恩讚美詩歌。由於上帝垂聽他流淚、誠心的禱告，治好了他必死的病，且加增了他十五年的壽數（賽卅八1~8）。因此，他向上帝獻上這首感恩的詩歌。         希西家在死亡的邊緣，被上帝挽回，那種刻骨銘心的經歷，使他對上帝的大能和慈愛，有更深的認識；也使他對可貴、短暫的生命，更加珍惜。在詩的前半段（賽卅八10~14），描述他面對即將失去生命，那種陷在黑暗和憂愁中的淒苦，甚至感嘆說：「我必不得見耶和華。」（賽卅八11）若對照18節，他說：「原來陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。」便可理解他為什麼對死亡感到恐懼。因為他認為死，會把他和上帝隔離。舊約時代的人，對復活的盼望，並不十分清楚。         本詩的下半段，希西家王經歷了上帝的拯救，他屬靈的生命，更進深一層。因此，他能宣告說：「看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因愛我的靈魂〔或作生命〕，便救我脫離敗壞的坑。因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。」（賽卅八17）他在苦難中，看見並且經歷幾件事：（一）他知道受苦是為了得平安。（二）他相信上帝的慈愛。（三）他經歷上帝的拯救。（四）他得著上帝赦罪的恩典。可見希西家不但肉體的生命，得著延長；他屬靈的生命，也得著成長。他便見證說：「耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。」（賽卅八20）親愛的，這就是讚美的生命和事奉。
默想 1.「我受大苦，本為使我得平安。….」（賽卅八17）這樣的看見極其寶貴，上帝在祂所愛的兒女身上，有特別的計劃。若你此刻正陷入苦難中，不要害怕，上帝要將更大的恩典彰顯在你身上，使你能稱頌祂。 2.「….祢將我一切的罪，扔在祢的背後。」（賽卅八17）這是何等的恩慈，上帝要赦免我們一切的罪，只要來到祂寶座前，降服、信靠祂，祂的拯救必然臨到。
讚美的金言 1.把耶穌看成你的良人，懷中的珍寶，每天都與祂相近相親，視單獨與祂相處為每天必修的功課；藉此，聖靈要教導你如何得著豐盛的生命，而能尊榮祂的聖名。──Andrew Murray 2.每天花時間在禱告中與主親近交通、讚美祂，這是每天不可少的，它是一項神聖的職責。──Andrew Murray
讚美的經文 1.我可說甚麼呢？祂應許我的，也給我成就了。我因心裡的苦楚，在一生的年日，必悄悄而行。主阿！人得存活，乃在乎此；我靈存活，也全在此。所以求祢使我痊愈，仍然存活。（賽卅八15~16） 2.看哪！我受大苦，本為使我得平安，祢因愛我的靈魂〔或作生命〕，便救我脫離敗壞的坑。因為祢將我一切的罪，扔在祢的背後。原來陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。（賽卅八17~18） 3.只有活人，活人必稱謝祢，像我今日稱謝祢一樣。為父的，必使兒女知道祢的誠實。耶和華肯救我，所以我們要一生一世，在耶和華殿中用絲絃的樂器，唱我的詩歌。（賽卅八19~20）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是以便以謝的上帝，使我活在祢所賜的恩典裡；祢塗抹、赦免我一切的罪孽、過錯、愚頑，醫治了我的一切疾病。因著基督寶血，祢拯救我、珍愛我。我要一生一世向祢唱詩，要向我的上帝歌頌，也要用樂器彈唱祢賜我的新歌，我要向祢敬拜讚美。願祢以我的愛慕為甘甜，以我獻上的讚美為滿足。哦，我的心飛揚，我的靈踴躍。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(十)──有水發出，有河湧流

經文:	賽卅五1~10
鑰節:	曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給祂。人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。（賽卅五1~2）
參考經文:	賽卅四
提要         以賽亞的信息對於救恩、盼望，有清晰明瞭地描述，是極可貴的。雖然在卅四章中，滿怖毀滅的懲罰。以賽亞描述世界末日的景況，上帝的憤怒，要傾倒在那些罪惡滿盈、驕傲不信的列國中。上帝的審判是可怕，無人能承受的。當耶和華報仇之日，誰能站立得住呢？然而，就在上帝對邪惡之人審判的時候，也正是上帝子民得贖的日子。第卅五章描述了被擄歸回之人的喜樂，也唱出在大災難中得勝者的凱歌。這些人在錫安被立時的歡欣，是難以形容的。         以賽亞的筆觸細膩絕妙，他描述：「曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給祂。人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。」（賽卅五1~2）他以果實的甜美，花的芬芳，歡喜快樂，來襯托出主的榮耀和華美。接著他形容神蹟奇事，在信的人身上彰顯：「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。」（賽卅五5~6）這段經文已經應驗在基督身上（太十一4~5；路七22），並且要繼續在信祂之人身上實現。最後，這偉大贖回的喜樂，是本首詩的高潮：「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」（賽卅五10）可以想像上帝兒女所組成的讚美隊伍，是多麼壯觀；得勝的歌頌，是多麼歡欣。
默想 1.「必有一條大道，稱為聖路。…. 必專為贖民行走….」（賽卅五8）這條「聖路」，就是主基督（約十四6）。祂是唯一的道路，祂必與我們同行。行在其中的，必得著歡喜快樂。願我們能天天行走在這條路上，唱著讚美的歌前進。 2.在以賽亞的內心深處，從未陷入絕望。因為他親眼見主，他知道那位在寶座上的主，超越人生中一切的狂風和巨浪。因此，即使在黑暗的深淵中，以賽亞仍能看見上帝至終的旨意，必要完全成就，它是以賽亞書中極為重要的信息。親愛的，若我們能有同樣的看見，就不畏人生中任何的風暴，因為我們有奇妙的主可靠。
讚美的金言 1.你對耶穌的信心越強，聖靈就愈自由地運行流露在你身上，就能自在地讚美祂。──Andrew Murray 150 2.每天的開始，都要謙恭地來到這位三一真神的面前，好好地敬拜祂，讚美祂的聖名。──Andrew Murray
讚美的經文 1.曠野和乾旱之地，必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給祂，人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。（賽卅五1~2） 2.那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流。（賽卅五5~6） 3.在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。在那裡必沒有獅子、猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽卅五8~10）
讚美的禱告         親愛的主阿，教導、提醒我，永遠牢記祢所賜的應許：「在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。在那裡必沒有獅子、猛獸也不登這路，在那裡都遇不見，只有贖民在那裡行走。永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。」奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(九)──聖靈澆灌，求主施恩

經文:	賽卅二1~卅三24
鑰節:	等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。（賽卅二15）
參考經文:	珥二28~32；徒一8；二24；羅八18~30
提要         有關以賽亞對猶大、耶路撒冷與埃及、亞述之間關係的預言，共發出六次的信息。每次都是以「禍哉」為開始（賽廿八1~29；廿九1~14；廿九15~24；卅1~17；卅一1~卅二20；卅三1~24），這些嚴厲的指責，其中隱藏許多關於彌賽亞寶貴的預言和信息。它們時而如狂濤怒吼，時而如潺潺涓流，令人讀來有時驚心動魄，有時如沐春風。今日的經文第一段（賽卅二1~8），描述彌賽亞時代的景象，這位公義之王，將出現在全地作榮耀的統治，上帝的子民將完全遵照祂的旨意來生活。         以賽亞宣告說：「那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效，必是平安；公義的效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」（賽卅二16~18）何等美好的光景！何等寶貴的應許！雖然如今聖靈也澆灌在信徒身上，使我們得著救恩的各項美福（珥二28~32；徒一8；二24），但這只是局部性的。到那日，主第二次再來，顯現的時候，聖靈將全面性的澆灌，那是信徒完全得贖的日子（羅八18~30）。親愛的，讓我們和以賽亞一樣禱告說：「耶和華阿！求祢施恩於我們，我們等候祢。求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。」（賽卅三2）若不是上帝的施恩和拯救，我們將無法平靜安穩地度過那些遭難的日子。讓我們切記，當來親近主，求告主，讚美主。
默想 1.「聖靈的澆灌」是信徒得能力的重要途徑，也是我們能勝過撒但攻擊的秘訣。讓我們敞開心來渴慕聖靈的同在與澆灌，主的能力要充滿你；主的話要成為你生命的力量。快來，將你的稱謝和讚美獻給祂。 2.「施恩」在於上帝，「等候」在於信徒。主的施恩是必然的，因為這是祂所應許過的；而等候則是我們的本分。以賽亞教導我們：「耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。」（賽卅18）親愛的，讓我們用「等候」來榮耀祂，用「等候」來見證祂的信實。
讚美的金言 1.我們發現耶穌把聖靈這禮物，視為信心的果子，那些真心相信耶穌的，他腹中必要流出活水的泉源。──Andrew Murray 2.堅定相信三一真神能在我們心裡做工，藉著我們全然降服神子耶穌與聖靈，天堂就向我們開啟了。──Andrew Murray
讚美的經文 1.看哪！必有一王憑公義行政，必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（賽卅二1~2） 2.等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。公義的果效，必是平安；公義的效驗，必是平穩，直到永遠。我的百姓，必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。（賽卅二15~18） 3.耶和華阿！求祢施恩於我們，我們等候祢。求祢每早晨作我們的膀臂，遭難的時候，為我們的拯救。（賽卅三2）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。主阿！求祢施恩惠於我，我要信靠、等候祢。求祢白晝、黑夜都作我的膀臂，我遭遇苦難、危險，軟弱、失敗的時候，祢是我及時的幫助、拯救和扶持。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(八)──歸回安息，平靜安穩

經文:	賽卅1~33
鑰節:	主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯。」（賽卅15）
參考經文:	賽卅一
提要         上帝藉著以賽亞指責以色列國的不信，同時也警告猶大國，若不回轉，上帝的審判必要臨到（賽廿八~卅三）。然而，在以賽亞嚴厲的責備中，我們總能發現上帝的恩慈，必留給那些信靠祂的人。這些關乎彌賽亞的預言，正是以賽亞的信息中的精華：「到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕。」（賽廿八5）「所以主耶和華如此說：看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八16）以賽亞不單為他們指引一條生路，也為世世代代在黑暗中行走的世人，帶來極大的盼望。         今日的鑰節是以賽亞對當時百姓的呼喊，我們彷彿看見他聲嘶力竭地說：「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息（repentance and rest）；你們得力在乎平靜安穩（quietness and trust）。你們竟自不肯（you would have none of it.）。」（賽卅15）在此，他提出四個得救、得力的途徑：（一）悔改、（二）安息、（三）平靜、（四）信靠。可悲的是，他們一樣也沒有。為此，上帝彰顯祂那至高無上不計代價的慈愛，定意要贖回祂的百姓，祂藉以賽亞再次宣告說：「耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。」（賽卅18）因為人的悖逆，以致上帝必「等候」施恩予人。這是何等的愛，何等的恩典，人實在無法理解和測度它。主應許賜下聖靈引導人，使他行在「正路」之上（賽卅21）。到那日，主要擦乾等候祂之人的眼淚（賽卅19），要纏裹祂百姓的損傷，醫治祂民的鞭傷（賽卅26）。親愛的，讓我們為這樣大愛和大恩，獻上感謝和讚美吧。
默想 1.以賽亞提到：「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。」（賽卅20）信徒在世的艱難困苦，卻是我們屬靈生命成長的不可少的餅和水。主應許聖靈成為我們的幫助，指引我們行在正路上（賽卅21）。讓我們順服祂、讚美祂。 2.「歸回安息，平靜安穩。」是我們得救和得力的秘訣；「等候」是我們蒙福的途徑。雖然屬靈的功課，操練不易，卻是生命成熟必備的。但願我們都能靠主得勝有餘。
讚美的金言 1.讚美的生活就是學習完全降服於耶穌基督，每天去領悟耶穌同住的內在隱密生活，多多支取上帝的恩典。──Andrew Murray 2.基督徒對屬靈的事一無所知，或者知道了也不照著去做，那麼老我的生命就仍然在掌權。這人的口發不出讚美。──Andrew Murray
讚美的經文 1.所以主耶和華如此說：「看哪！我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。」（賽廿八16） 2.耶和華必然等候，要施恩給你們。必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的都是有福的。（賽卅18） 3.主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽卅20~21）
讚美的禱告         親愛的主阿，為祢名的緣故，引領我行在祢的義路之上。祢是全宇宙的主宰，祢管轄海的狂傲、波浪翻騰，祢使狂風止息，波浪就平靜了。祢使在高處安穩，使我活在祢的愛裡，「懼怕」就失效了。祢使我得力、穩行在祢的道上，我要稱謝祢！讚美祢！奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(七)──堅心倚賴，永久磐石

經文:	賽廿六1~21
鑰節:	堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六3~4）
參考經文:	賽廿七~廿九
提要         這是以賽亞書中另一首完整的讚美詩，是預備給那些被贖之民吟唱的。當那日，復興和歸主的以色列，必唱這首歌。歌中呈現了對上帝得勝威容的崇拜和見證。首先，傳入耳中的是救恩和被贖的宣告：「當那日在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城，耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。」（賽廿六1~2）這些因信稱義的人，得著主所賜的福：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。」（賽廿六3~4）意指信徒在世上滿了試煉和痛苦的日子，主應許祂將賜下平安，成為信徒的磐石和永不動搖的依靠。         以賽亞以感性的語調，代表主的兒女獻上禱告：「耶和華阿！我們在祢行審判的路上等候祢。我們心裡所羨慕的是祢的名，就是祢那可記念的名。夜間我心中羨慕祢，我裡面的靈切切尋求祢；因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」（賽廿六8~9）親愛的，讓我們對主也有這樣的渴慕和尋求，用信心宣告說：「耶和華阿！祢必派定我們得平安，因為我們所作的事，都是祢給我們成就的。」（賽廿六12）能有如此看見，就能將一切交託在祂手中。         此詩的末了，聖靈再次感動以賽亞，讓他窺見預言中最奇妙的信息。他宣告說：「死人〔原文作你的死人〕要復活，屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿！要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」（賽廿六19）這是繼前面以賽亞曾預言說：「祂已經吞滅死亡直到永遠。」（賽廿五8）之後，更進一步強調有關身體的復活。這是多麼奇妙的宣示，為一切陷在黑暗罪惡過犯中的人，帶來何等的盼望！一切苦難和憂愁僅是暫時的，只要我們進入主的內室，就必享受祂所賜的平安（賽廿六20）。哈利路亞！
默想 1.本詩的內容極其豐富，值得我們深思默想。全首共用了24次「祢」字，「耶和華」則用了7次，它是以賽亞與主親密的對話；但願它也能成為你的禱告和讚美。 2.「當那日」在以賽亞的預言中不斷出現（賽廿四21；廿五9；廿六1；廿七1，2，12，13）。「那日」指耶和華的日子，是祂偉大旨意完成的日子，也是所有的兒女所盼望的日子，是主得完全榮耀的日子。
讚美的金言 1.我們學習操練以主為首位的「內在生活」，每天以信心經驗祂豐盛的恩典，就能滿有讚美、喜樂、平安的生活。──Andrew Murray 2.我們要一再重視耶穌為救恩磐石，信徒可以因信稱義，與上帝和好這樁重大真理，向上帝獻上無盡的感恩與讚美。──Andrew Murray
讚美的經文 1.當那日在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城，耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。（賽廿六1~2） 2.堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六3~4） 3.耶和華阿，我們在祢行審判的路上等候祢。我們心裡所羨慕的是祢的名，就是祢那可記念的名。夜間我心中羨慕祢，我裡面的靈切切尋求祢。因為祢在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。（賽廿六8~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我永久的磐石，我要堅心倚靠祢。天地雖能廢去，大山小山雖可傾倒，但那相信主的人，必見主話得成，必見祢榮耀的光輝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(六)──忠信誠實，成就所定

經文:	賽廿五1~12
鑰節:	耶和華阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名。因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。（賽廿五1）
參考經文:	賽廿四
提要         以賽亞的啟示，不單是針對選民的，也是關乎列國的。以賽亞書十三章至廿三章，記錄了他所得的十種默示。論及上帝攻擊敵對異鄉的預言，突顯了上帝的主權，和祂統管萬國的事實。第廿四至廿七章，則是預言上帝將對罪惡滿盈的世人，施行審判；並為自己的子民存留恩典、福份。這樣的信息和新約啟示錄，遙相呼應。即使在這樣黑夜的審判中，我們仍然看見那些忠心的子民，在這過程中蒙主保守，並且向上帝歡呼踴躍，將榮耀歸給上帝。         以賽亞提到：「這些人要高聲歡呼！他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。因此你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列上帝的名。我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。」（賽廿四14~16）這是被贖之人讚美主的聲音，他們因上帝的公義和大能而頌讚祂！         就在這些毀滅的審判之後（賽廿四1~13；16~23），響起了嘹亮喜樂感恩讚美之聲。以賽亞為那些蒙主保守得享平安之人，發出讚美說：「耶和華阿！祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名。因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。」（賽廿五1）以賽亞在信心中看見：「祂已經吞滅死亡直到永遠，主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」（賽廿五8）這樣的信息在舊約中呈現是何等寶貴！因為這是上帝在基督裡，使祂的兒女完全得贖的日子所將有的光景（啟廿一3~5）。聖靈讓他在盼望中預言：「到那日人必說：看哪！這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們；這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。」（賽廿五9）哦！這是何等美好的信息，何等榮耀的見證。
默想 1.主是「忠信誠實（perfect faith fulness）」的，直譯為：「完全信實」。祂是我們可以信靠、依賴的。因為祂的話安定在天，永不改變；祂的應許，絕不落空。祂的名配得稱頌。 2.「素來等候（have waited）」是另一種對主的信靠（trusted），意指滿心盼望主的再來，及祂的應許成就（路二25；林前一7；多二13）。惟願我們能用忍耐等候，來榮耀我們的主。
讚美的金言 1.中保的責任就是要擔保締約的兩造，能確實履行契約的條文。耶穌向我們保證上帝必會成就祂的應許；耶穌也向上帝保證，我們必會履行上帝的要求，祂也賜下力量幫助我們得以完成。──Andrew Murray 2.有兩種生命：第一種是「那已經接受耶穌的生命。」這包括認罪悔改，靠著耶穌寶血，罪得赦免，成為天父的兒女。第二種是「與耶穌同行的生命」，這就像一棵樹，根植於耶穌，從祂那兒吸收養分，發芽生長，以致枝葉茂盛，結出果子。──Andrew Murray
讚美的經文 1.這些人要高聲歡呼，他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。祢使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城，不再為城，永遠不再建造。所以剛強的民，必榮耀祢；強暴之國的城，必敬畏祢。（賽廿四14~16） 2.耶和華阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。（賽廿五1） 3.到那日人必說：看哪！這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們；這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。（賽廿五9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名。因為祢以忠信誠實行過奇妙的事。祢是我的救主，我向來等候祢，祢必拯救我，我必因祢的救恩，歡喜快樂。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(五)──救恩泉源，歡然取水

經文:	賽十一1~十二6
鑰節:	看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（賽十二2）
參考經文:	賽十三~廿三
提要         聖靈藉著以賽亞，將彌賽亞預言的奇妙面紗，一層層揭開。在以賽亞書第十一章，他論到彌賽亞的超然屬性：「耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」（賽十一2）也提到祂行事的奇妙：「行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」（賽十一3）因為祂全然公義、正直、信實（賽十一4~5）。接著，他描述了彌賽亞的國度中千禧年的榮景。世間將不再有敵意、殘暴和仇恨，這時「耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一9）所有尋求祂的人，將安息在祂的榮耀中（賽十一10）；而上帝的選民猶太人將要歸回，相信耶穌是他們的救主（賽十一10~16）。         以賽亞書第十二章是一首感恩的頌讚，雖然僅短短六節經文，卻是十分寶貴的。這是一切蒙救贖的民，向主所唱的。因為上帝最高的旨意，已經完成。讓我們熟悉它，到那日，我們也將和眾聖徒一起歡唱這首讚美之歌。我們也能高呼：「看哪！上帝是我的拯救，我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。」（賽十二2）這正是摩西和羔羊的歌（出十五2；啟十五3），這首讚美之歌，以賽亞強調：「所以你們必從救恩的泉源，歡然取水。」（賽十二3）「救恩的泉源」即指主耶穌基督而言。主曾應許：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37~38）主要藉著聖靈的澆灌，使我們也能成為流通活水的器皿，成為主豐盛慈愛的導管，成為讚美主的出口。
默想 1.這段經文，記載了主耶穌七種靈性的本質（賽十一2~3）：（1）聖靈、（2）智慧、（3）聰明、（4）謀略、（5）能力、（6）知識、（7）敬畏耶和華。以賽亞將主身上這七（預表完全）種靈性的本質描述出來，他以「七」來預表主完全的屬性；祂是配得我們稱頌的。 2.以賽亞書第十二章的讚美頌歌，充分表達了人對主的讚美。其中告訴我們要讚美主的拯救、讚美主的作為、讚美主的本質、讚美主的聖名。惟願我們也能向主揚聲歡呼，向祂高唱讚美的詩歌。
讚美的金言 1.藉著每天時時刻刻，謙卑地與耶穌同行，我們得以在上帝聖潔的生命上有分，且享受祂的大愛。──Andrew Murray 2.藉著耶穌所流的寶血，一條又新又活的路為我們開闢，能夠進到祂面前，行在祂的大光中，並且整天以默念祂的聖名為樂。──Andrew Murray
讚美的經文 1.到那日，你必說：耶和華阿！我要稱謝祢。因為祢雖然向我發怒，祢的怒氣卻已轉消，祢又安慰了我。看哪，上帝是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，祂也成了我的拯救。（賽十二1~2） 2.所以你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名，將祂所行的傳揚在萬民中，題說祂的名已被尊崇。（賽十二3~4） 3.你們要向耶和華唱歌，因祂所行的甚是美好，但願這事普傳天下。錫安的居民哪！當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者，乃為至大。（賽十二5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的救恩是我的盾牌，祢的右手扶持我，我倚靠祢的慈愛，我的心因祢喜樂。我要述說你一切的美德，我的口終日要述說祢的公義，天天傳揚祢的救恩。我要向祢歌唱、稱頌祢的名。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(四)──以馬內利，大光照耀

經文:	賽七10~17；九1~7
鑰節:	因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利〔就是上帝與我們同在的意思〕。（賽七14）
參考經文:	賽八1~22；九8~十34
提要         今日的經文，讓我們看見永恆的主，並不因為人的軟弱和犯罪而改變祂的旨意。雖然猶大王亞哈斯因自己的不信，拒絕上帝藉先知以賽亞所要給他的一個兆頭，使他能夠相信上帝的幫助（賽七10~13）。但上帝仍然宣告了這個關乎全人類救贖的兆頭：「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利〔就是上帝與我們同在的意思〕。」（賽七14）這是主前七百多年所發出關於彌賽亞道成肉身最確切的預言，這是永恆主賜給世人最佳的盼望和保證（太一22~23）。「以馬內利」的應許，是針對每一個人的。只有主的同在，人才能享有完全的平安和喜樂，得著最大的滿足和恩典。         雖然以賽亞對當時不信、悖逆、硬心的權貴、百姓等人們，他毫不畏懼地指責罪惡和不義，並且宣佈了一連串上帝的審判和刑罰（賽八~十）。在他的信息中我們卻仍然看見上帝的忍耐和恩慈、祂的救恩和饒恕，是永不止息的。以賽亞在聖靈的感動下，為「以馬內利」作了最好的詮釋：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙（Wonderful）、策士（Counsellor）、全能的上帝（Mighty God）、永在的父（Everlasting Father）、和平的君（Prince Peace）。」（賽九6）這是聖經中珍貴、感人的經文之一，是偉大的彌賽亞極完整的預言，永恆的國度將降臨人間，上帝的榮耀得著最大的彰顯，上帝的旨意得著最完全的實踐。親愛的，仔細研讀今日的經文，深深默想，你將會從心底發出大讚美來。
默想 1.「以馬內利」是上帝賜給人類最好的禮物。祂因為愛，將祂自己給了我們。有了主的同在，就有完全的滿足。親愛的，讓「以馬內利」的應許，成為你生命的實際，以此來榮耀祂。 2.「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」這些都是主的名，是帶著能力和福分的，也是帶著稱頌和讚美的。惟願我們能降服在祂面前，將一生獻給祂。
讚美的金言 1.我們該如何感謝頌讚這位三一真神呢？因著祂的信實，我們有信心祂會使我們成聖。──Andrew Murray 2.那些願意謙卑、堅定信靠上帝的人，聖靈每天每時每刻要引領他，與耶穌更加緊密的契合，享受甘甜美好的團契生活。──Andrew Murray
讚美的經文 1.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。〔就是上帝與我們同在的意思〕（賽七14） 2.在黑暗中行走的百姓，看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。（賽九2） 3.因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。（賽九6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖、祢的竿，都安慰我。祢必在曠野為我開道路，在沙漠為我開江河。祢是領我到豐富之地的上帝，祢是我的牧者，我要稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(三)──聖哉！聖哉！聖哉！

經文:	賽六1~13
鑰節:	彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。（賽六3）
參考經文:	賽七1~9
提要         以賽亞的蒙召經歷是眾所周知的。歷代聖徒，受其影響而獻身事奉的人，不計其數。他因看見那坐在高高的寶座上（賽六1），完全聖潔、無比榮耀、奇妙的主，而發現自己，是多麼不潔、卑微、罪孽滿身，而不知所措（賽六5）。主以燒紅的炭，除掉、赦免他的罪，並且讓他甘心獻上自己，任主差遣（賽六6~8）。聖經中有許多主的僕人，其生命得以更新、靈程得以進深，皆因親眼見主之故。它是聖徒靈命突破的關鍵。惟願聖靈幫助我們，也能親眼見主，信仰不再停留於客觀的認知，而是擁有主觀的經歷。         特別注意，在以賽亞的異象中，我們窺見了上帝榮耀寶座的實景。聖經描述在寶座周圍有「撒拉弗（seraphs）」侍立，讚美上帝。「撒拉弗」是靈界的受造物，是天使的一種。他們的事奉－－不停地讚美上帝及彰顯祂的榮耀。今日的鑰節提到他們「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」（賽六3）在啟示錄同樣有四活物，他們晝夜不停止地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主上帝是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟四8）這前後呼應的讚美聲，響徹雲霄，迴盪寰宇，讓全能永恆的主，得著最大的榮耀。         天使讚美的內容，也是我們應該留意的。他們不斷地強調上帝「聖潔（Holy）」的屬性，就連撒拉弗，也要用翅膀將自己遮蓋起來，不敢正視主那聖潔的面容。可見人若不是靠上帝的慈愛、憐憫和恩典，如何面對榮耀的主呢？如何仰望祂的慈愛呢？哦，這是何等奇妙的事，上帝不但按著自己的形像和樣式來造人，祂更將他們分別為聖，並且稱那屬主的人為「聖潔的種類」（賽六13）。親愛的，能在主面前事奉、讚美祂，是上帝賜給我們的恩典和特權。
默想 1.惟願我們能像以賽亞回應主的呼召說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）切記，獻在祭壇上的燔祭，是不能撤回的。聖徒要有一次獻上，永不回頭的決心。用你的行動，來榮耀祂。 2.雖然天上有撒拉弗和眾天使，晝夜不住地讚美主，但主的心仍得不著滿足，除非主的兒女曉得讚美、榮耀祂的名。親愛的，主在乎我們對祂的讚美，千萬不要讓主失望。
讚美的金言 1.祂希望我能每天花時間和祂溝通談心，我的一生全然降服於祂，祂也要使我全然成聖，結出榮耀的果子。──Andrew Murray 2.我們每天與祂溝通，呼吸祂的聖潔生命進入我們裡面。這就像冷天曬太陽，當你在太陽下站久了，自然而然太陽的暖氣就會貫穿全身。──Andrew Murray
讚美的經文 1.當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上，祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。（賽六1） 2.其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。（賽六2~4） 3.我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我。（賽六8）
讚美的禱告         親愛的主阿，到那榮耀之日，必開花繁盛，樂上加樂，歡呼讚美。凡有血氣的，必一同看見祢的華美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美（二）──為所親愛的唱歌

經文:	賽四2~五2
鑰節:	我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。（賽五1）
參考經文:	賽三1~四1；五3~30
提要         以賽亞的信息是嚴肅的，他指責那些犯罪、離棄上帝的百姓（賽三1~12），並且宣告上帝將要施行的審判（賽三13~四1）。然而，在這些暗沉的警語之中，總會出現些許的光亮，讓那些陷在漆黑悲哀中的人們，得著新的信心和盼望。這是上帝慈愛的展現，是祂恩典的湧流。今日的經文，一開始以賽亞就預言：「到那日，耶和華發生的苗，必華美尊榮，地的出產，必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」（賽四2）「耶和華發生的苗」這是對彌賽亞－－即基督的稱號（賽十一1；五十三2；耶廿三5；卅三15；亞三8；六12；羅十五12；啟五5；廿二16）。祂將要為全地帶來滿有恩惠慈愛的救贖。         主要以「公義的靈」和「焚燒的靈」，洗去除淨一切的污穢和罪惡。那些信靠仰望、接受祂救恩的人，名字必被記在生命冊上，成為主的聖民（賽四3~4）。那時，白日有煙雲、黑夜有火燄的光，「在全榮耀之上，必有遮蔽」。上帝的眷顧和恩慈臨在人間，基督要成為我們得蔭避暑、躲避狂風暴雨的藏身之處（賽四5~6）。哦！這樣的應許，是為每一位主的兒女所存留的。那些願意誠心來到祂施恩寶座前的人，主必接納。親愛的，若你已重生得救，你就是主的聖民了。哈利路亞，讚美主！         今日的鑰節提到：「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論祂葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。」（賽五1）由此聯想到約翰福音十五章1至17節，主耶穌所說的比喻和信息。的確，主耶穌正是「我所親愛的」。祂何等盼望我們能向祂歌唱，用聖潔的生命讚美祂，用多結果子來榮耀祂；否則祂將在憂傷中，施行嚴峻的審判（賽五2~30）。親愛的，讓我們向祂高歌、頌讚吧！
默想 1.主應許那些住在祂裡面的人，白日有雲柱、黑夜有火柱。祂的榮耀必遮蔽我們，祂的眷佑和恩慈，必常與我們同在。祂是我們的藏身之處，可以躲避風狂雨暴，也可以得蔭避暑（賽四5~6）。親愛的，抓住祂的應許，在每一個艱困的時刻，記得仰望祂、讚美祂。 2.主與你的關係如何，你能稱祂為「我所親愛的（the one I love）」嗎？你又如何向祂傾訴你的愛慕之情呢？你的生命連於祂嗎？你所結的果子榮耀祂嗎？
讚美的金言 1.我們是用耶穌寶血重價被買贖回來的，聖靈有絕對的主權管理我們的全人，所以我們必須以我們的全人來榮耀上帝。──Andrew Murray 2.我們是被上帝重價買贖回來的，我們理當從內心不斷湧出歌頌，一生一世讚美這位永生的上帝。──Andrew Murray
讚美的經文 1.到那日，耶和華發生的苗，必華美尊榮，地的出產，必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈、和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，賸在錫安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。（賽四2~4） 2.耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火燄的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。（賽四5~6） 3.我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論祂葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上．（賽五1）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢時刻與我同在，這恩令我陶醉，對祢的思慕屢屢不止。祢加給我的靈，傳給我的話，必不離我的口。惟願祢不離棄我，從今時直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以賽亞的讚美(一)──登主的山，奔祂的殿

經文:	賽二1~22
鑰節:	必有許多國的民前往，說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（賽二3）
參考經文:	賽一1~31
提要         以賽亞（BC740~BC681－服事時期）是舊約先知中非常特殊的一位。他的信息充滿福音的盼望，聖經中除了詩篇之外，對於讚美敬拜這個主題，它是著墨最多的一卷書。他名字「Ysha’yah」原文之意：「耶和華已拯救（Jehovah has saved）」。在聖靈的感動之下，他不斷宣告：「上帝的救恩」必然來到；並且預言彌賽亞的降臨。他的言語犀利，詞藻優美，內容感人，情詞迫切。他的信息像大錘一擊，震憾、甦醒人心，呼籲著每一個世代的信徒，快來歸向上帝，敬拜祂、榮耀祂的名。         上帝透過以賽亞宣告的第一句話，說：「天哪，要聽！地阿，側耳而聽！因為耶和華說：『我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽。以色列卻不認識，我的民卻不留意。』」（賽一2~3）人類最大的罪，就是悖逆、不認創造的主，不將榮耀歸給祂。上帝的心受到何等的傷害，但祂仍傳達赦罪的恩典：「耶和華說：『你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。』」（賽一18）人蒙福的關鍵，在於「甘心聽從（willing and obedient）」（賽一19）。上帝耐心地等候人，自願轉回歸向祂。祂要人甘心情願，而非出於勉強的順服。唯有如此，上帝的榮耀，才不致受到虧損。         今日的經文，是以賽亞首次論到彌賽亞的預言。他所描繪的榮景，將於基督第二次降臨，在地上建立上帝國度時必完全應驗。那時「必有許多國的民前往，說：『來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。』」（賽二3）到那時，萬國萬民都將敬拜和事奉永生上帝，全人類因基督的救恩，重新得回失落的地位，這是上帝終極的旨意。
默想 1.「甘心聽從（willing and obedient）」（賽一19），是信徒向主表達真愛的方式。一切的讚美事奉都必須出於情願的心、順服的靈，如此方能蒙主悅納。 2.「登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。」、「在耶和華的光明中行走」（賽二3，5），這是信徒生命事奉的終點。在那裡，必能看見主的榮耀、體會主的同在、享受主的安息。
讚美的金言 1.你愈站立在上帝話語的磐石上，你就愈經歷到上帝的能力與大愛。請停下自己一切的努力，只單單地仰望、倚靠、稱謝、讚美上帝，讓祂在你、我身上成就祂的旨意。──Andrew Murray 2.除非我們肯順服上帝，讓上帝在各樣的事上居首位，否則我們是無法飽嘗基督豐盛生命的。──Andrew Murray
讚美的經文 1.耶和華說：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必喫地上的美物。」（賽一18~19） 2.末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：「來罷！我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。」（賽二2~3） 3.祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。雅各家阿，來罷！我們在耶和華的光明中行走。（賽二4~5）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是憐恤人的上帝，祢應許：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。」看哪！瀑布齊發聲，深淵與深淵同響應．我也要揚起聲來，加入讚美的行列，稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（十一）──親眼見祢

經文:	伯卅八1~3；四十1~9；四十二1~17
鑰節:	我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（伯四十二5~6）
參考經文:	伯卅八~四十一
提要         就在以利戶發言之後（伯卅二~卅七），約伯在他冗長的辯解結束了，他向上帝發出了懇切的祈禱：「願全能者回答我。」（伯卅一35）上帝便打破沉默，聖經記載：「那時耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明，你要如勇士束腰。我問你，你可以指示我。」（伯卅八1~3）接著，上帝將祂創造萬物的無限、能力和智慧，呈現在約伯面前（伯卅八4~卅九29），然後問他說：「強辯的，豈可與全能者爭論麼？與上帝辯駁的，可以回答這些罷。」（伯四十2）這時的約伯，無言以對。上帝超然的智慧，使他的苦難，顯得微不足道。因此，他回答說：「我是卑賤的，我用甚麼回答祢呢？只好用手摀口。」（伯四十4）上帝果真的向他說話了，這使他驚訝不已！上帝所提出的每一個問題，都不是約伯所能回答的。他親身經歷到上帝的奇妙，明白上帝的心意。上帝在旋風中回答約伯（伯四十6~四十一34），不是向他解釋，而是將「事實」呈現在他眼前，讓他深切的認識自己的渺小和有限。         約伯完全降服於上帝，他的靈命被提昇到頂峰，他說：「我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。….我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二2~5）這是約伯向上帝真心的告白，是他真正得勝的時刻。因為他已經得著真智慧，經歷上帝親自的臨在；他已超越苦難，親眼見主，並且得著祂的憐憫和慈愛。約伯以苦難來榮耀主；以順服謙卑的心，讓主的旨意得以在他身上成全。這樣的讚美，如馨香的祭獻給主，蒙主喜悅。
默想 1.上帝對約伯受苦的緣由隻字未提，讓我們看見「苦難」在聖徒身上不是問題，它是上帝的旨意，是上帝給聖徒的特權，為了榮耀祂；並且藉著苦難來領受祂的愛，和更大的福分。 2.親愛的，若你正陷於苦難中，好好使用上帝給你榮耀祂的機會。上帝如何使約伯「從苦境轉回」（伯四十二10），也必在你身上施恩賜福。
讚美的金言 1.除非我們願花時間讓上帝啟示在我們心中，否則我們永遠無法明白何謂豐盛的生命，與得勝的生活。──Andrew Murray 2.每天挪出一段時間來親近上帝，經歷祂的全能和大愛，我懇請你，要撥時間給上帝，敬拜讚美祂。──Andrew Murray
讚美的經文 1.約伯回答耶和華說：我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話。我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。（伯四十二1~5） 2.約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姐妹、和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同喫飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子、和一個金環。這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。他有一萬四千羊、六千駱駝、一千對牛、一千母驢。（伯四十二10~12） 3.此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。（伯四十二16~17）
讚美的禱告         親愛的主阿，每一個苦難，就像祢大能的指頭；十足的患難、艱困，衝我而來，卻見祢永久的膀臂抱著我。無能、無力的我，得蒙祢何等的幫助、何等的拯救呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（十）──願全能者回答我

經文:	伯廿九1~卅一40
鑰節:	惟願有一位肯聽我。（看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）（伯卅一35）
參考經文:	伯卅二~卅七
提要         約伯記廿九章至卅一章，乃約伯的自白。第廿九章他以相當感性的口吻追憶過往的黃金時代，上帝對他的保守、待他有密友之情（伯廿九2~4）。原本他的家庭幸福、貲財豐富，人人稱羨（伯廿九5~25）。但突來無情的災禍，使他一無所有、病痛纏身。第卅章一開始他就說：「但如今….」（伯卅1）所有的痛苦都集中到他身上，外在的愁苦（伯卅1~15）、身心的煎熬（伯卅16~31）。如此接二連三遭受打擊，他實在難以招架，他對現況的描述，讀來令人為之鼻酸。它是有限人類無奈的嘆息和呼喊，雖然約伯無法明白，那屬靈爭戰中，上帝榮耀的更高旨意，以至於他唯一認知的，是上帝允許苦難的風暴，在他身上橫掃，因此當他心靈最絕望、最黑暗的時刻，他只能呼喊：「主阿，救我。」（伯卅19~23）他伸出信心的手，尋求那位創造他、全能全智的上帝，快來救拔他。         詳讀第卅一章，可見約伯將自己的心，裸呈在上帝和世人面前。他陳述了自己靈裡的完全聖潔、對上帝和祂的道之忠心、以及他如何善待眾人。這是站在律法的尊嚴中，光明、果敢地表白自己的無辜。聖經學者將它視為「自白的誓言（The Oath of Clearance）」，因為它含括了舊約倫理的精義。若將十誡（出廿3~17）與主的登山寶訓（太五~七）和約伯的自白，互相對照，你將發現有許多共通之處。約伯這種高尚的德行、清潔的心靈、敬虔的生活，使上帝親自為他向撒但見證說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有，地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。」（伯一8；二3）然而患難和災禍，卻因此臨到他。約伯的完全敬畏，成為撒但攻擊的目標；此乃他無法明白的。因此，他呼求說：「看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。」（伯卅一35）他以王子的姿態、貴族的衣飾，昂首走向審判者面前，他深信上帝是公義的，必能明察秋毫（伯卅一36~37）。親愛的，約伯的真誠和堅持，是上帝所悅納的（伯四十二7~8），也使上帝得著極大的榮耀。
默想 1.苦難是上帝賜給聖徒榮耀祂的機會，若能在苦難中得勝，那是獻給主最好讚美之祭了。 2.受撒但攻擊的，表明這人對牠具有威脅力。當你靠主勇敢面對牠，這時牠的計謀就必失敗。上帝永遠是你得勝的力量。
讚美的金言 1.基督徒需要進深的生命，讓我們跨過信仰的開端，進到祂慈愛的大海洋。如何能達到這地步呢？惟有「膝蓋功夫」——謙卑地屈膝在天父面前禱告，「祂就要按著榮耀的豐富，賞賜祂榮美的生命給我們。」——這真是太美好了！──Andrew Murray 2.我們需要花時間查考聖經，沐浴在真理的亮光中，使我們的靈性得著滋潤與餵養。藉著聖經的話，上帝的思想與恩典進到我們心中，每天花時間至少讀幾節聖經，仔細琢磨、深思、默想，作為每日的靈糧。──Andrew Murray
讚美的經文 1.惟願我的景況如從前的月分，如上帝保守我的日子。那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。我願如壯年的時候。那時我在帳棚中，上帝待我有密友之情。（伯廿九2~4） 2.然而人仆倒，豈不伸手；遇災難，豈不求救呢？人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？（伯卅24~25） 3.惟願有一位肯聽我。（看哪！在這裡有我所劃的押，願全能者回答我。）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。我必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前。（伯卅一35~37）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢對專心愛祢的人說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事，我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」哦，主阿！祢是我的摯愛，惟願祢待我有密友之情。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（九）──敬畏主就是智慧

經文:	伯廿六1~廿八28
鑰節:	祂對人說，敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（伯廿八28）
參考經文:	伯廿五
提要         本日經文是約伯對上帝的頌讚之歌。第廿六章約伯讚美上帝的至大和全能，祂掌管一切，創造萬有，管理宇宙。約伯提到大水、陰間、北極、大地、光明黑暗的交界、天的柱子等等，都在上帝的命定之下，井然有序（伯廿六5~12）。本章的結語，約伯特別強調：「看哪！這不過是上帝工作的些微，我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？」（伯廿六14）         第廿八章是一首優美的頌詞，發自約伯內心的深處，稱揚難測的智慧。約伯以採礦者花費心力要把地裡的礦苗和寶石挖掘出來（伯廿八1~11），比喻認識生命奧秘的智慧，是何等難尋，因此他感嘆說：「然而智慧有何處可尋？聰明之處在那裡呢？智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。」（伯廿八12~13）智慧非黃金可買得的（伯廿八15~19）。         接著，約伯引入主旨，他用信心宣告：「上帝明白智慧的道路，曉得智慧的所在。」（伯廿八23）因為上帝乃是智慧的根源。因此「祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）這段話正好回答了撒但對約伯的控告：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）約伯親身見證了信仰不是只追求平安與福樂，敬拜的生活也不單尋求賞賜和恩典，而在於仰望上帝的智慧，經歷上帝的同在，相信上帝的引導，順服上帝的旨意。
默想 1.智慧乃是上帝的恩賜，它超乎人手所能及的，唯有藉著「敬畏主」才能得著（伯廿八28）。人若有敬畏的靈，才能得著智慧的心。 2.仔細研讀這二首（伯廿六、廿八）讚頌之詩，你將發現約伯生命裡那顆始終如一的信心，是來自於他對上帝的敬畏。從上帝而得的智慧，就是聖靈的啟示、幫助和扶持。
讚美的金言 1.我若能帶領萬人敬拜，並像天使般讚美，卻不以上帝為焦點，它們就成了鳴的鑼、響的鈸一般。──Webmaster 2. 耶穌說：「離了我，你們就不能做什麼。」祂完全知道我們的軟弱與有限，所以祂應許：「那住在我裡面的，必要多結果子。」讓我們羨慕那豐盛的生命，並學習支取那無盡的恩典，因著滿溢感恩的心，就湧出引人歸主的熱誠，將所結的果子，獻給耶穌，榮耀上帝。──Andrew Murray
讚美的經文 1.看哪！這不過是上帝工作的些微，我們所聽於祂的是何等細微的聲音，祂大能的雷聲誰能明透呢？（伯廿六14） 2.然而智慧有何處可尋？聰明之處在那裡呢？智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。（伯廿八12~13） 3.上帝明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下，要為風定輕重，又度量諸水。祂為雨露定命令，為雷電定道路。那時祂看見智慧，而且述說，祂堅定，並且查究。祂對人說：敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（伯廿八23~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，唯有祢明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因祢鑒察直到地極，遍觀普天之下，祢為風定輕重，祢度量諸水；祢為雨露定命令，祢為雷電定道路。至能、至可畏的上帝阿！我的心在祢的愛裡，既肅靜又踴躍。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（八）──試煉之後，必如精金

經文:	伯廿三1~廿四25
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10）
參考經文:	伯廿~廿二
提要         約伯在患難中，自始至終最大的盼望，為要找著上帝，向祂申訴。他從未忘記上帝，他時常渴想親近祂，因為他知道一切的答案都在於祂。因此他說：「惟願我能知道在那裡可以尋見上帝，能到祂的臺前，我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。」（伯廿三3~4）他的信心告訴他：「我必知道祂回答我的言語，明白祂向我所說的話。祂豈用大能與我爭辯麼？必不這樣，祂必理會我。在祂那裡正直人可以與祂辯論。這樣，我必永遠脫離那審判我的。」（伯廿三5~7）由於上帝的靜默，使約伯一直處在摸索之中，因此他吐露自己的心聲：「只是我往前行，祂不在那裡；往後退，也不能見祂。」（伯廿三8）這是渺小有限之人，共通的現象。         即使如此，約伯仍深信上帝向來是顧念他的，任何災難和苦痛都不能減少他對上帝的信賴；而聖靈也未曾停止在他背後扶持、推動，以至於他能肯定地宣告：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。But he knows the way that I take; when he has tested me, I will come forth as gold.－NIV」（伯廿三10）這讓苦難的奧秘露出一線亮光，對聖徒而言，苦難不是審判、刑罰、責打、定罪，而是上帝所允許臨到信徒的試煉，為了將祂的兒女鍛鍊成精金。使徒彼得也如此教導：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四12~13）親愛的，讓我們用信心接受「受苦有益」，以此來榮耀主。
默想 1.精金是經過烈火熬煉的，一次又一次的鍛燒，為了將其中的雜質除淨，這正是上帝所特選的器皿，用來榮耀祂必經的過程。約伯配得為主受苦，他經歷苦難、得勝苦難，以此彰顯上帝的榮耀和權能。 2.儘管約伯有一般人的軟弱和困惑，但在他靈裡的深處，那顆對上帝不離不棄的信心，始終堅定，這乃因他追隨主的腳步、謹守祂的道、看重祂的言語和命令（伯廿三11~12）。人若定睛在上帝和祂的話語上，必能站立得穩。
讚美的金言 1.信徒的讚美使撒但的營壘崩潰，信徒喜樂地歡呼、高昂的讚美，震碎撒但建立的國度。──Robert G. 2.信徒穿著全副的軍裝出發，口唱聖羔羊得勝的凱歌，就使仇敵陣營陷入混亂與毀滅。──Robert G.
讚美的經文 1.惟願我能知道在那裡可以尋見上帝，能到祂的臺前。我就在祂面前將我的案件陳明，滿口辯白。（伯廿三3~4） 2.我必知道祂回答我的言語，明白祂向我所說的話。祂豈用大能與我爭辯麼？必不這樣，祂必理會我。在祂那裡正直人可以與他辯論，這樣，我必永遠脫離那審判我的。（伯廿三5~7） 3.然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。我腳追隨祂的步履，我謹守祂的道，並不偏離。祂嘴唇的命令，我未曾背棄，我看重祂口中的言語，過於我需用的飲食。（伯廿三10~12）
讚美的禱告         親愛的主阿，是的，鼎為煉銀，爐為煉金；惟有祢熬煉人心。祢使我的信心經過試驗，就生忍耐。凡愛祢的人，祢應許：經過試驗以後，必得生命的冠冕。何等奇異的恩典呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（七）──救主活著，親眼見祂

經文:	伯十九1~29
鑰節:	我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。（伯十九25~26）
參考經文:	伯十八
提要         比勒達的責備，以及他近乎漫罵的言語（伯十八），使約伯內心的傷痛加劇，深陷死蔭、孤苦、無助之中（伯十九13~20）。然而藉著聖靈的光照和幫助，使他穿上信心的翅膀，衝破黑暗的簾幕，高唱得勝的凱歌：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人，我的心腸在我裡面消滅了。」（伯十九25~27）解經家摩根（G. Campbell Morgan）論到這段經文，他說：「他像一支以空氣撥動的豎琴，在微風的吹拂下，奏出美麗的樂章。」         聖靈將這個珍貴無價的預言，藉一位身陷黑暗痛苦深淵中的僕人約伯宣告出來，這樣的信息和盼望，不單幫助他登上信心的巔峰，也向每一個世代的人表明－－這位聖潔的救贖主耶穌基督，必親自顯現的福音。這信息何等珍貴奇妙！身處苦境，近乎絕望的約伯，在聖靈扶持下，以無比的信心作出如此堅決的宣告，使上帝得著極大的榮耀，也彰顯上帝對人的恩慈和憐憫。這是舊約中極為美妙的屬靈啟示。人世間再深的苦難，相較於約伯所遭受的，就顯得微不足道了。前段他曾提過：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」（伯十三15直譯）又說：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。」（伯十六19）「我知道我的救贖主活著。」（伯十九25）可見他的信心在聖靈保守下，不斷前進，也不停地藉此來讚美上帝。
默想 1.人若能認知「我的救贖主活著（My Redeemer lives.）」，並且深信「必在肉體之外得見上帝（then apart from my flesh I will see God.）。」這樣的盼望已經超越苦難和生死了。誠如保羅所說：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）會朽壞的身體，豈可與復活之後永恆的靈體相比？短暫的今生，豈能與永恆的來生相較？親愛的，這是上帝賜給信徒極大的盼望和恩典。 2.約伯見證說：「我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。（I myself will see him with my own eyes, and not another.－NIV）」（伯十九27）何等的信心呀！這位是他能親身經歷、與祂交談、與祂同行的上帝，祂能了解他的感受、體會他的遭遇，且賜他及時幫助、安慰和扶持的上帝。他早先風聞有祂，如今親眼見祂，與祂親近、同住（啟廿一3；廿二4），何等美好！
讚美的金言 1.每次的頌讚都有其意義，每一個讚美會影響屬靈的領域。──Robert G. 2.我以誇勝的聲音向上帝呼喊，上帝就興起，驅散祂的仇敵。──Robert G.
讚美的經文 1.惟願我的言語，現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。（伯十九23~24） 2.我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。（伯十九25~26） 3.我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。（伯十九27）
讚美的禱告         親愛的主阿，我得見祢在天上、在地下、在海中、在一切的深處，都隨自己的意旨而行。祢是天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，祢是大大配得稱頌讚美的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（六）──我的見證，我的中保

經文:	伯十六1~十七16
鑰節:	現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。（伯十六19~20）
參考經文:	伯十五
提要         經過第一輪激烈的爭辯（伯三~十四）之後，雙方的情緒由激動漸趨平和，約伯能較冷靜地看到問題的癥結。因此，在第二輪的答問（伯十五~廿七）之間，總能在約伯嘆息同時，看到他從苦難中所發出信心的呼喊。今日的經文是他對以利法的答辯，他不再堅持自己的無辜，也不再為自己辯護，他將焦點轉向上帝，認為苦難是由上帝而來（伯十六7，9，11~16；十七6）。倘若他能看見天上那一幕（伯一8~12；二2~7），就必明白攻擊他的，不是上帝而是撒但。         即使如此，約伯在極深的痛苦中，仍深信上帝必不丟棄他，正如今日的鑰節所作的宣告：「現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。」（伯十六19~20）在苦難的黑暗中，他用信心看見：有一位在天上的辯護者和同情者。這位中保是他可以傾訴的對象，是他可以投靠的懷抱。約伯向上帝「眼淚汪汪」的哭泣，是他深切的禱告；一切的委屈化為淚水，浸濕了天父的心坎。親愛的，你是否也面臨同樣的痛苦、委屈？在主面前放聲大哭吧。所有聖徒的眼淚，祂都在乎。祂曾應許：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了全谷。」（詩八十四6）         約伯的盼望，在乎上帝。因此他說：「願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢？」（伯十七3）古時作保是以擊掌為記的。儘管苦難像浪潮，一波接一波而來，但人的保證和世上的希望都不可靠，唯有上帝作保才是永恆可靠的。約伯相信只要上帝不棄絕他，他仍有盼望，這種內心深處對上帝不移的信賴，是另一種方式的讚美。
默想 1.發自內心真純的淚水，是主所看重的（詩五十六8；啟七17；廿一4）。當你陷入苦難時，能向上帝眼淚汪汪，表明你對祂的信靠和順服。主在乎我們每一滴眼淚，主也必垂聽我們懇切的禱告。單純真實的心，是主所喜悅的。 2.約伯內心所渴望的「中保」，是他能度過患難的保證和憑據。因此當他宣告：「在天有我的見證，在上有我的中保。」這就是他信心真實的呈現，是對主發出的讚美。
讚美的金言 1.聖詩是一首讓人讚美、為上帝而唱的歌，若只是讚美而不唱，就不能稱為聖詩了。──奧古斯丁 2.上帝宣告以祂子民的讚美為居所，信徒以祭司的身份齊聚敬拜之時，祂就彰顯祂的同在。──Robert G.
讚美的經文 1.現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向上帝眼淚汪汪。（伯十六19~20） 2.願主拿憑據給我，自己為我作保，在祢以外誰肯與我擊掌呢？（伯十七3） 3.然而義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。（伯十七9）
讚美的禱告         親愛的基督阿，如今祢所得的職任是更美的，正如祢作更美之約的中保，這約原是憑上帝的應許所立的。為此祢作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。如此的大恩和大愛，我要一生一世，不止盡地稱謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（五）──在祂有智慧和能力

經文:	伯十二1~十四22
鑰節:	祂雖殺我，我還要信靠祂；不過我仍要在祂面前，持定我所行的道。（伯十三15直譯）
參考經文:	伯十一
提要         約伯的朋友對他的責備有如排山倒海而來。最年輕的瑣法一開口就定約伯的罪（伯十一1~2），甚至說：「上帝追討你，比你罪孽該得的還少。」（伯十一6）他的結論（伯十一20），對約伯是極嚴重的打擊和傷害。本日的經文（伯十二~十四）是約伯的答辯，內容生動而具有智慧。不禁讓我們想到上帝允許約伯陷入苦境，是有其更高的旨意。因為在這過程中，約伯信心的生命和屬靈的智慧得以成長，也藉此讓苦難的奧秘逐漸顯明。         約伯對自然界的觀察與思考，他從中體驗到：「在上帝有智慧和能力，祂有謀略和知識。」（伯十二13）信徒無法在今生通透所經歷苦難的最終目的，也無法完全明白上帝如何使萬事互相効力，叫愛祂的人得益處（羅八28），只有憑信心接受上帝超然的安排。今日的鑰節（伯十三15）是約伯在苦難和絕望中，對上帝所發出絕對信心的宣告：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。（英文Revised Version 1881年譯本）」英文NIV版聖經譯為：「Though he slay me, yet will I hope in him.」意即「祂雖殺我，我仍指望祂。」這樣的信心，何等寶貴，也何等地榮耀上帝。         接著，約伯獻上了內心所渴望的禱告：「惟願祢把我藏在陰間，存於隱密處，等祢的忿怒過去，願祢為我定了日期、記念我。」（伯十四13）在人生無常、生命不定的過程中，他向上帝表達了對死而復活的盼望（伯十四13~15）。他相信在他離世歸土之後，上帝必再呼喚他出來，那將是改變的榮耀時刻。這是約伯在痛苦的黑暗中，聖靈透過他的禱告，向信徒啟示：所有的苦難和痛苦，都是暫時的。唯有復活得勝、與主同在是永遠的，那時悲哀將化為凱歌，傷痛將成為讚美。
默想 1.「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」或「祂雖殺我，我的指望仍在乎祂。」（伯十三15）這樣的信心，能撼動天地。信徒若能擁有如此的信心，無論任何患難、痛苦、艱困、重擔都不能改變我們與主之間的關係（羅八35~39），這是對主最好的讚美了。 2.若你正陷入苦難中，不要害怕，也不要失望，因為「現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅八18）親愛的，得勝苦難的第一步，就是靠主勇敢面對，不要害怕，如此你將超越它，並看見主的恩典夠你使用。
讚美的金言 1.當你們歌頌主時，你們要整個人歌頌祂。你們的聲音要歌頌祂，你們的心靈要歌頌祂，你們的生活要歌頌祂，你們的行動要歌頌祂。──奧古斯丁 2.上帝是音樂的創造者，是各種樂器的原創者。──JE
讚美的經文 1.在上帝有智慧和能力，祂有謀略和知識。（伯十二13） 2.祂雖殺我，我還要信靠祂；不過我仍要在祂面前，持定我所行的道。（伯十三15直譯） 3.你們不要作聲，任憑我罷！讓我說話，無論如何我都承當。（伯十三13）
讚美的禱告         親愛的主阿，那靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。至於我，要真情向祢告白：除祢以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。靠著聖靈的幫助與扶持，誰能使我與祢的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是貧窮麼？是富有麼？是疾病麼？是死亡麼？是高貴的、是卑賤的，是別的受造之物，都不能叫我與祢的愛隔絕。主阿，感謝祢先愛我、吸引我，也使我深深愛著祢、專心跟隨祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（四）──祂行大事奇事

經文:	伯九1~十22
鑰節:	祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。（伯九10）
參考經文:	伯八
提要         本日的經文（伯九~十），是約伯對其友比勒達的勸說（伯八）的答辯；和以利法相同，比勒達認為約伯遭受苦難，必然是犯罪的結果。他的結論是「上帝必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。」（伯八20）好友連番同樣的推論，約伯倍感委屈、受冤枉而陷入更深的苦痛中，這使他心碎、百口難辯。他承認上帝的公義，人無法與祂爭辯（伯九2~4），但約伯聚焦於上帝的權能、與人的渺小。他論到上帝全能的創造，無論山嶺、洋海、蒼天、星宿都聽其安排（伯九5~9）。約伯只能讚嘆說：「祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。」（伯九10）接著，約伯吐露滿心苦惱，因他認為人受艱苦，並非盡是因罪而起（伯九13~21）。他並不否認上帝的公正，卻又不明白上帝的公正，是如何彰顯的。在他看來似乎「完全人和惡人，祂都滅絕。」（伯九22~24）這是有限之人，所無法測度的。         他以無偽的信心，向造他的主發出呼喊：「我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。」（伯九33）渺小如微塵的人類，如何站在永恆全能的造物主面前？這種苦情是難以體會的。然而在聖靈光照下，約伯在靈性最黑暗、動搖的時刻，卻帶出了一絲盼望的亮光，因為上帝早已預備了耶穌，成為上帝與人之間的中保，但不是約伯在絕境的當時能思及的呢？約伯在第十章直率地流露出對上帝無可奈何的痛苦，他正經歷著前所未有的試探，他想明白上帝的動機、旨意和他受苦的目的、原因。他無法突破有限的自我，以致陷在眼前苦境的泥淖中，然而在那微弱的信心中，他仍然發出讚美說：「祢將生命和慈愛賜給我，祢也眷顧保全我的心靈。」（伯十12）這樣的看見，使他能繼續在苦難中尋求上帝。親愛的，約伯的遭遇，讓我們看見無需壓抑內心的苦情，上帝允許祂的兒女向祂傾訴。最為重要的，就是不要失去對上帝的信心。
默想 1.在約伯反覆的軟弱和矛盾中，上帝耐心仔細地靜聽他的苦情。信徒落入試煉和苦難中，那種靈裡的悲苦，只有十字架上的主能夠體會，也只有祂能安慰。親愛的，若你正陷入這樣的悲苦中，就大聲向祂哭訴吧！祂能使你化憂為喜，化悲為樂。 2.其實在約伯受苦的過程中，他並不孤單，因為上帝和天使都在屏息觀看。上帝關心祂的兒女，只是祂得忍耐，直到他們得勝為止。
讚美的金言 1.讚美領人進到施恩寶座前，親近上帝，享受彼此靈裡的交流。──JE 2.我們讚美上帝，上帝的靈就作工，就把我們帶到一個地步，所有的門都會為我們打開。──倪柝聲
讚美的經文 1.祂心裡有智慧，且大有能力，誰向上帝剛硬而得亨通呢？祂發怒，把山翻倒挪移，山並不知覺；祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼。（伯九4~6） 2.祂吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。祂獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。祂造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。祂行大事不可測度，行奇事不可勝數。（伯九7~10） 3.祂奪取，誰能阻擋，誰敢問祂：祢作甚麼？（伯九12）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的磐石、我的山寨、我的高臺、我的盾牌、是我所投靠的。祢應允教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗，知道如何在網際網路上、每天的生活中，與撒但爭戰。祢是我慈愛的主、我的救主，我要天天讚美稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（三）──痛苦不止，還可踊躍

經文:	伯六1~七21
鑰節:	我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。（伯六10）
參考經文:	伯四~五
提要         本日經文（伯六1~七21），是約伯對友人以利法的勸說（伯四~五）所作的答辯。對約伯而言，他不知道苦難背後那場靈界的激戰，也測不透上帝的旨意，以致他難以接受，這位頗負聲望的年長者（約十五10；廿九8）對他受苦所下的結論。第六章是約伯在苦境中真情流露，他在煎熬痛苦中，被忽略、被誤會，孤單無助地說：「因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了；上帝的驚嚇擺陣攻擊我。」（伯六4）約伯相信他的受苦，根源於上帝，是經上帝允許的。但令他最難以忍受的是，他不明白災禍為何驟然臨到的原因。這恐怕也是許多信徒，心中的疑問。人是極其軟弱的，縱然被上帝稱讚有加的約伯，照樣癱軟在上帝面前，哀哀泣訴：「惟願我得著所求的，願上帝賜我所切望的，就是願上帝把我壓碎、伸手將我剪除。我的氣力，豈是石頭的氣力？我的肉身，豈是銅的呢？」（伯六8~9，12）幾近氣竭的他，悲傷乞憐地說：「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏上帝的人，他的朋友，當以慈愛待他。」（伯六14）他始終未離棄上帝，而上帝也堅固、成全，使他站立得穩。親愛的，保羅見證說：「祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（林後十二9）（參羅八35~39；雅五11）         然而在綿延不止的苦痛中，約伯絲毫沒有離棄、違背上帝的言語。他見證說：「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。」（伯六10）「踊躍（calad）」，原文之意：「跳躍、雀躍、歡欣、跳躍」。約伯因為抓住上帝的話語，和祂的應許，使他能度過層層黑暗，和那看似永無盡頭的苦難。上帝的話語，是他得安慰和力量的唯一源頭。親愛的，倘若你已久陷於這般的苦境中，惟願你也能靠主的話得著安慰和力量；因為主的話和應許，安定在天，永不改變（詩一一九89）。第七章是約伯對上帝的直接呼籲，發自他真實的心和誠實的靈所流露出來的（伯七11）。他有許多不明白，有許多的困惑和憂慮，這一切上帝都知道。約伯提到：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。」（伯七17）哦，這是何等寶貴的看見！上帝將我們放在心上，祂豈不在乎我們所遭遇的一切？這是約伯透過信心、藉著聖靈所看見的，它成為約伯在暗夜中，向上帝發出的讚美光芒。
默想 1.在一切苦難和困境中，若能抓住上帝的話和應許，必能得著從上帝而來的安慰和力量，幫助我們度過所有不止息的痛苦。 2.上帝將祂的兒女放在心上，視我們為祂的珍寶。親愛的，在每一個黑夜和苦痛中，上帝永遠與你同行，仰望祂，讚美祂，必能使你重新得力。
讚美的金言 1.在祢面前無偽的乞憐，悲痛的吶喊，完全的無助，也是一種誠實的讚美。──JE 2.讚美到極致的境界，瓦器會變成合上帝心意的金器皿。──JE
讚美的經文 1.我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中，還可踊躍。（伯六10） 2.我不禁止我口，我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。（伯七11） 3.人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。（伯七17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。人好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去。祢竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他，時刻試驗他。祢是配得萬國、萬邦尊崇敬拜的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（二）──不以口犯罪

經文:	伯二1~13
鑰節:	約伯卻對她說：「妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（伯二10）
參考經文:	伯三
提要         上帝稱約伯是：我的僕人，地上再沒有人像他，完全正直。因此約伯的受苦，可以確定是出於上帝更高的旨意。上帝允許他遭受撒但連番惡毒的攻擊，顯然第一回合撒但的詭計（伯一9~11）並未得逞。雖然約伯不明白為何遭禍患，但他仍稱頌上帝，這令撒但啞口（伯一21）。上帝對撒但說：「你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。」（伯二3）撒但不肯就此罷休，牠回答上帝說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手，傷他的骨頭，和他的肉，他必當面棄掉祢。」（伯二4~5）牠打算變本加厲地打擊約伯，刻意扭曲約伯對上帝純全敬畏之心。天上的這段對話，地上的約伯看不見、也聽不到，因此，他內外交迫，承受著無比沉重的煎熬。         撒但對約伯凶猛、狠毒的攻擊，聖經記載：「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂、長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。」（伯二7~8）約伯述說自己的慘狀：「我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚纔收了口，又重新破裂。」（伯七5）又說：「夜間我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。」（伯卅17，30）約伯身體正飽受百般的折磨，而他的妻竟對他說：「你仍然持守你的純正麼？你棄掉上帝，死了罷。」（伯二9）如此無情的重擊，仍未使約伯棄絕上帝。他對妻子說：「妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？」聖經特別強調：「在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（伯二10）約伯配得為上帝受苦，以致上帝允許撒但苦待他。然而從約伯被上帝加倍賜福的結局，讓人看見撒但無法逾越上帝所量定的界線，祂的主權統管萬有，包括撒但在內。親愛的，為主受苦是光榮的。用你信心的眼睛，看那上帝為你預備的後福，它是恩上加恩的，福上加福的。
默想 1.苦難中仍持敬虔，病痛中仍然讚美，這是極其可貴的。約伯雖然連遭禍患、災害，但他堅定仰望上帝，未離棄祂，這是約伯所獻上讚美之祭。 2.人生的禍福不全然照著自然律中的因果關係。信徒在屬靈的爭戰中，許多時候無法測度上帝更高美好的旨意，這正是苦難的奧秘。求主幫助我們能越過苦難，看見上帝的榮耀。
讚美的金言 1.讚美幫助人看見上帝，信心得以提昇。──JE 2.「我的心」片刻不跳舞讚美主，立時會梗塞呢。──JE
讚美的經文 1.耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故的毀滅他，他仍然持守他的純正。」（伯二3） 2.撒但回答耶和華說：「人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手，傷他的骨頭、和他的肉，他必當面棄掉祢。」耶和華對撒但說：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯二4~6） 3.約伯卻對她說：「妳說話像愚頑的婦人一樣。噯，難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（伯二10）
讚美的禱告         親愛的主阿，以別神代替祢的，他們的愁苦必加增。至於我，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所．我必存敬畏的心向祢敬拜。主阿！求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約伯的讚美（一）──主名是應當稱頌的

經文:	伯一1~22
鑰節:	約伯便起來，撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以上帝為愚妄。」（伯一20~22）
參考經文:	約十六33；來十二2；彼前四13
提要         全本聖經共六十六卷書，每當提到「讚美」，讓人隨即想到「詩篇」，提到「苦難」便想到「約伯記」。的確，約伯記是講論義人受苦的問題，然而從約伯身上，我們仍能看見他在苦難的深處所發出堅韌的讚美。其經歷極為寶貴，使身陷患難中的人得啟發、智慧和亮光。那些在暗夜中仍歌唱不停的人（伯卅五10），是最榮耀上帝的了。         約伯被上帝稱為：「地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。」（伯一8；二3）聖經記載約伯：「他生了七個兒子、三個女兒；他的家產有七千羊、三千駱駝、五百對牛、五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。」（伯一2~3）天上屬靈的爭戰，起因是撒但妒嫉，也經上帝允許之後；地上的約伯，變故、惡耗頻頻傳來，轉眼他失去一切所有。他仍堅定地用信心宣告上帝的主權：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）何其難得，一般人怎受得了短短的時間內，十個兒女全喪、家財盡失的苦痛，恐已肝腸寸斷、呼天搶地、怨天尤人了。然而約伯的信心，使他在悽慘的深淵中，仍發出讚美來。         約伯向我們展現苦難中讚美的真諦。在他最痛苦的時刻，他以敬拜讚美回應上帝。對這一切可怕的遭遇，他用「信心」宣告上帝的主權、他用「順服」接受上帝的旨意、他用「稱頌」讚美上帝奇妙的名。最可貴的是，在這一切事上約伯並不犯罪，他沒有離棄上帝，也不以上帝為愚妄的。他堅定信靠、敬畏上帝，使他有力量承受任何的損失與痛苦，甚至落在幽暗死蔭之谷，仍然對上帝發出讚美來。他如此的表現，讓撒但的詭計失敗（伯一9~11），使上帝大得榮耀。
默想 1.失去所愛的親人和龐大財富，並未使約伯失去對上帝的信心和讚美。他以敬拜上帝來粉碎撒但的計謀，他在黑暗悲慟中仍稱頌讚美上帝，這是撒但最無法忍受的，卻是上帝最得榮耀和滿足的。哦，為主受苦的信徒阿！快讓你的讚美昇起，好叫撒但羞愧、退後，上帝必因此大得榮耀。 2.榮耀的冠冕是經由苦難的十字架得勝而來的，若你配得為主受苦，至終必能明白苦難的奧秘，嘗到苦難所結的甜果。
讚美的金言 1.敬拜中得見上帝的榮光，心受感讚美由然而生。──JE 2.讚美使人心思專注於上帝，從信心看見上帝的眷佑、保護，是何等的周全。──JE
讚美的經文 1.有一天，上帝的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說：「你從那裡來。」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。」（伯一6~8） 2.撒但回答耶和華說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？祢豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼？他手所作的，都蒙祢賜福，他的家產也在地上增多。祢且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的，都在你手中，只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。（伯一9~12） 3.約伯便起來，撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜，說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一20~21）
讚美的禱告         親愛的主阿，誰曉得祢怒氣的權勢？誰按著祢該受的敬畏曉得祢的忿怒呢？因祢本為大，當受極大的讚美，祢在萬神之上當受敬畏。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯帖的讚美──轉憂為喜，轉悲為樂

經文:	斯四1~17；九1~32
鑰節:	以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日；在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。（斯九22）
參考經文:	斯一~十
提要         聖經以女子為名的書卷，僅路得記及以斯帖記。此卷書最特別之處，乃全書無一經節提及上帝、敬拜、禱告等等字樣，但詳讀以斯帖記，卻清晰可見上帝的作為、能力，祂的同在、干預，貫穿了全本書卷。可說是上帝主導整段歷史的進展，祂奇妙地使用這位猶大女子。以斯帖於BC487年上帝領她進入波斯王宮，成為王后（斯二16），使用她來解除猶大人被滅族的危機。因著她美好的見證，使猶大人在外邦中得到重視、保護和尊重（斯八17；十3）。它的影響遠及三十年後，尼希米能在外邦王宮中任職；他於BC444年被派去修復耶路撒冷的城牆，並領導猶大人的屬靈復興、恢復聖殿的敬拜讚美。由此可見，上帝的旨意在那些順服之人的身上，暢行無阻。在祂全能的掌管之下，施行奇事大事。聖經說：「耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。」（詩卅三18）「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（代下十六9）祂是掌管人類歷史的上帝、祂是治理全地的大君王、是統管萬有的主宰。         雲非無心的飄，虹非偶然的現；何況是人？每一個生命都是上帝永恆計劃的一部份。被擄的孤女（斯二7）以斯帖成為王后，豈是無故的呢？正如她的堂兄末底改說：「此時妳若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，妳和妳父家，必致滅亡。焉知妳得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」（斯四14）這話使以斯帖下定決心，於是：「吩咐人回報末底改說：你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不喫不喝；我和我的宮女，也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死罷。」（斯四15~17）她即或不然的決心，上帝因此施恩給她，讓她得智慧和勇氣、能力，使亞哈隨魯王改變心意。如此一來，非但仇敵哈曼的詭計未得逞，其結局悲慘，自食惡果，陷入自設的網羅裡（斯七1~八8）。         得救的猶大人，洋溢著喜樂：「以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日；在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」（斯九22）他們將這兩日（12月14、15日）訂定為普珥日（斯九28），世世代代紀念、遵守，使這普珥日在猶大人中，不可廢掉、不可忘記。使他們從死門中得拯救的上帝，是應當稱頌的，因祂行事奇妙！
默想 1.人甘心順服、全然獻上之時，上帝的恩典和拯救，立刻顯明，生命便經歷轉憂為喜，轉悲為樂。親愛的，但願以斯帖的信心和順服，能提醒我們：一生行在主的道上是最美好的。 2.在上帝眼中，無論聰慧、愚拙，或長、或短的生命，都是按著祂的旨意而造的。你能否時刻儆醒，敏感聖靈微聲問道：「焉知你得了這位分，不是為現今的機會麼？」親愛的，快將自己獻上為主所用吧。
讚美的金言 1.信徒阿，讓我們學習倚靠上帝的靈來讚美！──Shun 2.無論環境如何黑、如何凶危。讚美罷，上帝始終在祂的寶座上，祂能在一秒之內轉敗為勝，如果我們信靠祂。──Marshal Foch
讚美的經文 1.人就把以斯帖這話告訴末底改。末底改託人回覆以斯帖說：「妳莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。此時妳若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，妳和妳父家，必致滅亡。焉知妳得了王后的位分，不是為現今的機會麼？」（斯四12~14） 2.以斯帖就吩咐人回報末底改說：「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不喫不喝；我和我的宮女，也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死罷。」於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。（斯四15~17） 3.末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日。以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日；在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。（斯九20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的救恩，誠然與敬畏祢的人相近。求祢將祢的道指示我，我要照祢的真理行，求祢使我專心愛祢、敬畏祢的名。太陽還存、月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼希米的讚美(四)──歌唱敲鈸，鼓瑟彈琴

經文:	尼十二1~47
鑰節:	耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜行告成之禮。（尼十二27）
參考經文:	尼十三
提要         今日經文記載，當耶路撒冷城牆修築完成，眾百姓的心也預備妥當之後，尼希米將聖殿的敬拜讚美，再次恢復，一如全盛期的風貌。聖經如此描述：「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴、歡歡喜喜行告成之禮。」（尼十二27）以各樣音樂的方式展現他們的讚美，來表達他們對上帝的感謝；流露他們內心掩不住的歡喜之情，使得沉寂多時的敬拜讚美，再度被重視；同時也帶動當時屬靈的大復興。         聖經所記這些「歌唱的人，從耶路撒冷的周圍，和尼陀法的村莊，與伯吉甲，又從迦巴和押瑪弗的田地聚集。因為歌唱的人，在耶路撒冷四圍，為自己立了村莊。」（尼十二28~29）他們在這場屬靈爭戰中，音樂讚美成為他們的武器。他們分別為聖事奉上帝，行潔淨之禮後（尼十二30），稱謝讚美成為敬拜的中心。音樂也成了歡樂的象徵（尼十二31~43），聖經說：「那日眾人獻大祭而歡樂，因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」（尼十二43）上帝因此大得榮耀。         尼希米恢復了大衛時代聖殿中敬拜的制度和例律，這事影響極為深遠。那時他設立了專職的祭司、歌唱的、守門的（尼十二44~47），讓他們專心負責敬拜讚美的事奉。尼希米記的末了，他向主禱告說：「我的上帝阿！求祢記念我，施恩與我。」（尼十三31）這話是他祈禱時，最常提說的，也是他一生緊緊倚靠上帝的寫照。親愛的，聖經說：「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（賽卅18）屬上帝的子民，何等有福呀！當來讚美祂，稱頌祂的名。
默想 1.「尼希米（Nchemyah）」，原文之意：「耶和華的安慰（Jehavah comforts）」。在緊要關頭，他順服聖靈的引導和感動，獻身修建城牆、使百姓恢復火熱敬拜讚美。他一生從事這兩項重要的事奉，他是上帝賜給百姓的安慰者。唯願我們的生命，也能成為上帝安慰的出口。 2.尼希米最大的貢獻和影響，在於他恢復荒廢已久聖殿中的敬拜和讚美。他深切明白，唯有敬拜讚美，才能帶來靈性的復興。親愛的，在你每天的生活中，是否也將敬拜讚美列為首要呢？
讚美的金言 1.向那使你得勝有餘的主讚美、宣告：「榮耀的勝利立刻就要來了。」──Life of Praise 2.天上充滿著地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。祂能把地上的失敗變成天上的榮耀。──J.R.Miller
讚美的經文 1.耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜行告成之禮。（尼十二27） 2.那日眾人獻大祭而歡樂，因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。（尼十二43） 3.當日派人管理庫房、將舉祭、初熟之物、和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裡頭。猶大人，因祭司和利未人供職，就歡樂了。（尼十二44）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的上帝，祢是至大、至能、至尊、至榮、至聖、至可畏，無可比的上帝。我要俯伏敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼希米的讚美(三)──稱頌讚美，立約簽名

經文:	尼八1~九38
鑰節:	利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毘他希雅說：你們要站起來稱頌耶和華你們的上帝永世無盡。耶和華阿！祢榮耀之名，是應當稱頌的，超乎一切稱頌和讚美。（尼九5）
參考經文:	尼十~十一
提要         聖經明載：「以祿月二十五日城牆修完了，共修了五十二天。」（尼六15）接著，尼希米以耐心長期地重建猶大人內心屬靈的城牆。首先，他聚集百姓請文士以斯拉宣讀、講解上帝的律法書，使百姓能明白（尼八1~13）。他深知上帝話語的能力，聖靈在他們當中動工，使得這次的聚會，掀起空前的大復興。尼希米鼓勵他們說：「今日是我們主的聖日，你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼八10）何等寶貴的應許，人靠主就必得喜樂的力量。聖經說：「從被擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候，直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。」（尼八17）         他們守完住棚節，以色列人在上帝面前禁食、認罪，並且敬拜讚美上帝（尼九1~38）。如此景象，是每一次屬靈復興可見到的結果。會眾在利未人的帶領之下，他們站起來稱頌上帝的榮耀之名，讚美獨一的主：因祂創造天地萬物，揀選亞伯拉罕，引導祂的百姓，憐憫、恩待他們。眾人不單在主面前認罪、悔改、稱頌、讚美，並且立約簽名以示慎重。這般敬虔的光景，已久久未出現在以色列了。尼希米的用心，主靈的工作，使人心歸向上帝，尋求祂的饒恕和恩典、憐憫、慈愛。他們渡過七十年顛沛流離的生活，以色列人終於歸回。他們回想過去受管教，以及遭受種種苦境，因此，歸回之時，使他們好像作夢之人（詩一二六1）。親愛的，主的應許成就之前，等候是必須的過程。當懷著信心帶著盼望，迎接從主而來的喜樂和賜福。
默想 1.當今世界各地有許多美侖美奐的教堂，但其中有多少仍充滿敬拜讚美上帝的呢？值得留心思想。詩人說：「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。」（詩五十一17）外在的堂皇非首要，內心的敬虔才是上帝所喜悅、看重的。親愛的，真正的教會乃由住在讚美大道上的居民，用他們的稱謝頌讚所建造而成的。 2.尼希米服事的兩個重點：在於禱告和以行動遵主命。信徒若能在這兩項，操練前進，便是合主心意的讚美了。
讚美的金言 1.擁有讚美生命的人，不遠看將來、不掛慮前面一步。他不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上，只是靜靜地一步一步跟著牧人。──F.B.Meyer 2.如果上帝不讓仇敵先得勢，上帝就不能給我們更大、更可誇的得勝。──Life of Praise
讚美的經文 1.祢，惟獨祢，是耶和華。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象；地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的；天軍也都敬拜祢。（尼九6） 2.又對他們說，你們去喫肥美的、喝甘甜的，有不能豫備的，就分給他。因為今日是我們主的聖日，你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼八10） 3.然而祢大發憐憫，不全然滅絕他們，也不丟棄他們。因為祢是有恩典、有憐憫的上帝。我們的上帝阿！祢是至大、至能、至可畏、守約施慈愛的上帝。（尼八31~32）
讚美的禱告         親愛的主阿，惟獨祢是上帝，祢造了天，和天上的天，並天上的萬象；地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的；天軍也都敬拜祢。我要無止盡地讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼希米的讚美(二)──求祢記念，施恩於我

經文:	尼四1~五19
鑰節:	我的上帝阿，求祢記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。（尼五19）
參考經文:	尼六~七
提要         信徒若能確實領會、明白這真理：一切都出於上帝的恩典。那麼，這人的靈程已逐漸邁向佳境了。信徒必須透過信心的眼睛才能看見：唯有「靠主」爭戰方可得勝的真理；能通透它、實踐它，是非常重的。尼希米蒙聖靈引導，他順服地回到耶路撒冷，投入重建的事奉。他瞭解有形城牆的建造，固然重要；但那無形灰冷心牆的重燃，更是刻不容緩。因此，他的重責大任，不單召集百姓重建耶路撒冷的城牆，他也積極地建設猶大人的心牆。他一方面要抵擋仇敵的嗤笑、威脅恐嚇（尼四1~13），使得他所率領修築的民，必須「一手作工，一手拿兵器」。聖經記著：「一半作工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿鎧甲。」（尼四14~23）尼希米時刻儆醒，在艱難的境遇中，克服重重阻礙；憑信心恆切祈禱，終於完成任務。他不但見證：「主是大而可畏的」（尼四14），他且肯定地宣告：「我們的上帝，必為我們爭戰。」（尼四20）         尼希米處在外患內憂的困境中，外有仇敵、外邦人四圍環伺，內有猶大的貴冑、官長欺壓平民百姓。尼希米以身作則，不領俸祿。他自述：「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有喫省長的俸祿。… 我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。」（尼五14~18）他體恤百姓的艱苦，為他們解決問題（尼五1~12），至終令會眾都說：「阿們，又讚美耶和華。」（尼五13）他外建城牆，表明對上帝的愛，而內安民心，引領百姓敬拜上帝。他不受仇敵干擾，藉此建造，使百姓有合一的靈，重燃他們的信心之火、重拾對上帝的信賴、倚靠。尼希米說：「我的上帝阿！求祢記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。」（尼五19）他深知一切都靠主施恩，方能成事。
默想 1.尼希米是個禱告的人，也是以實際行動來榮耀上帝的人。他無私地付出，感動了他周圍百姓與他同心建造；他忠心地擺上，使上帝施恩與他，堅固他手所作一切的工。親愛的，凡專心跟隨主，忠心到底的，必能承受從上帝而來的大恩典，這般的生命，就是讚美主了。 2.尼希米的見證，讓我們學習解決危機的最佳辦法，就是禱告、儆醒工作、爭戰。他憑信心得上帝的幫助，忠心堅持地完成上帝託付他的事奉。親愛的，他們「一手作工，一手拿兵器」（尼四17），你是否從中得了啟示呢？
讚美的金言 1.如果我們確信祂的智慧不會錯誤，祂的能力不會失敗，祂的慈愛不會變更；我們就能在喪失、憂愁、痛苦、失敗中，像約伯一樣說：「賞賜的是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」──Hannah Whitall Smith 2.放膽讚美罷！因為祂「在前頭走」，無論甚麼危險必須經過祂。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.我察看了，就起來對貴冑、官長、和其餘的人說：不要怕他們，當記念主是大而可畏的，你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。（尼四14） 2.你們聽見角聲在那裡，就聚集到我們那裡去，我們的上帝必為我們爭戰。於是我們作工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。（尼四20~21） 3.我的上帝阿！求祢記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。（尼五19）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的上帝，求祢記念我順服祢所行的一切事，施恩、賜福、引領我，在我生命的窄路上，祢與我談話、與我同行。我要傳揚祢的救恩，歌頌祢的慈愛、信實直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

尼希米的讚美(一)──施恩的手，起來建造

經文:	尼一1~二20
鑰節:	我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造罷！於是他們奮勇作這善工。（尼二18）
參考經文:	尼三
提要         從時間與歷史的洪流中，看見撒但無所不用其極地使人離棄上帝、敵對上帝、否認上帝的存在….等等，其最終的目的，為了使上帝的榮耀受虧損。然而，在每一個世代，上帝總是揀選、興起祂的僕人，忠心事奉祂，以延續、持守對祂的敬拜。由於對上帝的「敬拜、讚美」關乎著復興或衰敗、永生或永死，所以「讀經日程－－讚美篇」所查考的，焦點都集中於每位忠僕，對上帝的敬拜讚美。因為對撒但而言，「敬拜讚美」是屬靈戰役中對牠最具威脅力的。昔日，以色列人被擄歸回之時，上帝興起尼希米，將敬拜讚美推向另一個高峰。         尼希米在波斯王朝身居要職，他是亞達薛西王的酒政。在以色列人被擄期間，他生於異鄉，雖然從未返回祖國，但他對上帝的信仰始終如一，對從未見過的耶路撒冷，日夜懸念。當他風聞故鄉悲慘的光景，內心悲慟，在主前禁食祈禱，求主施恩的手幫助。他對上帝有深切的認識，他說：「耶和華天上的上帝，大而可畏的上帝阿！祢向愛祢，守祢誡命的人，守約施慈愛。」（尼一5）他信心堅定地說：「這都是祢的僕人、祢的百姓，就是祢用大力，和大能的手，所救贖的。」（尼一10）他在上帝面前態度謙卑，一次又一次自稱「祢的僕人」（尼一6，8，10，11），他的禱告，誠懇又恆切（尼一4~6）。         上帝垂聽他的禱告，使亞西達薛西王恩准他所求的，讓他歸回耶路撒冷重建殘破的家園（尼二1~10）。尼希米以他的至誠和忠心，贏得亞達薛西王的信任和付託，在外邦他為上帝作了美好的見證。當他歸回聖城，他立刻勸服眾人重建耶路撒冷的城牆，他見證上帝恩手的幫助。當外邦人嗤笑時，他回答他們說：「天上的上帝必使我們亨通，我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」（尼二20；參尼二11~19）終其一生，他以實際的行動來榮耀、讚美他的主。
默想 1.用現代語來形容尼希米：他不過是個平信徒，他既非祭司或先知，也非神職人員，他一生未曾行過神蹟，說過預言，他擁有的是一顆單純愛主的心，和專心懇切禱告的靈。在上帝眼中，這樣就足夠了，祂使尼希米記在聖經中，佔有一席之地。 2.仔細研讀尼希米記，將發現在他一生中，每個重要的關卡，尼希米都藉著禱告渡過。禱告是他力量的來源，他尊主為大，凡事信靠、交托主。他愛慕上帝的生命，令人欣羨。
讚美的金言 1.爭戰之前應當先唱勝利的凱歌，神蹟前面應當先有讚美。──Henry W. Frost 2.沒有一件可比讚美更能祝福禱告的人。──Henry W. Frost
讚美的經文 1.我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日；在天上的上帝面前禁食祈禱說：願祢睜眼看、側耳聽，祢僕人晝夜在祢面前為祢眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向祢所犯的罪，我與我父家都有罪了。耶和華天上的上帝，大而可畏的上帝阿！祢向愛祢、守祢誡命的人，守約施慈愛．（尼一4~6） 2.這都是祢的僕人、祢的百姓，就是祢用大力，和大能的手，所救贖的。主阿！求祢側耳聽祢僕人的祈禱，和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱；使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。（尼一10~11） 3.我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造罷！於是他們奮勇作這善工。（尼二18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是獨一的真神，大而可畏的上帝，祢向愛祢、守祢誡命的人，守約施慈愛。我要敬畏祢、遵行祢的道、愛祢、盡心、盡性事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約西亞的讚美──主前立約，順從遵守

經文:	代下卅四1~卅五19
鑰節:	王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性的順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。（代下卅四31）
參考經文:	王下廿二~廿三；太一10
提要         約西亞（BC641~ BC609－在位年間）是猶大國第十六任君王。他的名字「約西亞（Yo’shiyah）」，原文之意：「耶和華所醫治的（Whom Jehovah heals）」。上帝藉著他來使那些悖逆、拜偶像的百姓重回上帝懷抱，使中斷許久的聖殿崇拜得以恢復（代下卅三1~卅四7）。他八歲登基作王，聖經如此描述：「他尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。」（代下卅四3）廿歲那年，他在重重阻礙下，潔淨耶路撒冷城，除掉猶大國內的邱壇、木偶、雕刻的像、和鑄造的像。（代下卅四3~7）到了廿六歲，他便重修荒廢已久的聖殿。當時擔負修殿重任者，正是負責在聖殿敬拜讚美的利未人。聖經記載的包括：米拉利和哥轄的子孫，以及擅於作樂的利未人（代卅四12~13），他們向來持守上帝的揀選和立約，盡忠職守、善盡本分。         他們清理聖殿，將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。它被擱置了幾世代，如今此律法書被公開之後，使約西亞大大的激動，他撕裂衣服在上帝面前自卑、哭泣、悔改（代下卅四19~28），並且招聚百姓在上帝面前立約，要盡心、盡性的順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言（代下卅四29~33）。他們在上帝面前重新遵守逾越節，向上帝獻上各樣的祭物（代下卅五1~9），而且恢復了昔日聖殿的敬拜讚美，利未人按著班次在聖殿中讚美、稱頌上帝，這是更為重要的（代下卅五15）。約西亞的改革和他的敬虔，使以色列境內的人，都事奉耶和華他們的上帝。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的上帝，總不離開。因此，百姓享有太平、富庶的日子，約有三十年之久。
默想 1.以色列人歷史的興衰，隨著他們與上帝關係的親疏而起伏。每當他們離棄上帝時，敬拜讚美就止息；每當聖殿中的敬拜讚美恢復時，屬靈的復興和上帝的賜福就臨及他們。這是一項屬靈的定律，大至全人類、國家、民族，小至宗族、家庭、個人，此定律永不改變。舉凡敬畏上帝、敬拜讚美祂、親近祂的，便大得復興、蒙永福；反之，離棄上帝、藐視祂、不信祂的，最終招來衰敗、滅亡。親愛的，當時刻儆醒，當與主建立親密的關係。 2.約西亞出生在猶大國歷史的末期，因著他對主的忠心和敬畏，使上帝得著榮耀。上帝的審判，在他活著的年間未臨到猶大國（代下卅四27~28）。人若肯在主前自卑必蒙主保守、寬恕、赦免。
讚美的金言 1.每一件臨到你身上的事情都是值得感謝讚美的，因為每一件必須先經過祂，然後纔能臨到你身上來。──C.H.P. 2.見證者說：「生活充滿感謝讚美，這生命正在恩典歲月中成長。」──JE
讚美的經文 1.約西亞登基的時候，年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛所行的，不偏左右。（代下卅四1~2） 2.王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性的順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；又使住耶路撒冷和便雅憫的人，都服從這約。於是耶路撒冷的居民，都遵行他們列祖之上帝的約。（代下卅四31~32） 3.當時在耶路撒冷的以色列人守逾越節，又守除酵節七日。自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，像約西亞、祭司、利未人在那裡的猶大人和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。（代下卅五17~18）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢本為善，祢的慈愛永遠長存。我要盡心盡性盡意愛祢，順從祢；每早晨我要來到祢面前向祢歡呼歌唱，敬拜祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

約沙法的讚美 ── 走在軍前，唱歌讚美

經文:	代下廿1~30
鑰節:	約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。」（代下廿21）
參考經文:	珥三2，12
提要         約沙法（BC873~ BC848－在位年間）是猶大國的第四任君王，聖經對他的評價：「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（代下廿32）「約沙法（Yhowshaphat）」原文之意：「耶和華已審判（Jehovah-judged）」。他在位時「高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。」（代下十七6）「又在猶大國中遍地的堅固城裡，設立審判官。」（代下十九5）他勵精圖治，引導百姓歸向上帝（代下十七1~9；十九4~11），他是上帝揀選的好君王。         當約沙法面臨摩押、亞捫和以東等人聯合大軍的攻擊，聖經如此描述：「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」（代下廿3）他向上帝陳明：「我們的上帝阿！祢不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」（代下廿12）這不單是約沙法的禱告而已，且是「猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女，都站在耶和華面前。」（代下廿13）如此迫切、無助的求告，上帝豈能不回應呢？         此時，上帝興起雅哈悉發出預言，讚美的靈充滿在所有人當中。次日，約沙法站在眾人中間，宣告說：「信耶和華你們的上帝，就必立穩，信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）於是設立歌唱的人於陣前，大聲頌讚耶和華的慈愛永遠長存（代下廿21）。「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下廿22）這次的勝利是空前的，猶大人不費一兵一卒，而且敵人財物、珍寶甚多，他們直收取了三日。最後，在比拉迦谷稱頌耶和華（代下廿24~27）。親愛的，讚美的大能，是令人無法想像的。
默想 1.基督徒得勝的關鍵，乃是讚美、讚美、再讚美。「讚美」是攻破撒但營壘的最佳利器！ 2.約沙法王面對險境，以禁食禱告來尋求上帝的幫助。他以謙卑的心，領受聖靈藉雅哈悉來指示他：只用讚美來得勝敵人。約沙法毫無疑慮、用信心與順服與上帝同工。他如此的信心和作為，便是極榮耀的讚美。
讚美的金言 1.讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。──Malcolm J. McLeod 2.讚美是信心最準確的憑據。──Malcolm J. McLeod
讚美的經文 1.於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。（代下廿4） 2.眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿22） 3.猶大人、和耶路撒冷人，都歡歡喜喜地回耶路撒冷。約沙法率領他們，因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。（代下廿27）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢保護義人的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠己力得救的。想望從小山，或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。主阿，人得存活，乃在乎祢；我靈存活，也全在祢。我一生的年日雖短，但切望時刻仰望祢，思慕祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅哈悉的讚美──勝敗在乎上帝

經文:	代下廿14~19
鑰節:	猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。（代下廿17）
參考經文:	代上廿五2
提要         雅哈悉出身音樂世家，他是亞薩的第五代孫子（代下廿14），是利未族的聖殿樂師，他在聖殿中專任音樂讚美的事奉。「雅哈悉（Yachaziy’el）」原文之意：「看哪！偉大的上帝（behold of God）。」他名如其人，生命滿有聖靈的恩膏，是一位大有信心的屬靈人。正當猶大國面臨生死存亡之際，他受感說話，鼓舞了民心士氣，也創下史無前例的一場戰役——單單用「讚美」大勝敵軍。         他受聖靈感動而發的預言（代下廿14~17），其中可歸納重要的幾項：（一）不要因這大軍恐懼驚惶，（二）因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。（三）要下去迎敵，（四）這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。（五）耶和華與你們同在。他如此的宣告，藉由聖靈的動工，便大大震撼了約沙法、猶大眾人和耶路撒冷的居民。他們俯伏在上帝面前，叩拜，並且用極大的聲音讚美上帝（代下廿18~19）。         雅哈悉在關鍵時刻，成為上帝的出口，使眾人能經歷上帝的大能。當他們的信心被激發昇起那一刻，他們已經未戰先勝了。特別注意，大敵當前，代替他們的恐懼和驚惶的，是眾水一般、響徹雲霄的讚美聲，使他們無驚無懼地進入上帝同在的恩典中。他們得勝之前，以讚美來宣告他們的得勝；蒙拯救以先，以感謝來宣告已蒙拯救。親愛的，聖靈的工作何等奇妙，只要你願意降服於聖靈、被祂使用，就必看見上帝的榮耀和能力，在你身上彰顯。
默想 1.雅哈悉雖然只是一位音樂事奉者，但他卻能向眾人見證：「看哪！偉大的上帝。」聖靈藉著他將讚美帶入眾人當中，讓歌頌讚美代替了恐懼驚惶。他們不再看那來攻擊他們的大軍，他們看到上帝大能的同在。雅哈悉這位用讚美寫下歷史的音樂人，他的生命成為上帝能力、榮耀的出口。哈利路亞，讚美主！ 2.沒有「雅哈悉」——看哪，偉大的上帝！就沒有「比拉迦」谷——稱頌讚美的所在（代下廿26）。惟願我們的心，常常喜樂，讚美上帝，使我們的生命能成為「雅哈悉」和「比拉迦」谷。
讚美的金言 1.最使上帝滿意的讚美是在最黑暗的處境中發出來的；因為人在安逸舒適中，不如在困苦患難中更懂得上帝愛的豐富、甘甜、完全。──Malcolm J. McLeod 2.在屬靈的曠野中行走，乾渴的人，可以憑信心和讚美得到賜福的泉源。──Malcolm J. McLeod
讚美的經文 1.他說：猶大眾人、耶路撒冷的居民、和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼、驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎上帝。（代下廿14~15） 2.猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼、也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。（代下廿17） 3.約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民，也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的上帝。（代下廿18~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎祢。主阿，我的拯救、我的榮耀、我的磐石、我的力量，願一切榮耀全歸於祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

亞比雅的讚美──率領我們的上帝

經文:	代下十三1~22
鑰節:	率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪！不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。（代下十三12）
參考經文:	王上十五1~8；太一7
提要         亞比雅（BC913~ BC911－在位期間），又名亞比央（王上十五1），是所羅門的孫子，羅波安的兒子，他是猶大國第二任君王。「亞比雅（’Abiyah）」原文之意：「耶和華是（我的）父親（Jehovah is『my』father.）」。今日經文記述：他與北國耶羅波安交戰的經過，雖然兩軍兵力懸殊，亞比雅憑著信心，倚靠上帝大能和幫助，打敗耶羅波安，也攻取了伯特利等幾座城鎮（代下十三13~19）。         根據列王記上的記載，亞比雅並非一位好王。聖經說：「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實的順服耶和華他的上帝。然而耶和華他的上帝，因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。」（王上十五3~4）可說這次戰役，他能大獲全勝，實在出於上帝的憐憫，祂因大衛的緣故，不廢棄祂所立的永約（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七6），故此祂未計算亞比雅過去的輭弱、敗壞，而垂聽他當下真心的呼求。         亞比雅把握住這項「鹽約（a covenant of salt）」的應許（代下十三5），聲討耶羅波安分裂國家、拜偶像之罪（代下十三4~12）。今日的鑰節：「率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪！不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。」（代下十三12）在亞比雅的宣告中，一再被提及耶和華上帝的名號（代下十三5，10，11，12），他在眾以色列人和猶大人面前，大大地尊榮上帝，他當時確信上帝必要幫助。因此「猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。於是猶大人吶喊，猶大人吶喊的時候，上帝就使耶羅波安和以色列眾人，敗在亞比雅與猶大人面前。」（代下十三14~15）聖經強調：「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的上帝。」（代下十三18）上帝並非姑息亞比雅過去所犯的罪，而是上帝憐憫每一個罪人，當他們真心實意回轉、仰望尋求上帝、尊榮祂之時，上帝便施恩、幫助他們。祂是何等恩慈仁愛的上帝呀！大衛也見證上帝不輕看憂傷痛悔的心（詩五十一17）。感謝上帝的慈愛和信實，當人有謙卑、悔改的心，上帝永不放棄他。
默想 1.「鹽約」是不廢棄的約，是上帝與人所立的永約（利二13；民十八19），如今藉著基督十架救贖的大能，這約賜給每一個相信祂的人。親愛的，上帝的恩典和慈愛，永遠與祂兒女同在。 2.大衛也見證：「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿！憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五十一17）讓我們存謙卑的心，時刻尊主為大。
讚美的金言 1.相信上帝的最佳的表現，就是毫不猶豫地讚美祂，尊榮祂。──JE 2.夜鶯是在黑暗中奏曲的，天使的歌聲是在夜間聽見的。──Malcolm J. McLeod
讚美的經文 1.至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄祂，我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職。（代下十三10） 2.每日早晚向耶和華獻燔祭、燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華我們上帝的命，惟有你們離棄了祂。（代下十三11） 3.率領我們的是上帝，我們這裡也有上帝的祭司，拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。（代下十三12）
讚美的禱告         親愛的主阿，豐富尊榮都從祢而來，祢也治理萬物。在祢手裡有大能大力，使人尊大強盛都出於祢。祢是統管萬有的，祢是萬邦萬國的主宰。祢是我生命的主、榮耀的王。奉主耶穌基督聖名，阿們！

示巴女王的讚美──祢的上帝應當稱頌

經文:	代下九1~12
鑰節:	耶和華你的上帝是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華你的上帝作王，因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。（代下九8）
參考經文:	王上十1~13；賽六十6；耶六20；結廿七22；太十二42；路十一31
提要         示巴女王是另一位稱頌上帝的外邦君王。今日的鑰節提到：「耶和華你的上帝是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華你的上帝作王，因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。（Praise be to the LORD your God, who has delighted in you and placed you on his throne as king to rule for the LORD your God. Because of the love of your God for Israel and his desire to uphold them forever, he has made you king over them, to maintain justice and righteousness.－NIV）」（代下九8）她對上帝的頌讚，包括：（一）上帝在所羅門身上的奇妙作為，賜他智慧和王位，（二）上帝愛以色列人，（三）上帝要永遠堅立他們，（四）在上帝的幫助下，使王能秉公行義。她依據所見的，發出誠懇的讚美。         雖然聖經描述：示巴女王見識了所羅門的大智慧和他所擁有的一切，就詫異得「神不守舍（no more spirit in her, was overwhelmed.）」（代下九4），她對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事，和你的智慧，實在是真的。我先不信那些話，及至我來親眼見了，纔知道你的大智慧，人所告訴我的，還不到一半。你的實跡，越過我所聽見的名聲，你的群臣、你的僕人，常侍立在你面前，聽你智慧的話，是有福的。」（代下九5~7）因此，她生發敬畏上帝的心。主耶穌曾對那些不信的文士和法利賽人說：「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」（太十二42；路十一31）可見示巴女王的信心、渴慕尋求之心，是主所肯定的。惟願我們也能如此。
默想 1.示巴女王具備幾項特質：（一）渴慕智慧的心（代下九1），（二）謙卑追求的心（代下九4），（三）相信接受的心（代下九5~7），（四）感恩讚美的心（代下九8），（五）真實奉獻的心（代下九9）。因此，主肯定她所為的。 2.示巴女王對上帝的讚美，是發自肺腑心腸的。她從所羅門身上，認識他所事奉的上帝。親愛的，你是否讓人從你身上看見基督呢？
讚美的金言 1.哦，巴不得我們早晨也唱，晚間也唱，每天的生活中充滿了歌唱讚美！──Shun 2.禱告之後，最好用讚美來作結束。讚美上帝已經聽了我們的禱告，讚美上帝不斷的以慈愛誠實待我們。──Messages for the Morning
讚美的經文 1.示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷要用難解的話試問所羅門。跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石、和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的，對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白，不能答的。（代下九1~2） 2.示巴女王見所羅門的智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍．（代下九3~4） 3.耶和華你的上帝是應當稱頌的，祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華你的上帝作王，因為你的上帝愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王、使你秉公行義。於是示巴女王將一百二十他連得金子、和寶石，與極多的香料送給所羅門王。她送給王的香料，以後再沒有這樣的。（代下九8~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我要稱謝頌讚公義的主，到了那日必有冠冕為我存留，是審判的主要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

希蘭王的讚美──愛祂子民，應當稱頌

經文:	代下二1~18
鑰節:	又說，創造天地的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。（代下二12）
參考經文:	撒下五11；王上五1~12；九10~14；26~28；代上十四1
提要         希蘭是推羅王，即腓尼基王希蘭一世（BC978~ BC944－在位年間）。雖然他是外邦的君王，上帝卻興起他來幫助大衛與所羅門，協助完成建造聖殿的重任。希蘭運送大量的香柏木和金子，又派巧匠給大衛和所羅門，協助建築和裝飾聖殿（撒下五11；代上十四1；代下二1~18）。聖經敘述：「推羅王希蘭寫信回答所羅門說：『耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王。』又說：『創造天地的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。』」（代下二11~12）         特別注意，希蘭對上帝的讚美：（一）耶和華愛祂的子民，（二）祂是創造天地的上帝，（三）祂是應當稱頌的，（四）祂賜人智慧、謀略、聰明。這些讚美出自外邦君王之口，著實令人訝異，希蘭對上帝的認識，居然如此深切，想必與大衛及所羅門有關聯。希蘭從他們身上及他們建立的國，看見上帝的慈愛和奇妙。大衛對希蘭有相當的影響，聖經描述：「推羅王希蘭平素愛大衛。」（王上五1）可見大衛尊崇、讚美、榮耀上帝的生命，必定深深吸引希蘭，因此使他對上帝有了正確的認識，並且願意公開讚美上帝。親愛的，你的生命是否已被基督充滿呢？若是，必定極具吸引力的。
默想 1.希蘭對上帝的稱頌提及上帝的愛、智慧和權能，以及上帝是配得稱謝讚美的。很多時候信徒想讚美上帝，卻感詞窮。拙於讚美，乃因對上帝的認識不足，未讓祂在自己的心中居首位。親愛的，除非親身經歷上帝的救恩，否則如何心口合一地讚美祂呢？ 2.「希蘭（Chuwram）」原文之意：「高貴的」。他一生被上帝重用，有份於大衛和所羅門在建殿的事奉。他有一顆單純願意的心，因而在外邦中，使上帝的名得稱揚。這是個提醒，我們不要輕忽未信主之人，許多時候，上帝也用外邦人來成就祂的事工。
讚美的金言 1.知更鳥每晚最後一件工作就是歌唱，當牠們一天的工作作完了，便躲在一枝最高的樹枝上，唱一首悅耳的讚美。──Shun 2.基督好像顏料，擁有愈多，生命愈多彩亮麗。──JE
讚美的經文 1.推羅王希蘭寫信回答所羅門說：耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王。（代下二11） 2.又說：創造天地的耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的。祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。（代下二12） 3.現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，是但支派一個婦人的兒子。他父親是推羅人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線、與細麻、製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父我主大衛的巧匠，一同作工。（代下二13~14）
讚美的禱告         親愛的主阿，我必憑祢豐盛的慈愛進入祢的院宇，我必存敬畏祢的心向祢敬拜。我必仰望祢，把我的事情交託祢。我要歌頌祢的大能，早晨要高唱祢的慈愛，因為祢是我的堅固臺，在我急難之時，祢是我的幫助、我的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！

基拿尼雅的讚美──歌唱人的首領

經文:	代上十五16~28
鑰節:	利未人的族長基拿尼雅，是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。（代上十五22）
參考經文:	代上十五1~3；十六1~43
提要         當年大衛迎接約櫃進入耶路撒冷城，那時「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄，用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。」（代上十五16）其中包括知名的希嫚、亞薩、以探（耶杜頓）等人，他們都是利未人，是上帝揀選：「抬上帝的約櫃，且永遠事奉祂。」（代上十五2）今日的鑰節提到，基拿尼雅是另一位專門以歌唱讚美作為終生事奉的人：「利未人的族長基拿尼雅，是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。（Kenaniah the head Levite was in charge of the singing; that was his responsibility because he was skillful at it.－NIV）」（代上十五22）         「基拿尼雅（Knanyah）」原文之意：「耶和華建立（Jehovah establishes）」。他是利未人的族長，也是歌唱人的首領，是擔任敬拜讚美詩班的班長，並且負責教導人如何歌唱。上帝賜他音樂的恩賜，他便以歌唱、讚美、教訓人，作為他的職責和事奉。今日經文中我們看見，因著他們忠心樂意、堅守崗位的事奉，上帝得著極大的榮耀。聖經描述：「大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍，大衛另外穿著細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」（代上十五27~28）上帝同在的象徵（約櫃），在眾人讚美歡呼聲中抬進耶路撒冷城，這麼大歡迎的陣勢，想必經過基拿尼雅和他的同工，費盡心力安排、演練的。由於他們忠心盡責，使得整個迎接約櫃的過程，順利進行，上帝在其中得稱頌、得尊崇，大顯上帝的威嚴、能力和榮耀，眾人也因此蒙受極大的祝福（代上十六1~43）。
默想 1.基拿尼雅是上帝揀選和建立之人，他忠心盡力，善用上帝所賜予的恩賜，終生在主面前歌頌讚美，且教導鼓勵其他的人加入讚美的行列。親愛的，在你身上必定有主所賜的恩賜，你是否願意獻上為祂所用呢？ 2.歌唱是音樂讚美敬拜中不可少的，上帝不在乎我們的聲音如何，祂在乎我們向祂獻唱的，是否出於真心實意的呢？
讚美的金言 1.哦，巴不得我們能少憂慮，多讚美！一切的憂慮都可以當作樂器奏出音樂來的。──Shun 2.用讚美唱掉憂慮易，用理由辯去憂慮難。所以應當清晨歌唱，麻雀歌唱的時間最早，所以麻雀從來不知到甚麼叫憂慮。──Shun
讚美的經文 1.大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄，用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌。（代上十五16） 2.利未人的族長基拿尼雅，是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。（代上十五22） 3.大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍，大衛另外穿著細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴、大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。（代上十五27~28）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要向祢歌唱，因祢用厚恩待我。我愛唱信心的歌，無論白晝或黑夜，我都要向祢歌唱不停。全地要歌頌祢的慈愛到永遠，要傳揚祢的信實達萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

雅比斯的讚美──願祢賜福，與我同在

經文:	代上四9~10
鑰節:	雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」上帝就應允他所求的。（代上四10）
參考經文:	代下廿20；賽四十一10；五十四2；林前十13；弗六18；雅一12
提要         雅比斯（Ya’bets）的名字，原文意思：「憂傷（sorrow）」。他母親將他取名叫雅比斯，是因為他是「在痛苦中生的（中文聖經呂振中譯本）」；英文聖經NIV版譯為「I gave birth to him in pain.」，意即「我生產時十分痛苦（中文聖經新譯本）」。雖然他母親生他時極為痛苦，但雅比斯信心的禱告，成為眾人的祝福。他一生追尋上帝，順服祂的靈引領，憑信心懇切禱告，上帝的賜福和保護便臨及他。         雅比斯的禱告，信心充足、思想積極遠大，聖經記載：「雅比斯求告（cried out）以色列的上帝說：『甚願（Oh, that you would）你賜福與我，擴張（enlarge）我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難（keep me from harm），不受艱苦（free from pain）。』上帝就應允他所求的。」（代上四10）他祈求屬天的福份，是從上帝而來的；他是根據上帝所立的約、所應許的福來祈禱。他盼望靈命豐盛、恩上加恩，使他能成為別人的幫助。他渴望上帝的同在、保佑他不遭患難、不受艱苦，如此的禱告，聖經說：「上帝就應允他所求的。」雅比斯坦然無懼的禱告，連上帝的心也受感動。         歷代志下四章9節，特別提及：「雅比斯比他眾弟兄更尊貴（Jabez was more honorable than his brothers.－NIV）」。上帝揀選雅比斯，且應允他所求的，他的生活和生命，必定顯露了上帝成就的應許和能力。親愛的，上帝所揀選的，不在乎其背景如何，只要甘心情願，凡事順服信靠、等候主，祂必引導你一生的道路。每天生活在祂的旨意之中，日復一日，你的生命自然流露基督的性情和形象。
默想 1.禱告是上帝賜給信徒最大的權柄和恩典，藉著禱告可以改變一切。摩西的呼求，使原本瑪拉的苦水變甜（出十五22~25）；彼得的禱告，使瘸腿的能行走（徒三6~7）。信徒阿！當看重、珍惜每一次你向主獻上的禱告。 2.雅比斯求上帝說：「常與我同在」這是永恆的產業。主耶穌更明白地說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約十四16~17）求聖靈時常光照我們的心，啟示我們的靈。
讚美的金言 1.活出基督豐盛生命的，這人所發的讚美，在地如天。──JE 2.我們不只要忍受上帝的旨意、揀選上帝的旨意、遵行上帝的旨意、並且要用讚美來歡迎上帝的旨意。──Tried as by Fire
讚美的經文 1.雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。（代下四9） 2.雅比斯求告以色列的上帝說：甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。上帝就應允他所求的。（代四10）
讚美的禱告         親愛的主阿，我愛祈禱，更愛讚美。祈禱使我憂傷的心得安慰，祢把我藏在祢翅膀的隱密處。讚美使我將熄的靈火旺燒起來，能憑祢意行。奉主耶穌基督聖名，阿們！

耶何耶大的讚美──與民立約，作主的民

經文:	王下十一1~21
鑰節:	耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民，又使王與民立約。（王下十一17）
參考經文:	代下廿三1~廿四16
提要         耶何耶大是上帝忠心的大祭司，當猶大國面臨關鍵時刻，他扮演關鍵的角色。聖經記載：「亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母，都藏在臥房裡，躲避亞他利雅，免得被殺。」（王下十一1~2）搶救王子的約示巴，她是耶何耶大的妻子。經過六年，「第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看。…約阿施登基的時候，年方七歲。」（王下十一4~21）因此，大衛的譜系未受中斷。耶何耶大要從篡位者手中，取回王位給約阿施。爭戰過程，他指揮若定、極為鎮靜、有條不紊地安排作戰，直到大獲全勝。又因約阿施登基時，年僅七歲，耶何耶大便成為他的輔佐，使他自幼行在耶和華的正道上。耶何耶大也引導百姓與上帝立約，又摧毀了巴力邪教，恢復上帝殿中的敬拜（王下十一17~十二2）。         耶何耶大在恢復聖殿敬拜的事奉上，貢獻良多。聖經如此描述：「耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中，照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱。….耶何耶大在世的時侯，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。」（代下廿三18；廿四14）耶何耶大尊崇、敬畏上帝，故他熱切地教導百姓，恢復敬拜，與上帝親近。因此，為猶大國帶來一次屬靈的大復興。         「耶何耶大（Yhowyada’）」原文之意：「耶和華知曉（Jehovah knows）」。他一生見證這位無所不知的上帝，上帝也賜福這位忠心的僕人且光榮他。聖經說：「耶何耶大年紀老邁，日子滿足而死。死的時候，年一百三十歲，葬在大衛城列王的墳墓裡，因為他在以色列人中行善，又事奉上帝，修理上帝的殿。」（代下廿四15~16）耶何耶大在世的日子，猶大國滿是屬靈復興的榮景，聖殿中敬拜讚美不止。耶何耶大在世的年間，猶大人未背棄上帝。
默想 1.觀看歷史的長河，每個黑暗的世代，上帝總會興起防堵破口的人。無論他們是何身份，都是上帝揀選的僕人，為喚醒沉睡、墮落的靈魂，使人有機會歸回上帝。耶何耶大正是如此，一個甘心情願被上帝使用的人。 2.耶何耶大恢復了上帝殿中的敬拜讚美，使眾百姓歸向上帝，重拾事奉的熱忱。現今教會也是一樣，不可停止敬拜讚美，因這是信徒與主親近的重要途徑。
讚美的金言 1.禱告是一生的事奉，讚美是今生到永世、無止無息地尊榮上帝。──JE 2.聖經明載：上帝與大衛同在，他作事無不精明。悟性的精明是主所恩賜的，但片刻失去上帝同在的悟性，「己」立即升高，讚美就變質、空洞、形式化了。──JE
讚美的經文 1.耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民，又使王與民立約。（王下十一17） 2.約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事。（王下十二2） 3.工程完了，他們就把其餘的銀子，拿到王與耶何耶大面前，用以製造耶和華殿供奉所用的器皿、和調羹、並金銀的器皿。耶何耶大在世的時侯，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭。（代下廿四13）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。我行路、我躺臥，祢都細察，祢也深知我一切所行的。我舌頭上的話，祢沒有一句不知道的。祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。主阿！祢的意念向我何等寶貴，其數何等眾多呀！奉主耶穌基督聖名，阿們！