讚美的種類（七）── 敬拜的讚美（2）小組

經文:	創廿二1~18；尼九6；詩廿二27；太十八19~20
鑰節:	亞伯拉罕對他的僕人說：你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。（創廿二5）
參考經文:	徒二46~47
提要         聖經中最早使用「敬拜」一詞，是在亞伯拉罕獻以撒的記載中出現的（創廿二1~18）。「亞伯拉罕對他的僕人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜（worship），就回到你們這裡來。」（創廿二5）這次的敬拜是亞伯拉罕帶著以撒，兩人一起進行的，按照上帝命令，憑著信心，帶著順服。完美的結果，將完全的榮耀歸給上帝。這次的敬拜，可稱為聖經中最早的小組敬拜了。舊約時代，剛開始都是個人敬拜，或者是以家庭為敬拜的單位。會眾敬拜的部份，直到以色列人出埃及，會幕建立之後才開始的。因此，小組敬拜是先於會眾敬拜的。         主耶穌說：「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）小組的敬拜，是主所喜悅的。小組的讚美和敬拜，更具機動性和變化性，可以自由地用各種方式來敬拜、讚美。它較不受時間及空間的限制，無論在家庭、教會、工作場所，甚至電話或網路中，都能一起敬拜、讚美上帝。主曾應許：「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。」（太十八19）同心合意的讚美、敬拜是主所悅納的。
默想 1.感謝主！近年來，家庭小組在教會中愈來愈活躍，讓更多弟兄姊妹能參與。小組雖然有許多不同的功能和目的，但主要的事奉是為了敬拜、讚美。千萬不要將小組變相以社交、聊天、聯誼為主。 2.路加如此描述初代教會的景況：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46~47）擘餅就是守聖餐，記念主的死和復活，讚美上帝更是他們聚會的重心。
讚美的金言 1.主教我們為著三件事讚美：「因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠。阿門。」這個讚美是說，國度是父的，權柄是父的，榮耀也是父的。——倪柝聲 2.禱告的目的：榮耀上帝的名。——哈列斯比
讚美的經文 1. 祢，惟獨祢，是耶和華。祢造了天，和天上的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是祢所保存的。天軍也都敬拜祢。（尼九6） 2. 全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。（詩六十六4） 3. 他大聲說，應當敬畏上帝，將榮耀歸給祂。因祂施行審判的時候己經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。（啟十四7）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢應許謙卑的人必喫得飽足，尋求祢的人必讚美祢。主阿！求祢快來教導我們，如何向祢獻上合祢心意的稱頌、讚美。深願因著我們的讚美，使祢得著應有的榮耀和滿足。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（六）── 敬拜的讚美（1）個人

經文:	創四十七31；詩廿九2；六十六4；六十八19；九十五6；九十六9；啟十四7
鑰節:	你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。（詩九十九5）
參考經文:	代上十六29；代下廿九28
提要         第二類的讚美，是敬拜的讚美。「敬拜（worship）」乃是對上帝的崇拜、尊敬、讚美和獻身。敬拜是為著上帝的本身和祂奇妙的作為，而盡心地愛祂，感謝祂，敬畏祂，讚美祂，稱頌祂。聖經教導我們說：「以色列阿！祢要聽。耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的上帝。」（申六4~5）主耶穌也說：「當拜主你的上帝，單要事奉祂。」（太四10）今日的鑰節也提到：「你們當尊崇耶和華我們的上帝，在祂腳凳前下拜，祂本為聖。」（詩九十九5）         敬拜的讚美，又可分為個人、小組和會眾的敬拜。個人的敬拜，是在私底下生活中的靈修。每天撥出一段朝見上帝與上帝親密交通的時刻，可以藉著禱告、唱詩、讀經、讚美、尊榮、稱頌我們的主。敬拜應該是我們整個靈修的重心，用禱告的讚美、詩歌的敬拜、和敬拜的經文，來幫助我們更親近上帝。在敬拜中主是我們唯一所愛，也是我們唯一所思慕的對象。將你心中的讚美、歌頌、稱謝、尊崇、敬畏、榮耀，都歸給祂。有如孩子依偎在父母的懷抱中，享受那親情的溫暖。心中沒有其他的雜念，單單地思想切慕我們的主，享受祂的慈愛和同在，也讓上帝享受我們對祂的敬拜和讚美。
默想 1.敬拜是基督徒生命中很重要的服事，也是生活中絕對必需的部份。不單在世的日子如此，在永恆的國度裡，同樣如此，其他的事奉──傳福音、說方言之能、講道之能、醫病、趕鬼…等等，終有一天都要停止。唯有敬拜和讚美，就像愛一樣將永遠存留（林前十三8~10）。 2.敬拜乃是高舉上帝，謙卑自己。當敬拜讚美成為我們生命的一部份，驕傲、自大和虛偽，將逐一從我們生命中消失。主教導說：「上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（約四24）
讚美的金言 1.上帝的名必須先在我們個人心裏被尊為聖，我們的讚美才能加深。－－M.T. 2.主必須在我們身上有夠深的十字架工作，我們才能榮耀上帝的名。－－M.T.
讚美的經文 1. 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾，敬拜耶和華。（詩廿九2） 2. 來阿！我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。（詩九十五6） 3. 主阿！誰敢不敬畏祢，不將榮耀歸與祢的名呢？因為獨有祢是聖的，萬民都要來在祢面前敬拜，因祢公義的作為已經顯明出來了。（啟十五4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是超乎萬神之上的，地的深處在祢手中，山的高峰屬祢、海洋屬祢、旱地也是祢手造成的。來阿！我們要屈身敬拜，在造我們的上帝面前跪下。我們要向祢歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（五）── 禱告的讚美（5）渴慕

經文:	詩四十二1~2；六十三1；八十四2；一一九20，81，124；一四三6
鑰節:	上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。（詩六十三1）
參考經文:	詩十二5；一○七9；林前十四1，12，39；腓一20
提要         渴慕上帝的禱告，是另一種禱告的讚美，表明人對上帝的想望，巴不得能得見上帝的面，這種出自內心的吶喊和切慕，是對上帝最真的讚美。詩人在描述以色列人被擄在異邦遭難，心中對上帝的企盼：「上帝阿！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝。我幾時得朝見上帝呢？」（詩四十二1~2）我們是否對上帝有如此切慕的心？鹿是依賴水的，同樣我們是靠上帝恩典的，祂在我們生命中以超然的作為，來扶持我們，使我們能安然渡日。我們的心應當渴想上帝，切慕祂的同在。         大衛在他極端危險困境裡，發自內心對上帝的呼求：「我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。」（詩一四三6）親愛的，人若能在主面前完全的降服，並且渴望得著上帝自己，那是一種深度的讚美禱告。大衛的經歷是我們學習的榜樣，他曾在猶大曠野對主說：「上帝阿！祢是我的上帝，我要切切的尋求祢。在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢。」（詩六十三1）人一旦離了上帝，心靈必即刻陷入乾旱疲乏無水之地。讓我們時刻切慕、渴想主，思念祂，讚美祂。
默想 1.信徒若對主失去興趣、耐性，不再渴慕上帝。這意味著他屬靈的生命停滯、生病，甚至死亡。真實的信徒，無論在任何景況中，定然切慕上帝和祂的恩惠。親愛的，不要讓世上任何人、事、物阻礙了，或者削弱了我們對上帝的切慕和渴望。 2.求主幫助我們，能更加渴慕上帝的同在，基督的內住及聖靈的充滿。像鹿在乾旱時切慕溪水一樣，直到你體會到，沒有上帝的日子，你是無法活下去的。如此至誠的渴想和切慕，就是對主最好的讚美了。
讚美的金言 1.你必須常常看見主，將有一個極其大的改變要臨到你這一個人——你要以祂自己的道為樂，以祂的願望來代替你天然人的願望，你也要在祂面前狂喜，你就要以稱頌，讚美，誇耀祂的聖名了。——羅炳森師 2.上帝的名是與上帝的榮耀相連的。——倪柝聲
讚美的經文 1. 我羨慕渴想耶和華的院宇。我的心腸、我的肉體、向永生上帝呼籲。（詩八十四2） 2. 我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。（詩一一九81） 3. 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太五6）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們渴想祢，我們的心切慕祢。瞻仰祢，為要見祢的能力，和祢的榮耀。我們心緊緊的跟隨祢，祢的右手扶持我們。我們要以歡樂的嘴唇讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（四）── 禱告的讚美（4）仰望

經文:	代下廿12；詩廿五1，15；卅三18，22；卅四5；卅八15；四十二5，11；四十三5；五十二9；五十九9；八十六4；一一九81，114；一三○7；一三一3；一四一8；一四三8；彌七7
鑰節:	耶和華阿！我的心仰望祢。（詩廿五1）
參考經文:	賽四十五22；哀三24，26；亞十二10；太十二21；羅四20；來十二2；猶21
提要         仰望的禱告，是另一種讚美的禱告。當你向祂仰望時，就是承認你需要祂，接受祂的恩惠，讚美祂的救贖，稱謝祂的幫助。有一首短詩，很能夠激勵人心：「你若仰望主耶穌，定睛在那可愛面容，在救主面前滿有大榮光，生活中必然充滿力量。」若你心裡憂悶煩躁，唯一的解決之道，就是仰望那位用笑臉幫助我們的上帝（詩四十二5，11；四十三5）。在詩篇中，有許多大衛仰望上帝的禱告和見證（詩廿五1，15；卅一24；卅一24；卅四5；卅八15；五十二9；五十九9；八十六4；一四一8；一四三8；一四五15）。這些禱告也可以成為我們的禱告。無論在何種光景，只要能隨時轉眼仰望主，你必經歷祂的大能，看見祂的榮耀。         猶大王約沙法面對國家存亡之際，他向上帝禱告說：「我們的上帝阿！祢不懲罰他們麼？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望祢。」（代下廿12）果然，上帝就在以色列人唱歌讚美主的時候，祂派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的敵軍，使以色列民得著完全的勝利（代下廿14~30）。親愛的，仰望的禱告，便是在絕望中帶著盼望，在憂愁中帶著喜樂，在無助中帶著得勝。因為上帝是我們的極救，是我們的高台，也是我們幫助。我們當信靠祂，頌讚祂，仰望祂。
默想 1.先知彌迦宣告說：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝，我的上帝必應允我。」（彌七7）這是極大信心的宣告，也是對上帝最好的讚美。我們禱告時，不要忘記要將我們的眼目單單仰望祂。專一的仰望，能使上帝的心得著滿足。 2.希伯來書的作者也提到：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。」（徒四12）祂是唯一配得我們仰望讚美的對象。
讚美的金言 1.無論是大的難處，小的難處，痛切的失意，或輕微的沮喪，都要保持你的讚美和信心，不要去看那些東西，也不要看你自己，你只要看耶穌就好了。——羅炳森師母 2.假如你天天讚美主，時時刻刻地讚美主，你將不知道會發生多大的事，那是要使你以前所閱歷的一切都會失去顏色的。——羅炳森師母
讚美的經文 1. 耶和華阿，求祢照著我們所仰望祢的，向我們施行慈愛。（詩卅三22） 2. 我的力量阿！我必仰望祢，因為上帝是我的高臺。（詩五十九9） 3. 求祢使我清晨得聽祢慈愛之言，因我倚靠祢。求祢使我知道當行的路，因我的心仰望祢。（詩一四三8）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們的心，有時感到憂悶、煩躁。我們需要祢，要仰望祢的慈愛和憐憫。因此，我們就必得幫助，因祢要用笑臉幫助我們，我們要稱讚祢。感謝祢白晝向我們施慈愛，黑夜我們要歌頌、讚美賜我們生命的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（三）── 禱告的讚美（3）榮耀

經文:	詩三3；八1；十九1；廿九1~2，3，9；五十七5，11；六十六2；七十一8，19；八十六9，12；九十六3，7~8；一○八5；一四八13；弗一6，12，14，17~18；三21；腓一11；二11；四20
鑰節:	祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。（詩七十一8）
參考經文:	出十五6；卅三22；代上十六24，28~29；廿九11，13；尼九5；賽廿四15；四十二12；哈二14；路二20；約十四13；十五8；羅四20；五4；十一36；十五6~7，9；十六27；林前六20；十31；林後一20；提前一17；猶25；啟一6；四9，11；五12~13；七12；十五4；十九1，7
提要         歸榮耀於上帝的禱告，是第三種禱告的讚美。許多時候，人在順境得意時，不容易真心將榮耀歸給上帝，下意識裡總認為是因自己的聰明、才智和努力而有的成就。正如保羅所言：「因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。」（羅一21）人若不願真心將榮耀歸給上帝，就是不把上帝當上帝，這是何等愚昧的事。所以保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅三23）         今日的經文宣告說：「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）若我們能隨時隨地高舉主的名，述說祂奇妙的作為，記念祂在我們身上的恩典，就是將榮耀歸給祂了。大衛也見證說：「但祢耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」（詩三3）當我們願意將榮耀給上帝時，上帝就要成為我們的榮耀。歸榮耀於上帝的禱告，能拆穿撒但的謊言，能斥退惡者的引誘，能使人降服在主面前，能謙卑人的心靈。聖徒阿！「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」（詩廿九2）若你以上帝為榮，上帝也將以你為榮。切記在我們的禱告中，要將上帝應得的榮耀歸給祂。
默想 1.這幾天的經文及參考經文，雖然很多，卻是非常寶貴的。盼望讀者能仔細閱讀每一節，並且加以默想。這些經文都是很好的讚美禱告，每一個宣告都是帶著能力，帶著應許的。用信心去領受吧。 2.保羅教導：「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的，叫上帝因我們得榮耀。」（林後一20）你的信心若能對應上帝的應許，那就是榮耀上帝了。因此，帶著信心和盼望，在禱告中榮耀我們的主，就是對祂最好的讚美了。
讚美的金言 1.大聲、高聲地讚美，正是心裏受了傷而流出來的讚美 ——是讚美中的讚美。它往上帝面前去，仇敵撒但就要被這種讚美擊敗了。——D.D. 2.你要時時刻刻的力求能讚美 ——要超越你的一切過錯，超越別人的一切誤會，超越你所有的失敗，和別人一切魯莽的言行。——羅炳森師母
讚美的經文 1. 上帝阿！願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。（詩五十七5） 2. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。（詩七十二19） 3. 主我的上帝阿！我要一心稱讚祢。我要榮耀祢的名，直到永遠。（詩八十六12）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們四圍的盾牌，是我們的榮耀，是保佑我們的上帝。主阿！祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。祢從天上施恩救我們，也向我們發出慈愛和誠實。我們要稱謝祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（二）── 禱告的讚美（2）感謝

經文:	詩七1；九1；十八49；廿六7；卅12；卅三2；卅五18；四十四8；四十五17；五十14，23；五十二9；五十七9；六十九30；七十五1；七十九13；九十二1；九十五2；一○○4；一○五1；一○六1；一○八3；一○九30；一一一1；一一六17
鑰節:	我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。（詩一一六17）
參考經文:	利廿二29；代下廿九31；詩一一八1，19，21，28~29；一一九62；一三六1~26；一三八1，4；一三九14；一四五10；一四七7；但二23；六10；拿二9；羅六17；七25；林前十五57；林後四15；九11，15；弗五20；腓四6；西三15，17；啟四9；七12；十一17
提要         感謝是最美的禱告，感謝也是最佳的讚美。感謝是對上帝恩典的一種回應，懂得感謝的人，是喜樂的人。懂得感謝的人，是謙卑的人。懂得感謝的人，是蒙恩的人。懂得感謝的人，是上帝所喜悅的。今日所有的經文，皆與感謝有關，值得我們將每一節都詳讀、默想。今日的鑰節提到：「我要以感謝為祭獻給祢，又要求告耶和華的名。」（詩一一六17）這是舊約中一再強調的──要感謝稱謝讚美上帝（參閱今日經文及參考經文）。         在新約中，感謝也是信徒信仰生活最重要的部份。保羅的書信一再強調感謝的教導，他對歌羅西的信徒說：「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父上帝。」（西三17）對帖撒羅尼迦的信徒說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16~18）喜樂、禱告與謝恩是相關連的，更寶貴的是，三者都是向上帝的一種讚美，是上帝向我們所定的旨意。若我們還不能做到凡事謝恩，那麼我們屬靈的生命尚未完全，我們對主愛的體認還不深切，我們對上帝的恩典仍然認識不清。親愛的，你是否常將感謝獻給主呢？是否在每一件臨到你身上的事，皆確信「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」而獻上感恩呢？求聖靈教導我們，能夠凡事謝恩。
默想 1.詩人提到：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我。那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」（詩五十23）當人懂得感謝時，上帝便因此得著榮耀。感謝的禱告，正是讚美的禱告。 2.保羅的感謝值得我們效法，特別是他提到：「感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。」（林後二14）親愛的，你是否已經在基督裡誇勝，並且顯揚了基督的香氣？當向祂獻上感謝。
讚美的金言 1.如果你有屬靈的眼睛，能看見在教會裏眾聖徒讚美主時，所流出來的生命之河，你就必體認出讚美所帶來何等大的祝福。——倪柝聲 2.屬靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。——倪柝聲
讚美的經文 1. 感謝上帝，因祂有說不盡的恩賜。（林後九15） 2. 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。（腓四6） 3. 說，昔在今在的主上帝，全能者阿！ 我們感謝祢，因祢執掌大權作王了。（啟十一17）
讚美的禱告         親愛的主阿！當我們遭遇患難、痛苦、匱乏的時候，祢是我們的拯救、安慰和倚靠。我們的心必靠祢快樂，靠祢的救恩高興。我們要時常讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的種類（一）── 禱告的讚美（1）稱頌

經文:	詩十六7；十八46；廿八6；卅一21；卅四1；四十一13；六十六8，20；六十八19，35；七十二18，19；八十九52；九十六2；一○○4；一○三1~2，20~22；一○四1；一○六48；一一三2；一一五18；一三四1；一四四1；一四五1~2，10，21
鑰節:	上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。（詩六十六20）
參考經文:	創九26；十四20；申八10；撒下廿二47；王上八56；代上十六36廿九10；尼八6；但二20；可十四6；58~68；羅一25；九5；林後十一31；提前一11；六15；彼前一3
提要         由於讚美的多樣性和豐富性，接著讓我們仔細查考讚美的種類這個單元。信徒最為熟悉的讚美，應屬禱告的讚美。雖然讚美是禱告的一部份，也含括在禱告之中；反之，也可說讚美是超越禱告的，禱告是讚美的一部份。禱告的讚美至少又可細分為：稱頌、感謝、榮耀、仰望、渴慕等等。從舊約到新約，聖經不斷地提醒信徒：「上帝是應當稱頌的」（創九26：十四20；出十八10；詩六十八19；一四五2；可十四61；路一68；羅一25；九5；林後十一31；提前一11；六15；彼前一3）所有一切受造物及上帝的聖民，都當稱頌祂（詩一○三22；一四五）。         今日的所有經文及參考經文，不單提醒我們要稱頌上帝，也提供我們為什麼要稱頌祂，以及要如何稱頌祂。若我們能仔細地研讀每一節經文，並且記錄上帝奇妙的作為，以及祂施行在信徒身上的恩典。你將驚奇地發現，我們的上帝，的確是應當稱頌的，是配得我們稱頌的（王上八56）。親愛的，在你每天的禱告中，是否記得向祂稱謝？是否曉得祂在你身上的作為和旨意？若你還不知如何稱謝上帝，試著將這些經文應用在你的禱告中，讓聖靈引導你，使你熟悉且習慣在禱告中稱謝我們的主。
默想 1.詩人以他的經歷宣告說：「上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。」（詩六十六20）這兩樣是上帝對祂兒女最大的恩典。永遠牢記，只要我們開口禱告，祂願意垂聽，祂在乎，也樂意人向祂禱告。大衛見證說：「我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。」（詩卅四6）親愛的，無論你現今的光景如何，當確信上帝是愛你的，祂的慈愛永遠長存。 2.大衛稱頌上帝有千百個理由，其中最令人感動的，他說：「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的上帝，是應當稱頌的。」（詩六十八19）上帝是「天天背負」我們的重擔，也是「天天拯救」我們的上帝。這是何等寶貴的應許！
讚美的金言 1.信心是榮耀上帝，讚美更是高舉上帝的名。所以讚美是信心最高的表現。讚美為我們打開到上帝面前的門。——倪柝聲 2.當我們學習向上帝歡呼讚美，我們便蒙了更大的祝福。——倪柝聲
讚美的經文 1. 耶和華是應當稱頌的，因為祂照著一切所應許的，賜平安給祂的民以色列人。凡藉祂僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。（王上八56） 2. 我的心哪！你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1） 3. 主以色列的上帝，是應當稱頌的，因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖．（路一68）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要倚靠祢，祢是我們的幫助，我們的盾牌。凡敬畏祢的、無論大小，必蒙祢施恩賜福。我們感謝讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（十）── 用文字

經文:	詩十九；一○三；一四八
鑰節:	祂的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。上帝在其間為太陽安設帳幕。（詩十九4）
參考經文:	加六11；羅十六22
提要         讚美的方式，千變萬化，非常多樣。天地萬象、宇宙芎蒼，所有受造物各自呈現讚美上帝的方式。自古以來，人類的音樂、藝術、建築、文學、戲劇…等等，有許多是用來稱頌、讚美上帝的。特別是文字，除語言之外，它被運用得最為普遍和廣泛，它不受時空的限制，也超越種族的隔閡。聖經就是最佳的實例，上帝的啟示透過祂的僕人以文字記載下來，使世世代代的信徒能得著生命的供應，能認識上帝，明白祂的旨意和奇妙的作為。         試想倘若大衛未使用文字，將他的經歷及他向上帝的頌讚記錄下來，後人將有多大的損失？聖經少了詩篇，你能想像嗎？保羅若沒有留下十三封寶貴的書信，基督的真理，上帝永恆的旨意和計劃，我們將無從知曉。上帝在每一個世代都興起一些文字工作者，將祂的啟示存留下。這些文字工作者，將他們親身的經歷、對上帝的認識和讚美，忠實的記載下來。其中有些著作，影響了世世代代的信徒。像奧古斯丁、馬丁路德、慕安德烈、司布真、慕迪以及難以計數的傑出文字工作者，他們的著作幫助、鼓勵了許許多多傳道人和信徒。
默想 1.所有讚美的詩篇，讚美的詩歌，讚美的禱詞，都是藉由文字記載下來的。因此，用文字來讚美主，是極其重要的讚美方式。我們若能學習，將我們向上帝感恩、讚美的話記錄下來，一方面當靈性軟弱時，可以幫助自己重溫、數算上帝的恩典，必能再次如鷹展翅。一方面可以更豐富我們讚美的內容。 2.讓我們學習用文字來讚美上帝，詩篇將是我們最好的教材。仔細研讀詩篇，運用詩篇內容來禱告、讚美，將有助於讚美生命的操練。
讚美的金言 1.讚美的話不都是從順利的人口中出來的，讚美更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。——倪柝聲 2.你能與基督同聲讚美嗎?祂曾在不停地讚美中，經歷了十字架的刑罰和死蔭的幽谷，才進入光明和父上帝的慈顏面前。——倪柝聲
讚美的經文 1. 耶和華的律法全備，能甦醒人心。耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。（詩十九7） 2. 耶和華的訓詞正直，能快活人的心。耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。（詩十九8） 3. 耶和華的道理潔淨，存到永遠。耶和華的典章真實，全然公義。（詩十九9）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢創造之工何等細緻。看哪！祢為太陽安設帳幕，它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。並且祢的話語奇妙，能快活人的心，都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（九）── 用方言

經文:	徒十44~48
鑰節:	因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。（徒十46）
參考經文:	徒二9~11；林前十四2，12~19
提要         另一種特殊的讚美方式，就是使用方言來讚美。讚美者須具有方言恩賜，並非每一位信徒都有使用方言的經歷。今日的經文提到在哥尼流家中，那些聽彼得講道的外邦人，被聖靈充滿，說起方言來。路加如此描述：「因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。」（徒十46）保羅曾根據他的經歷和啟示而定義：「那說方言的，原不是對人說，乃是對上帝說。因為沒有人聽出來，然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」（林前十四2）這「奧秘」除上帝之外，講方言和聽方言的人，皆不能完全明白的。由於人的言語有限，無法道盡上帝的奇妙和偉大，因此聖靈賜下方言的讚美，使我們能更貼近祂的心意，依祂的旨意來祈禱、讚美。         通常方言讚美，多半用在靈裡的敬拜。保羅特別列舉三項：（一）用方言禱告，是靈的禱告。（二）用方言歌唱，是靈的歌唱。（三）用方言祝謝，是靈的祝謝（林前十四14~19）。因此，用方言禱告、讚美、歌頌、祝福和祝謝的方式，便是以心靈和誠實來敬拜上帝，並且與祂相交。許多上帝的僕人和使女，有很深的方言讚美經歷，尤其在他們面臨特殊的景況下──正逢患難、爭戰、試煉，或極度的憂傷，或喜樂….等等，聖靈常引導他們用方言來禱告、讚美上帝。
默想 1.方言的讚美，撒但也無從知曉，只有上帝能明白，且得著榮耀。然而悟性的讚美，也很重要，保羅說：「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」（林前十四19）方言與悟性的讚美，兩者皆由聖靈發動的。 2.方言的讚美是恩賜的一種，保羅說：「我願意你們都說方言。」（林前十四5）若我們渴慕擁有這項恩賜，可以向上帝祈求，但這恩賜主要是造就自己：「說方言的，是造就自己。」（林前十四4）所以不宜過於高舉這恩賜。保羅教導：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。愛是永不止息．……說方言之能、終必停止…。」（林前十三1，8）當存著愛主的心來運用方言讚美的恩賜。
讚美的金言 1.沒有一件事像讚美的祭一樣，能夠叫人成熟，叫人變成甜的，熟的。——倪柝聲 2.讚美是很好的屬靈運動。——倪柝聲
讚美的經文 1. 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。（羅八26） 2. 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求。（羅八27） 3. 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。（弗六18）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢教導我們，能健康、平衡的看待方言的恩賜。幫助我們確實明白：若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，就成了鳴的鑼、響的鈸一般。因為說方言之能，將會終止，唯愛是永不止息。我們要在基督的愛裡，用悟性的歌和方言、靈歌，讚美我們的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（八）── 用詩章、頌詞

經文:	西三16；弗五19
鑰節:	當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16）
參考經文:	林前十四26；雅五13
提要         「頌詞（hymns）」原文字義是「詩歌、讚美詩」，它和「詩章（psalms）」的差別在於長短。詩章是長的詩，頌辭是較短的「詩章」。在新約中是專指「詩篇」而言，它是猶太民族一本偉大的讚美詩集。內容包含了個人或全民，對上帝的讚美、祈求、認罪、申辯和許願。其主要信息，是讚美宇宙的創造者，祂對人類的施恩、賜福、拯救、看顧和保護。如今「詩篇」已經成為基督徒在敬拜讚美時，很重要的根據和資源。無論在何種情況中，都有合適的詩篇成為我們的讚美和禱告。使用詩篇來讚美上帝，成為基督徒敬拜上帝，不可少的一部份。         至於「頌詞」，指的是較短的讚美詩。除了詩篇之外，上帝在歷代中揀選許多音樂事奉者，他們在聖靈的感動下，寫出許多感人的詩歌。這些詩歌配上了音樂，就成為基督徒崇拜的讚美詩，有如舊約中讚美上帝一切屬性的詩篇。這些讚美詩，都在述說上帝奇妙的作為。每一首詩歌，都是一個見證（如奇異恩典等）；每一首詩歌，都是一個盼望（如何等恩友、慈仁救主..等）；每一首詩歌，都是一個宣告（如基督精兵等）。它的範圍，包羅萬象，其目的都為了歌頌、讚美上帝的偉大和救恩，主的慈愛及憐憫，聖靈的同在和引導，這些都是上帝賜給信徒的珍寶。
默想 1.往往一篇詩篇，一首詩歌，能使信徒在絕望中得著盼望，在患難中得著安慰，在病痛中得著醫治，在憂愁中得著喜樂，在困難中得著鼓勵。親愛的，無論是詩篇或是頌詞（詩歌），都是我們向上帝最佳的讚美，使我們藉此經歷上帝的扶持和幫助。 2.要常常用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌上帝。無論私人靈修，或在聚會敬拜中，讓我們常常唱詩來讚美上帝。
讚美的金言 1.所有覺得受傷的人，都是缺少讚美的人。你在主面前，如果能夠讚美，所有受傷的感覺，會變作受恩的感覺。——倪柝聲 2.讚美乃是超越過一切。使我爬起來，摸著主。——倪柝聲
讚美的經文 1. 你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1） 2. 上帝阿！我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌頌。（詩一四四9） 3. 航海的，和海中所有的；海島，和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美祂。（賽四十二10）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要凡事奉主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。又當存敬畏基督的心，彼此順服。因外邦的神都屬虛無．惟獨上帝創造諸天，至高無上。我們要將祢的名所當得的榮耀歸給祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（七）── 用靈歌

經文:	弗五19；西三16
鑰節:	當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。（弗五19）
參考經文:	林前十四15
提要         新約聖經記載了幾種特殊的讚美方式，其中之一就是用靈歌（spiritual songs）來讚美上帝（弗五19；西三16）。對此，保羅有清楚而簡明的定義，「靈歌」就是用靈歌唱（林前十四15），它與用悟性歌唱不同，由於不是用人能懂的話語來歌唱，因此，一般聽者與唱者本身（除非兼具繙譯恩賜）聽見靈歌的讚美，並不能懂它的詞句、內容，只能體會它是讚美之歌，或是祈禱之歌，或是爭戰之歌…..等等。當人被聖靈充滿之時，從靈裡受感湧流出讚美的話語，接著以詩歌的方式呈現，這便是靈歌的讚美。         靈歌的讚美，並非所有的信徒都能使用，除非聖靈將此恩賜賜下（林前十二11），它與方言和其他的恩賜一樣，皆為聖靈所賜。靈歌的讚美多半用於個人私下靜思、祈禱、敬拜、靈修之時，受聖靈感動、引導而歌唱。唱靈歌的主要目的，是為了讚美、榮耀上帝，或求告上帝（詩四十3；七十七6）。靈歌的讚美，乃是由聖靈主導，為了造就個人的信心，或者肢體間彼此教導，讓上帝得著最大的榮耀。通常靈歌的讚美，在使用者身上，雖然並不能完全了解其內容，但有些卻能明白，當時是在歌頌讚美的情境——或在爭戰宣告，或得安慰、扶持….等等。總之，當地上的言語，不足以述說、表達、歌頌時，便可使用靈歌的讚美。以弗所書五章19節：「當用詩章、頌詞、靈歌（spiritual songs），彼此對說，口唱心和的讚美主。」除此之外，聖經中還有許多經文提到，要唱新歌（詩卅三3；四十3；九十六1；九十八1；一四四9；一四九1；賽四十二10；啟五9；十四3）值得我們深思查考。
默想 1.當聖靈大大充滿、澆灌的情況下，整個敬拜進入極深之處，靈歌就自然生發出來，那種超越地上悟性的歌聲、頌讚，使上帝得著最大的榮耀，使敬拜的人得著最大的喜樂與安慰。 2.靈歌是聖靈充滿的結果，也是聖靈恩賜之一，我們可以求主賜下。當你覺得悟性的讚美不足以道盡你對上帝的渴慕與讚美，這時，求聖靈使你的靈揚昇，賜你靈歌，來稱頌、讚美上帝。
讚美的金言 1.要信，才能有讚美。要先相信、先讚美、然後才有得勝。——倪柝聲 2.當你向著主讚美的時候，你的靈高過了你的難處，你的靈高過了你裏面受傷的感覺。——倪柝聲
讚美的經文 1. 祂使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話，許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。（詩四十3） 2. 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導，互相勸戒心被恩感歌頌上帝。（西三16） 3. 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌。除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。（啟十四3）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢恩賜我們各樣的智慧，能把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌，心被恩感，口唱心合地歌頌上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（六）── 用詩歌

經文:	詩八十九1；九十五1；九十六1~2；一○○2；一○一1；一○六12；一四六1~2；一四七1，7
鑰節:	我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2）
參考經文:	出十五1；士五3；代上六31~32；十五16~24；十六4~6，41~42；廿五1~8；賽四十四23；四十九13；五十五12
提要         「向耶和華歌唱」向來是聖經中讚美的主軸，也是基督徒在敬拜讚美中的重要事奉。許多人雖然不會演奏樂器，但卻能開口唱詩、歌頌讚美主。在舊約中，歌唱是人向上帝表達讚美的主要方式（出十五1；民廿一17；士五3；代下廿21；詩十三6；賽四十四23；四十九13；五十五12；耶卅一7；番三14；亞二10）在新約中，歌唱也是早期教會敬拜中固定的事奉（林前十四26；弗五19；西三16）。而今在世界各地的教會，詩歌的敬拜讚美也愈被重視。許多信徒在詩歌讚美敬拜中，心裡得著喜樂安慰，靈裡得著更新成長。         聖經中的詩篇，原是聖殿的詩歌集。每首詩篇，早期是為了在讚美敬拜中唱的。因此，有一些音樂加註標示，例如調用朝露（詩廿二1），調用百合花（詩四十五1；六十九1），調用為證的百合花（詩六十1；八十1），調用麻哈拉（詩五十三1），調用遠方無聲鴿（詩五十六1），調用休要毀壞（詩五十七1；五十八1；五十九1；七○1）等，這些分別在不同情境而唱的。其他如「細拉」一詞，在詩篇中共出現七十一次，另外，有三次是在哈巴書（三3，9，13），「細拉」希伯來字根的意思是「揚起」，可能是間奏或變換伴奏音樂的記號。詩歌在讚美中是不可少的，我們應該常常開口來唱讚美詩，也可以多用詩篇來讚美上帝。
默想 1.今日的鑰節提到：「我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六2）上帝的兒女只要一息尚存，都應該歌頌讚美上帝，所以多學習唱各種的讚美詩，是有必要的。能記熟讚美短歌，是讚美的好方法，隨時朗朗上口，歌頌稱謝上帝。還有許多精典的讚美詩，雖然歌詞較長，但內容豐富，也是我們不可忽視的。（大光出版的精典聖歌100首，是經典中的精選集。另外幔內之歌是個人密室敬拜很好的選擇。） 2.倘若上帝賜給你寫歌的恩賜，當奉獻為主所用。聖經也教導，我們當向耶和華唱新歌（詩卅三3；四十3；九十六1；九十八1；一四四9；一四九1；賽四十二10；啟五9；十四3），能有更多的新歌創作，是很美的事奉。
讚美的金言 1.讚美有一個基本的內容，就是信。你能夠信，你就能夠讚美。——倪柝聲 2.請你記得，人在他裏面有了信，如果不讚美，遲早那個信要失去。——倪柝聲
讚美的經文 1. 世上的列國阿！你們要向上帝歌唱，願你們歌頌主。（詩六十八32） 2. 你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1） 3. 我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿！我要向祢歌頌。（詩一○一1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們甘心樂意事奉祢，要向祢歌唱。我們是祢造的，也是屬祢的；我們是祢的民，也是祢草場的羊。當稱謝進入祢的門，當讚美進入祢的院。因為祢的慈愛，存到永遠；祢的信實，直到萬代。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（五）── 用樂器

經文:	詩一五○1~6
鑰節:	要用角聲讚美，鼓瑟彈琴讚美祂；擊鼓跳舞讚美祂；用絲絃的樂器、和簫的聲音讚美祂；用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。（詩一五○3~5）
參考經文:	代上十三8；十五16~22；十六4~6，41~42；廿三5；廿五1~8；代下五13；七6；卅21；賽卅八20
提要         讚美除了可以用語言、動作來表達之外，也可以用音樂來讚美上帝。音樂是上帝賜給人類特別的恩賜，基督徒生命若少了音樂，就失去許多讚美的色彩。大衛本身就是一位音樂家，是他將整個敬拜讚美制度化。我們很難想像，在大衛的時代，他就設立了四千人的大樂團，用他所設計的樂器頌讚耶和華（代上廿三5）。聖經中記載有許多用於敬拜讚美的樂器，有用拉或彈的絲弦樂器，如琴、瑟等；用吹奏的樂器，如蕭、號等；用敲打的樂器，如鑼、鼓、鈸等（代上十三8；十五16~22；十六5~6，42；廿五1，6；代下五12~13；七6；卅21）         在舊約時代，這些專司敬拜讚美的音樂事奉者，無論是樂手或歌者，都是全時間，天天在聖殿中，輪班歌頌讚美上帝的（代上十五16~22；十六37~42）。這讓我們聯想到——天上上帝寶座永遠有讚美圍繞其中。感謝主，上帝在各地興起許多音樂事奉者，近幾年有許多年輕者參與，他們將教會的敬拜以更活潑、更現代的方式呈現，教會也願意更多接納各種樂器運用於讚美敬拜，甚至以前被認為世俗或避用的樂器。其實所有的樂器都是中性的，端看演奏者使用的動機。但願我們也能學會一些樂器來讚美上帝。
默想 1.詩篇的卷尾提醒我們：「要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂。擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器，和簫的聲音讚美祂。用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。」（詩一五○3~5）親愛的，若上帝賜給你有音樂的恩賜，切記當用來讚美上帝。 2.若我們不會演奏任何樂器，可以使用樂器演奏、讚美詩歌的CD，在家中或車上播放欣賞。讓讚美的聲音，充滿在你生活的四圍，你的心將被揚起，你的靈將被提升（大光出版的精典聖歌100首、LIVE聖樂精選、幔內之歌..等皆為佳作）
讚美的金言 1.認識上帝的人，越受試煉就越仰望主；越受試煉就越學習讚美。——倪柝聲 2.大聲的讚美，從心裏出來的讚美，是讚美的祭，是上帝所顧念，所悅納的。——倪柝聲
讚美的經文 1. 耶和華我們的主阿！祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。（詩八1） 2. 祢的衣服，都有沒藥沉香肉桂的香氣。象牙宮中有絲絃樂器的聲音，使祢歡喜。（詩四十五8） 3. 用十絃的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚祢的慈愛，每夜傳揚祢的信實，這本為美事。（詩九十二2）
讚美的禱告         親愛的主阿！人得存活，全在乎祢，靈得存活，也是如此。我們受大苦，本為使我們得平安，祢因愛我們的靈魂，便救我們脫離敗壞的坑，因為祢將我們一切的罪，扔在祢的背後。我們要用各樣的樂器、唱詩歌來頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（四）── 用腳

經文:	詩一一四4，6；一四九3；一五○4；瑪四2；路六23
鑰節:	願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂。（詩一四九3）
參考經文:	出十五20；撒下六16，15，21；詩卅11；八十七7；耶卅一4
提要         我們不但用口、用手、用心來讚美上帝，我們也可以用腳來讚美上帝。聖經第一次記載以跳舞讚美上帝，是在紅海邊。以色列民經歷上帝大能的拯救後，摩西的姐姐米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟著拿鼓跳舞，在紅海邊讚美上帝。她們手舞足蹈、口唱心合，歌頌上帝大能。「手舞足蹈」是人非常高興、歡欣的情況下，真情自然流露的作為，因此，用來讚美上帝是很合適的。         大衛將上帝的約櫃迎回耶路撒冷，聖經描述說：「大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。」（撒下六14）大衛忘我的跳舞，他的妻子掃羅的女兒米甲「見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裡就輕視他。」（撒下六16，20）大衛對米甲說：「這是在耶和華面前……立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。」（撒下六21）大衛盡情跳舞讚美上帝，是上帝所悅納的。誠如他在詩中所說：「祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華我的上帝阿！我要稱謝祢，直到永遠。」（詩卅11~12）親愛的讀者，讚美原來是真情自然的表達，而非全然是刻板、嚴肅儀式化的。若聖靈激動你，你也可以用各種形式的舞蹈，來讚美上帝。
默想 1.詩人形容說：「大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。大山哪！你為何踴躍如公羊；小山哪！你為何跳舞如羊羔。」（詩一一四4，6）大山小山都要踴躍跳舞，讚美造他們的主，我們豈可空有雙腳，不用來讚美上帝呢？ 2.先知瑪拿基曾預言：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。」（瑪四2）主也應許我們：「當那日你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」（路六23）多麼令人興奮的事呀！「讚美」原是令人歡喜跳躍的事奉。
讚美的金言 1.甚麼時候，我們能夠進入讚美，也就是那個時候，撒但要逃跑。——倪柝聲 2.不論我遇到什麼事，不論我感覺怎麼樣，上帝仍是上帝，祂仍坐著為王。祂應該得到我的讚美，應該得到我的稱頌，就在這個時候你的靈得以自由，越過一切，不被捆綁。——倪柝聲
讚美的經文 1. 歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。（詩八十七7） 2. 大山哪！你為何踴躍如公羊。小山哪！你為何跳舞如羊羔。（詩一一四6） 3. 擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器、和簫的聲音讚美他。（詩一五○4）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢施恩，使我們在祢裡面得以平靜安穩，使我們的靈歌頌祢，我們拍手、跳舞歡欣、讚美祢，直到永遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（三）── 用心

經文:	詩四十二5，11；四十三5；一○三1~2，22；一○四1，35；一四六1
鑰節:	我的心哪！你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。（詩一○三1~2）
參考經文:	詩五3；十三5；十六2，7，9；廿五1；四十二1；六十二1，5
提要         所有的讚美方式中，用心的讚美最為重要。我們不能有口無心的讚美，我們必須是心口合一的讚美。大衛不斷地提醒自己的心，因為他知道人心是脆弱的。因此他說：「我的心哪！你要稱頌耶和華。凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。」（詩一○三1~2）人心若片刻離開上帝，便很容易迷失在自我之中。人若不時刻讚美上帝，便很容易忘記上帝的各樣恩惠。         可拉在他的訓誨詩中提到：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」（詩四十二5）當我們的心陷入憂悶和煩躁時，唯一能使我們脫離困境的方法，就是仰望上帝，並且向祂獻上讚美，因為祂才是我們隨時的幫助。心的讚美不但是重要的，且是必要的。任何方式的讚美，都必須配合心的讚美，若不是從心裡所發出的讚美，其他形式的讚美，都變得毫無意義了。當隨時調整我們的心來對準上帝，我們的心必須切慕、渴想上帝（詩四十二1~2；六十三1），也要時刻仰望等候祂（詩廿五1；六十二1，5；一三○5~6）。親愛的聖徒，把心歸給上帝。讓祂坐在你心中的寶座上。
默想 1. 箴言提醒：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」（箴四23）人的心原本就是屬於上帝的，人若將「心」移作他用，便永難得著滿足，只會愈感虛空。因此，用心讚美上帝，不但能榮耀上帝，也能使我們的心得到歸宿和安息，獲得滿足和平安。 2.心的讚美何等重要！何等奇妙！無論你在何等景況，只要將心歸祂，發出讚美來，你將會從苦境中轉回。你將能在讚美中，看見祂的榮耀，得著祂的幫助。
讚美的金言 1.我們知道有一天，所有的工作，先知講道，所有的勞碌都要過去，但是，讚美比今天還要加增，是永遠持續永不停止的。 ──倪柝聲 2.在天上為甚麼有這麼多讚美，乃是因為在天上有完全的知識：知識越完全，讚美也越完全。——倪柝聲
讚美的經文 1. 我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的上帝。（詩四十三5） 2. 我的心哪！你要稱頌耶和華。耶和華我的上帝阿！祢為至大，祢以尊榮威嚴為衣服。（詩一○四1） 3. 你們要讚美耶和華。我的心哪！你要讚美耶和華。（詩一四六1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們的心仰望祢，倚靠祢，我們的眼目時常仰望祢，因為祢必救拔我們，引領我們行在祢的道上。我們要稱謝祢，讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（二）── 用手

經文:	詩四十七1；六十三4；一三四2
鑰節:	萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。（詩四十七1）
參考經文:	詩九十八8；一四一2；賽五十五12
提要         除了口之外，在讚美時，手也是不可少的。今日的鑰節提到：「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。」（詩四十七1）拍掌含有慶賀、尊榮、讚美的意思，也是一種歡呼、喜樂、稱頌的動作。今天許多教會敬拜讚美，會眾都一面拍手，一面歌唱讚美上帝。這是非常好的讚美方式，也是合乎聖經的教導。當我們拍手讚美時，不但上帝得著榮耀，也使我們融入敬拜的靈裡。聖經多處鼓勵人，當盡情地向上帝歡呼讚美。今日的鑰節教導：「萬民哪！你們都要拍掌，要用誇勝的聲音向上帝呼喊。」（詩四十七1）。         除了拍手之外，聖經更多提到，人當向上帝舉手禱告。摩西如此（出九29，33；十七11）、所羅門如此（王上八22，54）、以斯拉如此（拉九5）、大衛如此（詩廿八2；一四一2；一四三6）、耶利米也如此（哀三41）。當然，舉手也是一種讚美的方式。大衛說：「我還活的時候要這樣稱頌祢，我要奉祢的名舉手。」（詩六十三4）詩人教導：「你們當向聖所舉手，稱頌耶和華。」（詩一三四2）舉手這個動作，含有降服、効忠、尊榮的意思。如今在許多聚會中，有愈來愈多的信徒，在禱告、唱詩、敬拜中，舉起他們的雙手，這是很好的現象。唯願我們能用各種方式，來讚美敬拜我們的主。
默想 1.不單人類要用手來讚美上帝，聖經也提到：「願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼。」（詩九十八8）以賽亞說：「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發聲歌唱，田野的樹木也都拍掌。」（賽五十五12）多麼奇妙！大水澎湃，波濤洶湧，樹木搖曳，枝葉婆娑，原來他們都在拍手讚美上帝呀！ 2.親愛的讀者，你曾用手來讚美上帝嗎？若不曾，試試看，向主拍掌舉手、唱詩讚美，你的心和靈將被提起，你的讚美就更加美好、更加有能力了。
讚美的金言 1.上帝的名字，上帝自己，皆因著讚美的緣故被高舉。──倪柝聲 2沒有一個基督徒在上帝面前，能夠有更高的表示超過於讚美的。──倪柝聲
讚美的經文 1. 我呼求祢，向祢至聖所舉手的時候，求祢垂聽我懇求的聲音。（詩廿八2） 2. 願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求，如獻晚祭。（詩一四一2） 3. 我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。（詩一四三6）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要拍掌，要用誇勝的聲音向祢歡呼。祢至高者是可敬可畏的，祢是治理全地的大君王。祢是萬王之王，萬主之主，我們要用悟性歌頌祢，用靈歌稱揚祢。祢是我們的前導，也是我們的後盾，祢為至高、至上、至聖、至榮，全地都要讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

讚美的方式（一）── 用口

經文:	詩五十一15；六十三3，5，6；七十一8，15，23~24；來十三15
鑰節:	主阿，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。（詩五十一15）
參考經文:	詩卅四1；四十3；八十一10；八十九1；一○八1；一○九30；一一九13，103，108；一二六2；一四五21；一四九6
提要         查考過「何地讚美」，接著的單元是「讚美的方式」。聖經中提供了許多讚美的方式，其中有許多是我們所熟悉的，也有一些是我們較為陌生，不常使用的。最普遍且直接的讚美方式，就是用口來讚美上帝，這是每個人都會，也是最容易學習操練的。希伯來書的作者勉勵信徒說：「我們應當靠著那穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。（the fruit of lips）」（來十三15）。基督徒用口來稱頌讚美上帝，如同初熟的果子獻給上帝，成為馨香的祭，這是主所喜悅的。         今日的經文及參考經文，都是有關用口來讚美上帝的經文，這是一項榮耀的服事。大衛無論在危難中（詩卅四1），在困苦中（詩四十3），在跌倒犯罪時（詩五十一15），在孤獨時（詩六十三3，5~6），在爭戰時（詩一○八1；一○九30），或在敬拜時（詩一四五21），他都不忘記用口來說出讚美上帝的話。基督徒應該隨時隨地養成習慣用口來讚美上帝，在凡事上稱頌祂的恩惠、慈愛和幫助。誠如詩人的祈禱：「祢的讚美，祢的榮耀，終日必滿了我的口。」（詩七十一8）親愛的，你的口若能終日充滿讚美，你必能隨時經歷上帝榮耀的同在。
默想 1.讚美是一種宣告── 一種帶著信心的宣告。不單向著上帝，也是針對撒但。因此，用口來讚美，就顯得格外重要。對於人來說，常常口比心快。所以當我們口先發出讚美時，心就被提昇跟著讚美起來，信心的力量也跟著爆發出來。若不先開口讚美，心思很容易受環境、遭遇的影響，而起了憂慮、懷疑、失望…等，使心不斷下沉，無法在逆境黑暗中，仍然發出讚美來。 2.耶穌肉身的弟弟使徒雅各，曾勸戒信徒說：「頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。」（雅三10）這個提醒，是所有信徒都該深思反省的。若我們要成為一個充滿讚美的人，就當靠主得勝，不該讓惡毒、咒詛再從我們口中發出，否則我們的讚美，就有瑕疵、不純全了。深願我們的口被主完全潔淨，只說積極造就人的美言。
讚美的金言 1.我們感恩讚美，因為祢是一切問題的答案。──D.D. 2.上帝的寶座乃是上帝在宇宙中的最高點，但上帝的寶座，是建造在祂兒女 讚美上面。——倪柝聲
讚美的經文 1. 因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。（詩六十三3） 2. 我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢。我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。（詩六十三5~6） 3. 我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美祂。（詩一○九30）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要向祢－－我們的力量，我們的上帝，大聲歡呼、發聲歡樂。因祢使我們的肩得脫重擔，使我們的手放下筐子。祢的慈愛大過諸天，祢的誠實達到穹蒼。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（十）── 在施恩寶座前

經文:	啟四1~11；五11~14；七9~12；十九1~6
鑰節:	我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。（啟五13）
參考經文:	賽六1；耶十七12；哀五19；但七9；太十九28；廿五31；來一8；十二2
提要         所有的讚美，至終都要達到天上主的施恩寶座前。聖徒的祈禱和讚美，如同香被獻在寶座前的金壇上（啟五8；八3~4）。使徒約翰在啟示錄中，詳細地描述了上帝榮耀寶座的光景（啟四1~11），敘述了宇宙間一切的讚美，所有的受造之物都俯伏敬拜讚美上帝（啟五11~14）。這樣的讚美，是超越時間和空間的，他們的讚美，述說著主的救恩。他們將頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力，都歸於上帝（啟七9~12）。天上永恆的讚美，是超乎我們所能想像的。哈利路亞之聲四起，不絕於耳，好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音（啟十九1~6）。         大衛受聖靈感動而說：「但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。（Yet you are holy, enthroned on the praise of Israel.－NIV）」（詩廿二3）這節寶貴的經文，道出了讚美最深的奧秘來。原來上帝並不僅坐在有形的寶座之上，聖經也說祂不住人手所造的殿。（徒十七24）因為祂無所不在，充滿萬有。大衛所說的「寶座」，原文或作「居所」。因此，信徒的讚美，成為上帝臨在的記號 ── 什麼地方有讚美，什麼地方，就有上帝的同在。親愛的讀者，你明白讚美的奧秘嗎？你願意經歷讚美的大能嗎？
默想 1.希伯來書的作者提醒說：「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」（來四16）在你讚美的同時，上帝的憐恤、恩惠和幫助，就臨到你身上。寶座前的讚美，是信徒蒙福的唯一途徑。 2.我們的讚美，並不會消失在空氣中。聖經告訴我們，它將被收集，且呈獻在寶座前（啟五8；八3~4）。我們的讚美，將永遠迴盪於環宇之間，融入永恆讚美的樂音之中。親愛的，不要輕看你的讚美喔！
讚美的金言 1.我們讚美，因為我們有盼望。──J.E. 2.除非聖靈的動工，否則我們發不出得勝的讚美來。──J.E.
讚美的經文 1. 上帝阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。（詩四十五6） 2. 公義和公平，是祢寶座的根基；慈愛和誠實，行在你前面。（詩八十九14） 3. 耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。（詩一○三19）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。主阿！祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。天地都要滅沒，祢卻要長存祢永不改變，祢的年數沒有窮盡。我們敬畏祢，敬拜讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（九）── 在監獄中

經文:	徒十六19~40；詩一四二7
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	創卅九19~23；詩六十八6；六十九33；一○二20；賽四十二7；六十一1；徒十二5；弗三1；四1；提後一8；門1，9
提要         有一個地方的讚美，是最美的──那就是在監獄中的讚美。保羅自稱他是「為基督耶穌被囚的」（弗三1；四1；提後一8；門1，9），因為他常為傳基督的緣故，被下在監獄之中。今日的經文，記載保羅和西拉在腓利比傳道時，因為逐出一個使女身上的污鬼。因此，斷了她主人得利的指望，就把他們告到官府，以至被下在監裡。兩腳上了木狗，在那陰暗、潮溼、骯髒、惡臭的牢中，保羅和西拉卻仍禱告、唱詩、讚美上帝（徒十六25）。在一個無法讚美的地方，仍然發出讚美來，保羅和西拉以唱詩讚美，來代替了抱屈和埋怨，以讚美超越苦難和困境。果然，當讚美的聲音直達天庭，上帝便以奇妙的方式拯救了保羅和西拉，並且使禁卒全家信主。         讚美的大能往往先轉變我們的心境，進而使處境也起了合祂心意的變化，使萬事互相效力，使上帝的榮耀彰顯出來。如同當年的約瑟，他被親兄弟出賣為奴，之後，又受主母誣陷，被下在監裡。一連串的擊打和冤屈、患難，未能使約瑟離棄上帝，他反而因著上帝與他同在，更加堅固信心、且帶著盼望，以禱告感謝讚美來渡過那段苦難的年歲。「耶和華與約瑟同在，向他施恩…因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所作的盡都順利。」（創卅九21，23）「上帝同在」是約瑟在患難時最大的保障，上帝向他賜福、施恩，監獄成了他從囚犯到宰相的跳板（創卅九2，20~23）。因此，他能向出賣他的哥哥們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十19~20）親愛的，讚美不僅能使上帝得著榮耀，讚美也能成就上帝的旨意，使人蒙福。
默想 1.監獄中的讚美是可貴的。人若被囚其中，仍能發出讚美來，上帝應許要釋放那些被囚的人（詩六十八6；六十九33；一四六7；賽四十二7；六十一1）。 2.其實，世人都被囚在「外在世界和內在人性」的大監獄裡。有些是有形的監獄，有些是無形的監獄。有人活在怨恨的監獄中，有人活在私慾的監獄中，有人活在憂慮的監獄中，有人活在痛苦的監獄中，有人活在病痛的監獄中….，所有的這一切，唯在讚美中，能得到釋放，因為那位配得稱頌讚美的主，是復活的救主。祂能打開監獄門，使被擄的得釋放，使生病的得醫治，使受傷的心得安慰…..。唯在讚美中，得以親眼見上帝。
讚美的金言 1.永遠牢記自己的身份，不過是個蒙恩的罪人，如此，所發的讚美是真心實意的。──D.D. 2.一旦知覺完全通透，我們生來就是無助的，這時倚靠和讚美的心，就更堅定了。－－J.E.
讚美的經文 1. 上帝叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。（詩六十八6） 2. 願被囚之人的歎息，達到祢面前。願祢按祢的大能力，存留那些將要死的人。（詩七十九11） 3. 求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。（詩一四二7）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們在急難的日子，求祢向我們側耳。我們呼求的日子，求祢應允我們。世人的年日，如日影偏斜，如草枯乾。惟有祢必存到永遠，祢可記念的名，也存到萬代。受造的民，都當讚美祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（八）── 在敵人面前

經文:	代下廿1~30；詩廿七6
鑰節:	約沙法既與民商議了。就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說：當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。（代下廿21~22）
參考經文:	詩廿三
提要         在敵人面前，能發出讚美來，它是極其寶貴的，上帝也因此得著更大的榮耀。歷代志下廿章所記載的歷史，非常值得我們注意的。猶大王約沙法面對亞蘭大軍壓境，卻無力抵擋。然而他靠著禱告，仰望上帝的拯救。上帝藉著先知雅哈悉對他們說：「猶大和耶路撒冷人哪！這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」（代下廿17）乍聽之下，以為容易。但真正面臨生死關頭，強敵環伺，「不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。」這是違反常理和經驗法則的，順服而行，需要何等大的信心和勇氣呀！次日，約沙法王勉勵百姓說：「猶大人和耶路撒冷的居民哪！要聽我說，信耶和華你們的上帝，就必立穩，信祂的先知就必亨通。」（代下廿20）         於是約沙法就在軍前設立歌唱的人。頌讚耶和華說：當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。聖經如此記載：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人、和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下廿22）親愛的弟兄姊妹，他們的讚美，使敵人潰敗；他們的讚美，使上帝施展祂的大能；他們的讚美，使局勢扭轉；他們的讚美，使上帝得著最大的榮耀。順服、聽從上帝的吩咐，在敵人面前歌頌讚美上帝，是信心的宣告，也是致勝的關鍵。
默想 1.聖經中最懂得在敵人面前讚美的人，非大衛莫屬了。大衛總是將最大的榮耀歸給上帝，也在任何爭戰中得勝有餘。誠如他的見證：「現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在祂的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩、歌頌耶和華。」（詩廿七6）他甚至說：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩廿三5）何等的信心！何等的光榮！ 2.基督徒最大的敵人，就是撒但。撒但最怕的，就是信徒對上帝的讚美。故此，牠極盡所能，要將不滿、惡毒、抱怨、疑惑、小信……，煽動、置放在信徒心中，好攔阻他們讚美上帝。親愛的，千萬不要上了牠的當。
讚美的金言 1.若信徒能相信上帝不停地在祂孩子的身上持續工作，他們就能喜樂地歡呼：「上帝真是我們的力量！」──Andrew Murray 2.要常常思想讚美上帝的屬性：祂的偉大、祂的全能、祂的無所不知、無所不在、祂的智慧、祂的聖潔、祂的慈愛、祂的恩典…都是無可測度的。－－Andrew Murray
讚美的經文 1. 祢因敵人的緣故，從嬰孩和喫奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的，閉口無言。（詩八2） 2. 我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。（詩十八3） 3. 憑祢的慈愛剪除我的仇敵，滅絕一切苦待我的人，因我是祢的僕人。（詩一四三12）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們一生一世要住在祢的殿中，瞻仰祢的榮美，向祢求告。祢向來是幫助、拯救我們的上帝。我們必要在活人之地得見祢的恩惠，求祢堅固、保守我們的信心，使我們剛強壯膽地等候祢，成就祢所應許的。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（七）── 在上帝的殿所中

經文:	詩八十四4；一○○4；一三四1~2；一三五1；一五○1
鑰節:	你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。（詩一五○1）
參考經文:	代下卅一2；拉三10~11；林前六19
提要         主在世上曾兩次「潔淨聖殿」。一次是在主開始傳道之時（約二13~25），另一次是在祂上十字架之前（太廿一12~17；可十一15~17；路十九45~46）。主何等重視上帝的殿！在主心中，聖殿是何等神聖、聖潔的地方，是用來敬拜、讚美、禱告和獻祭的所在。不應該把它當作買賣、兌換銀錢的地方。這個問題向來困擾著教會，當今有些教會逐漸走向世俗化，使得聖靈無法自由運行、動工；教會人為化，使得基督無法在教會得著真正的榮耀。         今日的經文，皆強調上帝的聖所，是信徒該讚美的所在。詩人勉勵我們：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。」（詩一○○4）上帝的聖所，乃是上帝榮耀彰顯的地方，是被信徒的讚美所包圍的。當年，以斯拉、所羅巴伯、耶書亞帶領猶太人重建聖殿，匠人立耶和華殿根基的時候，祭司利未人和眾民，都站著大聲呼喊，彼此唱和讚美、稱謝上帝。許多人高興得熱淚盈眶（拉三10~13），這是何等感人的場面。猶太人在失去聖殿之後，才體會到聖殿的寶貴。今天，在民主、自由、法治的國家，信徒能在教會中敬拜讚美主，這是極為可貴的。世界上，尚有許多宗教不自由的國家，基督徒被限制、被禁止敬拜讚美上帝。但願我們能在禱告中記念這些國家，也珍惜上帝所賜給我們的教會和聖所。
默想 1.在上帝的聖所中讚美，有兩個層次。（一）在禮拜堂的讚美敬拜，（二）在基督徒的團體的敬拜讚美。當然在舊約中，猶太人是以聖殿為他們敬拜的中心。但在新約，基督徒則是以教會為敬拜的中心。真正的教會，並不是指看得見的建築物，而是指信徒藉著聖靈，以基督為首，所建造的靈宮，（彼前二5）是基督屬靈的身體。 2.保羅教導，我們的身子，就是聖靈的殿（林前六19）。因此，如何讓我們的全人，成為讚美的器皿，這是很重要的。親愛的，要使聖靈的殿，成為敬拜、禱告讚美的所在。
讚美的金言 1.我們對上帝的認識何等膚淺，以致我們對祂的榮耀權能只能有模糊的概念，難以真確地讚美祂。──A.M. 2.要專心一致、全心全意地讚美上帝。──D.D.
讚美的經文 1. 耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。（詩一三四1） 2. 你們要讚美耶和華。你們要讚美耶和華的名。耶和華的僕人，站在耶和華殿中，站在我們上帝院中的，你們要讚美祂。（詩一三五1） 3. 當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。（詩一○○4）
讚美的禱告         親愛的主阿！一生一世我們要住在祢的殿中，讚美祢、歌頌祢的名。祢在天上、在地下、在海中、在一切的深處，都隨自己的意旨而行。祢使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。我們敬畏祢、稱頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（六）── 在萬民在列邦中

經文:	詩五十七9；九十六3；一○五1；一○八3
鑰節:	主阿！我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。（詩五十七9）
參考經文:	撒下廿二50；代上十六8，24；詩一○六47
提要         上一篇查考的大會眾民，指的是那些已經認識上帝的人，是團體的敬拜和讚美。今天要查考的萬民、列邦，則包括了所有不信的人和國家。大衛逃避掃羅追殺時，受聖靈感動作了這首極美的金詩。其中他提到：「上帝阿！我心堅定，我心堅定。我要唱詩，我要歌頌。我的靈阿！你當醒起。琴瑟阿！你們當醒起，我自己要極早醒起。主阿！我要在萬民中稱謝祢，在列邦中歌頌祢。因為祢的慈愛，高及諸天。祢的誠實，達到穹蒼。上帝阿！願祢崇高過於諸天，願祢的榮耀，高過全地。」（詩五十七7~11）         大衛提到幾個重點：（一）讚美的心要堅定。（二）讚美的靈當醒起。（三）讚美的聲音和見證，要傳於萬民、列邦。（四）讚美的結果，是使上帝得著榮耀，使人認識祂的慈愛、信實、崇高、偉大。親愛的聖徒阿！要明白讚美的事奉，是何等的重要！透過你的讚美，能讓萬民、列邦都認識上帝的奇妙，明白上帝的偉大，領受上帝的慈愛和信實。就像詩人所說：「在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」（詩九十六3）這是每位信徒終生的服事，也是永恆的服事。讓我們在萬民、列邦中，傳揚祂，述說祂在我們身上的恩典，讚美祂的尊榮和全能。
默想 1.詩篇第一百零八篇1至5節和詩篇五十七篇7至11節，是完全一樣的，是為上帝的拯救而發出的讚美。較為特殊的是，這樣的讚美，是在極端艱困中所發出的，而且是使用十分肯定、滿有確據的語氣。更美的是，大衛立志要在萬民及列邦中，來稱謝歌頌讚美上帝，使得他的讚美，就顯得更為可貴。 2.信徒的讚美，不限於在信徒之中，也應該在非信徒之中。然而要如何能讓未信者明白、接受，你向上帝的讚美？除非能從你信主後的生命與生活中，讓人得見上帝所施的恩惠、保守、看顧、憐憫……，知道祂直到今日，仍是活著的上帝，是賜恩典夠用的上帝。
讚美的金言 1.許多老基督徒是屬靈的侏儒，總停頓在嬰孩吃奶的階段。因他們不知道與上帝之間活潑真實的敬拜讚美，而這正是靈性增長的秘訣。──Andrew Murray 2.科學家研究大自然要花上好多年的時間，而我們對於這位榮耀的主，豈不更配得我們花時間來認識祂，來讚美祂的偉大嗎？──Andrew Murray
讚美的經文 1. 在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。（詩九十六3） 2. 你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為。（詩一○五1） 3. 耶和華我們的上帝阿！求祢拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚祢的聖名，以讚美祢為誇勝。（詩一○六47）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要稱謝祢，求告祢的名，在萬民中傳揚祢的作為。要向祢唱詩歌頌，述說祢一切奇妙的作為。主阿！祢用恩惠待祢的眾兒女，求祢也用這恩惠記念我們，開祢的救恩眷顧我們。祢的名要被稱揚、被高舉，直到永永遠遠。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（五）── 在大會眾民中

經文:	詩廿二22，25；廿六12；卅五18；一○九30；一一一1
鑰節:	我在大會中要稱謝祢，在眾民中要讚美祢。（詩卅五18）
參考經文:	詩一○七32；一四九1；啟十九6
提要         讚美可以是個人的，也可以是團體的。讚美可以在私人靈修中進行，也可以在大會敬拜時獻上，雖然讚美的目的是相同，但讚美的方式可用不同的。若你曾參加過大型的讚美禮拜，就可以稍微體會到，在啟示錄，使徒約翰見到天上寶座前的讚美，他如此形容：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音。說：哈利路亞！因為主我們的上帝，全能者，作王了。」（啟十九6）多年前筆者，曾在韓國教會參加過特別禮拜，會中幾十萬人同聲開口讚美、禱告的聲音，真是震天憾地呀！這般讚美的景況，是筆墨所難以形容的。大會中的讚美與個人私下的讚美，雖有極大的差別，然而兩者都是一樣重要的。         今日的經文，有一共同之處，就是呼召眾人來讚美，形成讚美大會。鑰節中，大衛立志說：「我在大會中要稱謝祢，在眾民中要讚美祢。」（詩卅五18）他在極其困苦時禱告，仍不忘讚美說：「…在會中我要讚美祢….我在大會中讚美祢的話是從祢而來…」（詩廿二22，25）公開在大會中讚美上帝，是一種見證，也是得勝的宣告，是上帝得著應有的榮耀最好的方式和場所。親愛的，當在眾民聚集的大會中，放膽讚美上帝，這樣的讚美是有多重要的意義。
默想 1.私下單獨的靈修讚美，可以享受與主獨處、親蜜甘甜、靈裡深交的喜樂。公開團體的敬拜讚美，可建立肢體相通，彼此相交，享受聖靈充滿，上帝得榮耀，激勵讚美服事的熱誠。 2.路加如此描述初代教會建立時的光景：「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（徒二46~47）這裡提到兩次「天天」，一個說到禱告和讚美，一個說到得救人數的增加，其中的關連值得我們思想。
讚美的金言 1.用敬畏的心默想「耶穌」這奇妙甘甜的聖名，單單地敬拜讚美祂，享受祂的愛，你會彷如已到天堂門口，在地如天的感覺。──Andrew Murray 2.在耶穌的一生中與天父獨處的密室交通，不僅是不可或缺的需要，更是至高的一種喜樂。──Andrew Murray
讚美的經文 1. 我的腳站在平坦地方；在眾會中我要稱頌耶和華。（詩廿六12） 2. 我要用口極力稱謝耶和華，我要在眾人中間讚美他。（詩一○九30） 3. 你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。（詩一一一1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要讚美祢。我們要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝祢。祢的作為本為大，祢所行的是尊榮和威嚴。祢的公義存到永遠。祢行了奇事，使人記念。祢是永遠配得讚美的上帝。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（四）── 在眾海島中

經文:	賽廿四15；四十二12；耶卅一10
鑰節:	因此你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列上帝的名。（賽廿四15）
參考經文:	詩九十七1；賽四十15；六十9
提要         主耶穌上十字架之前，曾預言祂第二次再來及世界末日的景況。祂說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」（太廿四14）升天之前，主也吩咐門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19）這和今日的主題有極密切的關連。雖然人類罪貫滿盈，上帝的憐憫仍然普及世上每一個人。祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）為此，那神聖的呼召，將福音傳遍地極──每一個有人居住的陸地，包括地球上所有的大小島嶼在內。         先知以賽亞也強調：「因此你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華以色列上帝的名。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚祂的頌讚。」（賽廿四15；四十二12）當今我們發現大部份的海島上，都有上帝的兒女。在大小島嶼中，都能聽到讚美敬拜的聲音。唯願主的名能傳遍到每一個有人居住的島嶼，讓世上每一個人都有機會聽到福音。求主使我們成為一個宣教的人，代禱的人，奉獻的人，讚美的人。親愛的，主來的日子近了，當趁著白日多作主工，因為黑夜將到，就沒有人能作工了（約九4）。
默想 1.詩人說：「耶和華作王。願地快樂，願眾海島歡喜。」（詩九十七1）當基督第二次再來時，祂將成為萬王之王，祂的榮耀將遍滿全地。任何遙遠偏僻的海島，都將一同歡喜快樂歸榮耀、讚美給上帝。唯願我們都已預備好自己，迎接主的再來。 2.以賽亞如此描述上帝之偉大：「祂舉起眾海島，好像極微之物。」（賽四十15）雖然如此，上帝對祂所造的人，仍然關心、在乎，我們在祂眼中是寶貴的。親愛的，不要忘了讚美造我們的主。
讚美的金言 1.若要每天24小時都保守自己的心「單獨與上帝相處」，不是件容易的事，原因在於我們沒有「完全為主」。祂是全地的主，祂配得我們所有的敬拜讚美，若我們沒有全心歸祂，上帝也無法彰顯祂的能力。──Andrew Murray 2.我們若不認識所讚美的上帝，即使組合全世界一流的樂團和歌者，讚美之聲響徹雲霄，也是枉然。──D.D.
讚美的經文 1. 你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝祂可記念的聖名。（詩九十七12） 2. 你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事。祂的右手和聖臂，施行救恩。（詩九十八1） 3. 全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲、歡呼歌頌。（詩九十八4）
讚美的禱告         親愛的主阿！住在地上、地極和眾海島上的民哪！上帝為敬畏祂的人豎立旌旗，人的幫助是枉然的。唯上帝的右手和聖臂，施行救恩。主阿！我們要向祢唱新歌，向祢歡呼、歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（三）── 在日出日落之處

經文:	詩一一三1~9
鑰節:	從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。（詩一一三3）
參考經文:	詩六十五8；賽四十二10
提要         或從高山峻嶺上鳥瞰，或從毫無邊際的洋海上眺望，地平線上日出日落的景致，令人不禁讚嘆造物主創造奇妙之功。今日的經文，是猶太人逾越節詩篇（一一三~一一八）中的第一篇，第一百一十三及一百一十四篇是餐前唱的詩，第一百一十五至一百一十八篇，則是餐後唱的詩。由這個背景來研讀詩篇一百一十三篇，會發現其內容格外有意義。它以重疊對稱的方式來強調，且呼召人當來讚美上帝。它以時間為經（從今時直到永遠），以空間作緯（從日出之地到日落之處），將永恆讚美的榮耀，交織、綻放出璀璨的光芒。讓我們看到那些真心讚美上帝的人，他們的讚美充滿整個時空之中（詩一一三1~3）。         日出日落，在聖經中有其屬靈的特別意義。當雅各為逃離兄長以掃的追殺，而來到伯特利（原名路斯）。「因為太陽落了，就在那裡住宿」（創廿八11）。他夢見天梯，並且得著上帝對他的應許（創廿八10~22）。廿年後，在雅博渡口，他和上帝的使者摔跤，直到黎明。雅各的大腿窩被摸了一把，就瘸了。聖經如此描述：「日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」（創卅二31）從此，他被上帝改名為以色列，他的生命有了全新的改變。當人的生命被上帝摸著了，就必然得見上帝的榮耀，彰顯上帝的榮耀，並且活在讚美之中（創四十七31）。
默想 1.今日的鑰節：「從日出之地，到日落之處，耶和華的名是應當讚美的。」（詩一一三3）再次提醒我們，無論何處，全地的人都當來讚美上帝，因祂是至高、至大、至聖、至尊、至榮的上帝，祂是創造我們的主。 2.人生也有日出日落之時，不論你現今處在那個階段，都當向主發出讚美來。
讚美的金言 1.我們在那兒開口讚美上帝，祂的榮光就自然而然照進我們的心，喜樂如膏油般滋潤我們的靈。──Andrew Murray 2.每天清晨以讚美敬拜，做為一天的開始，這是何等的恩寵！──Andrew Murray
讚美的經文 1. 住在地極的人，因祢的神蹟懼怕。祢使日出日落之地都歡呼。（詩六十五8） 2. 你們要讚美耶和華。耶和華的僕人哪！你們要讚美，讚美耶和華的名。（詩一一三1） 3. 耶和華的名，是應當稱頌的，從今時直到永遠。（詩一一三2）
讚美的禱告         親愛的主阿！從日出到日落，我們天天活在神蹟中。祢眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。祢使河滿了水，祢這樣澆灌了地，為人豫備五穀。萬物都必需仰望祢而活。主阿！凡有血氣的，都當來就近祢，向祢歡欣、讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（二）── 在全地

經文:	代上十六23；詩六十六1，4；九十六1，9；九十八4
鑰節:	全地都當向上帝歡呼，全地要敬拜祢、歌頌祢、要歌頌祢的名。（詩六十六1，4）
參考經文:	詩八1，9；四十七7；五十七5，11；七十二19；一○八5；賽六3
提要         讚美不只在天上讚美，也應該充滿「全地（all the earth）」，這原本就是上帝創造萬物的目的：「榮耀祂，以祂為樂」。今日的鑰節，詩人呼召全地都當歡喜地來讚美：「全地都當向上帝歡呼，全地要敬拜祢，歌頌祢，要歌頌祢的名。」（詩六十六1，4）全地指的是整個地球，而地球是上帝特別為人類所創造和預備的。當人活在地上時，這地就成為我們向上帝發出讚美之所在。像大衛所宣告的：「全地都要向耶和華歌唱，天天傳揚祂的救恩。在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，祂在萬神之上當受敬畏。」（代上十六23~25）         當今世界有193個國家和地區，大約六十億五千多萬人，而基督徒（包括天主教徒）佔總人口數約近三分之一，仍有許多未得之地和未得之民。主耶穌升天之前賜下命令：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。」（太廿八19）親愛的基督徒，若要達到全地敬拜讚美上帝，需要更多的人投入傳福音的行列，使福音傳遍天下。求主將復興的靈傾倒在教會中，使每一位信徒，都能成為福音使者，積極傳揚救恩領人歸主。
默想 1.台灣二千三百多萬人，基督徒的比例不及百分之三，而中國大陸更有十二多億的人口，尚不認識主，未信耶穌。世界上其他地區的華人，未信者眾多。這些人的靈魂是誰的責任呢？你是否聽到聖靈的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」你可願像以賽亞的回答說：「我在這裡，請差遣我。」（賽六8） 2.歡迎免費使用大光網路版福音單張。在大光福音網站（www.glorypress.com）上點選「福音傳播」，便有幾百種福音單張供你使用。彈指之間你就能藉著這些單張，將福音傳給你的親朋好友。
讚美的金言 1.漸漸地你嘗到有主同在的甘甜，你就會渴望操練讚美，使屬靈的生命更加強健。──D.D. 2.我們安靜凝神專心愛主、思想主，上帝的同在將滿溢我們全人。──D.D.
讚美的經文 1. 你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。（詩九十六1） 2. 當以聖潔的妝飾，敬拜耶和華。全地要在祂面前戰抖。（詩九十六9） 3. 全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲、歡呼歌頌。（詩九十八4）
讚美的禱告         親愛的主阿！地上的萬邦、萬族、萬民，要發起大聲，稱頌祢。因祢是創造天地萬物的主宰，是我們的上帝。主阿！祢是配得稱頌的，因為祢向來垂聽我們的禱告，祢的慈愛未曾離開我們。願全地都向祢歡呼、歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何地讚美（一）── 在天上高處

經文:	詩一三六26；詩一四八1；一五○1
鑰節:	要讚美耶和華，從天上讚美耶和華，在高處讚美祂。（詩一四八1）
參考經文:	尼一5；詩十四2；廿6；五十三2；五十七3；一○三19；太六9；啟四1~11
提要         前面一個單元，我們從時間查考，何時讚美。接下來的單元，將從空間來查考，何地讚美。今日的鑰節提到：「你們要讚美耶和華，從天上（from the heavens）讚美耶和華，在高處（in the heights）讚美祂。」（詩一四八1）「heavens」是用複數的天，大衛也曾作詩：「諸天述說上帝的榮耀，芎蒼傳揚祂的手段。」（詩十九1）而保羅有被提到第三層天的屬靈經歷（林後十二2）。以賽亞說：「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳。」（賽六十六1）大衛進一步提到：「耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有。」（詩一○三19）因此，在天上必是充滿讚美之處。         所有的讚美，至終必然達到天上主施恩寶座之前。誠如大衛的描述：「但祢是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3）上帝居住在信徒的讚美之中，天上寶座圍繞著從各地而來的讚美之聲。使徒約翰在拔摩海島時，曾在異象中看見天上寶座榮耀的光景（啟四1~11）。親愛的，如今我們雖然活在地上，但我們的讚美，是能直達天庭的。將來有一天我們都回到上帝那裡，在那時我們就能同眾天使、眾信徒一同在天上讚美上帝了。
默想 1.在舊約中尼希米稱呼上帝為「天上的上帝」（尼一5），在新約中主耶穌教導我們稱上帝為「天上的父」（太六9）。舊約時代人無法直接來到上帝面前，必須透過祭司。新約時代，因著主耶穌的代贖，我們能坦然無懼來到上帝施恩寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助（來四16）。預嘗天恩的滋味，裡頭的靈如同被提高到天上，禁不住高聲讚美上帝。 2.天上的寶座是主施恩的所在，祂從天上垂看（詩十四；五十三2）從天上應允（詩廿6），也從天上施恩（詩五十七3），因此天上也是信徒讚美的所在。
讚美的金言 1.每一天因著你的讚美，一整天上帝會保守你在祂的愛中。──J.E. 2.我們得力在乎「平靜安穩」，它是由讚美生命生發出來的。──J.E.
讚美的經文 1. 你們要稱謝天上的上帝，因祂的慈愛永遠長存。（詩一三六26） 2. 天上的天、和天上的水，你們都要讚美祂。（詩一四八4） 3. 你們要讚美耶和華，在上帝的聖所讚美祂，在祂顯能力的穹蒼讚美祂。（詩一五○1）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們要因祢的救恩誇勝，要奉祢的名豎立旌旗。有人靠聰明才智，有人靠名利權勢，但我們要靠全知、全愛、全能的父上帝。主阿！願祢崇高，過於諸天；願祢的榮耀，高過全地。我們的信心堅定，永遠要向祢唱詩、歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何時讚美（十）── 從亙古到永遠讚美

經文:	代上十六36；詩四十一13；四十五17；五十二9；七十九13；一○六48；一四五2；但二20
鑰節:	耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們。你們要讚美耶和華。（詩一○六48）
參考經文:	詩九十2
提要         「諸山未曾生出，地與世界祢未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。」（詩九十2）「從亙古到永遠（from everlasting, and to everlasting）」，這是聖經對於何時讚美，最大、最長遠的描述。嚴格說來，它已超越了時間，因為在世界尚未被造之前，在時間節令未定之先，上帝寶座前，已有天使諸軍在讚美上帝了。讚美乃是永恆的，它超越時間，從永遠的過去，直到永遠的未來，讚美不曾停歇。大衛歌頌讚美上帝說：「耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們，阿們。」（詩四十一13）這是詩篇第一卷的總結，也是對所有讀詩篇之人的呼籲。         詩篇第二卷（詩七十二19~20），第三卷（詩八十九52），第四卷（詩一○六48），每卷的結尾都提到當永永遠遠稱頌上帝。「稱頌讚美」真是永不止息的事奉呀！每位基督徒都當學習永恆讚美的事奉，將讚美化成你生命的一部份。今日的經文值得我們細細查考，好好默想。我們要如何稱謝上帝直到永遠？述說上帝的話直到萬代呢？（詩七十九13）這種持續永不停止的敬拜讚美，會是什麼樣的榮景呢？該如何進行呢？我們要如何甘心情願地參與其中呢？這一切都是值得我們進一步思想的。到如今若你未曾嘗過「讚美」箇中的滋味，也極少經歷其中的奧秘，那麼將來如何在永恆中讚美呢？唯願聖靈開啟我們的心，能逐漸明白讚美的奧秘和必要。
默想 1.「從亙古到永遠」的讚美，已經超越了人有限的頭腦所能認知的，唯能憑信心宣告加入讚美蒙福的行列。「盡我們活著的時候」，以讚美來回應那位賜生命氣息創造我們的上帝。 2.「從亙古到永遠」祂是上帝，因此，祂配得「從亙古到永遠」的讚美。親愛的，讓我們存敬畏的心，俯伏在祂面前，敬拜、讚美祂。
讚美的金言 1.時常讚美的，上帝要在他們心中做工，使他們在生活中顯出上帝的榮美。──A.M. 2.我們愈多經歷讚美，就愈能明白上帝的心意─祂多麼希望我們與祂同工。──J.E.
讚美的經文 1. 祂榮耀的名，也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀，充滿全地。阿們、阿們。耶西的兒子大衛的祈禱完畢。（詩十二19~20） 2. 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們、阿們。（詩八十九52） 3. 耶和華以色列的上帝，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說，阿們。你們要讚美耶和華。（詩一○六48）
讚美的禱告         親愛的主阿！從亙古直到永遠，祢的名配得稱頌。我們要讚美祢，要稱謝祢，因祢本為善，祢的慈愛永遠長存。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何時讚美（九）── 一生讚美

經文:	一○四33；一一六2；一四六2
鑰節:	我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。（詩一四六2）
參考經文:	創四十八15；申六2；十六3；王上十五14；代下六31；代下十五17；詩廿三6；廿七4；卅5；九十14；賽卅三6；卅八20
提要         讚美的時間可以無限延伸，從早到晚，從一天七次到終日，天天、時時、常常。今日經文提到另一種時間的描述「一生（while I live, all my life）」。詩篇作者說：「我一生要讚美耶和華，我還活的時候，要歌頌我的上帝。」（詩一四六2）中文聖經呂振中版本譯為：「盡我活著的時候，我總要頌讚永恆主。我還存在時，總要唱揚我的上帝。」和合本將「一生」描述為「活著」的日子，而呂振中牧師則將「活著」，翻譯為「存在」的時刻。「一生」狹意而言，乃指人生在世的日子。但廣意而言，層面可擴及永恆，對於真正重生得救的基督徒來說，除了今世（今生）還有來世（永生）。「耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國，撇下房屋….. 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」（路十八29~30）親愛的，讚美乃是永恆的事奉。         由於人現今活在有限的時空之中，也因為無法明白無限的真意，因此信心就成了我們與永恆連結的唯一通道。唯有透過信心，才能承受上帝的應許。聖經勸勉我們要「一生讚美」，指今生也指永生，存在的每一時刻，都當讚美上帝。蒙恩得救的信徒，在世臨終之日到來時，正是永恆生命開啟的時刻。
默想 1.聖經以「一生讚美」來強調「全人的讚美」，也隱含「永恆讚美」的意思。親愛的，當趁現在預備好自己，快快加入讚美的事奉。 2.關於「一生」的事奉，聖經提到：「一生敬畏」（申六2；王上八40），「一生記念」（申十六3），「一生誠實」（王上十五14；代下十五17），「一生求告」（詩一一六2），「一生唱詩」（賽卅八20；詩一○四33），「一生一世住在上帝的殿中」（詩廿七4），也提到上帝是「一生牧養」我們的上帝（創四十八15），及祂的恩典乃是「一生之久」（詩卅5），都值得我們深思查考。
讚美的金言 1.讚美是信徒迫切需要的，藉此上帝要彰顯祂的榮耀，成就祂的聖工。──Andrew Murray 2.每一天中最大、最榮耀、最需要的，便是摸著上帝，而讚美是捷徑。──A.M.
讚美的經文 1. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6） 2. 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。（詩廿七4） 3. 因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。（詩卅5）
讚美的禱告         親愛的主阿！我們一生要向祢歌唱，還活著的時候，要向愛我們的上帝歡呼。因祢是我們的亮光，是我們的拯救，是我們性命的保障，我們要唱詩、歌頌祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何時讚美（八）── 喜樂中的讚美

經文:	詩五11；四十三4亞九9；雅五13
鑰節:	你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。（雅五13）
參考經文:	詩十六11；九十14~15；哈三18；番三17；羅十二12；十五13；林後十二10；加五22；腓四4
提要         信徒在黑夜患難中讚美上帝，並不容易；但在喜樂順境中，卻常常忽略或忘記讚美上帝，這都是人性的軟弱。因此，聖經不但提醒我們要在黑夜中讚美上帝，也不可忘記在喜樂中來讚美上帝。耶穌肉身的兄弟雅各，勉勵信徒說：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。」（雅五13）在受苦中向上帝禱告，幾乎所有信徒都經歷過的。但在喜樂中要歌頌，便常被忽略了。人在意氣風發，得意之時，當更加謙卑，要真心將榮耀歸於上帝，而非只在口舌上。當將祂應得的讚美歸給祂，感謝祂所賜一切的福份和恩典。         詩篇作者如此祈禱：「我就走到上帝的祭壇，到我最喜樂的上帝那裡。上帝阿！我的上帝！我要彈琴稱讚祢。（Then I will go to the altar of God, to God. my joy and my delight. I will praise you with the harp, O God, my God.－NIV ）」（詩四十三4）當知道，上帝是我們喜樂的源頭和供應，唯有親近上帝，讚美歌頌祂，你的喜樂才能持續滿足。大衛說：「凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們。又願那愛祢名的人，都靠祢歡欣。」（詩五11）真正的喜樂，是靠主而得的。親愛的，不要忘記在喜樂中，要向上帝獻上大讚美。
默想 1.摩西在他的詩篇中提到：「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求祢照著祢使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十14~15）信徒遭受苦楚和患難，反倒能成為生命的喜樂。其中的關鍵和秘訣，就在於讚美的大能。 2.保羅告訴我們：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」（腓四4）主乃喜樂的源頭，喜樂是由盼望而來的（羅十二12；十五13），而盼望是表現於信徒用讚美來事奉上帝。人若能在喜樂中讚美上帝，就能更深地經歷上帝的大能。
讚美的金言 1.藉著讚美，使上帝的兒女能支取屬天的大能。──J.E. 2.讚美能帶給我們重拾向上帝禱告的信心和力量。──J.E.
讚美的經文 1. 祢必將生命的道路指示我，在祢面前有滿足的喜樂，在祢右手中有永遠的福樂。（詩十六11） 2. 然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。（哈三18） 3. 耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。（番三17）
讚美的禱告         親愛的主阿！求祢發出祢的亮光和真實，好引導我們到祢的聖山，到祢的居所，到我們最喜樂的上帝那裡。主阿，我們的上帝，我們要彈琴稱讚祢。我們必憑祢豐盛的慈愛進入祢的居所，我們必存敬畏祢的心向祢敬拜讚美。奉主耶穌基督聖名，阿們！

何時讚美（七）── 黑夜中讚美

經文:	詩四十二8；六十三5~6；一一九62；一三四1
鑰節:	白晝耶和華必向我施慈愛．黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。（詩四十二8）
參考經文:	詩七十七2，6；九十一5，6；一○五39；一一九55
提要         黑夜中的讚美，是極其寶貴的。它像美麗的鑽石置於深色絨布上，閃閃發光，剔透晶亮。大衛在曠野的夜色中，發出這樣的稱頌：「我在床上記念祢，在夜更的時候思想祢，我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美祢。」（詩六十三5~6）信徒若能夠在黑夜中讚美上帝，在苦難中仍然向上帝歌唱，那樣的生命必定是被上帝觸摸過的。可拉後裔的訓悔詩中，描述猶太人在異域遭難時，心仍渴慕上帝。他宣告說：「白晝耶和華必向我施慈愛，黑夜我要歌頌禱告賜我生命的上帝。」（詩四十二8）         「煉我愈精」這首詩歌的第三節歌詞，提到：「我要讚美，再要讚美，讚美何等甘甜。雖我邊讚美，邊流淚，甘甜比前更加添。能有甚麼比祢更好，比祢喜悅可寶。主我只有一個禱告，祢能加增，我減少。每次的打擊，都是真利益。如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」親愛的，這是黑夜中的讚美，雖然身陷無邊的黑暗中，透過信心，卻能看見那位掌管黑夜的主。在沒有任何讚美的理由之景況下，仍然能向上帝發出讚美來。誠如詩人所言：「我的心哪！你為何憂悶，為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」（詩四十二11）
默想 1.詩篇一三四篇第一節，如此提醒：「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華。」唯願我們能在夜間向上帝發出讚美來，讚美那位使光暗分開，稱光為晝，稱暗為夜的上帝（創一4~5）。不論夜有多深，上帝仍然在寶座上，祂永遠配得我們讚美的。 2.黑夜不單是指著時間說的，更是指著信徒的處境和遭遇說的。因此，黑夜中的讚美，就是逆境患難中的讚美，是得勝的凱歌，是暗夜的明星。
讚美的金言 1.我們愈深認識上帝，就愈能體會讚美力量之浩大。──A.M. 2.我們藉著讚美，能有分於上帝旨意的完成。──A.M.
讚美的經文 1. 因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。（詩六十三3） 2. 我還活的時候要這樣稱頌祢，我要奉祢的名舉手。（詩六十三4） 3. 我因祢公義的典章，半夜必起來稱謝祢。（詩一一九62）
讚美的禱告         親愛的主阿！祢是我們的上帝，我們要切切的尋求祢。在雨水豐沛之處，感謝祢；在乾旱疲乏無水之地，渴想祢。我們的心，無論白晝或黑夜，都要切慕祢。因祢的慈愛比生命更好，我們的嘴唇要日夜頌讚祢。奉主耶穌基督聖名，阿們！