詩篇的讚美（十七）── 踴躍跳舞

經文:	詩一一四1~8
鑰節:	大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。（詩一一四4）
參考經文:	出十四19~24；十七6；十九18；民廿11；申八15；書三16
提要         這篇簡短優美的出埃及之詩，作者以文學的筆法，描述上帝權能的拯救，以及大自然因著上帝的臨格而震驚與喜悅。詩人文字潔美生動，是詩篇中絕妙佳作。他以出埃及的事件為題材，來稱頌上帝的大能和奇妙。因這事蹟是人類歷史，及上帝救贖計劃最具代表性的。出埃及對以色列人而言，是值得永遠記念歌頌的一段歷史；對上帝所有的兒女而言，它是上帝永恆救贖的前兆和象徵。信徒的屬靈歷程中，「出埃及」也是必經的階段。         本詩原文分為四段，每段兩節，每節兩行，每行均為對句。第一段講述以色列出埃及、蒙拯救（詩一一四1~2）；第二段描寫上帝命令海奔逃、河倒流，為選民開出道路（詩一一四3~4）。第三段使用反問句，問海和河，為何奔逃、倒流？暗示誰下的令？為誰開路？（詩一一四5~6）；第四段使用肯定句答覆，因為上帝到來，要賜福祂的子民。（詩一一四7~8）         每一段都有歷史的史實和根據。詩人說：「滄海看見就奔逃（指過紅海——出十四19~24），約但河也倒流（指進迦南時——書三16）。大山踴躍如公羊、小山跳舞如羊羔（指西乃山的震動——出十九18）。」（詩一一四3~4）作者又說：「祂叫磐石變為水池（以色列人在曠野第一年，上帝使何烈山的磐石，流出水來。——出十七6）、叫堅石變為泉源（以色列人在曠野生活最後一年，上帝使加低斯堅硬的懸岩，變為泉源。——民廿11；申八15）。」親愛的，從歷史和經驗中，在在見證上帝的大能和拯救，祂的慈愛和眷顧，直到如今永不改變。活在祂的旨意裡，祂必永遠與你同行。
默想 1.本詩3至4節：「滄海看見就奔逃，約但河也倒流。大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。」都因「見主的面（the presence of the LORD）….便要震動。」（詩一一四7）上帝親自臨格，自然界都要顫抖、俯伏、敬畏、讚美。親愛的，主與你同在，當獻上尊崇與讚美。 2.「他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四8）這磐石預表主耶穌（林前十4），祂為我們受了鞭傷，藉著祂的死與復活，我們得到生命的活水。主應許凡喝祂所賜的水，就永遠不渴（約四13~14；七37~39）。唯願你的生命能成為讚美的活泉，不斷為主湧流。
讚美的金言 1.哦，我配得讚美的救主，請不要給我暫時的拯救！把我變為一顆星星，其亮光永遠不會被熄滅。————Shun 2.不為自己留下絲毫地位的奉獻者，他的生命是豐盛的。──Shun
讚美的經文 1.以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民，那時猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。（詩一一四1~2） 2.大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。滄海阿！你為何奔逃？約但哪！你為何倒流？大山哪！你為何踴躍如公羊？小山哪！你為何跳舞如羊羔？（詩一一四3~6） 3.大地阿！你因見主的面，就是雅各上帝的面，便要震動。祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。（詩一一四7~8）
讚美的禱告         親愛的主阿，求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使我骨頭，可以踴躍。我的磐石阿，祢為我們受了鞭傷，藉著祢的死與復活，我得到生命的活水。祢應許凡喝祢所賜的水，就永遠不渴。我主耶穌基督，願我的生命成為祢活水的出口。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十六）──祂的慈愛永遠長存

經文:	詩一○七1~43
鑰節:	但願人因耶和華的慈愛，和祂向人所行的奇事，都稱讚祂。（詩一○七8，15，21，31）
參考經文:	太八26；路一53
提要         這是一首美麗動人的讚美詩，作者在詩的引言（1~3）及結語（43），都強調這主題「耶和華的慈愛」。前者提到「要稱謝（Give thanks）」，後者提醒「必思想（consider）」。主題及這兩個重要的動詞，框出整首詩的全貌。詩人重複四次且加強語氣地呼召：「但願人因耶和華的慈愛（unfailing love），向人所行的奇事（wonderful deeds），都稱讚祂（原文字yadah）。」（詩一○七8，15，21，31）這呼召是如下四段經文的總結。詩人以四個比方，描繪出四幅背景不同的圖畫，來說明人生的各樣遭遇。仔細研讀，必能有所得。         （一）上帝使漂流者得到安居（詩一○七4~9）：在人生曠野路上走迷，又飢又渴，祂是嚮導，要引領人歸回，得著飽足。（二）上帝使捆鎖者得到釋放（詩一○七10~16）：無論我們身體或心靈受到捆鎖之苦，祂是解放者，使人見光明、得自由。（三）上帝使患病者得到醫治（詩一○七17~22）：疾病死亡臨近時，祂是醫生，祂要醫治、救拔人出死入生。（四）上帝使航海者得以安返（詩一○七23~32）：在人生苦海中，祂是領航者，祂能平靜風浪，領人安抵彼岸。親愛的，這樣的應許，何等寶貴！因此，作者一再呼籲人當稱謝讚美上帝。         本詩最後一段第33至42節，有別於之前，論到主的慈愛與拯救。此段講述上帝的公義、權能。詩人從自然（詩一○七33~42）、歷史（詩一○七35~38）、憂傷（詩一○七39~40）、驚奇（詩一○七41~42）等各方面，來談論上帝的奇妙作為。其目的為叫：「正直人看見，就歡喜。罪孽之輩，必塞口無言。」（詩一○七42）總括而言，人若離開主，何其悲哀；人願親近主，何其有福。
默想 1.本詩作者不斷呼籲人，要感謝讚美上帝（詩一○七8，15，21，31），要獻上感謝的祭，述說祂的作為（詩一○七22），要在眾人面前見證祂（詩一○七32）。親愛的，莫作忘恩之人，快來稱謝讚美——祂那永不失敗，永遠長存的慈愛。 2.「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」（詩一○七43）巴不得我們能成為智慧的人，留心上帝奇妙的作為，思想主永不止息的大愛，向祂獻上讚美！
讚美的金言 1.哦！主啊，我們讚美祢，祢已經打開了我們的心，我們求祢，現在祢已經進來，就請永遠住在我們心裡，就像君王住在他自己的宮殿裡！————Shun 2.擁有讚美的生命的人，對眼見說：「退去！」對自然的定律說「不要作聲！」對疑懼的心說：「你這謊言的誘惑者！」因他堅信上帝。──Joseph Parker
讚美的經文 1.你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛，永遠長存。（詩一○七1） 2.願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為。（詩一○七22） 3.願他們在民的會中尊崇祂，在長老的位上讚美祂。（詩一○七32）
讚美的禱告         親愛的主阿，到那榮耀之日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨祢被尊崇。主阿，祢是我的天父、我的上帝，我要尊崇祢，我要稱讚祢的名，因為祢以忠信、誠實，在我身上行過無數奇妙的事。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十五）── 傳揚讚美祂的話

經文:	詩一○二1~28
鑰節:	使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話。（詩一○二21）
參考經文:	來一10~12
提要         本詩的標題：「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露的禱告。」，它表露了詩人寫作時的心境。全詩分成三段第一段（1~11）是受苦與失望的吶喊，作者求主顧念他的苦情。他所描繪的，令人鼻酸：（一）我的年日如雲消滅。（二）我的骨頭如火把燒着。（三）我的心被傷如草枯乾。（四）我憂悶如同曠野的鵜鶘。（五）我愁鬱如荒場的鴞鳥。（六）我孤單如房頂上的麻雀。（七）我喫過爐灰，如同喫飯，所喝的與眼淚攙雜。（八）我的年日如日影偏斜，如草枯乾。（詩一○二3~9，11）詩人以為所遭受的，皆因上帝向他發怒而起，故他說：「這都因祢的惱恨和忿怒，祢把我拾起來，又把我摔下去。」（詩一○二10）這是被擄者經歷七十年亡國之痛所發的心聲。上帝管教臨到，若非上帝施憐憫，有誰承受得起呢？         本詩第二段（12~22），於是作者呼求主的憐恤與拯救。第12節是全詩的轉捩點，詩人以「『惟祢（but you）』耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。」（詩一○二12）無限、永恆不變、全能、榮耀的上帝，相對於人的有限、善變、軟弱、卑賤，作者透過信心，看見上帝憐憫的時候已經到來，祂必垂聽窮人的禱告、被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。曾經過死蔭的幽谷，蒙上帝拯救的人，感恩之心定然迫切，禁不住要向祂讚美。         本詩第三段（23~28），詩人再次論到人的軟弱、生命的短促無常和痛苦；因為如此，更顯出上帝的剛強、永存、榮耀、堅定、憐憫的寶貴。詩人再次提說：「『惟祢（but you）』永不改變，祢的年數，沒有窮盡。」（詩一○二27）除非人對永恆主有如此深切的認識，否則難以卑微自己在祂面前，更別提能歸榮耀給祂。
默想 1.本詩由疑懼開始，以信心終結，詩人心境轉變的關鍵，在於他兩次用信心宣告：「『惟祢（but you）』永不改變」（詩一○二12，27）。信心使他得以超越苦境，看見將來的永福。如聖經教導：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）親愛的，無論眼前的景況如何，舉起雙手，專心向主讚美吧。 2.希伯來書的作者曾引用本詩第25至27節，描述主耶穌基督（來一10~12），祂是創造萬物永不改變的主。當你將生命獻給祂的同時，你即與永恆連結了。哈利路亞！讚美主！
讚美的金言 1.主，我不僅為了那來自天上的火，而且還為著有能力受到它的影響而感謝祢。是因為祢恩典的緣故，我能接受恩典，我要把一切的讚美歸給祢。————Shun 2.相信主站在你和你的難處中間，用信心讚美祂。任何困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.惟祢耶和華必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。（詩一○二12） 2.這必為後代的人記下，將來受造的民，要讚美耶和華。（詩一○二18） 3.使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話．（詩一○二21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢必垂聽窮人的禱告，和被囚之人的嘆息，且要釋放將要死的人。祢永不改變，祢的年數，沒有窮盡。永恆主阿，教導我更深切的認識祢，屈膝卑微自己在祢面前，將一切榮耀，永遠記得歸給祢，始終表裡一致地事奉祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十四）── 當樂意事奉祂

經文:	詩一○○1~5
鑰節:	普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2）
參考經文:	詩九十三；九十五~九十九
提要         本詩標題：「稱謝詩（A psalm. For giving thanks.）」，顧名思義，它是稱謝用的讚美詩。此詩是詩篇自第九十三篇至九十九篇一系列，讚美耶和華為王之詩的最後一首，它將讚美帶到最高潮，是一首完全讚美之詩。作者發出七個呼召：（一）當向耶和華歡呼（Shout for joy to the LORD.）（詩一○○1）。（二）當樂意事奉耶和華（Worship the LORD with gladness.）（詩一○○2）。（三）當來向祂歌唱（come before him with joyful songs.）（詩一○○2）。（四）當曉得耶和華是上帝（Know that the LORD is God.）（詩一○○3）。（五）當稱謝進入祂的門（Enter his gates with thanksgiving.）（詩一○○4）。（六）當讚美進入祂的院（enter his courts with praise.）（詩一○○4）。（七）當感謝稱頌祂的名（give thanks to him and praise his name.）（詩一○○4）。這些都是信徒事奉的基本，是靈命成長的途徑。         作者又用七個不同希伯來的字來描述、提醒，讚美事奉豐富的內涵：（一）「ruwa’」—歡呼（shout with joy）、（二）「simchah」—樂意（gladness）、（三）「manah」—歌唱（sing songs）、（四）「towdah」—稱謝（thanksgiving）、（五）「thillah」—讚美（praise）、（六）「yadah」—感謝（give thanks）、（七）「barak」—稱頌（bless），以上七個原文字，以不同面向來講論上帝完全的讚美。         詩人精心巧思，使用「七」個呼召、「七」個讚美，呈現完全敬拜讚美的面貌。親愛的，透過這樣的解析，再讀本詩，它的豐富會使你驚訝。可將它使用於個人的敬拜讚美之中。
默想 1.讚美可以是安靜的，也可以是激動的。詩人用歡呼（shout with joy），來表達出自內心對上帝的喜悅納喊。他還提醒，讚美必須出於樂意（gladness）、甘心情願、真心誠意，且存感恩的心獻上，這樣的祭必蒙主悅納。 2.本詩提醒我們，讚美的事奉與敬拜是滿有喜樂的，因為我們是獻給那位創造我們，造就我們，揀選我們，眷顧我們，保護我們，賜福我們的主。親愛的，讓讚美成為你生命的全部，如聖經教導：「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16~17）
讚美的金言 1.哦主，賜我恩典使我能超越這個世界而活；當我必須在這個世界上生活，思想這個世界上的事情的時候，幫助我少慾無憂。調整我的本性，好使我的生命必能奏出音樂，發出對祢的讚美。————Shun 2.信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住祂、讚美祂。──Evans
讚美的經文 1.普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱。（詩一○○1~2） 2.你們當曉得耶和華是上帝，我們是祂造的，也是屬祂的，我們是祂的民，也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院，當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○3~4） 3.因為耶和華本為善，祂的慈愛，存到永遠，祂的信實，直到萬代。（詩一○○5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我要天天尋求祢，樂意明白祢的道，永不輕忽祢的話。我要堅定相信祢所應許的，耐性等候祢的時候到來。因我所盼望的，是那無謊言的上帝。祢本為善，祢的慈愛，存到永遠，祢的信實，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十三）── 上帝本為聖

經文:	詩九十九1~9
鑰節:	你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
參考經文:	賽六3；啟四8
提要         本詩最重要的主題：「上帝本為聖（God is holy）」，作者一連三次重述這個信息（詩九十九3，5，9）。「聖潔」乃是上帝崇高的屬性，是神聖不可侵犯的，祂無法容忍任何罪的存在。在祂寶座前侍立的撒拉弗與四活物，晝夜不住地呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，祂的榮光充滿全地。」（賽六3；啟四8）這宣告永存於天地之間，作者將上帝的威嚴、可畏，描述得深刻透徹：（一）耶和華作王，萬民當戰抖、地當搖動（詩九十九1）。（二）耶和華超乎萬民之上（詩九十九2）。（三）當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖（詩九十九3）。（四）祂有能力，施行公平和公義（詩九十九4）。（五）當尊崇上帝，在祂腳前下拜（詩九十九5）。聖徒唯有充分認識、敬畏上帝的聖潔，才能完全享受上帝的慈愛和恩典。         雖然上帝大而可畏，但因著祂的慈愛，祂興起祂的僕人，成為中保和代求者。詩人提到摩西、亞倫和撒母耳三位忠心的僕人，藉著他們的代求，上帝便應允並赦罪，接納所獻的祭（詩九十九6~8）。不但如此，上帝定意完成救贖大功，因為祂知道人無法靠自己除罪，故此，祂差遣祂的獨生愛子耶穌基督來到人間——即上帝親自道成肉身，住在我們中間。耶穌成為贖罪祭，成為我們的中保，使我們能因信稱義，回到聖潔上帝的面前，重新被接納。這愛是何等常闊高深，人無法測度。作者受感所發之言，他預見如此的恩典，於是他呼喊說：「你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。」（詩九十九9）親愛的，來到聖潔之主面前，向祂敬拜讚美吧。
默想 1.我們的主是何等聖潔、大而可畏，祂的名配受我們最深的尊崇和敬拜。親愛的，當敬畏主、愛祂、跟隨祂、事奉祂、敬拜祂。祂盼望我們能與祂相交，喜悅垂聽我們的禱告。將一切榮耀、讚美歸給祂。 2.本詩「七次」提到耶和華，作者有意使用這個象徵完全的數字，以顯示上帝的完全聖潔、公平、公義，也盼望人的稱讚、尊崇、敬拜、事奉是真心、是完全的。
讚美的金言 1.我的主、我的上帝啊！祢是神聖的施行奇事者。祢是榮耀的、祢是偉大的、祢是至高者。祢是全能的；我們惟一的聖父，天地的君王。————法蘭西斯 2.禱告時心中仍不得安息，試著讚美上帝，平靜安穩的力量將會從你心底昇起。──JE
讚美的經文 1.他們當稱讚祂大而可畏的名，祂本為聖。（詩九十九3） 2.你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。（詩九十九5） 3.你們要尊崇耶和華我們的上帝，在祂的聖山下拜，因為耶和華我們的上帝本為聖。（詩九十九9）
讚美的禱告         親愛的主阿，我經過的一切苦難中，深知祢也同受苦難。祢以慈愛和憐憫救贖我，為我捨命，成為我的中保，使我能因信稱義，回到聖潔上帝的面前，重新被接納。這愛何等常闊高深，人無法測度。願獻上自己為主所用。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十二）──大水拍手諸山歡呼

經文:	詩九十八1~9
鑰節:	你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。（詩九十八1）
參考經文:	路一51；徒十七31
提要         這首歌頌上帝救恩、公義、慈愛、信實之詩，包含了上帝永不改變的屬性和祂奇妙的作為。詩人教導、呼召一切受造之物，都當來讚美上帝。讓我們仔細研讀，便知曉如何豐富讚美的內容和方法。         「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。」（詩九十八1）「新歌（new song）」指新鮮的讚美，意味著，信徒每天從上帝支取新的恩典、領受新的啟示、新的教導，祂的奇妙作為，是我們永遠歌頌不盡的。         「耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們上帝的救恩。」（詩九十八2~3）上帝的救恩，是根據祂的公義發明出來的；上帝的慈愛，是由於祂信實彰顯而來。這是上帝所作的新事，是信徒所受的新恩。信徒進入更深的敬拜，必有新的領受、新的經驗、新的喜樂。         詩人不但呼召全地的人，要發起大聲歡呼、歌頌（詩九十八4），並且要用各種樂器和詩歌來歌唱、歡呼（詩九十八5~6）。不但如此，連一切受造之物，都來加入讚美的行列：「願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八7~8）哦！天地萬物歡呼讚美，啊，何等壯觀美妙！
默想 1.萬古常新的呼召：「你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。」（詩九十八1）所有主的兒女都當思想其中的義涵，信徒當每一天經歷上帝的慈愛、信實、公義、救恩，必能體嘗新的恩惠，經驗新的喜樂和賜福….等，這一切都是新歌頌讚的內容。 2.「願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八8）不錯，「大水拍手…諸山歡呼」此景處處可見。唯屬主之人，能體會、聽見他們讚美的妙音。親愛的，當你聽聞波浪翻騰、風聲颯颯，莫忘與他們同唱和，將至高的禮讚獻給至尊貴的上帝！
讚美的金言 1.我的心啊，你要滿足。「要滿足」這對主來說，不是難事，因為主是全知全能的，有主作你的管家，每天賜你需用的。主給你穿上的衣服，每一部份都是合你身的，如果你穿著它顯為得體，為此讚美祂，你就有福了。————Shun 2.你如果確信答應必將來到，你能夠先為著尚未來到的答應感謝、讚美主。我告訴你：沒有一件東西，比這更能堅固你的信心。────C.H.P.
讚美的經文 1.你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂，施行救恩。耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。記念祂向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極，都看見我們上帝的救恩。（詩九十八1~3） 2.全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲，歡呼歌頌。要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂。（詩九十八4~6） 3.願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的，也要發聲。願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。（詩九十八7~9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢要賜給我一顆新心，將新靈放在我裡面，又從我的肉體中除掉剛硬的心，賜給我柔軟的心。我每一天要留心祢施予我的慈愛、信實、公義、救恩，我要天天飽嘗祢所賜新的恩典，新的喜樂和新的賜福。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十一）── 耶和華作王

經文:	詩九十七1~12
鑰節:	耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜。（詩九十七1）
參考經文:	出十九18~20；箴四18；腓四4；來一6；啟十一5
提要         這是一篇描述「耶和華作王」之榮耀詩篇。全詩分為兩個部分，首先（詩九十七1~6）我們看到上帝臨在榮耀的景象。詩人栩栩描繪自然界，因上帝的來到所引起的大騷動：（一）地快樂。（二）眾海島歡喜。（三）密雲和幽暗，在祂的四圍。（四）烈火在祂前頭行。（五）閃電光照世界。（六）大地震動。（七）諸山消化如蠟。哦，這般驚天駭地的景象，因「耶和華作王」而起。上帝駕臨，顯赫可畏。祂是公義、威嚴、得勝、榮耀的王，全地的主。這段經文，也是預言基督第二次再臨的光景。那日，祂要駕雲降臨，公義榮耀的王，將審判這世界。如詩人所言：「諸天表明祂的公義，萬民看見祂的榮耀。」（詩九十七6）         本詩第二部分（詩九十七7~12），論到祂到來，所產生屬靈的結果：（一）所有拜偶像的，將變為虛無蒙羞。（二）上帝的兒女，滿有快樂。（三）聖民，得蒙拯救。（四）義人，得著亮光。（五）正直人，承受喜樂。（六）義人，靠主歡喜。（七）上帝可記念的聖名，被稱頌。作者在此，特別提及：「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。祂保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」（詩九十七10）每一位重生得救的信徒，當竭力追求生命與基督合一，有聖靈的內住、充滿。如此，就能愛主所愛，惡主所惡，滿有主的形像和樣式。生命與生活必能榮耀、見證主聖名的威能。親愛的，當主再臨時，你能否坦然迎接祂嗎？你的心預備好了嗎？
默想 1.「散布亮光是為義人，豫備喜樂，是為正直人。」（詩九十七11）這寶貴的應許是為義人預備的。聖經說：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」（林後四6）親愛的，這光將被安放在義人的心中，永不熄滅。不但如此，他又能得著上帝所賜的喜樂（腓四4），這喜樂是不能被奪去的。親愛的，這也是為你豫備的應許，用信心和讚美來支取吧。 2.「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。」（詩九十七12）靠主喜樂，稱謝祂名，是每位聖徒生活的見證與服事。求聖靈幫助我們，能擁有喜樂讚美的生命。
讚美的金言 1.我的主，求祢使我永不濫用祢的恩賜，也不要膽敢不為它們感激讚美祢，就使用這些恩賜。————Shun 2.有一件事需要專一的禱告，就該禱告直到你能信祂，直到你能發出無偽的讚美來感謝上帝的答應。──C.H.P.
讚美的經文 1.耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜。（詩九十七1） 2.因為祢耶和華至高，超乎全地。祢被尊崇，遠超萬神之上。（詩九十七9） 3.你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。（詩九十七12）
讚美的禱告         親愛的主阿，是祢吩咐光從黑暗裡照出來的，這光照在我心裡，叫我得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。我要竭力追求與基督合一，聖靈內住和充滿；能愛主所愛，惡主所惡，滿有主的形像和樣式。求聖靈幫助我，擁有如此喜樂讚美的生命。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（十）── 祢安慰我使我歡樂

經文:	詩九十四1~23
鑰節:	若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。（詩九十四17~19）
參考經文:	路十八7~8；林前三20；羅十一1~2；來十二5
提要         這一首是呼求上帝伸冤之詩。詩人眼見世上許多不義、不法的事，令他心懷不平，心裡作難。他祈求上帝對這些殘暴、邪惡的人，施行審判。這也是歷代聖徒共同的心聲（路十八7~8；啟六10~11）。作者以大聲疾呼揭序：「耶和華阿！祢是伸冤的上帝，伸冤的上帝阿！求祢發出光來。（O LORD, the God who avenges,O God who avenges, shine forth.－NIV）」（詩九十四1）直譯：「伸冤的上帝，耶和華伸冤的上帝阿！求祢發光。」作者不用怨恨、惡毒的字眼，他祇求上帝伸冤、發光，彰顯真理，以匡正惡行，阻止惡人。因此，他接著說：「審判世界的主阿！求祢挺身而立，使驕傲人受應得的報應。」（詩九十四2）公義伸張之時，惡人遭報應，是罪有應得。         詩人將惡人的罪狀一一列出（詩九十四3~7），斥責他們愚頑、無知，猶如畜類，豈不知上帝已看見、聽見：「知道並且必定懲治」（詩九十四8~11）。對於那些受苦的義人，作者提出他的看法。認為這是出乎上帝愛的管教，他深信上帝不會丟棄祂的兒女；在他們遭難的日子，將得享平安（詩九十四12~15）。這樣的看見，使正受苦難的信徒，能用信心等候主。         本詩寶貴之處，在於作者將自己內在生命，毫無遮掩、誠實地表明，他見證說：「若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。」（詩九十四17~19）主不因為祂兒女信心軟弱，就丟棄他們。聖經應許說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）我們多麼有福，將我們的憂愁變為喜樂的上帝，配得我們永遠稱謝讚美。
默想 1.無論古今中外，這世界充斥不公、不法、不義的人和事。信徒當藉著聖靈的引導，向上帝祈禱。願上帝的光，照耀世間的黑暗；願祂挺身阻擋惡勢力得逞，為受壓者伸冤。主耶穌教導：「上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」（路十八7~8）這是爭戰的服事，恆心忍耐，代求必蒙垂聽。 2.「耶和華阿！祢所管教….的人，是有福的。」（詩九十四12）管教是必要的，為了使我們生命成長豐盛。聖經說：「主所愛的祂必管教….」（來十二6）親愛的，相信任何遭遇都經過主的允許，你就能默然不語，安心等候主的帶領。這是信心的讚美。
讚美的金言 1.哦主，我們要為祢所做的一切讚美您，無論祢是把恩惠多多加在我們身上，直到我們變成沾滿露珠的鮮花；或是把我們的美麗奪去，把我們從中剪下。我們都要歡喜，因為祢所做的一切均為美善，我們為這一切讚美祢。————Shun 2.祂每時每刻體恤我們；不讓我們走一步過於我們力量的路。儘管讚美，因為祂若不是加力量使我得以安然過去，定會吩咐我們立即止步。————海弗格爾
讚美的經文 1.耶和華阿！祢所管教，用律法所教訓的人，是有福的。（詩九十四12） 2.若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華阿！那時祢的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。（詩九十四17~19） 3.但耶和華向來作了我的高臺，我的上帝作了我投靠的磐石。（詩九十四22）
讚美的禱告         親愛的主阿，願祢的光，照耀世間的黑暗；願祢挺身阻擋惡勢力得逞，為受壓者伸冤。我心裡多憂多疑，祢安慰我，就使我歡樂。我失了腳，那時祢的慈愛扶助我。任何遭遇，相信都經過祢的允許，才會臨到我身上。我要帶著信心、懷著盼望，順服祢，等候祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（九）── 以威嚴能力為衣

經文:	詩九十三1~5
鑰節:	耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。（詩九十三1）
參考經文:	詩八十九9；太八26
提要         本詩的主題「耶和華作王」，是這一系列（共七篇，餘為第95篇至100篇）詩歌的第一篇。猶太人被擄歸回後，每星期的第六日（即今之禮拜五），在聖殿中獻早祭，要唱這些詩歌。這一組詩篇，從預言的角度觀看，皆指基督這位大君王（啟十九6）。作者以簡明有力地宣告：「耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。」（詩九十三1~2）當中提到「王的威嚴」、「王的能力」、「王的寶座」，這與世上君王最大差別，在於「耶和華作王」是永恆不變的。祂的王權來自於祂超然的能力、無限的榮耀、無比的智慧。寰宇中所有受造之物，都在祂的治理之下，方能平安、堅定。人一生的道路，唯遵行祂的旨意而活，生命才具意義和價值。         作者以「大水揚起，大水發聲，波浪澎湃….活水的聲音，洋海的大浪」（詩九十三3~4）來形容撒但及世界的強權。他們無所不用其極，企圖挑戰上帝的王權和祂的國度，然而「耶和華在高處大有能力」（詩九十三4），祂必斥責他們（詩八十九9），有如主耶穌斥責風和海，它們就大大平靜了（太八26）。信徒生命中，也常有大風大浪，我們信賴主，祂必為我們斥責。末了，詩人宣告說：「耶和華阿！祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。」（詩九十三5）上帝的法度，就是主的話，是信實、真確的。上帝的殿是上帝臨在的象徵，是永遠聖潔、公義的。親愛的，當將你心中的寶座留給主，在祂的掌權之下，你的人生是最有保障的。
默想 1.「耶和華作王」並非一句宣告的話而已，它是實際的狀態。大至浩翰的宇宙，小至個人的心思、意念，祂全然掌王權。親愛的，你心中的寶座肯為主獻上了嗎？你願否降服於祂呢？你願意將最佳的讚美獻與祂嗎？ 2.信徒一生難免有「大水揚起，大水發聲，波浪澎湃」的時候，莫忘「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」（詩九十三4）親愛的，主要為你平靜風和浪。來吧！信賴祂，向祂稱謝讚美。
讚美的金言 1.主耶穌，請讓我明白，在我每天的經歷中祢名是何等榮耀和甘甜，然後教導我怎樣在我的禱告中使用它。————Shun 2.前景並非沒有灰心、失望、憂慮和試煉，但持續信靠、讚美上帝，總會看見祂所應許的必要成就。──JE
讚美的經文 1.耶和華作王，祂以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰；世界就堅定，不得動搖。祢的寶座從太初立定，祢從亙古就有。（詩九十三1~2） 2.耶和華阿！大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。（詩九十三3~4） 3.耶和華阿！祢的法度最的確；祢的殿永稱為聖，是合宜的。（詩九十三5）
讚美的禱告         親愛的主阿，人要高聲歡呼，他們為祢的威嚴，從海那裡揚起聲來。祢顯威嚴，天地萬物都要驚嚇；祢威嚴的榮光，黑暗剎時逃跑。萬民哪，當來讚美大有榮耀的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（八）── 傳揚祢的慈愛信實

經文:	詩九十二1~15
鑰節:	稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名。用十絃的樂器和瑟、用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。（詩九十二1~2）
參考經文:	申卅二4；羅九14；十一33
提要         本詩被稱為「安息日的詩歌」，是猶太人被擄歸回後，在安息日早晨獻祭時所唱的。（其餘各日所唱詩篇如下：第一日唱24篇；第二日唱48篇；第三日唱82篇；第四日唱94篇；第五日唱81篇；第六日唱93篇）。本詩特別之處，有七次提到「耶和華（Jehovah）」之名（詩九十二1，4，5，8，9，12，15），隱喻上帝用六天完成造化之工，第七天便安息了，所以可將此詩與安息日相聯。         本詩的引言（1~3）作者強調讚美和感謝，此乃信徒最喜樂的事奉，且是上帝所悅納的美事。詩人用三個不同的字彙，來描述讚美的事奉：（一）「稱謝」原文「yadah」，意指讚美、稱頌。（二）「歌頌」原文「zamar」，意指以歌唱音樂來讚美。（三）「傳揚」原文「nagad」，意指以告訴、宣布、報告，來見證上帝的慈愛、信實。詩人說：「因祢耶和華藉著祢的作為（deads）叫我高興（glad），我要因祢手的工作（work）歡呼（joy）。」（詩九十二4）「作為」原文「po’al」意指上帝已完成創造與救贖的工作。「工作」原文「ma’aseh」意指正在進行的各樣事工。因此，最能激起信徒的讚美，每當思想上帝在我們身上諸多的恩典和作為，怎能不令我們高興、歡呼、讚美、歌頌祂呢？         本詩的結尾（12~15），作者以高大挺拔常綠的棕樹，以及馨香高貴直矗的香柏木，比喻敬虔的義人，他們被栽在上帝的殿中發旺；在祂的院裡，他們的生命是恆久富貴，力量豐沛，滋養充足，結果不息。與主相交的聖徒，他們的生命是何等可貴，令人稱羨的。詩人表明上帝成就了這事：「好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。」（詩九十二15）親愛的，枝子時刻連結於真葡萄樹（基督裡），享受主所賜的恩福吧。
默想 1.本詩第8節「惟祢耶和華是至高，直到永遠。（But you, O OLRD, are exalted for ever.－NIV）」如此的認知和宣告，是信徒得勝必備的。因為「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」（羅八37） 2.「他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩九十二14）這對所有年長的信徒是多大的鼓勵呀！聽從上帝的話，不要輕看自己的生命和服事。
讚美的金言 1.祢的名是我的護照，讓我能到上帝的寶座前；祢的名是我的保證，使我禱告蒙應允；祢的名是我的尊榮，使我得著榮耀。————Shun 2.我們要讚美、仰望主，因祂那裡有不乾的活泉、永流的江河，祂那裡有恩典的誓約。──Shun
讚美的經文 1.稱謝耶和華，歌頌祢至高者的名。用十絃的樂器和瑟、用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。（詩九十二1~2） 2.義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。（詩九十二12~13） 3.他們年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的，祂是我的磐石，在祂毫無不義。（詩九十二14~15）
讚美的禱告         親愛的主阿，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這等人祢使他得醫治，又將豐盛的平安和信實顯明與他，祢也歡喜施恩與他。唯願我的生命每時刻都討祢喜悅。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（七）── 祂是我的避難所

經文:	詩九十一1~16
鑰節:	我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一2）
參考經文:	太四6
提要         本詩以人的信心作開始（詩九十一1），以上帝的信實作結束（詩九十一14~16）。全詩描述那些全然倚靠上帝之人，所享有的安穩和保護。聖靈藉著這首詩將平安的確據，賜給屬上帝的兒女。祂應許：要成為行祂旨意、仰望祂、住在祂裡面之人的生命和居所。詩人說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。」（詩九十一1~2）         作者一連提及上帝四個不同的名字，這四個稱呼，分別彰顯上帝不同的保護：（一）「至高者」原文「’elyown（Highest, Most high）」，表明祂大過我們所遭遇的一切危難（創十四19）。（二）「全能者」原文「shadday（The Almighty）」，強調祂的大能可以勝過一切仇敵，摧毀牠對我們的攻擊。（三）「耶和華」原文「Yhovah（Jehovah, The LORD）」，意思是自有永有，祂是立約施恩的上帝，是與我們同在的確據。（四）「我的上帝」原文「elohiym（my God）」，表明上帝樂意與專心倚靠祂的人親密，意指上帝是每一個人的上帝，在祂心目中，被造之人個個都是獨特的，是獨一無二的。詩人接著提到三個獨特的應許：（一）祂是我的避難所（my refuge）——最安全的處所。（二）祂是我的山寨（my fortress）——進可攻、退可守的堅固堡壘。（三）祂是我所倚靠的（in whom I trust）——可以完全信任的。詩人的上帝，就是我們所信靠的上帝，祂的慈愛，永遠長存。
默想 1.「上帝說，因為他專心愛我，我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩九十一14）詩人指出「專心愛祂」和「知道祂的名」是上帝所在乎的。唯專心愛主之人，方才在乎是否一日比一日更深地認識祂、信靠祂、愛慕祂。唯有「愛」是一切信任和親密的根基。 2.「雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。」（詩九十一7）何其寶貴的應許！即使在烽火連天的殺戮戰場，主的保守看顧和恩典永遠夠用的。親愛的，將一切重擔、憂慮交託給主吧！儘管用敬虔的心獻上你的感謝和讚美。
讚美的金言 1.配得稱頌的名阿，祢是我口裡的蜜，我耳中的音樂，我心裡的天堂，是我全人一切的一切！————Shun 2.高唱信心讚美之歌，每時每刻都能享受上帝所賜各樣屬靈的福份。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說，祂是我的避難所、是我的山寨、是我的上帝，是我所倚靠的。（詩九十一1~2） 2.祂必救你脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫。祂必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在祂的翅膀底下，祂的誠實，是大小的盾牌。（詩九十一3~4） 3.你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。（詩九十一5~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的生命氣息，都在乎祢。我要歌頌祢的信實，早晨要高唱祢的慈愛，因為祢是我的生命力量。在我急難的日子，祢拯救我。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（六）──讚美終日滿了我口

經文:	詩七十一1~24
鑰節:	祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8）
參考經文:	書十四10~12；箴四18；賽四十六4
提要         這是一首年老髮白者的祈禱、讚美詩。詩中斑斑可見飽經風霜、滄桑的歲月痕跡，然而它卻充滿屬靈的智慧。詩人對上帝無悔的倚靠、無盡的讚美。我們研讀此詩，可以感受到作者成熟、平靜安穩的生命，因他長期倚靠上帝而活。本詩是他生命的見證（詩七十一5，17），詩中作者常流露對上帝無比的信心，述說不盡的感激和讚美（詩七十一1~8；14~24），這是全詩最珍貴的部份。親愛的，無論世路如何險惡，命運如何坎坷，彌堅的信心、無止盡的讚美、凡事謝恩，將帶你超越一切你認為「不可能」的。         詩人提到上帝是：（一）他常住的磐石，（二）他的巖石和山寨（詩七十一3），（三）他所盼望的，（四）他所倚靠的（詩七十一5），（五）他的扶持（詩七十一6），（六）他堅固的避難所（詩七十一7）。這些想必是作者經驗之談，所以他能見證說：（一）我必常常讚美祢（詩七十一6）。（二）祢的讚美、祢的榮耀終日必滿了我的口。（詩七十一8）（三）我卻要常常盼望，並要越發讚美祢（詩七十一14）。（四）我的口終日要述說：祢的公義和祢的救恩（詩七十一15）。（五）直到如今，我傳揚祢奇妙的作為（詩七十一17）。（六）我要鼓瑟稱讚祢；稱讚祢的誠實，我要彈琴歌頌祢（詩七十一22）。從詩人所見證的，讓我們明白當人愈深經歷主，他的生命就愈被主得著；他所發的讚美，愈能滿足上帝的心。現實環境或許艱困，生老病死難以避免，但藉著信心和讚美，便能看見上帝的拯救、復活的盼望，安慰的保證（詩七十一20~21）。親愛的，對信徒而言，年齡不是問題，重要的是你與主之間的關係如何。聖經說：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）
默想 1.在上帝眼中，一生忠心、專心跟隨祂到老的人，老年是生命的高峰，白髮是榮耀、智慧的象徵，上帝持續重用。如亞伯拉罕、摩西、迦勒….等等。因此，詩人呼求說：「上帝阿！我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。」（詩七十一18）這般的心志多麼可貴。主應許：「直到你們年老，我仍這樣，直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。」（賽四十六4）但願年長者都能如八十五歲的迦勒仍然見證說：「我的力量那時如何，現在還是如何。」（書十四10~12） 2.「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）人的口若能終日讚美主，他的心必充滿主的恩與愛，他也必能活出榮耀主的生命來。
讚美的金言 1.一定要在人群當中用忍耐，熱心，愛心和聖潔的榜樣操練讚美的恩典，否則它就像長久綁在身上手臂，就變得萎縮。————選 2.讚美使信徒歡然暢飲救恩之泉，因為一切的需要，都可在耶穌基督裡得著滿足與供應。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.我從出母胎被祢扶持，使我出母腹的是祢，我必常常讚美祢。（詩七十一6） 2.祢的讚美、祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8） 3.我的上帝阿！我要鼓瑟稱讚祢，稱讚祢的誠實。以色列的聖者阿！我要彈琴歌頌祢。我歌頌祢的時候，我的嘴唇，和祢所贖我的靈魂，都必歡呼。（詩七十一22~23）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢已造作的，祢必保抱，也必拯救。上帝阿，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我，等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（五）── 列邦萬民都來稱讚

經文:	詩六十七1~7
鑰節:	上帝阿！願列邦稱讚祢。願萬民都稱讚祢。（詩六十七3，5）
參考經文:	創十二1~3；民六24~26；詩廿三5；路一78~79；二30~32；約十四6；徒一8
提要         本詩被人稱為「宣教之詩（A missionary psalm）」，因為詩的內容關乎萬民、萬國、列邦、地的四極。聖經學者稱本篇為舊約的主禱文。作者為萬國蒙恩，萬民得救而祈禱。本詩先是節錄大祭司的祝福（民六24~26）：「願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們。」（詩六十七1）這兒提到三個祈求：（一）求上帝憐憫；（二）求上帝賜福；（三）求上帝光照。這三樣正是每位信徒生命中不可少的。若沒有上帝的憐憫，無一人能在主面前站立得住；若沒有上帝的賜福，無一生命能得以存活；若沒有上帝的光照，無一人能認識主，且與祂連結。親愛的，這是我們所當祈求的。         今日的鑰節：「上帝阿！願列邦稱讚祢。願萬民都稱讚祢。」（詩六十七3，5）作者重複兩次「稱讚」，它可謂是本詩的中心。「稱讚」原文「yadah」含讚美與感謝之意。「萬民都稱讚祢」這是千禧年國度的榮景，到那日以色列全家必得救，萬民列邦都蒙恩，都要向上帝獻上最大的讚美。詩人預見：新約中救贖之恩，將從猶太人擴及列邦、列國。正如上帝對亞伯拉罕的憐憫，賜福與光照：「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。」（詩六十七2）「道路（The way）」與「救恩（The salvation）」指的正是耶穌基督（約十四6；路二30~32）。今天宣教福音事工是每一位信徒的責任，藉著聖靈的感動和幫助，讓這首詩中所描述的榮景，照上帝的心意成就（徒一8）。
默想 1.詩人以信心宣告：「地已經出了土產，上帝就是我們的上帝，要賜福與我們。」（詩六十七6）作者三次提及上帝的「賜福」（詩六十七1，6，7）；四次強調對上帝的「稱讚」（詩六十七3，5），這兩者之間必有關連。如聖經所言：「知道向祢歡呼的，那民是有福的。」（詩八十九15）可見萬民、列邦稱謝讚美上帝之時，上帝賜福必然臨到。 2.「憐憫、賜福與光照」是使人得知主的道路和救恩的途徑，如施洗約翰的父親撒迦利亞預言說：「因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。」（路一78~79）何等大的恩典，上帝配得我們永遠的讚美和尊崇。
讚美的金言 1.我們一定要敬虔的默想，不停的禱告，或者在敬拜中操練讚美的恩典。———選 2.在天堂沒有異教徒逼迫他們離棄真神，罪惡也完全被關在天堂門外；信徒要在寶座前不斷吟詩讚美上帝。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.願上帝憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。（詩六十七1~3） 2.願萬國都快樂歡呼，因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。上帝阿！願列邦稱讚祢，願萬民都稱讚祢。（詩六十七4~5） 3.地已經出了土產，上帝就是我們的上帝，要賜福與我們。上帝要賜福與我們，地的四極都要敬畏祂。（詩六十七6~7）
讚美的禱告         親愛的主阿，救恩屬乎祢，願祢賜福給祢的百姓。地的四極都要敬畏祢，好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（四）── 當向上帝歡呼

經文:	詩六十六1~20
鑰節:	全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀，用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2）
參考經文:	賽卅20~21；四十三2；約一46；九25~33
提要         這是一篇極其寶貴的讚美詩，作者特別強調讚美與禱告的功效及結果。本詩第1至2節呼籲人來讚美，最後第19至20節則稱頌上帝，垂聽人的禱告。作者使用「讚美」的希伯來字是「thillah」，而「禱告」的希伯來字是「tphillah」，這兩個字的發音十分相近，透露出讚美與禱告之間，有著唯妙的關係，值得我們思想。詩人所使用的代名詞，也當注意。在第一段（1~12）他使用「我們」，而第二段（13~20）則使用「我」。前段所敘述的是上帝的作為、實際的經驗，是選民共同經過的；後段則為個人的經歷、立志、與上帝之間的親密關係等。讓我們再次看見客觀的信仰，必須成為主觀的經歷是非常重要的。唯有如此，才能見證說：「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六20）         作者在本詩中作了兩次特別的呼召：（一）「你們來看（come and see）上帝所行的」（詩六十六5）。（二）「你們都來聽（come and listen），我要述說祂為我所行的」（詩六十六16）。這是信徒的見證，是傳福音最有效的方法。如同昔日腓力對拿但業說：「你來看」（約一46）；另外，還有那位生來瞎眼，被主耶穌醫治的人所作的見證（約九25~33）。親愛的，讚美的事奉包括：讓人看見，祂在你身上所行奇妙的作為，使你周圍的人稀奇，將榮耀歸給上帝。
默想 1.「上帝阿，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地。」（詩六十六10~12）聖徒身上種種苦難都經過主的允許，甚至出自上帝，全是為了聖徒的益處（賽四十三2；卅20~21）。親愛的，試煉使人成聖，患難使人完全。不要懼怕，在患難中靠主喜樂，主必領你進入豐富之地。 2.「讚美（thillah）」與「禱告（tphillah）」有著密切的關係。上帝垂聽人的禱告，悅納人的讚美。當禱告變成讚美，這時，上帝的豐富和慈愛必滿溢你的生命。
讚美的金言 1.主，請給我們調音，然後從我們身上發出美妙的音樂。————選 2.當你付出時，就成為一口活水的泉源，滋潤別人，也滋潤自己。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.全地都當向上帝歡呼，歌頌祂名的榮耀。用讚美的言語，將祂的榮耀發明。（詩六十六1~2） 2.全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。〔（詩六十六4） 3.萬民哪！你們當稱頌我們的上帝，使人得聽讚美祂的聲音。（詩六十六8）
讚美的禱告         親愛的主阿，諸天哪，應當歡呼；大地阿，應當快樂；眾山哪，應當發聲歌唱，因為祢已經安慰祢的百姓，憐恤祢困苦之民。祢使大地開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。人看見祢的榮耀和華美，都要敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（三）── 彈琴稱讚祢

經文:	詩四十三1~5
鑰節:	但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。（詩四十三5）
參考經文:	詩四十二
提要         多數聖經學者認為本詩與詩篇第四十二篇同屬一篇，係可拉後裔之作，但編入聖經，將本詩獨立成一篇，未註標題。因此，將它列入作者無考之詩來查考。         本詩是求上帝施行拯救的祈禱詩。第1節即透露著作者受冤、悲傷之情；第2節他陷入信仰的矛盾和自憐，眼見與信心相互交戰，對上帝的同在，信心起了動搖。他眼前只見仇敵的欺壓、自己的哀痛。然而，第3節詩人聚焦、定睛於上帝，不看環境、不看自己、不看仇敵，他不安的等候，轉為專心的仰望。他祈禱說：「求祢發出祢的亮光和真實（your light and truth），好引導我，帶我到祢的聖山（holy moontain），到祢的居所（the place where you dwell.）。」（詩四十三3）哦，這樣的禱告多麼真切、美善！這必定是聖靈的光照、開啟祂的心眼，是主的真理叫他的心明白過來，重振他的信心，引領他信靠仰望主的。主耶穌基督是人類唯一的救主（徒四12）。         詩人由哀傷轉為喜樂，由薄弱的信心轉為堅定的讚美。因此，他宣告說：「我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡（to God, my joy and my delight. ）。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」（詩四十三4）想必許多受患難的聖徒也有類似的經驗。當他們轉眼仰望主，他們便經歷上帝是他們患難中隨時的幫助，是他們痛苦中得安慰的來源。詩人呼喊：「上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。」他與上帝多麼親密呀！親愛的，但願這也是你的禱告，如此必能得勝撒但黑暗的權勢，使上帝因此得榮耀。
默想 1.「到我最喜樂的上帝那裡」，詩人因著信與主何等相親。屬主的兒女都當明白，主乃是我們一切喜樂的本質和根源。天下人間唯獨祂能滿足人心的虛空，祂能釋放一切哀痛、悲傷、沮喪、自憐、憂鬱….等。親愛的，快來親近祂，敬拜讚美祂吧。 2.用堅固的信心宣告：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。」（詩四十三5）切記，仰望和讚美是得勝的關鍵。
讚美的金言 1.我的榮耀，甦醒過來；八弦琴和豎琴，請甦醒；主，請親近我，調準音，使我甜美有力，乘著歌聲的翅膀，把祢的話語飄送進人心。我知道人要聽，因為我的心要歌唱，它單單讚美祢，我榮耀的主，我榮耀的王。————選 2.要常常讚美主恩，因為千萬人曾嚐過主恩的滋味，這恩有如源源不絕的活水，永遠甘甜清澈。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所。（詩四十三3） 2.我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝，我要彈琴稱讚祢。（詩四十三4） 3.我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮〔幫助〕，是我的上帝。（詩四十三5）
讚美的禱告         親愛的主阿，我的心有時憂悶，有時煩躁。我要仰望我的上帝，雖然無心祈禱，但我的靈讚美不停。我便看見祢臉上的光榮，我的心就得幫助。再次把甘心的祭獻給祢，一生跟隨祢到底。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（二）── 彈得巧妙聲音洪亮

經文:	詩卅三1~22
鑰節:	應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三3）
參考經文:	羅十二1；來十一3；啟五9
提要         這是一首美麗的讚美詩，思想積極，結構勻稱。前三節（1~3）詩的引言，呼召人前來讚美；末三節（20~22）詩的結論，是讚美者表達對上帝的信靠與渴慕。當中的十六節（4~19）為詩的主題，分成兩段，每段八節（4~11；12~19）皆對上帝之言語（4上）、作為（4下~5上）、慈愛（5下）、榮耀（6~7）、權能（8~9）、籌算（10~11）、揀選（12）、觀察（13~15）、拯救（16~19）發出讚美來。詩人讚美的範疇含括：天地萬物、人文自然、歷史…等萬象，無一不出自上帝之手。祂說有就有、命立就立，耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代長存（詩卅三9，11）。親愛的，當人愈認識主，就愈能由衷地讚美主。         詩人一開始便連續三次使用「應當」（詩卅三1~3）來強調讚美的重要性。主的兒女應當稱頌上帝，這是合宜，且是理所當然的。誠如保羅的勸勉：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）讚美的祭不單是「合宜的」，更是「應當」的。詩人提醒說：「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。」（詩卅三3）這般的讚美，不祇是用聲音、用樂器，更是出自心靈，如此才是真正的讚美，作者以「你們」作為讚美的呼召（詩卅三1~3），但詩的結尾，卻以「我們」作為讚美的宣告（詩卅三20~22），當中的轉變是生命的體認。識主愈深，讚美者個人與主的關係，將由客觀進深入主觀的意念。讚美也是由外在的儀式、音樂、歌唱，內化為生命真實的信靠和仰望。親愛的，讚美的事奉，是有層次和階段的，盼我們能學習內室中的讚美。
默想 1.「諸天藉耶和華的命（the word of the LORD）而造，萬象藉他口中的氣（the breath of his mouth）而成。」（詩卅三6）「氣」希伯來字「ruwach」指「靈（spirit）」，創造由上帝的話與聖靈而來。同樣在信徒身上，這兩者透過人的信心、讚美，就能釋放出屬靈極大的能力。親愛的，主的話加上主的靈，使信靠祂的人，凡事都能。 2.「我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助，我們的盾牌。」（詩卅三20）存著盼望等候主，是一種讚美的事奉，見證主是我們的幫助和盾牌。
讚美的金言 1.我和我所愛的一切，皆以成為基督的奴隸為誇耀。上帝對罪魁所顯的恩慈，真是令我們發聲讚美！————Jessie Penn-Lewis 2.基督徒的生命中，或許最難學的功課之一，就是在上帝面前謙卑、俯首讚美。──C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.義人哪！你們應當靠耶和華歡樂，正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十絃瑟歌頌祂。應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。（詩卅三1~3） 2.以耶和華為上帝的，那國是有福的。祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。（詩卅三12，18） 3.我們的心向來等候耶和華，祂是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心必靠祂歡喜，因為我們向來倚靠祂的聖名。耶和華阿！求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三20~22）
讚美的禱告         親愛的主阿，義人應當靠祢歡喜快樂，心裡正直的人，都當向祢歡呼。因祢的眼目，看顧義人；祢的耳朵，聽他們的呼求。祢也善待那些為善，和心裡正直的人。奉主耶穌基督聖名，阿們！

詩篇的讚美（一）── 栽在溪水旁

經文:	詩一1~6
鑰節:	惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一2~3）
參考經文:	羅七22
提要         除了13篇哈利路亞詩篇之外，另有27篇作者不詳的詩篇，讓我們逐一加以研讀。雖說這些詩篇的作者無從考據，但不影響其價值及讚美上帝的本質。詩篇第一篇僅6節經文，可稱為聖經詩篇的序言。作者將上帝眼中的兩種人，作了生動細微的描述和比較，將他們的生活、生命和結局，以巧妙的譬喻刻劃出來。將善與惡，義與不義，敬虔與不敬虔，兩相對照。詩文清晰、真理絕對、壁壘分明，沒有灰色地帶，沒有模稜兩可，沒有中間路線，更沒有第三條路。明述人類的生與死，暫時與永恆，祝福與咒詛，截然不同的生命抉擇後，最終的結局。         詩人以具體的方式，宣告義人的道路有「三不」：（一）不從（does not walk）惡人（wicked）的計謀（counsel），（二）不站（does not stand）罪人（sinners）的道路（way），（三）不坐（does not sit）褻慢人（mockers）的座位（seat）；以及「二要」：（一）要喜愛（delight）耶和華的律法（the law of the LORD），（二）要晝夜思想（meditates day and night.）並且遵行。「三不」是一種決心：不行惡事、不站惡道、不交惡友。「二要」是一種立志：要喜愛（甘心渴慕）、要思想（敬虔學習），且遵行（順服實行）上帝的話（主的旨意）。         詩人提到這等的人，必承受上帝所賜的福（應許）：（一）他要像一棵樹栽在溪水旁。有主的生命、話語的供應，靈命得到扶持和幫助，他的裡面有湧流不盡的泉源。（二）他要按時結果子。將主的愛、榮美見證出來，與人分享。（三）他的葉子不枯乾，持久常青。因他裡面有主的生命，有喜樂和永生的盼望。（四）凡他所作的盡都順利。如同雅各之子約瑟的福一般，因有主與他同在，他便擁有讚美的生命。從他精彩的一生，讓人看見萬事互相効力的結果。親愛的，你羨慕這樣的人生嗎？
默想 1.本詩在希伯來文聖經中第一個字是「’esher」，原文字義是「有福了！」它是本詩及全本詩篇的開場白，而詩篇結尾最末的原文字「Hallelu Yah（讚美耶和華）」（詩一五○6），兩相對照，多麼奇妙！整本詩篇以「有福了！（’esher）」為起首，以「讚美耶和華！（Hallelu Yah）」為結語。但願我們一生始末也能如此蒙恩。 2.作者對惡人（即不義、不敬虔、心中沒有上帝之人）的結局，有深刻的描述：（一）像糠秕被風吹散（短暫存在，便隨風而逝），（二）要受審判（無法站立，無地自容），（三）終必滅亡（最後難逃死亡沉淪）。親愛的，重拾起初的熱心，快快傳揚福音。
讚美的金言 1.我願意忍受一切的損失，免得基督的福音受攔阻，對我而言，這是多麼大的榮耀啊！————Jessie Penn-Lewis 2.在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的上帝。──F.B.Meyer
讚美的經文 1.不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。（詩一1~2） 2.他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。（詩一3） 3.惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中，也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路，卻必滅亡。（詩4~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，我渴望像那棵栽在溪水旁的樹，能按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的，盡都順利。因為祢必賜福與他，祢必用恩惠和樂歌四面圍繞他。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(十三)──凡有氣息都要讚美

經文:	詩一五○1~6
鑰節:	凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○6）
參考經文:	林前十二8~11；加五22~23；啟廿一3~5
提要         本詩是全卷詩篇的總結，是讚美中的讚美。因為悲哀、哭號、疼痛、嘆息、眼淚、患難、疾病、死亡，一切都將成為過去（啟廿一3~5），這是天上的榮景，是哈利路亞的指望，讚美將成為永恆中最珍貴的事奉。親愛的，讓我們用心研讀、用口來唱，心口合一同唱和，直到我們全溶入讚美的愛中，我們將情不自禁地對主說：「主阿，我深愛祢！」         本詩僅短短的六節經文，詩人卻用了十三次「讚美」，每一句詩都有「讚美」，從起首到結尾「讚美」串連整首詩。唯願我們一生如同這首哈利路亞讚美詩，讓生命中的起伏盛衰、得意失意、健康疾病、喜樂憂傷，從年幼到髮白，每一階段、每一過程都能經歷「讚美」的大能。詩人要我們在聖所中讚美主，也在穹蒼中讚美主（詩一五○1）；要我們因主的大能和祂極美的大德讚美祂（詩一五○2），要我們用角聲、鼓瑟、彈琴、擊鼓、跳舞、絲弦的樂器、簫、大響的鈸、高聲的鈸讚美主（詩一五○3~5）。特別注意，這九種方式與聖靈所結的九種果子（加五22~23）及聖靈所賜的九種恩賜（林前十二8~11）相互呼應。使我們思想到讚美，乃是聖靈在我們身上的工作。親愛的，讓讚美成為你生命中的事奉吧。         詩人結語宣告說：「凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。」（詩一五○6）「氣息（breath）」乃是上帝所賞賜的，祂能賜予，也能收回。有首現代詩歌（蔣忠詞曲）「獻身當作活祭」的副歌貼切歌頌：「氣息存留在乎祢，獻上作活祭。除了祢，我還有誰？我無止盡讚美主。榮耀榮耀奇妙的主，萬民都來歌頌祢，哈利路亞榮耀主，我無止盡讚美主。」深願這也是你我的頌讚和禱告。
默想 1.這十三篇哈利路亞的詩篇，是向上帝獻上完全的禮讚。盼望信徒每當口裡呼喊「哈利路亞」的時候，心中、靈裡能真正地湧出無限的讚美來。有些信徒由於習慣成自然，將「哈利路亞」成了口頭禪，而非出自感恩讚美的心。這是我們當自省和警惕的，以免讚美不成，反虧欠了上帝的榮耀。 2.「讚美」乃是聖靈在我們心中的工作，信徒唯有謙卑靠著聖靈的幫助、感動和引導，我們才能達到上帝所悅納「哈利路亞」的讚美。
讚美的金言 1.我衷心讚美上帝，因為在這短暫的生命裡，有機會能為基督的緣故，看一切為有損的。我覺得這不過是極微小的一點，自己所能擺上的時間是何等的短啊！————Jessie Penn-Lewis 2. 讚美的生命裡有一顆絕對順服的心。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。要因祂大能的作為讚美祂，按著祂極美的大德讚美祂。（詩一五○1~2） 2.要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器，和簫的聲音讚美祂。（詩一五○3~4） 3.用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。（詩一五○5~6）
讚美的禱告         親愛的主阿，世人休要倚靠自己，人鼻孔裡不過有氣息，世人在一切事上可算甚麼呢？祢是創造諸天、鋪張穹蒼，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的上帝。因為除耶穌基督以外，別無拯救，天下人間，沒有賜下別的名，人可以靠著得救的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（十二）── 向耶和華唱新歌

經文:	詩一四九1~9
鑰節:	你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂。（詩一四九1）
參考經文:	林後十3；提前六12；弗六12~18；啟五9~10
提要         這是一首喜樂得勝的讚美詩。詩的開頭作者呼召說：「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌（Sing to the LORD a new song.），在聖民（the saints）的會中讚美祂。」（詩一四九1）「新歌」指「救恩之歌」，使徒約翰的異象中提到：「他們唱新歌，說：祢配拿書卷，配揭開七印，因為祢曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。」（啟五9~10）舊約中被擄歸回的百姓，實際經歷從死亡中被救贖的恩典；在新約中所有的聖民，都是蒙羔羊寶血救贖之人，他們要在寶座前唱新歌讚美上帝。         我們仔細研讀本詩，發現它是一首充滿喜樂之聲的讚美詩。作者以不同的詞彙表述心中的喜樂：「唱新歌（sing a new song）、讚美（praise）、歡喜（rejoice）、快樂（glad）、跳舞（dancing）、擊鼓（tambourine）、彈琴（harp）、歌頌（make music）、高興（delight）、歡呼（sing for joy）、稱讚（the high praises）」詩人竭盡心思來提出讚美的方式，也描述讚美事奉帶來不可言喻的喜樂。生命能真正溶入讚美，其生活必然流露喜樂平安；口唱新歌之人，必定擁有從主而來的新生命。親愛的，讚美的事奉能使我們活出喜樂的生命，因為倚靠主、常存感恩讚美的人，必能得到信心的報酬——得見應許成就，心中滿有喜樂平安。
默想 1.「願他們在床上歡呼（sing for joy on their beds.）」（詩一四九5），這裡的「床上」指個人的私自休憩之所。詩人不單呼召人要在「聖民的會中」讚美（詩一四九1），也要在「床上」歡呼。今天我們的讚美事奉，不僅在團體敬拜中，也當私下隱密處，因為讚美的事奉是不能停止的。 2.「手裡有兩刃的刀」（詩一四九6），這是指聖靈的寶劍，即上帝的道（弗六17；來四12）聖徒哪！當知道讚美的事奉，是極大的爭戰（林後十3；提前六12），必須「…. 用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸；又用平安的福音，當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道．….」（弗六12~18）如此，我們必能得勝屬靈的爭戰。
讚美的金言 1.惟願在我們短短的一生中，上帝儘量地用我們做一些祂所要做的。那麼，在整個的永世裏，我們才能為榮耀的收穫，一同歡樂。————Jessie Penn-Lewis 2.祂把你投在戰爭的火燄中，你豈不該穿上祂給你的全副軍裝，靠賴祂的得勝嗎？———— C. H. Spurgeon
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美祂。（詩一四九1） 2.願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂。（詩一四九3） 3.願他們口中稱讚上帝為高，手裡有兩刃的刀．（詩一四九6）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是我的上帝，我要稱謝祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。生命能真正溶入讚美，生活中必然流露喜樂平安；口唱新歌之人，必定擁有從主而來的新生命。求聖靈教導我，作個合祢心意的讚美使者。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(十一)──從天上讚美耶和華

經文:	詩一四八1~14
鑰節:	你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1）
參考經文:	詩一一三7~8；羅八28~30；弗二13
提要         本詩彷若一首雄偉壯麗的交響曲，迴盪於寰宇之間，天上的讚美與地上的讚美相互唱和。天上在上帝寶座的高處，有眾天使、諸軍、日頭、月亮、星宿、天上的天、天上的水皆以他們的本位來讚美上帝（詩一四八1~4）。詩人指出：「願這些都讚美耶和華的名，因祂一吩咐便都造成。祂將這些立定，直到永永遠遠，祂定了命，不能廢去。」（詩一四八5~6）在地上和地底下的，有大魚、深洋、火與冰雹、雪和雲霧、狂風、大山、小山、果樹、香柏木、野獸、牲畜、昆蟲、飛鳥等，在他們的地盤上本能的發聲讚美上帝（詩一四八7~10）。還有上帝眼中視為寶貴的人，從君王、萬民、首領、審判官、到少年人和處女、老年人和孩童、百姓和聖民，都要讚美尊崇祂（詩一四八11~14）。哦！宇宙萬物齊來歡呼讚美上帝，那是多麼宏亮、壯觀呀！         詩人以極富節奏層次的方式，逐漸鋪陳這首優美和諧的樂曲。詩中他使用「讚美」達十四次之多，使用「都要讚美耶和華」則有十一次。由天至地、由上及下、由高而低、由無形至有形、由外而內、圍繞著聖寶座來讚美。全詩在高潮中宣告：「祂將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。」（詩一四八14）這是站在寶座內圈的讚美，是上帝子民的歌頌，他們蒙揀選、得救贖，成為祂的子民（詩一一三7~8；羅八28~30）哦！這是多麼美麗榮耀的光景。唯願你我都能恭逢其盛，成為其中的一員。
默想 1.詩人呼召說：「願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。」（詩一四八13）所有受造物，都按著上帝創造的秩序，不停地依他們的本位讚美上帝。唯獨人是按著上帝的形像和樣式被造的，並且上帝將自己的氣（靈）存在他裡面，上帝等待人甘心情願獻上的讚美，所以從人而來的讚美，上帝倍加喜悅且感榮耀的。親愛的，讓我們尊崇祂、讚美祂，因祂是造我們的主。 2.「與祂相近的百姓（the people close to his heart）」（詩一四八14）英文NIV聖經譯為「貼近祂心的人」，這是何等寶貝的應許，能與主親近：「你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了。」（弗二13）願我們全人都歸祂。
讚美的金言 1.在生產之難中，我們也許被「壓下」，直到我們「如同死了」一樣，好叫基督復活的生命將我們高舉到得勝之地————「遠超過一切」。生命的聖靈能在我們周圍的人們心裏動工。讚美上帝！————Jessie Penn-Lewis 2.讚美主的音樂並不是在樂器裡，乃是在敬拜者的心裡。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1） 2.願這些都讚美耶和華的名，因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀在天地之上。（詩一四八13） 3.祂將祂百姓的角高舉，因此祂一切聖民以色列人，就是與祂相近的百姓，都讚美祂。你們要讚美耶和華。（詩一四八14）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高、超乎全地的，祢被尊崇，遠超萬神之上，在遍地上祢被尊崇。祢是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急、必不羞愧。我的心要稱頌信實慈愛的上帝，祢為至大，祢以尊榮威嚴統管萬有。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（十）──讚美的話是合宜的

經文:	詩一四七1~20
鑰節:	你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。（詩一四七1）
參考經文:	路四18；十二24
提要         本詩分為三段（1~6；7~11；12~20），每一段的起首都提到：「你們要讚美歌頌耶和華」（1，7，12）。作者以極為細膩筆法，描述上帝在大自然中奇妙的作為，以及祂是如何眷顧一切受造之物、特別賜恩福給祂的選民及兒女。第一段詩人引導我們讚美上帝全能偉大的扶持；第二段則提醒我們要讚美上帝對萬物的供應和眷顧；第三段詩人告訴我們要讚美上帝的恩惠，因祂興旺屬祂的人（錫安），並且用智慧管理世界。從作者豐富的讚美題材，讓我們學習到：祇要心向著上帝，處處能讚美，凡事能感恩，時刻能歌頌。人生的遭遇、宇宙的運作、四季的更迭、萬物的變化，其中值得我們向主獻上讚美的俯拾即是。         在第一段（1~6）有六個動詞，我們當留心：（一）「建造（build）」（2），（二）「聚集（gather）」（2），（三）「醫好（heal）」（3），（四）「裹好（bind）」，（五）「數點（determine）」（4），（六）「扶持（sustain）」，這些是上帝在祂兒女身上特別的作為。無論你目前的景況如何，上帝仍然能在你身上動這六項善工，讓我們以讚美來領受這些應許吧。另外，我們也看到上帝的全備供應，祂不單顧及屬體的飽足，包括安居樂業、飽暖豐收（12~14）；也顧及屬靈的飽足，祂將祂的道、祂的律例、典章，指示我們（15~20），使我們能行在祂的話語之中。上帝無微不至的眷顧，是一切受造之物存活的依靠。祂所造的人，離了祂，就不能作什麼。世人縱然風光一世，卻無分於上帝的國，人的生命氣息在乎祂，讓我們來讚美祂！
默想 1.「耶和華扶持謙卑人」（詩一四七6）。「謙卑」希伯來原文「anawah」乃「受苦」之意，指那些陷在患難中的人，上帝要成為他們的幫助和力量。親愛的，如果你今天正在受煎熬，無論是物質或精神上之苦，主都能成為你的扶持。快來到祂面前，謙卑求告，祂必成為你的幫助和力量。 2.「祂數點星宿的數目，一一稱他的名。」（詩一四七4）「數點」含有計算、命定、派定、安排的意思。浩瀚的宇宙，天上的星象，直到如今天文學家，仍然無法精算其數量。然而上帝卻早已計算過，是由祂決定數目的，何等奇妙，這已超出人能理解的了。無怪乎，詩人如此頌讚：「我們的主為大，最有能力，祂的智慧無法測度。」（詩一四七5）
讚美的金言 1.我常花很多時間來禱告，以尋求明白上帝的旨意。有一天，天還沒有亮時，我得著了父的應許，相信那是來自聖靈的恩賜。我裏面滿了讚美，不禁脫口而出的說道：「祂來了！安慰者來了！」———— Jessie Penn-Lewis 2.用安靜來作工，用等候來事奉。－－Geo. Matheson
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，因歌頌我們的上帝為善為美，讚美的話是合宜的。（詩一四七1） 2.你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的上帝歌頌。（詩一四七7） 3.耶路撒冷阿！祢要頌讚耶和華；錫安哪！你要讚美祢的上帝。（詩一四七12）
讚美的禱告         親愛的主阿，我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，祢數點星宿的數目，又一一稱他的名。豈不令人震撼，我要俯伏敬拜祢。祢配得一切稱頌和榮耀，從亙古直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(九)── 一生要讚美耶和華

經文:	詩一四六1~10
鑰節:	我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2）
參考經文:	徒四24；十四15；啟十四7
提要         詩篇最後五篇（一四六至一五○），可謂之「詩篇中的詩篇」，其內容全是讚美、歌頌、歡樂的樂音，沒有悲哀、愁苦、嘶喊、嘆息等痛苦的呻吟。這五篇讚美詩，將整個敬拜帶進讚美的巔峰，讓人只見上帝的榮耀和豐富，是極其寶貴的哈利路亞詩篇；也是信徒最好的讚美範本。親愛的，這些愉悅人心靈的詩篇，讓人更加敬畏至高無上的主。信徒可多用它來敬拜讚美上帝。         今日經文主要內容：頌讚主，因祂是我們一生的扶持、幫助和保護。詩人首先呼籲：「你們要讚美耶和華。我的心哪，你要讚美耶和華。我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六1~2）作者將他全部的生命獻為讚美之用，這是多麼美的心志；他心中滿是感恩、歌頌、讚美。巴不得眾信徒都能將自己的一生，用來讚美我們的主。         詩人頌讚上帝的作為：（一）祂造天地海和其中的萬物。（二）祂守誠實直到永遠。（三）祂為受屈的申冤。（四）祂賜食物與饑餓的。（五）祂釋放被囚的。（六）祂開瞎子的眼睛。（七）祂扶起被壓下的人。（八）祂喜愛義人。（九）祂保護寄居的。（十）祂扶持孤兒寡婦。（十一）祂使惡人的道路彎曲。（十二）祂要作王直到永遠。因上帝這些作為，詩人大大讚美。這十二項，唯有獨行奇事的主，能做得完全，因為祂是慈愛、公義、信實永存的上帝。親愛的，當你認識主愈深，你就愈知當如何讚美祂了。
默想 1.讚美是信徒今世一生的事奉，正如作者提到：「我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六2）更準確的說，讚美是信徒永世的事奉，因為在世上的各式各樣的事奉，僅有「讚美」能帶入永世。 2.作者稱呼上帝為「我的上帝」，因為他對上帝有深刻的認識。他親身經歷上帝的慈愛和信實，他熟悉上帝的扶持、幫助和眷顧。因此，他能肯定地說：「我的上帝」是與他有親密關係的上帝。信徒若要見證、讚美上帝，必須先親身經驗上帝無比的愛，方能真實地稱呼主為「我的主」。
讚美的金言 1.在主的腳前我破碎了，裡面不斷湧出禱告和讚美，「主啊！祢知道我正渴慕尋求被聖靈充滿。」————Jessie Penn-Lewis 2.靈裡全然安靜也是一種讚美。————JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，我的心哪！你要讚美耶和華。（詩一四六1） 2.我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2） 3.耶和華要作王，直到永遠。錫安哪！你的上帝要作王，直到萬代。你們要讚美耶和華。（詩一四六10）
讚美的禱告         親愛的主阿，讚美是永恆的事奉，我心多麼歡喜快樂，因為今生永世都能參與這榮耀的事奉。啊！祢是獨一配得稱頌、讚美的上帝，我還活的時候要稱謝你，我要奉祢的名舉手讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（八）── 站在殿中讚美祂

經文:	詩一三五1~21
鑰節:	你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝殿院中的，你們要讚美祂。（詩一三五1~2）
參考經文:	出十九4~6；弗一3~6
提要         本詩係經過精心編輯而成，大多取材自其他詩篇，例如：第1至2節（詩一三四1）、第6節（詩一一五3）、第7節（耶十13）、第8至12節（詩一三六10，17~21）、第13節（詩一○二12）、第15至20節（詩一一五4~11）等等。雖然是取材編輯的詩篇，仍然看見編者之用心和所下的工夫。本詩結構細密、文詞迫切，令人彷彿置身於敬拜讚美榮耀之中。特別注意，本詩前後都用了「你們要讚美耶和華（哈利路亞Hallelu Yah）」，是典型的哈利路亞讚美詩。         編者以三個事實為根據，向人發出讚美的呼召：（一）上帝已藉著拯救之約，揀選以色列歸屬於祂，作祂的子民（詩一三五1~4；出十九4~6）。（二）上帝是全能永活的上帝，掌管宇宙和人世間的一切，祂超乎萬有，隨自己的旨意而行（詩一三五5~13）。（三）上帝親近祂的百姓，憐恤祂的僕人（詩一三五14）。除此之外，他強調：因主本為善，當歌頌祂的名。讚美的理由，不勝枚舉，信徒豈能閉口不讚美呢？         接著他以堅定有力的語氣見證說：「原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。（I know that the LORD is great, that our LORD is greater than all gods.－NIV）」（詩一三五5）詩人對上帝的認知是如此深切，所以他能逐一列出在自然界、歷史中上帝所行奇妙的作為（詩一三五7~12），祂是超乎列邦之神的上帝（詩一三五13~18），是獨一無二的主，祂既偉大又美善（詩一三五3）。世人認識上帝之深，能到如此真切的境界，方能將完全的榮耀和讚美歸給上帝。
默想 1.「上帝的揀選」（詩一三五4），是信徒應當讚美的理由之一。保羅寫給以弗所教會的聖徒，信中特別提及：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。」（弗一3~6）親愛的，這恩典已超乎我們所能理解的範疇，只能以信心接受，向祂獻上感恩與讚美。 2.「隨自己的旨意而行」（詩一三五6），這是上帝的主權。我們當以信心和順服委身於祂，接受祂在我們身上所定的旨意。
讚美的金言 1.你知道聖靈是啟示十字架的嗎？你必須先與基督同釘十字架，祂才能在你生命的空處，充滿祂一切的豐富。————Jessie Penn-Lewis 2.讚美的生命能在每一件事上看見上帝。－－JE
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝殿院中的，你們要讚美祂。（詩一三五1~2） 2.你們要讚美耶和華，耶和華本為善，要歌頌祂的名，因為這是美好的。（詩一三五3） 3.住在耶路撒冷的耶和華，該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華。（詩一三五21）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是至高者，是可敬、可畏的；祢是治理全地的大君王。我要因祢歡喜快樂，我要稱頌祢至尊的名。祢因自己的能力顯為至高，我要唱詩、歌頌祢的大能。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（七）──萬國萬民都當頌讚

經文:	詩一一七1~2
鑰節:	萬國阿！你們都當讚美耶和華；萬民哪！你們都當頌讚祂。（詩一一七1）
參考經文:	羅十五11；提前二4；彼後三9；啟七9~12
提要         本詩是詩篇中最短的一篇，只有兩節經文；也是聖經中最短的一章。它作為前面六篇（詩一一一至一一六）讚美詩的總結。作者打破了猶太人狹隘的宗教觀，而向萬國、萬民發出呼召，向普世之人發出邀請，讓他們來嘗嘗主的慈愛和信實。保羅曾引用此詩，為證明基督要向外邦人施行救恩（羅十五11），他將上帝的「真理」與憐憫的屬性，分別與猶太人和外邦人相聯（羅十五8~9）。         首先，作者簡潔有力地直呼宣告說：「萬國阿！你們都當讚美耶和華；萬民哪！你們都當頌讚祂。（Praise the LORD, all you nations; extol him, all you peoples.－NIV）」（詩一一七1）這樣的宣告，證明舊約聖經早已預言，上帝將要使外邦人得享祂的救恩。使徒約翰也在異象中「見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜上帝。」（啟七9~11）可見上帝願意萬民得救，不願一人沉淪（提前二4；彼後三9）。         詩人接著提出人人都當讚美主的理由：「因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實，存到永遠。你們要讚美耶和華。」（詩一一七2）上帝的慈愛（Love; mercy）和誠實（truth , faithfulness），是祂的屬性，其浩大（great）和永遠（forever），是祂的能力。唯有上帝的慈愛和憐憫，是無限無量的；也唯有上帝的信實和真理，是永遠長存的。因此，人得蒙祂的赦免和拯救，得以享受祂的慈愛和誠實，方能進入祂所預備的喜樂和永生之中。深願我們都來讚美祂！
默想 1.本詩傳言極可能是主耶穌上客西馬尼園之前，與門徒所唱最後一首詩（太廿六30；可十四26）。試想當時主的心情如何？這位上帝的羔羊，即將為除去世人的罪孽，甘心被釘死在十字架上，為吸引萬人來歸祂。上帝藉著耶穌彰顯了祂浩大的慈愛和永存的信實。哦，世上每一個靈魂，都當在主前高唱哈利路亞！ 2.「讚美（praeise）」和「頌讚（extol）」是人能獻給主最美的祭，當主為我們捨了命，我們時刻當以讚美、尊崇、敬拜回報祂。
讚美的金言 1.「主啊，祢要我做什麼？」祂亮光像溪水湧流，在祂的亮光中，我乃得見光。我清楚看見，從我幼年起，上帝的恩手一直都在掌管著每一件事，而一切完全是為了成就祂永世的計劃。————Jessie Penn-Lewis 2.我們的心被痛苦的火燄所扎的時候，會發出最濃郁的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。－－The Love of Our Lord
讚美的經文 1.萬國阿！你們都當讚美耶和華；萬民哪！你們都當頌讚祂。（詩一一七1） 2.因為祂向我們大施慈愛，耶和華的誠實，存到永遠。你們要讚美耶和華。（詩一一七2）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢是上帝的羔羊，為除去世人的罪孽，祢甘心被釘死在十字架上。何等的浩大、超越的愛。哦，世上每一個靈魂，都當在祢面前高唱哈利路亞！奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（六）──以感謝為祭獻給祢

經文:	詩一一六1~19
鑰節:	我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。（詩一一六17）
參考經文:	伯十九25~26；羅三4；林後四13；腓一21
提要         這篇讚美詩，是在患難困苦中書寫而成的。由於作者親身經歷死亡痛苦之掙扎，得蒙上帝拯救和安慰。因此，詩中字字句句感人肺腑，是一首流露感恩之情的讚美詩。詩人滿心感謝，禁不住口說：「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音，和我的懇求。」（詩一一六1）他發自內心對主的愛情，是多麼純潔而寶貴。唯獨對主生發飢渴、戀慕之愛，否則信徒難以體會主在我們身上的厚恩。         作者形容自己的苦難說：「死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。….我落到卑微的地步….我受了極大的困苦。」（詩一一六3，6，10）苦難曲調悲慟、酷烈，祈求呼聲焦灼、迫切（詩一一六1，2，4），至終他能見證：「主阿！祢救我的命（soul），免了死亡；救我的眼（eyes），免了流淚；救我的腳（feet），免了跌倒。」（詩一一六8）作者用三個「救我」，來強調上帝救恩之完全。親愛的，若你遭受詩人般的境遇，唯願你也能像他以祈禱來得勝，因為主是垂聽人禱告的。         詩人感恩稱謝的心志，最為可貴。他一連使用六個「我要」，來回報上帝賜與他的厚恩（詩一一六13~19）：（一）我要舉起救恩的杯，（二）我要稱揚耶和華的名，（三）我要向耶和華還我的願，（四）我要以感謝為祭獻給祢，（五）我要求告耶和華的名，（六）我要讚美耶和華。如此謝恩圖報之心，是主所喜悅的。詩人一邊向主頌揚、讚美，一邊向人傳揚、見證。親愛的，讓我們學習用感謝為祭獻給主，時刻數算主在你身上的厚恩。
默想 1.「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」（詩一一六12）這是每位信徒應當時常思想的問題。唯有真誠地從心中湧出對主感恩的心，且在生活中實踐遵守主的命令，才能心口合一地對主說：「主阿，我愛祢！」這是最深的讚美。 2.「在耶和華眼中看聖民之死，極為寶貴。」（詩一一六15）這節經文對所有臨近死亡的信徒而言，是何等大的安慰呀！死亡對主的兒女不過是通往永生的一道美門，死亡只是脫去今生的纏累。在門的另一邊，天父上帝正等待，要擁抱祂的兒女到祂懷中，永享得勝的福樂。親愛的，不要懼怕，因主已經為我們得勝死亡的權勢了（腓一21；伯十九25~26）。哈利路亞！
讚美的金言 1.事實上，凡在「基督裡」的信徒都是沒有死亡的，因為死亡已被得勝吞滅了。我們當讚美上帝。————Jessie Penn-Lewis 2.用你的十字架來做幫助你前進的拐杖，不要用你的十字架做絆倒你的絆腳石。———— Alexander Smellie
讚美的經文 1.我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。（詩一一六13） 2.我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。（詩一一六17） 3.我要在祂眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華。（詩一一六18~19）
讚美的禱告         親愛的主阿，敬畏祢投靠祢的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呀！我要唱詩讚美祢的名，要感謝祢，用喜樂的心向祢大大歡呼。因為祢選召了我，一生我必敬畏祢、我必投靠祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（五）──你的幫助你的盾牌

經文:	詩一一五1~18
鑰節:	但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。（詩一一五18）
參考經文:	太五14~16；林前六20；啟十一18，19
提要         這首啟應式的詩篇，由領唱者祭司和全體會眾一同唱合（拉三11）。作者在詩中特將人手所造偶像的無用、荒謬、無能（詩一一五4~8），對照耶和華上帝的全能、威嚴、智慧、仁慈、榮耀，成了強烈的對比（詩一一五1~3）。一切偶像都是人手所造的，「有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」（詩一一五4~7）然而，上帝卻是榮耀的，是慈愛的，是信實的，是幫助人的，是眷顧人的，是賜福給人的，是我們的倚靠，是我們可經歷的上帝。         作者提醒：「然而我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事。（Our God is in heaven; he does what ever pleases him.）」（詩一一五3）上帝在至高之處，遠高過一切屬世範圍。祂無所不能、無所不在、無所不知，祂照著自己的意旨行事。以色列的興衰、起落都是上帝的作為，祂有祂的時候，祂的方法，祂的旨意，絕不是任何外力所能左右的。人唯有順服祂的旨意，才能榮耀祂，並且蒙受賜福。         接著詩人向以色列的百姓、祭司與利未人，以及所有敬畏上帝的外邦人，加以勸勉：「….要倚靠耶和華（trust in the LORD），祂是你們的幫助和你們的盾牌。….」（詩一一五9~11）親愛的，人用信心倚靠主，主就成為我們患難中隨時的幫助（詩四十六1；來四16），並且如同盾牌四面護衛我們（詩三3；五12）。作者又將以上的祝福重複對「凡敬畏耶和華的，無論大小」之人，宣告說：「主必賜福給他。….」（詩一一五12~15）最後，詩人再次呼籲說：「但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。」（詩一一五18）「稱頌和讚美」是信徒永遠的事奉，和今世存在的終極目的，它也是上帝創造萬物旨意中的一環，唯願我們一生向上帝唱詩，還活著的時候要向祂歌頌。
默想 1.「耶和華阿，榮耀不要歸與我們、不要歸與我們，要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下。」（詩一一五1）「不要歸與我們，要歸在祢的名下。」這是非常重要的存心，在凡事上，我們絕不可暗藏光榮感，而當表裡一致將完全的榮耀歸給主，在世人面前稱頌主的榮耀，並尊崇祂的名。主教訓說：「你們是世上的光… 你們是世上的鹽…」信徒當多而又多地見證主的救恩和全能，使祂得著榮耀（太五13~16；林前六20） 2.「要倚靠耶和華（trust in the LORD）」，這是聖徒天路歷程中最重要的座右銘。倚靠是信心的表現，是最佳實踐讚美的方式之一。
讚美的金言 1.我們屢次懼怕黑暗的雲彩臨近我們，然而到了它們過去以後，我們又為此讚美上帝。因為雲彩中所降下的不是災禍，乃是「臨到我們頭上的福祉」。當它們降到那金色的西方以後，日光射透它們裏面的時候，它們正像天使在那紫色的天空所鋪張的衣服一樣。————王明道 2.上帝永遠在復活裏得榮耀，復活的境界才是上帝榮耀所充滿的所在。———— T.A.Sparks
讚美的經文 1.耶和華阿！榮耀不要歸與我們、不要歸與我們，要因祢的慈愛和誠實歸在祢的名下。（詩一一五1） 2.你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華。祂是你們的幫助，和你們的盾牌。（詩一一五11） 3.但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華。（詩一一五18）
讚美的禱告         親愛的主阿，人用信心倚靠祢，祢就成為他們患難中隨時的幫助，並且如同盾牌四面護衛他們。願全人類早日甦醒，蒙恩得救，用生命的新歌來頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（四）── 讚美耶和華的名

經文:	詩一一三1~9
鑰節:	你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪！你們要讚美，讚美耶和華的名。耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。（詩一一三1~2）
參考經文:	利廿三；民十10；約十22；弗一21；腓二6~8
提要         詩篇第一一三篇至一一八篇，這一組被稱為「埃及的讚美詩」，是猶太人每年用於節慶（如逾越節、五旬節、住棚節、獻殿節、月朔等，參考利廿三；民十10；約十22）；前二首在筵席前唱，後四首在筵席後唱。主和門徒在最後晚餐之後，據說就是用這幾篇詩（太廿六30；可十四26）。直到今日，猶太人每年有二十餘次吟唱這一組詩篇，其中有四首是屬於「哈利路亞」詩篇（一一三；一一五；一一六；一一七），其餘兩篇（一一四；一一八）我們稍後再研讀。         本日的經文，乃是一篇呼召讚美的詩篇。作者重複提及應當「讚美耶和華的名（praise the name of the LORD）」（詩一一三1，2，3）。「耶和華」的名，就是代表上帝自己，乃是祂的自我顯示。世人能透過讚美祂的名，來認識祂。詩人提醒我們：（一）誰當讚美：「耶和華的僕人」——指所有蒙恩得救的信徒（詩一一三1）。（二）何時讚美：「從今時直到永遠」——表示讚美是永無止盡的，充滿於時空中（詩一一三2）。（三）何地讚美：「從日出之地到日落之處」——指任何陽光普照之處，不論天涯海角（詩一一3）。（四）如何讚美：祂超乎一切，高過萬有（詩一一三4）。親愛的，讓我們一起來讚美主的名。         在第二段（詩一一三5~9）作者特別強調：「上帝之愛與救贖之恩」的真理。上帝施恩給謙卑的人，祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母（詩一一三7，9），祂憐憫這些卑微之人。祂的慈愛使祂「自己謙卑，觀看天上地下的事」（詩一一三6），甚至到一個地步，道成肉身，屈尊就卑，為罪人死，完成救贖大工。這樣的恩典是我們難以想像和無法完全瞭解的，這是最大的神蹟，因此萬民都當來讚美主！
默想 1.我們的主超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天。保羅提到：「超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗一21）何等尊貴的榮耀，祂配得我們讚美。 2.這樣一位至高至大的主：「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6~8）由此我們看見，祂的榮耀與祂的謙卑，是如何溶合與彰顯。何等超越的愛，祂實在配得我們讚美。
讚美的金言 1.主耶穌面對著上帝那未顯明的旨意，祂只是抱著一種歡喜服從的態度。如果失望的黑影遮蔽我的心，這時候一種安靜的思想隨即而來：「我只有順從上帝的旨意，我要信靠上帝的旨意到底。」因著這種信靠，我便立時發出感謝和讚美來。————王明道 2.萬物讚美不止，因為他們每天早晨飲了生命水的河裡的活水，喫了曠野的嗎哪。———— Farrar
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪，你們要讚美、讚美耶和華的名。（詩一一三1） 2.耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。（詩一一三2） 3.從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。（詩一一三3）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的名是應當讚美的，祢的榮耀與祢的謙卑，是如何溶合與彰顯呀！何等超越的愛，祢配得全宇宙及人類的讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（三）──敬畏喜愛便為有福

經文:	詩一一二1~10
鑰節:	你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1）
參考經文:	太八12；林前九9；弗一3
提要         本詩與第一百一十一篇，可稱為姊妹之作。聖經學者認為，這兩篇可能出於同一作者的手筆。前一篇論到上帝奇妙永恆的作為，本詩則延續它的結論。詩人講述敬畏耶和華的人，所要承受的福份。他一開始就宣告：「敬畏耶和華甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（Praise the LORD. Blessed is the man who fears the LORD.－NIV）」（詩一一二1）詩人指出兩個蒙福的要件：（一）敬畏耶和華，這是心態和生命；（二）甚喜愛祂命令，這是行動和生活。本詩告訴我們，上帝為這般的人，存留了何等的福樂。親愛的，仔細研讀這些福樂，因為它們也是為你預備的。         這些福樂包括：（一）後裔強盛，後代蒙福（詩一一二2）。（二）家中有貨物、錢財，公義存到永遠（詩一一二3）。（三）在黑暗中，有光發現。有恩惠、憐憫、公義（詩一一二4）。（四）施恩與人，事情順利（詩一一二5）。（五）永不動搖、被記念到永遠（詩一一二6）。（六）不怕凶惡，堅定倚靠（詩一一二7）。（七）他心確定，總不懼怕。（八）他的仁義，存到永遠；角被高舉，大有榮耀（詩一一二9）。以上的福份，包含身、心、靈三方面，擴及今生與永世。特別注意，作者所強調的，並非一切順利、無風無浪，而是在黑暗中有光，在凶惡中堅定倚靠，在敵陣中總不懼怕。這是勝過黑暗、超越苦難的恩典，因為主必賜下智慧和能力，給那些敬畏祂，喜愛遵行祂命令的人。讓我們存敬畏的心，跟隨主的腳踪行。
默想 1.「敬畏」和「喜愛」是蒙福的兩大要件。先存敬畏的心，隨之生發喜愛的靈。將主放在你生命中的首位，盡心、盡力、盡意，用讚美和感謝來事奉祂。你必能承受主所賜的福。 2.保羅亦有同樣的經歷和看見，他向以弗所的信徒作見證說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗一3）這些寶貴的福，是勝過現世暫時的福，是從今生延伸至永世的福，是藉著基督而有的福。親愛的，巴不得你也能經歷真正擁有基督，便心滿意足，別無所求的福樂了。
讚美的金言 1.當失望來到的時候，上帝給我們一棵生命樹，可以除去水中的毒質，使苦澀變為甘甜，使絕望變為喜樂。祂只需要開我們的眼睛，使我們看見這些，賜給我們能力，使我們使用這些，如此我們的憂愁就變成感恩和讚美了。———王明道 2.上帝給我們的，不是患難，乃是機會。———Shu
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的，這人便為有福。（詩一一二1） 2.正直人在黑暗中，有光向他發現。他有恩惠、有憐憫、有公義。（詩一一二4） 3.他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義、存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。（詩一一二9）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢所賜永恆寶貴的福，勝過現世短暫的福。這永遠的福，從今生延續到永世的，是因著基督而有的福。我要存敬畏的心靈來領受這福，在我的生命中祢永居首位，我要盡心、盡力、盡意，以稱謝、讚美來事奉祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇(二)──耶和華是永遠當讚美的

經文:	詩一一一1~10
鑰節:	敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一10）
參考經文:	伯廿八28；箴一7；九10；傳十二13；路一49
提要         本詩是用來讚美耶和華的作為，其中包括：「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。祂所行的是尊榮、和威嚴。祂的公義存到永遠。祂行了奇事，使人記念。耶和華有恩惠、有憐憫。祂向百姓顯出大能的作為，祂把外邦的地賜給他們為業。祂手所行的，是誠實公平，祂的訓詞都是確實的。」（詩一一一2，4，6，7）這些經文，也可以成為我們讚美時的應用。詩人描述上帝永恆的屬性，下了很大的工夫。他稱頌：「…. 祂的公義存到永遠。祂賜糧食給敬畏祂的人，祂必永遠記念祂的約。祂手所行的，是誠實公平，他的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的．…. 祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠．….」（詩一一一3，5，7~9）「….耶和華是永遠當讚美的。（To him belongs eternal praise.）」（詩一一一10）由於上帝永恆的屬性，祂的作為是永遠的，所以祂配得永遠的讚美。         詩人在本詩結尾，特別強調：「敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。（The fear of the LORD is the beginning of wisdom; all who follow his precepts have good understanding.－NIV）」（詩一一一10）這是舊約聖經中智慧文學的根基（伯廿八28；箴一7；九10；傳十二13）。人若毫無敬畏主的心，就生發不出順服的靈來。信徒若不能謙卑在主面前，就無法從聖靈獲得智慧，得以領受、明白、遵守上帝的話了。昔日馬利亞被上帝驗中，救主要從她而生。她不禁開口讚美：「我心尊主為大，我靈以上帝我的救主為樂。因為祂顧念祂使女的卑微。從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的為我成就了大事，祂的名為聖。祂憐憫敬畏祂的人，直到世世代代。」（路一46~50）何等永恆的讚美！它是出於聖靈的恩感，以及來自一顆單純、相信、敬畏的心。
默想 1.信徒讚美時，要記念上帝在我們身上所行奇妙的作為；數算上帝的恩惠，且獻上感恩，這是主所喜悅的。親愛的，讓我們常常「以感謝為祭獻給祂」（詩五十14；一○七22；一一六17）。 2.「敬畏耶和華是智慧的開端」，這不但是千古名言，更是屬靈的定律。先有敬畏的心，才有順服的靈。唯有謙卑的生命，方能遇見上帝、領受祂的救恩及基督裡一切的豐盛。切記，敬畏上帝，就是讚美祂！
讚美的金言 1.大衛說：「我要時時稱頌耶和華」，在幽暗的日子如同在光明的日子一樣；在曠野飄流的時候，正如在家中安居的時候一般；在嚴重的責打之下，與在完全的喜樂中間相同。————王明道 2.全能的恩主，和你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足能叫你悲傷的心喜樂了。———— S. D. Grodon
讚美的經文 1.你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。（詩一一一1~2） 2.祂所行的是尊榮、和威嚴。祂的公義存到永遠。祂行了奇事，使人記念。耶和華有恩惠，有憐憫。（詩一一一3~4） 3.祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠。祂的名聖而可畏。敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行祂命令的，是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。（詩一一一9~10）
讚美的禱告         親愛的主阿，祢的公義存到永遠，祢賜糧食給敬畏祢的人，祢必永遠記念祢的約。祢手所行的，是誠實公平，祢的應許都是確實的，是永永遠遠堅定的。祢向祢的民施行救贖，祢命定祢的約，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

哈利路亞詩篇（一）──你們要讚美耶和華

經文:	詩一○四1~35
鑰節:	我的心哪！你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服．（詩一○四1）
參考經文:	伯卅八~卅九；詩八，廿九；哈三；來一7
提要         我們已查完詩篇中有署名、或者可能的作者之詩作，共110篇。剩餘的40篇，作者皆不可考、或未被確定。其中有13篇，通稱「哈利路亞（Hallelu Yah）」詩篇，因為在這些詩篇，其原文首尾都有「哈利路亞」的字樣。中文聖經譯為：「你們要讚美耶和華」；英文聖經譯為「Praise the LORD」。這些詩篇是讚美的精華，是榮耀上帝的極品。值得我們仔細研讀、賞析。願我們用讚美的心，頌讚的靈，來查考，且深思默想。         今日經文是描述：稱頌創造萬有榮耀的上帝。它是一篇美麗生動的詩，可與創世記第一章對照查考。作者以詩的形態來詮釋上帝造化之工，第一與第二日的創造（詩一○四1~4），第三日的創造（詩一○四5~18），第四日的創造（詩一○四19~23），第五日及第六日的創造（詩一○四27~32），最後他以歌頌、讚美、敬拜，作為全詩的總結（詩一○四33~35）。         我們細讀本詩，全篇對於上帝奇妙的權能和榮美、精巧的造化之工，怎能不生敬畏之心？怎能禁口，不頌讚呢？因此，詩人說：「我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。」（詩一○四33~34）他更在詩的前後都發出驚嘆之聲說：「我的心哪！你要稱頌耶和華。（Praise the LORD, O my soul.）」哦！親愛的，我們的主配得尊崇、敬拜和讚美。讓我們將心歸祂，將一切的榮耀、尊貴，全獻給創造我們的主。
默想 1.「願祂以我的默念為甘甜（May my meditation be pleasing to him.）」，這樣的心志是主所看重的。讓我們不祇用口來頌讚祂，更以我們的心來取悅於祂。唯願我們的心思、意念都充滿主，也被主所充滿；也願我們所思所想，一舉一動都能榮耀祂。 2.「哈利路亞（Hallelu Yah）」的原文「halal」是「讚美、誇耀」的意思；而「Yahh」是耶和華主上帝。每當我們喊出：「哈利路亞」，我們的心就當回應：「讚美上帝」。親愛的，讓「哈利路亞」成為你生命的一部份，隨時隨地都能從心底呼喊：「哈利路亞」！
讚美的金言 1.在那些似乎只有使人灰心失望的事物裡面，大衛不斷發現讚美歌頌的題材。————王明道 2.信心的呼喊不是躊躇的呻吟，也不是失望的哀泣，而是讚美。 ————Hannah Whitall Smith
讚美的經文 1.我的心哪！祢要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 2.我要一生向耶和華唱詩。我還活的時候，要向我上帝歌頌。（詩一○四33） 3.願祂以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。（詩一○四34）
讚美的禱告         親愛的主阿，我真切地向祢禱告：我要一生向祢唱詩，我還活的時候，要向我的上帝歌頌。願祢以我的默念為甘甜，我要因祢歡喜。哦，主阿！祢配得天地萬物的尊崇、敬拜和讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

以斯拉的詩篇(十一)──嘴發讚美舌頭歌唱

經文:	詩一一九161~176
鑰節:	願我的嘴發出讚美的話，因為祢將律例教訓我。願我的舌頭歌唱祢的話．因祢一切的命令盡都公義。（詩一一九171~172）
參考經文:	賽廿六3
提要         今天研讀本詩結尾的兩段，第廿一段（161~168）（希伯來自母「ש」Sin and Shin為起首），及第廿二段（169~176）（希伯來自母「ת」Taw為起首）。作者以讚美來作為全詩的總結。他見證說：「我因祢公義的典章（mishpatim），一天七次讚美祢（Seven times a day I praise you for your righteous laws.－NIV）」（詩一一九164）「七」乃完全的數字，表明他終日因為上帝公義的話來讚美祂。他接著宣告說：「願我的嘴發出讚美的話，（May my lips overflow with praising.）因為祢將律例（huqqim）教訓我。願我的舌頭歌唱祢的話（’imrah），（May my tongue sing of your word.）因祢一切的命令盡都公義。」（詩一一九171~172）前面作者提到何時讚美，現在他強調如何讚美：以嘴述說，以舌歌唱。他又說明為何要讚美：「願我的性命存活，得以讚美祢；願祢的典章幫助我。」（詩一一九175）他指出人活著的目的，就是為了讚美上帝。親愛的，讓我們為主而活，還活著的時候，要向祂歌頌、讚美。         特別注意，詩人使用一個代名詞「祢」，來貫穿全詩：「祢的言語」、「祢的律法」、「祢的典章」、「祢的救恩」、「祢的命令」、「祢的法度」、「祢的訓詞」、「祢的慈愛」、「祢的律例」、「祢的公義」、「祢的誠實」、「祢的應許」、「祢的判語」….等，並且將一再提出的八個主要同義字，相互連結，其目的為突顯上帝話語的奇妙豐富，和無可限量。其實詩人所真正熱愛和讚美的，乃是上帝自己，祂是獨一無二配得一切的讚美的上帝。求主幫助我們，使我們也能時刻讚美祂，用我們的嘴和舌來讚美祂，最重要的是用我們的心來讚美祂。
默想 1.「愛你律法的人，有大平安（great peace），甚麼都不能使他們絆腳。」（詩一一九165）這是何等寶貴的應許。那些喜愛思想、遵行主話語的人，必享有真正內在的平安和外在的安舒。親愛的，研讀、遵行、堅信上帝話語的人，是有福的。主必保守他十分平安，任何人事物都不能使他絆腳。 2.本詩最末一段（169~176），作者一共發出「七」個「願（may, let）」，將它找出來，成為你在主面前的祈禱和心願。讓我們活在主的旨意之中，遵守祂的話，以讚美和感謝行完主所量定的一生的道路。哈利路亞，讚美主！
讚美的金言 1.我能為今日在這裡為所受的這些苦難稱頌上帝麼？這件事需要極大的恩惠，並且只有聖靈所教導的人才能作這件事。————王明道 2.只要完全用信心享用基督，稱謝祂已經充滿了我們的生命，就住在基督裡了。———— Sunday School Times
讚美的經文 1.我因祢公義的典章，一天七次讚美祢。愛祢律法的人，有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。（詩一一九164~165） 2.願我的嘴發出讚美的話，因為祢將律例教訓我。願我的舌頭歌唱祢的話，因祢一切的命令盡都公義。（詩一一九171~172） 3.耶和華阿，我切慕祢的救恩，祢的律法也是我所喜愛的。願我的性命存活，得以讚美祢，願祢的典章幫助我。（詩一一九174~175）
讚美的禱告         親愛的主阿，研讀、遵行、堅信祢話語的人，是有福的。祢必保守他十分平安，任何人事物都不能使他絆腳。我渴望時刻活在祢的旨意當中，遵守祢的話，以讚美和感恩，一路專心愛祢、跟隨祢，行完今生祢為我量定的道路。奉主耶穌基督聖名，阿們！